Invaliidistunud naine karjub. Jätk: Moskva oblastist pärit armukade mees tõi oma lapsed lasteaeda enne oma naise veresauna

Pühendan selle raamatu oma emale, vanavanematele, vendadele ja õdedele, oma lastele, ilma kelleta poleks mul kunagi olnud jõudu ja jaksu võidelda, oma kaaslasele.

Tahan tänada kõiki, keda olen oma teel kohanud ja kes on mind puudutanud, osaledes võitluses inimliku füüsilise ja moraalse väärikuse, põhiõiguste ja eriti naiste õiguste eest.

Tahan tänada kõiki inimesi, kes on mind minu võitluses lähedal või kaugel toetanud, samuti kõiki neid, kes aitasid mul selle raamatu teoks teha.

Siinne külm pole minu, aafriklase jaoks. ma tulen. Olen alati palju kõndinud. Nii palju, et sain selle sageli oma emalt:

Miks sa kõnnid? Lõpeta! Kogu naabruskond lobiseb sinust!

Ja mõnikord tõmbas ta meie lävele isegi kujuteldava joone.

Kas sa näed seda rida? Edaspidi te ei ületa seda!

Kiirustasin sõpradega mängima, vett jooma, turul jalutama või kaunites mundrites sõjaväelasi vaatama, kes konkordi müüril marssisid. Mu ema sõna "kõndimiseks" soninka keeles tähendas, et ma jooksin ringi, olles liiga uudishimulik ümbritseva maailma vastu.

Ma tegelikult "kõndisin oma elu" ja see lihtsalt ei viinud mind kuhugi: täna olen ma UNICEFis Zürichis, eile ÜRO Peaassamblee 49. istungjärgul, mis on pühendatud naiste õigustele. Hadi ÜRO-le! Naismaadleja nimega Hadi, minevikus kõige tavalisem tüdruk "liivaüsast", nagu kõik Aafrika lapsed. Seesama väike Khadi, kes läheb allikale vett otsima, hakib bubus mööda vanaemadest ja tädidest, kandes uhkelt peas korvi maapähkleid jahvatamiseks; Khadi, kelle ülesandeks on võiga üle niristatud merevaiguvärvi taigna tarnimine, on ootamatult kohkunud, nähes seda maapinnal laialivalguvat. Ma kuulen endiselt oma vanaema vihast häält:

Kas sa lasid selle maha? Noh, sa saad selle minu käest!

Ma näen teda verandalt alla tulemas, luuda kui piitsaga relvastatud, samal ajal kui mu õed ja nõod mu üle nalja teevad. See tabab mu selga, tagumikku ja mu väike nimmeriie libiseb reeturlikult alla. Tüdrukud tormavad mulle appi ja vanaema, ikka veel vihane, pöördub nende poole:

Kas sa kaitsed teda? Nüüd ma näitan teile!

Kasutan seda hetke, et joosta vanaisa majja, peituda tema kokkupandava voodi taha, kust ta mind ei leia. Vanaisa on mu pääste, kaitse. Ta ei sekku kunagi karistusprotsessi, jättes selle naiste hooleks. Ta ei karju, vaid selgitab:

Hadi, kui sind saadetakse midagi tegema, pead sa keskenduma sellele, mida teed! Olen kindel, et mängisite oma sõpradega ega näinud, kuidas korv ümber läks.

Pärast väljateenitud laksu on mul õigus vanaema kaisustele ja... õed, hapupiim ja kuskuss. See on omamoodi lohutus. Mu tagumik valutab siiani, aga ma mängin nukuga, istun koos õdede ja nõbudega mangopuu all. Väike Hadi ootab septembri saabumist, et saaks koos ülejäänud vendade ja õdedega kooli minna. Ema hoolitseb selle eest, et meil oleks alati märkmikud ja pliiatsid. Selleks peab ta end isegi mingil moel piirama.

Tore on elada suures majas Thiesi äärelinnas, vaikses linnakeses laiade roheliste tänavatega. See asub mošee jalamil, kus vanaisa ja teised mehed käivad koidikul palvetamas.

Isa töötab raudtee, näeme üksteist harva. Meie traditsiooni kohaselt määrati minu eest hoolitsema vanaema Fuley, kes vastutab minu kasvatuse eest. Fuley on mu vanaisa teine ​​naine, tal pole oma lapsi. Meie lastetu naine selle all ei kannata. Vanaema maja on meist saja meetri kaugusel ja ma sõidan nende vahel, otsides ühest või teisest midagi maitsvat.

Vanaisal on kolm naist: esimene on minu ema ema Marie, teine ​​Fuley, kellele mind kasvatada "kingiti" ja kolmas Asta, endine naine vanaisa vanem vend. Mu vanaisa abiellus temaga pärast venna surma, nagu kombeks ette näeb. Kõik nad on meie vanaemad, vanuseta naised, kes meid võrdselt armastavad, karistavad ja loomulikult lohutavad.

Meie peres on kolm poissi ja viis tüdrukut ning suguvõsas on nõod, õetütred ja tädid. Oleme kõik üksteise vennad ja õed, tädid ja õetütred, ühele ja kõigile korraga. Meid on võimatu üles lugeda; ma isegi ei tunne mõnda oma nõbu. Minu perekond on pärit aadli Soninke kastist. Varem kaubeldi Soninka riide, kulla ja vääriskivid. Vanaisa töötas Thiesis raudteel. Ta pani sinna ka mu isa.

Meie peres on preestrid ja talupojad, mehed on küla imaamid. Aadlisuguvõsa, nagu meie Soninka seda mõistame, on kast, millel pole Euroopa aadliga midagi ühist. Kasvatus on väga range. Meisse on sisendatud ausust, korralikkust ja lojaalsust oma sõnale, väärtustele ja põhimõtetele, mis järgivad meid läbi elu.

Sündisin vahetult enne riigi iseseisvumist, üheksateistkümne üheksandal aastal, ühel oktoobrikuu päeval. Ja 1966. aasta oktoobris, seitsmeaastaselt, ületasin esimest korda kooliläve. Kuni selle ajani elasin õnnelikult, ümbritsetuna armastusest. Nad rääkisid mulle põldude harimisest, rahvusköök, maitseained, mida mu vanaemad turul müüsid. Nelja-viieaastaselt oli mul oma pink. Vanaema Fuley tegi selle minu jaoks, sest siin on igal lapsel oma pink. Ta istub sellel, kui kuskussi sööb, ja jätab selle oma ema või vanaema tuppa, kes teda kasvatab, vannitab, riietab, paitab või karistab. Pink on lastevaheliste tülide põhjuseks: “Sa võtsid mu pingi!”, “Anna talle pink, ta on sinust vanem!” Säilitatakse kaua, kuni puu kuivab või selle omanik suureks kasvab ja uue suurema pingi omanikuks saab. Siis saate oma pingi "pärimise teel" edasi anda noorem vend või õde.

