Tatarstani lina ja filigraan käsitöös. Gimp ja filigraan

Kõigi rahvaste traditsioonilist käsitööd anti edasi põlvest põlve. Tatarlaste seas oli palju käsitöölisi, peaaegu igas külas olid oma käsitöölised. Kahjuks läksid paljud käsitööliigid igaveseks kaduma: vaipade ja keerukate mustritega kangaste kudumine lõpetati, kivinikerdamine ja osa ehtekunstist kadusid. Kuid ikka leidub käsitöölisi, kes jätkavad peakatetele kullaga tikkimist - pealuumütsikesi ja kalfakke, vildist tooteid, koovad pitsi, nikerdavad puitu, tikivad ja koovad, tegelevad ehtetöödega, sh hõbedale mustamisega, ning valmistavad nahast mosaiikjalatseid. Säilinud on käsitööd nagu kuldtikand, nahamosaiik, rahvuslik tikandid, mustriliste kingade valmistamine, kudumine, viltvaipade valmistamine, puunikerdamine, pitsi tegemine, ehete valmistamine, keraamika.

Tatari käsitöölised kudusid puidust kangastelgedel käsitsi mitmevärvilistest linastest, kanepi- ja villastest niitidest mustrilisi kangaid. Igal meisterdajal olid oma kudumisvõtted, iga näpunaine teadis, kuidas niidid õigesti kangastelgedesse keerutada, et luua keerukas muster. Käsikangastel kudusid käsitöönaised mitte ainult kangaid, vaid ka vaipu ja säravaid vaipu. Mustrid vaipadel olid tavaliselt suured, geomeetrilised rohekassinistes ja kuldkollastes toonides. Kontrastiks üritati kõige sagedamini vaiba tausta tumedaks muuta. Tavaliselt kudusid nad mitu paneeli, mis seejärel ühendati ja ääristati. Vildist valmistati ka vaipu ja seinapaneele.

Tikandeid peetakse üheks iidsemaks tatari käsitöötüübiks. Seda kasutati majapidamistarvete ja riiete kaunistamiseks. Kuldtikandiga kaunistati peakatteid, kleite ja kamisole, voodikatteid ja hasiiti (rinnavöö). Õmblemisel ei kasutanud nad mitte ainult metallist kuld- ja hõbeniite, vaid ka gimpi - õhukest traati, mis oli keeratud spiraaliks. Aja jooksul hakati hõbe- ja kuldniite kasutama harvemini ning tikkimiseks kasutati kaetud vaskniite.

Pitsi tegemine oli laialt levinud. Valmistati pitsist salvrätikuid, jooksikuid ja kaelarihmasid.

Üks iidsetest tatari käsitöödest, mis on ülemaailmselt tunnustatud, on nahkmosaiik. Põhimõtteliselt valmistasid käsitöölised mustrilisi saapaid (ichigi) mitmevärvilistest nahatükkidest, mis olid kokku pandud taime- või lillemustriks. Hiljem hakati nahkmosaiiktehnikas valmistama kingi, patju, tubakakotte ja muid tooteid.

Tatarlased arendasid ka keraamikat. Käsitöölised valmistasid nii igapäevaseks kasutamiseks mõeldud nõusid kui ka geomeetriliste ja lillemustritega glasuuritud voodriplaate ning dekoratiivtelliseid, mida kasutati ehituses kaunistuseks. Nõud kaeti tavaliselt valge, punase või halli saviga ning kujunduse loomiseks kasutati triipe. Iga meister markeeris oma tööd, selle märgi järgi võis ära tunda meistri käe.

Tatari käsitöölised on kuulsad ka oma kunstilise metallitöötlemise poolest. Vasest, pronksist ja hõbedast valmistati majapidamisriistu, riiete kaunistusi, relvi ja hoburakmeid. Meistritöölised kasutasid erinevaid tehnikaid: valamis, reljeef, reljeef, stantsimine, metalli graveerimine.

Ehete valmistamine oli hästi arenenud ka tatari käsitööliste seas. Paljud käsitöölised valdasid vabalt mustamise, valamise, graveerimise, tagaajamise, stantsimise, kalliskividega inkrusteerimise, kalliskividele graveerimise ja vääriskivide lõikamise tehnikaid.

Tatari käsitöölised ei jätnud tähelepanuta sellist materjali nagu puit. Seetõttu arendati välja puidunikerdamine. Käsitöölised valmistasid puidust majapidamistarbeid: laekaid, nõusid, ketrusrattaid, hobusevibusid, vankreid. Neid tooteid iseloomustasid elegantsed nikerdatud kaunistused ja erksad värvid.

KAMIATATARI RAHVAKUNST JA KUNSTIKÄSITÖÖ.
Lõuna poole Permi piirkonnad. piirkond - Bardymsky, Kungursky, Osinsky, Ordinsky, Oktyabrsky - suur rühm nn. Kaasani tatarlastest põlvnevad Bartym ehk Gainin tatarlased, kes asusid siia lõpupoole. 16. sajand
Tatari külades arendati inimesi. käsitöö ja ametid: kudumine ja tikkimine, mütside ja kingade valmistamine, puidu nikerdamine ja keraamika, ehete valmistamine.
Üks iidsetest aegadest tatarlaste seas levinumaid kodukäsitöö liike oli kudumine. Naised kudusid ornamenteeritud otstega laudlinasid, kardinaid ja rätikuid (tastomaalid). Punakaspruunil taustal olid põrandatehnikas kootud paarid suured astmelised rosetid. Nad kudusid traditsioonilises tikkimistehnikas erksamustriga ja triibulisi vaipu. Tänaseni on säilinud pidulike tastomaalide ja vaipade kudumise traditsioonid.
Tikkimisel oli tatari naiste käsitöös oluline koht. Nad tikkisid peamiselt majapidamistarbeid: rätikud, laudlinad, voodikatted, spetsiaalsed vaibad (namazlyk), kardinad, pulma-onuchid. Nad tikkisid kõige sagedamini ahelpistega, harvemini satiinpistega. Praegu igat tüüpi inimestest. Tikkimiskunst on kõige arenenum. Tatari peredes kasutatakse tikitud padjapüüre, kardinaid, katteid, salvrätikuid jne. Kõige tavalisem tehnika on satiinõmblus, populaarsed on lillemustrid.
Naised tegelesid tikkimisega kuld- ja hõbeniidi, küünla, pärlite ja helmestega, millega tikiti naiste peakatteid (kalfak, skullcap, sallid, tastar), sametkingasid (kinga), meeste pealuumütse (kelapush) jne.
Traditsiooniline oli tatari käsitööliste jaoks nn. Aasia kingad. Meeste ja naiste ichegid õmmeldi mitmevärvilistest tükkidest õhuke nahk(maroko), mille õmblused olid siidiga tikitud. Ichegi iseloomulikud nahavärvid on kollane, tumepunane, roheline, helesinine, sinine. Populaarne oli ornamenteeritud ülaosaga mustriliste viltsaabaste valmistamine.
Tatari käsitöölised tegelesid ehete valmistamisega, luues ehteid, mis olid kleitide või peakatete osad (nööbid, lukud) ja iseseisvaks otstarbeks mõeldud ehteid (käevõrud, käevõrud). Tatari ehteid valmistati metallist, vääriskividest ja kangast. Kõige sagedamini kasutasid nad hõbedat ja valdasid kuldamise tehnikat. Dekoratsioonid tehti valu- ja reljeeftehnikas ning levis filigraan. Meistrid kaunistasid töid graveeringu, inkrustatsiooni ja sälkudega. Kõige sagedamini kasutati lillemustreid, harvemini - geomeetrilisi. Tatari ehete ornament eristus oma arhailise olemuse poolest, kinnistunud sajandeid, ornamendi motiive ja detaile anti edasi ühelt meistrilt teisele. Märkimisväärse koha kostüümide kaunistuses hõivasid mündid, mida kasutati vormis. ripatsitest või ehete külge õmmeldud.

SISSEJUHATUS

Teema uurimistöö: Rahvakunst ja käsitöö: maalimine puidule ja maalikunsti ajalugu Tatarstani Vabariigis

Sihtmärk: Tatarstani Vabariigi rahvakunsti käsitöö olukorra ja arengusuundade analüüs.

Ülesanded:

1. kasvatada patriotismitunnet meie piirkonna kunstipärandi kaudu;

2. sisendada armastust rahvatraditsioonide vastu;

3. arendada oskusi töötada väljakujunenud traditsiooni kohaselt traditsioonilised meetodid puidust maalid.

Meetodid: - puidule kunstilise maalimise üksikasjalikul uurimisel kasutati kompositsiooni- ja kunstianalüüsi meetodit;

Pikemaajalise uurimismeetodi aluseks oli Tatarstani Vabariigi kunsti käsitleva kirjanduse uurimine, koduloomuuseumide külastamine, et tutvuda tatari käsitööga; praktilised tunnid ringis kujutav kunst.

Õppeobjekt: puidu värvimine

Õppeaine: värvimise tehnoloogia

Uuringus osalejad: kooliõpilased

Hüpotees: Huvi tekitamine rahvakunsti vastu ning oskuste ja vilumuste omandamine selles vallas on võimalik ainult tihedalt tutvudes ja ajaloolistesse juurtesse süüvimisega iseseisva loometegevuse kaudu.

Asjakohasus: Tatarstani Vabariigi rahvakunst ja käsitöö on rahvuskultuuri lahutamatu osa. Nad kehastavad sajanditepikkust kogemust maailma esteetilisest tajumisest, vaatavad tulevikku ja säilitavad sügavaid kunstitraditsioone, mis peegeldavad tatari rahva kultuuri originaalsust. Meie kodumaa rahvakunst ja käsitöö on nii kunstitööstuse haru kui ka rahvakunsti valdkond. Traditsioonide, stiilitunnuste ja loomingulise improvisatsiooni kombinatsioon, kollektiivsed põhimõtted Tatarstani Vabariigi käsitööliste ja käsitööliste loomingule on iseloomulikud üksikisiku vaated, toodete käsitöö ja kõrge professionaalsus.

