Направи си сам кукла амулет "Баба Яга". Добра Баба Яга от пластмасова бутилка и чорапогащник (MK) Направете Баба Яга със собствените си ръце от

Дали ще сплетете косата си или ще създадете рошава коса зависи от образа на Баба Яга, който създавате. Завързваме шала на главата, така че възелът да е отпред.

По желание Ежка може да носи жилетка и да окачи мъниста на врата си.

В този майсторски клас на приказната героиня беше дадена метла в едната ръка и торба с надпис „Късмет“ в другата. Метличката беше направена от обикновени тънки клони, увити с канап около клечка за суши.

Чантата се шие много лесно. Правоъгълник се изрязва от парче плат, зашива се по краищата, пълни се с пълнеж от полиестер и се стяга в горната част. Надписът („Късмет“, „Щастие“, „Богатство“ и др.) се изписва върху отделно парче плат, което след това се залепва или зашива върху чантата.

Така че ние ушихме очарователна и млада Баба Яга:

Хареса ли ви продукта и искате да поръчате същия от автора? Пишете ни.

По-интересно:

Изпратете вашите снимки

Правите ли и красиви занаяти? Изпратете снимки на вашата работа. Ще публикуваме най-добрите снимки и ще ви изпратим сертификат за участие в конкурса.

Вижте също.

Повечето хора свързват Баба Яга със зло: тя заплашва да пържи, яде, язди на кости, не иска да приеме пътник, принуждава момичетата да работят. Но изображението се използва като талисман. Нека разберем как да направим това.

Външният й вид я плаши и отблъсква: огромен крив нос, големи железни зъби, сива заплетена коса, един крак от кост или злато. Тя познава злите духове, пази магически предмети и тайни знания и живее в гъста гора в колиба на пилешки крака. Къщата й е оградена с ограда от човешки кости, а портата е заключена с човешка челюст. През нощта дворът е осветен от черепи със светещи очи. Движи се в хаван и закрива следите си с метла. Помагат й гъски-лебеди и четири коня: сутрин, ден, вечер и нощ. Ето как руските приказки описват Баба Яга. В образа й няма излишни детайли. Могат да се разграничат няколко роли:

Пътеводител в земята на предците, концентрацията на мъдростта на семейството. INВ съзнанието на хората Баба Яга се намира на границата на световете на живите и мъртвите. Вещицата може да общува с духовете на предците и помага на човек да премине границата в страната на мъртвите. Ето защо те се страхуваха от нея: всичко, свързано със смъртта, вдъхва страх. Но в басните добрият човек случайно или нарочно намери колибата на Ягуси. Срещата във всяка приказка завършва добре. Гостът получавал съвет, магически предмет или бил пренасян през огнена река в другия свят. Тази точка е свързана с вярванията на древните славяни в силата на рода. Всеки достоен човек след смъртта се озовава в Небесната Сварга (страна в небето). Оттам, заедно с други предци, той наблюдаваше живота на земята и при необходимост оказваше подкрепа. Хората в трудна ситуация се обърнаха към своите предци. Този, който почиташе корените, получаваше всички блага на земята. Ето защо добрите момчета отидоха при Яга. В някои басни тя самата е олицетворение на помощта на своите предци. Баба Яга е ядосана, непокорна, заплашва я да я изяде и е недоволна, че „руският дух сам е дошъл при нея“, но няма приказка, в която се говори за изяждане, а само заплахи. Всички гости получиха помощ, като преминаха през поредица от тестове.
Прародителят на семейството, майката.Някои славянски народи я наричат майка Ягиня, която извършва церемонии по посвещение. Нека си спомним басните, в които красивата девойка се озовала в колиба на пилешки бутчета. Момичето работеше усилено: готвеше, чистеше, отопляваше банята, носеше вода, тъчеше и предеше. След работа почесах петите на Ягусе, за да спи по-сладко. Според някои изследователи по този начин Баба Яга подготвя морално момичетата за брачен живот, като проверява доколко са готови за самостоятелно домакинство. Ежедневната женска работа е тежка рутина, която изтощава психически и физически. Задачата на Яга е да научи момичето на правилното отношение към работата. Трябва да е като свещеническа служба. А ученето за майчинството и отглеждането на потомство е най-висшият акт на служене на Бога. Баба Яга е пазител на семейната институция. Кражбата на момчета е свързана с обред за преминаване в ловци. Момчетата бяха изпитани в гората и бяха проверени знанията им.

