5 минути за четене.

Във фолклористиката се разграничават детски фолклор - фолклор, създаден от самите деца, и фолклор за деца - произведения, съставени от възрастни, които обикновено ги изпълняват за деца.

Г. О. Барташевич, който задълбочено изследва детския фолклор и публикува монография върху основните му жанрове, дава следното определение за специфично художествено творчество:

„Детският фолклор е сложна съвкупност от жанрове, различни по характер, време на възникване, практическо-функционално предназначение и художествен замисъл.“

Тя обособява следните жанрове в детския фолклор: „приспивни песни, детски песнички, закачки, броилки, хвърляния, скороговорки, игри, разкази, приказки, гатанки, частовки, детски закачки.

IN напоследъксе открояват като отделен жанр „истории на ужасите“ - истории за ужасни събития.

Както се вижда от този списък с жанрове, детският фолклор е тясно свързан с традиционната устна поезия като цяло и има същите жанрове.

Анализът на произведенията на детския фолклор от различни жанрове ни позволява да заключим, че традиционните художествени техники са широко използвани, визуални изкуства, ритми, стереотипни образи от поезията на „възрастните“.

Но в повечето жанрове се появява специфична художествена форма на детския фолклор, отразяваща реалността, уникална фигуративна система.

Характерна особеност на много произведения от детския фолклор е съчетаването на художествен текст с игра, с предимството на дидактическата функция, въпреки че като цяло те проявяват и познавателна, естетическа и етична функция, така че с право можем да наречем детски фолклор многофункционален.

Някои изследователи идентифицират майчиния фолклор, който по същество е свързан с детския фолклор, който включва приспивни песни, пестушки, тъмнина, скачане, гатанки и други произведения.

Приспивни песни

Приспивните песни са песни, които майката пее на бебето си, за да го приспи. Името на песента се дължи на нейното изпълнение: тя се пее, докато се люлее количка с дете.

Древните приспивни песни, поради своя произход и стабилно съществуване, не са загубили своите функции и популярност в наше време.

Целта на приспивните песни - да успокоят детето - се постига чрез цялото им съдържание и начин на изпълнение: детето е любезно и нежно насърчавано да спи, като същевременно се позовава на животински герои - „помощници“ в къщата, способни да поемат върху себе си всичко злото, за да е здраво детето.

Най-често срещаните герои в приспивните песни, освен върха, както в горната песен, са кокошките, петлите и гълъбите.

Г. А. Барташевич основателно отбеляза: „Изключителна мелодичност се създава чрез пеене на отделни думи, звуци и използване на думи с умалителни суфикси.

Не на последно място тук са обичайните повторения в такт със замаха.

Друг популярен жанр в детския фолклор са детските стихчета, които не само забавляват детето, за да не плаче, но и го приканват да участва с пръстчетата, ръчичките и крачетата си.

Например, детски стихчета за водни процедури:

Броене на книги

Един вид игра е рима за броене. Масите за броене са хумористични стихотворения, които се казват или пеят, за да се определи редът на участниците в играта. Например:

Този, който каза римата за броене, посочи всеки участник на свой ред и когато думите „Този ​​ще отиде“ или „Няма да карам“ и т.н., участникът в играта, на когото се паднаха тези думи, излезе и стана лидер или изпълнява друга роля - отпада от играта (в зависимост от условията).

Песни за деца

Детските песни са разнообразни по тематика, чиято основна функция е била развлекателната. Това беше улеснено от интересно съдържание, често сюрреалистично, особено в песни, чиито герои принадлежат към животинския свят, но се държат като хора и понякога действат в обикновени селски условия на живот.

Тези песни се характеризират с хумор. Ето един пример:

Някои детски песни имат кумулативна структура, подобна на кумулативните приказки. Те представляват диалог. Ето един откъс:

Тийзъри

Малки детски закачливи стихотворения, които се характеризират с осмиване на определена черта на характера или външен видчовек или персонифицирано животно и др.:

игри

Игрите бяха особено популярни сред децата. Тяхната перфектна класификация все още не е разработена.

Е. Р. Романов открои интелектуалните игри (игри, които развиват интелигентността на децата, интелигентността, изобретателността и др.). и физически игри (спомагат за развитието на сръчност, сила и др.).

Г. А. Барташевич разделя детските игри на две категории: игри като художествено-драматично действие и игри като средство за физическо възпитание.

Много игри са свързани със селското стопанство, икономическите дейности на селяните, техния живот и начин на живот.

В далечното минало игрите, изобразяващи земеделска дейност и животновъдство, несъмнено са имали магическа функция („Репичка“, „Овца“ и др.).

Сега магическата функция е загубена, основните са станали забавни, забавни, образователни и образователни.

Особен интерес за децата представляват хороводните игри, които съчетават пеене и танцуване на определена мелодия.

Хороводните игри са структурирани по различни начини, но общото между тях е участието на група, която изпълнява хоро и пеенето на хоро. Първо се създава танцуваща двойка с по-нататъшното участие на всички, след това двойката се разпада в процеса на провеждане на кръгъл танц, по време на процеса на провеждане на кръгъл танц двойките излизат в кръга един по един, момичетата върви на малки стъпки, тогава посоченият в песента напълно напуска играта.

Кратко описание на детския фолклор не обхваща всички аспекти на многожанровия жанр детско творчествоИ Народно изкуствоза деца. Спряхме се на най-важните, за да покажем ролята и значението на детския фолклор и неговата специфика.

Детският фолклор е специфична област на устното художествено творчество, която за разлика от фолклора на възрастните има своя собствена поетика, свои форми на съществуване и свои говорители. Обща, родова черта на детския фолклор е съотнасянето на художествен текст с игра.

За първи път сериозно внимание се обръща на детския фолклор от известния учител К. Д. Ушински. През 60-те години XIX век В сп. "Учител" се появяват публикации на произведения от детския фолклор и анализът им от гледна точка на физиологията и психологията на детето. По същото време започва системното събиране на народни произведения за деца. Първата колекция от детски произведения - "Детски песни" на П. Бесонов - е публикувана през 1868 г. и съдържа 19 игри с песни и 23 стихчета за броене. Тогава бяха публикувани колекции от детски фолклор от Е. А. Покровски и П. В. Шейн, които формират основата за последващи теоретични разработки.

През 1921 г. към Руското географско дружество (РГД) е създадена комисия по детския фолклор, бит и език. През 1920г Появяват се първите изследвания на детския фолклор и самият термин, предложен от Г. С. Виноградов. От 1960 г Руският детски фолклор на Сибир е изследван от М. Н. Мелников. В съвременната наука за детския фолклор се очертаха два проблемни аспекта: фолклорът и вътрешният свят на формиращата се личност на детето; Фолклорът като регулатор на социалното поведение на детето в детска група. Изследователите се стремят да разглеждат произведенията в естествен контекст, в онези ситуации на общуване на децата, в които се разпространява и функционира техният фолклор.

Детският фолклор е произведение на самите деца, усвоено от традицията; произведения на традиционния фолклор на възрастни, преминали в детския репертоар; произведения, създадени от възрастни специално за деца и възприети от традицията. Г. С. Виноградов подчерта, че „детският фолклор не е случайна колекция от непоследователни явления и факти, представляващи „малка провинция“ на фолклора, интересна за психолог и представител на научната педагогика

мисли или практически учител и възпитател; детският фолклор е пълноправен член сред другите, отдавна признати отдели по фолклор."

Детски фолклор – част народна педагогика, неговите жанрове интуитивно се основават на отчитане на физическите и психически характеристики на деца от различни възрастови групи (бебета, деца, юноши). Народната педагогика е древен, сложен, развиващ се феномен, който не губи своята актуалност. Винаги е отчитала ролята на думите във формирането на личността. Детският фолклор е съхранил следи от мироглед различни епохии изрази тенденциите на нашето време.

Художествената форма на детския фолклор е специфична: характеризира се със собствена образна система, тенденция към ритмична реч и игра. Играта е психологически необходим елемент за децата.

Детският фолклор е многофункционален. Той съчетава различни функции: утилитарно-практическа, познавателна, образователна, мнемонична, естетическа. Той помага да се възпитат у детето поведенчески умения в детски екип, а също така естествено въвежда всяко ново поколение в националната традиция. Съществуват различни начини и средства за предаване на традиционния детски фолклор: съзнателно предаване от възрастни на деца; спонтанно осиновяване от възрастни, връстници или по-големи деца.

Класификацията на детските фолклорни произведения може да се извърши според тяхната функционална роля, начини на възникване и съществуване, художествена форма и методи на изпълнение. Трябва да се отбележи единството на системата от жанрове на детския фолклор, чиято оригиналност се определя от разликата в мирогледа на дете и възрастен.

Произведенията на детския фолклор се изпълняват от възрастни за деца (майчин фолклор) и от самите деца (всъщност детски фолклор). Майчинският фолклор включва произведения, създадени от възрастни за игра с много малки деца (до 5-6 години). Те насърчават детето да остане будно и да извършва физически действия (определени движения) и предизвикват интерес към думите. Фолклорът, изпълняван от самите деца, отразява в слово собствената им творческа дейност и организира игровата дейност на детската група. Включва произведения на възрастни, предавани на деца, и произведения, композирани от самите тях

деца. Не винаги е възможно да се направи граница между майчинския и детския фолклор, тъй като от 4-5-годишна възраст децата започват да подражават на възрастните, повтаряйки игрални текстове.

МАЙЧИН ФОЛКЛОР

приспивни песни,изразявайки нежност и обич към детето, те са имали съвсем конкретна цел – да го приспят. Това беше улеснено от спокоен, премерен ритъм и монотонно скандиране. Пеенето беше съпроводено с люлеене на люлката и в песните можеше да се появи ономатопея:

Березонкаскри- скърца

А синът ми спи и спи.

Корените на приспивните песни се връщат в древността. В. П. Аникин смята, че тяхната обща еволюция се състои в загуба на ритуални и заклинателни функции. Вероятно остатък от такива древни идеи е малка група от песни, в които майката пожелава на детето си да умре ("Бай, бай и люли! И сега да умреш...").Смисълът на пожеланието е да измами болестите, които измъчват детето: ако е умряло, значи ще го напуснат.

Ролята на импровизацията в приспивните песни е голяма: те се пеят, докато детето заспи. В същото време традиционните, стабилни текстове бяха от голямо значение.

А. Н. Мартинова идентифицира сред тях императивни и разказни. „Повелителните песни са монолог, отправен към дете, или към други хора, или към същества (реални или митологични). Към детето се обръщат с пожелание за сън, здраве, растеж или изискване за послушание: не лягай на край, не вдигай глава, не бъди капризен Към птиците, животните и митологичните герои се обръщат с молба да дадат на детето сън, да не го смущават, да не го плашат. Разказните песни „не носят подчертано изразително, емоционално натоварване, те съобщават за някои факти, съдържат ежедневни скици или кратка история за животни, което донякъде ги доближава до приказките. Няма пряк призив към детето пряко или отразено присъства в песента: тя е за неговото бъдеще, подаръци за него, за животни и птици, които се грижат за него."

В образния свят на приспивните песни има персонификации като Сън, Дрема, Угомон. Има призиви към Исус Христос, Божията майка и светиите. Популярни песни с изображения на гълъби ("Ай, люли, люленки, малките пристигнаха...")и особено котката. Котката трябва да люлее детето, за това той ще получи каничка мляко и парче пай.Освен това благодарната майка обещава на котката:

Ще си позлатя ушите,

Ще посребря лапите си.

Спяща, доволна котка действа като вид паралел на образа на спящо дете.

В песните се появява образът на чудна люлка (златна люлка)което не само идеализира атмосферата на селския живот, но също така, според А. Н. Мартинова, се свързва с впечатлението за луксозни люлки в богати къщи и кралски камери - в крайна сметка селските жени са бавачки и медицински сестри.

Пестушки, детски стихчета, песни за подскачанеНасърчаваше детето да остане будно, учеше го да движи ръцете, краката, главата и пръстите си. Както и в приспивните песни, тук ритъмът играе важна роля, но характерът му е различен - весел, весел:

Тра-та-та, тра-та-т.

Котка се ожени за котка...

Пестушка се забавлява с ритъма, променяйки го:

Голяма стъпка

Вървял по пътя:

отгоре-отгоре-отгоре,

Топ-отгоре-отгоре.

Малки крачета

Те тичаха по пътеката: Top-top-top-top-top,

Топ-топ-топ-топ-топ!

Pestushki са свързани с галене на дете, с първите му движения; скачане - със скачане на колене

възрастен; детски песнички - с елементи на сюжет, игри ( „Добре, добре...“, „Има една рогата коза...“).В тях се появяват листинги и диалози.

Вицове- това са песнички или стихчета, които увличат детето със своето съдържание. Сюжетите на вицовете са много прости (едномотивни или кумулативни), напомнящи „малки приказки в стихове“ (V.P. Anikin). Наистина, детските приказки понякога се превръщаха в шеги (вж „Имах малка кокошка...“),и обратно: как може да се разказват приказки вицове ( „Козата отиде за ядки...“).Съдържанието на вицовете е ярко и динамично: всеки тича да пълни огъня къща за котки;връщам към живот износенибълха (или мишка) в банята; тъгувайки за счупеното яйце, което снесе лешник \сови отиват на сватба с бяла луна...Изображенията на животни са много изразителни: Коза в син сарафан, ленени панталони и вълнени чорапи.Вицовете съдържат първите назидания: упорита коза ядат вълци; малко котенцене остави маслото да почерпи друг... Основната роля на вицовете обаче е възпитателна. Детето опознава хора, животни, явления, предмети и техните характерни свойства. Често това се обслужва от кумулативни сюжети: огън изгаря гората, водата гаси огъня, биковете пият вода и т.н.