Teoreetiline osa.

1.1. Meie piirkonna rahvakäsitöö eripärad.

Puidumaali ajalugu

Üks iidsemaid rahvakäsitöö liike, mille lahutamatuks osaks on olnud juba mitu sajandit Igapäevane elu ja rahva algkultuur on kunstiline maalikunst. Arheoloogid väidavad, et Kaasani tatarlaste arhitektuur pärineb iidsete bulgaaride linnahoonetest ja valdustest. Selle arhitektuuri üks eeliseid on puunikerdustehnikat kasutav ornamentika kunst. Sellise ornamentika näited iidse Bulgaaria ajast pole meie aega jõudnud. Selle nikerdajate kõrgest oskusest annab tunnistust aga Bulgaaria Biljari linna asukohast Biljarski külast leitud 12. sajandi puidust hauakivi tammepuidust plaat (seda hoitakse Vabariigi Rahvusmuuseumis). Tatarstan). Katte esikülg on kaunistatud mööda piiret nikerdatud lillemustritega, mis viitab puidu töötlemise kogemusele ja kõrgele kunstilisele tasemele.

Tähelepanuväärne tatari rahvaornamendi asjatundja, Volga piirkonna esimene kunstiajaloo doktor Fuad Valejev (1921-1984) kirjutas, et tatari elamute ornamenteerimist erinevatel ajalooperioodidel teostati a. erinevaid tehnikaid: 18. sajandi lõppu - 19. sajandi algust iseloomustasid sälk- ja kontuurnikerdused, 19. sajandil levisid eriti laialdaselt “pimedad” ja kontuurnikerdused, 19. sajandi lõpust hakkasid levima Euroopa päritolu saetud nikerdused. .

Tatari hoonete kaunistamise peamised vahendid on terav- ja kiilukujulised frontooninišid, pilastrid, sambad, ristküliku- või ruudukujulised mustrid, ümmargused lillelised rosetid, kolmnurksed või rombilised püramiidid, patsid jne. Canne mora puidu kunstilise töötlemise ime on chiaroscuro pehme mängu loomine läbi peene ja sagedase reljeefi. Teine asi on omamoodi polükroomne (triibuline) värvimine.

Kasutades lihtsaimaid sirgeid ja kõverjoonelisi geomeetrilisi, aga ka lillemustreid ja nende kombinatsioone, rõõmustab tatari meister oma oskusega luua maja, aia või värava kaunistamiseks šabloonide abil keerukaid ja veidraid kompositsioone.

19. sajandi teisel poolel levis laialt aknatiibade alumiste osade värviline klaasimine fassaadil ja frontoonil ning linnas - rõdudel ja terrassidel. Eelistatumad värvid on punane, kollane, lilla, roheline, sinine ja nende toonid. Külarikaste hobiks on fassaadi piki frontooniniššide tasandi puidule maalimine; Populaarseimad maaliobjektid on “elupuu” ja lopsakad lillekimbud. See Vene kapitalismi kujunemisaegne mood oli aga tegelikult vaid maalikunsti taaselustamine, mis kujunes välja Kuldhordi ajal.

Puunikerdustega tatari ornament ja muud kodukaunistamise viisid olid oma kujunemisjärgus mõjutatud türgi ja soome-ugri päritolu rahvaste ning hiljem venelaste kohalikest traditsioonidest. Puidumaal on vabariigi kaasaegses rahvakunstis arenenud teatud uues kvaliteedis - tatari "Khokhloma" kujul, mis on suveniirtoodete loomisel laialt levinud.

Tooted erinesid traditsioonilistest Khokhloma omadest nii otstarbe, kuju kui ka värvilahenduse poolest. Toodete maalimisel kasutavad käsitöölised tatari ornamentmotiive ja rahvuslikule kunstile iseloomulikku värvilahendust. (vt lisa)

1.2. Tatari ornamendi tunnused

Tatari rahva ornament esindab säravat ja ainulaadset lehte kunstiline loovus inimesed. Olles dekoratiiv- ja tarbekunsti peamine vahend, peegeldab see samal ajal rahva, tema kultuuri ja kunsti keerulist kujunemis- ja arengulugu. Kaunid tatari ornamendi näited on leidnud elava väljenduse mitmesugustes sajanditepikkuse loomingu teostes: peentes ehete mustrites, värvilistes tikandites ja mustrilistes kangastes, nikerdatud plastist hauakivides, peakatetes, mitmevärvilistes mosaiikides. nahkkingad, kodukaunistused. Erinevate majapidamistarvete motiivid ja mustrid, aga ka kodu ornament peegeldavad inimeste kunstilise mõtlemise rikkust, peent rütmi-, proportsioonitaju, vormi-, silueti-, värvi- ja materjalimõistmist. Ornamente on mitut tüüpi:

1. Lille- ja taimeornament. Rikkalik taimemaailm on alati inspireerinud rahva käsitöölised ja käsitöönaised oma loovuses. Lilleornament on levimas peaaegu kõigis rahvakunstiliikides ja hämmastab lillemotiivide rohkuse, nende tõlgendamise maalilisuse ja värvikombinatsioonide rikkusega.

2. Zoomorfne ornament. Loodus andis rahvakunsti loojatele võimaluse elavate kujundite maailma laialdaselt jälgida. Linnu motiiv on kõige järjekindlamalt säilinud inimeste loomingus. Linnu kujutisega on seotud palju uskumusi, muinasjutte ja legende. Inimeste teadvuses on lind iidsetest aegadest peale olnud päikese ja valguse sümbol, vahendaja inimese hinge ja taeva vahel. Ka lähiminevikus ennustasid tatarlased lindude hüüdmisi. Peamiselt kontuuriga lindude kujutistest leiate palju erinevaid variatsioone. Kõige sagedamini on neil avatud nokk ja tiivad, kaks külgedele hargnenud pead ja saba. Tuvisid tõlgendatakse tavaliselt paaris heraldilises kompositsioonis.

3. Geomeetriline ornament. Tatari ornamendi mitmekesiste motiivide ja mustrite hulgas on geomeetrilised olulised kohad. Tõsi, need jäävad oma leviku poolest alla lille- ja taimemustritele, kuid sellest hoolimata kasutatakse neid laialdaselt ka maakodude kaunistamisel, ehetes ja mustrikudumisel.

Mustrite konstrueerimise süsteem on inimesele tuttav juba iidsetest aegadest.

Mustrite kompositsioon põhines kindlate rütmide loomisel, kordustel, erinevate motiivide vaheldumisel.

Ornamendis leidub järgmisi kompositsioone: lindikompositsioon on moodustatud paralleelsete juhikutega rappidest, heraldiline (tagurpidi) kompositsioon põhineb kujutise sümmeetrial vertikaal-, mõnel juhul ka horisontaaltelje suhtes.

Võrk (vaip).

Tsentraalne radiaalne või radikaalne, rosettkompositsioon. Selles kompositsioonis põhineb muster ühest keskusest lähtuvatel aksiaalsetel kiirtel.

Kompositsioon lillekimbu kujul.

Värv:

Tatari ornamenti iseloomustab mitmevärvilisus, mis algab alusest. Eelistati heledaid, küllastunud värve: roheline, kollane, lilla, sinine, Burgundia ja punane. Mitmevärvilise tikandi puhul on värviline taust kohustuslik. See täiustab üht värvivalikut ja pehmendab teist. Üldiselt aitab see kaasa rikaste loomisele värvide harmoonia. Tänu värvilisele taustale muutus ornamendi kompositsioon selgeks, rütmiliseks ja värviüleminekutes pehmeks.

Taimemustrite ja nende elementide värvides on suur vabadus: lehed, õied, pungad, isegi samale oksale, tehti eri värvides. Ja pealegi üksikud õie kroonlehed, nende sooned üksikud elemendid lehti tehti mitmes toonis. Värvikompositsiooni lemmiktehnika on “soojade” ja “külmade” toonide kontrastne kõrvutamine. Taustal on tavaliselt punane, valge ja punane värviskeem. Mustritel on tavaliselt 4 kuni 6 erinevat värvi. Valdava koha hõivavad sinised, rohelised, kollased ja punased toonid. Vaatamata mustriliste kangaste värviküllasusele ja heledusele ei tundu need tänu värvilisele taustale, mis kustutab eredad värvisuhted, ülemäära kirjud. Rikkalikke mustreid eristab kasutatud värvide rikkalikkus: roheline, sinine, kollane, indigo, punane, violetne. Kõik need värvid on võetud täistoonides ja neil on erinevad toonid. Mustrite värvilahendusi iseloomustab rohelise ja punase, sinise ja lilla kombinatsioon. Tavaliselt püüdis meister või käsitööline luua eredaid värvikontraste. Mis tahes värvikombinatsiooni ja nende heleduse ning üldise värvilahendusega ei teki kunagi muljet toretsevast kirevusest. Sellele aitab kaasa värviline taust, mis pehmendab või, vastupidi, toob esile üksikud värvilaigud.

Praktiline osa.

2.1. Puidule maalimise praktiline tähendus

Mida kapten vajab:

Materjalid. Värvimise põhimaterjal on värv. Puidu värvimisel kasutatakse samu värve, mis maalimisel: õli-, tempera-, guašš-, akvarelli-, aga ka aniliinvärve. Tööriistad.