Вещица и лечител.За да направите това, нека си спомним как Баба Яга заплаши да изпържи децата във фурната и дори се опита да накара Иванушка да седне на лопата. Това е напомняне за древния ритуал за печене на дете. Имаше обичай да се увиват болни и слаби деца в тесто и да се изпращат да се стоплят във фурната на лопата за хляб. Смятало се, че това символизира второ раждане, защото устата на руската печка е като утробата на майката. Неразположенията на болния били издухани в комина и детето оздравяло и станало силно.

Атрибутите на магьосничеството не са случайни. Те показват връзка със света на мъртвите и нейните магьоснически способности.

Хижата прилича на хижата за пушене на славяните. Това е къща за пепелта на мъртвите, която е била поставена върху пънове, наподобяващи птичи крака.
За неканените гости беше извършен специален ритуал. Героят трябва да убеди хижата да застане пред него. За да направи това, той обяснява защо е дошъл. След това хранеха и напояваха и пареха в банята – елементи от погребалния обред.
Гъските-лебеди са водачи в отвъдното.
Черепи и кости й служат за контролиране на природните сили.
Метлата на Баба Яга е символ на пречистване.
Рошавата коса е магически атрибут. Те привличат космически сили и енергия. Така че в Русия ходеха или вещици, или либертини.
Тя не носеше колан, тъй като коланът е защита от духове и зли сили. Ягуса нямаше нужда да се защитава.

Оказва се, че тя е магьосница, майка, прародителка и владетелка на семейството, която е живяла дълго време и е натрупала знания и мъдрост и затова е омърляла и страшна. Този образ е ехо от матриархата, когато жената играе главната роля и контролира всичко. По-късно ролите се промениха, но спомените останаха и стигнаха до нас в басни. Но символът се променя и придобива детайли. Повечето руски народни приказки са пренаписани, така че много характеристики липсват и е трудно да се направят паралели с това, което описахме. По-добре е да четете приказки, публикувани преди средата на 20 век.

Значението на амулета

Сега като талисман се използва силен образ. Значението му:

За благополучието на семейството. Яга е пазител на семейните традиции, така че тя ще донесе мир, хармония и ред в семейството.
Помага ви да вземете правилното решение, да разрешите проблем и да разберете целта си.
Облекчава неразположенията.
Изчиства дома от негативна енергия и кавги.
Предпазва от магьосничество, щети и зло око.

Талисманът винаги се дава на тези, които често се карат с членовете на семейството, не намират общ език, които са болни, които са загубили целта си и не могат да решат избора на любимия си бизнес и професия или са объркани в проблеми. Предците на семейството ще й се притекат на помощ.

Направи си сам амулет Баба Яга

Предлагаме вариант на базата на народна кукла. Този метод е добър, защото е прост: нямате нужда от шевна машина или игла. Работата отнема не повече от час.

Преди да започнем майсторския клас, нека си припомним правилата за правене на защитна кукла. Те са необходими, за да бъде талисманът мил и силен. Всяко отклонение от традицията ще се отрази негативно на енергията на куклата.

Не използвайте ножици или игли. Тъканите се разкъсват на ръка; по-добре е да вземете тънки и гъвкави материали. Например, chintz или calico. Нишките се дъвчат или загряват върху свещ.
Лицето не се рисува върху куклата, за да не го обладаят духове.
Не сядайте да работите в лошо настроение, когато се чувствате зле или в критични дни.
Докато работите, не се разсейвайте от телевизия, разговори или странични мисли.
Когато правите кукла, трябва да сте концентрирани, да изпращате мислите и енергията си към нея. Можете да прочетете сюжета, но е по-добре просто да говорите, говорейки за вашите проблеми, планове и надежди.
Куклата се изработва на един дъх, без да се разтяга работата през целия ден.
Броят на възлите и завоите трябва да е четен.
Ако работата не върви, трябва да се отложи. Може би помощта на такъв талисман сега не е необходима.

Освен това трябва да вярвате в силата на амулета и семейството. В противен случай той няма да помогне.

Описание на майсторския клас

За работа ще ви трябват следните материали:

Парчета от многоцветен плат.
Бял или бежов плат за тялото.
Пълнеж: пълнеж полиестер, пълнеж полиестер, полуфибър, вата.
Прежда или кълчища за коса. В нашия случай плъстен филц.
Кибрит или клечка.
нишки.
Клонки за метла.

