A. Makarenkos pedagoginė ugdymo sistema

Makarenko A. S. Pedagoginiai darbai: 8 tomai T. 4 M.: Pedagogika, 1984 m.

Ugdymo tikslas

IN pedagoginė teorija, kaip bebūtų keista, tikslas švietėjiškas darbas virto beveik užmiršta 1 kategorija. Paskutiniame visos Rusijos moksliniame pedagogikos mokslų susitikime apie ugdymo tikslą nebuvo kalbama. Galima manyti, kad mokslinė pedagogika neturi nieko bendra su šiuo klausimu. Specialiuosiuose pedagoginiuose kontekstuose nepriimtina kalbėti tik apie ugdymo idealą, kaip dera daryti filosofiniuose teiginiuose. Iš mokytojo teoretiko reikalaujama išspręsti ne idealo, o kelių į šį idealą problemą. Tai reiškia, kad pedagogika turi sukurti sudėtingiausią klausimą apie ugdymo tikslą ir metodą, kaip pasiekti šį tikslą. Taip pat negalime kalbėti tik apie profesinis mokymas nauja karta. Taip pat turime galvoti apie tokio elgesio, tokių charakterių, tokių asmeninių savybių ugdymą, kurios būtinos sovietinei valstybei darbininkų klasės diktatūros laikais, beklasės visuomenės formavimosi momentu. Kaip mes sprendžiame šią problemą? Revoliucijos pradžioje mūsų pedagoginiai rašytojai ir pranešėjai, įsibėgėję Vakarų Europos pedagogikos tramplinais, labai aukštai šoktelėjo ir lengvai „paėmė“ tokius idealus kaip „darni asmenybė“. Tada jie harmoningą asmenybę pakeitė „žmogumi komunistu“, sielos gelmėse nuramindami, kad tai „viskas tas pats“. Po metų jie išplėtė idealą ir paskelbė, kad turime ugdyti „kovą, kupiną iniciatyvos“. Pamokslininkams, mokslininkams ir pašaliniams žiūrovams nuo pat pradžių buvo vienodai aišku, kad taip abstrakčiai suformulavus „idealo“ klausimą, niekas taip ir negalės patikrinti pedagoginio darbo, taigi ir jų pamokslavimo. idealai buvo visiškai saugūs. Pedagoginė arena vis labiau tapo pedologijos nuosavybe, o iki 1936 m. mokytojams liko nereikšmingiausios „teritorijos“, neperžengiančios privačių metodų ribų. Pedologija beveik neslėpė savo abejingumo mūsų tikslams. O kokių tikslų galėtų kilti iš „aplinkos ir paveldimumo“, išskyrus mirtiną pedologo sekimą biologinėmis ir genetinėmis užgaidomis? Pedologams tokių manipuliacijų metu pavyko išlaikyti kunigiškiausią išraišką, o mes jų klausėmės atmerktomis ausimis ir net kiek nustebome: iš kur žmonėms toks gilus mokymasis? Tačiau jie ne tik nustebo, bet ir mėgdžiojo. A. S. Bubnovas 2 straipsnyje „Komunistinis auklėjimas“ (1936 m. Nr. 5-6) cituoja atvejį, kai mokslinės pedagogikos veikėjai t. Kamenevas ir Pinkevičius bendrosios pedagogikos programos aiškinamajame rašte rašė: „Medžiagos išdėstymo sistema priklauso ne nuo individualių abstrakčių „tikslų“, „temų“, „klausimų“..., o nuo jų auklėjimo ir mokymo. tam tikro amžiaus vaikai“. Jei amžius yra vienintelis vadovaujantis pedagogikos principas, tai, žinoma, žodį tikslai gali dėti ironiškose kabutėse. Bet mes turime teisę domėtis: kodėl staiga mūsų šalyje jaunosios kartos ugdymas tapo amžiaus, biologinių, psichologinių ir kitų simpatijų žaislu? Kodėl yra tokia panieka pačiai tikslingumo idėjai? Į šiuos klausimus galima atsakyti įvairiais būdais. Galbūt priežastys yra paprastas abejingumas mūsų gyvenimui ir tikslams. Na, o jei reikalas yra sąmoningas ketinimas sugriauti mūsų švietėjišką darbą, paversti jį abejingu ir tuščiu individo mokymu tų galimybių ribose, kurios šiame individe savaime atsiveria: individas sugeba išmokti skaityti - puiku, tegul mokosi; ji rodo polinkį į sportą – taip pat neblogai; Ji nerodo jokių polinkių, o duona pedologui yra „sunki“ asmenybė, ir jūs galite ją demonstruoti pagal savo skonį. Sunku suskaičiuoti žaizdas, kurias pedologija padarė socialistinės statybos priežasčiai svarbiausioje jos srityje – jaunimo ugdyme. Tai teorijos ir net ne teorijos liga, o teoretikų, taip apakusių pedologijos, kad jie prarado gebėjimą įžvelgti tikruosius teorijos šaltinius, liga. Šia prasme liga atrodo gana nejautri. Šios ligos esmė yra ne tik iki šių dienų išlikusių pedologinių pozicijų skaičiuje, ne tik kažkokioje tuštumoje, susidariusioje pedologinio olimpo vietoje, esmė – paties mūsų mąstymo nuodinime. Mokslinė mintis, net ir nuoširdžiai kritikuojant pedologinius teiginius, vis dar turi pedologinių pėdsakų. Infekcija yra gana gili. Infekcija prasidėjo dar prieš revoliuciją eksperimentinės pedagogikos lizduose 3, kuriems buvo būdingas atotrūkis tarp vaiko tyrimo ir jo auklėjimo 4. pradžios buržuazinė pedagogika, draskoma daugybės mokyklų ir novatorių, begalinių svyravimų nuo kraštutinio individualizmo iki beformio ir nekūrybingo biologizmo, galėjo atrodyti kaip revoliucinis mokslas, nes veikė kovos su oficialiu mokyklos pratybų vėliava. ir oficialus fanatizmas. Tačiau jautriai ausiai jau tada buvo priežasčių labai įtariai vertinti šį „mokslą“, kuris, visų pirma, neturėjo tikro mokslinio pagrindo. Jau tada buvo galima pastebėti labai abejotinus jos polinkius į biologines ekskursijas, kurios iš esmės buvo aiškus bandymas peržiūrėti marksistinę žmogaus sampratą. Eksperimentinės pedagogikos, o vėliau ir pedologijos biologinės tendencijos 5 atstumia kiekvieną marksistinį mokytoją. Ir veltui galvojama, kad mūsų mokymą sujaukė pedologija. Jei kas susipainioja, tai ne mokymas. Partijos raginimą – „atstatyti pedagogikos ir mokytojų teises“ 6 – galime įvykdyti tik su viena sąlyga: ryžtingai laužydami abejingą požiūrį į savo valstybę ir socialinius-politinius tikslus. Visos Rusijos pedagogikos mokslų konferencijoje 1937 m. balandžio mėn. buvo perskaitytas specialus pranešimas: „Švietėjiško darbo metodiniai principai“. Ką ši ataskaita sako apie ugdymo tikslus ir kaip metodas išplaukia iš šių tikslų? Pranešime atrodo, kad ugdymo tikslai autoriui ir klausytojams jau seniai žinomi, tereikia pakalbėti apie jų siekimo būdus ir priemones. Tik iškilmingam finalui, atskirtam nuo likusio pranešimo tam tikru brūkšneliu, pranešėjas skelbia: „Jie (principai) remiasi komunistinės orientacijos principu, kuris yra bendras pagrindinis dialektinis ugdymo principas, nes nustato viso ugdomojo darbo turinį, metodus, organizavimą.“ . Ir pačioje pabaigoje: „Šis principas reikalauja iš mokytojo partiškumo jo darbe, politinio budrumo, gilaus ugdymo tikslų, priemonių ir sąlygų supratimo“. Tokios tikslios galūnės buvo pastebėtos pedagoginiuose raštuose ir anksčiau. Iš mokytojo visada buvo reikalaujama aukšto tobulumo; teoretikas visada mėgo pasakyti du žodžius: „mokytojas privalo“. O kokia paties teoretiko pareiga, ar jis pats „giliai supranta tikslus, priemones ir sąlygas“? Galbūt ir yra, bet kodėl šiuo atveju teoretikas slepia savo turtus, kodėl neatskleidžia klausytojams savo žinių gelmių? Kodėl jis kartais leidžia sau ką nors apie tikslus ir sąlygas deklamuoti tik „pabaigoje“, kodėl jūs nematote ir nejaučiate pačiame šių tikslų pristatyme? Ir pagaliau – kiek ilgai toks teoretikas išsisuks nuo visiems žinomo teiginio, kad mūsų švietimas turi būti komunistinis? Kai savo knygoje „Pedagoginė poema“ protestavau prieš pedagogikos mokslo silpnumą, visose kryžkelėse buvau apkaltintas nepagarba teorijai, rankdarbiu, mokslo neigimu, kultūros paveldo aplaidumu. Bet čia prieš mane yra specialus pranešimas apie ugdymo metodus, pasiūlytas specialiame moksliniame susirinkime. Pranešime neminimas vienas mokslinis pavadinimas, nėra nuorodos į vieną mokslinę poziciją, nebandoma taikyti jokios mokslinės logikos. Pranešimas iš esmės yra eilinė namų diskusija, vidutinis pasaulietinės išminties ir gerų norų užpilas. Tik kai kur matomos garsaus vokiečių mokytojo Herbarto, kurį, beje, carinė oficialioji pedagogika taip pat gerbė kaip vadinamojo auklėjamojo mokymo autorių, ausys. Aukščiau pateiktos ataskaitos pradžioje teigiama, kad, nepaisant pagerėjimo, turime ir trūkumų. Trūkumai yra tokie: a) ne patikima sistema ir nuoseklumą organizuojant mokytojo ugdomąjį darbą; b) auklėjamasis darbas vyksta kiekvienu atveju, daugiausia susijęs su individualiais mokinių nusižengimais; c) švietimo darbo organizavime yra švietimo spraga; d) yra vaikų auklėjimo, mokymo ir vadovavimo spraga; e) pastebimi nejautkaus požiūrio atvejai. Šie, kukliai tariant, trūkumai įgauna labai išraiškingą išvaizdą, jei prie jų pridėsime dar vieną: klausimo, kuria kryptimi, kokių tikslų „teka“ šis ugdomasis darbas, neturintis sistemingumo ir nuoseklumo, neapibrėžtumą. gyvenimai nuo atvejo iki atvejo, papuošti įvairiais „atsijungimais“ ir „nejautriais požiūriais“. Autorius pripažįsta, kad „ugdomasis darbas iš esmės yra apsauginės įtakos pobūdis ir nusileidžia į kovą su neigiamomis mokinių elgesio apraiškomis, tai yra, įgyvendinama viena iš smulkiaburžuazinės nemokamo ugdymo teorijos tezių. praktikoje." „...Mokytojo auklėjamoji įtaka tokiais atvejais prasideda tik mokiniams padarius nusižengimą. Todėl galime tik pavydėti tiems vaikams, kurie padarė nusižengimų. Jie vis dar ugdomi. Panašu, kad autorius neabejoja, kad jie auklėjami teisingai. Norėčiau sužinoti, kaip jie auginami, kokiais tikslais vadovaujamasi juos auklėjant. Kalbant apie vaikus be netinkamo elgesio, jų auklėjimas „teka“ Dievas žino kur. Tris ketvirtadalius pranešimo skyręs trūkumams, pranešėjas pereina prie savo teigiamo kredo. Atrodo labai dorybingai: „Auklėti vaikus – tai ugdyti jiems teigiamas savybes (sąžiningumas, teisingumas, sąžiningumas, atsakingumas, disciplina, meilė mokytis, socialistinis požiūris į darbą, sovietinis patriotizmas ir kt.) ir tuo remiantis ištaisyti esamus jų trūkumus. Viskas, kas susiję su šiuo mielu „moksliniu“ sąrašu, mane džiugina. Man labiausiai patinka "ir tt". Kadangi prieš šią „teigiamą savybę“ eina „sovietinis patriotizmas“, galima tikėtis, kad „ir kt. bus irgi gražu. O koks subtilumas sąvokose: iš vienos pusės - sąžiningumas, iš kitos - sąžiningumas, o tarp jų, dorybių apsuptyje, kaip vata, dedamas „tiesa“. Vaizdas nuostabiai malonus! Kuris skaitytojas nenubrauktų ašaros išgirdęs, kad meilė neužmiršta, pirmą kartą, žinoma, mokytis. Ir pažiūrėkite, kaip kruopščiai parašytas žodis „disciplina“! Ir tai rimta, nes jis susiduria su „atsakomybe“. Tačiau deklaracija yra viena, o kasdienis darbas – kitas dalykas 7. Deklaracijose – komunistinis auklėjimas, o konkrečiu atveju – neįskaitomas tuščių radinių kratinys, užnuodytas pedologinio inertiško fatalizmo 8. Štai praėjusių metų „Komunistinio Apšvietos“ Nr.3 „Konsultacijos“ skyrius. Atsakymas bendražygiui Nemčenkai: „Kai tenka kalbėtis su vaiku ar paaugliu apie jo pažeidimą mokyklos vidaus tvarkos taisyklėse, apie tai, kad jis padarė moksleiviui nepriimtiną poelgį, šis pokalbis turi vykti ramiu, lygiu tonu. Vaikas turi jausti, kad mokytojas, net ir naudodamas poveikio priemones, tai daro ne iš pykčio, laiko tai ne keršto aktu, o tik pareiga, kurią mokytojas atlieka vaiko labui. “ Koks yra tokių patarimų tikslas? Kodėl mokytojas turėtų veikti kaip aistringas mentorius, dėstantis „lygiu“ balsu? Kas nežino, kad būtent tokie mokytojai, kurių sieloje nėra nieko, išskyrus „pareiga“, bjaurisi vaikais, o jų „lygus balsas“ daro labiausiai atstumiantį įspūdį? Kokius teigiamus asmenybės bruožus turėtų ugdyti rekomenduojama beaistra? Dar įdomesnis atsakymas draugui Pozdniakovui. Jame gana švelniomis spalvomis aprašomas atvejis, kai mokytojas aptiko vagį, kuris iš draugo pavogė tris rublius. Mokytojas apie savo atradimą niekam nepasakojo, bet su jį pavogusiu asmeniu kalbėjosi privačiai. „Nė vienas iš klasės mokinių niekada nesužinojo, kas jį pavogė, įskaitant merginą, iš kurios buvo pavogti pinigai“. „Konsultacijos“ duomenimis, šį poelgį įvykdęs studentas nuo to laiko tapo stropesnis ir turi puikią discipliną. Konsultantė džiaugiasi: „Prieigai prie jo jautriai, nepadarėte gėdos visos klasės akivaizdoje, nesakėte tėčiui, o berniukas įvertino šį jautrumą... Juk nereikėjo jūsų klasės mokinių būti auklėjamas dėl berniuko, kuris pavogė pinigus, poelgio, bet tu būtum padaręs šiam berniukui sunkią vidinę žaizdą“. Prie šio „kalėdinio“ įvykio verta pasilikti, kad išsiaiškintume, koks didelis jo atstumas nuo komunistinio auklėjimo. Visų pirma, pastebime, kad toks „jautrus“ meistriškumas įmanomas bet kurioje buržuazinėje mokykloje, joje nėra nieko iš esmės mūsų. Tai dažnas porinio moralizavimo atvejis, kai ir mokytojas, ir mokinys stovi „tête-a-tête“ pozicijoje. Konsultantė įsitikinusi, kad čia įvyko teigiamas ugdymo veiksmas. Galbūt, bet koks auklėjimas? Pažvelkime atidžiau į berniuką, kurio poelgis buvo slepiamas nuo komandos. Pasak konsultantės, labai svarbu tai, kad berniukas „įvertino šį jautrumą“. Ar ne taip? Berniukas suvokė savo nepriklausomybę nuo viešosios kolektyvo nuomonės, jam buvo lemiamas krikščioniškas mokytojo atlaidumas. Jis neišgyveno savo atsakomybės prieš kolektyvą, jo moralė pradeda formuotis individualių atsiskaitymų su mokytoju forma. Tai ne mūsų moralė. Savo gyvenime berniukas sutiks daug žmonių. Ar tikrai jo moralinė asmenybė bus kuriama atsitiktinėmis kombinacijomis su jų pažiūromis? O jei jis susitinka su trockistu, kokius pasipriešinimo metodus jis sukūrė tokiam susitikimui? Vienišos sąmonės moralė geriausiu atveju yra „gero“ žmogaus moralė, o didžiąja dalimi tai yra dvigubo dalininko moralė. Bet tai ne tik apie berniuką. Taip pat yra klasė, tai yra kolektyvas, kurio vienas narys padarė vagystę. Pasak konsultantės, „nebuvo reikalo, kad klasės mokiniai būtų mokomi berniuko elgesio“. Keista. Kodėl nereikia? Kolektyve įvyko vagystė, mokytojas mano, kad šiuo klausimu galima apsieiti ir nemobilizuoti visuomenės nuomonės. Jis leidžia klasei galvoti, ką nori, ką nors įtarti vagyste, galiausiai jis ugdo klasėje visišką abejingumą tokiems atvejams; klausimas, iš kur mūsų žmonės pasisems kovos su kolektyvo priešais patirties, iš kur aistros ir budrumo patirtis, kaip kolektyvas išmoks valdyti individą? Dabar, jei mokytojas perduotų vagystės bylą kolektyvo svarstymui, o aš siūlau dar daugiau - kolektyvo sprendimui, tai kiekvienas mokinys susidurtų su būtinybe aktyviai dalyvauti socialinėje kovoje, tada mokytojas turėtų galimybę prieš klasę išskleisti kokį nors moralinį paveikslą, duoti vaikams teigiamus planus, kaip elgtis teisingai. Ir kiekvienas studentas, patyręs sprendimo ir pasmerkimo jausmus, būtų įtrauktas į moralinio gyvenimo patirtį. Tik tokiu kolektyviniu instrumentu galimas tikras komunistinis ugdymas. Tik tokiu atveju tiek visa komanda, tiek kiekvienas studentas pajus komandos stiprybę, pasitikės jos teisumu, didžiuosis savo disciplina ir garbe. Savaime suprantama, kad tokios operacijos atlikimas iš mokytojo reikalauja didelio takto ir didelių įgūdžių. Atlikdami paviršutiniškiausią analizę, kiekviename žingsnyje galime įsitikinti, kad mūsų pedagoginis judėjimas konkrečiu atveju yra ne komunistinės asmenybės kryptimi, o kažkur į šoną. Todėl, formuodami naujojo žmogaus asmenybę ir asmenines detales, turime būti itin atsargūs ir turėti gerą politinį jautrumą. Šis politinis jautrumas yra pirmasis mūsų mokytojo kvalifikacijos ženklas. Be to, visada turime prisiminti dar vieną aplinkybę, kuri yra nepaprastai svarbi. Kad ir koks vientisas žmogus mums atrodytų kaip plati abstrakcija, žmonės vis tiek yra labai įvairi mokymosi medžiaga, o mūsų gaminamas „produktas“ taip pat bus įvairus. Bendrieji ir individualūs asmenybės bruožai mūsų projekte sudaro labai sudėtingus mazgus. Pavojingiausia yra šio sudėtingumo ir įvairovės baimė. Ši baimė gali pasireikšti dviem formomis: pirmoji – noras visus atkirsti vienu skaičiumi, įspausti žmogų į standartinį šabloną, išugdyti siaurą žmonių tipų seriją. Antroji baimės forma yra pasyvus kiekvieno asmens sekimas, beviltiškas bandymas susidoroti su milijonais mokinių, padedant išsibarsčiusiems šurmulio su kiekvienu asmeniu atskirai. Tai yra „individualaus“ požiūrio hipertrofija. Abi baimės nėra sovietinės kilmės, o šių baimių vedama pedagogika nėra mūsų pedagogika: pirmuoju atveju ji priartės prie senų oficialių normų, antruoju – prie pedologijos. Mūsų eros ir mūsų revoliucijos vertas organizacinis uždavinys gali būti tik tokio metodo sukūrimas, kuris, būdamas bendras ir vieningas, kartu suteikia galimybę kiekvienam individui išsiugdyti savo savybes ir išsaugoti savo individualumą. Toks uždavinys pedagogikai būtų visiškai neįmanomas, jei ne marksizmas, seniai išsprendęs individo ir kolektyvo problemą. Visiškai akivaizdu, kad, pradėdami spręsti savo pedagoginę užduotį, neturėtume būti išmintingi. Turime tik gerai suprasti naujo žmogaus padėtį naujoje visuomenėje. Socialistinė visuomenė remiasi kolektyviškumo principu. Jame turėtų būti ne vienišas, kartais išsipūtęs kaip spuogas, kartais sutraiškytas į pakelės dulkes, o socialistinio kolektyvo narys. Sovietų Sąjungoje negali būti individo už kolektyvo ribų, todėl negali būti atskiro asmeninio likimo ir asmeninio kelio bei laimės, priešingos kolektyvo likimui ir laimei. Tokių kolektyvų socialistinėje visuomenėje yra daug: plačioji sovietinė visuomenė susideda vien iš tokių kolektyvų, tačiau tai nereiškia, kad mokytojai atleidžiami nuo pareigos savo darbe ieškoti ir rasti tobulų kolektyvinių formų. Mokyklos bendruomenė, sovietinės vaikų visuomenės vienetas, pirmiausia turi tapti ugdomojo darbo objektu. Ugdydami asmenį, turime galvoti apie visos komandos ugdymą. Praktiškai šios dvi problemos bus sprendžiamos tik kartu ir tik vienu bendru būdu. Kiekvienu mūsų įtakos asmeniui momentu ši įtaka būtinai turi turėti įtakos ir kolektyvui. Ir atvirkščiai, kiekvienas mūsų prisilietimas prie kolektyvo būtinai bus kiekvieno individo, įtraukto į kolektyvą, ugdymas. Šios nuostatos iš esmės yra visuotinai žinomos. Tačiau mūsų literatūroje jie nebuvo lydimi tikslaus kolektyvo problemos tyrimo. Reikia specialių tyrimų apie komandą. Kolektyvas, kuris turėtų būti pirmasis mūsų švietimo tikslas, turi turėti labai apibrėžtų savybių, kurios aiškiai išplaukia iš jo socialistinio pobūdžio. Visų šių savybių trumpame straipsnyje išvardinti gal ir neįmanoma, bet paminėsiu pagrindines. A. Komanda vienija žmones ne tik bendram tikslui ir bendrame darbe, bet ir bendrame šio darbo organizavime. Bendras tikslas čia yra ne atsitiktinis privačių tikslų sutapimas, kaip tramvajaus vagone ar teatre, o būtent visos komandos tikslas. Santykis tarp bendro ir konkretaus tikslo mums nėra priešybių santykis, o tik santykis tarp bendro (taigi ir mano) ir konkretaus, kuris, nors ir liks tik mano, bus apibendrintas į bendrąjį. specialus užsakymas. Kiekvienas atskiro mokinio veiksmas, kiekviena jo sėkmė ar nesėkmė turėtų būti vertinama kaip nesėkmė bendro reikalo fone, kaip sėkmė bendro tikslo labui. Tokia pedagoginė logika turėtų tiesiogine prasme persmelkti kiekvieną mokyklos dieną, kiekvieną kolektyvo judesį. B. Komanda yra sovietinės visuomenės dalis, organiškai susijusi su visomis kitomis komandomis. Jam tenka pirmoji atsakomybė prieš visuomenę, jam tenka pirmoji pareiga visai šaliai, tik per kolektyvą kiekvienas narys patenka į visuomenę. Iš čia ir kilo sovietinės disciplinos idėja. Tokiu atveju kiekvienas mokinys supras kolektyvo interesus ir pareigos bei garbės sąvokas. Tik tokiu instrumentavimu galima puoselėti asmeninių ir bendrų interesų harmoniją, ugdyti tą garbės jausmą, kuris niekaip neprimena seno įžūlaus prievartautojo užmojų. IN. Kolektyvo tikslų siekimas, bendras darbas, kolektyvo pareiga ir garbė negali tapti atsitiktinių asmenų užgaidų žaidimu. Komanda nėra minia. Kolektyvas yra socialinis organizmas, todėl jame yra valdymo ir koordinavimo organai, įgalioti pirmiausia atstovauti kolektyvo ir visuomenės interesams. Kolektyvinio gyvenimo patirtis – tai ne tik buvimo kaimynystėje su kitais žmonėmis patirtis, tai labai sudėtinga tikslingų kolektyvinių judėjimų patirtis, tarp kurių ryškiausią vietą užima komandavimo, diskusijos, pavaldumo daugumai principai. , bendražygio pavaldumas bendražygiui, atsakingumas ir nuoseklumas. Mokytojo darbui sovietinėse mokyklose atsiveria šviesios ir plačios perspektyvos. Mokytojas raginamas sukurti šią pavyzdingą organizaciją, ją išsaugoti, tobulinti ir perduoti naujiems mokytojų kolektyvams. Ne porinis moralizavimas, o taktiškas ir išmintingas vadovavimas teisingam komandos augimui – toks yra jo pašaukimas. D. Sovietų kolektyvas laikosi principinės dirbančios žmonijos pasaulinės vienybės pozicijos. Tai ne tik kasdienis žmonių susivienijimas, bet ir žmonijos mūšio dalis pasaulinės revoliucijos eroje. Visos ankstesnės kolektyvo savybės nesukels atgarsio, jei jo gyvenime negyvens istorinės kovos patosas, kurį išgyvename. Šioje idėjoje turėtų būti vienijamos ir ugdomos visos kitos kolektyvo savybės. Kolektyvas visada, pažodžiui, kiekviename žingsnyje turi turėti mūsų kovos pavyzdžius; jis visada turi jaustis prieš save komunistų partija, vedančia ją į tikrą laimę. Iš šių nuostatų apie kolektyvą išplaukia visos asmeninio tobulėjimo detalės. Turime baigti savo mokyklas energingus ir idėjinius socialistinės visuomenės narius, gebančius nedvejodami visada, kiekvieną savo gyvenimo akimirką rasti tinkamą asmeninio veikimo kriterijų, gebančius kartu reikalauti iš kitų. teisingas elgesys. Mūsų mokinys, kad ir kas jis būtų, niekada gyvenime negali veikti kaip kažkokio asmeninio tobulumo nešėjas, tik kaip savotiškas ar doras zmogus. Jis visada turi veikti, visų pirma, kaip savo komandos narys, kaip visuomenės narys, atsakingas ne tik už savo, bet ir savo bendražygių veiksmus. Ypač svarbi yra ta disciplinos sritis, kurioje mes, mokytojai, labiausiai nusidėjome. Iki šiol į discipliną žiūrime kaip į vieną iš daugelio žmogaus atributų ir kartais tik kaip į metodą, kartais tik kaip į formą. Socialistinėje visuomenėje, laisvoje nuo bet kokių anapusinių moralės pagrindų, disciplina tampa ne technine, o būtinai moraline kategorija. Todėl mūsų kolektyvui visiškai svetima slopinimo disciplina, kuri dabar dėl kažkokio nesusipratimo tapo daugelio mokytojų edukacinės išminties alfa ir omega. Drausmė, išreikšta tik draudžiamomis normomis, yra pati blogiausia rūšis dorovinis ugdymas sovietinėje mokykloje. Mūsų mokyklos visuomenėje turi egzistuoti disciplina, kuri egzistuoja mūsų partijoje ir visoje mūsų visuomenėje, disciplina judėti pirmyn ir įveikti kliūtis, ypač kliūtis, kurios slypi žmonėse. Laikraščio straipsnyje sunku pateikti išsamų vaizdą apie asmens ugdymo detales, tam reikia specialaus tyrimo. Akivaizdu, kad mūsų visuomenė ir mūsų revoliucija pateikia išsamiausius duomenis tokiems tyrimams. Mūsų pedagogika neišvengiamai ir greitai pasieks tikslų formulavimą, kai tik atsisakys pedologijos įgytos inercijos tikslo atžvilgiu. Ir mūsų praktikoje, kasdieniame mūsų mokytojų armijos darbe, net ir dabar, nepaisant visų pedologinių raugėjimų, tikslingumo idėja aktyviai išsiskiria. Kiekvienas geras, kiekvienas sąžiningas mokytojas mato prieš save didįjį politinį tikslą ugdyti pilietį ir atkakliai kovoja, kad šis tikslas būtų pasiektas. Tik tai paaiškina tikrai pasaulinę mūsų socialinio ir švietėjiško darbo sėkmę, sukūrusią tokią nuostabią mūsų jaunimo kartą. Teorinei mintims bus dar tikslingiau prisidėti prie šios sėkmės.