Maalimeistri põhitöövahend on pintsel. Kõige sagedamini kasutatakse värvimiseks ümmargusi orava ja kolinsky pintsleid. erinevad suurused: - ümmargune südamik nr 1 ja nr 2 kuhjaga keskmine pikkus(kontuuritöödeks ja musta värviga piirjoonte tegemiseks), - ümmargune orav nr 2 ja nr 3 punase värvi pealekandmiseks,

Lamedad sünteetilised või harjased nr 4,5,6 krundi pealekandmiseks ja lakkimiseks. Ideaalne pintsel maalimiseks peaks meenutama tilka, seemnet või küünlaleeki. Töökorras on ka pintsli puidust ots - seda kasutatakse “torkana” täppide pealekandmiseks: “seemned”, “kastepiisad”. Värvide segamiseks ja pintslilt liigse värvi eemaldamiseks on vaja palett.

Värvitud toote lõppviimistlus. Lakkkate võimaldab kaitsta puidule maali väliskeskkonna mõjude eest: niiskus, temperatuurimuutused, toimeaineid. Lisaks annavad tootele täiendava dekoratiivse efekti kattematerjalid - kuivatusõli, lakk, mastiks. Toote viimistlemine lakiga on samuti omamoodi kunst. Juhtub, et kaunilt maalitud ese kaotab oma atraktiivsuse valesti valitud või halvasti peale kantud laki all. Pole juhus, et maalikunsti ettevõtetes on elukutse nimega lachila. Õlilakk PF-283 (4C) on end tõestanud parimana ja sobib selleks tööks kõige paremini. Poleeritud ese on kõige parem panna puhtasse kaanega karpi, niiske lapiga üle pühkida või lihtsalt pealt karbiga katta, et tolmu vähem koguneks ja lakilõhn ei leviks. Kuivatamisel moodustub läikiv elastne pind, millel on suurenenud füüsikalised ja mehaanilised omadused ning mis on vastupidav veega kokkupuutele.

Järeldus:

Niisiis, uuringu tulemusi kokku võttes järeldame, et rahvuslik maalikunst muudab toote mainet. See muutub ilmekamaks värvilahenduse, joonte rütmi ja proportsionaalsuse tasemel. See on tatari rahva identiteedi lahutamatu osa. Puidumaal on pikka aega pälvinud rahvakäsitööliste tähelepanu arhitektuurikunstis. Õnneks on Tatarstani Vabariigis tänapäeval need säilinud ja arenevad erinevat tüüpi puidule maalimine, Venemaa rahvaste kaja ja oma rahvusliku eripära omandamine majapidamistarvetes.

Järeldus

Oleme veendunud, et rahvakultuuriga tuleks tutvuda võimalikult varakult. Olles omandanud erioskused ja eriti võimed, hakkate kirega tegelema dekoratiiv- ja tarbekunsti esemete valmistamisega. Sellel on üldine positiivne mõju kunstiline areng, loovuse kujundamine, õpetab hoolsat, kohusetundlikku tööd.

Töö valmimise käigus värvisime dekoratiivtahvleid ja õppisime värvimistehnikaid. Meie ülesandeks oli tutvuda tatari rahva kunstilise käsitöö kujunemislooga, äratada eakaaslastes huvi rahvakunsti vastu ja kinkida loomerõõmu, millega ka edukalt hakkama saime.

Tatarlased (omanimi, tatarlased, tatar, mitmuses tatarlased, tatarlased) on türgi rahvas, kes elab Venemaa Euroopa osa keskpiirkondades, Volga piirkonnas, Uuralites, Siberis, Kasahstanis, Kesk-Aasias, Xinjiangis. , Afganistanis ja Kaug-Idas.

Nad on suuruselt teine ​​rahvas Venemaa Föderatsioon pärast venelasi. Nad jagunevad kolmeks peamiseks etnoterritoriaalseks rühmaks: Volga-Uurali, Siberi ja Astrahani, mõnikord eristatakse ka Poola-Leedu tatarlasi. Tatarlased moodustavad üle poole Tatarstani Vabariigi elanikkonnast (2010. aasta rahvaloenduse andmetel 53,15%). Tatari keel kuulub Altai keelte perekonna türgi rühma kiptšaki alarühma ja jaguneb kolmeks: lääne (mishar), kesk (kaasani-tatari) ja ida (siberi-tatari) dialektiks. Usklikud tatarlased (välja arvatud väike rühm kriašeeneid, kes tunnistavad õigeusku) on sunniidi moslemid.

Kaasani tatarlased. Litograafia autor G.-F. H. Pauli

Perekonna ja majapidamise traditsioonid ja rituaalid

Tatarlaste pere- ja sugulussuhted on läbinud raske arengutee. 18. sajandiks suured pered hakkas kaduma, tekkis tendents väikeperede tekkele. Küll aga jätkus laialdane vastastikune abistamine sugulaste vahel kodustes asjades pulmade ja laste sünni tähistamise ajal. Traditsiooniliselt domineeris perekond, mis põhines patriarhaalsetel põhimõtetel koos mõningate naiste eraldatuse elementidega.

Kõige olulisemad perekondlikud sündmused nii tatarlaste kui ka teiste rahvaste seas olid pulmad ja lapse sünd.

Abielusid oli kolme tüüpi. Kas tüdrukule sobitati või läks ta oma kallima juurde ilma vanemate loata või rööviti ta ilma tema nõusolekuta. Kõige tavalisem oli abiellumine kosjasobide kaudu.

Pruudi valisid peigmehe vanemad, seejärel saadeti kosjasobitaja. Pärast kokkulepet asusid pruudi sugulased pulmadeks valmistuma. Päev enne pulmi saatsid peigmehe vanemad pruudile lunaraha ja kingitusi. Pulma ajal ja pulmaõhtusöögil pruutpaari kohal ei olnud, neid esindasid isad. Pulmad lõppesid peigmehe sugulastele šerbeti serveerimisega, mis oli märgiks pruudile raha kogumisest.

Tatarlaste seas eelnes pulmadele alati vandenõu, kus peigmehe poolt esindas kosjasobitaja ja üks vanematest sugulastest. Kui pruudi vanemad olid abiellumisega nõus, lahendati vandenõu käigus pruudi hinna ja pruudi kaasavara suuruse küsimused, arutati pulma toimumise aega ja kutsutud külaliste arvu. Pärast seda kutsuti pruuti juba kihlatud tüdrukuks. Noored, kelle vanemad otsustasid oma lastega abielluda, said sageli esimest korda kohtuda alles omaenda pulmas.

Linnanaise pulmaülikond. 19. sajandi lõpp - 20. sajandi algus.

Ettevalmistused pulmadeks kestsid 3-5 nädalat. Sel ajal kogus peigmees pruudi hinda, ostis pruudile, tema vanematele ja sugulastele kingitusi ning pruut lõpetas kaasavara ettevalmistamise, mida ta hakkas koguma 12-14-aastaselt. Tavaliselt koosnes see kodukootud kleitidest, aluspesust ja peigmehe kingiriietest. Need olid tikitud särgid, püksid, villased sokid jne. Mõlema poole sugulased olid hõivatud eelseisvate pulmade korraldamisega.

Pulmatseremoonia ise ja esimene pulmapidu toimus pruudi majas. Keskpäeval kogunesid pruutpaari külalised ja lähisugulased. Sel ajal viibis peigmees oma vanematemajas ja pruut, ümbritsetuna sõpradest, veetis päeva nn noorpaaride majas, mis asus kas neiu pere suvilas või majas. tema lähimatest sugulastest.

Pulma koosviibimisel viis mulla läbi pulmarituaali, mis avati sündmusele kohase palvega. Pärast seda loeti abielu sõlmituks.

Sel ajal saatis pruut ära oma sõbrad ja õed, mille järel viidi läbi noorpaaride voodi pühitsemise tseremoonia. Pulmamajja tulid pruudipoolsed külalised, kellest igaüks pidi käega sulevoodrit katsuma või voodiservale istuma ja mõni lasi end isegi pikali heita. Külalised viskasid mõned mündid spetsiaalsesse taldrikusse. Pärast külaliste lahkumist jäi pruut majja ühe vanema naise juurde, kes õpetas talle, kuidas peigmeest vastu võtta.

Õhtul suundus nutikalt riietatud peigmees koos peiupoistega pulmapaika. Peigmeest ja tema saatjat tervitati rituaalsete naljadega. Pruudi pool pani peigmehe proovile tagasihoidlikkuse, mõtlemise teravuse ja muude omaduste osas. Pärast peigmehe rituaalset maiuspala saatsid külalised ta pruudi juurde, kuid enne tema majja sisenemist pidi peigmees maksma lunaraha.

Järgmisel hommikul kutsuti noorpaar supelmajja, siis läksid sinna peigmehe vanemad. Pärastlõunal viidi läbi selja paitamise rituaal. Pruut kutsuti onni, kus olid ainult naised, ja istus põlvili, näoga nurka. Tüdruk laulis kurbi laule saatusele allumisest. Peigmehe ema, tema õed, vanem õde Peigmehed lähenesid kordamööda pruudile, silitasid selga, rääkisid magusad sõnad ja juhendas, kuidas oma mehega käituda. Pärast seda tegid nad pruudile kingitusi või raha.

Õhtul suundusid külalised koju, enne mida omavahel seotud perede liikmed kingitusi vahetasid. Pruudi sugulased kinkisid külalistele salle ja muid pisiasju ning vastutasuks andsid külalised raha.

Kuid see on alles pulma esimene etapp. Peigmees elas pruudi juures nädala, misjärel naasis ta vanematemajja ja noor naine elas edasi oma perega ning abikaasa tuli igal õhtul tema juurde. See võib kesta mitu kuud kuni mitu aastat. Selle aja jooksul pidi noormees tasuma kogu kaasavara summa, kui ta ei saanud seda enne pulmi teha, või ehitama oma perele maja. Tihti juhtus, et selleks ajaks, kui kolisime uus maja paaril oli juba mitu last.

Kui noor naine uude majja kolis, peeti teine ​​pulmapidu. Määratud päeval saatis peigmees pruudile järele hobustega vankri, mis oli ehitud lintide ja kellukestega. Kaasvara pandi sellesse vankrisse ning noor naine ja lapsed (kui neil juba olid) istusid siia. nooremad vennad või sugulaste lapsed. Teistesse riietatud kärudesse istusid noore naise vanemad, seejärel kosjasobitajad ja kosjasobitajad ning korteež asus teele noorpaari uude koju.

