На читання 5 хв.

У фольклористиці відрізняється власний дитячий фольклор - фольклор, створений самими дітьми, і фольклор для дітей - твори, складені дорослими, які зазвичай виконують їх для дітей.

Г.О.Барташевич, яка глибоко досліджувала дитячий фольклор та опублікувала монографію про його основні жанри, дає таке визначення специфічній художній творчості:

«Фольклор для дітей — це складна сукупність жанрів, різних за своєю природою, часом виникнення, практичною та функціональною призначеністю та художнім оформленням».

Вона виділяє у дитячому фольклорі такі жанри: «колискові, дитячі пісні, дражнилки, лічилки, жеребкування, скоромовки, ігри, оповідання, казки, загадки, частівки, дитячі анекдоти.

У Останнім часомвиділяються в окремий жанр "страшилки" - розповіді про страшні події.

Як видно з цього переліку жанрів, дитячий фольклор тісно пов'язаний із традиційною усно-поетичною творчістю взагалі, має однакові жанри.

Аналіз творів різножанрового дитячого фольклору дозволяє зробити висновок про широке використання у ньому традиційних мистецьких прийомів, образотворчих засобів, ритміки, стереотипних образів із поезії «дорослих»

Але у більшості жанрів проявляється специфічна художня форма дитячого фольклору відображення дійсності, своєрідна образна система.

Характерною особливістю багатьох творів дитячого фольклору є поєднання художнього тексту з грою перевагою дидактичної функції, хоча взагалі в них проявляються, крім цього, пізнавальна, естетична, етична функції, таким чином, що ми з повним правом можемо назвати дитячий фольклор поліфункціональним.

Деякі дослідники виділяють материнський фольклор, пов'язаний по суті з фольклором для дітей, до якого відносять колискові, пісеньки, сутінки, поскакушки, загадки та інші твори.

Колискові

Колискові — пісеньки, які співає мати для дитини, щоб її приспати. Назва пісні обумовлена ​​її виконанням: співається під час коливання коляски з дитиною.

Давні колискові за своїм походженням та стійким існуванням не втратили своїх функцій та популярності й у наш час.

Мета колискових - заспокоїти дитину - досягається всім її змістом і манерою виконання: люб'язно і ніжно закликається дитина спати, посилаючись при цьому на тварин персонажів - "помічників" у будинку, здатних взяти на себе все зло, щоб дитя було здорове.

Найпоширенішими персонажами колискових крім дзиги, як у наведеній пісеньці, є кури, півень, голуби.

Г. А. Барташевич резонно зауважила: «Надзвичайна наспівність створюється співом окремих слів, звуків, вживанням слів із зменшувально-пестливими суфіксами.

Не останнє місце тут належить найпоширенішим повторам у такт гойдання.

Таким же популярним жанром у дитячому фольклорі є потішки, якими не тільки розважають дитину, щоб вона не плакала, а й запрошувала брати участь пальчиками, ручками, ніжками.

Наприклад, потішки для водних процедур:

Лічилки

Своєрідною грою є лічилка. Лічилки є гумористичні вірші, які вимовляються чи співаються з метою визначити черговість учасників гри. Наприклад:

Той, хто вимовляв лічилку, вказував по черзі на кожного учасника, і за словами «Той і он піде» або «А я водити не буду» та ін., виходив учасник гри, на якого ці слова випали, і ставав ведучим або виконував іншу роль — вибував із гри (залежно та умовами).

Дитячі пісні

Різноманітні за тематикою є дитячі пісні, головною функцією яких була розважальна. Цьому сприяло цікаве зміст, нерідко ірреальний, особливо у піснях, персонажі яких ставляться до тваринного світу, але поводяться як і діють іноді у звичайних селянських побутових умовах.

Для цих пісень характерний гумор. Наведемо приклад:

Деякі дитячі пісні мають кумуляторну структуру подібну до кумулятивних казок. Вони є діалогом. Наведемо уривок:

Дразнилки

Дотепним гумором, іноді їдким, виділяються невеликі дитячі вірші дражнилки, для яких характерне глузування певної риси характеру або зовнішнього виглядулюдини або персоніфікованої тварини, та ін:

Ігри

Особливою популярністю у дітей користувалися ігри. До цього часу ще вироблена досконала класифікація їх.

Є.Р.Романов виділяв інтелектуальні ігри (ігри, які виховують у дітей інтелект, кмітливість; винахідливість та ін.). і фізичні ігри (вони сприяють виробленню спритності, сили та ін.).

Г. А. Барташевич ділить дитячі ігри на два розряди: ігри як художньо-драматична дія та ігри як засіб фізичного виховання.

Багато ігор пов'язані із землеробством, господарською діяльністю селян, їх життям та побутом.

У далекому минулому ігри, в яких відобразилися аграрна діяльність та тваринництво, безперечно мали магічну функцію («Редька», «Вівця» та ін.).

Зараз магічна функція загубилася, основними стали забавна, розважальна, виховна, пізнавальна.

З особливою зацікавленістю ставляться діти до хороводних ігор, у яких синтезуються співи під певну мелодію, танці.

Хороводні ігри будуються по-різному, але спільною для них є участь колективу, який у хороводі виконує танець зі співом. Спочатку створюється танцювальна пара з подальшим залученням усіх бажаючих, потім пара розпадається у процесі ведення хороводу, у процесі ведення пари виходять у коло по черзі, дівчата ходять дрібними кроками, потім той, кого називають у пісні, зовсім виходить із гри.

Коротка характеристика дитячого фольклору не охоплює всіх аспектів багатожанрового дитячої творчостіі народної творчостідля дітей. Ми зупинилися на найважливіших, щоб показати роль і значення дитячого фольклору, його специфіку.

Дитячий фольклор - специфічна область усної художньої творчості, що має, на відміну від фольклору дорослих, свою поетику, свої форми побутування та носіїв. Загальна, родова ознака дитячого фольклору – співвідношення художнього тексту з грою.

Вперше серйозну увагу до дитячого фольклору звернув відомий педагог К. Д. Ушинський. У 60-х роках. ХІХ ст. у журналі "Учитель" з'явилися публікації творів дитячого фольклору та їх аналіз із погляду фізіології та психології дитини. Тоді ж розпочалося систематичне збирання народних творів для дітей. Перша збірка дитячих творів - П. Безсонова "Дитячі пісні" - була видана в 1868 р. і містила 19 ігор з піснями та 23 лічилки. Потім побачили світ збірки дитячого фольклору Є. А. Покровського і П. В. Шейна, що склали фундамент наступних теоретичних робіт.

У 1921 р. в Російському географічному товаристві (РГО) було засновано комісію з дитячого фольклору, побуту та мови. У 1920-х роках. з'явилися перші дослідження дитячого фольклору та сам термін, запропонований Г. С. Виноградовим. З 1960-х років. Російський дитячий фольклор Сибіру вивчав М. М. Мельников. У сучасній науці про дитячий фольклор позначилися два проблемні аспекти: фольклор і внутрішній світ дитині, що розвивається; фольклор як регулятор соціальної поведінки дитини на дитячому колективі. Дослідники прагнуть розглянути твори у природному контексті, у тих ситуаціях у спілкуванні дітей, у яких поширюється та функціонує їх фольклор.

Дитячий фольклор – це твори самих дітей, засвоєні традицією; твори традиційного фольклору дорослих, які перейшли до дитячого репертуару; твори, створені дорослими спеціально для дітей та засвоєні традицією. Г. С. Виноградов підкреслював, що "дитячий фольклор - не випадкове зібрання нескладних явищ і фактів, що представляє собою "маленьку провінцію" фольклористики, цікаву для психолога та представника наукової педагогічної

думки або викладача-практика та вихователя; дитячий фольклор - повноправний член серед інших, давно визнаних відділів фольклористики " .

Дитячий фольклор – частина народної педагогіки, його жанри інтуїтивно засновані на обліку фізичних та психічних особливостей дітей різних вікових груп (немовлята, діти, підлітки). Народна педагогіка - давнє, складне явище, що розвивається і не втрачає своєї актуальності. Вона завжди враховувала роль слова у формуванні особистості. Дитячий фольклор зберіг сліди світогляду різних епохта висловив тенденції нашого часу.

Художня форма дитячого фольклору специфічна: для нього характерна своя образна система, тяжіння до ритмізованої мови і до гри. Гра – елемент, психологічно необхідний для дітей.

Дитячий фольклор поліфункціональний. У ньому поєднуються різні функції: утилітарно-практична, пізнавальна, виховна, мнемонічна, естетична. Він сприяє прищепленню дитині навичок поведінки у дитячому колективі, а також природно залучає кожне нове покоління до національної традиції. Відомі різні способи та шляхи передачі традиційного дитячого фольклору: свідома передача дорослими дітям; стихійне переймання від дорослих, однолітків чи старших дітей.

Класифікація творів дитячого фольклору може здійснюватися з його функціональної ролі, шляхів походження та побутування, художньої форми, способів виконання. Слід зазначити єдність системи жанрів дитячого фольклору, своєрідність яких визначається різницею у світосприйнятті дитини та дорослого.

Твори дитячого фольклору виконують дорослі для дітей (матерінський фольклор) та самі діти (власне дитячий фольклор). Матерінський фольклор включає твори, створені дорослими для гри з дуже маленькими дітьми (до 5-6 років). Вони спонукають дитину до неспання та фізичних дій (певних рухів), викликають інтерес до слова. Фольклор, виконуваний самими дітьми, відбиває їх власну творчу активність у слові, організовує ігрові дії дитячого колективу. До нього входять твори дорослих, що перейшли до дітей, і твори, вигадані самими

дітьми. Кордон між материнським і власне дитячим фольклором провести не завжди можливо, тому що з 4-5 років діти починають наслідувати дорослих, повторюючи ігрові тексти.

МАТЕРИНСЬКИЙ ФОЛЬКЛОР

Колискові пісні,висловлюючи ніжність та любов до дитини, мали цілком певну мету – приспати її. Цьому сприяли спокійний, розмірений ритм та монотонний наспів. Спів супроводжувався похитуванням хиткі (колиски), і в піснях могли з'явитися звуконаслідування:

Березонькаприховав- скрипить,

А мій синок спить-поспить.

Коріння колискових пісень сягає давнини. В. П. Анікін вважає, що їх загальна еволюція полягала у втраті обрядових і змовно-заклинальних функцій. Ймовірно, рудиментом таких стародавніх уявлень є невелика група пісень, у яких мати бажає померти дитині. ("Баю, баю та люлі! Хоч тепер помри ... ").Сенс побажання - обдурити хвороби, які мучать дитину: якщо вона мертва, то вони її залишать.

У колискових піснях велика роль імпровізації: вони співалися доти, доки дитина не засне. Разом про те велике значення мали традиційні, стійкі тексти.

А. Н. Мартинова виділила серед них імперативні та оповідальні. "Пісні імперативні є монологом, зверненим до дитини, або до інших людей, або до істот (реальних або міфологічним). До дитини звертаються з побажанням їй сну, здоров'я, зростання або вимогою послуху: не лягати на край, не піднімати голови, не капризувати. До птахів, тварин, міфологічним персонажам звертаються з проханням дати сон дитині, не заважати їй спати, не лякати. Оповідальні пісні "не несуть яскраво вираженого експресивного, емоційного навантаження. У них повідомляється про якісь факти, містяться побутові замальовки або невелика розповідь про тварин, що дещо зближує їх з казочками. Тут немає безпосереднього звернення до дитини, хоча образ її прямо чи відображено присутній у пісні: йдеться про його майбутнє, подарунки йому, про тварин і птахів, які піклуються про нього".

У образному світі колискових пісень зустрічаються такі уособлення, як Сон, Дрема, Угомон. Мають місце звернення до Ісуса Христа, Богородиці та святих. Популярні пісні з образами голубів ("Ай, люлі, люлен'ки, Прилетіли гуленькі...")і особливо – кота. Кіт повинен укачати дитину, за це вона отримає глечик молока І шматок пирога.Крім того, вдячна мати обіцяє коту:

Вушка визолочу,

Лапки срібло.

Сплячий, задоволений кіт виступає своєрідною паралеллю до образу сплячої дитини.

У піснях з'являється образ чудової колиски (колиска золота),що як ідеалізувало обстановку селянського побуту, а й, на думку А. М. Мартыновой, було з враженням від розкішних колисок у багатих будинках і царських покоях - адже нянями і годувальницями були селянки.

Пістушки, потішки, поскакушкиспонукали дитину до неспання, навчали її рухати ручками, ніжками, голівкою, пальчиками. Як і в колискових піснях, важливу роль тут грав ритм, проте характер його інший - бадьорий, веселий.

Тра-та-та, тра-та-та,.

Вийшла кішка за кота.

Пістушка бавиться ритмом, змінюючи його:

Великі ноги

Ішли дорогою:

Топ-топ-топ,

Топ-топ-топ.

Маленькі ніжки

Тікали по доріжці: Топ-топ-топ-топ-топ,

Топ-топ-топ-топ-топ!

Пістушки пов'язані з погладжуванням дитини, з її першими рухами; поскакушки - з підскакуванням на колінах у

дорослого; потішки - з елементами сюжету, ігри ( "Ладушки, долоньки...", "Йде коза рогата...").Вони з'являються перерахування, діалоги.