MAKARENKO ANTONAS SEMENOVICHAS (1888-1939), mokytojas ir rašytojas. Rusija, SSRS.
Jis užaugo dailininko meistro šeimoje (Belopolės kaime, Charkovo provincijoje). 1905 m. baigė miesto mokyklą ir pedagoginius kursus, paskirtas dviklasės geležinkelių mokyklos mokytoju. Ir 1914-1917 m. studijavo Poltavos mokytojų institute. Baigęs studijas tapo Kryukovo aukštosios pradinės mokyklos vadovu. Jau čia MAKARENKO nuodugniai domėjosi pedagogika, ieškojo kažko naujo edukaciniame darbe tiek su atskirais studentais, tiek su komanda.
Ar Spalio revoliucija suvaidino lemiamą vaidmenį pedagoginiame MAKARENKO likime, kaip apie tai buvo rašyta anksčiau? Vargu ar. Greičiausiai su savo talentu MAKARENKO vis tiek būtų pasisekęs kaip mokytojas. Žinoma, pirmieji sovietų valdžios metai ir jos veiksmai visuomenės švietimo srityje įkvėpė ir įtraukė į paieškas. Tačiau praėjo keli metai, situacija keičiasi, prasideda „atsargiai kūrybiškumo“ laikotarpis, o vėliau – griežta kontrolė. Visai gali būti, kad palankiomis sąlygomis jo socialinė-pedagoginė veikla būtų pasiekusi dar nuostabesnių rezultatų.
MAKARENKO fenomenas prasidėjo 1920 m., kai jis organizavo darbo koloniją nepilnamečiams nusikaltėliams. Čia mokytojui pavyko pagrindinis dalykas - jis rado stipri priemonė auklėjimas, kuriuo tapau pačių studentų komanda. Jį kuriant svarbų vaidmenį atliko MAKARENKO autoritetas, kantrybė, tvirtumas, rūpestis paaugliais ir teisingumas. Žmonės traukė jį kaip į tėvą, ieškodami tiesos ir apsaugos. Kolonijoje, kuri gavo Gorkio vardą, buvo nustatyta struktūrinės sąveikos komandoje sistema: turtas, padalijimas į būrius, vadų taryba, išorinė atributika (reklamjuostė, plėšiko signalai, ataskaita, uniforma), apdovanojimai ir bausmės, tradicijos. Vėliau suformulavo MAKARENKO komandos vystymosi dėsniai, iš kurių svarbiausiomis jis laikė „perspektyvinių linijų sistemą“ ir „lygiagrečios pedagoginės įtakos principą“.
MAKARENKO derino išsilavinimą komandoje su teisingai darbo švietimas. Kolonistų darbas buvo organizuojamas į grupes ir derinamas su studijomis. Ir gyvenimas vis kėlė naujų problemų. Paradoksalu, bet paaiškėjo, kad gerai veikianti darbo sistema gali sukelti nusiraminimą ir atsipalaidavimą. MAKARENKO manė, kad būtent dėl ​​to vidinis vystymasis Gorkio vardu pavadinta kolonija. Jis rado išeitį nustatydamas naują užduotį - „Kuryažo užkariavimą“. Apie 130 kolonistų paliko savo seną buitį ir savo noru persikėlė į apgriuvusį Kurjažą, kad padėtų 280 nevaldomų gatvės vaikų tapti žmonėmis. Rizika pasiteisino, draugiška Gorkio gyventojų komanda gana greitai atkūrė tvarką naujoje vietoje, o ne per prievartą. MAKARENKO komandos pedagogika pasiteisino ir kitą kartą, kai 1927 metais jis kartu tapo Dzeržinskio kolonijos vadovu, į ją perkeldamas 60 savo mokinių. Nuo 1929 m. MAKARENKO išlaikė tik paskutinę koloniją, kuri netrukus tapo visiškai savarankiška: buvo įkurta kompleksinė elektrinių grąžtų ir fotoaparatų gamyba.
Šiandien MAKARENKO priekaištai ir kaltinimai dėl jo neva kolonijoje įvestos kareivinės drausmės, paties mokytojo ir jo sukurtos komandos autoritarizmo, Asmenybės paniekos, bendrininkavimo formuojant partijos kultą ir Staliną. . Bet ar jie pagrįsti? Asmeninio tobulėjimo komandoje idėjos, jei MAKARENKO viešai nepaskelbė savo pedagoginės sistemos tikslu, buvo sėkmingai įgyvendintos praktiškai. Komunos kasdien dirbo po 4 valandas, o laisvalaikis buvo skirtas gerai organizuotam laisvalaikiui. Komuna turėjo klubą, biblioteką, klubus, sporto skyriai, kinas. Vasarą buvo žygiai pėsčiomisį Kaukazą, Krymą. Norintieji tęsti mokslus studijavo darbininkų fakultete ir įstojo į universitetus. Yra statistika: per 15 jos darbo metų (1920-1935) per MAKARENKO sukurtas komandas praėjo apie 8000 nusikaltėlių ir benamių, kurie tapo vertais žmonėmis ir kvalifikuotais specialistais. Žinoma, kaip ir bet kuris mokytojas, MAKARENKO taip pat neišvengė klaidų ir nesėkmių.
Nuo 1936 m. MAKARENKO paliko savo pedagoginė veikla, persikelia į Maskvą ir užsiima literatūrine veikla. Čia jis išgyveno tragiškus 1937 ir 1938 metus.
MAKARENKO patirtis yra unikali, kaip ir pats mokytojas yra unikalus. Nedaug žmonių pedagogikos istorijoje sugebėjo taip sėkmingai išversti savo teoriją į praktiką ir pasiekti įspūdingų rezultatų susidūrę su tokiais sunkiais studentais. MAKARENKO išaukštinimas prasidėjo dar 30-aisiais, ir ilgą laiką jis buvo laikomas bene iškiliausiu sovietiniu ir net vidaus mokytoju. Tačiau prisiminkime, kad nei MAKARENKO gyvenime, nei po mirties valdžia, liepdama ištirti jo pedagoginę sistemą, neskubėjo jos įgyvendinti, nors kolonijų ir atitinkamos „žmogiškosios medžiagos“ buvo gausu. Beje, toks pat likimas ištiko talentingą Šatskio eksperimentą su vaikų bendruomene. Tik keli mokytojai pasinaudojo MAKARENKO patirtimi, kai kurie iš jų vienu metu buvo jo mokiniai. MAKARENKO vardas ir darbai plačiai žinomi užsienyje.