Siin kohtusid abikaasade ja nende külalistega mehe sugulased ja vanemad. Tema vanem õde ja ema hoidsid käes värskelt küpsetatud leiba ja tassi mett. Üks meestest tõi vankrisse vasika, mis sümboliseeris heaolu. Padi pandi maa peale. Tütar laskus vasikale toetudes vankrilt alla ja jäi padjale seisma. Siis murdis ta pätsist tüki ära ja kastes selle mee sisse, sõi selle ära. Mõnikord söötis tüdrukut lusikast meega mehe ema. See traditsioon väljendas hea käitumine tütrele ja soovib noorele perele jõukat elu. Seejärel viis noor naine läbi kodu pühitsemise rituaali, puistas üle oma uue kodu nurgad ja vundament. Usuti, et pärast seda saab ta oma uute sugulastega hästi läbi.

Ja lõpuks algas pulmapidu, kus noor mees teenindas kutsutud mehi ja noor naine naisi.

Lapse sünd oli perele rõõmus sündmus. Mehed ja naised olid kutsutud lapse sünni puhul peole eraldi. Tatari koolitaja ja ajaloolane Kayum Nasyri kirjeldab seda rituaali järgmiselt: „Kui kõik külalised on kokku tulnud, tuuakse laps padjal mulla juurde. Ta küsib vanematelt, mis nime lapsele panna. Mulla asetab lapse jalgadega Kaaba poole ja loeb palve, seejärel ütleb kolm korda: "Las sinu kallis nimi saab olema nii ja naa. Igale külalisele kingitakse mett ja võid. Ennast ravides paneb kutsutu kandikule raha nii palju kui jaksab.»

Pulmarituaalid jäävad mõnes peres elavaks ja huvitavaks tänapäevani: pruudihinna saamine (kalym), pruudi enda kaasavara (byrne), religioosne abiellumistseremoonia (nikah) ja muud rituaalid.

 
Ühiskondlikud traditsioonid ja rituaalid

Köögi-, lauaetiketi traditsioonid

Tatari rahvusköök on huvitav ja mitmekesine, mis arenes välja mitte ainult etniliste traditsioonide põhjal. Seda mõjutasid suuresti naaberrahvaste köögid. Tatari köögis olid bulgaaridelt päritud katyk, bal-may, kabartma, mida täiendasid tatari chak-chak, ech-pochmak, Hiina köök andis pelmeene ja teed, usbeki köök - pilaf, tadžiki - pakhleve.

Helistasid arvukad Kaasanis käinud reisijad rahvusköök toitev ja maitsev, lihtne ja rafineeritud, üllatas neid toodete mitmekesisus ja haruldane kombinatsioon, aga ka külalislahkus, mis jäi kauaks meelde. Tatari iidse kombe kohaselt kaeti külalise auks pidulik laudlina ja lauale pandi parimad maiuspalad: magus tšak-tšak, šerbett, pärnamesi ja loomulikult lõhnav tee. Külalislahkust idas on alati kõrgelt hinnatud. "Ebakülalislahke inimene on alaväärtuslik," uskusid moslemid. Tavaks oli mitte ainult külalisi kostitada, vaid ka kingitusi teha. Kombe kohaselt vastas külaline samaga. Inimesed ütlesid: "Kunak ashy - kara karshi", mis tähendab "Külaliste maiuspalad on vastastikused".

Külalislahkust peeti üheks peamiseks vooruseks isegi bulgaaride seas. See ilmnes täielikult Bagdadi kaliifi saatkonna vastuvõtul, kes saabus Bulgaaria kuninga Almushi palvel 922. aasta suvel, et edendada islami omaksvõttu Bulgaaria Volgas. Veel teel olles tervitasid kuninga pojad ja vennad külalisi leiva, liha ja hirsiga. Suursaadik Susanit rabas eriti soe ametlik vastuvõtt kuninglikus jurtas. Pärast rikkalikku sööki kutsuti külalised järelejäänud toidud koju viima.

1722. aasta mais koges Venemaa tsaar Peeter I Kaasani külalislahkuse laiust, kui ta asus kampaaniale Preisimaa vastu. Jõuka Kaasani kaupmehe Ivan Mihljajevi majas tähistas Peeter oma viiekümnendat sünnipäeva. Paljud teenijad, kummardades kuningale vöökohalt, tõid "kõigepealt külmi liha- ja kalaroogasid, siis kuumi, siis prae, seejärel koogid, seejärel maiustused ja vedelate roogade vahele serveeriti pirukaid".

Islam kehtestas söömisele erinormid ja reeglid. Šariaadi järgi oli keelatud süüa sealiha, aga ka mõned linnud, näiteks pistrik, luik – viimaseid peeti pühaks.

Moslemite kuukalendri üheksandal kuul, ramadaanil, kui Koraan maa peale saadeti, olid kõik üle 12-aastased moslemid kohustatud pidama 29-30 päeva paastu – täielikku hoidumisest päevasel ajal söögist ja joogist. Šariaat nõudis mõõdukust toidus mitte ainult paastu ajal, vaid ka igapäevaelus.

Üks peamisi toidukeeldusid puudutas veini ja muid alkohoolseid jooke. Koraan märgib, et veinis, nagu hasartmängudes, on head ja halba, kuid rohkem on esimest. "Vein on pattude ilmselge juur ja allikas ning kes seda joob, kaotab mõistuse. Ta ei tunne Jumalat, ta ei austa kedagi...” ütles prohvet Muhammed.

Adabi – islami eetika – järgi algas igasugune söögikord käte pesemisega. Enne sööma asumist ütles moslem: “Bismillah arra hman arrahim” (“Allahi nimel, halastaja ja halastaja”) ning eine lõppes samuti palvega. Mehed ja naised sõid eraldi. Kuulus tatari koolitaja ja entsüklopedist Kayum Nasyri kirjeldas oma haridusteemalises raamatus mitmeid reegleid, mis on söögi ajal kohustuslikud: „Istu lauda kohe, kui toit on serveeritud, ära lase end oodata. Sööma parem käsi Kui lauda on kogunenud lugupeetud inimesed, ärge sirutage neid enne toidu järele - see on halb komb. Mõõdukas söömine toob palju kasu – oled kehalt terve, vaimult selge, mälult tugev.”

Toitumise aluseks olid liha, piimatooted ja taimsed toidud. Lambaliha peeti tatarlaste lemmiklihaks ja linnuliha hinnati. Populaarsed lihatoidud olid pilaf ja pelmeenid, mida traditsiooniliselt serveeriti noorele väimehele ja tema sõpradele.

Piima kasutati peamiselt töödeldud kujul. Pärast settimist saadi koort, seejärel võid. Tatari lemmikjook - katyk - valmistati kääritatud piimast, millest valmistati suzma - tatari kodujuust. Teist tüüpi kodujuust on eremchek, kort.

Toitude mitmekesisusest on tüüpilisemad esiteks supid ja puljongid (shulpa, tokmach), liha-, piima- ja lahja. Teiseks on tatarlaste seas levinud küpsetatud jahutooted - beleshi, peremyachi, bekken, ech-pochmak, sumša jt liha, kartuli või pudruga täidetud. Kolmandaks rõhutab tatarlaste sõnul selle olulisust lauarituaalis "Teelaua - perekonna hing" olemasolu. Tee küpsetistega asendab mõnikord hommiku- või õhtusööki, tee on külalise vastuvõtmise asendamatu atribuut. Teed kiideti ka tatari rahvajuttudes: „Siin maailmas on Allahil palju erinevaid maitsvaid roogasid, kuid neid ei saa võrrelda teega, peamise ravimiga. Nii palju väärtuslikke ja raviomadused te ei leia, ta muudab teised hästi toidetud inimesteks, kes on näljased, ja noorteks, kes on vanad ja haiged."

Tee kõrvale pakuti magusast taignast valmistatud maiust: katlama, kosh-tele, chak-chak - pulmade kohustuslik maiuspala, mille tõid nii pruut kui ka tema vanemad. Nad jõid meeleldi mett koos teega. Sellest valmistati lapse sünni auks kohustuslik maiuspala - albapüree ja pulmadelikatess - bal-may. Pulmatseremoonia käigus kasutati ka magusat puuvilja- ja meejooki šerbetti, mille saatis pruut külalistele, kes pärast šerbeti joomist talle kandikule kingituseks raha panid.

Kaasani köök, mis on imanud bulgaaride, tatarlaste, venelaste kulinaarseid traditsioone, ida ja Euroopa mõjusid, on rikas paljude igapäevaste ja pidulik laud. Tänaseni pole säilinud mitte ainult rahvusköögi imelised retseptid, vaid ka sajandeid eksisteerinud inimeste soe külalislahkus.

Rituaalid ja pühad on inimeste emotsionaalse ja esteetilise elu väljendus. Traditsiooniliselt hõlmas tatarlaste pidukultuur nii usulisi (Kurban Bayram, Eid al-Fitr, Ramadan) kui ka ilmalikke tähtpäevi, mida tähistati teatud aastaaegadel.

Kalendri tsükkel rahvuspühad ja tatarlaste rituaalid algavad Nauruziga, mida tähistati päikesekalendri järgi kevadise pööripäeva päeval (21. märts). Šakirdid (madrese õpilased) käisid majade saatel ringi, soovides heaolu ja tervist ning said vastutasuks omanikelt maiustusi.