Vanaema tellis ja maksis minu eest pingi. Kandsin seda uhkelt peas: see sümboliseerib üleminekut varasest lapsepõlvest, mil nad veel põrandal istuvad, lapse staatusesse, kes istub ja kõnnib nagu täiskasvanud. Jalutan temaga põllul, mööda turutänavaid, õue baobabi- ja mangopuude vahel, purskkaevuga majja, vanaemade juurde - jalutan kaitstud ruumis, mille soojust saab peagi. halastamatult ära lõigatud.

Jalutasin seitsmeaastaselt, Thiesist New Yorki, läbides Rooma, Pariisi, Zürichi, Londoni. Ma ei lõpetanud kunagi kõndimist, eriti alates päevast, mil vanaemad ütlesid mulle: "Täna, kallis, me "puhastame" sind.

Päev enne seda, kui mu nõod Dakarist kohale jõudsid koolivaheaeg: õde Daba, seitsmeaastane, Lele, Annie ja Ndaye, nõod ja teised kaugemad sugulased, nende nimesid enam ei mäleta, Kümmekond tüdrukut kuue kuni üheksa aasta vanused, istuvad, jalad laiali, verandal ühe vanaema toa ees . Mängime erinevaid mänge - "issi ja emme", kaupleme turul maitseainetega, teeme süüa väikeste raudriistadega, mille vanemad meile ise valmistavad, ning puust ja riidest nukkudega.

Täna õhtul magame nagu ikka vanaema, tädi või ema toas.

Järgmisel päeval varahommikul mind äratatakse ja pestakse. Ema paneb mind varrukateta lillelisesse kleiti; see on valmistatud Aafrika kangast, kuid Euroopa lõikega. Mäletan hästi selle värve – pruun, kollane ja virsik. Panin jalga oma väikesed kummist sandaalid, oma "plätud". On liiga vara. Meie kvartalis pole tänaval kedagi.

Ületame tee, mis kulgeb mööda mošeed, mille lähedal on mehed juba palveks valmis. Mošee uks on endiselt suletud ja ma kuulen nende hääli. Päike pole veel tõusnud, aga varsti on väga palav. Praegu on vihmaperiood, aga neid millegipärast pole. Mõne tunni pärast tõuseb temperatuur kolmekümne viie kraadini.

Praegune lehekülg: 1 (raamatul on kokku 12 lehekülge)

Font:

100% +

Invaliidistunud

Pühendan selle raamatu oma emale, vanavanematele, vendadele ja õdedele, oma lastele, ilma kelleta poleks mul kunagi olnud jõudu ja jaksu võidelda, oma kaaslasele.

Tahan tänada kõiki, keda olen oma teel kohanud ja kes on mind puudutanud, osaledes võitluses inimliku füüsilise ja moraalse väärikuse, põhiõiguste ja eriti naiste õiguste eest.

Tahan tänada kõiki inimesi, kes on mind minu võitluses lähedal või kaugel toetanud, samuti kõiki neid, kes aitasid mul selle raamatu teoks teha.

Siinne külm pole minu, aafriklase jaoks. ma tulen. Olen alati palju kõndinud. Nii palju, et sain selle sageli oma emalt:

- Miks sa kõnnid? Lõpeta! Kogu naabruskond lobiseb sinust!

Ja mõnikord tõmbas ta meie lävele isegi kujuteldava joone.

– Kas sa näed seda rida? Edaspidi te ei ületa seda!

Kiirustasin sõpradega mängima, vett jooma, turul jalutama või kaunites mundrites sõjaväelasi vaatama, kes konkordi müüril marssisid. Mu ema sõna "kõndimiseks" soninka keeles tähendas, et ma jooksin ringi, olles liiga uudishimulik ümbritseva maailma vastu.

Ma tegelikult "kõndisin oma elu" ja see lihtsalt ei viinud mind kuhugi: täna olen ma UNICEFis Zürichis, eile ÜRO Peaassamblee 49. istungjärgul, mis on pühendatud naiste õigustele. Hadi ÜRO-le! Naismaadleja nimega Hadi, minevikus kõige tavalisem tüdruk "liivaüsast", nagu kõik Aafrika lapsed. Seesama väike Khadi, kes läheb allikale vett otsima, hakib bubus mööda vanaemadest ja tädidest, kandes uhkelt peas korvi maapähkleid jahvatamiseks; Khadi, kelle ülesandeks on võiga üle niristatud merevaiguvärvi taigna tarnimine, on ootamatult kohkunud, nähes seda maapinnal laialivalguvat. Ma kuulen endiselt oma vanaema vihast häält:

- Kas sa lasid selle maha? Noh, sa saad selle minu käest!

Ma näen teda verandalt alla tulemas, luuda kui piitsaga relvastatud, samal ajal kui mu õed ja nõod mu üle nalja teevad. See tabab mu selga, tagumikku ja mu väike nimmeriie libiseb reeturlikult alla. Tüdrukud tormavad mulle appi ja vanaema, ikka veel vihane, pöördub nende poole:

- Kas sa kaitsed teda? Nüüd ma näitan teile!

Kasutan seda hetke, et joosta vanaisa majja, peituda tema kokkupandava voodi taha, kust ta mind ei leia. Vanaisa on mu pääste, kaitse. Ta ei sekku kunagi karistusprotsessi, jättes selle naiste hooleks. Ta ei karju, vaid selgitab:

– Hadi, kui sind saadetakse midagi tegema, pead keskenduma sellele, mida teed! Olen kindel, et mängisite oma sõpradega ega näinud, kuidas korv ümber läks.

Pärast väljateenitud laksu on mul õigus vanaema kaisustele ja... õed, hapupiim ja kuskuss. See on omamoodi lohutus. Mu tagumik valutab siiani, aga ma mängin nukuga, istun koos õdede ja nõbudega mangopuu all. Väike Hadi ootab septembri saabumist, et saaks koos ülejäänud vendade ja õdedega kooli minna. Ema hoolitseb selle eest, et meil oleks alati märkmikud ja pliiatsid. Selleks peab ta end isegi mingil moel piirama.

Tore on elada suures majas Thiesi äärelinnas, vaikses linnakeses laiade roheliste tänavatega. See asub mošee jalamil, kus vanaisa ja teised mehed käivad koidikul palvetamas.

Isa töötab raudteel, näeme harva. Meie traditsiooni kohaselt määrati minu eest hoolitsema vanaema Fuley, kes vastutab minu kasvatuse eest. Fuley on mu vanaisa teine ​​naine, tal pole oma lapsi. Meie lastetu naine selle all ei kannata. Vanaema maja on meist saja meetri kaugusel ja ma sõidan nende vahel, otsides ühest või teisest midagi maitsvat.

Vanaisal on kolm naist: esimene Marie, mu ema ema, teine ​​Fuley, kellele mind "kingiti" kasvatada, ja Asta, kolmas, vanaisa vanema venna eksnaine. Mu vanaisa abiellus temaga pärast venna surma, nagu kombeks ette näeb. Kõik nad on meie vanaemad, vanad naised, kes armastavad meid võrdselt, karistavad ja loomulikult lohutavad.

Meie peres on kolm poissi ja viis tüdrukut ning suguvõsas on nõod, õetütred ja tädid. Oleme kõik üksteise vennad ja õed, tädid ja õetütred, ühele ja kõigile korraga. Meid on võimatu üles lugeda; ma isegi ei tunne mõnda oma nõbu. Minu perekond on pärit aadli Soninke kastist. Varem kauplesid Soninke riide, kulla ja vääriskividega. Vanaisa töötas Thiesis raudteel. Ta pani sinna ka mu isa.