Ugdymo tikslas

Pedagoginėje teorijoje, kaip bebūtų keista, ugdomojo darbo tikslas tapo beveik užmiršta kategorija. (...)
Mūsų epochos ir mūsų revoliucijos vertas organizacinis uždavinys gali būti tik tokio metodo sukūrimas, kuris, būdamas bendras ir vieningas, įgalintų kiekvienam individui išsiugdyti savo savybes ir išsaugoti savo individualumą.
Visiškai akivaizdu, kad, pradėdami spręsti savo pedagoginę užduotį, neturėtume būti išmintingi. Turime tik gerai suprasti naujo žmogaus padėtį naujoje visuomenėje. Socialistinė visuomenė remiasi kolektyviškumo principu. Jame turėtų būti ne vienišas, kartais išsipūtęs kaip spuogas, kartais sutraiškytas į pakelės dulkes, o socialistinio kolektyvo narys.
Sovietų Sąjungoje negali būti individo už kolektyvo ribų, todėl negali būti atskiro asmeninio likimo ir asmeninio kelio bei laimės, priešingos kolektyvo likimui ir laimei.
Socialistinėje visuomenėje yra daug tokių grupių:
Plačiąją sovietinę visuomenę sudaro būtent tokios grupės, tačiau tai visiškai nereiškia, kad mokytojai atleidžiami nuo pareigos savo darbe ieškoti ir rasti tobulų kolektyvinių formų. Mokyklos bendruomenė, sovietinės vaikų visuomenės vienetas, pirmiausia turi tapti ugdomojo darbo objektu. Ugdydami asmenį, turime galvoti apie visos komandos ugdymą. Praktiškai šios dvi problemos bus sprendžiamos tik kartu ir tik vienu bendru būdu. Kiekvienu mūsų įtakos asmeniui momentu ši įtaka būtinai turi turėti įtakos ir kolektyvui. Ir atvirkščiai, kiekvienas mūsų prisilietimas prie kolektyvo būtinai bus kiekvieno individo, įtraukto į kolektyvą, ugdymas.
Kolektyvas, kuris turėtų būti pirmasis mūsų švietimo tikslas, turi turėti labai apibrėžtų savybių, kurios aiškiai išplaukia iš jo socialistinio pobūdžio...
A. Kolektyvas vienija žmones ne tik bendram tikslui ir bendrame darbe, bet ir bendrame šio darbo organizavime. Bendras tikslas čia yra ne atsitiktinis privačių tikslų sutapimas, kaip tramvajaus vagone ar teatre, o būtent visos komandos tikslas. Santykis tarp bendro ir konkretaus tikslo mums nėra priešybių santykis, o tik santykis tarp bendro (taigi ir mano) ir konkretaus, kuris, nors ir liks tik mano, bus apibendrintas į bendrąjį. specialus užsakymas.
Kiekvienas atskiro mokinio veiksmas, kiekviena jo sėkmė ar nesėkmė turėtų būti vertinama kaip nesėkmė bendro reikalo fone, kaip sėkmė bendro tikslo labui. Tokia pedagoginė logika turėtų tiesiogine prasme persmelkti kiekvieną mokyklos dieną, kiekvieną kolektyvo judesį.
B. Kolektyvas yra sovietinės visuomenės dalis, organiškai susieta su visais kitais kolektyvais. Jam tenka pirmoji atsakomybė prieš visuomenę, jam tenka pirmoji pareiga visai šaliai, tik per kolektyvą kiekvienas narys patenka į visuomenę. Iš čia ir kilo sovietinės disciplinos idėja. Tokiu atveju kiekvienas mokinys supras kolektyvo interesus ir pareigos bei garbės sąvokas. Tik tokia instrumentacija galima puoselėti asmeninių ir bendrų interesų harmoniją, ugdyti tą garbės jausmą, kuris niekaip neprimena seno įžūlaus prievartautojo užmočio.
B. Kolektyvo tikslų siekimas, bendras darbas, kolektyvo pareiga ir garbė negali tapti pavienių žmonių atsitiktinių užgaidų žaidimu. Komanda nėra minia. Kolektyvas yra socialinis organizmas, todėl jame yra valdymo ir koordinavimo organai, įgalioti pirmiausia atstovauti kolektyvo ir visuomenės interesams.
Kolektyvinio gyvenimo patirtis – tai ne tik buvimo kaimynystėje su kitais žmonėmis patirtis, tai labai sudėtinga tikslingų kolektyvinių judėjimų patirtis, tarp kurių ryškiausią vietą užima komandavimo, diskusijos, pavaldumo daugumai principai. , bendražygio pavaldumas bendražygiui, atsakingumas ir nuoseklumas.
Mokytojo darbui sovietinėse mokyklose atsiveria šviesios ir plačios perspektyvos. Mokytojas raginamas sukurti šią pavyzdingą organizaciją, ją išsaugoti, tobulinti ir perduoti naujiems mokytojų kolektyvams. Ne porinis moralizavimas, o taktiškas ir išmintingas vadovavimas teisingam komandos augimui – toks yra jo pašaukimas.
D. Sovietų kolektyvas laikosi principinės dirbančios žmonijos pasaulinės vienybės pozicijos. Tai ne tik kasdienis žmonių susivienijimas; tai dalis žmonijos kovos fronto pasaulinės revoliucijos eroje. Visos ankstesnės kolektyvo savybės nesukels atgarsio, jei jo gyvenime negyvens istorinės kovos patosas, kurį išgyvename. Šioje idėjoje turėtų būti vienijamos ir ugdomos visos kitos kolektyvo savybės. Kolektyvas visada, pažodžiui, kiekviename žingsnyje turi turėti mūsų kovos pavyzdžius; jis visada turi jaustis prieš save komunistų partija, vedančia ją į tikrą laimę.
Iš šių nuostatų apie kolektyvą išplaukia visos asmeninio tobulėjimo detalės. Turime baigti savo mokyklas energingus ir idėjinius socialistinės visuomenės narius, gebančius be dvejonių visada, kiekvieną savo gyvenimo akimirką rasti teisingą asmeninio veikimo kriterijų, gebančius kartu reikalauti teisingo elgesio iš kitų. Mūsų mokinys, kad ir kas jis būtų, niekada gyvenime negali veikti kaip kažkokio asmeninio tobulumo nešėjas, tik kaip malonus ar sąžiningas žmogus. Jis visada turi veikti, visų pirma, kaip savo komandos narys, kaip visuomenės narys, atsakingas ne tik už savo, bet ir savo bendražygių veiksmus.
Ypač svarbi yra ta disciplinos sritis, kurioje mes, mokytojai, labiausiai nusidėjome. Iki šiol į discipliną žiūrime kaip į vieną iš daugelio žmogaus atributų ir kartais tik kaip į metodą, kartais tik kaip į formą. Socialistinėje visuomenėje, laisvoje nuo bet kokių anapusinių moralės pagrindų, disciplina tampa ne technine, o būtinai moraline kategorija. Todėl mūsų kolektyvui visiškai svetima slopinimo disciplina, kuri dabar dėl kažkokio nesusipratimo tapo daugelio mokytojų edukacinės išminties alfa ir omega. Drausmė, išreikšta tik draudžiamomis normomis, yra blogiausia dorinio ugdymo rūšis sovietinėje mokykloje. (...)
Makarenko A.S. Apie išsilavinimą - M., 1988. - 28-30 p

Ką reiškia auginti vaiką?

Ką reiškia auginti vaiką? Galite kelti už laimę, galite kelti už kovą. Galite ugdyti individualią laimę, galite ugdyti individualią kovą. Ir jūs galite ugdyti bendrai laimei ir bendrai kovai. Tai labai svarbūs ir labai praktiški klausimai.
Turime daug senų idėjų apie žmogaus vertybes, apie jo orumą.
Taigi, atrodo, kad ugdymo tikslas aiškus. Koks turėtų būti sovietinis pilietis? Keletas labai aiškių ženklų: aktyvus, veiklus, apdairus, išmanantis kolektyvistas. Tačiau ne tik gebėjimas veikti, bet ir didesnis gebėjimas slopinti, taip pat skiriasi nuo senojo gebėjimo. Labai svarbus gebėjimas orientuotis, platus žvilgsnis ir platus pojūtis.
Ugdymo būdai. Žinoma, pirmame plane yra suminė teisingų idėjų suma, teisingų, marksistiškai nušviestų žinių suma. Žinios ateina iš studijų ir dar labiau iš nuostabios sovietinės patirties, iš laikraščių, knygų, iš mūsų kasdienybės. Daugelis žmonių mano, kad to pakanka. Tai tikrai daug. Mūsų gyvenimas žmogui daro didžiausią įspūdį ir tikrai jį ugdo. (...)
Tačiau prie šių laimėjimų negalime leistis, reikia tiesiai šviesiai pasakyti, kad be ypatingo rūpinimosi žmonėmis, pedagoginės globos daug prarandame. Tiesa, gaunami geri rezultatai, bet esame jais patenkinti tik todėl, kad nežinome, kokie jie gali būti grandioziniai,
Esu specialios ugdymo disciplinos, kuri dar nesukurta, bet kuri bus sukurta čia, Sovietų Sąjungoje, šalininkė. Pagrindiniai šio ugdymo principai: 1) pagarba ir reikalavimas; 2) nuoširdumas ir atvirumas; 3) vientisumas; 4) rūpestingumas ir dėmesys, žinios; 5) mankšta; 6) grūdinimas; 7) darbas; 8) komanda; 9) šeima: pirmoji vaikystė, meilės kiekis ir sunkumo laipsnis; 10) vaikų džiaugsmas, žaidimas; 11) bausmė ir atlygis.
Štai čia. -SU. 35-36.

Komunistinis išsilavinimas ir elgesys

Mūsų užduotis – ne tik ugdyti savyje teisingą, pagrįstą požiūrį į elgesio klausimus, bet ir ugdyti tinkamus įpročius, t.y. tokie įpročiai, kai elgtumėmės teisingai ne todėl, kad sėdėjome ir galvojame, o todėl, kad negalime kitaip, nes esame taip įpratę. O ugdyti šiuos įpročius yra daug sunkesnis dalykas nei lavinti sąmonę. Mano charakterio ugdymo darbe buvo labai lengva organizuoti sąmonę. Vis dėlto žmogus supranta, žmogus suvokia, kaip elgtis. Kai turi veikti, jis elgiasi kitaip, ypač tais atvejais, kai veiksmas atliekamas slaptai, be liudininkų. Tai labai tikslus sąmonės patikrinimas – veiksmas paslaptyje. Kaip elgiasi žmogus, kai jo niekas nemato, negirdi ir niekas netikrina? Ir tada aš turėjau daug dirbti šiuo klausimu. Supratau, kad lengva išmokyti žmogų elgtis teisingai mano akivaizdoje, komandos akivaizdoje, tačiau išmokyti elgtis teisingai, kai niekas nieko negirdi, nemato ir nežino – labai sunku. (...)
Paplitęs įsitikinimas, kad žmogus turi turėti ir privalumų, ir trūkumų. Taip mano net jaunimas ir moksleiviai. Kaip „patogu“ tampa gyventi su sąmone: turiu privalumų, bet turiu ir trūkumų. Ir tada yra savęs paguoda: jei nebūtų trūkumų, tai būtų schema, o ne žmogus. Trūkumai turėtų būti dėl grožio.
Bet kodėl po velnių turėtų būti trūkumų? O aš sakau: trūkumų neturėtų būti. Ir jei turite dvidešimt privalumų ir dešimt trūkumų, turėtume jus varginti, bet kodėl jūs turite dešimt trūkumų? Žemyn penkiais. Kai lieka penki, du, tegul lieka trys. Apskritai reikia reikalauti, reikalauti, reikalauti iš žmogaus! Ir kiekvienas žmogus turi reikalauti iš savęs. Niekada nebūčiau priėjęs šio įsitikinimo, jei nebūčiau turėjęs dirbti šioje srityje. Kodėl žmogus turi turėti trūkumų? Privalau tobulinti komandą, kol nebus trūkumų. Ir ką tu galvoji? Ar gauni diagramą? Ne! Pasirodo, tai nuostabus žmogus, kupinas originalumo, gyvas asmeninis gyvenimas. Ar tai žmogus, jei jis geras darbuotojas, jei jis yra nuostabus inžinierius, bet mėgsta meluoti, ar jis neturėtų visada sakyti tiesą? Kas tai yra: nuostabus inžinierius, bet Chlestakovas?
O dabar klausiame: kokių trūkumų galima palikti?
Dabar, jei norite aktyviai vykdyti komunistinį auklėjimą ir prieš jus ginčijasi, kad visi turi turėti trūkumų, paklausite: kas jie? Pamatysite, ką jie jums atsakys. Kokie trūkumai gali likti? Slaptai imti negalima, netinkamai elgtis, vogti negalima, elgtis nesąžiningai. O kokios galimos? Ar galiu palikti karštą nuotaiką? Kodėl po žeme? Tarp mūsų bus greito būdo žmogus, kuris gali keiktis, o paskui pasakyti: atsiprašau, aš greito būdo. Kaip tik sovietinėje etikoje turi būti rimta žmogui keliamų reikalavimų sistema, ir tik tai gali lemti, kad išsiugdysime, pirmiausia, reikalavimus sau. Tai yra pats sunkiausias dalykas – reikalavimas sau. Mano „specialybė“ yra teisingas elgesys, bet kuriuo atveju turėjau elgtis teisingai. Lengva reikalauti iš kitų, bet nuo savęs pabėgi į kažkokią gumą, vis tiek norisi kažkuo pasiteisinti. Ir aš esu labai dėkingas savo bendruomenės komandai, pavadintai vardu. Gorkis ir jie. Dzeržinskui už tai, kad reaguodami į mano reikalavimus jiems, jie man iškėlė reikalavimus.
...Privalome reikalauti, bet kelti tik įmanomus reikalavimus... Bet koks perteklius gali tik suluošinti...
Mūsų etika turėtų būti proziška, dalykiška įprasto šiandienos ir rytojaus elgesio etika...
Tie, kurie tiki, kad žmonės gali turėti trūkumų, kartais galvoja: jei žmogus įpratęs vėluoti, vadinasi, tai yra mažas trūkumas.
Galiu didžiuotis – mano komunoje visada buvo tokia tvarka: kad ir koks susirinkimas vyktų, po signalo tekdavo laukti tris minutes. Po to susirinkimas buvo laikomas atviru. Jei vienas iš komunalininkų pavėlavo į posėdį penkias minutes, pirmininkas pasakė: pavėlavote penkias minutes – pasiimkite penkias aprangas. Tai reiškia penkias valandas papildomo darbo.
Tikslumas. Tai yra darbo našumas, tai yra produktyvumas, tai yra daiktai, tai yra turtas, tai yra pagarba sau ir bendražygiams. Mes komunoje negalėjome gyventi be tikslumo. Dešimtokai mokyklose sako: laiko neužtenka. O komuna turėjo pilną dešimties metų planą ir gamyklą, kuri užimdavo keturias valandas per dieną. Bet mes turėjome pakankamai laiko. Ir jie vaikščiojo, ir atsipalaidavo, ir linksminosi, ir šoko. Ir pasiekėme tikrą etinį patosą: vėlavimas – didžiausia bausmė. Tarkime, komunaras man pasakė: aš einu atostogų iki aštuntos valandos. Jis nustatė savo laiką. Bet jei jis atėjo penktą dešimtą, aš jį sulaikiau. Kas ištraukė tau liežuvį? Galėjai sakyti devintą valandą, bet sakei aštuntą, tad ateik taip.
Tikslumas yra didelis dalykas. Ir kai matau, kad komunaras gyveno iki tikslumo, aš tuo tikiu geras žmogus iš to išeis. Pagarba kolektyvui tiksliai demonstruojama, be kurios negali būti komunistinės etikos. (...)
Bet koks veiksmas, kuris nėra sukurtas dėl kolektyvo interesų, yra savižudiškas poelgis, jis yra žalingas visuomenei, taigi ir man. Ir todėl mūsų komunistinėje etikoje visada turi būti protas ir Sveikas protas. Kad ir kokį klausimą imtumėtės, net meilės klausimą, jį išsprendžia tai, kas lemia mūsų elgesį. Mūsų elgesys turėtų būti išmanančių žmonių, gabių žmonių, gyvenimo technikų, kurie suvokia kiekvieną veiksmą, elgesys. Negalime turėti etikos be žinių ir įgūdžių, be organizacijos. Tai taip pat taikoma meilei. Turime mokėti mylėti, mokėti mylėti. Į meilę turime žiūrėti kaip į sąmoningus, protingus, atsakingus žmones, tada meilės dramų negali būti. Meilę taip pat reikia organizuoti, kaip ir visus dalykus. Meilė kaip ir bet koks darbas mėgsta organizuotumą, ir iki šiol manėme, kad meilė yra talento reikalas. Nieko panašaus.
Etinės problemos „Įsimylėjau – neįsimylėjau“, „apgautas – apleistas“ arba problemos „Įsimylėjau ir mylėsiu visą gyvenimą“ neįmanoma išspręsti be kruopščiausios orientacijos, apskaitos, patikrinimo ir privalomas gebėjimas planuoti savo ateitį. Ir mes turime išmokti mylėti. Mes privalome būti sąmoningi įsimylėję piliečiai, todėl turime kovoti su senu įpročiu ir požiūriu į meilę, kad meilė yra antplūdis iš viršaus, toks elementas atėjo, o žmogus turi tik savo „objektą“ ir nieko daugiau. Įsimylėjau, todėl vėluoju į darbą, pamirštu namuose biuro spintelių raktus, pamirštu pinigus tramvajui. Meilė turėtų praturtinti žmones stiprybės jausmu, ir tai daro. Išmokau savo bendruomenes išbandyti save meilėje, galvoti, kas bus rytoj. (...)
Ten pat – P.38-46.