Varsti pärast Nowruzi saabus kevadkülvi aeg, aasta ilusaim aeg ja peeti Sabantuy puhkust. Sabantuy ajalugu on sama iidne kui meie inimesed ise. Juba aastal 921 kirjeldas Bagdadist bulgaaride juurde saabunud suursaadik, kuulus uurija Ibn Fadlan seda Bulgaaria püha oma kirjutistes. Juba kaks nädalat enne pühi algas võitjatele kingituste kogumine ja pühadeks valmistumine. "Hobune tunneb Sabantuy lähenemist ette," ütleb tatari vanasõna. Puhkuse kulminatsiooniks oli Maidan - jooksu-, hüppamis-, rahvamaadluse (keresh) võistlused ja muidugi hobuste võiduajamine, mida lauldi luules ja lauludes, tekitades imetlust ja rõõmu - tatari püha kaunistamine.

Suve alguses oli aeg erilisteks pühadeks, et kohtuda sugulastega - jienadega, kes saabusid eelmisel päeval ja jäid 3-4 päevaks. Õhtul toimusid noortepidustused laulude ja tantsude, ringtantsude ja lõbusate mängudega, sõlmiti tutvusi poiste ja tüdrukute vahel ning kavandati tulevasi abielusid.

Moslemite pühi peeti eriti austatud. Kõige olulisem neist on Eid al-Adha. Kurban Bayram või, nagu seda nimetatakse ka, Eid al-Adha (ohverdamine) on üks tähtsamaid moslemite pühi. See on Allahi halastuse mälestuspäev, mil ta hoidis Ibrahimi kätt omaenda poja kõri juures, keda ta kavatses Loojale ohverdada.

Rembrandt. Aabrahami ohverdus

Poja asemel ohverdas Ibrahim Loojale lamba. See ohverdus sai puhkuse aluseks. Pühade ajal keskenduvad kõik usklikud oma mõtted ja püüdlused eneseohverduse ideele, mis väljendub ohvrilooma tapmise rituaalis.

Sõna "moslem" tähendab seda, kes on alistunud. Seda sõna kasutas esmakordselt Ibrahim ja ta nimetas end Allahi tahtele alistunuks. Ja sõna "islam" tuleb sõnast "aslam" - "alluma". Kõik islamit tunnistavad alluvad täielikult jumalikule tahtele ja on sellele kuulekad.

Ohverdamiseks ette valmistatud loomi kaunistatakse tavaliselt kellade ja kaelakeedega ning mõnikord ka värvitakse. Seda tehakse selleks, et kohtupäeval tunneks iga moslem ära looma, kes talle isiklikult ohverdati. Tee paradiisi, nagu islam õpetab, viib läbi silla üle kuristiku – sirat, ta õhem kui juuksekarv naised on teravamad kui mõõga tera ja kuumemad kui leek. Seda saab ületada ainult silla juures seisvatel ohvriloomadel ja iga moslem leiab kiiresti oma looma värvi ja kaunistuse järgi.

Ohvriloomad peavad olema vähimagi veata: kaamel peab olema vähemalt viieaastane, pull või kits - üheaastane, lammas - seitse kuud vana. Pärast ohvrilooma tapmist on hädavajalik toita vaeseid ja näljaseid. Sel päeval ei tohiks ükski külaline lahkuda ilma maiuseta.

Rituaali läbiviimiseks on mitmeid reegleid:
Ohverdatud looma läheduses ei saa nuge teritada, need tuleks eelnevalt ette valmistada.
Looma silmad peavad olema kaetud salliga, henna pähe, pulgakomm suhu.
Ühte looma ei tohi tappa teiste juuresolekul, nad peavad seisma võimalikult kaugel.

Ohverloomade liha ei pesta, see puhastatakse põhjalikult ja lõigatakse väikesteks tükkideks. Liha keedetakse vees, millele lisatakse sibul ja sool.

Kolmel pühal saab pere naabreid ja külalisi kostitades ära süüa vaid kolmandiku lihast, ülejäänu peaks jagama vaestele. Mida rohkem liha sellel pühal jagatakse, seda lihtsam on moslemil ületada kuristiku silda.

Enne pühi peetakse peaaegu kõigis linnades laatasid, kust saab osta ohvrilooma. Mõnes moslemiriigis tapetakse üle miljoni karilooma.

Eid al Adha

See on paastu murdmise püha pärast paastu lõppu ramadaanikuul. Paast kestab 30 päeva. Paastu ajal ei saa juua ega süüa terve päeva kuni päikeseloojanguni, meelelahutus on rangelt keelatud ja pead vette kasta ei tohi. Ramadaani ajal on taevaväravad kõigile avatud ja kui tõeline usklik peab rangelt paastu, siis põletatakse kõik tema patud ära.

Ramadaani algus erinevad riigid kuulutatakse erineval viisil: kahurist tulistades, trumme pekstes, minarettide kohale lippe heiskades. Pärast signaali peavad moslemid minema mošeesse palvetama. Kogu paastu jooksul peab iga usklik kordama järgmisi sõnu: "Ma kavatsen paastuda ramadaani kuu koidikust päikeseloojanguni ainult Jumala pärast!"

Paastu ajal ei tohi laimata ega sooritada jumalatuid tegusid. Moslemitele on paastumine soodne aeg leppimiseks. Olles kaebused unustanud, võite kutsuda külla inimese, kellega olete pikka aega tülitsenud, ja temaga rahu sõlmida. On hädavajalik teha rahu nendega, keda olete solvanud.

Eid al-Adha algab ramadaanile järgneva kuu esimesel päeval, Shawwal. Puhkus kestab 3-4 päeva, mis moslemimaades on vabad päevad. Nendel päevadel pärandas prohvet vaestele almuse andmise ja nende ravimise. Pühade kohustuslik maiuspala on maiustused: datlid, magusad puuviljad jne. Eid al-Adha eelõhtul püüavad usklikud kõik pereliikmed kokku koguda ja mitte lasta neil majast lahkuda. Arvatakse, et sel päeval külastavad maja surnud esivanemate hinged.

Paastu lõppemise päeval minnakse pärast mošeekülastust surnuaiale ning küla või naabruskonna mehed külastavad aasta jooksul hukkunute perekondi, et avaldada taas kaastunnet.

Ülejäänud puhkus pühendatud lõbutsemisele: kõikjal mängib muusika, kõik laulavad ja tantsivad, peetakse laatasid. Puhkus kestab hiliste õhtutundideni.

Riigipühade teema on laialdaselt käsitletud folklooris, legendides ja juttudes, tatari kirjanike, heliloojate ja kunstnike loomingus.

Alates 1992. aastast on kaks usupüha Eid al-Adha (moslem) ja jõulud (kristlikud) lisatud ametlikku pühade kalender Tatarstani Vabariik. Sabantuy tähistamise traditsioon on elus siiani. Traditsiooniline rahvapühad rikastatud uutega, mis peegeldasid sotsiaalseid ja poliitilisi muutusi ühiskonnas. Peamine oli vabariigi aastapäev, 30. august. Just sel päeval 1990. aastal võttis Tatarstan vastu riigi suveräänsusdeklaratsiooni. Vabariigi aastapäev peegeldab nii iidseid traditsioone kui ka kaasaegsust. See on mälestus minevikust ja püüdlus tulevikku. Sel päeval puhkevad vabariigi linnad ja külad õitsele, koguneb Tatarstani rahvas, et näha pidulikku vabaõhuteatrietendust ajalooliste kommete ja traditsioonidega, hobuste võiduajamist, rahvuslikku maadlust, muinaspillide ansamblite ja folkloorirühmade esinemisi. .

Tikkimine, kudumine

Tikand on üks vanimaid ja populaarsemaid naiste kujutava kunsti liike. Seda tüüpi kunsti areng oli seotud nende naiste eraldatusega, kes lahkusid harva kodust ja kasutasid oma vaba aega näputööks. Erinevalt venelastest, ukrainlastest, maridest ja teistest rahvastest ei kasutanud tatarlased riietuses tikandit, vaid kaunistasid majapidamistarbeid: rätikud, salvrätikud, laudlinad, voodikatted ja aknakardinad, namazlyks (palvevaibad). Enamik neist asjadest on seotud kodu sisekujundusega.

Tatari maja sisustusel ja sisustusel oli mitmeid jooni. Polnud kombeks maja tubadeks jagada ega ebavajaliku mööbliga koormata, nii tekkisid oskuslikult tikitud kardinad ja varikatused. Väärtuslikumaid tikitud töid hoiti aastaid laeka põhjas ja viidi välja suuremate pühade puhul.

Eriti värviliseks muutus maja pulmapidustuste ajal – kõike kaunistasid tikitud ja kootud noorpaar esemed. See komme, mis näitab pruudi töökust ja oskusi, on mõnes maapiirkonnas endiselt elus.

Traditsioonid rahvapärased tikandid Neid säilitatakse külades ka seoses Sabantui pühaga - noored tütretütred kingivad oma tooteid spordivõistluste ja mängude võitjatele.

Esmalapse sündi tähistavas rituaalis on suur roll ka tikkimisel: noor ema kingib oma sugulastele ja naabritele käterätte.

Tikand tehti tavaliselt heledale, rikkalikule materjalile – rohelisele, kollasele, lillale, Burgundiale. Nad olid tikitud keerutatud siidi, kullatud või hõbetatud nööri, helmeste ja pärlitega. Suurt tähtsust omistati ornamentile, mis koosnes geomeetrilistest ja taimemotiivid. Meisterdajate loodud õitsva aia kompositsioonis võis ära tunda punaseid moone ja kollasilmseid karikakraid, tulpe ja pannisid.

Kuldne tikandid sametil

Valgele siidile hõbedase ja kuldse niidiga tikitud Kaasani rätikud olid kuulsad oma erilise ilu poolest, neid tunti piirkonna piiridest kaugel.
Levinud oli ka mustrikudumine, mis oli samuti seotud igapäevaeluga ja omades kodukäsitöö iseloomu. Ornamendil on sarnasusi Kesk-Aasia ja Aserbaidžaani vaipadega, samas kui värvistruktuuril (punase ja selle erinevate varjundite ülekaalus) pole analooge. Enamik tatarlannasid teadis kudumistehnikat, kuid keerukate ja mitmevärviliste mustritega kangaid valmistasid tavaliselt igast külast leitud spetsiaalsed käsitöölised.