Примовки- це пісеньки чи віршики, які захоплюють дитину своїм змістом. Сюжети примов дуже прості (одно-мотивні або кумулятивні), що нагадують "маленькі казочки у віршах" (В. П. Анікін). Примовками дійсно іноді ставали дитячі казки (див. "Була собі курочка ря-бенька ..."),і навпаки: як казки могли розповідатись примовки ( "Пішла коза за горіхами...").Зміст примов яскравий і динамічний: всі біжать заливати спалахнутий котячий будинок;приводять до тями запариласяу лазні блоху (або мишку); журяться про яєчко, що розбилося, яке знесла курочка рябенька\збираються на весілля сови з білим місяцем...Дуже виразні образи тварин: Коза в синьому сарафані, У лляних штанах, У вовняних панчохах.Примовки містять перші повчання: упертий козел з'їдений вовками; кисонька-мурисонькане залишила олії, щоб пригостити іншого... Однак головна роль примовок - пізнавальна. Дитина дізнається про людей, тварин, явища, предмети, про їх типові властивості. Часто цьому є кумулятивні сюжети: вогонь випалює ліс, вода гасить вогонь, бики випивають воду тощо.

Серед примовок особливе місце посідають небилиці-перевертні,відомі також у розважальному фольклорі дорослих. Їх установка – створити комічні ситуації шляхом навмисного змішування реальних предметів та властивостей. Якщо це викликає у дитини сміх, значить, вона правильно розуміє співвідношення речей та явищ. Персонажі небилиць поводяться невідповідно дійсності, потім може прямо вказуватися:

Де це бачено.

Де це чути,

Щоб курочка бичка народила.

Порося яєчко знесло...і т.д.

ВЛАСНО ДИТЯЧИЙ ФОЛЬКЛОР

Жанри власне дитячого фольклору, в залежності від ступеня їх використання або включеності в гру, можна розділити

лити на поезію рухливих ігор (пов'язаних із сюжетно організованими моторними діями) та поезію словесних ігор (в них основну роль грає слово).

Поезія рухливих ігор

Жеребкування(або "змови") визначають розподіл граючих на дві команди, встановлюють порядок у грі. Це лаконічні твори, іноді римовані, що містять звернення до маткам(представникам від кожної групи) та питання, або лише одне питання, в якому пропонується вибір. Створюючи жеребкування, діти часто імпровізували на основі казок, пісень, прислів'їв, приказок, загадок, небилиць (Коня вороного чи козака завзятого?; Наливне яблучко чи золоте блюдечко?).Багато жеребкування мали гумористичний характер (На грубці заблукав чи в корчазі потонув? Лисицю у квітах чи ведмедя у штанах?).

Лічилкизастосовуються для розподілу ролей у грі, причому вирішальне значення має ритм. Ведучий вимовляє лічилку ритмічно, монотонно, послідовно торкаючись рукою кожного учасника гри. Лічилки мають короткий вірш (від 1 до 4 складів) та зазвичай хореїчний розмір.

Коріння лічилок сягає давнини. Дослідники виявляють зв'язок дитячих лічилок зі старовинними формами ворожінь (вибір ведучого за допомогою випадку), з архаїчною вірою в число і з умовною мовою, що виникла на підставі табуювання чисел. Спотворені форми слів народжувалися в мові дорослих внаслідок давньої заборони вважати, що мало забезпечити удачу в полюванні, достаток у селянському господарстві. У пізніший час особливий сенс мав таємний рахунок представників різних соціальних груп: картежників, бродячих кравців та ін. Підхопивши їх незрозумілу лексику, діти створювали свої незрозумілі лічилки. Вони й самі займалися словотворчістю: змінювали значення слів, вставляли не властиві їм суфікси (первінчики, друзі),вживали незрозумілі іноземні слова зі спотворенням їх звукового ладу, вигадували словоподібні поєднання звуків, додавали ритмічні частки (Ені-бені три катені...).Розумні лічилки, сенс яких не зрозумілий ні дорослим, ні дітям, зберігають головну художню ознаку жанру - виразний ритм.

Крім хитромудрих відомі лічилки-лічовки і особливо популярні серед дітей сюжетні лічилки. Числівки можуть бути безсюжетними, кумулятивними та із зачатками сюжету ( "Раз два- мережива...").Сюжетні лічилки запозичують уривки з

колискових пісень, пісень і часточок дорослого репертуару, з дитячих ігор, дражнилок, з популярних дитячих віршів (С. Михалкова, К. Чуковського та ін.) - деякі тексти дуже стійкі. Наприклад, і у XIX, і у XX ст. фольклористи записували в різних місцевостях варіанти лічилки "Катилася торба З високого горба...".

Ігрові засудки та співибули включені в ігрову дію та сприяли його організації. Зміст цих творів визначала гра.

В іграх діти зображували сімейний побут та трудові заняття села, що готувало їх до дорослого життя. У дитячих іграх збереглися відгомони давніх язичницьких ігор ( "Костромуш-ка"),сліди шанування вогню ( "Курилка"),сонця ( "Золоті ворота")та інших об'єктів. До дітей іноді переходили хороводні ігридорослої молоді. Деякі ігри молодших дітей виникали як інсценування примовок. Примовки вносили в гру кумулятивну композицію, а в словесний ряд, що супроводжує її, - ритмічність, звуконаслідування та ін.

Поезія словесних ігор

Заклички та засудки- генетично найдавніші форми дитячих словесних ігор. За походженням вони пов'язані з календарними обрядами дорослих, і навіть з давніми змовами і заклинаннями.

Заклички - це пісеньки, звернені до природи (сонця, дощу, веселки) і висловлюють заклик чи прохання. Зміст закличок був близьким турботам і сподіванням хліборобів: потреба дощу чи, навпаки, сонечка. Діти зверталися до сил природи як до міфологічним істот, намагалися їх умилостивити, обіцяли жертву:

Дощ, дощик, пущі!

Я винесу гущі.

Хліб краю.

Пирога окраєць.

Заклички вигукувались хором, наспівуючи. На відміну від них, вироки вимовлялися індивідуально та тихо. Вони містили прохання-змову, звернену до равлика, сонечка, мишки... Прохання полягало в тому, щоб показати ріжки, злетіти, обміняти зуб, що випав, на новий... Засудки вимовлялися також перед пірнанням у річку; для того, щоб позбавитися води, що потрапила у вухо під час купання; при наживці

хробаків на гачок та ін. У засудженні діти могли звернутися з проханням до християнських святих. Так, ідучи за грибами, казали:

Нікола, Микола,

Наповни козуб.

Стогом верхи,

Перевертеньком.

Улюбленою словесною грою дітей старшого віку були і залишаються скоромовки- швидке повторення слів, що важко вимовляються. Помилки у вимові викликають сміх. Граючи, діти одночасно розвивають органи артикуляції.

Своєрідними словесними вправами були мовчанки- віршована вмовляння мовчати, а також голосянки(Варіант: "волосянки") - змагання у витягуванні на одному подиху голосного звуку в кінці вірша.

До словесних ігор дітей можна віднести виконувані у тому середовищі казки, загадки (вони було розглянуто у відповідних главах).

Дитяча сатира

Подібно до дорослих, діти створили свій сатиричний фольклор, у якому виявився словесний ігровий початок. Жанри дитячої сатири дражнилки та глузування,а також хитрощі, мирил-ки, відмовки.Вони є короткі, переважно віршовані тексти, розраховані того слухача, якому адресовані індивідуально.

Сатиричні жанрирегулюють соціальну поведінку дитини, визначають її місце у дитячому колективі. Дразнилки висміюють те, що сприймається дітьми як негативне. Їхні об'єкти - жирний, беззубий, косий, лисий, рудий, жадібний, ябеда, злодій, плакса, уяву, жебрак, "наречений і наречена",а також сам дражнила (Дражнила - собаче рило).Насмішки, на відміну від дражнилок, зазвичай невмотивовані. Вони виникають з прізвиськ, тобто римованих додатків до імені (Олешка-коржик, Андрій-горобець...);з повторень різних формімені дитини (Ваня-Ваня-Ванерок, Васька-Васюк, Катя-Катя-Катерина...).Виверти вчать бути напоготові, розраховані на те, щоб обдурити співрозмовника, поставити його в халепу і вимагати розплати за дурість або помилку:

- Таня, Саня, Лизаветпа

Їхали човном.

Таня, Саня потонули.

Хто залишився у човні?

- Лизавета.

- Хлоп тобі за це!

Дитина, що стала предметом глузувань, отримує перший життєвий урок і намагається його засвоїти. Якщо критика справедлива - значить, її потрібно прийняти і постаратися виправитись. У цьому випадку можна використовувати світилку ( "Мирись, мирись, мирись...").Інше - коли насмішка несправедлива, образлива. З кривдником розправляються його ж "зброєю" - відмовкою:

Обзивайся цілий рік,

Все одно ти бегемот.

Обзивайся ціле століття.

Все одно ялюдина.

Відмовку можна використовувати і проти нав'язливого жебрака:

- Мені це подаруєш?

- Подаруєш-то поїхав до Парижа,

А лишився один купиш.

4. СУЧАСНА ДИТЯЧА МІФОЛОГІЯ ("СТРАШНІ ІСТОРІЇ")

На зміст і форму творів дитячого фольклору впливали громадські умови, що змінюються. У другій половині XX ст. більшість дітей стали міськими жителями. Тим часом у психічний розвитокдітей залишилася незмінною потреба пройти через етап яскравих переживань незрозуміло-чудесного, що породжує почуття страху, і подолати цей страх. У феодальному селі така потреба задовольнялася загальнонародною фольклорною традицією (діти слухали й розповідали булички, легенди, казки). Сучасні діти мають інший світогляд. Його формують міський побут, література, кіно, радіо, телебачення. Проте форма усного слова зберігає своє значення.

Коли Г. С. Виноградов відзначив у дітей "єдиний вид усної словесності, представлений прозою" - казку. Стихійний потік сучасної дитячої оповідальної творчості - "страшні історії" (так їх називають діти) або "страшилки" (так їх стали називати дослідники) - став предметом вивчення фольклористів, психологів та педагогів з 1960-х років. Очевидно, на той час і належить початок масового побутування дитячих страшних історій. Страшилки функціонують за всіма правилами фольклору: закріплюються традицією, передаються "з уст в уста". Їх розповідають діти різного віку, від 5 до 15 років, проте найбільш характерні вікові кордони - від 8 до 12 років.

Відомо, що ведуча творча діяльністьмолодших дітей – малювання – поступово змінюється словесною творчістю. У репертуарі дітей першими з'являються віршовані жанри (чому сприяє їхній малий обсяг, ритмічність, зв'язок із грою). У 6-7 років відбувається важлива перебудова принципів мислення: дитина починає усвідомлювати причинно-наслідкові відносини, виявляється здатною зберегти та передати сюжет оповідання як логічну структуру. Несвідомий егоцентризм дитини-оповідача (впевненість, що слухачам спочатку все відомо) змінюється орієнтацією на слухача, потребою правильно передати зміст розповіді, домогтися від слухача розуміння та реакції.

Пластичні образи, породжені дитячою фантазією, мають " психічною енергієюУ дитячій оповідальній творчості проявляються фетишизм, анімізм, фігурують такі універсальні знаки культури, як пляма, завіса, рука, око, голос, погляд, колір, розмір, хтонічні персонажі, здатність до перевтілення, ідея смерті та ін. Це дозволяє розглядати страшні історії як сучасну дитячу міфологію.

У жанровому відношенні страшні історії - явище дифузне та неоднорідне. На відміну від традиційної фольклорної прози, у них існує не один, а два домінуючі центри: оповідальний та ігровий.

Оригінальний жанр про " страшних викликалок " . У ньому ритуально-ігровий початок повністю витіснив вербальну сторону. Наведемо приклад:

"Як викликати Бабу Ягу". Треба піти о 12 годині ночі в туалет. Написати там коло чорною крейдою і сидіти чекати. Прийти вранці раніше. Якщо буде хрест на колі - значить. Баба Яга прилітала.(Ємеліна Віка, 11 років, Московська обл.).

Діти "викликають" Пікову даму, місячних чоловічківта ін. Мета страшних викликалок – випробувати почуття страху та задоволення від перемоги над ним, що можна розглядати як одну з форм самоствердження особистості.

У страшних історіях можна знайти всі типи фольклорних оповідальних структур, від кумулятивного до замкнутого ланцюжка мотивів різного змісту (аналогічного чарівним казкам). Використовуються епічні утроєнія, казкові композиційні формули. (Жили були...),традиція благополучного кінця. Гарний кінець своєрідно проявляється і в ігрових історіях з останньою фразою, що вигукується: "Віддай моє серце!" (чорниймертвий); "М'ясо їла!"(Жінка-вампір). Чим сильніший переляк, тим веселіше можна з нього посміятися.

У страшних історіях трансформовані чи типологічно виявилися ознаки міфу та багатьох фольклорних жанрів: змови, чарівної казки, тваринного епосу, билички, анекдоту. Вони також виявляються сліди літературних жанрів: фантастичного і детективного оповідання, нарису.

Система образів дитячих страшилок розпадається на три групи: головний герой, його помічники та противники. Найбільш типовий головний герой - дівчинкаабо хлопчик;зазвичай він буває молодшим у ній. Зустрічаються та інші образи: один чоловік, одна жінка, студент, шофер таксі, старий і стара, собака Кулька, принц, один журналіст...Помічники, на відміну від казок, не фантастичні, а реальні: міліціонер (міліція), Шерлок Холмс.Сюжет вимагає перемогти зло, відновити сутність речей, що відповідає їх природі. Вистеження зла виконує головний герой (дитина), яке фізичне знищення здійснює помічник (міліція).