Ugdymo proceso organizavimo metodika
Mokytojo darbas

Mokytojo darbas grupėse turėtų būti sudarytas iš šių dalykų: pirmiausia mokytojas turi gerai žinoti savo grupių sudėtį, žinoti kiekvieno mokinio gyvenimo ir charakterio bruožus, jo siekius, abejones, silpnybes ir dorybes.
Geras mokytojas turi vesti savo darbo dienoraštį, kuriame turi fiksuoti individualius savo mokinių pastebėjimus, tą ar kitą žmogų charakterizuojančius įvykius, pokalbius su juo, mokinio judėjimą pirmyn, analizuoti krizės ar lūžio reiškinius, kurie vyksta visi įvairaus amžiaus vaikai. Šis dienoraštis jokiu būdu neturi turėti oficialaus žurnalo pobūdžio.
Ją turėtų žiūrėti tik pedagoginio skyriaus vedėjas ir tik tuo atveju, jei nori susidaryti išsamesnį konkretaus studento vaizdą. Tokio dienoraščio vedimas gali apibūdinti mokytojo darbo kokybę ir pasitarnauti kaip žinomas jo, kaip darbuotojo, vertės matas, tačiau formaliai nereikėtų reikalauti, kad jis vestų tokį dienyną, nes tokiu atveju pavojingiausia tokį vartyti. dienoraštį į tarnybinį pranešimą.
Dienoraštį rekomenduojama vesti dideliame sąsiuvinyje, neskirstant jo į dalis atskiriems mokiniams, nes šiame dienyne mokytojas turi charakterizuoti ir analizuoti ne tik asmenis, bet ir ištisas grupes bei reiškinius vienetais. Šis dienoraštis neturėtų būti naudojamas nusižengimams ir pažeidimams registruoti. Tokia registracija turėtų būti atliekama kitoje vietoje – pas pedagoginio padalinio vadovą arba vadų taryboje. Mokytojas turėtų domėtis intymiais, oficialiai sunkiai suvokiamais reiškiniais.
Kad mokytojas dirbtų šia kryptimi, jis neturėtų būti panašus į vadovą. Mokytojas neturėtų turėti teisės bausti ar atlyginti formaliai, jis neturėtų duoti įsakymų savo vardu, išskyrus pačius kraštutinius atvejus, o ypač įsakinėti. Būrio vadovybė, turinti teisę įsakinėti ir reikalauti, yra būrio vadas. Jokiu būdu mokytojas neturėtų jo pakeisti. Taip pat jis neturėtų pakeisti įstaigos vyresniosios vadovybės.
Jei įmanoma, mokytojas turėtų vengti skundų dėl studentų aukštesniajai vadovybei ir pranešti pareigūnui apie jam priskirtų padalinių būklę. Ir ši pareiga oficialiai pranešti priklauso vadui.
Tik tada, kai dėstytojas yra atleistas nuo formalių, priežiūros funkcijų, jis gali užsitarnauti visišką padalinių ir visų mokinių pasitikėjimą ir tinkamai atlikti savo darbą.
Ką mokytojas turėtų žinoti apie kiekvieną savo mokinį?
Kokia yra mokinio sveikatos būklė, ar jis kuo nors skundžiasi, ar kreipiasi į gydytoją, ar jį tenkina gydytojo pagalba? Ar gydytojas pakankamai dėmesingas šiam studentui?
Kaip studentas jaučiasi savo institucijoje, ar jis ją vertina, ar yra pasirengęs aktyviai dalyvauti gerinant įstaigos gyvenimą, ar traktuoja ją abejingai, kaip savo gyvenimo epizodą, o gal net priešiškai? Pastaruoju atveju būtina išsiaiškinti tokio nesveiko požiūrio priežastis: ar jos slypi pačioje įstaigoje ir jos procedūrose, ar priežastys slypi mokinio nore mokytis ir gyventi kitoje vietoje, kur tiksliai, kaip gyventi, ką veikti?
Ar studentas pakankamai tiksliai įsivaizduoja savo poziciją, savo stipriąsias puses ir ar supranta karjeros kelio poreikį? Ar jame nedominuoja primityvios nūdienos sotumo, šiandieninio malonumo perspektyvos ir ši pramoga dėl įsišaknijusių įpročių, ar dėl silpno išsivystymo?
Kaip mokinys santykiauja su savo bendražygiais ir kurie jį labiau traukia, kas nemėgsta, su kuo draugauja, su kuo prieštarauja? Kokie stiprūs jo polinkiai į slaptas asocialias grupes, į fantastiškus ir nuotykių kupinus planus, kaip jis susijęs su būriu ir vadu? Kokius polinkius jis turi dominuoti ir kuo šį dominavimą siekia pagrįsti: intelektu, vystymusi, gyvenimo patirtimi, asmenybės stiprumu, fizinė jėga, estetiška poza? Ar šis dominavimo troškimas yra lygiagretus institucijos interesams, ar nukreiptas prieš instituciją, padalinį ar asmenis?
Kaip mokinys jaučiasi tobulindamas savo kvalifikaciją, mokyklinį darbą, kultūrinį darbą, gerindamas bendrą elgesio kultūrą, požiūrio į žmones kultūrą.
Ar jis supranta savo tobulėjimo poreikį ir to naudą, ar jį labiau traukia studijų ir kultūrinio darbo procesas, šio darbo teikiami malonumai?
Ką mokinys skaito, ar skaito laikraščius, knygas, pats pasiima iš bibliotekos ar skaito atsitiktines knygas, domisi tam tikromis temomis ar skaito be atodairos?
Kokius gabumus ir gebėjimus mokinys atranda, kuriuos reikėtų lavinti?
Kur studentas dirba gamyboje, ar darbas jam įmanomas, ar patinka? Ar mokinio požiūris į darbą yra nusiteikęs, ar jis yra kaprizingas, ar jis siekia kito darbo, kiek pagrįstas šis noras, kokios kliūtys trukdo tokiam siekiui, kaip mokinys šias kliūtis įveikia, ar yra pasirengęs kovoti su jais ilgą laiką, ar jis turi atkaklumo?
Kaip mokinys siejasi su savo darbo vieta, su darbo procesais, su įrankiu, su technologiniu procesu, ar jis domisi technine savo darbo plėtra, jo tobulinimu, produktyvumo didinimu, Stachanovo judėjimu? Kokie nemalonumai ir trūkumai trukdo mokinio darbui, kokių priemonių jis imasi jiems pašalinti, ar jis pasisako padalinyje ir kokiomis formomis studentas visa tai daro?
Ar studentas yra susipažinęs su bendra viso būrio, viso cecho gamybos situacija? Ar jis žino dalinio ir cecho kontrolinius skaičius, ar jį domina jo gamybos, įstaigos sėkmė ir jos judėjimas į priekį? Kiek jam rūpi gamybos sėkmės ir nesėkmės, kiek jomis gyvena?
Finansinė padėtis namuose - šeimoje ir mokinio uždarbis darbe, kiek pinigų jis gauna į rankas? Kaip jis ją išleidžia, ar vertina ir ar stengiasi ją išsaugoti? Ar šeima ir kokie konkretūs šeimos nariai, bendražygiai padeda? Ar jis linkęs geriau rengtis, kokius drabužius perka?
Ar mokiniui yra skiepijami kultūriniai įgūdžiai, ar jis supranta jų reikalingumą, ar siekia tobulinti savo kalbą, kaip elgiasi su silpnaisiais, moterimis, vaikais ir senoliais?
Mokytojas turėtų žinoti visus šiuos duomenis apie mokinį ir daugelį kitų, kurie atsiranda mokantis mokinio, o geras mokytojas būtinai juos užrašys. Tačiau šie duomenys niekada neturėtų būti renkami taip, kad jie tiesiog renkami. Mokinio žinios turi ateiti pas mokytoją ne abejingai jį studijuojant, o tik dirbant kartu su juo ir teikiant jam aktyviausią pagalbą. Mokytojas turėtų žiūrėti į mokinį ne kaip į tyrimo, o kaip į ugdymo objektą.
Iš šios pagrindinės pozicijos išplaukia ir dėstytojo ir mokinio bendravimo, ir jo studijų formos. Mokytojas neturėtų tiesiog klausinėti mokinio apie įvairias jo gyvenimo aplinkybes, apie jo siekius ir troškimus, kad visa tai užsirašytų ir apibendrintų.
Pirmajame mokytojo ir mokinio susitikime pirmasis turi išsikelti praktinį tikslą: padaryti šį berniuką ar mergaitę tikru kultūringu tarybiniu žmogumi, darbininku, darbininku, kurį būtų galima išleisti iš įstaigos kaip naudingą pilietį, kvalifikuotą, raštingas, politiškai išsilavinęs ir išsilavinęs, sveikas fiziškai ir protiškai. Mokytojas niekada neturėtų pamiršti šio savo darbo tikslo, tiesiogine prasme jo nepamiršti nė minutei. Ir tik praktiškai judant šio tikslo link mokytojas turėtų kontaktuoti su savo mokiniu.
Kiekvienas iš mokytojo sužinojęs ką nors naujo apie mokinį turėtų iš karto paversti praktiniais veiksmais, praktiniais patarimais, noru padėti mokiniui.
Tokią pagalbą, tokį judėjimą nuolatinio tikslo link galima suteikti tik retais atvejais paprastame pokalbyje su mokiniu, paprastai jam paaiškinant įvairias tiesas.
Pokalbiai su nepatyrusiais pedagogais atrodo aukščiausia pedagoginės technikos išraiška. Tiesą sakant, jie reprezentuoja pačius amatiškiausius pedagoginius metodus.
Auklėtojas visada turėtų gerai žinoti: nors visi mokiniai supranta, kad yra mokomi ir auginami vaikų įstaigoje, jiems labai nepatinka, kai jiems taikomos specialiosios pedagoginės procedūros, o juo labiau – nemėgsta, kai su jais be galo kalbama apie ugdymo naudą, moralizuojant kiekvieną prasmę.
Todėl mokytojo pedagoginės pozicijos esmė turėtų būti slepiama nuo studentų, o ne iškilti į pirmą planą. Mokytojas, kuris be galo persekioja mokinius akivaizdžiai ypatingais pokalbiais, vargina mokinius ir beveik visada sukelia tam tikrą pasipriešinimą.
Tarybinė pedagogika yra ne tiesioginio, o paralelinio pedagoginio veikimo pedagogika. Mūsų mokinys vaikų priežiūros įstaiga pirmiausia yra darbo kolektyvo narys, o paskui studentas, taip jis turi save pristatyti. Todėl oficialiai jis vadinamas ne studentu, o kandidatu ar komandos nariu. Jo akimis, pedagogas taip pat turi veikti pirmiausia kaip to paties darbo kolektyvo narys, o vėliau kaip auklėtojas, kaip mokytojas specialistas, todėl pedagogo ir mokinio kontaktas turėtų atsirasti ne tiek specialioje pedagoginėje plotmėje, bet darbo gamybinio kolektyvo plotmėje, ne tik siauro pedagoginio proceso interesų, bet ir kovos už geresnę instituciją, už jos turtus, klestėjimą ir gerą reputaciją, fone. kultūrinis gyvenimas, už nugaros laimingas gyvenimas kolektyvas, šio gyvenimo džiaugsmui ir intelektui.
Prieš grupę mokinių mokytojas turi elgtis kaip kovos draugas, kovoti su jais ir prieš juos už visus pirmos klasės sovietinės vaikų įstaigos idealus. Štai iš kur kyla jo metodas. pedagoginis darbas. Mokytojas turi tai atsiminti kiekviename žingsnyje.
Todėl, pavyzdžiui, jei mokytojas iškėlė sau tikslą padalinyje, klasėje ar įstaigoje suskaidyti ar išnaikinti bet kokią kenksmingą grupę ar kompaniją, jis turėtų tai padaryti ne tiesiogiai kreipdamasis į šią grupę, o lygiagrečiai. operacija būryje, pačioje klasėje, kalbant apie proveržį būryje, apie kai kurių bendražygių pasyvumą, apie žalingą grupės įtaką būriui, apie būrio atsilikimą. Jis turi sutelkti viso būrio dėmesį į šią grupę. Pokalbis su pačiais mokiniais turėtų vykti ginčo ir įtikinėjimo forma ne tiesioginiu (auklėjimo), o įstaigos gyvenimo, jos darbo klausimu.
Pedagogas, norėdamas išsiaiškinti mokinio situaciją mokykloje ar darbe, disponuoja vieninteliu būdu: lankosi mokykloje, darbe, kalba visuose gamybiniuose susirinkimuose, kalba ir aktyviai veikia tarp mokytojų kolektyvo, gamybos. administracija, ir kovoja kartu su būriu už puikius akademinius rezultatus, už gerus įrankius, už medžiagos pateikimą, už geriausią instruktavimo ir stebėjimo procesą bei mokymo kokybės gerinimą. Jis veikia kartu su būriu kaip suinteresuotas narys visais atvejais, kai būrys gina teisingą socialinę padėtį.
Visais atvejais, kai būrys nuklysta į klaidingą kelią, jis kovoja pačiame būryje, pasikliaudamas geriausiais jo nariais ir tuo pačiu gindamas ne savo pedagogines pozicijas, o pirmiausia mokinių ir mokinių interesus. visa institucija.
Atskirų mokinių „apdorojimas“ turėtų būti tik retais atvejais tiesioginio kreipimosi į konkretų mokinį formą. Visų pirma, pedagogas tokiam „apdirbimui“ turi sutelkti tam tikrą grupę vyresnių ir įtakingų bendražygių iš savo ar net iš svetimo būrio. Jei tai nepadeda, jis turi pasikalbėti su pačiu mokiniu, bet net ir šį pokalbį jis turi paversti visiškai paprastu ir natūraliu pokalbiu apie reikalus įstaigoje ar padalinyje ir tik palaipsniui ir natūraliai pereiti prie mokinio temos. pats mokinys. Visada reikia, kad pats mokinys norėtų kalbėti apie save. Kai kuriais atvejais galima tiesiogiai kreiptis į mokinį jo elgesio tema, tačiau toks kreipimasis turi būti pateiktas logiškai, remiantis bendromis komandos temomis.
Itin svarbus klausimas yra vaikų požiūris į išsilavinimą. Tai sritis, kuriai mokytojas turėtų skirti didžiausią dėmesį. Sistemingas išsamių žinių įgijimas mokykloje ir jų savalaikis užbaigimas lemia žmogaus gyvenimo kelią, tačiau tai būtina ir sveikam bei teisingam charakterio formavimuisi, t.y. tai daugiausia lemia žmogaus likimą. Todėl akademiniai pasiekimai ir pažymiai (o tai ne visada visiškai sutampa ir turėtų būti ypatingo mokytojo dėmesio objektas), mokinio faktinės jį dominančių dalykų žinios turėtų būti gerai ir išsamiai žinomos mokytojui. dinamika, plėtra ir tendencijos. Nesėkmės mokykloje ir blogi pažymiai pablogina mokinio nuotaiką ir gyvybingumą, nors išoriškai tai gali pasireikšti bravūros, apsimestinio abejingumo, izoliacijos ar pašaipų pavidalu. Nesėkmės mokykloje yra įprasta įvairių formų sistemingo vaikų melo pradžia. Tokia mokinio laikysena kontrastuoja su sveikų vaikų ir jaunimo grupe, todėl ji visada yra daugiau ar mažiau pavojinga.
Puikus mokinys gali turėti dar vieną polinkį už kolektyvinės pozicijos ribų: aroganciją, narcisizmą, savanaudiškumą, slypintį už doriausio veido ir pozos. Vidutinis mokinys pasižymi monotoniškumu ir pilkšvu gyvenimo tonu, kurį vaikai sunkiai toleruoja, todėl pradeda ieškoti optimistinės perspektyvos kitose srityse.
Santykiai mokykloje yra pagrindinis vaikų gyvenimo pagrindas mokyklinio amžiaus, tai mokytojas turi atsiminti visada, tačiau ir čia visiška sėkmė ir gerovė pasiekiama mokinio asmeninės ir socialinės perspektyvos kelių aiškumu, socialinių ir kolektyvinių ryšių tvirtumu, o paskaitos ir įtikinėjimas padeda mažiausiai. Atsiliekantiems reikia tikros pagalbos siekiant pagerinti savo pilietinę gerovę.
Mokinio ateitis turėtų būti labai ypatinga mokytojo galvoje. Mokytojas turi žinoti, kuo mokinys nori ir tikisi būti, kokias pastangas jis deda, kiek realūs jo siekiai ir ar jis juos pajėgus. Pasirinkti gyvenimo kelią jaunam žmogui nėra taip paprasta. Čia dažniausiai didžiausios kliūtys yra nepasitikėjimas savo jėgomis arba, priešingai, pavojingas stipresnių bendražygių mėgdžiojimas.
Studentams paprastai sunku suprasti šią sudėtingą užduotį, ypač todėl, kad dar neišmokome visapusiškai padėti savo absolventams.
Padėti studentui pačiam pasirinkti savo kelią yra labai atsakingas dalykas ne tik todėl, kad tai svarbu tolimesniam studento gyvenimui, bet ir dėl to, kad tai labai įtakoja jo veiklos ir gyvenimo įstaigoje toną.
Šį darbą mokytojas turi atlikti ir tarp viso būrio, sužadindamas mokinių domėjimąsi įvairiomis gyvenimo sritimis, kaip pavyzdžius nurodydamas visoje šalyje išgarsėjusius pažangius darbininkus ir kolūkiečius. Svarbu sužadinti vaikuose norą būti priekyje kiekvienoje vietoje, kiekvienoje veikloje. Svarbu įrodyti, kad energija, entuziazmas, sumanumas, kokybiško darbo noras pavydėtina kiekvieną specialybę.
Mokytojo darbo formų būryje gali būti labai įvairių:
dalyvavimas būrio, klasės darbe;
dalyvavimas visuose gamybiniuose susirinkimuose;
dalyvavimas visuose susirinkimuose ir visuotiniuose susirinkimuose;
tiesiog buvimas grupėje, pokalbis, žaidimas šachmatais ar domino, sportinis žaidimas;
vaikščioti kartu; dalyvavimas klubuose kartu su būrio nariais;
dalyvavimas būrio laikraščio leidyboje;
skaitymo vakarai; patarimai skaitant ir renkantis knygas;
dalyvavimas bendrame valyme būryje;
pasivaikščiojimai ir pokalbiai su atskiromis grupėmis ir atskirais mokiniais;
buvimas pamokose;
pagalba mokiniams ruošiant pamokas, atliekant brėžinius ir piešinius;
buvimas visuose savivaldos organuose;
susitikimas su būriu arba su visais savo grupės būriais;
tiesioginis darbas organizuojant parodas ir ruošiant šventes;
aktyvus dalyvavimas sprendžiant visus materialaus gyvenimo klausimus;
išvykos ​​ir žygiai, norint susisiekti su įvairiomis organizacijomis, tiesiog aplankyti darbininkus ir kolūkius.
Plaukimas, slidinėjimas, čiuožimas – tiesioginis visų šių pramogų organizavimo ir įkūrimo darbas.
Mokytojo darbas grupėse reikalauja daug jėgų, o tai gali užpildyti viską darbo laikas mokytojas
Tokiam komandiniam darbui nereikia nustatyti jokių laiko reglamentų. Šis darbas negali būti budintis. Mokytojas turi būti su būriu, ypač tuo metu, kai būrys nėra užimtas darbe ar mokykloje, tačiau net ir šiuo metu kiekviena mokytojo su būriu praleista valanda jau yra darbas.
Mokytojas turėtų vengti tik vienos formos: tiesiog būti priešais vaikus, nieko neturėdamas ir nesidomėdamas jais. Mokytojo būrio darbas turėtų būti stebimas ne pagal dirbtų valandų skaičių, o pagal darbo rezultatus, jo būrio užimtą vietą tarpbūrių varžybose, pagal bendrą toną, pagal gamybos sėkmę, pagal pobūdį. atskirų mokinių ir viso būrio augimo ir, galiausiai, jo atžvilgiu paties būrio.
Visiškai aišku, kad mokytojas, kuris neturi autoriteto, negali būti pedagogu.
Savo komandiniame darbe, kaip jau minėta, mokytojas neturėtų būti administratorius. Jei būryje pastebimi neigiami reiškiniai, mokytojas privalo apie juos pasikalbėti su pedagoginio padalinio vadovu, tačiau po tokio pokalbio įstaigos vadovybė gali imtis organizacinių priemonių tik gavusi pareiškimą apie nesklandumus būryje. būrio vadas ar nariai.
Norėdamas įtraukti tokias priemones į darbotvarkę, mokytojas turi atvirai reikalauti, kad būrio susirinkimas arba būrio vadovybė praneštų įstaigos vadovybei pranešimą. Tokiame reikalavime mokytojas visada turi būti atkaklus, neturi žaisti kartu su mokiniais ir slėpti nuo jų savo požiūrį. Mokinių akimis, mokytojas neturėtų būti dviveidis, o jo veiksmai būryje neturėtų prieštarauti įstaigos administracijos veiksmams. Visiškai kitokia dėstytojo pozicija kitame jo darbe – dirbant su visa komanda. Šiuo atveju jis jau veikia ne kaip vyresnysis būrio bendražygis, o kaip įgaliotas visos komandos atstovas...

II

Revoliucinio visuomenės pertvarkymo stadijoje mums gyvybiškai reikalinga holistinė A. S. Makarenko pedagoginė sistema, kuri nėra deklaruojama, ne paviršutiniškai interpretuojama, bet giliai suvokiama kiekvieno, dalyvaujančio švietimo srityje, protu ir širdimi. Didysis mokytojas prieš pusę amžiaus sukūrė rytojaus ugdymo koncepciją.