Да се захващаме за работа. Размерите не са посочени, така че всяка ръкоделка да направи своя собствена специална кукла.

Ние правим квадрат от бял скрап. Поставяме кибрит в центъра му.
Увийте кибрита в плат и го завържете с конец. Това е носът. Можете да го издърпате напред като клюн.
Пълним главата, придавайки й форма. На този етап се оформят брадичката и бузите. Преразпределянето на гънките ще помогне за това. Материята се завързва отзад с конец.
Сгъваме тъканта върху тялото по подобен начин. Колкото по-плътно и дебело е тялото, толкова по-стабилна е куклата. Ето защо това допълнение е необходимо. Дъното ще бъде по-дебело и куклата няма да се преобърне.
Ние го усукваме и го увиваме с конци. Това фиксира тъканта и й придава твърдост.
Прикрепяме главата. Баба Яга е прегърбена, така че увиваме главата си с лек наклон напред.
Изрежете два цветни правоъгълника и два бели квадрата. Това са бъдещи ръце.
Сгънете бялото парче по диагонал. Сгънете получения триъгълник наполовина и отново наполовина. Фигурата наподобява заготовка за снежинка. Това са палми.
Увиваме дланта с върха вътре в правоъгълника и я закрепваме с конец.
Обърнете продукта отвътре навън.
Връзваме ръцете си към тялото. За да засилим усещането за гърбица, прикрепяме ръцете по-близо до гърдите.
Време е за дрехи. Можете да изберете всяко облекло: сарафан, пола с престилка, жилетка или просто неразличими парцали. Принципът на формиране на облекло е един. В нашия случай Баба Яга е облечена с дълга риза и пола. Увиваме полата отвътре навън. За пищност се оформят гънки.
Прилагаме коса към главата. Най-удобно е да вземете филц. Той държи добре, не се плъзга и е много подобен на сива коса. Косата е фиксирана с шал. Може да се завърже според украинския обичай с възел на челото или традиционно с възел на гърба, покриващ врата.

БАБА ЯГА... КОЯ Е ТЯ?

В.Я. Propp. Исторически корени на приказките (фрагменти)

Яга е много труден за анализ герой. Нейният образ е изграден от редица детайли. Тези детайли, събрани от различни приказки, понякога не съответстват един на друг, не се комбинират, не се сливат в един образ. По принцип приказката познава три различни форми на яга. Тя познава например дарителя яга, при когото идва героят. Тя го разпитва, от нея той (или юнашката) получава кон, богати дарове и пр. Друг вид е отвличащата яга. Тя отвлича деца и се опитва да ги изпържи, последвано от бягство и спасяване. И накрая, приказката познава и воин яга. Тя лети до хижата на героите, реже колан от гърба им и т.н. Всеки от тези видове има свои специфични черти, но освен това има черти, общи за всички видове. Всичко това прави изследването изключително трудно.

Вървейки „където и да погледнат“, героят или героинята се озовават в тъмна гъста гора. Гората е постоянен аксесоар на ягата. Освен това дори в тези приказки, където няма яга (например в приказката „Косоручка“), героят или героинята все още със сигурност се озовават в гората. Героят на една приказка, било то принц или доведена дъщеря в изгнание, или бегъл войник, неизменно се озовава в гората. Тук започват неговите приключения. Тази гора никога не е била описвана по-добре. Тя е плътна, тъмна, мистериозна, донякъде конвенционална и не съвсем правдоподобна.

Тук пред изследователя се разкрива цял океан от материали, свързани с представи за гората и нейните обитатели. За да не се изгубите тук, трябва стриктно да се придържате само към онези идеи, които са свързани с приказката. Така гоблинът и русалките почти не са отразени в приказката. Русалката се появява само веднъж в цялата колекция на Афанасиев и то в една поговорка. Гоблинът винаги е нищо повече от преименувана яга. Колкото по-тясна е връзката между приказната гора и гората, която се появява в обредите за посвещение. Церемонията по посвещение винаги се е извършвала в гората. Това е постоянна, незаменима негова характеристика по целия свят. Където няма гора, децата се водят поне в храстите.