Meie peres on preestrid ja talupojad, mehed on küla imaamid. Aadlisuguvõsa, nagu meie Soninka seda mõistame, on kast, millel pole Euroopa aadliga midagi ühist. Kasvatus on väga range. Meisse on sisendatud ausust, korralikkust ja lojaalsust oma sõnale, väärtustele ja põhimõtetele, mis järgivad meid läbi elu.

Sündisin vahetult enne riigi iseseisvumist, üheksateistkümne üheksandal aastal, ühel oktoobrikuu päeval. Ja 1966. aasta oktoobris, seitsmeaastaselt, ületasin esimest korda kooliläve. Kuni selle ajani elasin õnnelikult, ümbritsetuna armastusest. Nad rääkisid mulle põldude kasvatamisest, rahvusköögist ja maitseainetest, mida mu vanaemad turul müüsid. Nelja-viieaastaselt oli mul oma pink. Vanaema Fuley tegi selle minu jaoks, sest siin on igal lapsel oma pink. Ta istub sellel, kui kuskussi sööb, ja jätab selle oma ema või vanaema tuppa, kes teda kasvatab, vannitab, riietab, paitab või karistab. Pink on lastevaheliste tülide põhjuseks: “Sa võtsid mu pingi!”, “Anna talle pink, ta on sinust vanem!” Säilitatakse kaua, kuni puu kuivab või selle omanik suureks kasvab ja uue suurema pingi omanikuks saab. Seejärel saate oma pingi "pärimise teel" oma nooremale vennale või õele edasi anda.

Vanaema tellis ja maksis minu eest pingi. Kandsin seda uhkelt peas: see sümboliseerib üleminekut varasest lapsepõlvest, mil nad veel põrandal istuvad, lapse staatusesse, kes istub ja kõnnib nagu täiskasvanud. Jalutan temaga põllul, mööda turutänavaid, õue baobabi- ja mangopuude vahel, purskkaevuga majja, vanaemade juurde - jalutan kaitstud ruumis, mille soojust saab peagi. halastamatult ära lõigatud.

Jalutasin seitsmeaastaselt, Thiesist New Yorki, läbides Rooma, Pariisi, Zürichi, Londoni. Ma ei lõpetanud kunagi kõndimist, eriti alates päevast, mil vanaemad ütlesid mulle: "Täna, kallis, me "puhastame" sind.

Päev varem saabusid Dakarist koolivaheajaks mu nõod: õde Daba, seitsmeaastane, Lele, Annie ja Ndaye, nõod ja teised kaugemad sugulased, nende nimesid ma enam ei mäleta, Kümmekond tüdrukut kuue-üheksa-aastased, istuvad käed jalad, ühe vanaema toa ees verandal. Mängime erinevaid mänge - “isa ja ema”, turul vürtsidega kauplemist, kokkame väikeste raudriistadega, mille vanemad meile ise valmistavad, ning puidust ja riidest nukkudega.

Täna õhtul magame nagu ikka vanaema, tädi või ema toas.

Järgmisel päeval varahommikul mind äratatakse ja pestakse. Ema paneb mind varrukateta lillelisesse kleiti; see on valmistatud Aafrika kangast, kuid Euroopa lõikega. Mäletan hästi selle värve – pruun, kollane ja virsik. Panin jalga oma väikesed kummist sandaalid, oma "plätud". On liiga vara. Meie kvartalis pole tänaval kedagi.

Ületame tee, mis kulgeb mööda mošeed, mille lähedal on mehed juba palveks valmis. Mošee uks on endiselt suletud ja ma kuulen nende hääli. Päike pole veel tõusnud, aga varsti on väga palav. Praegu on vihmaperiood, aga neid millegipärast pole. Mõne tunni pärast tõuseb temperatuur kolmekümne viie kraadini.

Mu ema viib mu õe ja mind suurde majja koos vanaisa kolmanda naisega, kes on umbes viiekümneaastane naine, väike, sõbralik ja väga südamlik. Mu nõod, kes on pühadeks kodus, ööbivad tema majas ja nagu meiegi, on ka nemad juba pestud, riides ja ootavad – siia on kokku pandud väike meeskond, kahjutu ja rahutu. Ema lahkub. Ma hoolitsen tema eest, ta on kõhn ja kõhn, temas on segu mauri ja peuli verd. Ema - imeline naine, keda ma siis halvasti tundsin, kasvatas mu lapsi, tüdrukuid ja poisse, ilma diskrimineerimiseta. Kool on kõigile, kodutöö on kõigile, karistus ja kiindumus on samuti kõigile. Aga ta lahkub ega räägi meile midagi.

Midagi erilist on toimumas, kui vanaemad tulevad ja lähevad, omavahel salapäraselt vesteldes, hoides meist distantsi. Teadmata, mis mind ees ootab, tunnen, et nende vestlused on murettekitavad. Järsku helistab üks vanaemadest kõik tüdrukud, sest “proua” on saabunud. Ta on riietatud hiiglaslikku indigo- ja tumesinisesse boubasse, suurte kõrvarõngastega ning on lühike. Ma tunnen ta ära. Ta on mu vanaemade sõber seppade kastist. Selles kastis töötavad mehed rauaga ja lõikavad ümber poisid, naised aga “lõikavad” väikseid tüdrukuid. Seal on ka kaks teist naist, paksud, võimsate kätega matroonid, keda ma ei tunne. Minu vanematel nõbudel võib aimu, mis meid ees ootab, kuid nad ei ütle midagi.

Soninke keeles teatab vanaema, et meile antakse nüüd palveõiguse saamiseks salinde. Meie keeles tähendab see „puhastust, et pääseda palvele”. Prantsuse keeles öeldakse "lõigatud" või "ümberlõigatud".

Šokk on lõputu. Nüüd tean, mis mind ees ootab: majas olevad emad räägivad sellest aeg-ajalt ja justkui räägiksid nad müstilisse positsiooni sattumisest. Mulle tundub, et ma mäletan midagi, mida püüdsin hoolikalt mälust kustutada. Vanemad õed elasid selle läbi, saades juhiseid oma vanaemadelt, kes korraldavad kõike majas ja vastutavad laste kasvatamise eest. Kui tüdruk sünnib, siis seitsmendal päeval pärast ristimist torkavad nemad talle nõelaga kõrvad läbi ja ajavad punased ja mustad niidid, et auk kinni ei kasvaks. Nad tegelevad pulmade, sündide ja vastsündinutega. Nemad teevad otsuse meie "puhastuse" kohta.

Kõik emad on läinud. Mul oli kummaline mahajäetuse tunne, aga nüüd tean, et ükski ema, isegi raudsete närvidega, ei suuda vaadata, mis tema tütrega tehakse, ega kuule eriti tema karjeid. Ta teab, millega tegu, sest ta on selle ise läbi elanud ja kui tema last puudutada, siis ema süda nutab jälle. Ta nõustub sellega, sest see on kombeks ja kuna ta on kindel, et barbaarne rituaal, mis väidetavalt puhastab palveõiguse saamiseks, on vajalik neitsiga abiellumiseks ja ustavaks naiseks saamiseks.