Vasika friisid. Samet, kuldniidid. XIX sajandil

Kuldtikandiga rätikud - "Cauldron Solge". XIX sajandil

Mustrilised rätikud

Abstraktsema jumalakäsitusega moslemi religioon ei kasvatanud tema kuvandit ja erines selle poolest näiteks kristlasest või budistist. Prohvet Muhamedi keelu järgi oli keelatud kujutada ka igasugust elusolendit: inimest, lindu, looma. Sellega seoses arendasid moslemid kalligraafilisi mustreid ja ka šamaili.

Shamail on islami pühapaiku kujutav maal, mis sisaldab koos suuradega (koraani peatükid) filosoofilisi ütlusi, aforisme, tsitaate idamaade poeetilistest meistriteostest, mis on tehtud ilusas araabia kirjas. Shamailid värviti sinise, sinise ja rohelise värviga klaasile või paberile, millel olid sametist või fooliumist dekoratiivsed vahetükid.

Shamails oli samaaegselt teabeallikas šariaadi filosoofiliste aluste ja universaalsete elureeglite kohta, väljendas rahvalikke ideid ilust ja vaimsusest ning sisaldas rahvatarkust koos religioossete juhistega.

Idas aktsepteeritud aforism: "Inimese ilu on tema kirjutamise ilus ja veelgi parem, kui see on targalt inimeselt" esindas selle ainulaadse kujutava kunsti nähtuse eetilist alust, mida tunti ainult Kaasani tatarlaste seas. .

Kalligraaf Ali Makhmudov. Shamail. Litograafia käsitsi kirjutatud originaalist. 1851

Kaasani tatarlaste majaehituse traditsioonid on kujunenud sajandite jooksul piirkonna elanike usuliste, esteetiliste ja kultuuriliste omaduste mõjul. Kõige sagedamini olid elamud esiküljelt aiaga ümbritsetud. Majad olid 2 meetri kaugusel tänava punasest joonest. Ühelt poolt seostati seda korraldust islami mõju ja naiste eraldatusega, teisalt aga pärineb see traditsioon Bulgaaria aegadest, mil hoonete sügav paiknemine põhines kaitseotstarbel. Iseloomulikuks jooneks oli ka kodu jagunemine mees- ja naispooleks.

Maamaja frontoninišš

Tatari maja dekoratiivne kaunistus erineb traditsiooniline kaunistus Vene eluruumid. Vene käsitöölised kasutasid peamiselt puidust nikerdamist, tatarlased, vastupidi, kasutasid peamiselt rikkalikku värvipaletti. Kaasani ajaloolane M. Hudjakov kirjutas 20. sajandi 20. sajandi 20. sajandi esseedes „Kaasani khaaniriigi ajaloost“: „Värv on tatari kunsti põhielement ja selles dekoratiivse värvingu kasutamises on tatarlaste sugulus. idaga kajastub kõige tugevamalt. Tatarlased pööravad tähelepanu värava värvimisele Erilist tähelepanu. Kusagil pole venelaste ja tatarlaste dekoratiivkaunistuse erinevus rohkem väljendunud kui väravate värvis, mis venelastel on kaunistatud ainult puidust nikerdustega...” Põhiline värvivalik on peaaegu alati sama: roheline, sinine, valge ja kollane. Kõik värvid võeti puhtalt, ilma pooltoonideta, mis muutis väravate maalimise rikkalikuks ja säravaks.

Kuid mitte ainult värv, vaid ka mustriline nikerdus oli kodukaunistamise oluline element. Endiselt on vanadel majadel ja väravatel näha päikesepilte ja geomeetrilisi märke, linde, lilli ja mütoloogilisi sümboleid.

Maamaja interjöör. 19. sajandi lõpp - 20. sajandi algus.

Omapärane oli ka maja siseviimistlus. Seinte kaunistamine erksate värvidega kangaskaunistuste, kootud ja tikitud rätikute, varikatuste, laudlinade, salvrätikute, namazlikide (palvevaipade) ja šamailidega andis kodu interjöörile erilise maalilisuse. Magamiskohad olid ümbritsetud kardina (charshau) ja varikatusega (chybyldik). Etnograafide sõnul kannavad tatari interjööri põhijooned kauge rändaja mineviku jälge.

18. sajandi keskpaigaga algas tatari arhitektuuri arengus uus etapp. Selle iseloomulikuks jooneks oli tihe kokkupuude vene kultuuriga ja sellest tulenevalt Lääne-Euroopa kultuuri elementide tajumine. Tatari bai majade ja mošeede arhitektuur omandas baroki ja klassitsismi stiilitunnused, säilitades samas Bulgaaria arhitektuuri traditsioonilised kujundus- ja vormijooned.

Tatari rahva muusika, nagu ka muud kunstiliigid, on läbinud sajanditepikkuse ajaloolise arengutee. Mode-intonatsioonil (pentatoonil) ja rütmilistel joontel on ühiseid jooni Volga piirkonna türgi ja soome-ugri rahvaste muusikatraditsioonidega, mis võimaldab eeldada seost tatari lüüriliste viiside ja paganliku ajaloolise muusikalise eepose vahel. ajastu.

Tatari muusikalise folkloori kogu mitmekesisuse võib jagada laulukirjutamiseks ja instrumentaalmuusikaks. Just laulus kajastus selgelt rahva tundeelu, mured ja rõõmud, pühad ja kombed, elu ja ajalooline areng. Tatarlaste laululoomingusse kuuluvad rituaalsed (kalender, pulmad), ajaloolised (söödad) ja lüürilised laulud. Rahvamuusikas arenes ainult traditsiooniliselt monofooniline soololaul.

Tüdrukute iidsetes lauludes ja folklooritantsudes oma plastilisuse ja graatsilisuse, häbelike liigutustega pole aimugi ulatusest, vabadusest ega lustimisest. Monotoonsed liigutused väikeste sammudega peaaegu samas kohas tatari rahvatantsus, aga ka venivad kurvad laulud kõnelevad kõnekalt moslemitüdrukute tagasihoidlikust eraklikust elust.

Tatari muusikalise folkloori kõige levinumad instrumendid on akordion-talyanka, kurai (nagu flööt), kubyz (viiul), surnay (idamaine muusikainstrument).

Vaimulik muusika oli osa muusikakultuurist. Islam kui ametlik religioon ei mõjutanud mitte ainult kultuuri tervikuna, vaid ka muusikakunsti arengut. Koraanis pole muusika otsest keeldu, seega on see moslemikultuses olemas, aidates usklikel mõista selle püha raamatu sisu, mida ette loeti. Surade (Koraani osad) retsiteerimise meloodiaid kanti suuliselt põlvest põlve usuõppeasutuste seinte vahel.

Professionaalse tatari muusika ja heliloojate koolkonna kujunemine toimub meie sajandi keskpaigaks. Just siis ilmusid sellised nimed nagu S. Saidašev, N. Žiganov, M. Muzafarov, D. Faizi jt. Neil õnnestus luua uus originaalne stiil, ühendades loominguliselt rahvatraditsioonid Euroopa professionaalse muusika vormide ja žanritega.

Tatarstani Vabariigil on rikkalik ajaloo- ja kultuuripärand. Vähemalt nelja tüüpi kultuurimõjude (türgi, soome-ugri, bulgaaria ja slaavi-vene) ning kahe religiooni (islam ja kristlus) kombinatsioon määrab nende paikade ainulaadsuse, kunsti originaalsuse ja ka kultuurilise. ja ajaloolised väärtused.

Rahva kunst ja kultuuripärand peegeldas nagu peegel meie esivanemate elu ja eluviisi, rahvuslikud iseärasused, ilu- ja religiooniideaalid, muutuvad sotsiaalmajanduslikud tingimused ja kontaktid teiste rahvastega.

Ajaloopärandist ja kultuurist rääkides tuleb meeles pidada, et ühiste kultuuritraditsioonide kõrval eksisteerivad ka erinevad tatarlaste etnilised rühmad, millel on oma eripärad. Kaasan on tatari rahva peamise etnilise rühma - Kaasani tatarlaste vaimne keskus, kes sai tatari rahvuse kujunemise aluseks.

Ajaloolised aspektid

Tatarlaste elav, originaalne kunst ja kultuur pärib Bulgaaria Volga riigi, Kuldhordi ja Kaasani khaaniriigi traditsioone. Märkimisväärne oli ka 922. aastal omaks võetud islami mõju. Rahva seas eksisteerinud ruunikiri asendus araabia keelega, mis andis tõuke teaduse, filosoofia ja kirjanduse arengule. Islam lõi ja tugevdas tatari-bulgaaria kultuuri peamisi traditsioone. Moslemite vaimne sugulus võimaldas Volga bulgaaridel säilitada kaubandus- ja diplomaatilisi suhteid tohutu islamimaailmaga ning avas tee itta: Püha Mekasse, Egiptusesse, Türki, Iraani. Islami-eelse paganliku mütoloogia kujutised - lindude, loomade ja inimeste kujutised asenduvad lille-, taime- ja geomeetriliste mustritega, mis muutuvad domineerivaks. Sel ajal kinnistusid Venemaal kunstis piibel-kristlikud pildimotiivid ning Bulgaaria dekoratiivkunstis, nagu idamaades, sai mustrilisus ja dekoratiivsus esteetiliseks ja kunstiliseks printsiibiks. Tänaseni on säilinud hämmastavad Bulgaaria meistrite tööd - ehete näited, pronksist, hõbedast ja kullast tööd.