Сред вицовете специално място заемат басни-смяна,известен също и в развлекателния фолклор за възрастни. Целта им е да създават комични ситуации чрез умишлено смесване на реални обекти и свойства. Ако това кара детето да се смее, значи то правилно разбира връзката между нещата и явленията. Героите в басните се държат несъвместимо с реалността, което може да бъде директно посочено:

Къде се е виждало това?

Къде сте чували това?

Така кокошката да роди бик.

Прасенцето снесе яйце...и т.н.

ДЕТСКИ ФОЛКЛОР ПЕРФЕКТНО

Жанровете на собствения детски фолклор, в зависимост от степента на тяхното използване или включване в играта, могат да бъдат разделени на

акцент върху поезията на игрите на открито (свързани със сюжетно организирани двигателни действия) и поезията на словесните игри (в които думата играе основна роля).

Поезия на игрите на открито

равенства(или „сговори“) определят разделянето на играчите на два отбора и установяват ред в играта. Това са лаконични произведения, понякога римувани, съдържащи призив към матка(представители от всяка група) и въпрос или само един въпрос, който предлага избор. Когато създават рисунки, децата често импровизират по приказки, песни, поговорки, поговорки, гатанки, басни (Черен кон или дързък казак?; Наливна ябълка или златна чиния?).Много от тегленията бяха хумористични (Да се ​​изгубите на печката или да се удавите в саксия? Лисица в цветя или мечка в панталони?).

Броене на книгисе използват за разпределяне на ролите в играта, като ритъмът е от решаващо значение. Водещият рецитира броенето ритмично, монотонно, последователно докосвайки всеки участник в играта с ръка. Броилките имат кратък стих (от 1 до 4 срички) и обикновено са трохечни.

Корените на броенето на рими се връщат в древността. Изследователите са открили връзка между детските стихчета и древните форми на гадаене (избор на лидер чрез случайност), с архаичната вяра в числата и с конвенционалната реч, възникнала на базата на табуирането на числата. Изкривените форми на думите се раждат в езика на възрастните в резултат на древната забрана за броене, която трябваше да осигури успех в лова и изобилие в селската икономика. В по-късни времена тайното преброяване на представители на различни социални групи: комарджии, пътуващи шивачи и др., имало специално значение. Усвоили техния неразбираем речник, децата създадоха свои завладяващи рими. Самите те се занимаваха със словосъздаване: променяха значението на думите, вмъкваха суфикси, които не бяха типични за тях (първородни, приятели),използва неразбираеми чужди думи с изкривяване на звуковата им структура, измисля словоподобни комбинации от звуци, добавя ритмични частици (Ени-бени три катени...).Неразбираемите рими за броене, чийто смисъл е неясен както за възрастни, така и за деца, запазват основната художествена характеристика на жанра - отчетлив ритъм.

В допълнение към заумните, има стихчета за броене на числа и стихчета за броене на сюжети, които са особено популярни сред децата. Числата могат да бъдат безграфични, кумулативни и с начало на сюжет ( "Едно две- дантела...").Сюжетните рими заемат пасажи от

приспивни песни, песни и частовки от репертоара за възрастни, от детски игри, закачки, от популярни детски стихотворения (С. Михалков, К. Чуковски и др.) - Някои текстове са много стабилни. Например, както през 19-ти, така и през 20-ти век. фолклористите записват варианти на римата в различни области „Чувалът се търкулна от висока гърбица...“

Игрови изречения и рефренибяха включени в игровото действие и допринесоха за организирането му. Съдържанието на тези произведения се определяше от самата игра.

В игрите децата изобразяват семейния живот и трудовата дейност в селото, които ги подготвят за живота на възрастните. Детските игри запазват ехото на древните езически игри ( "Костромушка")следи от нестинарство ( "стая за пушачи")слънце ( "Златна порта")и други обекти. Понякога се предаваха на децата игри с кръгли танцивъзрастни младежи. Някои игри на по-малки деца са възникнали като сценични шеги. Вицовете въвеждат кумулативна композиция в играта, а ритъм, ономатопея и т.н. в съпътстващата словесна поредица.

Игри с поетични думи

Призиви и изречения- генетично най-древните форми на детски словесни игри. По произход те са свързани с календарни ритуали на възрастни, както и с древни конспирации и заклинания.

Призивите са песни, насочени към природата (слънце, дъжд, дъга) и изразяващи призив или молба. Съдържанието на призивите беше близко до тревогите и стремежите на фермерите: нуждата от дъжд или, напротив, слънце. Децата се обърнаха към природните сили като към митологични същества, опитаха се да ги умилостивят и обещаха жертва:

Дъжд, дъжд, още!

Ще извадя почвата.

Кора хляб.

Малко парче пай.

Песнопенията се извикваха в хор, с напевен глас. За разлика от тях присъдите се произнасяха индивидуално и тихо. Те съдържаха молба-заговор, отправена към охлюв, калинка, мишка... Молбата беше да покажем рога, да полетим, да сменим изгубен зъб с нов... Произнасяха се и присъди преди гмуркане в реката; за да се отървете от водата, попаднала в ухото по време на плуване; при примамка

червеи на кука и др. В изречението си децата могат да отправят молба към християнските светци. И така, отивайки за гъби, те казаха:

Никола, Никола,

Напълнете кошницата.

Яздене на купа сено,

С главата надолу.

Любимата игра на думи на по-големите деца беше и си остава Извивки на езици- бързо повтаряне на трудни за произнасяне думи. Грешките в произношението ме карат да се смея. Докато играят, децата едновременно развиват своите артикулационни органи.

Някакви словесни упражнения бяха мълчаливи хора- поетично споразумение за мълчание, както и holosyanki(опция: „коси“) - състезание по изтегляне на гласния звук в края на рима на един дъх.

Словесните игри на децата включват приказки и гатанки, изпълнявани в тяхната среда (те бяха обсъдени в съответните глави).

Детска сатира

Подобно на възрастните, децата създават свой собствен сатиричен фолклор, в който се проявява словесното игрово начало. Жанрове на детската сатира - подигравки и подигравки,и трикове, трикове, извинения.Те са кратки, предимно поетични текстове, предназначени за слушателя, към когото са адресирани индивидуално.

Сатирични жанроверегулират социалното поведение на детето и определят мястото му в детския колектив. Подигравката се подиграва на това, което децата възприемат като негативно. Техните обекти са дебел, беззъб, наклонен, плешив, червенокоси, алчен, промъкнал се, крадец, плачливец, въображаем, просяк, „булка и младоженец“,както и себе си закачен (Закачен - кучешка муцуна).Присмехът, за разлика от закачките, обикновено е немотивиран. Те възникват от псевдоними, т.е. римувани допълнения към името (Хлебчето Альошка, врабчето Андрей...);от повторенията различни формиИме на дете (Ваня-Ваня-Ванерок, Васка-Васюк, Катя-Катя-Катерина...).Триковете ви учат да бъдете бдителни, предназначени са да заблудят събеседника ви, да го поставят в беда и да поискат възмездие за глупост или пропуск:

- Таня, Саня, Лизаветпа

Отидохме с лодка.

Таня и Саня се удавиха.

Кой е останал в лодката?

- Лизавета.

- Пляскайте за това!

Дете, станало обект на подигравки, получава първия си житейски урок и се опитва да го научи. Ако критиката е справедлива, тогава трябва да я приемете и да се опитате да се подобрите. В този случай можете да използвате Mirilka ( „Търпи, търпи, търпи...“).Друго е, когато подигравката е несправедлива и обидна. Нарушителят се бори със собственото си „оръжие“ - извинението:

Наричай ме имена през цялата година

Все още си хипопотам.

Наричай ме с имена цял век.

аз все ощеЧовек.

Извинението може да се използва и срещу обсебен просяк:

- Ще ми дадеш ли това?

- Дай ми го, той отиде в Париж,

И можете да си купите един ляв.

4. СЪВРЕМЕННА ДЕТСКА МИТОЛОГИЯ („ЕКРАНИЗИРАНИ ИСТОРИИ“)

Съдържанието и формата на произведенията на детския фолклор бяха повлияни от променящите се социални условия. През втората половина на 20в. повечето деца станаха градски жители. Междувременно в умствено развитиедецата са останали непроменени необходимостта да преминат през етапа на ярки преживявания на необяснимо чудотворното, което поражда чувство на страх, и да преодолеят този страх. Във феодалното село тази нужда се задоволява от националната фолклорна традиция (децата слушат и сами разказват приказки, легенди и приказки). Съвременните деца имат различен възглед. Тя се формира от градския живот, литературата, киното, радиото и телевизията. Формата на изречената дума обаче запазва значението си.

Г. С. Виноградов веднъж отбеляза при децата „единственият вид устна литература, представена от проза“ - приказка. Спонтанният поток на съвременното детско разказвателно творчество - „страшни истории“ (както ги наричат ​​децата) или „истории на ужасите“ (както започват да ги наричат ​​изследователите) - се превърна в обект на изследване от фолклористи, психолози и учители от 60-те години на миналия век. Явно оттогава датира началото на масовото съществуване на детските страшни приказки. Историите на ужасите функционират според всички правила на фолклора: те са фиксирани от традицията и се предават „от уста на уста“. Те се разказват от деца от всички възрасти, от 5 до 15 години, но най-типичният възрастов диапазон е от 8 до 12 години.

Известно е, че водещият творческа дейностПри по-малките деца рисуването постепенно се заменя със словесното творчество. Най-напред в детския репертоар се появяват поетичните жанрове (за което спомага малкият им обем, ритъм и връзка с играта). На възраст 6-7 години настъпва важно преструктуриране на принципите на мислене: детето започва да разбира причинно-следствените връзки и е в състояние да запази и предаде сюжета на историята като логическа структура. Несъзнателният егоцентризъм на детето-разказвач (увереност, че слушателите първоначално знаят всичко) се заменя с ориентация към слушателя, необходимостта да се предаде правилно съдържанието на историята, да се постигне разбиране и реакция от слушателя.

Пластичните изображения, генерирани от въображението на децата, имат " психическа енергия", връщайки се към колективното несъзнавано (по К. Юнг). В детското наративно творчество се проявяват фетишизъм, анимизъм, появяват се такива универсални знаци на културата като петно, завеса, ръка, око, глас, поглед, цвят, размер, хтонични герои, способността за прераждане, идеята за смъртта и т.н. Това ни позволява да разглеждаме страшните истории като съвременна детска митология.

В жанрово отношение разказите на ужасите са дифузно и разнородно явление. За разлика от традиционната фолклорна проза, те имат не един, а два доминиращи центъра: повествователен и игрови.

Оригинален е жанрът на така наречените „страшни предизвикателства“. В него обредно-игровото начало напълно измества словесната страна. Ето един пример:

„Как обадете се на Баба Яга." Трябва да отидете до тоалетната в 12 часа през нощта. Начертайте кръг там с черен тебешир и седнете и чакайте. Елате рано сутринта. Ако има кръст на кръга, това означава Баба Яга пристигна.(Емелина Вика, 11 години, Московска област).

Детско "предизвикателство" Дама пика, лунни мъжеи така нататък. Целта на страшните евокации е да изпитате чувство на страх и удовлетворение от победата над него, което може да се разглежда като една от формите на лично себеутвърждаване.

В историите на ужасите могат да се намерят всички видове фолклорни наративни структури, от кумулативни до затворена верига от мотиви с различно съдържание (подобно на приказките). Използват се епични утроявания и приказни композиционни формули (Живял веднъж...),традиция за щастлив край. Добрият край също се проявява по уникален начин в историите на игрите с последната извикана фраза: "Дай ми сърцето ми!" (черенмъртъв); — Ядох месо!(жена вампир). Колкото по-силен е страхът, толкова по-забавно можете да му се смеете.

В страшните истории се трансформират или типологично се проявяват знаците на мита и много фолклорни жанрове: заговор, приказка, животински епос, приказка, анекдот. Те разкриват и следи от литературни жанрове: фентъзи и детективски разкази, есета.

Системата от образи на детските истории на ужасите попада в три групи: главен герой, неговите помощници и опоненти. Най-типичният протагонист е момичеили момче;обикновено той е най-младият в семейството. Има и други изображения: един мъж, една жена, студент, таксиметров шофьор, старец и старица, кучето Шарик, принц, един журналист...Помощниците, за разлика от приказките, не са фантастични, а реални: полицай (милиция), Шерлок Холмс.Сюжетът изисква побеждаване на злото, възстановяване на същността на нещата, съответстващи на тяхната природа. Главният герой (детето) преследва злото, а помощникът (полицията) извършва физическото му унищожаване.

За разлика от приказките, страшните истории обикновено имат само един полюс на фантастичното - злото. Има безкрайни връзки, свързани с него.