On ennekuulmatu kaasata Aafrika naisi rituaali, millel pole religiooniga mingit pistmist. Meie Musta Aafrika riikides tegelevad “lõikamisega” nii animistid, kristlased ja moslemid kui ka juudid. Traditsiooni päritolu on kauges minevikus, isegi enne moslemi religiooni saabumist siia. Mehed soovisid seda mitmel põhjusel: nad püüdsid tugevdada oma võimu, nad tahtsid olla kindlad, et nende naised ei lahkuks teiste meeste pärast ja et mehed vaenlase hõimudest ei vägistaks oma naisi. Teised, veelgi absurdsemad, seletused olid see, et naise suguelundid on väidetavalt räpased, kuradilikud ning kliitor, samuti kuratlik, on võimeline kokku puutuma vastsündinud lapse peaga, määrates ta jumal teab milliseks õnnetuseks. isegi surma. Mõned arvasid, et see väikese peenise valekoopia heidab varju meeste võimule.

Kuid tegelik põhjus oli ainult soov domineerida. Ja naisi hukati, kuna naiseloomuse selle intiimse osa "näha" või "puudutamine" ei tulnud kõne allagi.

Seitsmeaastaselt pole mul, nagu teistel minuvanustel tüdrukutel, aimugi, et mul on kliitor ja mida see teenib. Ma pole seda kunagi märganud ega näe enam kunagi. Ainus, millele täna hommikul mõtlen, on lähenev väljakannatamatu valu, mille kohta olin küll kuulnud mõningaid kuulujutte, kuid mis, nagu mulle siis tundus, ei mõjuta mind. Mulle meenus, kuidas kellegi ema või vanaema ähvardas mõnd ulakat poissi, hoides käes nuga või kääre, võttis välja tema väikese “pimesoole” ja hüüdis tema jaoks kohutavaid sõnu: “Kui sa ei kuula, siis ma lõikan. see sinu jaoks ära! » Poiss põgenes alati selle "kastreerimisohu" eest, mäletades ilmselt valu ja piina. Olles neid aga korra kogenud, ei kannata ta hiljemgi: tema puhul räägime puhthügieenilisest traditsioonist.

Aga ma nägin tüdrukuid kõndimas kummalise kõnnakuga, nagu haned, istudes vaevaliselt maha ja nutmas kaks-kolm päeva ja mõnikord terve nädal. Siis tundsin end kaitstuna, sest olin veel väike.

1967. aastal ei teadnud ma, mida see veritsev intiimne lõige minu jaoks tulevikus tähendab. Ta juhatab mind aga mööda raske ja kohati kibeda elu pikka teed ÜRO-sse, kus ma jõuan kahe tuhande viie hulka.

Mu süda hakkab pekslema. Nad püüavad meid veenda, et "puhastumise" ajal pole vaja nutta. Sa pead olema julge. Vanaemad saavad suurepäraselt aru, et me oleme veel väikesed ja hakkame kindlasti karjuma ja nutma, aga valust nad ei räägi. Nad selgitavad: "See ei kesta kaua, see teeb teile natuke haiget, aga siis saab see läbi, nii et ole tugev."

Meie kõrval pole ainsatki meest. Nad on enne kuumuse saabumist mošees või põllul. Pole kedagi, kelle juures saaksin varjuda, ja mis kõige tähtsam, oma vanaisa. Tol ajal olid külas traditsioonid veel tugevad ja seda pidid meie emad ja vanaemad koos meiega tegema. Ja periood. Nad ei esitanud ühtegi küsimust. Näiteks selle kohta, kas seda on vaja teha linnas elades või sellest, mis toimub teistes kodudes, teiste rahvusrühmade hulgas. Meie tänaval oli ainult kaks nikerdamist harrastavat perekonda: perekond Casamance, perekond Manding, ja meie perekond Dreamnik. Kaugel elanud Tikulerid ja Bambarad järgisid samuti traditsioone. Meie vanemad plaanisid meid hiljem abielluda oma perekonna nõbudega. Neil oli vaja tõelisi Soninka naisi, traditsioonilisi. Keegi ei arvanud, et ühel päeval tekivad erinevate rahvusrühmade vahel segaabielud.

Soninke, Serer, Peul, Bambara ja Tukuler on etnilised rühmad, kes rändasid külast linna. Ja igas sellises peres teevad vanemad kõik endast oleneva, et mitte unustada oma sünniküla ja anda kombeid lastele edasi. Seal on palju häid traditsioone, kuid see on hirmutav.

Tüdrukud tarduvad hirmust sedavõrd, et võiksid end ilmselt märjaks teha. Kuid mitte ükski ei ürita põgeneda – see on mõeldamatu. Isegi kui me muudkui otsime kedagi, kes meid siit ära viiks. Vanaisa võis olla selline inimene... Kui ta oleks mõistnud toimuva tõsidust, oleks ta võinud sekkuda. Aga ma ei usu, et ta oli toimuvast teadlik. Naised süüdistavad mehi kihutamises, aga paljudes külades ei öelda neile midagi, kui just “lõikamine” ei muutu kollektiivseks ja sellest teab terve küla. Suurlinnades tehakse seda kodus ja isegi salaja, et naabrid ei teaks. Mu isa polnud läheduses, keegi ei küsinud ei tema ega mu emapoolse vanaisa arvamust. Need on naiste asjad ja me peame saama samadeks nagu emad ja vanaemad.

Nad paigutasid kaks suurt matti, ühe toa ukse ette ja teise duširuumi sissepääsu juurde. Tuba meenutab kõiki teisi pereemade tube: suur voodi, väike puhvetkapp ja raudkirst, kus hoitakse iga naise vara. Toas on uks, mis viib väikesesse duširuumi, tsementpõrandas on auk ja veekann, lisaks on sahver toidu hoidmiseks. Teised meile mõeldud riided on voodile laotatud. Ma ei mäleta, kumba meist esimesena helistati, ma olin nii hirmul. Tahtsime näha, mis juhtub, kuid meie vanaemad keelasid meil seda rangelt:

- Kao sealt minema! Mine istu maha! Istuge põrandale. Meil pole õigust vaadata, mida teistele tehakse. Toas on kolm-neli naist ja üks väike tüdruk. Mu pisarad hakkasid voolama. Olime järjekorras neli-viis inimest. Istun lävel, jalad väljasirutatud, värisen ja kogu keha kahaneb teiste karjete eest.

Lõpuks saabub minu kord. Kaks naist juhatavad mind tuppa. Üks hoiab mu pead tagant kinni ja paneb kogu oma keharaskuse minu õlgadele, et ma ei liiguks; teine, mu jalgu laiali ajades, hoiab mind põlvedest kinni. Mõnikord, kui tüdruk on pikk ja tugev, vajate rohkem naisi et teda rahustada.