Гората като отделен изолиран елемент не доказва нищо. Но че тази гора не е съвсем обикновена, може да се види от нейните обитатели и може да се види от хижата, която героят внезапно вижда пред себе си. Вървейки „накъдето погледнат очите му“ и случайно вдигайки поглед, той вижда необикновена гледка - колиба на пилешки крака. Тази хижа изглеждаше позната на Иван от дълго време: „Ще се качим във вас, ще ядем хляб и сол.“ Той изобщо не се учудва на нея и знае как да се държи.
Някои приказки казват, че тази колиба се „върти“, тоест се върти около оста си. „Пред нея стои колиба на пилешки крака и непрекъснато се върти“ (Aph. 235). „Стои и се върти“ (К. 7). Тази идея е резултат от неразбиране на думата „завои“. Някои приказки поясняват: когато трябва, се обръща. То обаче не се обръща от само себе си. Героят трябва да я накара да се обърне, а за това трябва да знае и да каже думата. Отново виждаме, че героят изобщо не е изненадан. Той не пести думи и знае какво да каже. „По старата поговорка, по поговорката на майка ми: „Хижа, хижа – каза Иван, като духна, – застани с гръб към гората, с предница към мен.“ И тогава хижата се обърна към Иван, побеляла старица гледаше през прозореца” (Af 560). „Хижа, хижа, обърнете очите си към гората и завъртете портите си към мен: няма да продължа вечно, но ще издържа една нощ“ (К. 7).

Какво става тук? Защо трябва да обърнете хижата? Защо просто не мога да вляза? Често пред Иван има гладка стена - „без прозорци, без врати“ - входът е от противоположната страна. „Тази колиба няма прозорци, врати, нищо“ (17). Но защо не заобиколите хижата и не влезете от другата страна? Очевидно това не е възможно. Очевидно хижата стои на някакъв видим или невидим ръб, който Иван не може да прекрачи. Можете да стигнете до този ръб само през хижата и хижата трябва да се обърне, „за да мога да влизам и излизам“ (Вижте 1).

Отворената страна на колибата е обърната към тридесетото царство, затворената страна е обърната към царството, достъпно за Иван. Затова Иван не може да обиколи хижата, а я обръща. Тази колиба е стражеви пост. Той няма да премине границата, докато не бъде разпитан и тестван дали може да продължи по-нататък. Всъщност първият тест вече е преминат. Иван позна заклинанието и успя да духне на колибата и да я завърти.

Ще продължим да следим действията на героя. Хижата се обърна и героят влезе в нея. Той още нищо не вижда. Но той чува: „Фу, фу, фу!“ Преди руският дух беше нечуван, днес руският дух седи на лъжица и се търкаля в устата си“ (Af. 137). „Руският дух дойде в моята гора!“ (Север 7). Или накратко: „Уф, как смърди руска кост” (Аф. 139). Трябва да се спрем на тази подробност. Много е значимо.

Въпреки това, веднага щом се обърнем към сравнително по-ранни етапи, веднага получаваме ключа към нашия мотив. Този материал показва, че Афанасиев не е сгрешил, като твърди, че миризмата на Иван е миризма на човек, а не на руснак. Но изявлението му може да бъде пояснено. Иван мирише не просто на човек, а на жив човек. Мъртвите и безплътните не миришат, живите миришат, мъртвите познават живите по миризмата им.

Миризмата на Иван е миризмата на жив човек, който се опитва да проникне в царството на мъртвите. Ако тази миризма е отвратителна за яга, това е така, защото мъртвите обикновено изпитват ужас и страх от живите. Никой жив не трябва да прекрачва заветния праг.

Канонът на приказката изисква възклицанието „Фу, фу, фу“ и т.н. да бъде последвано от запитване за целта на пътуването: „Мъчиш ли се за работа или летиш по работа?“ Очакваме героят сега да разкрие целта си. Отговорът, който дава обаче, трябва да се признае за напълно неочакван и не произтичащ от заплахите на ягата. На първо място, той изисква да яде. „Защо викаш? Първо, дай му нещо да пие и да го нахраниш, заведи го в банята, а след това го изведи и разпитай“ (Af. 105). И което е най-необичайното, ягата напълно се смирява с такъв отговор: „Баба Яга им даде да пият, нахрани ги и ги заведе на баня“ (105). „Тя стана и се поклони ниско“ (137).