Изключително разнообразни видове вредители: или просто фантастични образи, или фантастични образи, които коварно се крият под прикритието на познати хора и предмети (от петно ​​на стената до майка). Вредителят може да има тревожен външен признак, най-често цвят: черен, червен, бял или друг. Цветът се появява и в заглавията на детските истории на ужасите: "Черни завеси", "Червено петно", "Синя роза"и т.н. Действието на вредителя се изразява в една от трите функции (или в комбинация от тях): отвличане, убийство, желание за изяждане на жертвата. Образите на вредителите се усложняват в зависимост от възрастта на изпълнителите. При най-малките неодушевените предмети действат като живи, в което се проявява детският фетишизъм. Например, червена дантелазвъни на вратата и се опитва да удуши майка си. Баща му скъса го и го хвърли през прозореца,но дантелата продължава да тероризира семейството. Неговата Заляха го с нафта, изгориха го и изхвърлиха праха през прозореца.Но на вратата се звъни отново. Колона червен прах нахлува и заслепява всички. (Варя Смирнова, 7 години, Загорск). При по-големи деца се появява връзка между обекта и живия вредител, което може да означава идеи, подобни на анимистичните. Зад завесите, петното, картината са скрити черни космати ръце, бял (червен, черен) човек, скелет, джудже, квазимод, дявол, вампир...Често обектът-вредител е върколак. Панделки, обеци, гривна, верижка, увивни растения се превръщат в змии; през нощта червените (или черните) цветя стават човешки вампири; куклата (или статуята) се превръща в жена; образът в картината става човек ( „За черна дама със сини очи“).Върколакството се простира до части от човешкото тяло, които се държат като цяла личност, до мъртвите, които се надигат от гроба и т.н. Несъмнено върколакът влезе в съвременния наративен фолклор на децата от националния традиционен фолклор.

Усложняването на образа на вредител става като развитие, задълбочаване на неговите портретни характеристики. Нека покажем това на група вещици.

Първият портретен етап е цветен сигнал, свързан с женското начало: червена вещица, красива жена в черно, жълта, прегърбена старица, много красиво момичев дълга бяла рокля, много красива зеленоока жена в кадифено зелено палто.Тогава се появяват по-сложни образи, в които се вижда трансформацията на вещицата от приказките. Тя се появява в истинската си форма късно през нощта, когато си мисли, че всички са заспали: Момичето отвори очи и видя, че мащехата й носи Черна рокля, отхвърлено

дълга черна коса, сложи жаба на гърдите си и тихо тръгна нанякъде.(Головко Лена, 11 години, Кокчетав); тя Погледнах през цепнатината и видях, че цветето се е превърнало в жената, която продава цветя. и тази жена отива до креватчето на дъщеря си и ноктите й са дълги, много дълги, зелени очи и зъби в устата.(Киселева Лена, 9 години, Горки).

Друга категория вещици се развива на базата на приказния образ на Баба Яга. Тази интерпретация се появява в истории, включващи отвличане. Вещица от този тип е заобиколена от характерен „вътрешност“: гора, дъб, самотна къща или колиба. Може да се появи и следният детайл: А отстрани имаше човешки глави, стърчащи на колове. Полицаят разпозна много от тях – бяха негови другари.(Алеша Кондратов, 13 години, Москва). Портретът на такава вещица се оказва типично приказен: вещица с крив нос и патерица вместо крак(Кондратов Сережа, 8 години, Москва); както и целта, с която се отвличат деца: Тя примами доведе децата си при нея, нахрани ги с ядки и ги изяде след десет дни.(Дима Казаков, 8 години, Новомосковск, Тулска област).

Може да се счита за вещица с „литературен произход“. Пикова дама(Марина Циганова, 11 години, Сиктивкар). И накрая, ежедневните впечатления на детето могат да се съпоставят с образа на вещицата: Веднъж майка ми купи лалета на пазара Тишински от възрастна жена, която, между другото, нямаше зъби, но имаше фалшиви челюсти.(Саша Исаев, 10 години, Москва).

Усложнявайки образа на вредителя, децата се обърнаха към опита на традиционната народна проза. Успя да унищожи джуджето вампир един старец е стар и стар;за това той използва магически кръг, огън, колове от трепетлика. (Бунин Альоша, 12 години, Москва). Има традиционни начини за излагане на вредител: чрез отрязана ръка, чрез познат пръстен, чрез копита, зъби, в резултат на влизане в забранена стая и т.н. Образът на вредител може да бъде допълнен от такива подробности като хитрост, измама , предпазливост или, напротив, забавен ум (когато поставят кукла на негово място вместо дете).

Психологията на вредителя е наивно пречупена през вътрешния свят на самите деца. Например: хора влизат в тъмна театрална зала по време на представление ужасни кръвопийци,убиват всички хора. Разпоредителите забелязват това и задават въпрос, защо има толкова много мъртви? Започнаха да лъжат. Не им се повярва, защото станаха червени(Вайман Наташа, 10 години, Зеленоград). Възрастните изпитват чувството на страх като дете: Всички хора се изплашиха, хукнаха към домовете си и започнаха да запушват всички пукнатини. След

Всички се качиха под одеялата и взеха децата със себе си.(Оля Гаршина, 10 години, Ковров, Владимирска област).

Последният етап от еволюцията на образа на врага (според възрастовите нива на изпълнителите) е отсъствието на обект-вредител и развитието на художествени признаци на жив (или хуманоиден) носител на злото - вид преодоляване на детските анимистични представи. Тук сближаването с традиционния фолклор е особено очевидно: възраждат се фантастични герои от приказките, уникално свързани с научните и технически познания на съвременното дете. На 13-15 години децата преживяват криза от категорията на чудотворното, те започват да отричат ​​немотивираните ужаси. Историите на ужасите се разлагат. Децата започват да разказват истории за истински престъпления, подчертавайки тяхната автентичност ( „Историята, която действително се случи в Москва“ -Ртищева Лена, 14 години, Москва). Те се опитват да измислят материалистично решение на фантастичната същност на вредителя: отвличане чрез хипноза, изчезване на кораби в „черната дупка“ на океана... Измислицата може да бъде подобна на невероятното стечение на обстоятелствата в разказ приказка. Например, една история разказва, че ако светлините в една стая са изключени, тогава в стената се появяват две страшно светещи очи.Но тогава полицията разбира това Преди новите собственици в къщата живеела стара жена, чийто син веднъж бил силно облъчен и починал. И старицата взела очите му, турила ги в буркан и ги зазидала в стената. И когато светлините изгаснаха, те светнаха.(Киселева Лена, 9 години, Горки).

Разграждането на историите на ужасите е особено интензивно чрез създаването на множество пародии, които осмиват темите за забрана, отвличане и образи на фантастични вредители (предмети, мъртви хора, вампири, вещици).

Например, образът на вещица се появява в много често срещана пародия на нарушаване на забраната: жена се премества в нов апартамент, в който пирон стърчи от пода, но й е забранено да го издърпа. Един ден тя скъса любимата си рокля на този пирон, много се ядоса и изтръгна го. Няколко минути по-късно на вратата й се почука. Жената отворила и видяла ужасна вещица. Вещицата каза: „Не мога да спя така и тогава полилеят падна върху мен!“(Таня Шенина, 10 години, Москва).

Иронията на пародиите улавя съзнанието на по-големите деца за интелектуалното им превъзходство над малките.

И така, в системата от образи на страшни истории централното място е заето от прекрасни противници. Една страшна история може да мине без асистент и дори без главен герой, но образът на вредител винаги присъства в нея. Може да е единственият. Например:

В черна стая има черна маса,

на масата има черен ковчег,

в ковчега има черна стара жена,

тя има черна ръка.

— Дай ми ръцете!

(разказвачът хваща най-близкия слушател)

В структурата на образа на вредителя злото начало се проявява като чудотворна сила. Децата могат да го приемат без оправдание; може да развие различни мотивации, от най-примитивни до много детайлни; те могат да го отрекат чрез пародия – но така или иначе изразяват отношението си към тази чудна зла сила.

Интуитивно изразената идея за два свята преминава през всички произведения на съвременната детска митология: в тях има реален свят („къща“) и фантастичен свят („не-дом“). Реалният свят винаги се възприема като несъмнена реалност, като нещо съществуващо. Отношението на децата към фантастичния свят като сфера на проявление на чудотворната сила изглежда различно. За по-малките деца (5-7 години) реалният и нереалният свят са модално идентични: и двата действат като обективна единица. Отношението на разказвача и слушателите към тях е еквивалентно: тук се разкрива буквална вяра в чудотворното, което типологически доближава тази група до традиционния жанр на неприказната проза - приказката. Втората група, принадлежаща към средната възрастова група (деца 8-12 години), разкрива по-сложна връзка между двата свята. Вече не може да се говори за тяхната идентичност, но вярата в чудото все още остава. Появява се модалност, подобна на тази в приказката: условна вяра в чудотворното. В резултат на това се развиват две тенденции. От една страна, в страшните истории започват да се очертават жанровите характеристики на приказките, а от друга се засилва игровият аспект. Има разделение между разказвача и слушателите: първият не вярва в прекрасното съдържание, а се стреми да го скрие и да накара слушателите да повярват, за да може след това да се смее с тях. В това могат да се видят първоначалните признаци на разлагане на историите на ужасите, подход към тяхното сатирично тълкуване. В третата

възрастова група (деца 13-15 години), обединението на разказвач и слушатели се случва отново, но на базата на съзнателно отричане на чудотворното чрез пародиране или откриване на илюзорността му чрез развитие на материалистични мотивации. Това включва характеристиките на литературните жанрове и анекдота. Интересно е, че редица пародии завършват с фразата „Послушахте руснака народна приказка ", което подчертава неоснователността на вярата във фантастични ужаси и изразява отношението към приказката като измислица.

Истории на ужасите- факт от съвременния детски фолклор и значим психолого-педагогически проблем. Те разкриват свързани с възрастта закономерности в развитието на съзнанието. Изучаването на този материал ще помогне да се открият начини за положително влияние върху развитието на личността на детето.

ЛИТЕРАТУРА ПО ТЕМАТА

текстове.

Покровски Е. А.Детски игри, предимно руски. - Санкт Петербург, 1994. (Повторно издание, публикувано 1895 г.).

Шет П.В.Сборник с народни детски песни, игри и гатанки / Съст. A.E. Грузински по материали от Шейн. - М., 1898.

Капица О. И.Детски фолклор: Песни, стихчета, закачки, приказки, игри. - Л., 1928.

Капица О. И.Детски народен календар. (Въведение и подготвителна публикация от Ф. С. Капица) // Поезия и ритуал: Междувуз. сб. научен произведения / Реп. изд. Б. П. Кирдан. - М., 1989. - С. 127-146. (Публикация на архивни материали).

Народна мъдрост: Човешкият живот в руския фолклор. - том. 1: Детска възраст. Детство / Съст., подг. текстове, интро. Изкуство. и коментирайте. В. П. Аникина. - М., 1991.

Руски детски фолклор на Карелия / Comp., подг. текстове, интро. чл., предговор S. M. Loiter. - Петрозаводск, 1991.

Едно, две, три, четири, пет, ние ще играем с вас: Руски детски фолклор: книга. за учители и студенти / Съст. М. Ю. Новицкая, Г. М. Науменко. - М., 1995.

Детски поетичен фолклор: Антология / Съст. А. Н. Мартинова. - Санкт Петербург, 1997.

Проучване.

Виноградов Г. С.Детски фолклор. (Издадена от А. Н. Мартинова) // Из историята на руската фолклористика / Реп. изд. А. А. Горелов. - Л., 1978. -С. 158-188.

Аникин В. П.руснаци народни поговорки, поговорки, гатанки и Детски фолклор: Помагало за учители. - М., 1957. - С. 87-125.

Мелников М. Н.Руски детски фолклор на сибир. - Новосибирск, 1970.

Мелников М. Н.Руски детски фолклор: учебник. наръчник за студенти педагог. инст. - М., 1987.

Училищен бит и фолклор: Учебник. материал за руския фолклор: В 2 части*/ Съст. А. Ф. Белоусов. - Талин, 1992 г.

Светът на детството и традиционната култура: сб. научен произведения и материали / Съст. С. Г. Айвазян. - М., 1994.

Чередникова М. П.Съвременната руска детска митология в контекста на фактите от традиционната култура и детската психология. - Уляновск, 1995.

КОНТРОЛНИ ВЪПРОСИ

1. Какво отличава детския фолклор от фолклора на възрастните?

2. Назовете жанровете на детския фолклор и фолклора за деца, в които ролята на ритъма е особено важна. Обяснете функцията му в различни жанрове.

УПРАЖНЕНИЕ

Запишете от деца 2-3 страшни истории (или пародии на тях).

КЪСЕН ТРАДИЦИОНЕН ФОЛКЛОР

Късният традиционен фолклор е набор от произведения от различни жанрове и различни посоки, създадени в селска, градска, войнишка, работническа и други среди от началото на развитието на индустрията, растежа на градовете и разпадането на феодалното село.

Късният фолклор се характеризира с по-малък брой произведения и като цяло по-ниско художествено ниво в сравнение с класическия фолклор - богата, развита, вековна култура, породена от феодалния бит и патриархалния мироглед.

1. ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА НА КЪСНИЯ ТРАДИЦИОНЕН ФОЛКЛОР

Късният фолклор се отличава със сложно преплитане на ново и старо. В селския репертоар се наблюдава трансформация на класически жанрове, които започват да се повлияват от литературната поетика. Пословиците и поговорките, анекдотичните приказки, народните песни с литературен произход и детският фолклор са показали своята жизнеспособност. Древната надута песен беше силно заменена от градските „жестоки романси“, както и от бързо и широко разпространената песен. В същото време епосите, старите исторически песни, старите балади и духовни поеми, приказките постепенно бяха забравени. Народните ритуали и съпровождащата ги поезия с течение на времето губят своето утилитарно-магическо значение, особено в градските среди.