Protseduuri teostaval daamil on iga tüdruku jaoks oma tera, mille on ema spetsiaalselt ostnud. Daam tõmbab kõigest jõust näppudega väikese lihatüki ja lõikab selle ära, nagu hakiks ta sebuliha tükkideks. Kahjuks ei suuda ta seda ühe liigutusega teha. Ta peab purustama.

Mu karjed helisevad siiani kõrvus.

Ma nutsin ja karjusin:

"Ma räägin sellest oma isale, ma räägin oma vanaisale Kizimale!" Kizima, Kizima, Kizima, tulge ruttu, nad tapavad mu, tulge minu järele, tapavad mu, tulge... Ah! Tule! Baba, baba, kus sa oled, baba? Kui isa tuleb, tapab ta teid kõik, tapab teid...

Naine lõikab, tükeldab ja mõnitab rahuliku naeratusega, justkui öeldes: "No jah, kui su isa tuleb, tapab ta mu, see on tõsi."

Kutsun appi kogu oma pere, vanaisa, isa ja ema ka, ma pean midagi ette võtma, pean karjuma oma protesti üle ebaõigluse vastu. Mu silmad on suletud, ma ei taha vaadata, ma ei taha näha, kuidas see naine mind sandistab.

Veri pritsib talle näkku. Valu on kirjeldamatu, erinevalt teistest, nagu sisikond tõmbaks välja, nagu vasar lööks pähe. Mõne minuti pärast ma allolevat valu enam ei tunne, see on üle kogu mu keha, millest on ühtäkki saanud näljase roti või hiirtearmee varjupaik. Valu läbib kõike – pealaest jalatallani, läbib kõhtu.

Hakkasin minestama, kui üks naistest pritsis mulle külma vett näkku, et sellele pritsinud veri maha pesta. See takistas mul minestamast. Sel hetkel ma arvasin, et ma suren, et ma olen juba surnud. Ja tegelikult ma ei tundnud enam oma keha, ainult kohutav värin kõik sees olevad närvid ja raskustunne peas, mis, nagu mulle tundus, võib lõhkeda.

Tervelt viis minutit lõikab, tükeldab, tõmbab see naine ja teeb seda siis uuesti, veendumaks, et ta on kõik "puhastanud". Kuulen nagu kauget palvet:

- Rahune maha, see on peaaegu läbi, sa oled julge tüdruk... Rahune maha... Ära liiguta... Mida rohkem liigutad, seda valusamaks see sulle läheb.

Lõikamise lõpetanud hakkas ta voolavat verd soojas vees leotatud riidetükiga ära pühkima. Mulle öeldi hiljem, et ta lisab sellele omatoodangut, ilmselt midagi desinfitseerivat. Seejärel määrib ta haava õliga kariit, lahjendatud musta tahmaga, et vältida nakkusi, aga keegi ei seleta midagi ei enne ega operatsiooni ajal.

Kui kõik oli läbi, ütlesid nad mulle:

- Nüüd tõuse üles!

Nad aitavad mind püsti, sest ma ei tunne oma jalgu peaaegu üldse. Valu tunnen ainult peas, kus vasar raevukalt peksab, ja mitte kusagil mujal. Mu keha lõigati kaheks osaks.

Ma vihkasin seda naist ja ta lähenes juba teisele tüdrukule teraga, et talle sama valu tekitada.

Vanaemad hoolitsesid minu eest, pühkis mind uus kangas ja pane selga nimmeriie. Kuna ma kõndida ei saa, siis kantakse mind lauale ja pannakse matile teiste, juba "lõigatud" tüdrukute kõrvale, kes veel nutavad. Ja ma nutan ka, samal ajal kui järgmine võtab minu koha õudusega piinaruumis.

See on valu, mida ma ei suuda kunagi kirjeldada. Midagi valusamat pole ma oma elus kogenud. Sünnitasin ja kannatasin neerukoolikute käes - sarnaseid valusid pole. Aga tol päeval mõtlesin, et jään magama ja ei ärka kunagi üles, valu oli nii tugev. Minu lapse keha kallal toime pandud vägivald oli mulle arusaamatu. Keegi ei hoiatanud mind millegi eest – ei vanemad õed, täiskasvanud sõbrad, ei keegi. See, mis juhtus, oli veelgi ebaõiglasem ja julmem, sest sellel polnud seletust. Miks mind karistati? Mida see asi, mille nad mulle žiletiteraga ära lõikasid, teenis? Miks see eemaldati, kui ma sellega sündisin? Tõenäoliselt kandsin endas kurjust, midagi kuradilikku, kui pidin sellest vabanema, et saada õigust Jumala poole palvetada? Ebaselge.

Jäime matil laiali, kuni viimane tema peale nuttes kokku kukkus. Kui daam oma töö lõpetas ja kõik välja lõikas, pesid naised seda enne piinamisruumist lahkumist "puhastute" verest puhtaks. Siis tulid meid lohutama emad ja vanaemad:

- Lõpeta nutmine, sa oled tugev, nad ei nuta niimoodi. Isegi kui saad haiget, pead olema julge, sest see on läbi, kõik on seljataga... Lõpeta nutmine.

Aga me ei saa peatuda. On vaja nutta - see on meie ainus kaitse.

Ja naabermajade poisid vaatavad meid vaikides, olles uimastatud oma mängukaaslaste vere- ja pisarajälgedest.

Ma teadsin naist, kes mind välja lõi. Ta on tänaseni elus. Seppade kasti vanaema Nyontu oli minu vanaemadega üheealine, käis nendega samal kellaajal turul ja kohtus nendega regulaarselt kui meie perele pühendunud kasti naine. Sepa naine, tema vastutas tüdrukute "lõikamise" ja tema mees poiste ümberlõikamise eest. Nii liikus see traditsioon tol ajal külast linna ja jõudis riigi tähtsuselt teise suurlinna – Thiesi.

Vanaema Niontu naasis samal õhtul meie eest hoolitsema, siis tuli järgmisel päeval. Ja nii igal järgmisel hommikul. Esimesel päeval oli talumatu valu. Laman seal, ei saa pöörata ei vasakule ega paremale, ainult tagumiku peal, aidan end kätega veidi tõsta ja valu leevendada. Aga miski ei aita. Vajadus urineerida, kui te seda teha ei saa, on veel üks piin. Ükski lohutus ei aita. Meie traditsiooniline hommikusöök on lakk, hirsi ja hapupiima keetmine – meie auks tehtud. Kuid kumbki meist ei saa puru alla neelata. Isegi ühe vanaema tants, kes meie julguse kiitmiseks naljaga käsi plaksutab, ei inspireeri meid. Millist julgust? Mul ei olnud ja ei saanudki seda. Vahepeal kingivad emad, tädid ja vanaemad meie “lõikurile” kas kanga, riisi, kaera või bubu või väikese rahatähe. Lõuna ajal sain aru, et selle sündmuse tähistamiseks on tapetud üks või kaks lammast. See tähendab, et mehed teadsid hukkamisest. Ja pärast seda, kui nad tõid meile roa, mida me ei saanud süüa, nägin ma pidutsevat perekonda.

Ma pole peaaegu kaks päeva midagi söönud. Alles teise päeva õhtul anti meile suppi, mis pidi valu leevendama. Mul oli kuuma tõttu vaja ka vett juua. Värske vesi pakkus leevendust kaheks-kolmeks sekundiks.