A. S. Makarenko teorija tiesiogiai išaugo iš praktikos: 16 metų jis talentingai ir be baimės atliko precedento neturintį pedagoginį eksperimentą. Remdamiesi pažangiosios buities tradicijomis ir užsienio pedagogika, remdamasis marksizmo-leninizmo klasikų idėjomis, Makarenko aiškiai, polemiškai taikliai konstatavo socialinės aplinkos, darbo ir laisvalaikio sąlygų bei kasdienybės lemiamą įtaką individo pasaulėžiūros ir moralės formavimuisi. Viskas ugdo: aplinkybės, daiktai, poelgiai, žmonių poelgiai, kartais visai svetimi. Pats ugdymo procesas (objektas – ugdymo subjektas) yra tik vienas iš veiksnių, formuojančių žmogų. Ugdo ne tik ar ne pats pedagogas, bet aplinka, kuri yra sutvarkyta palankiausiai aplink centrinį tašką – valdymo procesą.

Savo veikla A. S. Makarenko gynė dinamiškos gyvenimo ir švietimo vienybės idėją. Ugdydamas jaunąją kartą, jis visų pirma kovojo už harmoningą vaiko asmenybės raidą. Vaikai, jo manymu, ne „ruošia darbui ir gyvenimui“, kaip teigė kiti mokslininkai-dėstytojai, o gyvena ir dirba, mąsto ir nerimauja. Jis pasakė: „Ne, vaikai gyvena gyvenimus“ – ir mokė su jais elgtis kaip su bendražygiais ir piliečiais, įžvelgti ir gerbti jų teises ir pareigas, įskaitant teisę į džiaugsmą ir pareigą atsakyti. Makarenko padarė svarbiausią novatorišką išvadą: pedagogiškai tinkamas viso vaikų gyvenimo ir veiklos organizavimas komandoje yra bendras ir vieningas metodas, užtikrinantis komandos ir socialistinio individo ugdymo efektyvumą.

A. S. Makarenko giliai suvokė ir jautė savo pašaukimą: „Mano pasaulis yra organizuotos žmogaus kūrybos pasaulis. Tikslios lenininės logikos pasaulis, bet čia tiek savų, kad tai mano pasaulis“ (1927 m. liepos mėn.).

A. S. Makarenkos atradimai gimė remiantis visapusiška Lenino teorinio paveldo plėtra, Lenino planų kuriant socialistinę visuomenę supratimu. Apie V. I. Lenino mintis apie būtinybę „masėms suteikti visišką kūrybiškumo laisvę“ ( Leninas V.I. Baigta. kolekcija Op. T. 35. P. 27.) rėmėsi Makarenkos nenuilstamai ir nuosekliai plėtojama visuomenės švietimo demokratizavimo idėja („būtina suteikti vaikų kolektyvui galimybę susikurti savo gyvenimo formas ir gyvenimo būdą“).

Mokyklos chartija (konstitucija) arba našlaičių namai, anot Makarenko, yra kuriami pačios komandos ir yra sukurti kaip savotiškas veidrodis, atspindintis visus konkrečios institucijos gyvenimo kelius. Žinoma, bet kokia chartija yra patvirtinta aukščiausių valdžios institucijų, tačiau tai neturėtų trukdyti gyventi ir sužlugdyti iniciatyvą. Tik tokia tikrai demokratinė chartijos rengimo, tvirtinimo ir įgyvendinimo sistema „pavers mūsų švietimą tikrai socialistiniu ir visiškai išlaisvintu nuo nereikalingos biurokratijos“. Ir šiuo atveju mokyklai ir vaikų globos namams bus naudingas kūrybinis procesas, o valdymo organams – sustiprinti savo veiklos pedagoginį dėmesį.

Kokie yra ugdymo tikslai? Jaunasis sovietinis pedagogikos mokslas į šį klausimą atsakė tik pačia bendriausia forma. Tuo pačiu metu dažnai buvo leidžiami kraštutinumai, kai, paliesdami šį klausimą, kiti teoretikai pasiekė transcendentinių aukštumų, iškeldami nerealias ir todėl nenaudingas užduotis - „romantiškas“, kaip juos pavadino A. S. Makarenko. Esmė buvo susieti aukštus tikslus su konkrečiu gyvenimu. Drausmė, operatyvumas, sąžiningumas, politinis sąmoningumas – tai minimumas, kurį pasiekus atsivėrė plačios galimybės įgyvendinti visuomenės užsibrėžtus tikslus.

Netgi savo darbo pradžioje pavadintoje kolonijoje. Inovatyvus mokytojas M. Gorkis polemizavo su tais mokslininkais, kurie bandė išskaidyti mokinio asmenybę „į daugybę sudedamųjų dalių, visas šias dalis įvardinti ir sunumeruoti, sudėti į tam tikrą sistemą ir... nebežino, ką daryti toliau“. Tai formalus, paviršutiniškas požiūris tiek į mokslą, tiek į švietimą. Esmė yra tiesa mokslinis požiūris kitoje: ugdymas turėjo būti organizuojamas taip, kad būtų tobulinama žmogaus asmenybė kaip visuma.

Moralinis A. S. Makarenkos maksimalizmas neleido jam skirstyti žmonių trūkumų į kategoriškai nepriimtinus ir, priešingai, pakenčiamus. Neįmanoma tyčiotis, neįmanoma vogti, neįmanoma apgauti... Bet ar galima būti nemandagiems dėl karšto būdo? Tarybinėje etikoje, tikėjo Makarenko, „turi būti rimta žmogui keliamų reikalavimų sistema, ir tik tai gali lemti, kad mes pirmiausia susikursime reikalavimus sau. Tai yra pats sunkiausias dalykas – reikalavimas sau“. Bet kaip tik čia ir prasideda žmogaus tobulėjimo ir savęs tobulėjimo procesas, savęs pertvarkymas.

Reikalavimas, kaip moralinis ir pedagoginis principas, yra iš vidaus neatskiriama Makarenko ugdymo koncepcija, ir neatsitiktinai, kalbėdamas apie savo patirties esmę, jis trumpai, glaustai pasakė: frazė formulė: kuo didesnis poreikis žmogui ir kuo didesnė pagarba jam.

Makarenkovo ​​abipusės pagarbos (ne tik mokytojams ir mokiniams, bet ir vaikams) bei reiklumo principui pagarba vaidina svarbų vaidmenį. A. S. Makarenko ir savo raštuose, ir praktiniame darbe ne kartą pabrėžė: ne „sunkaus“ ​​vaiko kaltė, o nelaimė, kad jis vagis, chuliganas, triukšmingas, kad yra prastai auklėjamas. . Priežastis - socialines sąlygas, jį supantys suaugusieji, aplinka. „Buvau liudininkas“, – rašė Antonas Semenovičius, – „mačiau daugybę atvejų, kai sunkiausi berniukai, kurie buvo išvaryti iš visų mokyklų, buvo laikomi dezorganizatoriais, pateko į normalios pedagoginės visuomenės (skaityti - švietimo kolektyvo - B. X.) sąlygas, pažodžiui kitą dieną. tapo geras, labai talentingas, galintis greitai judėti į priekį“.

Tikėjimas geriausiu žmoguje - pirmaujanti pradžia pedagogika A. S. Makarenko. Tai daryti jis paskatino kolegas pedagogus: „Kai priešais save matai mokinį – berniuką ar mergaitę, turi mokėti kurti daugiau, nei atrodo iš akies. Ir tai visada teisinga. Kaip geras medžiotojas, skirdamas šūvį į judantį taikinį, eina toli į priekį, taip ir mokytojas savo ugdomajame darbe turi eiti toli į priekį, daug reikalauti iš žmogaus ir jį siaubingai gerbti, nors pagal išorinius požymius galbūt tai žmogus nenusipelno pagarbos“.

Be tokio požiūrio į vaikus neįmanomas tikras humanizmas, pagarba žmogaus orumui, jo kūrybinėms galimybėms ir perspektyvoms. Žiauriais „treniruočių“, etikečių, moralinio ir fizinio žmonių naikinimo (dažnai pritarus viešajai nuomonei) laikais Makarenko balsas skambėjo akivaizdžiai disonansu: „Spausti „vaiką“ iš visų pusių yra blogiau nei šturmuoti“ ( Iš A. S. Makarenko archyvo.).

Centrinę vietą A. S. Makarenko teorijoje užima auklėjimo komandos doktrina, kuri, pirma, yra aktyvios kūrybingos asmenybės, turinčios labai išvystytą pareigos, garbės, orumo jausmą ir, antra, formavimo instrumentas. priemonės, saugančios kiekvieno individo interesus, paverčiančios išorinius asmenybei keliamus reikalavimus vidiniais jos vystymosi varikliais. Makarenko pirmasis moksliškai išplėtojo (mėgstamiausiu posakiu „atvedė savo sistemą į mašiną“) komunistinio auklėjimo vaikų komandoje metodiką: detaliai, „technologiškai“ nagrinėjo tokius klausimus kaip santykiai komandoje, pedagoginiai reikalavimai. , drausmė, atlygis ir bausmė, dorovinis ir darbinis auklėjimas, savivalda, individualus požiūris vaikams. Jo nuomone, savivaldos ir visos ugdymo komandos vidaus organizavimo pagrindas buvo įstaigos gamybinė ir profesinė orientacija.

Visa ši sistema buvo pagrįsta giliu marksistinės-lenininės išvados supratimu, kad palankiausias sąlygas kolektyvo ugdymui ir vienybei sudaro socialinė gamyba. Štai kaip apie tai rašė pats A. S. Makarenko, atskleisdamas jo vadovaujamo dėstytojų kolektyvo darbo esmę: „Suteikdami komunarams aukštą kvalifikaciją, susijusią su viduriniu išsilavinimu, mes kartu suteikiame jam daug ir įvairių savininko savybių. ir... savarankiško gamybinio, ekonominių ir socialinių klausimų sprendimo organizatorius komunarams yra visų pirma vieta pritaikyti savo socialinę energiją, bet tai ne asmeninio gyvenimo išsižadančių žmonių energija, tai ne asketų auka, tai yra pagrįsta socialinė žmonių, kurie supranta, kad viešasis interesas yra privatus interesas, aktyvumas“.

Individas ir kolektyvas, kolektyvas ir individas... Jų santykių plėtra, konfliktai ir jų sprendimas, interesų ir tarpusavio priklausomybių susipynimas yra pačiame naujosios pedagoginės sistemos centre. „Visus 16 sovietinio mokytojo darbo metų praleidau, – prisiminė A. S. Makarenko, – ir daugiausia jėgų skyriau komandos struktūros klausimui spręsti. Jie jam pasakė: kaip komuna gali mokyti visus, jei negali susitvarkyti su vienu žmogumi - išmeti jį į gatvę. O atsakydamas ragino atsisakyti individualios logikos – juk ugdomas ne vienas žmogus, o visa komanda. „Kaip jūs manote, - paklausė jis, - ar pakelti ranką, kad pašalintumėte draugą, nereiškia prisiimti labai didelius įsipareigojimus, didelę atsakomybę? Ir iš karto paaiškino, kad taikydamas šią bausmės priemonę kolektyvas tuo pirmiausia išreiškia kolektyvinį pyktį, kolektyvinius reikalavimus, kolektyvinę patirtį.

Norint suprasti A. S. Makarenkos požiūrį, svarbu suprasti dialektinį atsakomybės ir asmeninio saugumo ryšį komandoje. Jis pabrėžė: „Saugodamas kolektyvą visuose sąlyčio su individo egoizmu taškuose, kolektyvas taip saugo kiekvieną individą ir sudaro jam palankiausias sąlygas vystytis. Kolektyvo reikalavimai yra auklėjami, daugiausia susiję su tais, kurie dalyvauja paklausoje. Čia individas atsiranda naujoje ugdymo pozicijoje – ji yra ne auklėjamojo poveikio objektas, o jo nešėja – subjektas, bet subjektu tampa tik išreikšdamas visos komandos interesus.

Makarenko pasisakė už platų ir visišką švietimo ir mokymo demokratizavimą, už normalaus psichologinio klimato sukūrimą vaikų aplinkoje, kuris kiekvienam suteikia saugumo, laisvo ir kūrybingo vystymosi garantiją. Šios idėjos buvo itin aktualios 20–30-aisiais. Kiek daug didelių ir mažų tragedijų tada įvyko klasėse, mokyklų koridoriuose ir gatvėje! Taip buvo visur, kur grubiam žmogui, egoistui, chuliganui ar prievartautojui neprieštaravo kolektyvas – jo nuomonė, valia, veiksmas.

vardu pavadintoje komunoje F.E.Dzeržinskis toks nebuvo. Prisiminkime, pavyzdžiui, atvejį, kai vienas komunaras smogė skardine į galvą jaunesniam bendražygiui. Tai atsitiko vasaros kelionės metu laive priešais Jaltą. Atrodytų – koks precedento neturintis dalykas! Tačiau tuoj pat buvo sušauktas visuotinis susirinkimas ir, nepaisant A. S. Makarenkos prieštaravimų („Na, jis pataikė, gerai, jis kaltas, bet tu negali išmesti žmogaus iš komunos“), nepaisant jo įtikinėjimo atleisti pažeidėjui. , komunarai buvo atkakliai. Jie gerai suprato, kad čia nukentėjo komandos garbė, vienas pagrindinių jos moralinių principų. O kaltininkas visuotinio susirinkimo sprendimu buvo išmestas iš laivo Jaltoje. Išėjo... Koks buvo jo likimas, nežinoma. Tačiau neabejotina, kad smurtas ir neteisybė buvo viešai nubausti, o tai rodė, kad kolektyvas kiekvienam žmogui garantuoja jo interesų apsaugą.

Savivalda, be kurios Makarenko neįsivaizdavo vaikų valdymo raidos, komunoje popieriuje neegzistavo. Atšaukti visuotinio susirinkimo sprendimų niekas negalėjo. Būtent tai lėmė viso kolektyvo gyvenimą, darbą, kasdienybę, laisvalaikį, poilsį, o kartais ir vieno žmogaus likimą. „Priėmiau sprendimą – atsakau“ – ši atsakomybės patirtis komandoje išugdoma sunkiausiai, tačiau išugdžius daro stebuklus, – savo patirtimi įrodė A. S. Makarenko. Ten, kur yra kolektyvas, draugo ir bendražygio santykiai yra ne draugystės, meilės ar kaimynystės, o atsakingos priklausomybės reikalas.

Makarenkovo ​​kolektyvuose demokratija buvo ne deklaruojama, o garantuota ir įgyvendinama kasdien, kas valandą. Iš tikrųjų mokiniai turėjo teisę laisvai ir atvirai diskutuoti ir priimti sprendimus visais savo gyvenimo klausimais visuotiniuose susirinkimuose, mokinio ir mokytojo balsai buvo lygūs, visi galėjo būti renkami vadu ir pan. Niekada, – tvirtino Antonas Semenovičius, – neleido iš savęs atimti kolektyvo nario teisės ir vieno komunaro balso, nepaisant jo amžiaus ar išsivystymo. Visuotinis komunos narių susirinkimas tikrai buvo tikras, valdantis organas“.

Kartą laiške A. M. Gorkiui (1925 m. liepos 8 d.) Makarenko pažymėjo, kad įmanoma pasiekti stiprią discipliną, „nesusijusią su priespauda“, ir kad, jo nuomone, „visiškai naujos formos darbo organizavimas, kuri taip pat gali būti naudinga suaugusiems. Ir jis, kaip rodo mūsų dienos, buvo visiškai teisus.

Savivaldos sistema komunoje buvo kuriama ne pagal demokratinio liaudies valdymo tipą, kaip dažnai buvo siūloma XX amžiaus XX amžiaus mokslinėje literatūroje, o remiantis demokratiniu centralizmu – plačiai išplėtojus metodą. įgaliojimų ir nurodymų. Tai reiškė, kad per dieną, mėnesį ir metus kiekvienas komunaras ne kartą buvo lyderio, tai yra kolektyvo valios reiškėjo, ir pavaldinio vaidmenyje. Taigi, pedagoginis procesas išvedė vaikus iš pasyvios „auklėjimo objektų“ būsenos ir pavertė „auklėjimo subjektais“, o Antonas Semenovičius šį reiškinį pavadino nepaprastai laiminga auklėjimo konjunktūra, nes žmogus, kuris protingai dalyvauja darant įtaką kitiems, yra daug lengviau lavinti save. Kiekvienas vaikas buvo įtrauktas į tikrosios atsakomybės sistemą – tiek vado, tiek eilinio. Ten, kur tokios sistemos nėra, inovatyvi mokytoja tikino, dažnai užauga silpnavaliai, neprisitaikę prie gyvenimo.

Išlikę vadų tarybos posėdžių protokolai liudija tikrąją šio organo galią ir didelę jos sprendimų visuomeninę bei visuomeninę reikšmę. Pavyzdžiui, vienas iš jų (1930 m. spalio 2 d.):

„Klausykite: draugo pareiškimas. Mogilinas ir Zvyaginas prašo padidinti jų kainas, o tada žada didinti gamybos standartus.

Nuspręsta: t. Mogilinas ir Zvyaginas turėtų būti nubausti dėl jų godumo gamyboje. Jie nurodė Dorošenkai kiekvieną dieną tikrinti liejyklą...“ Iš A. S. Makarenko archyvo.)

vardu pavadintos komunos praktikoje. F. E. Dzeržinskis sėkmingai įgyvendino daugelį socialistinės demokratijos nuostatų. Paimkime, pavyzdžiui, kolektyvo analizę, kurią vykdė ne komunos vadovas, o vadų taryba – nuolat ir viešai. Visi komunalininkai buvo suskirstyti į grupes: aktyvieji aktyvieji - tie, kurie aiškiai vadovauja bendruomenei su jausmu, aistra, įsitikinimu ir reikalavimais, ir rezervinį aktyvųjį, kuris tuoj pat ateina į pagalbą aktyviesiems, iš tikrųjų tai rytojaus vadai. . Taikant tokį požiūrį, lyderių rinkimai tampa natūralūs, teisingi ir visiems suprantami.

Ir dar vienas labai svarbus ugdymo kolektyvo gyvenimo aspektas – mokytojų ir jų mokinių santykiai. A. S. Makarenko užtikrino, kad jie būtų ne autoritariniai, o demokratiški, pagrįsti draugišku bendravimu, draugyste. bendra veikla- lauke, prie mašinos, klasėje. Mokinio akimis, mokytojas pirmiausia yra komandos narys, o paskui jau vyresnis bendražygis, mentorius. Tuo pat metu komunoje dažnai susiklostė situacijos, kurios buvo paradoksalios autoritariniam mąstymui: komunoje budintis paauglys duodavo įsakymus, o mokytojas negalėjo įsakyti, jo ginklas buvo pedagoginis įgūdis.