От края на 18в. В Русия се появиха първите държавни фабрики и крепостни манифактури, в които работеха цивилни работници от обеднели селяни, затворници, скитници без документи и др. фолклорът на работниците. С развитието на капитализма и растежа на пролетариата темите се разширяват, броят на произведенията на устното творчество на работниците се увеличава, което се характеризира с влиянието на книжната поезия.

Градският фолклор се превърна в ново явление - устни произведения на „масовото“ население на градовете (той нарастваше заедно с населението).

стотици от самите градове, постоянно изтичащи от бедните села). Културните контакти между града и селото имат дълга история в Русия - просто си спомнете ролята на Киев, Новгород и други градове в сюжетите на руските епоси. Въпреки това едва през втората половина на 19в. развиват се културни традиции на самото градско население, откъснато от земята. Наред със старите форми и жанрове, като площаден и панаирен фолклор, викове на амбулатори (дребни търговци), градът развива своя песенна култура (романси), своя неприказна проза, свои ритуали; Дългогодишната традиция на ръкописни сборници (песенници, албуми със стихове) получава ново развитие. Всичко това под една или друга форма продължава да живее и в наше време.

Както отбелязва А. С. Каргин, градският фолклор започва да се изучава сериозно едва през 80-те години на миналия век. Изследователят пише: „Едва през последната четвърт на 20-ти век много фолклористи интуитивно усещат и след това признават, че се е заявил гръмко нов слой култура, който не се вписва в установените схеми на традиционната фолклористика градът е формирал уникална народна култура, много противоречива, различна от селската традиция."

През 20 век Ускорява се процесът на изчезване на традиционните ритуали и отмирането на старите фолклорни жанрове. Това беше отчасти улеснено от факта, че в предоктомврийския период официалното отношение към много фолклорни явления беше отрицателно: те бяха обявени за „остарели“ и „реакционни“. Това се разпростира върху земеделски празници, обредни песни, заклинания, духовни поеми, някои исторически песни и др. В същото време се появиха нови произведения от различни жанрове, които отразяваха нови проблеми и реалности на живота. Възможно е да се отделят хранителни етапи в развитието на руския фолклор след 1917 г.: гражданска война; междувоенен период; Великата отечествена война 1941-1945 г.; следвоенен период; модерен период.

Съвременният устен репертоар на народа и късният традиционен фолклор са различни понятия. Съвременният репертоар са всички онези произведения, които хората помнят или изпълняват, независимо от времето на тяхното създаване. Съвременният репертоар включва някои произведения от класическия фолклор и дори реликтни елементи от ранния традиционен фолклор. Късният традиционен фолклор е неразделна част от съвременното възобновяване

pertoire, произведения, създадени след разпадането на феодалното село.

Старият народен фолклор изпълнява важни функции в по-късните исторически и социално-икономически условия. Неговата консолидираща роля е известна по време на братоубийствената гражданска война, когато всички участници в трагичните събития изпълняват традиционни произведения, които осъждат злото и насилието. По време на Великата отечествена война епосите и старите войнишки песни, към които се обръщат агитатори и артисти, засилват патриотичното чувство на хората.

Във фолклора, създаден през 20 век, изследователите отбелязват мозаечен модел: различна възраст, социална ориентация и различна идеологическа ориентация. Той отразява историческата непоследователност на мирогледа и стремежите на населението на страната, селските и градските жители. Редица произведения подкрепят начинанията и постиженията на съветското правителство: премахване на неграмотността, колективизация, индустриализация, поражението на нацистките нашественици, възстановяване на националната икономика, разрушена по време на войната, комсомолски строителни проекти, изследване на космоса и др. Заедно с тях са създадени произведения, които осъждат лишаването от собственост и други репресии. В лагерите сред затворниците възниква фолклорът на ГУЛАГ (на него е посветена научна конференция в Санкт Петербург през 1992 г.).

Съвременният фолклор е фолклорът на интелигенцията, студентите, студентите, бюргерите, селски жители, участници в регионални войни и др. Фолклорът от последната четвърт на 20 век. толкова модифициран от по-ранните форми, че понякога се нарича постфолклор. Въпреки това късният традиционен фолклор е запазил приемствеността на народните устни и поетични традиции. Това се изразява в създаването на нови произведения под формата на съществуващи жанрове, както и в частичното използване на стара народна поетика и стилистика.

В съвременния фолклорен процес се променя съотношението между колективното и индивидуалното начало, повишава се ролята на индивидуалната творческа личност. Ярък белег на къснотрадиционния фолклор са възприетите от народа произведения на професионални и полупрофесионални автори.

Късният фолклор е сложна, динамична и не напълно дефинирана система, чието развитие е

Трябва. Науката току-що е идентифицирала или започнала да развива много явления на късния традиционен фолклор. Сред тях: градски фолклор; ГУЛАГ фолклор; фолклор на участници в регионални войни (в Афганистан, Чечня); фолклор на различни социални групи (например студентски фолклор); съвременен детски фолклор; съвременна неприказна проза; шега. Специални теми са връзката между руския фолклор и фолклора на онези народи на Русия, сред които са заселени руснаците; фолклор на руските диаспори в чужбина.

Налага се критична оценка на вече натрупания опит в изучаването на късния традиционен фолклор (например фолклорът от Гражданската война и изобщо от 20-те – 30-те години на 20 век е осветен едностранчиво и непълно). Когато се обръщаме към публикувани текстове от късния традиционен фолклор, трябва да се има предвид възможността за фалшификации.

Характеризирайки жанровете и жанровите системи на класическия фолклор, ние вече засегнахме проблема за тяхното по-късно развитие, въпроса за книжните влияния. Тази глава ще разгледа частите, фолклора на работниците и фолклора от периода на Великата отечествена война.

DITTS

Най-развитият жанр на късния традиционен фолклор са песничките.

Чатушките са кратки римувани лирически песни, създадени и изпълнявани като жив отговор на различни житейски явления, изразяващи ясна положителна или отрицателна оценка. Много песнички съдържат шеги или ирония. Най-ранните песнички са имали шест реда. Основният тип - четиристишие - се формира през втората половина на 19 век, изпълнява се с танци и без. Самите танцови песни също са четириредови, които се изпълняват само за танц (например квадратен танц). Освен това има двуредови песнички: "страдание" и "Семьоновна" (последнотосе появява през 1920 г.).

Частушките имат разнообразни, но повтарящи се, стабилни мелодии, едновременно провлачени и бързи. Характерно е изпълнението на много текстове в една мелодия. В живото съществуване песните понякога се характеризират с речитативност (близо до мелодичното рецитиране). Те съчетават слово, припев, инструмент

мисловен съпровод (балалайка, акордеон), движения (жестове, мимики, танц). Всички тези компоненти дават възможност за импровизация, която заема значително място в песента.

Частушките обикновено се наричат ​​поезия от малка форма, но песента никога не се пее сама (Нижа песен след песен, като по конец...).По време на изпълнение се импровизират цикли - песнички, които могат да включват различен брой строфи (понякога до 100). Изследователите отбелязват, че в процеса на изпълнение на песента работи механизъм за генериране на кумулативно замърсяване; той създава песен, изпята според някаква характеристика, съдържателна или формална. Подобен принцип е бил използван преди това в песните на артелския труд като клубове:песните били съставени от необвързани със сюжета строфи с общ припев.

Песните могат да имат композиционна рамка: песен, която е сигнал за началото на пеенето, и песен, която служи като сигнал за края. Често това са обръщенията на певците към акордеониста. Например:

Свири, акордеонист.

Играйте, не се разпадайте!

За някой не е необходимо -

Опитайте всичко възможно за нас!(Първо).

о Благодаря ти, хармоника.

Страхотна игра!

Все още ти желая

Милка е сладка!(Накрая).

Песни, изградени върху диалог - поименна игра между двама певци, са обединени по съдържание. Пеенето може да бъде създадено и чрез игра с форма (вижте например в Читанката на „кръстосаните“ песни, където се играе композиционният принцип на двучастна песенна строфа). Често срещан тип песнопения са песнички, които имат общо начало (песнопение): Ех, ябълка..., Самолетът летеше..., Не се женете, момичета...и т.н. Частушките имат специален метод на циклизация "Семьоновна":наподобява верижна композиция от народни лирически песни. Например:

Самоварът с лулата започна да кипи,

И започвам да пея „Семьоновна“.

Първо ще изпея как се влюбихме, а после ще изпея как се разделихме.

Влюбихме се - къдриците висяха,

И когато се разделяхме, сълзи течаха...и т.н.

Частушки се оформя окончателно през последната четвърт на 19 век. едновременно в различни части на Русия: в центъра, средното и долното Поволжие, в северните, източните и южните провинции. Всеки регион имаше особен характер на словесен текст и песнопение, специален начин на изпълнение (в хор или самостоятелно), както и танци, което доведе до различни наименования на песните: „Саратов“, „Тамбов“, „Воронеж“, “Рязаночка”, “Елецкая”. Впоследствие много от тях получиха широко признание (вижте в Reader историята на балалайкаджия от Нерехтски район на Костромска област за песни). Те пеели песни по време на тържества, по пътя, в гората, на събирания. Сред хората се открояваше песнички -ценители на песните, техните изпълнители и творци, които владеят основния репертоар на своята област. От началото на 20 век. Руските песни започват да проникват в съседните народи: украинци, беларуси, мордовци, чуваши, татари и други. В местата на руско-мордовската граница, изтеглените двуредови песни започнаха да се наричат ​​на мордовски - матани(преведено като „песни“).

На различни места песничките се наричат ​​по различен начин: песнички, кратки песнички, припевки, вицове, вицове, шортички, събирушкии така нататък. Срок песен,също народна, е въведена в научна употреба през 1889 г., когато в периодичния печат се появява първият очерк за това ново явление на народната песенна култура. Неговият автор е писателят-демократ Г.И.

За разлика от Г. И. Успенски, който прояви голям интерес към песента, мнозина откриха в нея „упадък на истинското творчество“. Ето какво пише Ф. И. Шаляпин: „Хората, които страдаха в тъмните дълбини на живота, пееха болезнени и отчайващо весели песни, че загубиха всяка надежда за най-доброто и заседнаха в пропастта между надеждата и отчаянието. Проклет проклет мост? Дали не е виновен фабриката, не са ли лъскавите гумени галоши, не е ли вълненият шал, който внезапно се увива около врата в светъл летен ден, когато птиците пеят толкова добре? това ли е корсетът, който си сложил?

над рокли от селски модници? Или това е проклета немска хармоника, която човек в някаква работилница държи толкова нежно под мишницата си в почивен ден? Не мога да обясня това. Знам само, че тази песен не е песен, а сврака и дори не естествена, а нарисувана неприлично от палав човек. И колко хубаво пееха! Пееха на полето, пееха в сеновалите, на реките, край потоците, в горите и зад трепа. Руският народ беше обсебен от песента и в него кипеше голямо песенно опиянение..."

Частушката е показател за засилената връзка между селото и града, тя отразява промяната в душевната структура на селото, особено на селската младеж. Ускореният ритъм на живот, постоянният приток на нови впечатления, честата смяна на преживяванията - всичко това направи кратката вълнуваща песен актуална.

Чатушките са основният жанр на селската лирика в късния традиционен фолклор. Произходът му е тясно свързан с устно творчествостаро руско село. Кратки сатирични и танцови песни са създадени от шутове (в района на Курск и Тамбов песните се наричат смешнициили буфонични песни).

Очевидно е, че част от буфонския репертоар е възприет от т.нар бедните хора- песнички, в които осн артистична роляиграе комичен абсурд. Например:

Слушайте, момичета,

Ще пея неловко:

Прасето е положено на дъба,

Мечка се пари в сауна.

В песнопойките от 18в. записани са танцови песни, подобни по размер на частовки. Понякога се изпълняват песнички под мелодиите на известни танцови песни "Камаринская"И „Господарка“.Кратки припеви са се пеели на сватби и в календарната обредност, но песничките са лишени от характерната за обредния фолклор утилитарна насоченост, те са чисто лиричен жанр. От друга страна, песните са оцветени от влиянието на песни с литературен произход и книжна поезия. Те изискват рима, главно непълен кръст (abcb), както и пълен кръст (abab) и двойка (aabb). Тоничният стих на частовките е близък по същество до силабо-тоничния стих.

Частушките са били със селски произход и употреба. Разклонение и трансформация на тези селски песни стават песнички, изпълнявани в покрайнините на града, в градските „низши класове“, сред работниците. Частушките запазват своята висока популярност и продуктивност в съвременния фолклор (вижте в Читанка за разказа на производителя на частушки Н. Н. Смирнов от района на Нерехта, Костромска област, записан през 1989 г.).

Частушките обръщат внимание на всички жизненоважни въпроси, тяхното съдържание е разнообразно. Но в по-голямата част от случаите те са съставени от млади хора, така че най-популярната им тема е любовта. Героите на песента са момиче и момче от юношеството до женитбата. Песенките предават мечтите на момичетата за брак, на момчетата за брак; възникването и развитието на любовните чувства; любовни преживявания различни видове. Младежите протестират срещу властта на родителите си, забраната им за свободни чувства; съобщава за своята грамотност, която му позволява да пише любовни писма един на друг; наивно се стреми към външни форми на градска култура като начин за утвърждаване на независимост и привличане на вниманието на противоположния пол. Песенките са изключително лични, любовното чувство е изобразено в тях във всички нюанси, от най-нежните до най-яростните.