Raviprotseduurid on väga valusad. Veri küpsetatakse ja daam kraabib selle teraga maha. Pesemine leevendab meie kannatusi, kuid kõigepealt peab ta selle neetud habemenuga tõmbama ja kraapima. Ja ma ei saa magada, laman jalad laiali - kardan instinktiivselt neid kokku panna, et mitte valu tekitada. Kõik ümberringi üritavad meid rahustada, kuid miski ei aita. Mind päästab ainult vesi; Ma tahan sellesse sukelduda, kuid see on võimatu, kuna arm pole veel paranenud.

- Tõuse püsti ja proovi kõndida.

See on võimatu, ma keeldun. Ma ei lakka kunagi väsimusest ja meeleheitest uinumas, sest keegi ei tulnud mind päästma. Õhtul olen sunnitud teistega tuppa magama tõusma - kümmekond sandikat, jalad laiali matil. Keegi ei räägi, tundub, et pliiköidikud on meie rõõmsa lapsepõlve aheldanud. Igal neist on oma valu, mis on loomulikult sarnane teisele, kuid pole teada, kas ta kannatas seda samamoodi. Võib-olla ma pole nii julge kui teised.

Kõik mu mõtetes on udus. Ma ei tea, keda juhtunus süüdistada. Daam, keda ma vihkama hakkasin? Mu vanemad? Tädid? Vanavanemad? Arvan, et süüdistan kõiki. Ma olen kogu maailma peale solvunud. Kui mõistsin, mis mind ees ootab, olin väga hirmul, kuid ma ei arvanud, et see nii hirmutav oleks. Ma ei teadnud, et nad nii sügavalt lõikavad ja et valu on nii intensiivne ja kestab mitu päeva, enne kui see taanduma hakkas. Vanaemad tõid meie otsaesise niisutamiseks ravimtaimede tinktuuri ja kuuma puljongit.

Päevad lähevad ja valu tasapisi üle läheb, aga psühholoogiliselt on see ikka raske. Neli päeva hiljem tunnen end füüsiliselt paremini, kuid pea valutab endiselt. See läheb seestpoolt lõhki, nagu hakkaks lõhkema. Võib-olla oli põhjuseks see, et ma ei saanud madratsil välja sirutades ühelt küljelt teisele pöörata või et ma ei saanud kaks päeva urineerida. See oli kõige raskem osa. Vanaemad seletasid meile, et mida rohkem me vastu peame ja tualetis ei käi, seda valusamaks see meile läheb. Neil on õigus, aga sa pead suutma seda teha. Ja ma kardan, sest esimene, kes proovis urineerida, karjus, nagu oleks teda uuesti lõigatud. Pärast pidasid teised vastu. Mõned olid julgemad ja "vabastati" samal õhtul. Suutsin otsuse teha alles kahe päeva pärast, mul oli väga valus. Ma karjusin ja jälle nutsin...

Hooldusnädal – regulaarne haavaravi, hommikul ja õhtul õliga karite ja purustatud ürte, millel on samad salapärased nimed nagu naise sõnad, kes seda musta tuhalaadset segu kasutades midagi hinge all pomises. Tema nutulaulud, mis on segatud palvega, on mõeldud halba saatust meist eemale hoidma ja aitavad meil taastuda. Ja me usume sellesse, isegi kui me millestki aru ei saa. Naine peseb mulle ajusid, pomisedes ainult talle teadaolevaid sõnu. Niipea, kui veri lakkab voolamast, olen kurja silma eest kaitstud.

Tasapisi ilmuvad vanaisa ja teised mehed. Küllap nad kuulsid, kuidas kisa ja nutt lakkasid. Mäletan, kuidas vanaisa pani oma käe mulle pea peale ja ütles mitu minutit palvet. Muud lohutust pole.

Aga ma ei ütle talle midagi. Ma ei kutsu teda enam appi, kõik on möödas, lein on möödas. Tema pilk polnud aga sama, mis pilvitutel päevadel. Kui sellele uuesti järele mõtlen, ütlen endale, et võib-olla oli ta sel päeval kurb... Vanaisa ei saanud midagi teha: naistele oli võimatu keelata rituaalist, mille nad ise läbisid.

Midagi pole teha, naisi tuleb usaldada.

"Varsti unustate kõik, saate kõndida ja joosta nagu varem."

Ühel päeval, kui valu möödub, unustatakse kõik. Ja täpselt nii juhtus nädal hiljem. Midagi oli minus lõpuks muutunud, kuid ma polnud sellest teadlik. Läks tükk aega, enne kui julgesin armi vaadata. Tõenäoliselt ma lihtsalt kartsin ja pealegi pole see traditsioonides, mida naised meile õpetavad. Õpetatakse, kuidas pesta elundit, mille kohta me teame vaid, et seda tuleb puhtana hoida. Me ei tohi teda kunagi unustada ohu tõttu ebameeldiv lõhn. Emad kordavad seda sageli.

Kolm-neli nädalat hiljem, kui mu nõod olid Dakarisse läinud ja igaüks oma endise elu juurde naasnud, otsustasin ühel päeval pesemise ajal vaadata, mida nad mulle välja lõid. Arm on juba kõvaks muutunud. Puudutasin seda kergelt käega, sest see oli ikka valus ja eeldasin, et seal on midagi ära lõigatud. Aga mis?

Umbes poolteist kuud tundsin valu, nagu oleks mu sees pung ja see lihtsalt ei saaks õitseda. Siis ma lõpetasin sellele mõtlemise ja ei esitanud isegi küsimusi. Ma ei küsinud neid ka endalt. Vanaemadel oli õigus, see on unustatud. Keegi ei hoiata meid, et meie edasine elu naisena erineb teistest.

Ühel päeval tuli meie majja üks daam meie naabruskonnast, kes kuulus Wolofi kasti. Ta oli Malis ringi reisinud ja tundis hästi kohalikke kombeid. Sel päeval lõigati välja kaks mu väikest nõbu. Ja kuulsin, kuidas daam valjusti ütles: "Sina, Soninke, jätkate barbaarsete tavade järgimist?" Sa oled metsikuks jäänud!

Ta ütles seda naerdes, nagu teeks nalja. See on Aafrika traditsioonide kohaselt. Seda nad ütlevad, kui nad ei taha vestluskaaslast solvata. Ma ei omistanud siis tema sõnadele mingit tähtsust. Ja see kestis veel palju aastaid, kuni hakkasin mõistma, et minu saatus Soninke naisena sai alguse just sealt, sellest intiimsest “väljalõikamisest”, mis jättis mind igaveseks ilma normaalsest seksuaalelust. Minu sees kasvas justkui tundmatu lill, aga õitsema ei olnud määratud.

Ja meie, aafriklaste seas on palju neid, kes usuvad, et see on asjade järjekord. Meie muutumine naisteks on allutatud ainult meeste kapriisidele, kes saavad ainult noore lõikelille korjata ja vaadata, kuidas see enne aega närbub.