A. S. Makarenko ryžtingai kovojo – tai ypač reikia pasakyti – su vulgariomis idėjomis apie kolektyvinį ugdymą kaip niveliuojančią ir standartizuojančią asmenybę. Jau viename iš savo ankstyvųjų darbų (1924–1925) Antonas Semenovičius pašiepia tuos, kurie bijo „žmonių įvairovės“ - formalius biurokratinius kolektyvo globėjus. Jis rašo: „...jei einame kolektyvinio ugdymo keliu, nusprendžiame, kad visa individualybė liktų su ragais ir kojomis. Nustebau, kaip vis dar neaptariame įvairių aukštųjų, tenorų ir bosų uždraudimo klausimo. Pagalvokite apie tokią individualistinę įvairovę. Ir nosys, ir plaukų spalva, ir akių išraiška! Viešpatie, tikras buržuazinis chaosas.

Makarenko pasisakė prieš šabloną ir formalizmą tiek spaudos puslapiuose, tiek praktiniame darbe. Jis nuolat pabrėždavo, kad ta pati pedagoginė priemonė, taikant skirtingus mokinius, duoda skirtingus rezultatus („Dviejų visiškai panašių atvejų neturėjau“). Čia jis kalba vadų taryboje (1933 m. vasario 22 d.), kur svarstoma, kad komunarai Strelyany ir Krymsky paprastai nelanko darbininkų mokyklos. Pirmasis svajoja apie studijas muzikos institute, o Antonas Semenovičius mano, kad jam reikia padėti ruošiantis stojimui ir galbūt atleisti jį nuo kai kurių nepagrindinių dalykų būsimam muzikantui darbininkų fakultete. Bet Krymskis yra kitas reikalas: jis daro blogą įtaką Strelyany, išmokė jį gerti degtinę, o dabar skatina jį palikti komuną... Konkrečiai, individualios situacijos sukelti konkrečius, individualius švietimo sprendimus ir veiksmus – Makarenko visada laikėsi šios taisyklės.

Kita A. S. Makarenko novatoriškos pedagoginės veiklos kryptis yra praktinis marksistinės-lenininės pozicijos dėl ankstyvo vaikų įtraukimo į produktyvų darbą įgyvendinimas, parengtas kartu su daugeliu iškilių sovietų mokytojų - N. K. Krupskaya, A. V. Lunacharsky, S. T. Šatskis ir kiti – šio reikalo metodologiniai ir metodologiniai pagrindai. Dalyvavimas gamybiniame darbe iškart pasikeitė Socialinis statusas vaikų, paverčiant juos „suaugusiais“ piliečiais su visomis iš to kylančiomis teisėmis ir pareigomis.

Dabar belieka tik karčiai apgailestauti, kad mokslinis ir eksperimentinis darbas, susijęs su švietimo ir produktyvaus darbo derinimu, daugeliui metų buvo sustabdytas ir dar negavo tinkamos apimties. Tačiau tai netrukdo kai kuriems autoriams, visiškai suprantantiems ir sutinkantiems, moksliniuose darbuose cituoti gerai žinomą Markso mintį, kad „pagrįstoje socialinėje sistemoje kiekvienas vaikas nuo 9 metų turi tapti produktyviu darbuotoju, kaip ir kiekvienas darbingas suaugęs...“ ( Marksas K., Engelsas F. Soch. T. 16. P. 197.).

Savaime suprantama, kad organizuodamas vaikų produktyvų darbą, A. S. Makarenko studijavo ir kūrybiškai panaudojo kitų mokytojų pasiekimus, ypač I. G. Pestalozzi mintį, kad mokymosi derinys sunkiai atitinka vaikų psichologiją, jų natūralų troškimą. veikla ir, žinoma, puikiai atlikta S. T. Šatskio pedagoginės eksperimentinės stoties organizavimo patirtis. Produktyvus darbas turi būti organizuojamas tam tikru būdu – kaip ugdymo proceso dalis; Makarenko visiškai pasidalijo šia savo pirmtakų idėja. Tačiau praktikoje jis pažengė nepalyginamai toliau nei visų laikų mokytojai. Jis sugebėjo šimtų savo mokinių pavyzdžiu įrodyti, kad jauno žmogaus savimonė, jo pasaulėžiūros ir moralės ugdymas įgauna didžiulį kūrybinį impulsą dalyvaujant produktyviame darbe. Dėl to vaike ar paauglyje slypinčios kūrybinės ir transformuojančios jėgos įgyja prieigą prie gyvenimo, o tai pagreitina jo formavimosi procesą – žmogiškąjį, pilietinį, profesinį.

Daugiausiai žodinio, knygomis grįsto ugdymo šalininkai arogantiškai sveikinosi su „kurta pedagogika“ – taip jie įvardijo produktyvų studentų darbą. Jie sugebėjo, pasitelkę džingojistišką komunistinę frazeologiją ir vikrius biurokratinius bei administracinius manevrus, sunaikinti gyvus komunistinio darbo ūglius, kuriuos išugdė naujoviškas mokytojas. Pats vardo kolonijos puikaus švietimo personalo sunaikinimas. M. Gorkis pradėjo būtent nuo to, kad į vaikus buvo kreiptasi su raginimu: „Liaukitės ūkio darbininkai – imkitės studijų...“

Tiek meniniuose darbuose, tiek žodinėse kalbose A. S. Makarenko nepavargo aiškinti, kaip jam atrodė paprasta mintis, kad produktyvus darbas yra stipriausias kolektyvinės ekonomikos pedagoginis įrankis, nes šiame darbe kiekvieną akimirką slypi ekonominis rūpestis. „...Darbo pastangomis“, – sakė jis, kreipdamasis į savo amžininkus, „ne tik žmogus yra išsilavinęs darbo mokymas asmuo, bet ir bendražygio paruošimas, tai yra, jis yra auklėjamas teisingas požiūris kitiems žmonėms – tai jau bus moralinis pasiruošimas. Žmogus, kuris kiekviename žingsnyje stengiasi išsisukti nuo darbo, ramiai stebi, kaip dirba kiti, ir džiaugiasi savo darbo vaisiais, toks žmogus yra amoraliausias sovietinėje visuomenėje.

Siekdama įskiepyti vaikui socialinio teisingumo jausmą, novatoriška mokytoja puikiai suprato, kad iš dangaus staiga nenukris, šis jausmas įvaldomas nuo ankstyvos vaikystės. Stiprieji įžeidė silpnuosius, vienas pridarė bėdų - kitas buvo nubaustas, puikiai atsakė - pažymys blogas (mokytojas jo nemėgo dėl savarankiškumo, požiūrio) - viskas nusėda vaiko sieloje.

Štai kodėl Dzeržino gyventojai dirbo „komunoje“ (šiuolaikiškai tariant - brigados sutartyje), ir kiekvienas iš jų skaičiavo vienodą uždarbio dalį su savo draugu. Žinoma, pasitaikydavo atvejų, kai dėl netinkamos apskaitos sumos pasirodydavo kitokios, o kartais pavedimai tiesiog būdavo neišduodami. Suaugusieji linktelėjo komunarams: sako, kad patys kalti, pamiršta savo aprangą. Tokiais atvejais Makarenko visada gynė vaikų interesus ir mokė juos ginti teisingumą. Jis sakė: jie kalti ne dėl to, kad pameta aprangą, o dėl to, kad jie nemoka atkakliai reikalauti šios aprangos, kad pradeda dirbti be aprangos. Ir mokytojams, ir mokiniams jis davė tokias specifines gyvenimo pamokas, gamybos pamokas, kurios padėjo įgyti savigarbos ir gebėjimo ginti teisingą reikalą.

Mokytojas ir mokinys, tėvai ir vaikai – geri jų santykiai formuojasi bendrame kūrybiniame darbe, abipuse pagarba kiekvieno individualumui ir orumui – tai kertinis Makarenkos pedagoginio požiūrio akmuo. Kartą jis demaskavo blogą mokytoją, kuris „įlipa į sode dirbančio berniuko ranką ir pykčiodamas apie kai kuriuos kuokelius ir piesteles“. Ar jis galėjo įsivaizduoti, kad įvyks baisesnė nelaimė, kad ateis laikas, kai nei mokinys, nei mokytojas negalės dirbti (sode, prie mašinos, ūkyje), būdami visiškai užsiėmę tik kaupimu. knygų išmanymas?

A. S. Makarenko buvo giliai įsitikinęs, kad „nerūpestingos vaikystės“ idėja socialistinei visuomenei buvo svetima ir gali padaryti didžiulę žalą ateičiai. Gyvenimas patvirtino jo sugalvotos formulės teisingumą: vienintelė džiaugsmingos vaikystės forma yra įmanomas darbo krūvis. Antonas Semenovičius įžvelgė didelę prasmę tokiame vyresniųjų kartų įsitraukime į verslą: „Mūsų vaikai laimingi tik todėl, kad jie yra laimingų tėčių vaikai, kitoks derinys neįmanomas“. Ir tada tiesiai šviesiai uždavė klausimą: „Ir jei esame laimingi savo darbo rūpesčiu, darbo pergalėmis, augimu ir įveikimu, tai kokią teisę turime vaikams išryškinti priešingus laimės principus: dykinėjimą, vartojimą? neatsargumas?"

Šimtai gatvės vaikų perėjo per iškilaus mokytojo rankas ir širdį; daugelis jų yra šeimos auklėjimo spragos arba, kaip jis sakė, santuokos rezultatas. O ilgalaikiai į koloniją ir komuną patenkančių vaikų elgesio stebėjimai atskleidė vieną socialinį-psichologinį bruožą: ankstesniame gyvenime jie turėjo nuolatinių teisinių emocijų, net refleksų, kai berniukas ar mergaitė buvo įsitikinę, kad visi privalo maitinti. drabužius ir pan., ir jie neturi pareigų visuomenei.

Makarenko pateikti bendrieji auklėjamojo darbo principai ir metodai yra visiškai taikomi mokykloje. Produktyvus darbas, demokratiški, lygiaverčiai santykiai tarp mokytojų ir mokinių, pedagoginis įgūdis, nuolatinis kūrybinis ieškojimas, eksperimentas – tai, jo nuomone, yra neatsiejami mokyklinio gyvenimo bruožai. Ir tuo pačiu manė, kad ne viena mokyklos pedagogikos dalis nėra taip prastai išvystyta, kaip ugdymo metodika.

Pagrindinis taškas laužant A. S. Makarenko idėjas apie mokyklą yra moksleivių dalyvavimo produktyviame darbe pripažinimas arba, priešingai, neigimas. Kai Antonas Semenovičius buvo pakviestas parašyti pedagogikos vadovėlį, jis atsisakė, nes tai buvo apie mokyklą be mokyklos. Kokie, anot Makarenko, yra neigiami tuo metu susiklosčiusios situacijos aspektai? Mokykloje nėra gamybos, nėra kolektyvinis darbas, bet yra tik atskiros, išsklaidytos pastangos, tai yra darbo procesas, „su tariamai duoti (mano atleidimas - V.Kh.) darbinį išsilavinimą“. Jautrus bet kokioms formalizmo apraiškoms, jis iškart pastebėjo, kokia kryptimi juda darbo jėgos mokymas mokykloje.

Beje, Makarenko visada išsiskyrė nenuolaidžiavimu demonstravimui. Kartą, pavyzdžiui, patarėjų susirinkime kažkas entuziastingai kalbėjo apie tai, kaip pionieriai pradėjo konkursą: kas sukurs geriausią albumą apie Ispaniją. Jis piktinosi: „...ką tu augini? Ispanijoje tragedija, mirtis, didvyriškumas, o jūs priverčiate žirklėmis iškirpti „Madrido sprogdinimo aukų“ nuotraukas ir surengti konkursą, kas gali geriau įklijuoti tokį paveikslėlį. Auginate šaltakraujus cinikus, kurie per šią didvyrišką Ispanijos kovos priežastį nori užsidirbti papildomų pinigų konkuruodami su kita organizacija.

Prisimenu, kaip turėjau klausimą, kaip padėti kinų pionieriui. Komunarams pasakiau: jei nori padėti, duok pusę savo uždarbio. Jie sutiko“.

Formuojantis jaunajai kartai daug bėdų iš pradžių kyla iš šeimos. A. S. Makarenko tai puikiai suprato, todėl parašė meninę ir publicistinę „Knygą tėvams“, turėdamas tikslą „sujaudinti“ ir ugdyti jų pedagoginį bei etinį mąstymą. Nors pirmasis jo tiražas buvo išleistas 1937 m. nedideliu tiražu (10 tūkst. egz.), autorius sulaukė daug pritariančių recenzijų, kuriose buvo išreikšti pageidavimai, keliamos naujos temos ir problemos. Įkvėptas skaitytojų reakcijos, jis nusprendė parašyti antrąjį tomą, susidedantį iš dešimties istorijų, skirtų konkrečioms temoms (draugystei, meilei, drausmei ir kt.).

Kreipdamasis į šeimos padėties sovietinėje visuomenėje supratimą, A. S. Makarenko rėmėsi bendromis savo pedagoginės koncepcijos metodinėmis prielaidomis: šeima yra pirminis kolektyvas, kuriame kiekvienas yra pilnateisis narys, turintis savo funkcijas ir pareigas. Vaikas nėra „lepinimo objektas“ ar tėvų „auka“, o pagal išgales – bendro šeimos darbinio gyvenimo dalyvis. Gerai, kad vaikai šeimoje nuolat atsako už tam tikrą darbą, už jo kokybę, o ne tik reaguoja į vienkartinius prašymus ir nurodymus.

Pagrindinę sėkmės „paslaptį“ jis įžvelgė tame, kad tėvai sąžiningai vykdo savo pilietinę pareigą visuomenei. Asmeninis tėvų pavyzdys, jų elgesys, poelgiai, požiūris į darbą, į žmones, į įvykius ir daiktus, jų tarpusavio santykiai – visa tai daro įtaką vaikams ir formuoja jų asmenybę.

Jau tais metais Makarenko numatė drastiškų šeimos struktūros pasikeitimų pavojų – daugybės vieno vaiko šeimų atsiradimą – ir šiuo klausimu pabrėžė: auginti vienturtį sūnų ar dukrą yra daug sunkiau nei auginti. keli vaikai. Net jei šeima patiria tam tikrų finansinių sunkumų, jų negalima apsiriboti vienu vaiku.

Tiek „Knygoje tėvams“, tiek 1937 metų antroje pusėje per Visasąjunginį radiją skaitytose paskaitose apie vaikų auklėjimą A. S. Makarenko atskleidžia ugdymo ypatumus ikimokykliniame amžiuje, jausmų kultūros formavimąsi, pasirengimą. būsimo šeimos vyro. Jis ragina naudoti pačius įvairiausius ugdymo metodus: mokymą, įtikinėjimą, įrodinėjimą, skatinimą ar pritarimą, užuominą (tiesioginę ar netiesioginę), bausmę.

Su daugeliu vertingų patarimų kurių tėvai semiasi iš A. S. Makarenko knygų, turbūt neliks nepastebėta svarbiausia idėjinė ir dvasinė problema, kurią ūmai iškelia mokytoja: giliausia šeimos kolektyvo auklėjamojo darbo prasmė glūdi aukšto, moraliai pagrįsto atrankoje ir ugdyme. kolektyvistinio individo poreikius. „Mes turime poreikį“, – rašė Makarenko, nukreipdamas skaitytojo mintis ir jausmus į idealą, „turėti Gimtoji sesuo pareiga, atsakomybė, gebėjimai, tai ne viešųjų gėrybių vartotojo, o socialistinės visuomenės lyderio, šių gėrybių kūrėjo interesų apraiška“. Ir, tarsi numatydamas dvigubos moralės galimybę: vieną - „namui“, „šeimai“, o kitą - išoriniam pasauliui, jis paragino vieningą, vientisą „komunizmą“. socialinis elgesys“, nes „kitaip išauginsime patį apgailėtiniausią padarą, koks tik įmanomas pasaulyje – ribotą savo buto patriotą, godų ir apgailėtiną šeimos duobės gyvūnėlį“.

Įvadas…………………………………………………………………………………. 3 p

1. A. S. Makarenko gyvenimas ir kūryba…………………………… 4 p

2. Svarbiausi pedagoginės teorijos ir praktikos principai A. S. Makarenko……………………………………………………………. 5 p

3. Ugdymas komandoje ir per komandą……………………. 6 p

4. Apie darbinį švietimą……………………………………………… 8 psl

5. Žaidimo svarba ugdyme ………………………………………… 9 p

6. Apie ugdymą šeimoje…………………………………………….. 10 p.

Išvada…………………………………………………………………… 12 psl.

Bibliografija………………………………………………………. 13 p

Įvadas

A. S. MAKARENKO PEDAGOGINĖ VEIKLA IR TEORIJA

Antonas Semenovičius Makarenko (1888-1939) buvo talentingas novatoriškas mokytojas, vienas iš kūrėjų harmoninga sistema komunistinis jaunosios kartos švietimas marksistiniu-lenininiu mokymu. Jo vardas plačiai žinomas tarp skirtingos salys, jo pedagoginis eksperimentas, kuris, anot A. M. Gorkio, turi pasaulinę reikšmę, tyrinėjamas visur. Per 16 veiklos metų, vadovaujant M. Gorkio vardo kolonijai ir F. E. Dzeržinskio vardo komunai, A. S. Makarenko išugdė. daugiau nei 3000 jaunų sovietinės šalies piliečių Į daugelį kalbų išversta daugybė A. S. Makarenkos kūrinių, ypač „Pedagoginė poema“ ir „Vėliavos ant bokštų“. Tarp pažangių mokytojų visame pasaulyje yra daug Makarenko pasekėjų.

1. A. S. Makarenko gyvenimas ir kūryba

A. S. Makarenko gimė 1888 metų kovo 13 dieną Belopolyje, Charkovo gubernijoje, geležinkelio dirbtuvių darbininko šeimoje. 1905 m. su pagyrimu baigė Aukštąją pradžios mokyklą vienmečiais pedagoginiais kursais. Audringi 1905 m. pirmosios Rusijos revoliucijos laikotarpio įvykiai labai sužavėjo gabų ir aktyvų jaunuolį, anksti suvokusį pedagoginį pašaukimą ir aistringą humaniškoms rusų klasikinės literatūros idėjoms. M. Gorkis, tuomet valdęs Rusijoje vadovaujančių žmonių protus, turėjo didžiulę įtaką Makarenkos pasaulėžiūros formavimuisi. Tais pačiais metais A. S. Makarenko susipažino su marksistine literatūra, kurios suvokimui jį ruošė visas aplinkinis gyvenimas.