В колекцията, съставена от Ф. М. Селиванов (Песни. - М., 1990), се подчертават следните основни групи любовни песни: „Мечтите се сбъдват“, „Клюки, клюки, „Слава““, „Съмнения и размишления“, „ Раздяла при любов”, „Раздяла: краят на любовта”, „Предателство”, „Повторна” любов”, „Без взаимност”, „Характери”. Във всяка група има редица други теми. Например, песните за предателството попадат в следните теми: „Ревност, упреци, предупреждения“, „Извършено е предателство“, „Преживявания по време на предателство“, „За съперник“, „Отмъщение на измамника“, „Предателството не материя”, „Гаджето се разкайва”, „Момичето се променя”. Темата за любовните отношения се развива и от песнички от групата „Събиране и разходки” и от други групи в сборника.

Приказки за семеен животМного по-малко е създадено и то се оценява от гледна точка на младите хора – най-често като нещастни. Изследователите са забелязали, че като цяло повечето песнички, независимо от естеството на мелодията, имат тъжно, елегично съдържание.

Героят на песента понякога е изобразен в раздяла с родното си място (новобранец, войник, земеделски работник, работещ сред непознати); Характеризира се с влечение към малката си родина:

На чужда страна ще се поклоня на малката врана:

Здравейте, гарвани.

Не е ли от наша страна?

СЪС Звездичка от небето падна върху колана на бригадира.

Няма да отида в колхоза да работя за мизерен работен ден.

Има песни за служба в Червената армия, Великата отечествена война и следвоенните събития у нас. Частиците на социално-политически теми често придобиват сатиричен характер. В общия репертоар обаче те заемат незначително място - едва 5-6%.

Многобройни фалшификации на песни всъщност не са навлезли в устното съществуване: имитации на плакати и химни, съставени и публикувани за пропагандни цели фолклорни песни, любителска „пропаганда“ по темата на деня, които са подобни на съвременните рекламни занаяти.

Още през 1939 г. въпросът за фалшифицираните песнички е повдигнат от поета В. Боков. Той разкри и механизма на появата им. Така имаше народна песен за новобранци:

Обеци патиците летяха,

Крякаха над нивите.

Как момчетата станаха войници

Всички момичета плачеха.

Въз основа на него се появи посредствена промяна:

Сяра патиците летяха,

Крякаха над нивите.

Комсомолците отидоха на фронта,

Момичетата не плакаха.

Подобно на лирическите песни, песничките пестеливо и ненатрапчиво използват фигуративност изразни средства. Те, подобно на песните, ценят своето съдържание – неслучайно римата пада върху най-важните по смисъл думи. Частушките предпочитат мъжка или женска рима; дактилната рима е по-рядка. Използва се приблизителна рима (принудени - дролини, ураган - няма да се откажа)и композитен (обувки - тук).Може да се появят вътрешни рими:

Аз вървях гора,трион демон

Бесав нови ботуши,

себе си дъб,брястов нос.

Цигара в зъбите.

Ритмичната и мелодична структура на песента се създава от алитерация, асонанс, синтактичен паралелизъм и други повторения. Единството на командването е изразително:

Пътеката не е мента за вас.

Не е за теб да ходиш по него,

Не съм заета с теб.

Не е за теб да ме обичаш.

Понякога песента играе с акценти в думите, подчертавайки тяхното значение:

рядко, рядко,

мила, ходиш ли

Рядко-рядко-рядко.

Ти си влюбен в някой друг от дълго време, (и) казваш, че си далеч.

Интонационното богатство на песента се дължи на близостта й до разговорната реч. Най-често песента е изказване от първо лице и по съдържание е адресирана до някого: любима, приятел, съперник, майка... Това ви позволява да рисувате различни герои. Песните в диалогична форма са доста популярни; те са по-рядко срещани под формата на изявления в трето лице. Повествователното начало в песента е слабо развито, основното му значение е лирично. Въз основа на конкретни факти песента използва сублимиращия метод на фолклора, благодарение на който личното чувство на индивида придобива универсален смисъл в нея.

Песницата е свързана с много фолклорни жанрове: пословици и поговорки, танцови и хороводни песни, лирични песни. Ролята на последния е особено значима:

Традиционните текстове на песни помогнаха за развитието на песента като лиричен жанр. Частушката използвала готова песенна символика. В него се появяват цъфнали или изсъхнали цветя, обрасла пътека към любимата, копнежна кукувица, горчива трепетлика, бяла бреза, бърза река, калина, малина, ясен месец, звезда небесна...Заедно с изображенията, в песента влязоха постоянни епитети, включително експресивни (ревностно сърце).Живата разговорна основа на езика на песните се комбинира в тях с изразителните средства на древна руска песен. Приятните песни използват сравнения:

Отиваш, скъпа, да се жениш.

Хвърлете кърпичка на стълба.

Цялата ни любов ще изсъхне,

Като неполито цвете.

Метафори:

Ще заключа ревностния си

Дванадесет ключа

към старото дупе

Не го сънувах през нощта.

Метонимия:

Забравям, забравям

Не, не се забравя.

Ризата е бяла, челото наляво

Често се помни.

Аватари:

Бягам от мъката -

Мъката ще ме намери.

Излязох от мъка - в синьото море, -

Мъката се носи като лебед.

Формула за невъзможното:

няма да плача повече

мокри кафяви очи, -

Синьото море не може да се напълни

А любовта не може да бъде върната.

Хиперболи:

Вървях през полето, бързах.

Изпод краката ми хвърчеше огън.

Ядосах се на сладура -

Исках да го счупя.

В хумористичните и сатиричните песни хиперболата създава смешно начало:

Скъпа кара през пазара,

Усмихва се на всички.

Оказа се, че е с поставени зъби.

Устата не се затваря.

По композиция частите се делят на едночастни и двуделни. Едночастните имат напречно развитие на темата. Например:

На германската граница.

На висок хълм

Превързва рани

Медицинска сестра за Дролечка.

В двучастните строфи строфата ясно се разделя на две части с остра пауза между тях. Изграждането на двучастната песенна строфа е повлияно от песенната техника на психологическия паралелизъм. Понякога е очевидно:

Ще увехне ли наистина?

Има ли зелена градина в планината?

Няма ли да се върне?

любовнашият обратно?

В частите от две части има паралелизъм с един герой и в двете части:

Ще, ще, охулен

Бяло и синьо.

Ще бъде, ще бъде, влюбих се

Сладко красиво.

Частичките от две части не са необичайни, в които частите са противоположни по смисъл (вижте горното пеене "Семьоновна").Изследователите са забелязали тенденцията на песента към формален паралелизъм - когато при сравняване на части не е необходимо да се установи символична или логическа връзка между тях. Такива са например много песнички, които използват общ припев „Звезда падна от небето...“

Произходът на този образ се свързва с традиционните сватбени текстове, в които „падналата звезда“ символизира отлъчването на булката от нейното семейство. Това изображение (заедно с друго: "Луната свети, луната свети...")Те са заимствали танцови песни от сватбената поезия, а по-късно и песни, свързани с народния танц.

Като цяло може да се отбележи, че съставът на строфата винаги консолидира семантичната и формална пълнота на песента.

РАБОТНИЧЕСКИ ФОЛКЛОР

Фолклорът на работниците (р

Работилница за педагози

"Детски фолклор и неговата класификация"

Детският фолклор е уникален феномен в своето многообразие: в него съжителства огромно разнообразие от жанрове, всеки от които е свързан с почти всички прояви на живота на детето. Всеки жанр има своя история и цел. Някои са се появили в древни времена, други - съвсем наскоро, тези са предназначени да забавляват, а тези са за да научат на нещо, трети помагат на малкия човек да се ориентира в големия свят...

Детският фолклор е част от народната педагогика; неговите жанрове интуитивно се основават на отчитане на физическото и умствени характеристикидеца от различни възрастови групи (бебета, деца, тийнейджъри).

Детският фолклор е запазил следи от мирогледа на различни епохи и е изразил тенденциите на нашето време.

Художествената форма на детския фолклор е специфична: характеризира се със собствена образна система, тенденция към ритмична реч и игра. Играта е психологически необходим елемент за децата. Произведенията на детския фолклор се изпълняват от възрастни за деца (майчин фолклор) и от самите деца (всъщност детски фолклор).

Майчинският фолклор включва произведения, създадени от възрастни за игра с много малки деца (до 5-6 години). Те насърчават детето да остане будно и да извършва физически действия (с определено движение), и предизвикват интерес към словото. Фолклорът, изпълняван от самите деца, отразява в слово собствената им творческа дейност и организира игровата дейност на детската група. Включва произведения на възрастни, предавани на деца, и произведения, съставени от самите деца.

Pestushki, детски песнички, приспивни песни, вицове, басни - shapeshifters - това е така наречената майчина поезия. Предназначен е за най-малките и навлиза в живота на детето буквално от първите дни.
Пестушки (от „отглеждане“ - „кърмене, отглеждане, възпитание“) са кратки ритмични изречения, които придружават различни дейности с бебе през първите месеци от живота му: събуждане, миене, обличане, учене да ходи. За пестиците и съдържанието, и ритъмът са еднакво важни; емоционално развитиедетето, помагайте му да се движи и създавайте специално настроение.
Събуждане:
петел, петел,
златен гребен,
Маслена глава,
Копринена брада,
Че ставаш рано
Не оставяш ли децата да спят?

Разтяга се:
Разтягай се, разтягай се
Побързайте, събудете се бързо.
Измиване:
Добре добре,
Измийте малките си лапи със сапун.
Чисти длани
Ето малко хляб и лъжици за вас.
Дресинг:
Нашата Катя е малка,
Тя носи алено кожено палто,
ръб на бобър,
Катя е черновежда.
Хранене:
Сив таралеж
Изпечен пай
лисица лисица
Донесох рулцата,
Старец глиган
Налях кана с мед,
Отиват да повикат Машенка.

Докато расте, бебето се запознава с детски песнички - кратки поговорки за игра. Слушайки, повтаряйки и запаметявайки римувани реплики, детето овладява най-простите движения и жестове, научава се да говори, да мисли, да общува с другите и да изразява емоциите си.

Добре добре!
Къде беше?
- От баба!
- Какво яде?
- Овесена каша!
- Какво пи?
- Маш.
сладка каша,
Баба е мила.
Пихме, ядохме,
Шу, да летим!
Те седнаха на главите си!
Седнахме, седнахме,
Отлетяха!

Сврака Врана
Варена каша
Хранеше децата
Дадох този
Дадох този
Дадох този
Дадох този
Но тя не го даде на това:
„Малък, малък, не е добре!
Не си донесъл вода.
Шу, да тръгваме!"

Идва рогатата коза,
Идва ударена коза -
За малките момчета
Крака тропам тропам.
Очите пляс-хлоп.
Кой не яде каша?
Кой не пие мляко?
Той е прободен
Пронизва, пронизва!

Вицове - това са песнички или стихчета, които увличат детето със своето съдържание. Съдържанието на вицовете е ярко и динамично. Вицовете съдържат първите назидания: упоритата коза я изядоха вълци, малкото коте - малката мишка не остави масло да почерпи друг...

Основната роля на вицовете обаче е образователна. Детето опознава хора, животни, явления, предмети и техните характерни свойства. Това често се основава на кумулативни сюжети: огън изгаря гората, водата гаси огъня, биковете пият вода и т.н.

Народните песни, детски стихчета и детски стихчета също са отличен материал за реч, който може да се използва в часовете за развитие на речта на децата в предучилищна възраст. По този начин, когато формирате граматичната структура на речта, обучавайки децата на образуването на родствени думи, е възможно да се използва. Например, детска рима за „зайче“, където думите със същия корен ще бъдат: зайче - зайче, сиво - сиво.

С тяхна помощ е възможно да се развие фонематичното съзнание, тъй като те използват звукосъчетания - мелодии, които се повтарят няколко пъти в различно темпо, с различни интонации и се изпълняват под мелодията на народни мелодии. Всичко това позволява на детето първо да почувства и след това да осъзнае красотата на родния си език, неговата краткост, да го запознае с тази форма на изразяване на собствените си мисли и допринася за формирането на образната реч на децата в предучилищна възраст и словесното творчество на децата.

И-та-та, и-та-та,
Котка се ожени за котка,
За котката Котович,
За Иван Петрович.

Ай, дуду, ах, дуду,
Човекът загуби дъгата си.
Човекът загуби дъгата си
Зад купчината дърва в ъгъла.
Рових и рових - не можах да го намеря,
Така той се разплака и си тръгна.

Дон, дон, дон!
Къщата на котката се запали.
Пиле тича с кофа -
Наводнете къщата на котката.

Налетяхме на една чавка
разбойници,
Свалиха го от чавката
Син кафтан.
Нищо за отметка
Разходка из града.
Чавката плаче
Няма от къде да го вземеш.

Как котката придоби навика?
До мазето на баба Мария
Има сметана и извара.
Как видя котката?
Деца от прозореца
Блъснаха прозореца
Да тичаме след котката.
Грабнаха котката
През стомаха.
- Това е, малко коте,
И заквасена сметана и извара.

В извънигровия детски фолклор виждаме не само жанровете, които отбелязахме по-рано (поговорки, песни и др.), Но и някои нови (остроумия, шеги, закачки, говорки и др.).