На відміну від казок, страшні історії зазвичай мають лише один полюс фантастичного – злий. З ним пов'язані беско-

Дуже різноманітні типи шкідників: або просто фантастичні образи, або фантастичні образи, що підступно ховаються під масою звичних людей і предметів (від плями на стіні до мами). Шкідник може мати зовнішній ознака, що насторожує, найчастіше колір: чорний, червоний, білий або який-небудь інший. Колір фігурує і в назвах дитячих страшилок: "Чорні штори", "Червона пляма", "Синя троянда"і т. п. Дія шкідника виражено в одній із трьох функцій (або в їх комбінації): викрадення, вбивство, бажання з'їсти жертву. Образи шкідників ускладнюються залежно віку виконавців. У наймолодших дітей неживі предмети діють як живі, у чому проявляється дитячий фетишизм. Наприклад, червоний шнурокдзвонить у двері, намагається задушити маму. Тато його розірвав і кинув у вікно,Проте шнурок продовжує тероризувати сім'ю. Його облили гасом, спалили, а пил викинули у вікно.Але у двері знову дзвонять. Вривається стовп червоного пилу і всіх засліплює. (Смирнова Варя, 7 років, Загорськ). У старших дітей з'являється зв'язок предмета з живим шкідником, що може означати уявлення, аналогічні анімістичному. За шторами, плямою, картиною ховаються чорні волосаті руки, білий (червоний, чорний) людина, скелет, карлик, квазімода, чорт, вампір.Часто предмет-шкідник є перевертнем. Стрічки, сережки, браслет, ланцюжок, кучеряві рослини перетворюються на змій; вночі стають людьми-вампірами червоні (або чорні) квіти; лялька (або статуя) перетворюється на жінку; стає людиною зображення на картині ( "Про чорну даму з блакитними очима").Оборотництво поширюється на частини людського тіла, які поводяться як ціла людина, на мерців, що встають з труни і т.п. Безперечно, перевертництво прийшло до сучасного оповідального фольклору дітей із загальнонародного традиційного фольклору.

Ускладнення образу шкідника відбувається, як розвиток, поглиблення його портретної характеристики. Покажемо це на групі відьом.

Першим портретним щаблем є колірний сигнал, з'єднаний з жіночим початком: червона відьма, красива жінка в чорному, жовта скорчена стара, дуже гарна дівчинау довгій білій сукні, дуже красива зеленоока жінка в оксамитовому зеленому "лащі".Потім виникають складніші зображення, в яких про-глядається трансформація відьми з буличок. Вона постає у своєму Істинному образі пізно вночі, коли думає, що всі заснули: Розплющила дівчинка очі і бачить, що мачуха одягла Чорне плаття, розпустила

довге чорне волосся, посадила на груди жабу і кудись тихо пішла.(головно Олена, 11 років, Кокчетав); вона подивилася в щілину і побачила, що квітка перетворилася на ту жінку, яка продавала квіти. і ця жінка йде до дочкиного ліжечка, а кігті у неї довгі-довгі, очі зелені і ікла в роті.(Кисельова Олена, 9 років, Горький).

Інша категорія відьом розвивається з урахуванням казкового образу Баби Яги. Таке трактування з'являється у сюжетах із викраденням. Відьма цього оточена характерним " інтер'єром " : ліс, дуб, самотній будинок чи хатинка. Може з'явитися така деталь: І з боків на колах стирчали людські голови. Дуже багатьох поліцейський дізнався - то були його товариші.(Кондратів Альоша, 13 років, Москва). Типово казковим виявляється портрет такої відьми: чаклунка з гачкуватим носом і милицею замість ноги(Кондратів Сергій, 8 років, Москва); а також мета, заради якої викрадають дітей: Вона заманювала до себе дітей, відгодовувала їх горіхами і за десять днів з'їдала.(Козаків Діма, 8 років, Новомосковськ Тульської обл.).

Відьмою "літературного походження" можна вважати Пікову даму(Циганова Марина, 11 років, Сиктивкар). Зрештою, з образом відьми могли співвідноситися побутові враження дитини: Якось мама купила на Тишинському ринку тюльпани в однієї бабусі, яка, між іншим, не мала зубів, а була вставна щелепа.(Ісаєв Сашко, 10 років, Москва).

Ускладнюючи образ шкідника, діти зверталися до досвіду традиційної народної прози. Карліка-вампіра зміг знищити один старий старий-старий;для цього він використав магічне коло, вогонь, осинові кілки. (Бунін Альоша, 12 років, Москва). Традиційні способи викриття шкідника: по відрубаній у нього руці, по знайомому кільцю, по копитах, іклах, внаслідок проникнення в заборонену кімнату тощо. йому замість дитини підкладають ляльку.

Психологія шкідника наївно переломлюється через внутрішній світ дітей. Наприклад: до темної зали театру під час вистави входять страшні кровопивці,вони вбивають усіх людей. Це помічають білетерки і ставлять питання, чому так багато мертвих. Ті почали брехати. Їм не повірили, бо вони почервоніли(Вайман Наташа, 10 років, Зеленоград). По-дитячому переживають почуття страху дорослі: Усі люди злякалися, кинулися по хатах і почали затикати усі щілини. Потім

вони забралися всі під ковдри та дітей взяли з собою.(Гаршина Оля, 10 років, Килимів Володимирської обл.).

Останньою стадією еволюції образу противника (за віковими рівнями виконавців) є відсутність предмета-шкідника та розвиток художніх ознак живого (або людиноподібного) носія зла – свого роду подолання дитячих анімістичних уявлень. Тут особливо явно відбувається зближення із традиційним фольклором: відроджуються фантастичні персонажі казок, своєрідно поєднуючись із науковими та технічними знаннями сучасної дитини. У віці 13-15 років у дітей настає криза категорії чудового, вони приходять до заперечення невмотивованих жахів. Відбувається розпад страшних історій. Діти починають передавати розповіді про реальні злочини, наголошуючи на їх достовірності ( "Історія, яка насправді сталася в Москві" -Ртищева (Лена, 14 років, Москва). Вони намагаються придумати матеріалістичну розгадку фантастичної сутності шкідника: викрадення за допомогою гіпнозу, зникнення кораблів у "чорній дірі" океану... Вигадка може бути аналогічна неймовірному збігу обставин новелістичної казки. Наприклад, в одній історії розповідається про те, що якщо в кімнаті вимикають світло, то у стіні з'являються два страшні очі, що світяться.Але потім міліція з'ясовує, що до нових господарів у домі жила стара, і син її колись сильно опромінився та й помер. А стара взяла його очі, поклала в банку і замурувала в стіну. І коли вимикалося світло, вони світилися.(Кисельова Олена, 9 років, Горький).

Особливо інтенсивно розкладання страшних історій відбувається шляхом створення численних пародій, у яких висміюються теми заборони, викрадення та образи фантастичних шкідників (предметів, мерців, вампірів, відьом).

Наприклад, образ відьми фігурує у дуже поширеній пародії на порушення заборони: жінка в'їхала в нову квартиру, в якій стирчав із підлоги цвях, але їй заборонили її висмикувати. Якось вона порвала об цей цвях свою улюблену сукню, дуже розсердилася і видерла його. За кілька хвилин до неї в двері постукали. Жінка відкрила та побачила страшну відьму. Відьма сказала: "І так спати не можу, а тут ще люстра на мене впала!"(Шеніна Таня, 10 років, Москва).

Іронія пародій фіксує усвідомлення старшими дітьми своєї інтелектуальної переваги над малюками.

Отже, у системі образів страшних історій центральне місце посідають чудові супротивники. Страшна історія може обійтися без помічника і навіть без головного героя, але образ шкідника у ній є завжди. Він може бути єдиним. Наприклад:

У чорній кімнаті - чорний стіл,

на столі - чорна труна,

у труні - чорна стара,

у неї – чорна рука.

"Віддай мою руки!"

(Оповідач вистачає найближчого слухача)

У структурі образу шкідника злий початок проявляється як чудова сила. Діти можуть сприймати її без обґрунтувань; можуть розвивати різноманітні мотивування, від найпримітивніших до вельми докладних; можуть її заперечувати шляхом пародіювання - але у будь-якому разі вони висловлюють своє ставлення до цієї чудової злої сили.

Крізь усі твори сучасної дитячої міфології проходить інтуїтивно виражена ідея двомірства: у них є світ дійсний ("дім") та світ фантастичний ("не-будинок"). Справжній світ завжди усвідомлюється як безперечна реальність, як справжнє. Іншим постає ставлення дітей до світу фантастичного як сфери прояву чудової сили. У молодших дітей (5-7 років) реальний та ірреальний світи модально тотожні: вони обидва виступають як об'єктивна сутність. Ставлення до них оповідача та слухачів рівнозначне: тут виявляється буквальна віра у чудове, що типологічно зближує цю групу з традиційним жанром неказкової прози – биличкою. Друга група, що відноситься до середньої вікової ланки (діти 8-12 років), виявляє більш складне співвідношення двох світів. Про їх тотожність вже не можна говорити, але віра в чудове ще зберігається. Виникає модальність, аналогічна казковій: умовна віра у чудове. Внаслідок цього розвиваються дві тенденції. З одного боку, в страшних історіях починають промальовуватися жанрові ознаки казок, з другого - посилюється ігровий момент. Відбувається роз'єднання оповідача та слухачів: перший не вірить у чудовий зміст, але прагне приховати це та змусити повірити слухачів, щоб потім разом із ними посміятися. У цьому можна побачити початкові ознаки розкладання страшних історій, підступ до їхнього сатиричного осмислення. У третій

віковій групі (діти 13-15 років) знову відбувається об'єднання оповідача та слухачів, але вже на ґрунті свідомого заперечення чудового шляхом його пародіювання або виявлення його ілюзорності через розвиток матеріалістичних мотивувань. Сюди залучаються особливості літературних жанрів та анекдоту. Цікаво, що низка пародій завершується фразою "Ви слухали російську народну казку ", що підкреслює безпідставність віри у фантастичні жахи і висловлює ставлення до казки як до вигадки.

Страшні історії- факт сучасного дитячого фольклору та суттєва психолого-педагогічна проблема. Вони виявляють вікові закономірності у розвитку свідомості. Вивчення цього матеріалу допоможе відкрити шляхи позитивного на становлення особистості дитини.

ЛІТЕРАТУРА ДО ТЕМИ

Тексти.

Покровський Є. А.Дитячі ігри, здебільшого російські. - СПб., 1994. (Репринт. відтворив, вид. 1895).

Шет П. В.Збірник народних дитячих пісень, ігор та загадок / Упоряд. А.Е.Грузинський за матеріалами Шейна. – М., 1898.

Капіца О. І.Дитячий фольклор: Пісні, потішки, дражнилки, казки, ігри. – Л., 1928.

Капіца О. І.Дитячий народний календар. (Вступ та підгот. публікації Ф. С. Капіци) // Поезія та обряд: Міжвуз. зб. наук. праць / Відп. ред. Б. П. Кірдан. – М., 1989. – С. 127-146. (Публікація архівних матеріалів).

Мудрість народна: Життя людини у російському фольклорі. - Вип. 1: Немовля. Дитинство / Упоряд., підгот. текстів, вступ. ст. та комент. В. П. Анікіна. - М., 1991.

Російський дитячий фольклор Карелії / Упоряд., підгот. текстів, вступ. ст., Передисл. С. М. Лойтер. - Петрозаводськ, 1991.

Раз, два, три, чотири, п'ять ми йдемо з тобою грати: Російський дитячий ігровий фольклор: Кн. для вчителя та учнів / Упоряд. М. Ю. Новицька, Г. М. Науменко. - М., 1995.

Дитячий поетичний фольклор: Антологія / Упоряд. А. Н. Мартинова. - СПб., 1997.

Дослідження.

Виноградов Г. С.Дитячий фольклор. (Публ. А. Н. Мартинової) / / З історії російської фольклористики / Відп. ред. А. А. Горєлов. - Л., 1978. -С. 158-188.

Анікін В. П.Російські народні прислів'я, приказки, загадки та Дитячий фольклор: Посібник для вчителя. – М., 1957. – С. 87-125.

Мельников М.М.Російський дитячий фольклор Сибіру. - Новосибірськ, 1970.

Мельников М.М.Російський дитячий фольклор: Навч. посібник для студентів пед. ін-тов. - М., 1987.

Шкільний побут та фольклор: Навч. матеріал з російського фольклору: У 2-х год.*/ Упоряд. А. Ф. Білоусов. - Таллінн, 1992.

Світ дитинства та традиційна культура: Зб. наук. праць та матеріалів / Упоряд. С. Г. Айвазян. - М., 1994.

Череднікова М. П.Сучасна російська дитяча міфологія у тих фактів традиційної культури та дитячої психології. - Ульяновськ, 1995.

КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ

1. Що відрізняє дитячий фольклор від фольклору дорослих?

2. Назвіть жанри дитячого фольклору та фольклору для дітей, у яких особливо важлива роль ритму. Поясніть його функцію у різних жанрах.

ЗАВДАННЯ

Запишіть від дітей 2-3 страшні історії (чи пародії ними).

ПІЗНЕТРАДИЦІЙНИЙ ФОЛЬКЛОР

Пізньотрадиційний фольклор - це сукупність творів різних жанрів і різної спрямованості, що створювалися в селянському, міському, солдатському, робочому та іншому середовищі з часу початку розвитку промисловості, зростання міст, розпаду феодального села.

Для пізньорадиційного фольклору характерно менша кількість творів і загалом менш високий художній рівень порівняно з класичним фольклором - культурою багатою, розвиненою, багатовіковою, породженою феодальним побутом і патріархальним світоглядом.

1. ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА ПІЗНЕТРАДИЦІЙНОГО ФОЛЬКЛОРУ

Пізньотрадиційний фольклор відрізняє складне переплетення нового зі старим. У сільському репертуарі відбувалася трансформація класичних жанрів, які починали відчувати вплив літературної поетики. Свою життєздатність показали прислів'я та приказки, анекдотичні казки, народні пісні літературного походження, дитячий фольклор. Старовинна протяжна пісня була сильно потіснена міськими "жорстокими романсами", а також частково, що швидко і широко поширилася. Водночас поступово забувалися билини, старі історичні пісні, старі балади та духовні вірші, чарівні казки. Народні обряди і поезія, що їх супроводжувала, з часом втратили своє утилітарно-магічне значення, особливо в міських умовах.