Ühes mälunurgas istun siiani vanaemade juures mangopuu all, kus olin õnnelik ja füüsiliselt turvaline. Valmis saama teismeliseks, siis naiseks. Valmis armastama, millest ma nii palju unistasin... Mul ei lubatud seda teha.

Invaliidistunud

Pühendan selle raamatu oma emale, vanavanematele, vendadele ja õdedele, oma lastele, ilma kelleta poleks mul kunagi olnud jõudu ja jaksu võidelda, oma kaaslasele.

Tahan tänada kõiki, keda olen oma teel kohanud ja kes on mind puudutanud, osaledes võitluses inimliku füüsilise ja moraalse väärikuse, põhiõiguste ja eriti naiste õiguste eest.

Tahan tänada kõiki inimesi, kes on mind minu võitluses lähedal või kaugel toetanud, samuti kõiki neid, kes aitasid mul selle raamatu teoks teha.

Siinne külm pole minu, aafriklase jaoks. ma tulen. Olen alati palju kõndinud. Nii palju, et sain selle sageli oma emalt:

- Miks sa kõnnid? Lõpeta! Kogu naabruskond lobiseb sinust!

Ja mõnikord tõmbas ta meie lävele isegi kujuteldava joone.

– Kas sa näed seda rida? Edaspidi te ei ületa seda!

Kiirustasin sõpradega mängima, vett jooma, turul jalutama või kaunites mundrites sõjaväelasi vaatama, kes konkordi müüril marssisid. Mu ema sõna "kõndimiseks" soninka keeles tähendas, et ma jooksin ringi, olles liiga uudishimulik ümbritseva maailma vastu.

Ma tegelikult "kõndisin oma elu" ja see lihtsalt ei viinud mind kuhugi: täna olen ma UNICEFis Zürichis, eile ÜRO Peaassamblee 49. istungjärgul, mis on pühendatud naiste õigustele. Hadi ÜRO-le! Naismaadleja nimega Hadi, minevikus kõige tavalisem tüdruk "liivaüsast", nagu kõik Aafrika lapsed. Seesama väike Khadi, kes läheb allikale vett otsima, hakib bubus mööda vanaemadest ja tädidest, kandes uhkelt peas korvi maapähkleid jahvatamiseks; Khadi, kelle ülesandeks on võiga üle niristatud merevaiguvärvi taigna tarnimine, on ootamatult kohkunud, nähes seda maapinnal laialivalguvat. Ma kuulen endiselt oma vanaema vihast häält:

- Kas sa lasid selle maha? Noh, sa saad selle minu käest!

Ma näen teda verandalt alla tulemas, luuda kui piitsaga relvastatud, samal ajal kui mu õed ja nõod mu üle nalja teevad. See tabab mu selga, tagumikku ja mu väike nimmeriie libiseb reeturlikult alla. Tüdrukud tormavad mulle appi ja vanaema, ikka veel vihane, pöördub nende poole:

- Kas sa kaitsed teda? Nüüd ma näitan teile!

Kasutan seda hetke, et joosta vanaisa majja, peituda tema kokkupandava voodi taha, kust ta mind ei leia. Vanaisa on mu pääste, kaitse. Ta ei sekku kunagi karistusprotsessi, jättes selle naiste hooleks. Ta ei karju, vaid selgitab:

– Hadi, kui sind saadetakse midagi tegema, pead keskenduma sellele, mida teed! Olen kindel, et mängisite oma sõpradega ega näinud, kuidas korv ümber läks.

Pärast väljateenitud laksu on mul õigus vanaema kaisustele ja... õed, hapupiim ja kuskuss. See on omamoodi lohutus. Mu tagumik valutab siiani, aga ma mängin nukuga, istun koos õdede ja nõbudega mangopuu all. Väike Hadi ootab septembri saabumist, et saaks koos ülejäänud vendade ja õdedega kooli minna. Ema hoolitseb selle eest, et meil oleks alati märkmikud ja pliiatsid. Selleks peab ta end isegi mingil moel piirama.

Tore on elada suures majas Thiesi äärelinnas, vaikses linnakeses laiade roheliste tänavatega. See asub mošee jalamil, kus vanaisa ja teised mehed käivad koidikul palvetamas.

Isa töötab raudteel, näeme harva. Meie traditsiooni kohaselt määrati minu eest hoolitsema vanaema Fuley, kes vastutab minu kasvatuse eest. Fuley on mu vanaisa teine ​​naine, tal pole oma lapsi. Meie lastetu naine selle all ei kannata. Vanaema maja on meist saja meetri kaugusel ja ma sõidan nende vahel, otsides ühest või teisest midagi maitsvat.

Vanaisal on kolm naist: esimene Marie, mu ema ema, teine ​​Fuley, kellele mind "kingiti" kasvatada, ja Asta, kolmas, vanaisa vanema venna eksnaine. Mu vanaisa abiellus temaga pärast venna surma, nagu kombeks ette näeb. Kõik nad on meie vanaemad, vanad naised, kes armastavad meid võrdselt, karistavad ja loomulikult lohutavad.

Meie peres on kolm poissi ja viis tüdrukut ning suguvõsas on nõod, õetütred ja tädid. Oleme kõik üksteise vennad ja õed, tädid ja õetütred, ühele ja kõigile korraga. Meid on võimatu üles lugeda; ma isegi ei tunne mõnda oma nõbu. Minu perekond on pärit aadli Soninke kastist. Varem kauplesid Soninke riide, kulla ja vääriskividega. Vanaisa töötas Thiesis raudteel. Ta pani sinna ka mu isa.

Meie peres on preestrid ja talupojad, mehed on küla imaamid. Aadlisuguvõsa, nagu meie Soninka seda mõistame, on kast, millel pole Euroopa aadliga midagi ühist. Kasvatus on väga range. Meisse on sisendatud ausust, korralikkust ja lojaalsust oma sõnale, väärtustele ja põhimõtetele, mis järgivad meid läbi elu.

Sündisin vahetult enne riigi iseseisvumist, üheksateistkümne üheksandal aastal, ühel oktoobrikuu päeval. Ja 1966. aasta oktoobris, seitsmeaastaselt, ületasin esimest korda kooliläve. Kuni selle ajani elasin õnnelikult, ümbritsetuna armastusest. Nad rääkisid mulle põldude kasvatamisest, rahvusköögist ja maitseainetest, mida mu vanaemad turul müüsid. Nelja-viieaastaselt oli mul oma pink. Vanaema Fuley tegi selle minu jaoks, sest siin on igal lapsel oma pink. Ta istub sellel, kui kuskussi sööb, ja jätab selle oma ema või vanaema tuppa, kes teda kasvatab, vannitab, riietab, paitab või karistab. Pink on lastevaheliste tülide põhjuseks: “Sa võtsid mu pingi!”, “Anna talle pink, ta on sinust vanem!” Säilitatakse kaua, kuni puu kuivab või selle omanik suureks kasvab ja uue suurema pingi omanikuks saab. Seejärel saate oma pingi "pärimise teel" oma nooremale vennale või õele edasi anda.