Една от разновидностите на шегите са обърнатите басни, такива песни или стихотворения, в които реалните връзки на предмети и явления са умишлено изместени и счупени. Във фолклора басните съществуват както като самостоятелни произведения, така и като част от приказките. В центъра на баснята е очевидно невъзможна ситуация, зад която обаче е лесно да се отгатне правилна позициянеща, защото шейпшифтърът разиграва най-простите, добре познати феномени.
„Всяка басня ще ни бъде полезна за три години“, гласи една популярна поговорка. Ето какво пише К. Чуковски за това: „В такива стихотворения неправилната координация на нещата само допринася за установяването на правилната и чрез такава фантастика ние утвърждаваме децата в тяхната реалистична представа за света.“ Чуковски е този, който въвежда термина „шифтър“ и подробно изследва този жанр. Той твърди, че басните са предназначени не само да забавляват и забавляват децата, те са създадени „да стимулират умствените сили на детето“, както и „да култивират хумор у детето“. „Любимата интелектуална работа на три- и четиригодишните деца е да разкриват басни, да ги сблъскват с реални факти“, правилно отбелязва Чуковски.
Техниките на народната басня могат да бъдат намерени в изобилие в оригиналната детска литература - в приказките на К. Чуковски и П. П. Ершов, в стиховете на С. Маршак. От шейпшифтъра израства цялата детска парадоксална и игрива поезия на 20-ти век. И ето примери за преместване на народни приказки:

Къде другаде сте виждали това?
Къде другаде сте чували това?
Така че кокошката да роди бик,
Малкото прасенце снесе яйце...
Така че безръкият човек ограби клетката,
Сложи го в пазвата на мъжа с голо коремче,
И слепият шпионираше,
И глухият подслушваше,
Безезичният "пазач" извика:
И безкракият хукна да го преследва.

Караше село
Покрай човека
Изведнъж изпод кучето
Портите лаят.
Грабнах щафетата
Брадвата посече
И за нашата котка
Избяга през оградата.

Ако нехудожественият фолклор е предназначен за деца по-млада възраст, след това за деца

За по-големи възрасти е предназначен игров фолклор. Той се подчертава от почти всички съвременни изследователи, но всеки от тях разбира съдържанието му по свой начин. Г.А. Барташевич му приписва рими за броене, песни за игри и изречения. В.А. Василенко добавя към тях пестици и детски песнички. Той определя всички други жанрове на детския фолклор, включително приспивните песни, като „поезия на игрите на думи“. Той разглежда детските игри като форма, предшестваща детската народна драма.

Очевидно игровото начало може да се отбележи във всички жанрове на детския фолклор. Ако определен жанр не е свързан с игровите действия на детето, тогава играта се играе на ниво смисъл, понятие, дума, звук.

Г.С. Всички видове детски фолклор Виноградов класифицира като игрови фолклор. ролеви игрии "игра прелюдии". С този термин изследователят обозначава броене на рими, теглене на жребий и изречения. Той смята, че вербалните компоненти „не могат да бъдат изучавани извън драматичната игра, на която те са компонент“.

Към друга група текстове на Г.С. Виноградов приписва забавен фолклор. Целта му е да забавлява, забавлява, забавлява себе си и своите другари. Включва „забавление, което не е свързано с драматично действие“; тяхната игрова основа се съдържа в думи и спомагателни действия (подрязвания, викове) или само в думи ( игри на думи, превключватели, усуквания на езици, мълчания, долни дрехи).

Изследователят разделя нехудожествения фолклор на три групи: сатирична лирика, календарен и битов фолклор. Всяка група включва няколко жанра. Календарният фолклор включваше детски обредни песни, песнопения и изречения; за сатирична лирика - закачки, закачки; към битовия фолклор – детски приказки, песни, гатанки, разкази на ужасите.

Поради възрастови характеристикии естеството на забавлението водеща позиция в устното народно творчество на децата заема игровият фолклор. Играта има особено, изключително значение в живота на децата. Изследователят на детските игри В. Ф. Кудрявцев пише: „Ако играта за възрастни е поносима по принцип, то за децата тя е толкова естествена, че е. детствонеобходимост. За възрастните играта е релаксация, но за детето играта е сериозно занимание, към което то прилага слабите си сили; За него свиренето е тежка работа.” Именно чрез играта децата до голяма степен възприемат света около себе си. Играта за децата е важен начин за познание и обучение. Децата винаги са измисляли много различни игри.

Всяка игра включва определени фолклорни форми: броене на рими, игрови прелюдии и др.

Игровите прелюдии са разделени на две групи. Някои определят условията за игра на играта - и тогава прелюдията се състои само от словесно произведение. Товамълчания и гласове.В други смисъл прелюдиите са подготовка за играта - при разпределението на ролите или ходовете; тогава словесната творба е само съставна, макар и най-важна част от прелюдията. Това са реми и контри.

Безшумен - това е поетично споразумение за мълчание. Но често съдържанието му е толкова комично, че децата не могат да издържат на споразумението дълго и скоро едно от тях определено ще се смее, за значителен триумф на останалите.

Клин, клин, клин,

Зъбци на кука

Кой ще каже дума

Има щракване в челото!

Котката умря, опашката се откъсна,

Който говори, ще яде

Четиридесет черпака зелени сополи.

Започна тишината - чок, чок!

Врати на една кука.

Теглещите изречения са кратки римувани стихотворения (два до четири реда), с които започват игрите, когато играчите трябва да бъдат разделени на две групи. Те придружават такива детски игри като „Криеница“, „Салки“, „Лапта“, „Городки“ и др. Най-простата форма на теглене на жребий се състои от въпрос към „матката“ (шофьорите). Двама момчета, отстъпили настрани, се съгласяват, че единият от тях ще бъде наречен черен кон, а другият - златен барабан. Тогава, приближавайки се до цариците, те викат:

„Матка, от когото имаш нужда:

Черен кон

Али златен барабан?

Едната от дамите избира „черния кон“, а другата избира „златния барабан“. След това друга двойка играчи се приближава до дамите и например пита:

"Наливна ябълка"

Златен ли е?

След това третата двойка, четвъртата двойка и т.н. се приближават до дамите с въпроси-гатанка. И така постепенно всички играчи се разделят на две партии.

Темите и образите на рисунките са изцяло обусловени от битовата среда, в която живеят селските деца. Създаването на тези миниатюри не представляваше особена трудност за децата. Те създаваха тиражите лесно и с удоволствие.

Жанрът на броенето на рими е получил особено голямо развитие в игровия детски фолклор.Книга за броене - това са кратки римувани стихове, използвани от децата за избор на водач, определяне на приоритет или разпределяне на роли в игра. Те са малко по-големи по размер от тегленето. Броячите имат 6, 8, 10 или повече линии.

Книгата за броене спомага за развитието на чувство за другарство и справедливост у децата, развива чувството за ритъм, необходимо в песните, танците, работата, носи когнитивни, естетически и етични функции, а също така, действайки като прелюдия в играта, насърчава физическо развитиедеца. Изпълнявайки рими, детето се научава да преодолява конфликти и формира колективни положителни взаимоотношения.

Броячката по своята същност е песенна, но основната форма на изпълнение на броячката е речитативът с напяване. По отношение на лексиката броенето се различава от всеки друг жанр на устното народно творчество и се разделя на три лексикални групи:

• Броячи - цифри;
• Трудно броене на рими;
• Резервни броячи.

Първата група числа за броене съдържа числителни - количествени и редни. Преобладаващата част от текстовете съдържат числа от първата десетка; те рядко нарушават тази граница и въвеждат имената на първите шест числа от втората десетка.

Едно, две - глава,

Три, четири - ушиха рокля,

Седем, осем - косим сеното;

Девет, десет - претегляйте брашно. (Сат. Виноградова, Тулун)

Но римата за броене не само преследва определени практически цели (установява последователност за играчите), но често има и несъмнено поетично значение. Може да включва различни забавни истории. Например, един от играчите, докосвайки децата едно по едно с ръка, казва: „Едно, две, три, четири,

В апартамента живееха мушици,

Един приятел сам придоби навика да ги посещава

Кръстосаният паяк е голям паяк.

Пет, шест, седем, осем,

Ще попитаме паяка:

"Лакомо, не си отивай"

Хайде, Машенка, карай!“

Който получи думата „Шофиране“, става шофьор.

Втората група се формира от абструтни рими, т.е. стихотворение, изцяло или частично изтъкано от неясни думи. Някои думи от някои рими в тази група, възприемани от децата като неясни, всъщност са изкривени думи за броене.

Tantyh tantyh, ти броня

Зекиел зекиел, зимзи

Вие ли сте Коко Рашмаре?

Зеленина бяла буска. (Сат. Виноградова, Тулун)

Голям брой текстове за броене не съдържат обикновени броене или неясни думи, в които човек може да подозира цифри. Книгите за броене от третата група, без да знаят по-добро обозначение, могат да се нарекат резервни книги за броене.

Слама, счупена -

Шишел, той си тръгна.

Ани-бани - това, което е под нас,

Под железни стълбове?

Стол, момче, крал,

Забийте се в ъгъла. (Сат. Виноградова, Тулун)

Виноградов отбеляза, че броенето на рими не само доставя радост на техните изпълнители, те осигуряват храна за други потоци на творчество; този малък тип словесни произведения е включен в творби от големи жанрове, привличайки вниманието към неочаквано и изящна формаи служещи за свързване на отделните части на произведението. Не само цифрите, но и други части на речта могат да се появят в изкривена форма при броене на рими. Учените проследяват особеностите на неясния език на броенето на рими до древната конвенционална реч, до табуто на броенето (забраната за броене или произнасяне на числа). Имало древни вярвания, че ако ловецът преброи убития дивеч, няма да има късмет при следващия лов; ако домакинята преброи кокошите яйца, кокошките ще спрат да снасят яйца и т.н. Следователно директното броене беше заменено с условно броене, обикновените думи - с техните фиктивни заместители. Генетичната връзка между сложния език на броенето на рими и древния обичай (броенето на табута) е неоспорима. Въпреки това, в римите, записани от фолклористите през 19-ти и 20-ти век, неясната реч отразява не суеверните представи на децата, а желанието им да се забавляват с игра на думи.

Думата в много рими действа не толкова като изразител на определено значение, а като носител на необходимата ритмична единица и рима. Книгата за броене може да бъде прост набор от думи, които нямат значение и следователно са неразбираеми. Например:

Ени, бени, Еву, щеву,

Палуби, пакети, Кущанева,

Шор, баня, Гам, огън

Обувки, век, Бабарам.

Броичката спомага за развитието на чувството за другарство и справедливост у децата, развива чувството за ритъм, необходимо в песните, танците, работата, носи когнитивни, естетически и етични функции, а също така, изпълнявайки прелюдии в играта, насърчава физическото развитие на деца. Изпълнявайки рими, детето се научава да преодолява конфликти и формира колективни положителни взаимоотношения.

Клин, клин, клин,

Зъбци на кука

Кой ще каже дума

Има щракване в челото!

* * *

Венчета, венчета,

Летяха камбани

На тревата и на росата,

От друга страна.

Събрани ядки

Мед, захар -

И мълчи!

* * *

Котката умря, опашката се откъсна,

Който говори, ще яде

Четиридесет хамбара сухи хлебарки,

Четиридесет вани осолени жаби,

Четиридесет черпака зелени сополи.

Започна тишината - чок, чок!

Врати на една кука.

* * *

Е, хайде момчета

Който не успява

Того за косата!

равенства

„Матка, от когото имаш нужда:

Черен кон

Али златен барабан?

* * *

Майко, и майко, какво да ти дам: дъб или бреза?

Майко, и майко, какво да ти дам: буре с мас или казак с кама?

Броене на книги

Маси за броене - числа

Едно, две - глава,

Три, четири - ушиха рокля,

Седем, осем - косим сеното;

Девет, десет - претегляйте брашно.

* * *

"Едно две три четири,

В апартамента живееха мушици,

Един приятел сам придоби навика да ги посещава

Кръстосаният паяк е голям паяк.

Пет, шест, седем, осем,

Ще попитаме паяка:

"Лакомо, не си отивай"

Хайде, Машенка, карай!“

Трудно броене на рими

Tantyh tantyh, ти броня

Зекиел зекиел, зимзи

Вие ли сте Коко Рашмаре?

Зеленина бяла буска.

Броячи - замени

Слама, счупена -

Шишел, той си тръгна.

Ани-бани - това, което е под нас,

Под железни стълбове?

Стол, момче, крал,

Забийте се в ъгъла.

"Гори, гори ясно,

За да не изгасне,

Погледни към небето-

Звездите горят -

Жеравите пищят.

Стой на подгъва

Погледнете в полето -

Там яздят тръбачите,

Да, те ядат кифлички

Гу, гу, гу, ще избягам.

Извънигрови детски фолклор

Pestushki, скачащи птици

Дърпа, дърпа, дърпа,

Накарайте Катя да изглежда по-малка!

Расти, дъще, здрава,

Като ябълково дърво!

Разтягане на котката,

За растящо дете,

И в ръцете има хватки,

И в устата има говорещ,

И на ума!

* * *

Крака, крака,

къде бягаш

В гората има мушици:

Мош колибата,

За да не живее на студено.

* * *

Карахме, карахме

В града за ядки,

Над неравностите, над неравностите,

Да, блъскай в дупката!

Смачкани четиридесет мухи!

Тюшки-тютушки,

Всички души са весели.

Аз ще вдигна Фролка

Нагоре по стръмен хълм

бам! Навити

Падна от хълма!

Детски стихчета, вицове, превключватели

Дъщеря ни е в къщата,

Като палачинки в мед,

Като палачинки в мед,

Сладка ябълка в градината.

* * *

Като нашата Ваня

Сто и половина рубли шейна,

Седемстотин коня -

С позлатена дъга,

Още една нова юзда,

Звънец и звънец.

* * *

Заради гората, заради планината,

Дядо Егор караше,

Той е на шарена количка,

На скърцащ кон

Опасан с брадва,

Ботушите са износени,

На боси крака има палто от овча кожа.