Tačiau baigęs koledžą A. S. Makarenko dirbo rusų kalbos mokytoju, piešdamas ir piešdamas dviklasėje geležinkelio mokykloje kaime. Kryukovo, Poltavos provincija. Savo darbe jis siekė įgyvendinti pažangias pedagogines idėjas: užmezgė glaudžius ryšius su mokinių tėvais, propagavo humaniško požiūrio į vaikus, pagarbos jų interesams idėjas, stengėsi įvesti darbą mokykloje. Natūralu, kad jo nuotaikos ir įsipareigojimai sulaukė nepritarimo iš konservatyvios mokyklos vadovybės, kuri pasiekė, kad Makarenko iš Kryukovo buvo perkeltas į mokyklą provincijos stoties Dolinskaya Yuzhnaya. geležinkelis. 1914–1917 metais Makarenko studijavo Poltavos mokytojų institute, kurį baigė aukso medaliu. Tada jis vadovavo aukštesniajai pradinei mokyklai Kryukove, kur praleido vaikystę ir jaunystę ir kur dabar veikia jo vardo muziejai.

A. S. Makarenko entuziastingai pasveikino Didžiąją Spalio socialistinę revoliuciją. Pilietinio karo ir užsienio intervencijos laikotarpiu pietų Ukrainos miestuose susikaupė didžiulis benamių paauglių skaičius, sovietų valdžia ėmė kurti jiems specialias ugdymo įstaigas, o A. S. Makarenko įsitraukė į šį sunkų darbą. 1920 m. jam buvo pavesta organizuoti nepilnamečių nusikaltėlių koloniją.

Per aštuonerius intensyvaus pedagoginio darbo ir drąsių novatoriškų komunistinio ugdymo metodų paieškų metus Makarenko iškovojo visišką pergalę, sukurdama nuostabią mokymo įstaigą, šlovinusią sovietinę pedagogiką ir įtvirtinusią veiksmingą ir humanišką marksistinio-lenininio švietimo mokymo pobūdį. .

1928 metais M. Gorkis lankėsi kolonijoje, kuri jo vardą vadino nuo 1926 m. Apie tai jis rašė: „Kas galėjo taip neatpažįstamai, taip žiauriai ir įžeidžiamai pakeisti ir perauklėti šimtus vaikų sumuštas gyvenimo? Kolonijos organizatorius ir vadovas – A. S. Makarenko. Tai neabejotinai talentingas mokytojas. Kolonistai jį tikrai myli ir kalba apie jį su tokiu pasididžiavimu, tarsi jie patys būtų jį sukūrę.

Herojišką šios kolonijos sukūrimo ir klestėjimo istoriją gražiai pavaizdavo A. S. Makarenko savo „Pedagoginėje poemoje“. Jis pradėjo jį rašyti 1925 m. Visas kūrinys dalimis buvo išleistas 1933–1935 m.

1928-1935 metais Makarenko vadovavo Charkovo saugumo pareigūnų organizuotai F.E.Dzeržinskio komunai. Čia dirbdamas jis galėjo patvirtinti savo suformuluotų komunistinio ugdymo principų ir metodų gyvybingumą ir veiksmingumą. Komunos gyvenimą atspindi A. S. Makarenko savo darbe „Vėliavos ant bokštų“.

1935 m. Makarenko buvo perkeltas į Kijevą vadovauti Ukrainos NKVD darbo kolonijų pedagoginei daliai. 1936 m. persikėlė į Maskvą, kur užsiėmė teorine dėstymo veikla. Jis dažnai kalbėdavo tarp mokytojų ir plačiajai savo kūrinių skaitytojų auditorijai.

1937 m. buvo išleistas pagrindinis A. S. Makarenkos meninis ir pedagoginis darbas „Knyga tėvams“. Ankstyva mirtis nutraukė autoriaus, ketinusio parašyti 4 šios knygos tomus, darbą. 30-aisiais laikraščiuose „Izvestija“, „Pravda“, „Literatūros laikraštis“ pasirodė daugybė literatūrinio, žurnalistinio ir pedagoginio pobūdžio A. S. Makarenko straipsnių. Šie straipsniai sukėlė didelį skaitytojų susidomėjimą. Makarenko dažnai skaitė paskaitas ir pranešimus pedagoginiais klausimais, daug konsultavosi su mokytojais ir tėvais. Jis taip pat kalbėjo per radiją. Nemažai jo paskaitų tėvams buvo ne kartą publikuotos pavadinimu „Paskaitos apie vaikų auginimą“. A. S. Makarenko mirė 1939 metų balandžio 1 dieną.

2. Svarbiausi pedagoginės teorijos ir praktikos principai A.S.

Makarenko

A. S. Makarenko manė, kad aiškus mokytojo ugdymo tikslų žinojimas yra nepakeičiama sėkmingos pedagoginės veiklos sąlyga. Sovietinės visuomenės sąlygomis švietimo tikslas turėtų būti, pažymėjo jis, aktyvaus socialistinės statybos dalyvio, komunizmo idėjoms atsidavusio žmogaus ugdymas. Makarenko teigė, kad pasiekti šį tikslą yra visiškai įmanoma. „...Užauginti naują žmogų yra laimingas ir įgyvendinamas pedagogikos uždavinys“, – sakė jis, turėdamas omenyje marksistinę-lenininę pedagogiką.

Pagarba vaiko asmenybei, geranoriškas požiūris į jo potencialą suvokti gėrį, tapti geresniu ir rodyti aktyvų požiūrį į aplinką visada buvo novatoriškos A. S. Makarenko pedagoginės veiklos pagrindas. Jis kreipėsi į savo mokinius su Gorkio raginimu: „Kuo daugiau pagarbos žmogui ir kuo daugiau jam reikalavimo“. Prie 20-ajame dešimtmetyje plačiai paplitusio raginimo viską atleisti, kantriai mylėti vaikus, Makarenko pridūrė savo: meilė ir pagarba vaikams būtinai turi būti derinami su jiems keliamais reikalavimais; vaikams reikia „reiklios meilės“, – sakė jis. Socialistinis humanizmas, išreikštas šiais žodžiais ir besitęsiantis per visą Makarenkos pedagoginę sistemą, yra vienas pagrindinių jos principų. A. S. Makarenko giliai tikėjo žmogaus kūrybinėmis galiomis, jo galimybėmis. Jis siekė „suprojektuoti tai, kas geriausia žmoguje.

„Nemokamo švietimo“ šalininkai priešinosi bet kokiai vaikų bausmei, teigdami, kad „bausmė užaugina vergą“. Makarenko teisingai jiems prieštaravo sakydamas, kad „nebaudžiamumas augina chuliganą“, ir tikėjo, kad protingai parinktos, sumaniai ir retai taikomos bausmės, išskyrus, žinoma, fizines, yra gana priimtinos.

A. S. Makarenko ryžtingai kovojo prieš pedologiją. Jis vienas pirmųjų pasisakė prieš pedologų suformuluotą „įstatymą“ dėl fatališko vaikų likimo sąlygojimo pagal paveldimumą ir tam tikrą nekintamą aplinką. Jis įrodinėjo, kad bet kas sovietinis vaikas, įžeistas ar išlepintas dėl nenormalių gyvenimo sąlygų, gali būti ištaisytas, jei bus sukurta palanki aplinka ir taikomi teisingi ugdymo metodai.

Bet kurioje sovietinėje mokymo įstaigoje mokiniai turi būti orientuoti į ateitį, o ne į praeitį, šaukti juos į priekį ir atverti jiems džiugias, tikras perspektyvas. Orientacija į ateitį, anot Makarenko, yra svarbiausias socialistinės statybos dėsnis, kuris visiškai nukreiptas į ateitį, atitinka kiekvieno žmogaus gyvenimo siekius. „Auklėti žmogų reiškia jį auklėti, – sakė A. S. Makarenko, – daug žadančius kelius, kuriais krypsta jo rytojaus džiaugsmas. Šiam svarbiausiam darbui galite parašyti visą metodiką. Šis darbas turėtų būti organizuojamas pagal „perspektyvių linijų sistemą“.

3. Ugdymas komandoje ir per komandą

Pagrindinė A. S. Makarenko pedagoginės praktikos ir teorijos problema yra vaikų komandos organizavimas ir ugdymas, apie kurį kalbėjo ir N. K. Krupskaja.

Spalio revoliucija iškėlė neatidėliotiną komunistinio kolektyvisto ugdymo užduotį, ir natūralu, kad 20-ojo dešimtmečio sovietų mokytojų mintis užvaldė ugdymo komandoje idėja.

Didelis A. S. Makarenko nuopelnas buvo tai, kad jis sukūrė pilną vaikų komandos organizavimo ir ugdymo teoriją bei individą komandoje ir per komandą. Makarenko pagrindinę auklėjamojo darbo užduotį įžvelgė tinkamai organizuoti komandą. „Marksizmas“, rašė jis, „moko mus, kad mes negalime laikyti individo už visuomenės ribų, už kolektyvo ribų“. Svarbiausia sovietinio žmogaus savybė – gebėjimas gyventi komandoje, nuolat bendrauti su žmonėmis, dirbti ir kurti, savo asmeninius interesus pajungti kolektyvo interesams.

A. S. Makarenko atkakliai ieškojo vaikų įstaigų organizavimo formų, kurios atitiktų humaniškus sovietinės pedagogikos tikslus ir prisidėtų prie kūrybingos, kryptingos asmenybės formavimo. „Mums reikia naujų vaikų visuomenės gyvenimo formų, galinčių sukurti teigiamas norimas vertybes ugdymo srityje“, – rašė jis. Tik didelės pastangos pedagoginėje mintyje, tik glaudi ir harmoninga analizė, tik išradimas ir išbandymas gali atvesti prie šių formų. Kolektyvinės ugdymo formos skiria sovietinę pedagogiką nuo buržuazinės. „Galbūt, – rašė Makarenko, – pagrindinis skirtumas tarp mūsų edukacinė sistema iš buržuazijos slypi tame, kad mūsų vaikų kolektyvas būtinai turi augti ir tapti turtingas, turi matyti geresnį rytojų ir jo siekti džiugioje bendroje įtampoje, atkakliame džiaugsmingame sapne. Galbūt čia slypi tikroji pedagoginė dialektika. Makarenko manymu, būtina sukurti tobulą didelių ir mažų kolektyvinių vienetų sistemą, sukurti jų santykių ir tarpusavio priklausomybių sistemą, įtakos kiekvienam mokiniui sistemą, taip pat užmegzti kolektyvinius ir asmeninius santykius tarp mokytojų, studentų ir mokinių. įstaigos vadovas. Svarbiausias "mechanizmas" pedagoginėmis priemonėmis yra „lygiagreti įtaka“ – vienu metu daroma mokytojo įtaka komandai, o per ją – kiekvienam mokiniui.

Aiškindamas auklėjamąją kolektyvo esmę A. S. Makarenko pabrėžė, kad tikra komanda turi turėti bendrą tikslą, užsiimti įvairia veikla, turėti kūnus, kurie vadovauja jos gyvenimui ir darbui.

Jo manymu, svarbiausia komandos darnos ir tobulėjimo užtikrinimo sąlyga – jos nariai turėtų sąmoningą perspektyvą judėti į priekį. Pasiekus užsibrėžtą tikslą, būtina iškelti kitą, dar džiugesnį ir perspektyvesnį, bet būtinai esantį bendrų ilgalaikių tikslų, su kuriais susiduria sovietinė visuomenė, statanti socializmą, sferoje.

A. S. Makarenko pirmasis suformulavo ir moksliškai pagrindė reikalavimus, kuriuos turi atitikti ugdymo įstaigos pedagoginis kolektyvas, santykio su studentų kolektyvu taisykles.

Menas vadovauti komandai, anot Makarenko, slypi sužavėti ją konkrečiu tikslu, kuriam reikia bendrų pastangų, darbo ir įtampos. Šiuo atveju tikslo pasiekimas teikia didelį pasitenkinimą. Linksma, džiugi, linksma atmosfera vaikų būrelyje būtina.

4.Apie darbinį švietimą

A. S. Makarenko sakė, kad teisingas komunistinis išsilavinimas negali būti be darbo. Mūsų valstybė yra dirbančių žmonių valstybė. Mūsų Konstitucija sako: „Kas nedirba, tas nevalgys“. O pedagogai turi išmokyti vaikus dirbti kūrybiškai. Tai galima pasiekti tik įskiepijus jiems darbo kaip sovietinio žmogaus pareigos idėją. Kas nėra pripratęs prie darbo, nežino, kas yra darbo pastangos, kas bijo „darbo prakaito“, negali į darbą žiūrėti kaip į kūrybiškumo šaltinį. Darbo išsilavinimas, Makarenko manymu, yra vienas iš svarbiausių elementų fizinė kultūra, tuo pačiu skatina protinį, dvasinį žmogaus tobulėjimą.

A. S. Makarenko siekė įskiepyti savo kolonistams gebėjimą užsiimti bet kokiu darbu, nepaisant to, ar tai patiko, ar ne, ar tai malonu, ar nemalonu. Iš neįdomios užduoties, tokios kaip darbas pradedantiesiems, ji pamažu virsta kūrybos, pasididžiavimo ir džiaugsmo šaltiniu, kaip, pavyzdžiui, „Pedagoginėje poemoje“ aprašyta pirmojo pjūvio šventė. Makarenkos vadovaujamos institucijos sukūrė savo sistemą darbo švietimas, buvo nustatytas paprotys: labiausiai sunkus darbas patikėti geriausiam būriui.

Kalbėdamas apie darbinio ugdymo organizavimą mokykloje ir šeimoje, A. S. Makarenko manė, kad vaikai, atliekantys darbo užduotis, turėtų būti mokomi įgyti organizacinių įgūdžių, ugdyti gebėjimą orientuotis darbe, jį planuoti, ugdyti rūpestingą požiūrį į darbuotojus. praleistas laikas, darbo produktas.

„Dalyvavimas kolektyviniame darbe, – sakė A. S. Makarenko, – leidžia žmogui išsiugdyti teisingą moralinį požiūrį į kitus žmones – giminingą meilę ir draugystę kiekvienam darbuotojui, pasipiktinimą ir pasmerkimą tinginiui, darbo vengiančiam žmogui.

5. Žaidimo svarba ugdyme

A. S. Makarenko manė, kad žaidimas vaikui turi tą pačią reikšmę, kaip suaugusiajam „veikla, darbas, paslauga“. Anot jo, būsimas aktyvistas pirmiausia auklėjamas žaidime: „Visa atskiro žmogaus, kaip aktyvisto ir darbuotojo, istorija gali būti vaizduojama kuriant žaidimą ir laipsniškai pereinant prie darbo. Pastebėdamas didžiulę žaidimo įtaką ikimokyklinio amžiaus vaikui, Makarenko savo paskaitose apie vaikų auginimą atskleidė keletą svarbių su šiuo klausimu susijusių problemų. Kalbėjo apie žaidimo metodiką, apie žaidimo ir darbo ryšį, apie suaugusiųjų vaikų žaidimo valdymo formas, pateikė žaislų klasifikaciją.

Jis pasiūlė skirti laiko „atitraukti vaiką nuo žaidimo ir perkelti jį į darbo pastangas ir darbo priežiūrą“. Tačiau tuo pat metu, anot jo, negalima ignoruoti fakto, kad yra žmonių, kurie „žaidybinį požiūrį iš vaikystės į rimtą gyvenimą perkelia“. Todėl žaidimą būtina organizuoti taip, kad jo metu vaikas išsiugdytų „būsimo darbuotojo ir piliečio savybes“.

Apžvelgdama žaidimo metodikos klausimus, A. S. Makarenko manė, kad vaikai turi būti aktyvūs žaidime, patirti kūrybos džiaugsmą, estetinius išgyvenimus, jausti atsakomybę, rimtai žiūrėti į žaidimo taisykles. Vaikų žaidimais turėtų domėtis tėvai ir pedagogai. Vaikai neturėtų būti verčiami kartoti tik tai, ką su žaislu daro suaugusieji, taip pat nereikėtų jų „mėtyti su įvairiausiais žaislais: „Vaikai... geriausiu atveju tampa žaislų kolekcionieriais, o blogiausiu atveju, dažniausiai jie be jokio susidomėjimo pereina nuo žaislo prie žaislo, žaidžia be aistros, gadina, laužo žaislus ir reikalauja naujų. Makarenko išskyrė žaidimus ikimokykliniame amžiuje nuo vaikų žaidimų. Jis taip pat kalbėjo apie žaidimų ypatumus vidurinio mokyklinio amžiaus.

Kalbėdamas apie vaikų žaidimų valdymą, A. S. Makarenko atkreipė dėmesį, kad iš pradžių tėvams svarbu derinti individualų vaiko žaidimą su kolektyviniais žaidimais. Tada, kai vaikai paauga ir žaidžia didesnėje grupėje, žaidimas žaidžiamas organizuotai, dalyvaujant kvalifikuotiems mokytojams. Be to, tai turi būti griežtesnė kolektyvinio žaidimo forma, kurioje turi būti kolektyvinio intereso momentas ir turi būti laikomasi kolektyvinės drausmės.

Klasifikuodamas žaislus, A. S. Makarenko nustatė šiuos tipus:

1). Paruoštas arba mechaninis žaislas: lėlės, arkliai, automobiliai ir tt Tai gerai, nes pristato sudėtingas idėjas ir dalykus, lavina vaizduotę. Būtina, kad vaikas šiuos žaislus laikytų ne tam, kad jais pasipuikuotų, o tikrai žaidimui, organizuoti kokį nors judesį, pavaizduoti tą ar kitą gyvenimo situaciją.

2). Pusgaminis žaislas, pvz.: paveikslėliai su klausimais, dėžutės, konstravimo rinkiniai, kubeliai ir tt Jie yra geri, nes iškelia vaikui tam tikras užduotis, kurių sprendimas reikalauja minties. Tačiau tuo pat metu jie turi ir trūkumų: yra monotoniški, todėl gali pagimdyti vaikus.

3). Naudingiausias žaidimo elementas yra įvairios medžiagos. Jie labiausiai primena suaugusio žmogaus veiklą. Tokie žaislai yra tikroviški, o kartu suteikia erdvės didelei kūrybinei fantazijai.

IN žaidimų veikla Ikimokyklinio amžiaus vaikams reikia derinti šių trijų rūšių žaislus, tikino Makarenko. Jis taip pat išsamiai išanalizavo jaunesniųjų ir vyresniųjų klasių mokinių žaidimų turinį ir... davė keletą patarimų, kaip juos reikėtų organizuoti.

6.Apie švietimą šeimoje

A. S. Makarenko daug dėmesio skyrė klausimams šeimos ugdymas. Jis teigė, kad šeima turi būti kolektyvas, kuriame vaikai įgyja pradinį išsilavinimą ir kuris kartu su valstybinėmis švietimo įstaigomis daro įtaką. tinkamas vystymasis ir vaiko asmenybės formavimasis. Makarenko tvirtino, kad vaikai gaus tik su šeima tinkamas auklėjimas, kuri pripažįsta save tarybinės visuomenės dalimi, kurioje tėvų veikla?! matomas kaip kažkas būtino visuomenei.