Имайте предвид, че това е постоянна, типична характеристика на яга. Тя храни и лекува героя. Нека отбележим също, че той отказва да говори, докато не бъде нахранен.
Какво е това? Защо героите никога не ядат, например, преди да напуснат дома си, а само при ягата? Това не е битова, не новореалистична черта, тази черта има своя особена история. Тук храната има специално значение. Като изисква храна, героят по този начин показва, че не се страхува от тази храна, че има право на нея, че е „истински“. Ето защо ягата се подчинява на искането му да му даде храна.

Сега ще разгледаме самата яга. Нейният външен вид се състои от редица подробности и ние ще разгледаме тези подробности първо поотделно и едва след това ще разгледаме нейната фигура като цяло. Самата яга се появява в две форми: или когато Иван влезе, тя лежи в колибата - това е една яга, или влита - това е яга от друг вид.

Яга Дарителя е в хижата, когато Иван пристига. Първо, тя лежи. Лежи или на печката, или на пейка, или на пода. Освен това тя заема цялата хижа. „Има глава отпред, крак в единия ъгъл, друг в другия.“ (Aph. 102). „Баба Яга лежи на печката, костен крак, от ъгъл до ъгъл, носът й е вкоренен в тавана“ (137). Но как имате предвид „носът ви е враснал в тавана“? И защо ягата заема цялата колиба? В крайна сметка тя никъде не е описана или спомената като великан. И следователно не хижата е голяма, а хижата е малка. Яга прилича на труп, труп в тесен ковчег или в специална клетка, където ги погребват или оставят да умрат. Тя е мъртъв човек.

Руската яга няма други признаци на труп. Но Яга като международен феномен притежава тези характеристики в много широка степен. „Те винаги се характеризират с атрибут на разлагане: кух гръб, омекнало месо, чупливи кости, гръб, без костилки
изяден от червеи“ (Гунтерт).

Ако това наблюдение е вярно, то ще ни помогне да разберем една постоянна черта на ягата - костестостта. За да разберем тази особеност, трябва да имаме предвид, че "осъзнаването на трупа" е нещо много късно. В по-ранните материали от Америка, които вече цитирахме, пазачът на царството на мъртвите винаги е или животно, или сляпа старица - без следи от труп. Анализът на ягата като господарка на царството на гората и нейните животни ще ни покаже, че нейната животинска форма е нейната най-стара форма. Понякога се появява така в руските приказки. В една вятска приказка на Д. К. Зеленин (3B 11), която като цяло е пълна с изключително архаични черти, ролята на яга в колиба се играе от коза. „Козата лежи на леглата, краката са на леглата“ и т.н. В други случаи съответства на мечка, сврака (Aph. 249, 250) и т.н. Но животното никога няма костен крак, не само в руски материал (което може да се обясни с феномени на езика - „яга“ се римува с „крак“), но също и в международен материал. Следователно костният крак по някакъв начин е свързан с човешкия облик на ягата, свързан с нейната антропоморфизация. Преходният етап от животно към човек е човек с животински крак. Яга никога не притежава такъв крак, но Пан, фавните и пъстра линия от всички зли духове притежават такива крака. Всякакви елфи, джуджета, демони, дяволи имат животински крака. Те запазват животинските си крака точно както колибата ги е запазила. Но в същото време яга е толкова здраво свързана с образа на смъртта, че този животински крак е заменен от костен крак, тоест крак на мъртъв човек или скелет. Костелата се дължи на факта, че ягата никога не ходи. Тя или лети, или лъже, тоест външно се проявява като мъртвец.

Яга постепенно ни се изяснява като пазител на входа на тридесетото царство и в същото време като същество, свързано с животинския свят и света на мъртвите. Тя разпознава героя като жив и не иска да го пропусне, предупреждава го за опасности и т. н. Едва след като се нахрани, му показва пътя. Тя разпознава Иван като жив по миризмата му. Но има и друга причина, поради която ягата възприема Иван по миризмата. Въпреки че това никога не се казва в руската приказка, все пак може да се установи, че тя е сляпа, че не вижда Иван, но го разпознава по миризмата му. Между другото тази слепота беше предложена още от Потебня. Той обяснява тази слепота по следния начин: „Яга, между другото, може да се досети, че слепотата на Баба означава грозота, слепотата и грозотата са сходни и могат да се заменят. Това се доказва чрез анализ на корена "lep" в славянските езици (Potebnya). Това заключение на Потебня е невярно просто защото тя е сляпа не само на руска или славянска земя. Слепотата на същества като Яга е международен феномен и ако трябва да поемем по пътя на изучаване на етимологията на име или дума за явлението, което го обозначава (което винаги е много опасно и често неправилно по същество, тъй като значението се променя, но думата остава), тогава би било необходимо да се проучи сравнително изследване на обозначението на слепотата на различни езици. Никой от тях няма да доведе до името на ягата. Но такъв анализ може да покаже, че „слепота“ не означава просто липса на зрение. Така латинското caecus означава не само активна слепота (невиждане), но и, така да се каже, пасивна (невидима - caeca nox - "сляпа" нощ). Същото може да се заключи и по отношение на немските ein blindes Fenster.