З кінця XVIII ст. в Росії з'явилися перші державні заводи і кріпаки, на яких трудилися вільнонаймані робітники з зубожілих селян, каторжан, безпаспортних волоцюг і т. п. У цьому строкатому середовищі виникли твори, що поклали початок новому явищу - фольклору робітників. У міру розвитку капіталізму та зростання пролетаріату розширювалася тематика, збільшувалася кількість творів усної творчості робітників, для якого характерно було вплив книжкової поезії.

Новим явищем став міський фольклор - усні твори "низового" населення міст (воно росло разом з ро-

стом самих міст, постійно витікаючи з зубожілого села). Культурні контакти міста та села мали у Росії багатовікову історію - досить згадати роль Києва, Новгорода та інших міст у сюжетах російських билин. Однак лише у другій половині ХІХ ст. склалися культурні традиції власне міського відірваного від землі населення. Поряд зі старими формами та жанрами, такими як площадний, ярмарковий фольклор, вигуки рознощиків (дрібних торговців), у місті з'явилася своя пісенна культура (романси), своя неказкова проза, свої обряди; набула нового розвитку давня традиція рукописних збірок (піснярі, альбоми з віршами). Все це у тих чи інших формах продовжує жити й у наш час.

Як зазначив А. С. Каргін, міський фольклор серйозно почав вивчатися лише з 1980-х років. Дослідник писав: "Багато фольклористів тільки в останню чверть XX століття інтуїтивно відчули, а потім і визнали, що на весь голос заявив про себе новий пласт культури, що не вписується в усталені схеми традиційної фольклористики. Стало очевидно, що місто сформувало своєрідну фольклорну культуру, суперечливу, відмінну від селянської традиції ".

У XX ст. процес згасання традиційних обрядів та відмирання старих жанрів фольклору прискорився. Почасти цьому сприяло те, що у жовтневий час офіційне ставлення до багатьох явищ фольклору було негативним: їх оголошували "віджилими" та "реакційними". Це поширювалося на аграрні свята, обрядові пісні, змови, духовні вірші, деякі історичні пісні та ін. Натомість виникли нові твори різних жанрів, які відобразили нові проблеми та життєві реалії. Можна виділити їжу-ють етапи розвитку російського фольклору після 1917 р.: громадянська війна; міжвоєнний період; Велика Вітчизняна війна 1941-1945 рр.; післявоєнний період; сучасний період.

Сучасний усний репертуар народу і пізньорадиційний фольклор - поняття різні. Сучасний репертуар - це ті твори, які пам'ятає чи виконує народ, незалежно від часу їх створення. У сучасний репертуар входять деякі твори класичного фольклору і навіть реліктові елементи раннетрадиційного фольклору. Пізньо-традиційний фольклор - складова частина сучасного ре-

пертуару, твори, створені після розпаду феодального села.

Старий національний фольклор виконував важливі функції у пізніх історичних та соціально-економічних умовах. Відома його консолідуюча роль під час братовбивчої громадянської війни, коли всі учасники трагічних подій виконували традиційні твори, які засуджували зло та насильство. У роки Великої Вітчизняної війни билини та старі солдатські пісні, до яких звернулися агітатори та артисти, активізували патріотичне почуття народу.

У фольклорі, створеному в XX ст., дослідники відзначають мозаїчність: різну вікову, соціальну орієнтацію і різну ідейну спрямованість. У ньому відобразилася історична суперечливість світогляду та устремлінь населення країни, сільських та міських жителів. Ряд творів підтримував починання та досягнення радянської влади: ліквідацію неписьменності, колективізацію, індустріалізацію, розгром німецько-фашистських загарбників, відновлення зруйнованого у роки війни народного господарства, комсомольські забудови, освоєння космосу та ін. Поруч із ними було створено твори, у яких засуджувалося розкулачування та інші репресії. У таборах серед ув'язнених виник фольклор ГУЛАГу (йому було присвячено наукову конференцію у Санкт-Петербурзі 1992 р.).

Сучасний фольклор - це фольклор інтелігенції, студентства, учнівської молоді, міщан, сільських мешканців, учасників регіональних воєн та ін. Фольклор останньої чверті XX ст. настільки видозмінився в порівнянні з більш ранніми формами, що іноді його називають постфольклором. Проте пізньорадиційний фольклор зберіг спадкоємність народних усно-поетичних традицій. Це виявилося у створенні нових творів у формі раніше існуючих жанрів, а також у частковому використанні старої фольклорної поетики та стилістики.

У сучасному фольклорному процесі змінилося співвідношення колективного та індивідуального початку, зросла роль окремої творчої особистості. Яскрава прикмета пізньо-радіаційного фольклору - твори професійних і напівпрофесійних авторів, засвоєні народом.

Пізньотрадиційний фольклор - складна, динамічна і не до кінця визначилася система, розвиток якої про-

триває. Багато явищ пізньорадиційного фольклору наука лише позначила чи почала розробляти. Серед них: міський фольклор; фольклор ГУЛАГу; фольклор учасників регіональних війн (в Афганістані, Чечні); фольклор різних соціальних груп (наприклад, студентський); сучасний дитячий фольклор; сучасна неказкова проза; анекдот. Особливі теми - взаємозв'язок російського фольклору та фольклору тих народів Росії, серед яких розселені росіяни; фольклор російських діаспор за кордоном.

Необхідно критично оцінювати вже накопичений досвід вивчення пізньо-традиційного фольклору (наприклад, фольклор громадянської війни і в цілому 1920-х - 1930-х рр. висвітлювався однобічно і неповно). Звертаючись до опублікованих текстів пізньорадиційного фольклору, слід враховувати можливість фальсифікатів.

Характеризуючи жанри та жанрові системи класичного фольклору, ми вже порушували проблему їхнього пізнього розвитку, питання про книжкові впливи. У цьому розділі будуть розглянуті частушки, фольклор робітників та фольклор періоду Великої Вітчизняної війни.

ЧАСТУШКИ

Найбільш розвиненим жанром пізньорадиційного фольклору є частушки.

Частинки - короткі римовані ліричні пісеньки, які створювалися і виконувались як живий відгук на різноманітні життєві явища, виражаючи ясну позитивну чи негативну оцінку. У багатьох частівках є жарт або іронія. Найбільш ранні частівки мали шість рядків. Основний тип - чотирирядковий - сформувався у другій половині ХІХ ст., він виконується під танець і без неї. Чотирирядковими є також частинки власне танцювальні, які виконуються тільки під танець (наприклад, під кадриль). Крім того, існують дворядкові частинки: "стра-дання" та "Семенівна" (останнявиникла 1920-х рр.).

Частинки мають різноманітні, але повторювані, стійкі наспіви, як протяжні, так і швидкі. Характерно виконання багатьох текстів однією спів. У живому побутуванні частушок іноді властива речитативність (близькість до співучої декламації). У них поєднуються слово, спів, інстру-

ментальний супровід (на балалайці, гармошці), рухи (жести, міміка, танець). Всі ці доданки допускають імпровізацію, що займає в частівці значне місце.

Частинки прийнято називати поезією малої форми, але частівка ніколи не співається одна (Я частівку на частушку, як на ниточку, нижню...).При виконанні імпровізуються цикли - частушкова співання, які можуть включати різну кількість строф (іноді до 100). Дослідники відзначали, що в процесі виконання частушок діє кумулятивно-контамінаційний породжувальний механізм, він і створює частково співання за якоюсь ознакою, змістовною або формальною. Подібний принцип і раніше використовувався в артільних трудових піснях типу палиць:пісні складалися з не пов'язаних за сюжетом строф із загальним приспівом.

Співи можуть мати композиційне обрамлення: частушку, яка є сигналом початку співу, і частушку, яка служить сигналом кінця. Нерідко це звернення співачок до гармоніста. Наприклад:

Грай, гармоніст.

Грай, не ламайся!

Для когось не треба -

Для нас постарайся!(На початку).

Ой, дякую, гармоніст.

За гру чудову!

Я ще тобі бажаю

Мілку симпатичну!(В кінці).

Співання, побудоване на діалозі - перекличці двох співачок, поєднує зміст. Співа може також створювати гра формою (див., наприклад, у Хрестоматії "перехресні" частівки, де обіграний композиційний принцип двочастинної частково строфи). Поширений тип співу - частівки, що мають загальний початок (заспів): Ех, яблучко..., Літак летів..., Не ходіть, дівки, заміж...та ін. Особливий спосіб циклізації мають частушки "Семенівна":він нагадує ланцюжкову композицію народних ліричних пісень. Наприклад:

Самовар із трубою починав кипіти,

А я "Семенівну" починаю співати.

Я спершу заспіваю, як закохувалися, а потім заспіваю, як розлучалися.

Ми влюблялися - кучері вились,

А розставалися – сльози лилися...І т.д.

Частинки остаточно оформилися в останній чверті ХІХ ст. одночасно в різних частинах Росії: у центрі, середньому та нижньому Поволжі, у північних, східних та південних губерніях. Кожен регіон мав особливий характер словесного тексту і співу, особливу манеру виконання (хором чи поодинці), а також пританцьовування, що породило різні позначення частівок: "саратівські", "тамбовські", "воронезькі", "рязаночка", "ялецька". Згодом багато хто з них отримав повсюдне визнання (див. у Хрестоматії розповідь балалаєчника з Нерехт-ського р-ну Костромської обл. про частушкові награші). Частинки співали під час гулянь, у дорозі, у лісі, на посиденьках. У народному середовищі виділялися частушечники -знавці частівок, їх виконавці та творці, які володіють основним репертуаром своєї місцевості. З початку XX ст. російські частівки почали проникати до сусідніх народів: українців, білорусів, мордве, чувашів, татар та інших. У місцях російсько-мордовського пограниччя протяжні дворядкові частівки стали називати по-мордовськи - матані(У перекладі - "піснята").

У різних місцях частушки називали по-різному: пісні, короткі пісні, приспівки, пригудки, прибаски, коротушки, собірушкита ін. Термін частушка,також народний, був введений у науковий побут у 1889 р., коли в періодичній пресі з'явився перший нарис про це нове явище пісенної культури народу. Його автор – письменник-демократ Г. І. Успенський.

На відміну від Г. І. Успенського, який проявив живий інтерес до частівці, багато хто знаходив у ній "занепад істинної творчості". Ось що писав Ф. І. Шаляпін: "Народ, який страждав у темних глибинах життя, співав страждальні і до розпачу веселі пісні. Що трапилося з ним, що він втратив будь-яку надію на краще і застряг у проміжку між надією та розпачом на цьому проклятом чортовому мосту? Чи не фабрика тут винна, чи не гумові блискучі калоші, чи не вовняний шарф, що ні з того ні з цього огортає шию в яскравий літній день, коли так добре співають птахи?

поверх сукні сільськими модницями? Чи це проклята німецька гармоніка, яку з такою любов'ю тримає під пахвою людина якогось цеху в день відпочинку? Цього пояснити не берусь. Знаю тільки, що ця частівка - не пісня, а сорока, і навіть не натуральна, а сміливо розлючена бешкетником. А як добре співали! Співали в полі, співали на сінах, на річках, біля струмків, у лісах і за скіпкою. Одержимий був піснею російський народ, і велика у ньому бродила пісенна хміль...".

Частинка - показник зростання зв'язку села з містом, вона відобразила зміну психічного устрою села, насамперед сільської молоді. Прискорені темпи життя, постійний приплив нових вражень, часта зміна переживань - все це зробило актуальною коротку рухливу пісеньку.

Частинки - головний жанр селянської лірики в пізно-традиційному фольклорі. Своїми витоками він тісно пов'язаний з усною творчістюстарі російські села. Короткі сатиричні та танцювальні пісні створювалися ще скоморохами (у Курській та Тамбовській областях частки називали скоморошника-миабо скоморошними піснями).

Очевидно, що частина репертуару скоморошого була сприйнята так званими нескладухами- частівками, в яких основну художню рольграє комічний абсурд. Наприклад:

Ви послухайте, дівчата,

Нескладушу співатиму:

На дубу свиня кладеться,

У лазні париться ведмідь.

У піснярах XVIII ст. зафіксовані танцювальні пісні, що за розміром нагадують частинки. Іноді частинки виконувалися на наспіви відомих танцювальних пісень "Камаринська"і "Пані".Короткі приспівки співали на весіллях та в календарних обрядах, проте у частівок відсутня властива обрядовому фольклору утилітарна спрямованість, вони – суто ліричний жанр. З іншого боку, частушки пофарбовані впливом пісень літературного походження та книжкової поезії. Для них обов'язкова рима, переважно неповна перехресна (abcb), а також повна перехресна (abab) та парна (aabb). Тонічний у своїй основі вірш часточок наближений до силлабо-тонічного.

Частинки мали сільське походження та побутування. Відгалуженням, трансформацією цих сільських пісеньок стали частинки, що виконувалися на міських околицях, у міських "низах", серед робітників. Свою високу популярність і продуктивність частівки зберігають і в сучасному фольклорі (див. у Хрестоматії розповідь частушечника Н. Н. Смирнова з Нерехтського р-ну Костромської обл., Записана в 1989 р.).

Частинки виявляють увагу до всіх життєво важливих питань, їх зміст різноманітний. Однак у величезній більшості випадків вони складалися молоддю, тому їх найпопулярнішою темою стало кохання. Персонажі часточок - дівчина та хлопець від підліткового віку до шлюбу. Частинки передають мрії дівчат про заміжжя, хлопців про одруження; зародження та розвиток любовного почуття; любовні переживання різного роду. Молодь протестує проти влади батьків, їхньої заборони на вільне почуття; повідомляє про свою грамотність, що дозволяє писати одне одному любовні листи; наївно прагне зовнішнім формам міської культури як способу утвердження самостійності та залучення до себе уваги з боку протилежної статі. Частинки гранично особисті, любовне почуття зображується в них у всіх відтінках, від найніжнішого до запеклого.