Nurodydamas, kad sovietinė šeima turi būti kolektyvas, Makarenko pabrėžė, kad tai „laisvas sovietinis kolektyvas“, negalintis paklusti tėvo savivalei, kaip buvo senojoje šeimoje. Tėvai turi galią ir valdžią, tačiau savo veiksmais nėra nevaldomi. Tėvas yra atsakingas komandos narys, jis turėtų būti pavyzdys vaikams kaip pilietis. Tėvai visada turi prisiminti, kad vaikas yra ne tik jų džiaugsmas ir viltis, bet ir būsimasis pilietis, už kurį jie yra atsakingi sovietinei visuomenei.

Anot Makarenko, šeima turėtų turėti kelis vaikus. Tai neleidžia vystytis savanaudiškiems vaiko polinkiams ir leidžia organizuoti tarpusavio pagalbą tarp vaikų įvairaus amžiaus, padeda kiekvienam vaikui ugdyti kolektyvisto bruožus ir savybes, gebėjimą pasiduoti kitam ir pajungti savo interesus bendriems interesams.

Tėvai, kaip jau minėta, turi rodyti reiklią meilę savo vaikams, netenkinti savo kaprizų ir kaprizų, turėti pelnytą autoritetą savo vaikų akyse.. A. S. Makarenko atkreipė dėmesį, kad tėvai dažnai tikrąjį autoritetą pakeičia netikru, ir suteikė labai subtili analizė įvairių tipų klaidingas tėvų autoritetas. Pirmiausia jis įvardija autoritetą, slopinimą, kai šeimoje tvyro tėviškas teroras, mamą paverčia nebylia verge ir gąsdina vaikus. Sukeldami vaikams nuolatinę baimę, tokie tėčiai savo vaikus paverčia nuskriaustais, silpnavaliais padarais, iš kurių jie išauga arba beverčiais žmonėmis, arba tironais. Antrasis klaidingo autoriteto tipas yra atstumo autoritetas. Jis grindžiamas tėvų noru atitraukti vaikus nuo savęs, neleisti jiems kištis į savo interesus, reikalus, mintis. Kad ir kaip nepagrįstas būtų atstumo autoritetas, šeimoje toks pat nepriimtinas yra familiarumas. Meilės autoritetą A. S. Makarenko laikė vienu pavojingiausių netikrų autoritetų. Jis griežtai smerkė tėvus, kurie lepina ir lepina savo vaikus, nevaldomai apipildami juos begalinėmis glamonėmis ir nesuskaičiuojamais bučiniais, nekeldami jiems jokių reikalavimų ir nieko neneigdami. Būtent tokį tėvų elgesį Makarenko supriešino su savo mokymu apie meilės reikalavimą žmogui. Jis taip pat kalbėjo apie tokias netikrų autoritetų rūšis kaip arogancijos, samprotavimo ir papirkimo autoritetas. Pastaruosius jis laikė amoraliausiais ir švelniausiai smerkiamais tėvais, kurie gero elgesio iš savo vaikų siekia tik su atlygio pagalba. O S. Makarenko atkreipė dėmesį, kad toks tėvų elgesys su tėvais reiškia moralinę vaikų korupciją.

A. S. Makarenko teisingai pabrėžė, kad tikrasis tėvų autoritetas, pagrįstas pagrįstais reikalavimais vaikams, pačių tėvų, kaip sovietinės visuomenės piliečių, moraliniu elgesiu, taip pat teisingas režimasšeimos gyvenimas - svarbiausios sąlygos gerai organizuotas šeimos švietimas. Jis patarė tėvams, kaip auklėti vaikus darbu, kaip tinkamai organizuoti įvairaus amžiaus vaikų santykius šeimoje, padėti vaikams mokytis, vadovauti žaidimams, stiprinti draugystę su draugais.

IŠVADA

A. S. Makarenko vaidino didžiulį vaidmenį plėtojant sovietinį pedagogikos mokslą. Remdamasis marksizmo-leninizmo pradininkų mokymu ir grandiozine masinio žmonių perauklėjimo socializmo konstravimo sąlygomis patirtimi, jis išplėtojo daug specifinių sovietinio švietimo teorijos klausimų. Jis sukūrė nuostabius socialistinio realizmo kūrinius, kuriuose meniškai apibendrintais vaizdais parodomi tipiški mūsų tikrovės bruožai, atskleidžiamas naujojo sovietinio žmogaus ugdymo kelias.

Kūrybinė A. S. Makarenko patirtis, kaip ir jo pedagoginiai darbai, yra puikus įtikinamas sovietinės pedagogikos pranašumo prieš buržuazines ugdymo teorijas įrodymas.

Bibliografija

1. Bushkanets M.G., Leukhin B.D., „Antologija apie pedagogiką“, redagavo Z.I. Ravkina, Maskva, „Apšvietimas“

2.A.S. Makarenko, „Surinkti kūriniai 4 tomais“, Maskva, „Pravda“

3.M.P. Pavlova, „Pedagoginė A.S. Makarenko, Maskva, „Aukštoji mokykla.

4.A.A. Frolovas, „Ugdymo proceso organizavimas praktikoje A.S. Makarenko“ redagavo V.A. Slasteninas ir N.E. Fere, Gorkis, Gorkio valstybinis pedagoginis institutas

5. Pedagogikos istorija - http://www.gala-d.ru/

UGDYMO TIKSLAS. KĄ REIKIA AUGINTI VAIKĄ. KOMUNISTINIS ŠVIETIMAS. UGDYMO PROCESO ORGANIZAVIMO METODIKA

MAKARENKO ANTONAS SEMENOVYCHAS(1888-1939), mokytojas ir rašytojas. Rusija, SSRS.

Jis užaugo dailininko meistro šeimoje (Belopolės kaime, Charkovo provincijoje). 1905 m. baigė miesto mokyklą ir pedagoginius kursus, paskirtas dviklasės geležinkelių mokyklos mokytoju. Ir 1914-1917 m. studijavo Poltavos mokytojų institute. Baigęs studijas tapo Kryukovo aukštosios pradinės mokyklos vadovu. Jau čia M. nuodugniai domėjosi pedagogika, ieškodamas kažko naujo ugdomajame darbe tiek su atskirais studentais, tiek su kolektyvu.

Ar Spalio revoliucija suvaidino lemiamą vaidmenį pedagoginiame M. likime, kaip apie tai buvo rašyta anksčiau? Vargu ar. Greičiausiai M. su savo talentu vis tiek būtų pasisekęs kaip mokytojas. Žinoma, pirmieji sovietų valdžios metai ir jos veiksmai visuomenės švietimo srityje įkvėpė ir įtraukė į paieškas. Tačiau praėjo keli metai, situacija keičiasi, prasideda „atsargiai kūrybiškumo“ laikotarpis, o vėliau – griežta kontrolė. Visai gali būti, kad palankiomis sąlygomis jo socialinė-pedagoginė veikla būtų pasiekusi dar nuostabesnių rezultatų.

M. fenomenas prasidėjo 1920 m., kai jis organizavo darbo koloniją nepilnamečiams nusikaltėliams. Čia mokytojui pasisekė svarbiausia – jis rado stiprią ugdymo priemonę, kuria ir tapo pačių studentų komanda. Jį kuriant svarbų vaidmenį suvaidino M. autoritetas, jo kantrybė, tvirtumas, rūpestis paaugliais ir teisingumas. Žmonės traukė jį kaip į tėvą, ieškodami tiesos ir apsaugos. Kolonijoje, kuri gavo Gorkio vardą, buvo nustatyta struktūrinės sąveikos komandoje sistema: turtas, padalijimas į būrius, vadų taryba, išorinė atributika (reklamjuostė, plėšiko signalai, ataskaita, uniforma), apdovanojimai ir bausmės, tradicijos. Vėliau M. suformulavo komandos vystymosi dėsniai, iš kurių svarbiausiomis jis laikė „perspektyvinių linijų sistemą“ ir „lygiagrečios pedagoginės įtakos principą“.

M. derino išsilavinimą komandoje su teisingai darbo švietimas. Kolonistų darbas buvo organizuojamas į grupes ir derinamas su studijomis. Ir gyvenimas vis kėlė naujų problemų. Paradoksalu, bet paaiškėjo, kad gerai veikianti darbo sistema gali sukelti nusiraminimą ir atsipalaidavimą. M. manė, kad dėl to buvo sustabdyta vidinė Gorkio kolonijos plėtra. Jis rado išeitį nustatydamas naują užduotį - „Kuryažo užkariavimą“. Apie 130 kolonistų paliko savo seną buitį ir savo noru persikėlė į apgriuvusį Kurjažą, kad padėtų 280 nevaldomų gatvės vaikų tapti žmonėmis. Rizika pasiteisino, draugiška Gorkio gyventojų komanda gana greitai atkūrė tvarką naujoje vietoje, o ne per prievartą. M. kolektyvo pedagogika pasiteisino ir kitą kartą, kai 1927 m. jis kartu tapo Dzeržinskio kolonijos vadovu, į ją perkeldamas 60 savo mokinių. Nuo 1929 m. M. išliko tik paskutinė kolonija, kuri greitai tampa visiškai savarankiška: įkurta kompleksinė elektrinių grąžtų ir kamerų gamyba.

Šiandien M. priekaištai ir kaltinimai dėl neva kolonijoje įvestos kareivinės drausmės, paties mokytojo ir jo kuriamo kolektyvo autoritarizmo, Asmenybės nepaisymo, bendrininkavimo formuojant partijos kultą. ir Stalinas. Bet ar jie pagrįsti? Asmeninio tobulėjimo komandoje idėjos, jei M. nebuvo viešai paskelbtos savo pedagoginės sistemos tikslu, buvo sėkmingai įgyvendintos praktiškai. Komunos kasdien dirbo po 4 valandas, o laisvalaikis buvo skirtas gerai organizuotam laisvalaikiui. Komunoje buvo klubas, biblioteka, klubai, sporto klubai, kinas, teatras. Vasarą buvo vykdomos turistinės kelionės į Kaukazą ir Krymą. Norintieji tęsti mokslus studijavo darbininkų fakultete ir įstojo į universitetus. Yra statistika: per 15 jos darbo metų (1920-1935) per M. sukurtas komandas praėjo apie 8000 nusikaltėlių ir benamių, kurie tapo vertais žmonėmis ir kvalifikuotais specialistais. Žinoma, kaip ir kiekvienas mokytojas, M. taip pat neišvengė klaidų ir nesėkmių.

Nuo 1936 m. M. paliko mokytojo karjerą, persikėlė į Maskvą ir užsiėmė literatūrine veikla. Čia jis išgyveno tragiškus 1937 ir 1938 metus.

M. patirtis yra unikali, kaip ir pats mokytojas yra unikalus. Nedaug žmonių pedagogikos istorijoje sugebėjo taip sėkmingai išversti savo teoriją į praktiką ir pasiekti įspūdingų rezultatų susidūrę su tokiais sunkiais studentais. M. išaukštinimas prasidėjo dar 30-aisiais ir ilgą laiką buvo laikomas bene iškiliausiu sovietiniu ir net buitiniu mokytoju. Tačiau prisiminkime, kad nei per M. gyvenimą, nei po jo mirties valdžia, skirdama mokytis jo pedagoginės sistemos, neskubėjo to įgyvendinti, nors kolonijų ir atitinkamos „žmogiškosios medžiagos buvo apstu. “. Beje, toks pat likimas ištiko talentingą Šatskio eksperimentą su vaikų bendruomene. Tik keli mokytojai pasinaudojo M. patirtimi, kai kurie iš jų vienu metu buvo jo mokiniai. M. vardas ir darbai plačiai žinomi užsienyje.

Ugdymo tikslas

Pedagoginėje teorijoje, kaip bebūtų keista, ugdomojo darbo tikslas tapo beveik užmiršta kategorija. (...)

Mūsų epochos ir mūsų revoliucijos vertas organizacinis uždavinys gali būti tik tokio metodo sukūrimas, kuris, būdamas bendras ir vieningas, įgalintų kiekvienam individui išsiugdyti savo savybes ir išsaugoti savo individualumą.

Visiškai akivaizdu, kad, pradėdami spręsti savo pedagoginę užduotį, neturėtume būti išmintingi. Turime tik gerai suprasti naujo žmogaus padėtį naujoje visuomenėje. Socialistinė visuomenė remiasi kolektyviškumo principu. Jame turėtų būti ne vienišas, kartais išsipūtęs kaip spuogas, kartais sutraiškytas į pakelės dulkes, o socialistinio kolektyvo narys.

Sovietų Sąjungoje negali būti individo už kolektyvo ribų, todėl negali būti atskiro asmeninio likimo ir asmeninio kelio bei laimės, priešingos kolektyvo likimui ir laimei.

Socialistinėje visuomenėje yra daug tokių grupių:

Plačiąją sovietinę visuomenę sudaro būtent tokios grupės, tačiau tai visiškai nereiškia, kad mokytojai atleidžiami nuo pareigos savo darbe ieškoti ir rasti tobulų kolektyvinių formų. Mokyklos bendruomenė, sovietinės vaikų visuomenės vienetas, pirmiausia turi tapti ugdomojo darbo objektu. Ugdydami asmenį, turime galvoti apie visos komandos ugdymą. Praktiškai šios dvi problemos bus sprendžiamos tik kartu ir tik vienu bendru būdu. Kiekvienu mūsų įtakos asmeniui momentu ši įtaka būtinai turi turėti įtakos ir kolektyvui. Ir atvirkščiai, kiekvienas mūsų prisilietimas prie kolektyvo būtinai bus kiekvieno individo, įtraukto į kolektyvą, ugdymas.

Kolektyvas, kuris turėtų būti pirmasis mūsų švietimo tikslas, turi turėti labai apibrėžtų savybių, kurios aiškiai išplaukia iš jo socialistinio pobūdžio...

A. Kolektyvas vienija žmones ne tik bendram tikslui ir bendrame darbe, bet ir bendrame šio darbo organizavime. Bendras tikslas čia yra ne atsitiktinis privačių tikslų sutapimas, kaip tramvajaus vagone ar teatre, o būtent visos komandos tikslas. Santykis tarp bendro ir konkretaus tikslo mums nėra priešybių santykis, o tik santykis tarp bendro (taigi ir mano) ir konkretaus, kuris, nors ir liks tik mano, bus apibendrintas į bendrąjį. specialus užsakymas.

Kiekvienas atskiro mokinio veiksmas, kiekviena jo sėkmė ar nesėkmė turėtų būti vertinama kaip nesėkmė bendro reikalo fone, kaip sėkmė bendro tikslo labui. Tokia pedagoginė logika turėtų tiesiogine prasme persmelkti kiekvieną mokyklos dieną, kiekvieną kolektyvo judesį.

B. Kolektyvas yra sovietinės visuomenės dalis, organiškai susieta su visais kitais kolektyvais. Jam tenka pirmoji atsakomybė prieš visuomenę, jam tenka pirmoji pareiga visai šaliai, tik per kolektyvą kiekvienas narys patenka į visuomenę. Iš čia ir kilo sovietinės disciplinos idėja. Tokiu atveju kiekvienas mokinys supras kolektyvo interesus ir pareigos bei garbės sąvokas. Tik tokia instrumentacija galima puoselėti asmeninių ir bendrų interesų harmoniją, ugdyti tą garbės jausmą, kuris niekaip neprimena seno įžūlaus prievartautojo užmočio.

B. Kolektyvo tikslų siekimas, bendras darbas, kolektyvo pareiga ir garbė negali tapti pavienių žmonių atsitiktinių užgaidų žaidimu. Komanda nėra minia. Kolektyvas yra socialinis organizmas, todėl jame yra valdymo ir koordinavimo organai, įgalioti pirmiausia atstovauti kolektyvo ir visuomenės interesams.

Kolektyvinio gyvenimo patirtis – tai ne tik buvimo kaimynystėje su kitais žmonėmis patirtis, tai labai sudėtinga tikslingų kolektyvinių judėjimų patirtis, tarp kurių ryškiausią vietą užima komandavimo, diskusijos, pavaldumo daugumai principai. , bendražygio pavaldumas bendražygiui, atsakingumas ir nuoseklumas.

Mokytojo darbui sovietinėse mokyklose atsiveria šviesios ir plačios perspektyvos. Mokytojas raginamas sukurti šią pavyzdingą organizaciją, ją išsaugoti, tobulinti ir perduoti naujiems mokytojų kolektyvams. Ne porinis moralizavimas, o taktiškas ir išmintingas vadovavimas teisingam komandos augimui – toks yra jo pašaukimas.

D. Sovietų kolektyvas laikosi principinės dirbančios žmonijos pasaulinės vienybės pozicijos. Tai ne tik kasdienis žmonių susivienijimas; tai dalis žmonijos kovos fronto pasaulinės revoliucijos eroje. Visos ankstesnės kolektyvo savybės nesukels atgarsio, jei jo gyvenime negyvens istorinės kovos patosas, kurį išgyvename. Šioje idėjoje turėtų būti vienijamos ir ugdomos visos kitos kolektyvo savybės. Kolektyvas visada, pažodžiui, kiekviename žingsnyje turi turėti mūsų kovos pavyzdžius; jis visada turi jaustis prieš save komunistų partija, vedančia ją į tikrą laimę.

Iš šių nuostatų apie kolektyvą išplaukia visos asmeninio tobulėjimo detalės. Turime baigti savo mokyklas energingus ir idėjinius socialistinės visuomenės narius, gebančius be dvejonių visada, kiekvieną savo gyvenimo akimirką rasti teisingą asmeninio veikimo kriterijų, gebančius kartu reikalauti teisingo elgesio iš kitų. Mūsų mokinys, kad ir kas jis būtų, niekada gyvenime negali veikti kaip kažkokio asmeninio tobulumo nešėjas, tik kaip malonus ar sąžiningas žmogus. Jis visada turi veikti, visų pirma, kaip savo komandos narys, kaip visuomenės narys, atsakingas ne tik už savo, bet ir savo bendražygių veiksmus.

Ypač svarbi yra ta disciplinos sritis, kurioje mes, mokytojai, labiausiai nusidėjome. Iki šiol į discipliną žiūrime kaip į vieną iš daugelio žmogaus atributų ir kartais tik kaip į metodą, kartais tik kaip į formą. Socialistinėje visuomenėje, laisvoje nuo bet kokių anapusinių moralės pagrindų, disciplina tampa ne technine, o būtinai moraline kategorija. Todėl mūsų kolektyvui visiškai svetima slopinimo disciplina, kuri dabar dėl kažkokio nesusipratimo tapo daugelio mokytojų edukacinės išminties alfa ir omega. Drausmė, išreikšta tik draudžiamomis normomis, yra blogiausia dorinio ugdymo rūšis sovietinėje mokykloje. (...)

Makarenko A.S. Apie išsilavinimą - M., 1988. - 28-30 p