* * *

Рано сутрин, вечер,

Късно призори

Баба вървеше

В чинцова количка.

И зад нея с пълна скорост -

С тихи стъпки

Вълкът се опита да преплува

Купа пайове.

Някой погледна към небето -

Има земетресение

По някаква причина котката кихна - утре е неделя.

Тийзъри

Андрей врабчето!

Не преследвайте гълъбите

Преследвайте кърлежа

Изпод пръчките;

Не хапете пясъка

Не притъпявайте пръстите на краката си!

Чорап ще ви бъде полезен

Кълване на класчето.

* * *

Валя, Валя, простотия,

Кисело зеле!

Изяде мишка без опашка

И тя каза: "Вкусно."

* * *

Ваня, Ваня, простотия,

Купих си кон без опашка!

Седна по гръб

И отидох на градина.

* * *

Егорушка подковач

Подух крака на котката,

Отидох да се оженя -

Завърза коритото.

Коритото е увиснало,

Съпругата се усмихва.

Иван е приказлив,

Млякото чатеше -

Не го изрече

И той изпи всичко.

Съпругата печеше поничка

Тя му сервира шиш.

Извивки на езици

Сеня носи сено в сенника,

Сеня ще спи на сеното.

* * *

Архип извика, Архип пресипна.

Архип няма нужда да крещи, докато не пресипне.

* * *

Куонка се разхожда из двора.

Води деца около клетките.

* * *

Три малки печки летят през три колиби.

Обаждания, изречения

Дъжд, дъжд, още!

Ще извадя гъсталака

кора хляб,

Малко парче пай.

* * *

Съни, покажи се!

Ред, подготви се!

И така година след година

Времето ни даде:

Топло лято

Гъби в брезова кора,

Плодове в кошница,

Зелен грах.

* * *

О, ти, дъгова дъга,

Ти си висок и стегнат!

Не позволявайте да вали

Дай ни една кофа.

* * *

ав, ав, ав,

Да чуем за пролетта:

март, март -

Радвам се да видя слънцето;

април, април-

Ще отвори вратата;

май, май -

Ходи колкото искаш!

* * *

калинка,

Полети до облак

Доведи ни от небето

За да се случи през лятото:

В градината има боб,

В гората има горски плодове, гъби,

Има вода в извора,

В полето има жито.

* * *

Тези, тези грах,

Сейте грах!

Роди се, грах,

И големи и бели,

За забавление на всички:

И аз самият съм на трийсет

За всички момчета.

* * *

ти си бор-борок,

Дай ми кутии с горски плодове,

Кутия с гъби,

Торба с ядки.

Пъзели

Пословици и поговорки

• Белите ръце обичат чуждите работи.
• Погрижете се за носа си в силен студ.
• Да си на гости е хубаво, но да си у дома е по-добре.
• В собствения ви дом дори стените помагат.
• Пролетта храни годината.
• Пролетният дъжд расте, а есенният дъжд гние.
• Цялото семейство е заедно - и душата е на мястото си.
• Всеки зеленчук има своето време.
• Приятелят се познава в беда.
• Заедно - не обременяващо, но отделно - поне го оставете.
• Всички са млади в зимния студ.
• Декември завършва годината и започва зимата.
• Приятелят се познава в беда.
• Лошият пример е заразителен.
• Когато ям, съм глух и ням.
• Свършихте работата - отидете на разходка безопасно.
• Където иглата, там и конецът.
• Има безопасност в числата.
• Лош войник е този, който не мечтае да стане генерал.
• Работата и ръцете са надеждна гаранция за хората.
• С огъня шега не бива.
• Смелото начало е същата победа.
• Да седнем един до друг и да си поговорим добре.
• Усмивката е душата на лицето.
• Сделката си е сделка.
• Умните речи са приятни за слушане.
• Утрото е по-мъдро от вечерта.
• Ученият води, а неученият го следва.
• Хлябът е главата на всичко.
• Добре е на птица в златна клетка, а още по-добре на зелен клон.
• Обядът е лош, ако няма хляб.
• Лошият мир е по-добър от добрата кавга.
• Мийте се по-често - не се страхувайте от водата.
• Черната държава ще роди бял хляб.
• Сръчните ръце не познават скуката.
• Зелевата чорба и качамак са нашата храна.
• Аз не съм слънце, няма да стопля всички.

Детският фолклор обикновено се нарича както произведения, които се изпълняват от възрастни за деца, така и произведения, съставени от самите деца. Детският фолклор включва приспивни песнички, песнички, детски песнички, скороговорки и припевки, закачки, броилки, глупости и др. Детският фолклор се формира под влияние на много фактори. Сред тях са влиянието на различни социални и възрастови групи, техния фолклор; масова култура; актуални идеи и много други.

Съвременен детски фолклор

Съвременният детски фолклор се обогати с нови жанрове. Това са истории на ужасите, палави стихове и песни (забавни адаптации на известни песни и стихотворения), съвременният детски фолклор е представен от много широк спектър от жанрове. Устният репертоар записва както произведения от исторически утвърдени жанрове на устното народно творчество (приспивни песни, песни, стихчета, песнопения, поговорки и др.), така и текстове от по-нов произход (ужасни истории, анекдоти, „садистични стихчета“, промени -пародии, „извикване“ и др.).

Те седнаха на златната веранда

Мики Маус, Том и Джери,

Чичо Скрудж и трите патета

И Понка ще кара!

Връщайки се към анализа на съвременното състояние на традиционните жанрове на детския фолклор, трябва да се отбележи, че съществуването на такива жанрове на календарния фолклор като песни и изречения остава почти непроменено по отношение на текста. Както и преди, най-популярни са призивите към дъжда („Дъжд, дъжд, спри…“), към слънцето („Слънце, слънце, погледни през прозореца…“), към калинка и охлюв. Запазено е традиционното за тези произведения полуверие, съчетано с игрово начало. В същото време честотата на използване на псевдоними и изречения от съвременните деца намалява, практически не се появяват нови текстове, което също ни позволява да говорим за регресия на жанра. Гатанките и закачките се оказаха по-жизнеспособни. Оставайки все още популярни сред децата, те съществуват както в традиционни форми („Отидох под земята и намерих малка червена шапка“, „Ленка-пяна“), така и в нови версии и разновидности („През зимата и лятото в един и същи цвят“ - Негър, долар, войник, меню в столовата, нос на алкохолик и др.). Такъв необичаен вид жанр като гатанки с рисунки се развива бързо. Фолклорните записи от последните години съдържат доста голям блок от песни. Постепенно изчезвайки в репертоара на възрастните, този вид устно народно творчество се възприема доста лесно от деца (това се случи по едно време с произведения на календарния фолклор). Частичките, чути от възрастни, обикновено не се пеят, а се рецитират или пеят в общуването с връстници. Понякога те се „адаптират“ към възрастта на изпълнителите, например:

Момичета ме обиждат

Казват, че е нисък на ръст,

И аз съм в детската градина на Иринка

Целуна ме десет пъти.

Такива исторически установени жанрове като pestushki, детски песнички, вицове и т.н. почти напълно изчезват от устната употреба. Стабилно записани в учебници, помагала и антологии, те вече са част от книжната култура и се използват активно от учители, възпитатели, включват се в програмите като извор на народна мъдрост, филтрирана през вековете, като сигурно средство за развитие и възпитание дете. Но съвременните родители и деца ги използват много рядко в устната практика и ако ги възпроизвеждат, тогава като произведения, познати от книгите, а не предавани от уста на уста, което, както е известно, е една от основните отличителни черти на фолклора. .

Жанрове на детския фолклор

ддетски фолклор област на народната култура, уникално средство за социализация на детето. Като сфера на народната култура е относително самостоятелна. Има своя жанрова система и естетическа специфика. Детският фолклор е една от областите на устното народно творчество. Въпреки видимите различия между детския фолклор и фолклора на възрастните, границата между тях се установява в хода на историческото и функционално изследване на отделните жанрове. Така някои изследователи наричат ​​приспивните песни детски фолклор, докато други ги смятат за фолклор за възрастни, адаптиран за използване в детска среда. В същото време продължават да съществуват жанрове, които еднакво могат да бъдат приписани както на възрастния, така и на детския фолклор: гатанки, песни, приказки.

Преминавайки към детската среда, повечето заети текстове се пренареждат в съответствие с особеностите на детската психика. Те изпълняват едновременно информационни, педагогически и развлекателни функции. Процесът на трансформация е сложна природа. Много произведения на детския фолклор са предадени на децата толкова отдавна, че паметта за тях е изгубена наскоро; Следователно е необходимо да се изучават жанрове, като се вземе предвид техният исторически произход.

Традиционно могат да се разграничат две посоки, в които се попълва детският фолклор. От една страна, фолклорът на възрастните се адаптира към детската среда. От друга страна, самите деца създават произведения, които отчитат спецификата на светогледа на детето.

ДА СЕприспивна песен - един от най-старите жанрове на фолклора. Обикновено това е мелодия или песен, изпята от хората, за да им помогне да се успокоят и да заспят. По принцип приспивната песен се пее от майка на детето си, но често изпълнителят и слушателят могат да бъдат любовници; може да бъде записана на носител, да се пее от роднини за пациента и в други случаи.

Приспивната песен е песен, използвана за приспиване на дете. Тъй като песента беше придружена от измереното полюшване на детето, ритъмът е много важен в нея.

Тихо, малко бебе, не казвай нито дума,

Не лежи на ръба

Малкият сив вълк ще дойде,

И той хваща цевта,

И той ще те завлече в гората,

Под метлата

Там птичките пеят

няма да те оставят да спиш.

Героите на други приспивни песни са магьосници. Като „Мечта“, „Мечта“, „Угомон“.

Ай, лю-ли, ах, лю-ли,

да те отведа
да те отведа

Бебето ни, спи добре.

Сън разходки до прозорците,

Дриома се скита близо до къщата,
И гледат дали всички спят.

Такива песни най-често включват гукащи духове, домашни лястовици и удобно мъркаща котка.

Ппоговорки - апелира към насекоми, птици, животни. Това могат да бъдат не само директни обръщения, но и ономатопея, например към птиците: „Не сейте боба! Отидете на лов за гъби! Тук е лошо! Тук е лошо” (удод); „Чий си? ти чий си - Въшки! Гадно!“ (чучулига). Изреченията включват и добре познатия призив към кукувицата: „Куку-кукувица, колко да живея?“ По своя произход песнопения и изречения се връщат към древни заклинания и конспирации, с помощта на които нашите предци са се опитвали да повлияят на природните сили. Сега те преминаха в детския фолклор.

* * *

Пчела, пчела, дай ни мед,

Да е пълна колодата!

Ще ядем мед и ще кажем:

„О, колко работлива е нашата пчеличка!“

* * *

мравка-трева,

Зелени, уханни - няма по-добри от вас!

На поляната и в гората

Не затъпявай плитката ми

Сено на склад за зимата

И ще го донеса на кравата!

* * *

Красива пеперуда,

какво не ти харесва

Въртиш се, не сядаш,

От какво се страхуваш?

Ето дланта ти

Да си починете!

* * *

Птица-птица - славей,

Заповядайте при нас при първа възможност!

Тирли-тирли-тирли-лей,

Животът ни ще бъде по-забавен!

Згатанка - метафоричен израз, в който един обект е изобразен чрез друг, който има някакво, поне далечно, сходство с него; Въз основа на горното, човек трябва да познае предвидения обект. Гатанките се срещат при всички народи, независимо на каква степен на развитие са. Поговорката и гатанка се различават по това, че гатанката трябва да се отгатне, докато поговорката е учение.

По своята форма народните гатанки са близки до поговорките: същата измерена, съгласувана реч, същата честа употреба на рима и съзвучие на думите. Понякога само въпросителната форма прави гатанка от поговорка, поговорка или поговорка; пример: „Той седи на овча кожа и бие самури“ (индустриалец).

Не е шивач, но цял живот ходи с игли.

(таралеж)

Плувах във водата, но останах сух.

(гъска)

Дванадесет братя се скитат един след друг,

не се заобикаляйте.

(месеци)

Има седем братя, еднакви от години с различни имена.

(Дни от седмицата)

Или черна кърпа, или бяла кърпа покрива прозореца.

(Ден и нощ)

Въжето се навива в края на главата.

(Змия)

Без ръце, без крака, той пълзи. (червей)

Пмагаре - малка форма на народна поезия, облечена в кратка, ритмизирана поговорка, носеща обобщена мисъл, заключение, алегория с дидактичен уклон.

Поговорката дължи своята сила на семантичния ефект, който възниква в резултат на специално свиване на синтактичната и лексикалната форма, предназначена да консолидира определено съдържание; техники, чрез които се постига това свиване:

Кратко изречение и честа комбинация от неопределени форми и глагол в сегашно време или повелително настроение

Паралелизъм

Алитерация, асонанс, рима и други звукови механизми, които правят изказването ритмично компресирано

Всички тези техники помагат да се обобщи твърдението, да се издигне до нивото на метафора, тоест да се превърне в типичен еквивалент на почти безкраен брой ситуации.

"Животът е даден за добри дела."

„Речта е красива като поговорка.“

„Доверете се на Бог, но не правете грешка сами.“

„Къща не може да бъде построена без ъгли,

речта не може да се каже без поговорка.

"Мокър дъжд не се страхува."

„Малко, но отдалечено.“

„От страна на някой друг, аз съм доволен от моята малка врана.“

"Който се опари от мляко, духа на вода."