У збірнику, складеному Ф. М. Селівановим (Частушки. - М., 1990), виділені такі основні групи любовних припевок: "Здійснені мрії", "Пересуди, плітки, "слава"", "Сумнення і роздуми", "Розлука при кохання", "Розлука: кінець кохання", "Зрада", ""Повторювальна" любов", "Без взаємності", "Характери". Усередині кожної групи є ще низка тем. Наприклад, частівки про зраду розпадаються на теми: "Ревність, закиди, попередження", "Зрада відбулася", "Переживання при зраді", "Про суперницю", "Помста зраднику", "Зрада байдуже", "Залицяльник кається", "Дівчина" змінює". Тему любовних стосунків розробляють також частівки з групи "Посидіти і гуляння" та з інших груп збірки.

Частинок про сімейного життястворено значно менше, і оцінюється вона з позицій молоді – найчастіше як нещаслива. Дослідники помітили, що взагалі більша частина часточок, незалежно від характеру мелодії, має сумний, еле-гічний зміст.

Герой частівки іноді зображується в розлуці з рідними місцями (рекрут, солдат, батрак, що працює в чужих людях); для нього характерне тяжіння до малої батьківщини:

На чужому боці поклонюся воронушці:

привіт, воронушки.

Чи не з нашого боку?

З небо зірочка впала бригадиру на ремінь.

Не піду до колгоспу працювати за нещасний трудодень.

Відомі частинки про службу в Червоній Армії, про Велику Вітчизняну війну і повоєнні події в нашій країні. Частинки на суспільно-політичні теми часто набували сатиричну спрямованість. Однак у загальному репертуарі вони займають незначне місце – лише 5-6%.

У усне побутування реально не входили численні частково фальсифікати: плакатно-гімнічні наслідування, що складалися і публікувалися з пропагандистськими цілями. народним пісенькам, самодіяльні "агітки" на злобу дня, яким аналогічні сучасні рекламні вироби

Ще 1939 р. питання фальсифікованих частівках поставив поет В.Боков. Він розкрив і механізм їхньої появи. Так, існувала народна частушка про рекрути:

Сережки качки літали,

Над полями крякали.

Як хлопці йшли у солдати,

Усі дівчата плакали.

На її основі з'явилася бездарна переробка:

Сірки качки летіли,

Над полями крякали.

Комсомольці йшли на фронт,

Дівчата не плакали.

Подібно до ліричних пісень, частушки економно, ненав'язливо користуються зображально- виразними засобами. Вони, як і пісні, дорожать своїм змістом - не випадково рима падає на найголовніші у сенсі слова. Частинки віддають перевагу чоловічій або жіночій римі, дактилічна зустрічається рідше. Застосовується приблизна рима (приневолили - дроліни, ураган - не віддам)та складова (Туфлі - чи тут).Можуть з'явитися внутрішні рими:

Ішов я лісом,бачив біса.

Бісау нових чоботях,

сам дубовий,В'язовий ніс.

Цигарка в зубах.

Ритміко-мелодійну структуру частівок створюють алітерації, асонанси, синтаксичний паралелізм та інші повтори. Виразні єдинопочаття:

Не тобою доріжка м'ята.

не тобі по ній ходити,

не тобою я зайнята.

Не тобі мене кохати.

Іноді частушка грає наголосами в словах, підкреслюючи їхній зміст:

Рідко, рідко,

милий, ходиш,

Рідко-рідко-рідко.

Ти давно іншу любиш, (а) кажеш, що далеко.

Інтонаційне багатство частівці дає її близькість до розмовної мови. Найчастіше частушка є висловлюванням від першої особи і за змістом звернена до будь-кого: милого, подруги, суперниці, матері... Це дозволяє намалювати різноманітні характери персонажів. Досить популярні частушки в діалогічній формі, рідше зустрічаються у формі висловлювання від третьої особи. Оповідальний початок у частівці розвинений слабко, її головний сенс - ліричний. Спираючись на конкретні факти, частівка використовує сублімуючий метод фольклору, завдяки чому особисте почуття окремої людини набуває в ній універсального змісту.

Частинка пов'язана з багатьма фольклорними жанрами: прислів'ями та приказками, танцювальними та хороводними піснями, ліричними піснями. Особливо значною є роль останніх:

Традиційна пісенна лірика допомогла становленню частушки як ліричного жанру. Частинка використовувала вже готову пісенну символіку. У ній з'являються квітучі або зів'ялі квіти, доріжка, що заросла до милої, тужлива зозуля, гірка осика, біла береза, річка швидка, калина, малина, місяць ясний, зірочка небесна...Разом з образами в частушку прийшли постійні епітети, у тому числі виразні (Ретиво серце).Жива розмовна основа мови притулків поєднується в них із виразними засобами старовинної російської пісні. Частинки використовують порівняння:

Поїдеш, миленький, одружитися.

Кинь на поличці хустку.

Вся любов наша зав'яне,

Як неполіта квітка.

Метафори:

Я замкну своє завзяте

Дванадцятьом ключам,

щоб старий сідничка

не снився ночами.

Метонімії:

Забуваю, забуваю,

Ні, не забувається.

Рубаха біла, чуб ліворуч

Часто згадуються.

Уособлення:

Я від горя тікаю -

Горе все мене знайде.

Я від горя - у синьому морі, -

Горе лебедю пливе.

Формулу неможливого:

Я не буду більше плакати,

очі карі мочити, -

Синє море не наповнити

І кохання не вернути.

Гіперболи:

Ішов я полем, поспішав.

З-під ніг вогонь летів.

На милку розсердився -

Розірвати її хотів.

У гумористичних і сатиричних частівках гіпербола створює сміховий початок:

Їде милий базаром,

Усім він усміхається.

Виявилося – зуби вставив.

Рот не закривається.

За композицією частинки діляться на одночасткові та двочасткові. Одночастинки мають наскрізний розвиток теми. Наприклад:

На німецькій на кордоні.

На високій гірочці

Перев'язує рани

Санітарка дролечко.

У двочастинних строфа чітко розпадається на дві частини з різкою паузою між ними. На побудову двочастинної частушкової строфи вплинув пісенний прийом психологічного паралелізму. Іноді це очевидно:

Невже зав'яне

На горі зелений садок?

Невже не вернеться

Коханнянаша назад?

У двочастинних частівках зустрічається паралелізм з одним персонажем в обох частинах:

Буде, буде, паплюжила

Білого та синього.

Буде, буде, покохала

Милі красиві.

Непоодинокі двочастинні частинки, в яких частини протиставлені за змістом (див. наведений вище спів. "Семенівни").Дослідники помітили тяжіння часточок до формального паралелізму - коли при зіставленні елементів не потрібно встановлювати символічний або логічний зв'язок між ними. Такими, наприклад, є багато частинок, що використовують загальний заспів. "З неба зірочка впала...".

Походження цього образу пов'язане з традиційною весільною лірикою, в якій "зірочка, що впала" символізувала відлучення нареченої від її роду. Цей образ (поряд з іншим: "Світить місяць, світить ясний...")запозичували з весільної поезії танцювальні пісні, а пізніше - пов'язані з народним танцем частівки.

У цілому нині можна відзначити, що композиція строфи завжди закріплює смислову і формальну закінченість частівки.

ФОЛЬКЛОР РОБОЧИХ

Фольклор робітників (р

Семінар-практикум для вихователів

«Дитячий фольклор та його класифікація»

Дитячий фольклор - явище унікальне за своєю різноманітністю: в ньому співіснує безліч жанрів, кожен з яких пов'язаний практично з усіма проявами життя дитини. У кожного жанру - своя історія та своє призначення. Одні з'явилися в давнину, інші - зовсім недавно, ті покликані розважати, а ці - чомусь навчити, треті допомагають маленькій людині зорієнтуватися у великому світі ...

Дитячий фольклор - частина народної педагогіки, його жанри інтуїтивно засновані на обліку фізичних та психічних особливостейдітей різних вікових груп (немовлята, діти, підлітки).

Дитячий фольклор зберіг сліди світогляду різних епох та висловив тенденції нашого часу.

Художня форма дитячого фольклору специфічна: йому характерна своя образна система, тяжіння до ритмізованої мови і до гри. Гра – елемент, психологічно необхідний для дітей. Твори дитячого фольклору виконують дорослі для дітей (матерінський фольклор) та самі діти (власне дитячий фольклор).

Матерінський фольклор включає твори, створені дорослими для гри з дуже маленькими дітьми, (до 5-6 років). Вони спонукають дитину до неспання та фізичних дій (певним рухом), викликають інтерес до слова. Фольклор, виконуваними самими дітьми, відбиває їхню власну творчу активність у слові, організовує ігрові дії дитячого колективу. До нього входять твори дорослих, які перейшли до дітей, та твори, вигадані самими дітьми.

Пістушки, потішки, колискові пісні, примовки, небилиці - перекрутки - це так звана материнська поезія. Вона призначена для найменших і входить у життя дитини буквально з перших днів.
Пістушки (від "пестити" - "няньчити, ростити, виховувати") - це короткі ритмічні вироки, що супроводжують різні заняття з немовлям у перші місяці його життя: пробудження, умивання, одягання, навчання ходьбі. Для пісеньок однаково важливі і зміст, і ритм, вони пов'язані з фізичним і емоційним розвиткомдитини, допомагають йому рухатися та створюють особливий настрій.
Пробудження:
Півник, півник,
Золотий гребінець
Масляна головушка,
Шовкова борідка,
Що ти рано встаєш,
Діткам спати не даєш?

Потягушки:
Потягушечки, потягнись,
Скоріше, швидше прокинься.
Умивання:
Долоні, долоні,
З милом моєму лапушки.
Чисті долоні,
Ось вам хліб та ложки.
Одягання:
Наша Катя маленька,
На ній шубка оленька,
Узлісся боброве,
Катя чорнобрива.
Годування:
Сірий їжак
Спек пиріжок,
Лисиця-лисиця
Калачів принесла,
Старий кабан
Налив меду жбан,
Йдуть Машеньку кликати.

Підростаючи малюк знайомиться з потішками - короткими ігровими прислів'ями. Слухаючи, повторюючи і запам'ятовуючи римовані рядки, дитина освоює найпростіші рухи і жести вчиться говорити, думати, спілкуватися з оточуючими, висловлювати свої емоції.

Долоньки, долоньки!
Де були?
- У бабусі!
- Що їли?
- Кашку!
- Що пили?
- Бражку.
Бражка солоденька,
Бабуся добренька.
Пили, поїли,
Шу, полетіли!
На голівку сіли!
Сіли, посиділи,
Геть полетіли!

Сорока-ворона
Кашу варила,
Діток годувала,
Цьому дала,
Цьому дала,
Цьому дала,
Цьому дала,
А цьому не дала:
"Малий, малий, не гарний!
Ти водички не приніс.
Киш, пішов!

Іде коза рогата,
Іде коза бодата -
За малими хлопцями,
Ніжками топ-топ.
Очками хлоп-хлоп.
Хто каші не їсть,
Хто молока не п'є,
Того занедбає,
Забодить, забодить!

Примовки - це пісеньки чи віршики, які захоплюють дитину своїм змістом. Зміст примов яскравий і динамічний. Примовки містять перші повчання: упертий козел з'їдений вовками, кисонька - мурисонька не залишила маслиця, щоб пригостити іншого.

Однак головна роль примовок - пізнавальна. Дитина дізнається про людей, тварин, явища, предмети, про їх типові властивості. Часто служать кумулятивні сюжети: вогонь випалює ліс, вода гасить вогонь, бики випивають воду і т.д.

Народні пісеньки, потішки, пісеньки також є прекрасним мовним матеріалом, який можна використовувати на заняттях з розвитку мови дітей дошкільного віку. Так, для формування граматичного ладу мови, навчаючи дітей освіті однокорінних слів, можна використовувати. Наприклад, потішку про "заіньку", де однокорінними словами будуть: зайчик - заінь, сіренький - сірий.

З їхньою допомогою можна розвивати фонематичний слух, оскільки вони використовують звукосполучення - награші, які повторюються кілька разів у різному темпі, з різною інтонацією, причому виконуються на мотив народних мелодій. Все це дозволяє дитині спочатку відчути, а потім усвідомити красу рідної мови, її лаконічність, що долучають саме до такої форми викладу власних думок, сприяє формуванню образності мови дошкільнят, словесної творчості дітей.

І-та-та, і-та-та,
Вийшла кішка за кота,
За кота котовича,
За Івана Петровича.

Ай, дуду, ай, дуду,
Втратив чоловік дугу.
Втратив мужик дугу
За чорницею в кутку.
Шарив, нишпорив - не знайшов,
Так заплакав та пішов.

Дон, дон, дон!
Зайнявся кішковий будинок.
Біжить курка з відром -
Заливати котячий будинок.

Наїхали на галку
Розбійнички,
Зняли вони з галки
Синій каптан.
Нема в чому галочці
Містом гуляти.
Плаче галка,
Та ніде взяти.

Як занадився котик
До бабці Мар'ї у льох
Є сметанку та сир.
Як побачили кота
Діти з вікна,
Вони грюкнули вікном,
Побігли за котом.
Вхопили кота
Поперек живота.
- Ось-то, кошеня-коте,
І сметанка, і сир.

У позаігровому дитячому фольклорі ми бачимо не лише зазначені нами раніше жанри (засудки, пісеньки та ін.), а й деякі нові (гостроти, піддівки, дражнилки, скоромовки та ін.).