Kultuuri ja kunsti arengu uus etapp on seotud Bulgaaria kaasamisega Kuldhordi 1236. aastal, mille keiserlik kultuur oli türgi, mongoolia ja kesk-aasia sümbioos. kultuuritraditsioonid neile iseloomuliku kaunistuse ja dekooririkkusega, kasutades erinevaid väärismetalle, kive ja kalliskive. Eriti oluline on hobuse kaunistamise ja sõdalase varustusega seotud esemete loomine, relvade ja muude türgi nomaadikeskkonnale omaste kunstitoodete tootmine.

Bulgaaria Volga linnaplaneerimise traditsioonid arenevad edasi. Reisijaid ja jõukaid kaupmehi, diplomaate ja poliitikuid hämmastas majesteetlike khaanipaleede, kõrgete minaretidega katedraalimošeede, valgete ja valgete värvidega kaunistatud mausoleumide ilus. sinised lilled, kaetud klaasglasuuri ja kuldlehega. Bulgari linn 12.-14.sajandil kujutas endast tolle aja tohutut linnaehituslikku kompleksi, millest isegi Peeter I külaskäigu ajal 1722. aastal oli alles umbes 70 valgest kivist hoonet. Siis käskis kuningas oma dekreediga neid ajaloo- ja arhitektuurimälestistena kaitsta. Bulgaaria suuruselt teise linna Bilyari pindala ulatus 530 hektarini (Kiiev hõivas sel ajal 150, Pariis - 439).

Kuldhordi kokkuvarisemisega tekkis rida iseseisvaid tatari riike: Astrahani, Kaasani, Siberi ja Kasimovi khaaniriigid. Kaasani khaaniriigil oli eriline roll tatari etnilise rühma saatuses, kuna just Kaasani tatarlased osutusid tatari rahvuse kujunemise protsessi konsolideerivaks tuumikuks. Osariigi pealinn arendab jätkuvalt parimaid arhitektuuri- ja arhitektuuritraditsioone. Kaasani Kremli territooriumile püstitatakse palju valgest kivist ja tellistest ehitisi. Üks Kaasani vallutajatest prints Andrei Kurbski kirjutas: "Mäel on kindlus, kuningapalee ja kõrged kivimošeed, kuhu on maetud nende surnud kuningad." Ivan Julm oli hämmastunud ka “linnakindluse erakordsest ilust...” Sellele ajale oli iseloomulik rikkalike nikerdatud kaunistustega kivist hauakivide ilmumine, metalltooted ja ehted, mis sisaldavad “ida” baroki – stiili – jooni. levinud Aserbaidžaani ja Aasia kunstis.

16. sajandi teisel poolel liitus Kaasani khaaniriik Vene riigiga. Kaasanisse tulnud immigrandid Moskvast, Novgorodist, Pihkvast ja teistest Venemaa linnadest tõid kaasa vene kultuuri elemente, mis omakorda ei jäänud vabaks ida kultuuri mõjust. See väljendus osaliselt muutunud kirikuarhitektuuris (dekoratiivtehnikad, idamaised ornamentaalsed detailid), lopsakate idamaiste mustrite väljanägemises, polükroomsuses, mis ei ole vene kunstile omane, kuid juurdunud sellesse tatari kultuuri kunstinäidete laenamise tulemusena. Ainulaadne arhitektuuriteos on 1552. aastal Kaasani Kremli territooriumil hävitatud katedraali kaheksa minareti Kul-Sharifi mošee. Selle templi üheksas keskne kuppel, mis kõrgub ülejäänud kaheksa kohal, kehastas risti võitu poolkuu üle. Templi arhitektuuril pole tolleaegses vene arhitektuuris analooge, kuid sellel on palju ühist idamaade arhitektuuriga.

Ühe arhitektuuris õigeusu kirikud Kaasan – Peetruse ja Pauluse katedraal – ei sisalda ka mitte ainult vene ja euroopalikke, vaid ka palju idamaiseid elemente.

Ilmekas näide Venemaa ja Kaasani khaaniriigi ajaloolisest ja kultuurilisest suhtlusest on kuulus "Kaasani müts" ja "Monomakhi müts" - kaks säilinud Vene tsaaride krooni. Mõlemad tulid Vene tsaaride juurde tatari khaanide käest ja on tatari dekoratiiv- ja tarbekunsti klassikalised näited, rikkalikult inkrusteeritud vääriskivid ja kalliskivid, mis on kaunistatud tatarile iseloomulike keerukate lillemustritega rahvapärane ornament. Ivan Julma poolt Kaasanist toodud ja Boriss Godunovi trooniks kutsutud “Kaasani müts” ja ka khaani troon on praegu hoiul Moskva Kremli relvakambri fondides.

Tatari mõju ei olnud vähem märgatav igapäevakultuuris. See viitab vene rõivaesemete türgikeelsetele nimedele. Näiteks iidsed vene kingad – tšobotid, saapad – laenati tatarlastelt, nagu ka kaftaan, kasakate, vöö ja lambanahkne kasukas. Samuti on edasi antud palju kaubanduse ja majapidamisega seotud sõnu: altyn, ait, arshin, basaar, toidupood, putka, tulu, raha, karavan jt. Paljud Venemaal kuulsad nimed pärinesid tatari perekondadest: Aksakov, Deržavin, Karamzin, Turgenev.

Tatarlaste kaudu tutvusid venelased ka mõningate riigikultuuri põhitõdedega. Kogu elanikkond registreeriti rahvaloenduse teel. Kehtestati harmooniline maksude, tollimaksude ja maksude süsteem.

TO 19. sajand Tootmise tulekuga koges dekoratiivkunst õitsenguperioodi. Just siis loodi rikkalike ornamentidega kuld- ja tamburtikandite klassikalised näited, Ehted elegantse filigraanse värviga naiste peakatted kalfaki, dekoratiivsed rätikud koos parimate mustritega. Sel perioodil kujunes välja klassikaline tatari kostüüm, kujunes ühtne rahvuslik stiil kodu välisilmes ja interjööris, rituaalides ja majapidamistarvetes.

Tänapäeval omandavad tatari rahvakunsti algsed traditsioonid erilise kunstilise tähenduse. Ekspeditsioonide korraldamisega tehakse uurimistööd, tänu millele täienevad Kaasani ja teiste vabariigi linnade muuseumid kultuurilise ja ajaloolise väärtusega toodete ja eksponaatidega. Rahvakunstilise käsitööna valmistatakse mustrilisi mosaiikkingaid (ühing Arsk) ja tehakse kunstilist kudumist (Alekseevskaja tehas). Professionaalsed kunstnikud loovad ainulaadseid disainilahendusi, mis pälvivad tunnustust kogu maailmas (1994. aastal sai Pakistanis toimunud näitusel tatari kunstnik I. Fazulzyanov esimese auhinna juveel– hasite). Rahvakunstitooteid õppides loovad kaasaegsed kunstnikud pungilises filigraanses tehnikas ehteid, eeskojaga tikitud laudlinu ja rätikuid, nahast inkrusteeritud kingi, rahvuslikke suveniire ja meeldejäävaid kingitusi.

Türgi kirjutamisel on iidsed traditsioonid. Juba 5.-6. sajandil kasutati laialdaselt levinud türgi ruunigraafikat. Muistse türgi kirjutise näidised on hästi säilinud tolleaegsetel kivisteleidel.

10. sajandil tungis araabia kiri koos islamiga Volga Bulgaariasse. Kirjaoskust õpetati mektebis ( Põhikool) ja madrasah (keskkool). Araabia kirjade kasutuselevõtt aitas kaasa tihedate kultuurisidemete loomisele idaga, kirjanduse ja hariduse arengule. Nagu märgib teadlane G. Davletšin: „Erinevalt paganlusest oli islam arenenud kirjakultuuriga religioon. Kirjandusest, eriti luulest, sai teaduslike ja teoloogiliste ideede levitamise vahend. Sageli kirjutati teaduslikke ja teoloogilisi traktaate värssides. Koraanist pärinevat materjali kasutanud teose näide on 13. sajandi suure Bulgaaria luuletaja Kul Gali kuulus “Poeem Yusufist”. Täiesti nõus Hiljuti see luuletus avaldati Kaasanis umbes 80 korda. 1983. aastal tähistati UNESCO otsusega selle suurima idamaise luule esindaja 800. aastapäeva.

Järgnenud sajanditepikkune kirjanduse areng andis mitmeid silmapaistvaid nimesid ja teoseid, nagu Saif Sarai “Gulis-tan bittyurki”, Mukhamedyari “Tukhva-i Mardan” ja “Nury Sodur” ja paljud teised. Kõik need teosed annavad tunnistust kirjaliku kirjanduse ja üldse vaimuelu kõrgest arengutasemest, olles keskaegse ida luule ja filosoofia väärtuslikumad mälestised.

Kui oma eksisteerimise esimesel seitsmel sajandil tundis tatari kirjandus ainult poeetilist žanrit, siis alates 18. sajandist sai suure arengu ka proosa. 19. sajandit ja 20. sajandi algust iseloomustas terve galaktika väljapaistvaid kirjanikke, nagu G. Tukay, K. Nasyri, G. Kamal, M. Gafuri, G. Iskhaki, F. Amirkhan, G. Ibragimov jt. .

Esimene tatarikeelne raamat ilmus Leipzigis (Saksamaa) 1612. aastal ja Venemaal ilmus esimene tatari raamat 1722. aastal.

Kuni 1928. aastani kasutasid tatarlased araabia kirja. Aastatel 1928-1938 võeti kirja ladina tähestiku alusel ja alates 1938. aastast vene tähestiku (kirillitsa) alusel. Vene graafika ei kajasta kogu tatari keele foneetika mitmekesisust, seega on praegu küsimus ladina graafika juurde naasmisest.

Suuliselt rahvakunst Tatarlastele esitatakse muinasjutte, legende, sööta (eepilise iseloomuga teoseid), laule, mõistatusi, vanasõnu ja ütlusi. Säilinud on paljudele türgi rahvastele kättesaadav eepos Idegeist. See avaldati hiljuti uuesti pärast keelustamist 1944. aastal.