Така че анализът на концепцията за слепота може да доведе до концепцията за невидимост. Човек е сляп не сам по себе си, а по отношение на нещо. Под "слепота" може да се разкрие концепцията за известна взаимност на невидимостта. По отношение на Яга това може да доведе до прехвърляне на връзката на света на живите към света на мъртвите: живите не виждат мъртвите по същия начин, както мъртвите не виждат живите. Но, може да се спори, тогава героят също ще трябва да изглежда сляп. Наистина, така трябва да бъде и това е всъщност. Ще видим как героят, който се озовава при ягата, ослепява.

Но дали Яга наистина е сляп? Това не се вижда директно, но може да се съди по някои косвени признаци. В приказката „Баба Яга и Жихар“ Яга иска да отвлече Жихар и лети при него в момента, когато неговите приятели и съквартиранти, котката и врабчето, са отишли да вземат дърва за огрев. Тя започва да брои лъжици. „Това е лъжицата на котката, това е на Воробьов, това е Жихар-кова.“ Жихарко не издържа, изрева: „Не ми пипай лъжицата, Баба Яга!“ Баба Яга сграбчи Жихарко и го завлече.“ (Аф. 106) И така, за да разбере къде е Жихарко, Яга трябва да чуе гласа му.

Друга особеност на външния вид на яга е нейната рязко подчертана женска физиология. Признаците на пола са преувеличени: тя е изобразена като жена с огромни гърди:
„Синици през леглото” (Онч. 178. Леглото е стълб за кърпи и др.); „Яга Ягишна, Овдотя Кузминишна, нос към тавана, цици през прага, сопол през градинското легло, изгребва сажди с езика си“ (Sm. 150). Или: „На печката, на деветата тухла, лежи Баба Яга, костен крак, носът й е израснал в тавана, сополи висят над прага, циците й са увити на кука, тя точи зъбите си.“

И така, Яга е оборудвана с всички признаци на майчинство. Но в същото време тя не познава семейния живот. Тя винаги е старица, и то старица без мъж. Яга не е майка на хората, тя е майка и господарка на животните, освен това на горските животни. Яга представлява етапа, когато плодородието се мислеше чрез жена без участието на мъжете. Хипертрофията на майчините органи не съответства на никакви брачни функции. Може би затова тя винаги е стара жена. Като олицетворение на пола, тя не живее живота на пола. Тя вече е само майка, но не и съпруга нито в настоящето, нито в миналото. Вярно е, че в приказката тя никога не се нарича майка на животните. Но тя има неограничена власт над тях.

Широко разпространено е мнението, че ягата е герой, на когото обикновено се дават трудни задачи. Това важи само за женските приказки и дори тогава може да се покаже, че тези задачи имат предимно късен произход. На човек много по-рядко му се дават задачи, рядко въобще и те са много малко на брой. Обикновено наградата следва веднага след диалога. "" Едва ли ще го получите! Да помогна ли" - и му дава коня си" (Аф. 174). „Нахрани го, напои го и му даде Золотица Маре” (Сев. 46). Има много такива случаи, които могат да бъдат цитирани; това е типична форма. Възниква въпросът: защо яга награждава героя? Външно, артистично, тази награда не е мотивирана. Но в светлината на материалите, дадени по-горе, можем да кажем, че героят вече е преминал редица тестове. Той познаваше магията на отварянето на врати. Знаеше заклинанието, което обръщаше и отваряше колибата, познаваше магията на жестовете: поръси вратата с вода. Той направи умилостивителна жертва на зверовете, пазещи входа. И накрая, най-важното: той не се страхуваше от храната на ягата, той самият я изискваше и по този начин завинаги се присъедини към множеството от неземни създания. Разпитът следва теста, а наградата следва разпита. Това обяснява и увереността, с която се държи героят. В това, което вижда, не само че няма нищо неочаквано, напротив, всичко изглежда отдавна известно на героя и е точно това, което той е очаквал. Той е уверен в себе си благодарение на своите магически оръжия. Самото това въоръжение наистина не е мотивирано от нищо. Само от време на време срещаме такива герои като леля, която инструктира момиче как да се държи с яга. Героят знае всичко това, защото той е герой. Неговият героизъм се крие в неговите магически знания, в неговата сила.