Один з різновидів примовок - небилиці-перекрутки, такі пісеньки або віршики, в яких реальні зв'язки предметів і явищ навмисне зміщені, порушені. У фольклорі небилиці існують як самостійні твори, й у складі казок. У центрі небилиці - свідомо неможлива ситуація, за якою, однак, легко вгадується правильне положенняречей, адже перевертень обіграє найпростіші, добре знайомі явища.
"Будь-яка небилиця в три роки стане в нагоді", - говорить народна приказка. Ось, що писав із цього приводу К. Чуковський: "У подібних віршах неправильна координація речей тільки сприяє утвердженню правильної, і шляхом такої фантастики ми стверджуємо дітей у їхньому реалістичному уявленні про світ". Саме Чуковський запровадив термін "перекрут" і досконало досліджував цей жанр. Він стверджував, що небилиці покликані не тільки розважати, забавляти малюків, вони створені, щоб стимулювати розумові сили дитини, а також виховати в дитині гумор. "Улюблена інтелектуальна робота трирічних та чотирирічних дітей – викривати небилиці, робити їм очну ставку з реальними фактами", – справедливо зауважує Чуковський.
Прийоми народної небилиці удосталь можна зустріти в авторській дитячій літературі - у казках К. Чуковського та П. П. Єршова, у віршах С. Маршака. З перевертня виростає вся дитяча парадоксально-ігрова поезія 20-го століття. А ось приклади народних небилиць-перевертнів:

Ще де ж це бачено,
Ще де це чути,
Щоб курочка бичка народила,
Поросятко яєчко зніс ...
Щоб безрукий кліть обікрав,
Голопузому за пазуху наклав,
А сліпий підглядав,
А глухий підслуховував,
Безмовна "варта" закричала,
А безногий навздогін побіг.

Їхало село
Повз мужика,
Раптом з-під собаки
Гавкають ворота.
Я схопив палицю,
Розрубав сокиру,
І по нашій кішці
Пробіг паркан.

Якщо неігровий фольклор призначений для дітей молодшого віку, то для дітей

старшого віку призначений ігровий фольклор. Його виділяють практично всі сучасні дослідники, але кожен із них розуміє його зміст по-своєму. Г.А. Барташевич відносить до нього лічилки, ігрові пісні та вироки. В.А. Василенко додає до них пестушки та потішки. Решта жанрів дитячого фольклору, включаючи колискові пісні, він позначає як «поезію словесних ігор». Дитячі ігри він розглядає як форму, що передує дитячій народній драмі.

Очевидно, що ігровий початок можна відзначити у всіх жанрів дитячого фольклору. Якщо той чи інший жанр не пов'язані з ігровими діями дитини, то гра ведеться лише на рівні сенсу, поняття, слова, звуку.

Г.С. Виноградов відносить до ігрового фольклору всі різновиди дитячих рольових ігорта «ігрові прелюдії». Цим терміном дослідник позначає лічилки, жеребкові вірші, вироки. Він вважає, що словесні компоненти «не можуть вивчатися поза драматичною грою, компонентом якої вони є».

До іншої групи текстів Г.С. Виноградов відносить кумедний фольклор. Його призначення – розважити, розвеселити, потішити себе та своїх товаришів. До нього входять «забави, не пов'язані з драматичною дією», їхня ігрова основа полягає в словах і допоміжних діях (січки, голосянки) або тільки в словах ( словесні ігри, перевертні, скоромовки, мовчанки, піддівки).

Неігровий фольклор дослідник поділяв на три групи: сатиричну лірику, календарний та побутовий фольклор. Кожна група містила кілька жанрів. До календарного фольклору належали дитячі обрядові пісні, заклички та вироки; до сатиричної лірики - дражнилки, піддевки; до побутового фольклору – дитячі казки, пісні, загадки, страшилки.

У зв'язку з віковими особливостямиі характером проведення часу провідне становище в усній народній творчості дітей займає ігровий фольклор. Гра має особливе, виняткове значення у житті дітей. Дослідник дитячих ігор В. Ф. Кудрявцев писав: «Якщо гра для дорослих за принципом своїм терпима, то для дітей вона настільки вже природна, що є в дитячому віцінеобхідністю. Для дорослих гра буває відпочинком, а для дитини гра - серйозне заняття, до якого він застосовує свої слабкі сили; йому гра - посильний працю». Саме через гру діти багато в чому сприймають навколишній світ. Гра для дітей - важливий спосіб пізнання та навчання. Діти завжди вигадували дуже багато різноманітних ігор.

У кожній грі були ті чи інші фольклорні форми: лічилки, ігрові прелюдії і т.д.

Ігрові прелюдії поділяються на дві групи. У одних викладаються умови ведення гри – і тоді прелюдія складається лише з словесного твору. Цемовчанки та голосянки.В інших сенсах прелюдії у приготуванні до гри – у розподілі ролей або черг; тоді словесне твір – лише складова, хоч і найголовніша частина прелюдії. Це жеребкування та лічилки.

Мовчанка - це віршована вмовляння мовчати. Але часто зміст її настільки комічний, що вмовляння витримати діти довго не можуть, і незабаром хтось із них обов'язково, до великої урочистості інших, засміється.

Чок, чок, чок,

Зубки на гачок

Хто слово скаже,

Тому в лоб клацання!

Кішка здохла, хвіст обліз,

Хто промовить, той і з'їсть

Сорок ковшів зелених соплів.

Мовчанка почалася - чок, чок!

Двері на гачок.

Жереб'єві засудки - це коротенькі римовані віршики (у два - чотири рядки), якими починаються ігри, коли граючих потрібно поділити на дві партії. Вони супроводжують такі дитячі ігри, як «Хова», «Салки», «Лапта», «Місто» та ін. Найпростіша форма жеребкування складається з питання до * «маткам» (що ведуть). Двоє хлопців, відійшовши вбік, домовляються, що один із них називатиметься вороним конем, а інший - барабаном золотим. Потім, підійшовши до матк, вони вигукують:

«Матки, кого треба:

Коня вороного

Алі барабана золотого?

Одна з маток вибирає «коня вороного», а інша – «барабана золотого». Після цього до матк підходить інша пара граючих і, наприклад, запитує:

«Наливне яблучко

Алі золоте?

Потім до матк з питаннями-загадками підходять третя пара, четверта пара і т.д. І так поступово всі граючі діляться на дві партії.

Теми та образи жеребкування цілком обумовлені побутовою обстановкою, в якій жили селянські діти. Створення цих мініатюр не мало для дітей великих труднощів. Жеребкування створювалися ними легко та із задоволенням.

Особливо великий розвиток в ігровому дитячому фольклорі отримав жанр лічилки.Лічилка - це короткі римовані вірші, які використовуються дітьми для вибору ведучого, встановлення черговості або розподілу ролей у грі. Вони трохи більше за своїми розмірами, ніж жеребкування. Лічилки мають 6, 8, 10 та більше рядків.

Лічилка сприяє виробленню в дітей віком почуття товариства, справедливості, розвиває почуття ритму, необхідне пісні, танці, роботі, несе у собі пізнавальну, естетичну і етичну функції, і навіть, виконуючи роль прелюдії у грі, сприяє фізичного розвиткудітей. Виконуючи лічилки, дитина вчиться долати конфлікти, формує колективні позитивні взаємини.

Лічилці властива пісенність, але основна форма виконання лічилки - речетатив зі скандуванням. За словниковим складом лічилки відрізняються від будь-якого іншого жанру усної народної творчості і виділяються в три лексичні групи:

• Лічилки-числівки;
• Розумні лічилки;
• Лічилки - замінки.

Перша група лічилок-числівок містять у собі числівники –кількісні та порядкові. У переважній кількості текстів є числа першого десятка, рідко порушують цю межу і вводять назви перших шести чисел другого десятка.

Раз, два – голова,

Три, чотири – сукню шили,

Сім, вісім-сіно косимо;

Дев'ять, десять – борошно важити. (Зб. Виноградова, Тулун)

Але лічилка як переслідує певні практичні мети (встановлює черговість для граючих), вона нерідко має і безсумнівне поетичне значення. До неї можуть входити різні кумедні розповіді. Наприклад, хтось із граючих, торкаючись по черзі рукою хлопців, вимовляє: «Раз, два, три, чотири,

Жили мошки на квартирі,

До них понадився сам друг

Хрестовик – великий павук.

П'ять, шість, сім, вісім,

Павука ми попросимо:

«Ти, ненажера, не ходи»,

Ану, Машенько, води!

на кого потрапило слово «Воді», той і стає ведучим.

Другу групу утворюють хитромудрі лічилки, тобто. вірш цілком або частково зітканих із хитромудрих слів. Окремі слова деяких лічилок цієї групи, які сприймаються в дитячому середовищі як химерні, насправді є спотвореними рахунковими словами.

Тантих тантих, ти лати

Зекіль Зекіль, зимзі

Ти вже коко решмаре

Зелень білі білі. (Зб. Виноградова, Тулун)

Велика кількість текстів лічилок не містить у собі н звичайного рахунку, ні хитромудрих слів, в яких можна було б підозрювати іменники. Лічилки третьої групи не знаючи більш вдалого позначення, можна назвати лічилками-замінками.

Солом'яна, ламінна –

Шишов, вийшов.

Ані-бані - що під нами,

Під залізними стовпами?

Стільчик, хлопчик, король,

Забирайся в куточок. (Зб. Виноградова, Тулун)

Виноградов зазначав, що лічилка як дає радість їх виконавцям, вони дають харчування іншим потокам творчості; це малий вид словесних творів включається до творів великих жанрів, привертаючи до себе увагу несподіваної та витонченою формоюі служачи з'єднанню окремих частин твору. У спотвореній формі у лічилках можуть виступати не лише числівники, а й інші частини мови. Особливості хитромудрої мови лічилки вчені зводять до найдавнішої умовної мови, до табу рахунку (заборону перераховувати, вимовляти числа). Існували стародавні повір'я про те, що якщо мисливець перераховує вбиту дичину, то йому не буде удачі в наступному полюванні; якщо господиня перерахує курячі яйця, то кури перестануть нестись, і т.п. Тому прямий рахунок замінювався умовним, звичайні слова – їх вигаданими замінниками. Генетичний зв'язок мудрої мови лічилок з давнім звичаєм (табу в рахунку) безперечна. Однак у лічилках, які були записані фольклористами в XIX-XX ст., химерна мова відображає не забобонні уявлення дітей, а їхнє прагнення потішитися грою слів.

Слово у багатьох лічилках виступає не стільки виразником певного сенсу, скільки носієм необхідної ритмічної одиниці та рими. Лічилка може являти собою простий набір не мають ніякого сенсу і тому незрозумілих слів. Наприклад:

Ені, бени, Еву, штеву,

Деки, паки, Куштаневу,

Шор, батори, Гам, палям

Черевики, повік, Бабарам.

Лічилка сприяє виробленню в дітей віком почуття товариства, справедливості, розвиває почуття ритму, необхідне пісні, танці, роботі, несе у собі пізнавальну, естетичну і етичну функції, і навіть, виконуючи прелюдії у грі, сприяє фізичному розвитку дітей. Виконуючи лічилки, дитина вчиться долати конфлікти, формує колективні позитивні взаємини.

Чок, чок, чок,

Зубки на гачок

Хто слово скаже,

Тому в лоб клацання!

* * *

Віночки, віночки,

Літали бубонці

По траві та по росі,

По чужому боці.

Збирали горішки,

Медок, цукор -

І мовчки!

* * *

Кішка здохла, хвіст обліз,

Хто промовить, той і з'їсть

Сорок комор сухих тарганів,

Сорок дідусів солоних жаб,

Сорок ковшів зелених соплів.

Мовчанка почалася - чок, чок!

Двері на гачок.

* * *

Ну, давайте, хлопці,

Хто не дотягне,

Того за волосся-и-и-и!

Жеребкування

«Матки, кого треба:

Коня вороного

Алі барабана золотого?

* * *

Мати, а мати, що вам дати: дуб чи береза?

Мати, а мати, чого вам дати: бочку із салом чи козака з кинджалом?

Лічилки

Лічилки - чисельки

Раз, два – голова,

Три, чотири – сукню шили,

Сім, вісім-сіно косимо;

Дев'ять, десять – борошно важити.

* * *

"Один два три чотири,

Жили мошки на квартирі,

До них понадився сам друг

Хрестовик – великий павук.

П'ять, шість, сім, вісім,

Павука ми попросимо:

«Ти, ненажера, не ходи»,

Ану, Машенько, води!

Розумні лічилки

Тантих тантих, ти лати

Зекіль Зекіль, зимзі

Ти вже коко решмаре

Зелень білі білі.

Лічилки - замінки

Солом'яна, ламінна –

Шишов, вийшов.

Ані-бані - що під нами,

Під залізними стовпами?

Стільчик, хлопчик, король,

Забирайся в куточок.

«Гори, гори ясно,

Щоб не згасло,

Подивися на небо-

Зірки горять-

Журавлі кричать.

Стій подоле,

Дивись у полі-

Їдуть там трубачі,

Так їдять калачі

Гу, гу, гу, втечу».

Позаігровий дитячий фольклор

Пістушки, поскакушки

Тяги, тяги, потягушеньки,

На Катю порастушенькі!

Зростати, доню, здорова,

Як яблучка садова!

На кота потягушки,

На дитя поростушки,

А в ручки хватушки,

А в рот говорунок,

А в головку розумок!

* * *

Ніжки, ніжки,

Куди ви біжите?

У лісок по мошок:

Хатинку мшити,

Щоби не холодно жити.

* * *

Їхали ми, їхали

У місто за горіхами,

По купах, по купах,

Та в ямку бух!

Розчавили сорок мух!

Тюшки-тютюшки,

Веселі всі душки.

Підійму Фролку

На круту гірку,

Бух! Покотився,

З гірки впав!