Viimase 2010. aasta rahvaloenduse andmetel elab Sverdlovski oblastis 143 803 tatarlast, mis on 2,7% rahvastikust. koguarv Venemaal elavad tatarlased.

Sverdlovski oblasti territooriumil on:

Sverdlovski oblasti tatarlaste rahvuslik-kultuuriline autonoomia.
Aseesimees: Bakirova Saria Khamatkhanovna
620077 Jekaterinburg,
+7 343 377-64-09
faks +7 343 377-53-75
+7 343 377-53-76

Jekaterinburgi linna tatari rahvuslik-kultuuriline autonoomia.
Safiullina Eliza Alpautovna
620073 Jekaterinburg, st. Shvartsa, 6, bldg. 2, apt. 40
St. 8. märts 33 a, Uurali rahvaste maja
+7 343 239-69-52
+7 912 68-39-949
See e-posti aadress on spämmirobotite eest kaitstud. Selle vaatamiseks peab teil olema JavaScript lubatud.

nime saanud Sverdlovski oblasti tatari ja baškiiri selts. M. Gafuri.
Nadõrov Sufkhat Lutfullovitš
620085 Jekaterinburg, st. Krestinsky, 23, eluk. kolmkümmend
St. 8. märts 33 a, Uurali rahvaste maja
+7 343 218-49-30
See e-posti aadress on spämmirobotite eest kaitstud. Selle vaatamiseks peab teil olema JavaScript lubatud. ">

Avalik organisatsioon "Jekaterinburgi tatarlaste kohalik rahvuslik-kultuuriline autonoomia"

Esimees: Jahhin Vladislav Fidusovitš

See e-posti aadress on spämmirobotite eest kaitstud. Selle vaatamiseks peab teil olema JavaScript lubatud.

Vanim kiri on türgi ruun. 10. sajandist 1927. aastani eksisteeris araabia kirjadel põhinev kirjutamine, aastatel 1928–1936 kasutati ladina kirja (Yanalif), 1936. aastast kuni tänapäevani kirjutati kirillitsa graafilisel alusel, kuigi juba plaanitakse tatari keelt üle kanda. ladina keelde kirjutamine. Tatarlased räägivad Altai perekonna türgi rühma kiptšaki alarühma tatari keelt. Siberi tatarlaste keeled (murded) näitavad teatavat lähedust Volga piirkonna ja Uurali tatarlaste keelele. Tatarlaste kirjakeel kujunes keskmise (kaasani-tatari) murde alusel.

Kesk-Volga ja Uurali tatarlaste traditsiooniline elamu oli palgimaja, mis oli tänavast aiaga eraldatud. Välisfassaad kaunistati mitmevärviliste maalidega. Astrahani tatarlased, kes säilitasid osa stepikarjakasvatuse traditsioonidest, kasutasid jurtat suvekoduna.

Kuzikmyaki on hapnemata taignast valmistatud kuumad, pooleks volditud vormileivad, mis tahes täidisega: olgu selleks siis kartul sibulaga, nisupuder võiga, kõrvitsapüree, mooniseemned ja palju muid võimalusi! Chak-chak on idamaine maius, mis on valmistatud taignast meega.Tatari pilaf - Echpomchak pilaf on eriti populaarne tatarlaste seas - nemad panevad täidisesse lambaliha.

Meeste ja naiste riietus koosnes laia astmega pükstest ja särgist (naistel täiendas seda tikitud rinnatükk), millel kanti varrukateta nukk. Ülerõivad Nad olid kasakad ja talvel tepitud beshmet või kasukas. Meeste peakatteks on pealuu ja selle peal poolkerakujuline karusnahaga müts või viltkübar; Naistel on tikitud sametmüts (kalfak) ja sall. Traditsioonilised kingad olid pehme tallaga nahast ichigi, väljaspool kodu kanti nahast kalosše. Naiste kostüüme iseloomustas metallist kaunistuste rohkus.

Nagu paljudel teistel rahvastel, sõltusid ka tatari rahva rituaalid ja pühad suuresti põllumajandustsüklist. Isegi aastaaegade nimesid määras selle või teise teosega seotud mõiste: saban өste kevad, kevade algus; Käes on suvi, heinateo aeg.

Selle aeg on pärast kevadiste põllutööde lõppu ja heinateo algust. Sellel pühal said mõne küla elanikud teiste külalisteks. Külastajad õmblesid rõivaid, küpsetasid pirukaid ja tõid kaasa kuivatatud hanede korjuseid. Saabuti ehitud vankritel, muusika ja laulu saatel siseneti külla, lapsed avasid külalistele kaunistatud põlluväravad. Võõrustajad katsid iga äsja saabunud külalise jaoks laua uuesti. Õhtul korraldati ühine õhtusöök. Kõikidel külastuspäevadel soojendasid omanikud vanne: kunakny khormeshe muncha vann on külalisele kõrgeim au. See on see, mida tatarlaste seas tavaliselt usutakse. Viini püha tugevdas perekondlikke ja sõbralikke suhteid, ühendas küla ja lähiümbrust: inimesed tundsid end selle puhkuse ajal ühe perekonnana

Vana-vana traditsiooni järgi asusid tatari külad jõgede kallastel. Seetõttu on tatarlaste esimene beyrami “kevadpidustus” seotud jää triivimisega. Seda puhkust nimetatakse boz karau, boz bagu "watch the ice", boz ozatma nägemine jäält, zin kitu jää triivimine. Jõe kaldale tulid jää triivimist vaatama kõik elanikud, vanadest inimestest lasteni. Noored kõndisid riietatult, akordionimängijatega. Põhk laotati ja süüdati ujuvatele jäätükkidele. Sinises kevadhämaruses paistsid need hõljuvad tõrvikud kaugele ja neile järgnesid laulud.

Pulmatseremooniad Tatarlased on nii eripalgelised, et neist kõigist on võimatu rääkida. Igale abielule eelnes vandenõu, milles osalesid peigmees (peigmees) ja üks vanematest sugulastest. Kui pruudi vanemad olid abiellumisega nõus, lahenesid vandenõu käigus küsimused pruudi hinna suuruse, pruudi kaasavara, pulma aja ja kutsutud külaliste arvu osas. Pärast järeldust" abieluleping"pruuti kutsuti yarashylgan kyz - sobitatud tüdruk. 3-5 nädalat valmistusid osapooled pulmadeks. Peigmees kogus pruudi hinna, ostis pruudile, tema vanematele ja sugulastele kingitusi, patju, sulevoodeid ja muid asju Pruut lõpetas kaasavara ettevalmistamise, mida ta hakkas koguma varakult. See koosnes isetehtud kleitidest, aluspesust, aga ka peigmehe kingiriietest: tikitud särgid, püksid, villased sokid jne. Mõlema poole sugulased olid usin eelseisvate pulmade korraldamisega.

Usuti erinevatesse meistervaimudesse: vesi - suanasy, metsad - shurale, maa - rasva anasy, brownie oy iyase, ait - abzar iyase, ideed libahuntidest - ubyr. Palveid peeti metsasaludes, mida kutsuti keremetiks, usuti, et neis elab samanimeline kuri vaim. Mõtteid oli ka teistest kurjadest vaimudest – džinnidest ja peridest. Rituaalse abi saamiseks pöördusid nad yemchi poole - nii kutsuti ravitsejaid ja ravitsejaid. Usklikud tatarlased, välja arvatud 16. ja 18. sajandil õigeusku pöördunud väike kriašeenide rühm (sealhulgas nagaibakid), on sunniidi moslemid.

Ichizh käsitöö kui tatari mustriga jalatsite masstootmise saapade (chitek, ichigi) ja kingade (bashmak, chuvek) nahast aluseks on naha kunstilise töötlemise traditsioon, kasutades kayula kun mosaiiktehnikat, harva reljeef. Kingad on loodud mustrilistest mitmevärvilistest nahatükkidest (maroko, yuft), mis on otsast otsani õmmeldud, kasutades ainulaadset käsitsiõmblustehnikat, mis koob ja samal ajal kaunistab toodet. Ehtekunst sai tatarlaste seas laialt levinud. See oli tingitud kõrge tase selle arendamine, alates keskajast, säilitades traditsioone nii tootmistehnoloogias kui ka ehete disainis. Juveliirid töötasid kulla (altyn), hõbeda (komesh), vase (bakyr) ja nende sulamitega.

Tatarlastel on kooliharidus tatari keeles. See viiakse läbi ülevenemaalise programmi ja tatari keelde tõlgitud õpikute järgi. Erandid: vene keele ja kirjanduse õpikud ja tunnid, inglise keeles ja teiste Euroopa keelte, OBC, käsklused kehalise kasvatuse tundides võivad olla vene keeles. Kaasani ülikoolide mõnes teaduskonnas ja lasteaedades on ka tatarikeelne õpe. Kümneaastase õppeajaga ilmalik kool hakkas tatarlaste seas eksisteerima koos kohustusliku keskhariduse kehtestamisega kõigile NSV Liidu kodanikele. Varem roll õppeasutused sooritas medresa.

Tatarlaste – sajanditepikkuse ajaloo ja omapärase kultuuriga Euraasia rahva – rahvusmuusika on maailma tsivilisatsiooni lahutamatu osa. Selle emotsionaalne sisu ja muusikaline stiil avalduvad kõige kontsentreeritumal kujul lüürilises kestvas laulus, mis on siin esitatud tunnustatud rahvamuusika esitusmeistrite interpretatsioonis. Kuid pärimuslaul pole ainult rahvalaulu monument; kõlab ka tänapäeval raadio- ja telesaadetes, kontserdisaadetes.Tatari muusikaga tutvumine võimaldab paremini mõista rikkaliku ajaloolise saatusega rahva vaimset kultuuri.