„За едно страхливо зайче вълкът не се нуждае от пън.“

"Цялото семейство е заедно, а душата е на едно и също място."

„Ще да е обяд, но ще се намери лъжица.“

„От незапомнени времена една книга е отгледала човек.“

Презервация - фраза, фигура на речта, отразяваща някакво явление от живота, един от малките жанрове на фолклора. Често има хумористичен характер.

От най-простите поетични произведения, като басня или поговорка, елементи могат да се откроят и самостоятелно да преминат в жива реч, в която съдържанието на оригиналния текст е кондензирано; това не е абстрактна формула на идеята на произведението, а образен намек за него, взет от самото произведение и служещ като негов заместител (например „прасе под дъба“ или „куче в яслата“ или „той пере мръсно бельо на публично място“)

Поговорката, за разлика от поговорката, не съдържа общ поучителен смисъл.

"Гладът не е леля, няма да те нахрани с баница"

"Думата не е врабче"

"Научи баба си да суче яйца"

„Наричаше се гро́ тук - качете се в кутията"

"Муха в мехлема"

„Както и да наречете лодката, така ще плава“

„Път́ лъжица за вечеря"

„Да, къдриците не могат да заменят навивките!“

"Приятел в нужда се познава"

„От сумата́ Да, не се кълнете в затвора.

„Намерих коса на камък“

„Без Бог не можете да стигнете до прага“

„Целувки означава, че обича“

„Удрянето означава да обичаш“

Някои поговорки може да звучат подобно, но имат различно значение. Така например, наред с добре познатата поговорка „Хитове означава, че обича“, има и поговорка, която отразява народна мъдрост"Удари, означава обича."

СЪСелектронни четци - вид детско творчество. По правило това са малки поетични текстове с ясна римово-ритъмна структура в хумористична форма, предназначени за случаен избор на (обикновено един) участник от множество. Неслучайният избор (класификация) може да бъде най-простото преброяване от типа „първо, второ“, резултатът от което е разделянето на първоначалния набор от обекти на 2.

Месецът се появи от мъглата,

Той извади ножа от джоба си,

Ще режа, ще бия,

Все пак трябва да караш.

***

Eniki, beniks ядоха кнедли,

Eniki, beniks ядоха кнедли,

Еники, беники, хоп!

Получи се зелен сироп.

***

Ени, Бени, Рики, Таки,

Turba, urba, synthbrucks,

Eus, beus, krasnobeus,

Бам!

***

Седнал на златната веранда:

цар, принц,

крал, принц,

Обущар, шивач.

кой ще бъдеш

Говорете бързо

Не задържайте доброто и честни хора!

Пподуване е жанр на устното народно творчество. Детското стихче забавлява и развива бебето. Тя преподава малко детеразбират човешката реч и извършват различни движения, ръководени от думата. Думата в детската песен е неразривно свързана с жеста. То е основното и води жеста.

Детските стихчета носят голяма радост на децата, така че родителите могат да започнат да ги използват от самото начало. ранна възраст. От векове детските стихчета са помагали на родителите в различни аспекти на отглеждането на дете. Ако детето е упорито и не иска да направи нещо, в такива случаи е много полезно детското стихче. Детските стихчета за най-малките помагат на детето да влезе в правилната нагласа и да направи необходимото по игрив начин. Детското стихче може да насърчи, утеши и развесели детето в почти всяка ситуация.

Сутрешни детски песнички.

Събудихме се, събудихме се.

Сладко, сладко протегна ръка.

Мама и татко се усмихнаха.

Събудихме се

Разтегнат

От страна на страна

Обърни се!

Разтяга се!

Разтяга се!

Къде са играчките?

Дрънкалки?

Ти, играчка, дрънкалка,

Отгледайте нашето бебе!

Слънце, слънце,

погледни през прозореца.

Погледни през прозореца

събуди Серьожка.

Така че денят е малко по-дълъг,

така че можем да разберем повече

за да не омръзват играчките,

и играеха със Сереженка.

Детски стихчета за сълзи.

Не плачи, не плачи

Ще купя руло.

Не хленчи, не хленчи,

Ще купя друг.

Избърши сълзите си

Ще ти дам три.

Пуси боли

Кучето изпитва болка

И моето бебе

Живей, живей, живей.

Лисицата изпитва болка

Вълкът изпитва болка

И на Ванечка

Болка на клонка

Летете в гората.

Путката ще дойде бавно

И галете бебето

Мяу-мяу - ще каже котенцето

Бебето ни е добро.

О, малката,

Малките очи се навлажниха.

Кой ще нарани бебето?

Козата ще го набоде.

дразнилки отразяват негативните аспекти във възприятието на децата за света около тях. Те могат да бъдат едновременно смешни и обидни. Дразненето учи децата на способността да забелязват лоши неща, развива чувствителност към нелепи ситуациив живота. Подиграват се на мързела и алчността. Страхливост, самохвалство и други лоши навици.

***

Любопитни на пазара

Затиснаха носа си в коша.

За любопитните онзи ден

Онзи ден си стиснах носа.

Любопитна Варвара

Носът беше откъснат на пазара.

***

Чичо прасенце - повтарям,

И името е индийско.

Облизах всички чинии,

И той не каза благодаря!

***

Ще ти кажа на ухото

За зелената жаба. не казвай на никого,

Защото си ти.

***

Чичо Стьопа с дълъг нос

Той дойде при мен с въпрос:

Как да направя този нос по-малък?

За да не расте повече? –

Ще купите витриол

И го сложи до носа си,

Подбирайте с длето -

Носът ще падне по-късно.

Пзрипевка служат като отражение на картини от живота на децата, тясно свързани с околната природа. Например, момчетата отидоха до реката да плуват, намериха охлюв близо до водата и започнаха да го убеждават:

Охлюв, охлюв, пусни си рогата!

Ще ти дам края на баницата и кана извара,

Ако не си пуснеш рогата, козата ще те забие.

Рибите танцуваха с раците,

И магданоз - с пащърнак,

Целина - с чесън,

И пуйката е с петел.

Но аз не исках моркови

Защото не можех.

***

Ой лю-лю, тара-ра

Има планина на планината,

И на тази планина има поляна,

И на тази поляна има дъб,

И той седи на този дъб

Гарван в червени ботуши

В зелени обеци.

Черен гарван на дъб,

Той свири на тромпет

стругована тръба,

Със златен кант

На сутринта той надува тръбата,

През нощта разказва приказки.

Животните тичат

Слушай враната

Яж малко меденки.

СЪСусуквания на езици първоначално са били измислени, за да забавляват децата. Други обаче скоро бяха открити полезни свойстватова комично забавление. Детските усуквания са трудни за произнасяне фрази, първоначално измислени за забавление на децата. Но скоро бяха открити и други полезни свойства на това забавление. Авторите на усуквания на езици се стремят да гарантират, че децата се научават да произнасят думите правилно, като същевременно се наслаждават на процеса. Ето защо снимките, които изобразяват, често предизвикват смях и усмивка.

Децата възприемат много добре детските усуквания на езика. В края на краищата, процесът на повтаряне на интересни стихотворения е вид игра за тях. В днешно време усуканията се използват, за да направят учебния процес полезен, но в същото време забавен и вълнуващ.

Освен това те могат да коригират говорните дефекти на вашето дете, ако има такива.

В печката има три чука, три гъски, три патици.

***

Бобър Добър за бобрите.

***

Добрите бобри отиват в горите.

***

Кълвачът кълваше дъба, но не го довърши.

***

гърците яздеха през реката,

Вижда грък - в реката има рак,

Той заби ръката на гърка в реката,

Рак от ръката на гръцкия DAC.

***

На върбата има чавка

На брега има камъчета.

нзадник - жанр на устното народно творчество, проза или поетичен разказ с малък обем, обикновено комичен

съдържание, чийто сюжет се основава на изображение на съзнателно изкривена реалност.

Високата приказка е вид жанр на приказката, в който „реалността е обърната отвътре навън“. Басните включват истории „за напълно невъзможни събития в живота, като например човек, който пада до раменете си в блато, патица, която прави гнездо на главата му и снася яйца, вълк, идващ да пирува с яйца и т.н.“

Едно село минаваше покрай човек,

Изведнъж портата лае изпод кучето.

Изскочи пръчка с баба в ръка

И да набием коня на човека.

Покривите се уплашиха, седнаха на гарваните,

Конят кара човека с камшик.

Трима мъдреци

Трима мъдреци в един леген

Тръгнахме през морето в гръмотевична буря.

Бъди по-силен

стар леген,

Повече време

Това ще бъде моята история.

Превод С. Маршак

зАстушка - фолклорен жанр, кратка руска народна песен (четиристишие), хумористично съдържание, изпълнено в бързо темпо. Има предположение, че името на песента идва от глагола „част“ със значение „да говоря бързо, под мелодията на чести тактове на музика“; Друга интерпретация на мотивацията зад името е „това, което често се повтаря“.

Текстът на песента обикновено е четиристишие, написано на трохей, в което 2-ри и 4-ти ред се римуват (понякога всички редове се римуват кръстосано). Характерна черта на песенния език е неговата изразителност и богатство на езикови средства, често надхвърлящи рамките на книжовния език. Песента често се изпълнява под акомпанимента на акордеон или балалайка.

Частушката възниква през последната третина на 19 век като елемент от селския фолклор, но най-голямо развитие получава след установяването на съветската власт.

Всички съчиняваха песнички - и възрастни, и деца.

*** ***

Като в градина, аз съм бедна гъска,

Козата обича да се разхожда. Като медна стотинка.

След тази разходка се разхождам бос из селото,

Няма реколта! Прибирам си за зимата.

*** ***

Седях на печката, на моя сарафан

Тя пазеше ролките. Петлета и петлета

И зад печката няма по-красиви мишки в целия свят

Пазеха поничките. Скъпа моя бабо!

Вова беше мързелив сутринта Лешка седи на масата

Сресване на косата, чоплене на носа

Една крава се приближи до него, а бугерът отговори:

Сресах си езика! Пак няма да изляза!

*** ***

Ризата изведнъж започна да ме задушава. Петя сръчно лови риба

Едва не умрях от страх. Може би направи сал,

Тогава разбрах: „О, само „здравей“ и „благодаря“!

Израснах от това!“ Той не може да говори!

*** ***

На шега казвам на Коля: Сутринта нашата Мила при майка ми

Ти, Кол, върколак ли си, или какво? Тя ми даде два бонбона.

Той изръмжа, подви опашка, едва имаше време да даде,

Гъстото избяга в гората. Тя веднага ги изяде сама.

***

Те тръгнаха към Толя и Коля,

Влачене на сто бутилки.

Казват, че са търсили

Стария Хоттабич!

***

Малките деца обичат

Всякакви сладкиши.

Кой гризе и кой гълта,

Кой се търкаля по бузата?

***

Героично Лена с мързел

Цял ден се борих

Но за голямо наше съжаление,

Мързелът победи Лена.

***

Лошо е да се живее в света

На пионера Петя -

Удари го по лицето

Пионер Серьожа!

Зпрякори - апелира към природни явления (слънце, вятър, дъжд, сняг, дъга, дървета).

Дъжд, дъжд, още забавление

Капете, капете, не съжалявайте!

Само не ни мокрете!

Не чукай на прозореца напразно.

***

Дъжд, дъжд,

Капка, капка, капка,

Накиснете пътеките

Хайде все пак да се разходим.

Мамо, дай ми галоши!

***

Дъга-дъга,

Не позволявайте да вали

Хайде слънчице

Червена кофа.

***

гръм бумти,

Разбийте облаците

Дайте малко дъжд

От небесната стръмнина.

***

Дъжд, дъжд, дъжд, дъжд!

Тревата ще бъде по-зелена

Цветята ще растат

На зелена поляна.

Пестушка - Това е друг жанр на устното народно творчество, предназначен за много малки деца. Pestushka е малка рима или песен, която е разбираема и интересна за дете. Понятието „възпитание“ идва от тази дума, но днес никой не я използва. Да, и римите не се наричат ​​пестушки, въпреки че остават и родителите постоянно ги използват. В старите времена се е смятало, че пестикът не само развива детето, но и укрепва здравето му, синхронизира биоритъма на детето с биоритъма на майката и самата природа. Намерете най-интересните пестици в този раздел и четете на децата си. Определено ще им хареса.

***

Голяма стъпка

Вървял по пътя:

отгоре, отгоре, отгоре,

Топ, топ, топ!

Малки крачета

Бягане по пътеката:

отгоре, отгоре, отгоре, отгоре,

Топ, топ, топ, топ!

Дръжки-дръжки - носилки

И дланите са хлопки.

Крака-крака - стъпала,

Бягане по задачи, скачане.

СЪС Добро утро, химикалки,

длани и крака,

Бузи на цветя - плясък!

***

О, люлка, люлка, люлка!

Има ролки в главата ми,

В ръцете ми има джинджифилови сладки,

В краката има ябълки

Отстрани има бонбони,

Златни клони!

Съдържание

Детски фолклор…………………………………………………………1

Приспивни песни………………………………………………...2

Изречения………………………………………………………...3

Гатанки……………………………………………………….....4

Притчи…………………………………………………………5

Поговорки………………………………………………………….6

Маси за броене…………………………………………………………..7

Детски песнички…………………………………………………………..8

Тийзъри………………………………………………………..10

Припеви…………………………………………………………11

Усукания на езици…………………………………………………………………..12

Басни……………………………………………………..13

Чатушка………………………………………………………...14

Обаждания…………………………………………………………16

Пестушки………………………………………………………...17