Потішки, примовки, перевертні

Наша донечка в будинку,

Що оладок у меді,

Що оладок у меді,

Солодкий яблуко в саду.

* * *

Як у нашого-то Вані

Півтораста рублів сани,

Семисотний кінь -

З позолоченою дугою,

Ще нова вуздечка,

Дзвіночок і колечко.

* * *

З-за лісу, з-за гір,

Їхав дідусь Єгор,

Він на рябі на возі,

На скрипучому коні,

Сокирою підперезаний,

Чоботи наростопашку,

На босу ногу кожух.

* * *

Рано вранці, ввечері,

Пізно на світанку

Баба їхала пішки

У ситцевій кареті.

А за нею на всю спритність-

Тихими кроками

Вовк намагався переплисти

Миску з пирогами.

Хтось на небо глянув.

Там землетрус,

Чомусь кіт чхнув – завтра неділя.

Дразнилки

Андрій-горобець!

Не ганяй голубів,

Гоняй галочок

З-під паличок;

Не клюй пісок,

Не тупи шкарпетку!

Стане в нагоді шкарпетка

Клювати колосок.

* * *

Валя, Валя, простота,

Кисла капуста!

З'їла мишку без хвоста

І сказала: Смачно.

* * *

Ваня, Ваня, простота,

Купив коня без хвоста!

Сів задом наперед

І поїхав на город.

* * *

Йогорушка конував

Кішці ніжку підкував,

Поїхав одружитися-

Прив'язав коритце.

Коритце бовтається,

Дружина посміхається.

Іван болтан,

Молоко балакав -

Чи не виговорив,

А все висьорбав.

Дружина пекла пекла,

Йому дулю подала.

Скоромовки

Носить Сеня в сіни сіно,

Спатиме на сіні Сеня.

* * *

Кричав Архіп, Архіп охрип.

Не треба Архіпу кричати до хрипу.

* * *

Ходить квочка біля дворика.

Водить дітей біля клітин.

* * *

Летять три печі через три хатинки.

Заклички, засудки

Дощ, дощик, пущі!

Я винесу гущі,

Хліба краюшку,

Пирога окраєць.

* * *

Сонечко, здайся!

Червоне, спорядись!

Щоб рік у рік

Давала нам погода:

Тепле літечко,

Гриби в берестечко,

Ягоди в козуб,

Зелений горошок.

* * *

Ах ти, веселка-дуго,

Ти висока і туга!

Не дай дощ,

Дай нам цебра.

* * *

Ау, ау, аукаєм,

Весну приховуємо:

Березень, березень –

Сонцю радий;

Квітень, квітень-

Відчинить двері;

Травень, травень –

Скільки хочеш гуляй!

* * *

Сонечко,

Лети на хмарку,

Принеси нам із неба

Щоб було влітку:

У городі боби,

У лісі ягоди, гриби,

У джерелі водиця,

У полі пшениці.

* * *

Цей, цей горох,

Посівай горох!

Уродись, горох,

І великий, і білий,

На втіху всім:

І сам тридесят

Для всіх дітей.

* * *

Ти вже бор-борок,

Дай коробку ягід,

Грибів кузовок,

Горіхів мішечок.

Загадки

Прислів'я та приказки

• Білі ручки чужі труди люблять.
• Бережи ніс у великий мороз.
• В гостях добре а вдома краще.
• У рідному домі та стіни допомагають.
• Весна рік годує.
• Весняний дощ вирощує, а осінній-гноить.
• Вся родина разом – і душа дома.
• Будь-якому овочу - свій час.
• Друг пізнається в біді.
• Дружно не грузно, а по-різному кинь.
• У зимовий холод молодий.
• Грудень рік закінчує, а зиму починає.
• Друг пізнається в біді.
• Поганий приклад заразливий.
• Коли я їм-я глухий і німий.
• Закінчив справу - гуляй сміливо.
• Куди голка, туди та нитка.
• Один в полі не воїн.
• Поганий той солдат, що не мріє стати генералом.
• Робота та руки-надійні в людях поруки.
• З вогнем жарти погані.
• Сміливий початок-та сама перемога.
• Сядемо рядком- та поговоримо ладком.
• Посмішка-душа обличчя.
• Умова дорожча за гроші.
• Розумні промови приємно слухати.
• Ранок вечора мудріший.
• Вчений водить, а невчений слідом ходить.
• Хліб всьому голова.
• Добре пташка в золотій клітці, а ще краще на зеленій гілці.
• Худий обід, коли хліба немає.
• Худий світ кращий за добру сварку.
• Найчастіше мийся - води не бійся.
• Чорна земелька народить біленький хліб.
• Умілі руки не знають нудьги.
• Щи та каша-їжа наша.
• Я не сонечко- всіх не обігрію.

Дитячим фольклором прийнято називати як твори, які виконуються дорослими для дітей, і складені самими дітьми. До дитячого фольклору відносяться колискові, пісеньки, потішки, скоромовки та заклички, дражнилки, лічилки, нісенітниці та ін. Дитячий фольклор формується під впливом безлічі факторів. Серед них – вплив різних соціальних та вікових груп, їх фольклору; масової культури; існуючих уявлень та багато іншого.

Сучасний дитячий фольклор

Сучасний дитячий фольклор збагатився новими жанрами. Це страшилки, пустотливі віршики та пісеньки (смішні переробки відомих пісень та віршів), анекдоти. Сучасний дитячий фольклор нині представлений вельми широким спектром жанрів. В усному репертуарі фіксуються як твори жанрів усної народної творчості, що історично склалися (колискові, пісеньки, потішки, заклички, засудки і т.д.), так і тексти пізнішого походження (страшилки, анекдоти, «садистські віршики», переробки-пародії, « викликання» та ін.).

На золотому ганку сиділи

Міккі Маус, Том і Джері,

Дядько Скрудж і три каченя,

А водитиме Понка!

Повертаючись до аналізу сучасного стану традиційних жанрів дитячого фольклору, слід зазначити, що майже незмінним у текстовому відношенні залишається існування таких жанрів календарного фольклору, як заклички і засудки. Як і раніше, найпопулярнішими є звернення до дощу («Дощик, дощик, перестань…»), до сонечка («Сонце, сонце, виглянь у віконце…»), до сонечка і равлика. Зберігається традиційне цих творів полуверие разом із ігровим початком. У той же час зменшується частотне вживання закличок і вироків сучасними дітьми, практично не з'являється нових текстів, що дозволяє говорити про регрес жанру. Більш життєздатними виявилися загадки та дражнилки. Залишаючись, як і раніше, популярними в дитячому середовищі, вони існують як у традиційних формах («Під землею пройшов, червону шапочку знайшов», «Лєнка-пінка»), так і в нових варіантах і різновидах («Взимку і влітку одним кольором» - негр , долар, солдат, меню в їдальні, ніс алкоголіка тощо). Бурхливо розвивається такий незвичайний різновид жанру, як загадки з малюнками. Фольклорні записи останніх років містять досить великий блок приплутань. Поступово що відмирає у дорослому репертуарі, цей вид усної народної творчості досить охоче підхоплюється дітьми (так свого часу сталося і з творами календарного фольклору). Почуті від дорослих частково тексти зазвичай не співаються, а декламуються або скандуються у спілкуванні з однолітками. Часом вони «пристосовуються» до віку виконавців, наприклад:

Мене дівки кривдять,

Кажуть, що на зріст малий,

А я в садочку Іринку

Десять разів поцілував.

Майже повністю зникають з усного побуту такі жанри, що історично склалися, як пестушки, потішки, примовки і т.д. Міцно зафіксовані у підручниках, посібниках та хрестоматіях, вони нині стали приналежністю книжкової культури та активно використовуються педагогами, вихователями, входять до програм як джерело народної мудрості, відфільтрованої століттями, як вірний засіб розвитку та виховання дитини. Але сучасні батьки та діти в усній практиці використовують їх дуже рідко, а якщо і відтворюють, то як твори, знайомі з книг, а не передаються з «уст в уста», що, як відомо, і є однією з головних особливостей фольклору.

Жанри дитячого фольклору

Детський фольклор- галузь народної культури, своєрідний інструмент соціалізації дитини. Як сфера народної культури щодо самостійний. Він має власну жанрову систему та естетичну специфіку. Дитячий фольклор представляє один із напрямків усної народної творчості. Незважаючи на видимі відмінності дитячого фольклору від фольклору дорослих, межа між ними встановлюється в ході історичного та функціонального вивчення окремих жанрів. Так, колискові пісні одними дослідниками відносяться до дитячого фольклору, інші вважають їх фольклором дорослих, пристосованим для використання у дитячому середовищі. Разом з тим продовжують існувати жанри, які можна однаково віднести і до дорослого, і до дитячого фольклору: загадки, пісні, казки.

Переходячи в дитяче середовище, більшість запозичених текстів перебудовується відповідно до особливостей дитячої психіки. Вони виконують як інформативну, і педагогічну і розважальну функції. Процес трансформації носить важкий характер. Багато творів дитячого фольклору перейшли до дітей так давно, що пам'ять про це втратилася, інші твори перейшли до дитячого фольклору нещодавно. Отже, необхідно вивчати жанри з урахуванням їхнього історичного походження.

Традиційно можна виділити два напрями, якими відбувається поповнення дитячого фольклору. З одного боку, фольклор дорослих пристосовується до дитячого середовища. З іншого, самими дітьми створюються твори, які враховують специфіку світосприйняття дитини.

Доусміхнена пісня - один із найдавніших жанрів фольклору. Зазвичай це мелодія або пісня, яка співає людьми для заспокоювання та засинання. В основному колискову співає мати своїй дитині, але найчастіше виконавцем і слухачем можуть бути закохані, колискова може бути записана на носій інформації, може співатися рідними для хворого та інших випадках.

Колискова пісня - пісня, за допомогою якої заколисують дитину. Оскільки пісня супроводжувалася мірним похитуванням дитини, у ній дуже важливий ритм.

Баю баюшки баю,

Не лягай на краю,

Прийде сіренький дзига,

І схопить за бочок,

І потягне в лісок,

Під ракітовий кущ

Там пташки співають

тобі спати не дадуть.

Героями інших колискових пісень є чарівники. Такі як «Сон», «Дрема», «Угомон».

Ай, лю-лі, ай, лю-лі,

Угомон тебе візьми,
Угомон тебе візьми,

Наша дитина солодко спи.

Ходить Сон біля вікон,

Бродить Дрімо біля будинку,
І дивляться, чи сплять.

У таких піснях найчастіше діють гуркітливі гулі, господарські ластівки, затишно муркотливий кіт.

Примовки - звернення до комах, птахів, тварин. Це можуть бути не тільки прямі звернення, а й звуконаслідування, наприклад, птахам: «Не сей боби! Іди за грибами! Худо тут! Худо тут» (удод); «Чиє ви? Чиї ви? - Воши-вік! Вшивик!» (Чібіс). До вироків відноситься і всім відоме звернення до зозулі: «Зозуля-зозуля, скільки мені жити?». За своїм походженням заклички та вироки сягають давніх заклинань і змов, за допомогою яких наші предки намагалися вплинути на сили природи. Нині вони перейшли до дитячого фольклору.

* * *

Бджілка, бджілка, дай нам меду,

Щоб повна була колода!

Будемо ми медок їдати, примовляти:

"Ах, яка наша бджілка працьовита!"

* * *

Травушка-мурашка,

Зелена, пахуча – немає тебе краще!

На галявині та в лісі

Не тупи мою косу,

Сіна в зиму запасу

І корівці принесу!

* * *

Метелик-красуня,

Що тобі не подобається?

Кружишся, не сідаєш,

Чого ж ти боїшся?

Ось тобі долоня,

Відпочинь трохи!

* * *

Пташка-пташка - соловей,

Прилітай до нас швидше!

Тірлі-тирлі-тирлі-лей,

Жити нам стане веселіше!

Загадка - метафоричний вираз, в якому один предмет зображується за допомогою іншого, що має з ним якесь, хоча б віддалене, подібність; на підставі вище викладеної людина і має відгадати задуманий предмет. Загадки зустрічаються у всіх народів, на якому ступені розвитку вони не стояли. Прислів'я та загадка відрізняються тим, що загадку треба відгадати, а прислів'я – це повчання.

За своєю формою народні загадки примикають до прислів'їв: та ж мірна, доладна мова, те ж часте вживання рими та співзвуччя слів. Іноді тільки запитальна форма робить з прислів'я, прислів'я чи приказки загадку; приклад: «Сидить на овчині, а б'є соболів» (промисловець).

Не кравець, а все життя з голками ходить.

(Їжак)

У воді купався, а сухий лишився.

(Гусь)

Дванадцять братів один за одним блукають,

один одного не оминають.

(Місяць)

Є сім братів, які роками рівні іменами різні.

(Дні тижня)

То чорне полотно, то біле полотно зачиняє вікно.

(День і ніч)

В'ється мотузка на кінці голівки.

(Змія)

Без рук, без ніг повзе. (Черв'як)

Послів'я - мала форма народної поетичної творчості, одягнена в короткий, ритмізований вислів, що несе узагальнену думку, висновок, алегорію з дидактичним ухилом.

Своєю силою прислів'я зобов'язане смисловому ефекту, що виникає в результаті особливого придбання синтаксичної та лексичної форми, покликаного закріпити певний зміст; прийоми, за допомогою яких досягається це придбання:

Короткість речення та часте поєднання невизначено-особистих форм і дієслова в даний час або наказовому способі

Паралелізм

Алітерація, асонанс, рима та інші звукові механізми, що роблять висловлювання ритмічно стиснутим

Всі ці прийоми допомагають узагальнити твердження, підняти його рівня метафори, тобто перетворити на типовий еквівалент практично нескінченного числа ситуацій.