За Баба Яга от други източници

Приказен герой Баба Яга. Майсторски клас със снимки стъпка по стъпка.

Работата е извършена от Арина Федосеева, ученичка от 1 клас „А“ в гимназия № 69 на MBOU в град Краснодар.
Ръководител:Гончарова Анна Анатолиевна, начален учител в МБОУ гимназия № 69 в град Краснодар.

Описание:Майсторският клас е предназначен за съвместни дейности на деца от предучилищна и начална училищна възраст и учители и родители.

Предназначение:играчка, сувенир, подарък, декоративен елемент на интериора.

Мишена:направете приказен герой - Баба Яга със собствените си ръце.

Задачи:
- научете как да направите Баба Яга със собствените си ръце;
- усвояват прости и интересни начини за изработване на различни части от отпадъчен материал;
- научете как да работите внимателно с лепило;
- въвеждане на предпазни мерки при работа с ножици;
- развиват фините двигателни умения на ръцете;
- култивиране на художествен и естетически вкус, интерес към работата;
- развиват въображението и въображението на детето;
- култивирайте постоянство и точност.

В приказката „Кузка Брауни“ от Т. И. Александрова, която Арина прочете наскоро, имаше необикновено очарователна Баба Яга! И решихме да направим кукла, за да изиграем приказката.
Баба Яга е най-забележителният герой в руските приказки. Тя е весела, и непредсказуема, и мила, и зла, и дори коварна! Баба Яга живее в колиба на пилешки крака и използва метла, за да лети!

Необходими материали за работа:кафяви вълнени конци, вата, найлонов голф в телесен цвят, ножици, лепило, горната част на пластмасова бутилка, филц в четири цвята (червен, син, бял, кафяв), плат, две пластмасови вилици.

Напредък:

Поставяме найлоново игрище за голф в телесен цвят върху спретнато подрязания връх на пластмасова бутилка. Завързваме гърлото на бутилката с вълнен конец, а горната част на голфа запълваме с памучна вата и му придаваме формата на глава.

Правим ръце от две пластмасови вилици: след внимателно отрязване на ръбовете, увиваме всяка вилица с памучна вата.

След това го покриваме с найлонов голф и го зашиваме. Затягаме всяко зъбче на вилицата с конец, така че да изглежда като пръсти на ръка.

Сега правим носа: отрязваме ластика от найлоновия голф, напълваме го с памучна вата и го зашиваме.

От син филц изрязахме очи, а от бял филц - зеници. Залепете очите на Баба Яга!

Изрязахме приказна усмивка от червен филц.

Сега залепваме готовите ръце към тялото.

Нека направим коса: увийте чиле около дланта си и го завържете. Изрежете нишката от другата страна и я изправете.

Залепете косата на главата.

Правим пола от кафяв плат (използвахме стар плетен шал).

Изработена от оранжев плат - блуза! Увиваме тъканта около горната част на тялото и ръцете и закрепваме тъканта. Сега завържете шала и тоалетът е готов! Нашата Баба Яга е модница!

Сега нека направим приказна метла. Разточваме тръба от кафяв филц и я закрепваме с лепило.

Нарязваме вълнени конци с еднаква дължина - около 10 см. Връзваме конците на филцова тръба.

Развийте и завържете отново. Метлата е готова!

Има хижа в края на гората,
Има една възрастна дама, която живее там
Вече много, много години,
И тя няма приятели.
Тук хижата се върти
Както тази стара дама желае.
Обръща гръб към гората
И възрастната жена е много щастлива.
На метлата всяка вечер
Тя няма нищо против да лети...

Не мога да летя без метла,
Няма с какво да се прикрият следите.
Горко, горко за Яга,
Ако тя няма метла.
Погледни ме,
Е, защо не съм красива?
Моята девическа красота
Няма как да не ми хареса!

Ние също препоръчваме

Зареждане...