«Життя дане на добрі справи.»

"Червона мова приказкою."

«На бога сподівайся, а сам не лишай.»

«Без кутів будинок не будується,

без прислів'я не говориться.»

«Мокрий дощ не боїться.»

«Маленький, та далеко.»

«На чужому боці радий своїй воронушці.»

«Хто на молоці опік, той і на воду дме.»

«Борушному зайчику і пеньок - вовк.»

«Вся сім'я разом, і душа дома.»

«Був би обід, а ложка знайдеться.»

«Споконвіку книга вирощує людину.»

Пзастереження - словосполучення, мовний зворот, що відображає якесь явище життя, один з малих жанрів фольклору. Часто має гумористичний характер.

З найпростіших поетичних творів, які є байка чи прислів'я, можуть виділитися і самостійно перейти в живу мову елементи, в яких згущується зміст первісного тексту; це - не абстрактна формула ідеї твору, але образний натяк на неї, взятий із самого твору і службовець його заступником (напр., "свиня під дубом", або "собака на сіні", або "він виносить сміття з хати")

Приказка, на відміну прислів'я, не містить узагальнюючий повчальний зміст.

«Голод не тітка, пирогом не нагодує»

«Слово не горобець»

"Яйця курку не вчать"

«Назвався гру́ здзем - лізь у короб»

"Ложка дьогтю в бочці меду"

«Як ви човен назвете - так він і попливе»

«Дорога́ ложка до обіду»

«Так, кучері звивини не замінять!»

"Друзі пізнаються в біді"

«Від суми́ та від в'язниці не зарікайся»

«Знайшла коса на камінь»

"Без Бога ні до порога"

«Цілує – значить любить»

«Б'є – значить любить»

Деякі приказки можуть мати схоже звучання, але різне значення. Так, наприклад, нарівні із загальновідомим прислів'ям «Б'є - значить любить» існує і прислів'я, що відображає народну мудрість"Гладить, значить любить".

Зчиталки - Вигляд дитячої творчості. Як правило, це невеликі віршовані тексти з чіткою рифмо-ритмічною структурою в жартівливій формі, призначені для випадкового обрання (зазвичай одного) учасника з багатьох. Невипадковим вибором (класифікацією) може бути найпростіша лічилка типу "на перший, другий", результатом якої є поділ початкової множини об'єктів на 2.

Вийшов місяць із туману,

Вийняв ножик із кишені,

Різатиму, битиму,

Все одно тобі водити.

***

Еніки, беніки їли вареники,

Еніки, беніки з'їли вареники,

Еніки, беніки, хоп!

Вийшов зелений сироп.

***

Ені, бені, рики, таки,

Турба, урба, синтибряки,

Еус, беус, червонобеус,

Бац!

***

На золотому ганку сиділи:

Цар, царевич,

Король, королевич,

Шевець, кравець.

Хто ти будеш такий?

Говори швидше,

Не затримуй добрих і чесних людей!

Пнабряки - Це жанр усної народної творчості. Потішка розважає та розвиває малюка. Вона вчить маленької дитинирозуміти людську мову та виконувати різні рухи, яким керує слово. Слово в потішці нерозривно пов'язане з жестом. Воно є основним і веде за собою жест.

Дітям потішки приносять величезну радість, тому батьки можуть починати їх використовувати з самого раннього віку. Повіками потішки допомагали батькам у різних моментах виховання дитини. Якщо дитина упирається і не хоче щось робити, потішка дуже рятує в таких випадках. Потішки для найменших дітей допомагають малюкові налаштуватися на потрібний лад і зробити в ігровій формі те, що потрібно. Потішка може підбадьорити, втішити та розвеселити дитину практично в будь-якій ситуації.

Ранкові потішки.

Ми прокинулися, ми прокинулися.

Солодко, солодко потяглися.

Мамі з татом усміхнулися.

Ось прокинулися,

Потягнулися,

З боку на бік

Повернулись!

Потягушечки!

Потягушечки!

Де іграшки,

Брязкальця?

Ти, іграшка, погрими,

Нашу дитинку підніми!

Сонечко, сонечко,

заглянь у віконце.

Заглянь у віконце,

розбуди Сережку.

Щоб день трохи-трохи був довше,

щоб ми дізналися більше,

щоб іграшки не нудьгували,

а з Сергійком грали.

Потішки від сліз.

Не плач, не плач,

Куплю калач.

Не хнич, не ной,

Куплю інший.

Сльози вранці,

Дам тобі три.

У кицьки болю,

Собачка болю,

А у мого малюка

Заживи-заживи-заживи.

У лисиці болю,

У вовка болю,

А у Ванечки

Біль на гілочку

У ліс полеті.

Прийде кицька поволі

І погладить малюка

Мяу-мяу – скаже кицька

Наша дитина хороша.

Ах, кокля-мокля,

Глазочки промокли.

Хто ображатиме дитину,

Того коза бодатиметься.

Дрізнилки відбивають негативні моменти у сприйнятті дітьми навколишнього світу. Вони бувають одночасно і кумедними, і образливими. Дразнилка вчить дітей вмінню помічати погане, розвиває чутливість до безглуздим ситуаціямв житті. Вони висміюють лінь, жадібність. Боягузтво, хвастощі та інші погані звички.

***

Цікавому на ринку

Прищемили ніс у кошику.

Цікавому днями

Прищемили ніс днями.

Цікавій Варварі

Ніс на ринку відірвали.

***

Дядько хрюша - повторюша,

А на ім'я Індюша.

Всі тарілки облизав,

А дякую не сказав!

***

Я скажу тобі на вушко

Про зелену жабу. Нікому не говори,

Тому що це ти.

***

Дядя Степа з довгим носом

Приходив до мене із запитанням:

Як зменшити цей ніс,

Щоб більше він не зростав? -

Ви купите купоросу

І приставте його до носа,

Колупайте долотом –

Ніс відвалиться потім.

Припівки є відображенням картин дитячого життя, тісно пов'язаного з навколишньою природою. Наприклад, пішли хлопці на річку купатися, знайшли біля води равлик і стали його вмовляти:

Равлик, равлик, випусти роги!

Дам кінець пирога і глечик сиру,

А не випустиш роги, забуде тебе коза.

Танцювала риба з раком,

А петрушка – з пастернаком,

Селера – з часником,

А індичка – з півнем.

А морквина не хотіла,

Бо не вміла.

***

Ой лю-лю, тара-ра

На горі стоїть гора,

А на тій горі лужок,

А на тому лужку дубок,

А на тому дубі сидить

Ворон у червоних чоботях

У зелених сережках.

Чорний ворон на дубі,

Він грає у трубу

Труба точена,

Позолочена

Вранці він у трубу трубить,

До ночі казки каже.

Збігаються звірята

Ворона послухати,

Пряничка поїсти.

Зкоромовки спочатку були вигадані для розваги дітей. Однак незабаром виявились інші корисні властивостіцієї жартівливої ​​забави. Дитячі скоромовки - складні фрази, спочатку придумані для розваги дітей. Але незабаром з'явилися й інші корисні властивості цієї гри. Автори скоромовок прагнули до того, щоб діти вчилися правильно вимовляти слова, отримуючи задоволення від такого процесу. Тому картини, які в них зображені, найчастіше викликають сміх та посмішку.

Діти дуже добре сприймають дитячі скоромовки. Адже процес повторення цікавих віршиків для них – своєрідна гра. В даний час скоромовки використовують щоб процес навчання став корисним, але в той же час веселим і захоплюючим.

Крім того, вони здатні виправити дефекти мови у вашої дитини за наявності.

У печурці - три чурки, три гусаки, три качки.

***

Бобр Добр для бобрят.

***

Бобри Добри йдуть у бори.

***

Дятел дуб довбав, та не довбав.

***

Їхав грека через річку,

Бачить грека – у річці рак,

Сунув грека руку в річку,

Рак за руку греку цап.

***

На вербі галка,

На березі галька.

Небилиця - жанр усної народної творчості, прозова чи віршова розповідь невеликого обсягу, як правило, комічного

змісту, в основі сюжету якого лежить зображення навмисне спотвореної дійсності.

Небилиця - різновид казкового жанру, в якій «дійсність вивернута навпроти». До небилиць відносяться оповідання «про зовсім неможливі в житті події на кшталт того, що людина провалюється по плечі в болото, качка в'є гніздо на його голові і відкладає яйця, вовк приходить ласувати яйцями тощо».

Їхала село повз мужика,

Раптом з-під собаки гавкають ворота.

Вискочила палиця з бабкою в руці

І давай дерти коня на мужику.

Дахи злякалися, сіли на ворон,

Кінь поганяє мужика батогом.

Три мудреці

Три мудреці в одному тазі

Пустилися морем у грозу.

Будь міцнішим

Старий таз,

Довше

Була б моя розповідь.

Переклад С. Маршака

Частушка - фольклорний жанр, коротка російська народна пісня (чотиривірш), гумористичного змісту, що виконується у швидкому темпі. Є припущення, що назва частівки походить від дієслова "частити" зі значенням "говорити швидко, під лад частих тактів музики"; інша інтерпретація мотивованості назви – «те, що часто повторюють».

Текст частівки - зазвичай чотиривірш, написаний хореєм, в якому римуються 2-й і 4-й рядки (іноді перехресно римуються всі рядки). Характерною рисою мови частушки є його виразність і багатство мовних засобів, що часто виходить за межі літературної мови. Частинка часто виконується під акомпанемент гармонії або балалайки.

Частинка виникла в останній третині XIX століття як елемент сільського фольклору, але найбільшого розвитку набула після становлення радянської влади.

Частинки становили все - і дорослі, і діти.

*** ***

Як по саду-городу Я гуска бідна,

Любить козочка гуляти. Як копійка мідна.

Після цього походу По селу ходжу боса,

Врожаю не зібрати! Пух на зиму запасаю.

*** ***

Я сиділа на печі, У мене на сарафані

Сторожила калачі. Півники та півники

А за піччю мишки У цілому світі нема кращим

Сторожили пампушки. Моєї милої бабусі!

Полінувався вранці Вова Сидить Льошка за столом

Зачесатися гребінцем, Колупається в носі

Підійшла до нього корова, А козявка відповідає:

Причесала мовою! Все одно не вилізу!

*** ***

Почала раптом душити сорочка. Петро спритно ловить рибу

Мало не вмер я від страху. Може плот змайструвати,

Потім зрозумів: "Е-моє! Тільки "здоровий" і "дякую"

Я ж виріс із неї!” Не вміє говорити!

*** ***

Кажу я жартом Колі: Вранці мамі наша Мила

Ти, Коль, перевертень, чи що? Дві цукерки подарувала.

Загарчав він, хвіст підтиснув, Подарувати ледь встигла,

У ліс дрімучий втік. Тут їх сама і з'їла.

***

Ішли назустріч Толя з Колею,

Сто пляшок тягнучи.

Кажуть, вони шукали

Старого Хоттабича!

***

Полюбляють маленькі дітки

Різні цукерки.

Хто гризе, а хто ковтає,

Хтось за щічкою катає.

***

По-геройськи Олена з лінню

Воювала цілий день,

Але, на превеликий жаль,

Перемогла Олену ліньки.

***

Погано жити у світі

Піонеру Пете -

Б'є його пикою

Піонер Сергій!

Заклічки - Звернення до явищ природи (до сонця вітру, дощу, снігу, веселці, дерев).

Дощ, дощ, веселіше

Капай, капай, не шкодуй!

Тільки нас не намочи!

Даремно у віконце не стукай.

***

Дощ, дощ,

Кап, кап, кап,

Замоч доріжки,

Все одно гуляти ходімо.

Мамо, дай галошки!

***

Веселка-дуга,

Не давай дощу,

Давай сонечко,

Червоне відро.

***

Грім гримучий,

Трісні хмари,

Дай дощу

З небесної кручі.

***

Дощ, лей, лей, лей!

Буде трава зеленіша,

Виростуть квіточки

На зеленій галявині.

Пестушка - Це ще один жанр усної народної творчості, призначений для найменших дітей. Пістушка – невеликий віршик чи пісенька, зрозуміла та цікава для дитини. Від цього слова й походить поняття «балувати», але ним сьогодні вже ніхто не користується. Та й пісеньками віршики не називають, хоча вони залишилися, і їх постійно використовують батьки. За старих часів вважалося, що пестушка не тільки розвиває дитину, а й зміцнює її здоров'я, синхронізує біоритм дитини з біоритмом матері та самої Природи. Знайдіть у цьому розділі найцікавіші пісеньки та почитайте своїм дітям. Їм це обов'язково сподобається.

***

Великі ноги

Ішли дорогою:

Топ, топ, топ,

Топ, топ, топ!

Маленькі ніжки

Бігли доріжкою:

Топ, топ, топ, топ,

Топ, топ, топ, топ!

Ручки-ручки - потягушки

І долоні – хлопушки.

Ніжки-ніжки - тупотушки,

Побігушки, стрибки.

З добрим ранком, ручки,

Долоні та ніжки,

Щечки-квіточки - Чмок!

***

Ой качі, качі, качі!

У голові калачі,

В ручках прянички,

У ніжках яблучка,

З боків цукерки,

Золоті гілочки!

Зміст

Дитячий фольклор………………………………………………1

Колискові пісні……………………………………………...2

Засудки……………………………………………………...3

Загадки……………………………………………………….....4

Прислів'я………………………………………………………5

Приказки……………………………………………………….6

Лічилки………………………………………………………..7

Потешки………………………………………………………..8

Дразнилки……………………………………………………..10

Приспівки………………………………………………………11

Скороговорки…………………………………………………..12

Небилиці……………………………………………………..13

Частушка……………………………………………………...14

Заклички………………………………………………………16

Пістушки……………………………………………………...17