Cola Brunion, kuulsa prantsuse kirjaniku Romain Rollandi tegelane, nimetas alati tema peale karjuvat naist oma "rikkuseks" ja tema karjeid "lauludeks". Tõesti stoiline maailmavaade! Kuid enamikes meestes tekitavad naiste karjed vaid obsessiivset soovi põrgusse põgeneda. Ja kuna karjumine pole enamiku naiste jaoks sugugi koormav, muutub sellise abikaasa elu väga kiiresti õudusunenäoks.

Kõigepealt peate mõistma selle põhjuseid kodune türannia. Mis paneb naise nii sageli sireeniks muteeruma? Noh, põhjuseid võib olla palju, kuid lõpuks võib neid kõiki nimetada üheks üldine kontseptsioon- rahulolematus enda elu. Ja seal võib olla palju erinevaid rahulolematuid.

Alustame sellest, mis esimesena pähe tuleb – sellega seksuaalne rahulolematus. Paljud kaasaegsed naised elavad aastast aastasse, saamata seksuaalset rahuldust ja vajalikku regulaarset vabanemist. Kas on ime, et nad on nii vihased ja närvilised ning tahavad kellegi peale karjuda? Kuid mõnikord ei taha nad ise oma mehega seksida, sest nad on juba ammu lakanud nägemast teda tõelise mehena.

Miks nad teda ei näe? objektiks seksuaalne erutus? Sageli on selle põhjuseks lihtne lugupidamatus. Kui palju mehi täna diivanil lebamas on, samal ajal kui naine ennast ülal peab? Kui paljud alkohoolikud, laisad inimesed ja parasiidid ei tee muud, kui joovad ära oma vara, samal ajal kui nende naine peaaegu ulgudes lapsi välja tirib? Loomulikult ei saa selliste inimeste abistamiseks midagi teha ja jääb üle vaid neile õnnetutele inimestele kaasa tunda.

Rahulolematus See võib olla ka raske närvilise töö tagajärg. Terve päeva klientidele naeratades lahkub naine kontorist sageli väga mures, ärevil ja tal tekivad häired. Et need liiga sageli ei korduks, hõlmab psüühika kaitsemehhanisme, millest üks hõlmab negatiivsete emotsioonide vabastamist agressiooni kaudu. Ja see, et tema abikaasa ei pööra sellele tema probleemile tähelepanu, teeb temast ideaalse sihtmärgi, et saada kättemaksu kõigi tema eluraskuste eest.

Juhtub, et mitte vähem naine " kinni jääma"ja olmeküsimused. Mäed pesemata nõud, mis on alati peal, maja korrashoid, pidev koristamine, pesemine, triikimine ja isegi lapsed kaelas. Siin tõmbleb närvilises puugis igasugune silm ja psüühika katkematu toimimine ei saa olema garanteeritud.

Samuti on võimatu ignoreerida funktsioone haridust. Tüdruk, kes kasvas üles majas, kus on kombeks kõiki probleeme lahendada karjumise ja vandumisega, kannab selle käitumise stereotüübi üle ka enda ellu. uus maja. Siin hakkab ta ka sama käitumist praktiseerima, karjudes kõiki vähimagi provokatsiooni peale.

Mis siis sellises olukorras teha? Kuidas tulla toime "kulak-babaga"? Sellise inimesega kooselu on ju vahel tõeliselt valus. Kogu elu muutub täielikuks põrguks ja mees põgeneb kodust, et sinna ilmuda üha harvemini või üldse mitte ilmuda, langedes rõõmsalt mõne vähem lärmaka armastaja sülle.

Kasutu proovige oma naist maha rääkida, see ei anna pikas perspektiivis midagi (tõenäoliselt ei anna see aga ka lühiajaliselt midagi), vaid ainult süvendab olukorda ja muudab skandaali hävitavamaks. Olles aru saanud põhjusest, peate tegutsema.

Võtame näiteks seksuaalelu. Enamiku meie kaasmaalaste jaoks on see igav, hall ja armetu. Peame sellele lisama mõned värsked värvid. Julged katsed, rollimäng, miks mitte? Sekspoe külastus aitab teil mõne välja mõelda huvitav idee, mis rahuldab teid mõlemaid nii otseses kui ka ülekantud tähenduses.

Aga mis siis, kui naine kaotas huvi sinu kui mehe vastu? Noh, sa pead muutuma, muutma oma suhtumist temasse. Alusta väikselt – kingi talle väike lillekimp. Niisama, mitte tähtpäevaks, ei kaheksandaks märtsiks ega emadepäevaks. Lihtsalt kingi talle lilli juhuslikul päeval. Sest sul on see. Sest ta on nii hea. Ja juba samal päeval jääb karjumist veidi vähem. Seejärel võtke kasutusele teine ​​reegel: suudle teda igal hommikul. Näiteks enne hommikusööki. Paari õrnad sõnad ja lihtsalt suudlema armastav abikaasa põsel - see on täiesti erinev päeva algus, mis ei sobi kokku karjete ja hüsteerikatega.

Samamoodi küsi temalt tööd. Andke talle aega, et teile kurta või isegi nutta. Ja tal läheb kergemaks, vähemalt sellest, et sa hoolid, et sa teda mõistad, et ta ei ole siin maailmas üksi ja on hingesugulane, kelle juurde saad oma probleemidega tulla. Ja võib-olla saate veenda teda sellest närvilisest tegevusest loobuma ja oma närve säästma. Tööd on tänapäeval palju, pole vaja klammerduda sellisesse, mis rikub tervist ja võtab elujõu ära.

Juhul kui see kultuuriline tunnus- kõike saab karjudes lahendada, siis tuleb ümber kasvatada. Kõigepealt anna talle teada, et sa ei talu karjumist ega kavatse temaga suhelda, kui ta üksi karjub. Lihtsalt ignoreeri tema iga nuttu, korrates rahulikult, et oled valmis temaga suhtlema alles siis, kui ta rahuneb ja hüsteerilisuse lõpetab.

Leia aega räägi oma naisega selle probleemi kohta mitte siis, kui ta on vihane, vaid vastupidi, kui ta on rahulikus tujus. Siis jõuate palju kiiremini rahumeelsele kokkuleppele ja üksteisemõistmisele. Leppige kokku teatud reeglites, mis teie kodus edaspidi kehtivad. Sellest, et hääle tõstmine on nüüd seaduseväline tegevus, sellest, et karjumisega pole võimalik asja lahendada.

Olge valmis ise järele minema järeleandmisi oma naisele. Luba, et pöörad talle rohkem tähelepanu kui praegu. Et kuulaksite sagedamini, mida ta teile räägib, ja suhtuksite tema sõnadesse suurema vastutustundega. Ja ärge oodake, et kõik läheb kohe paremaks – see võtab veidi aega. Alguses murdub ta harjumusest ikka sageli, kuid ärge vihastage ega teravda olukorda. Julgustage teda rahulikult reegleid järgima. Kui te mõlemad näitate üles piisavalt kannatlikkust, siis aja jooksul jääb karjumine ja karjumine minevikku. Ja teie elu muutub palju lihtsamaks.

Rita Gratševa viibib endiselt Moskva kliinilises haiglas nr 71. 11. detsembril Moskva lähedal Serpuhhovis viis abikaasa, kellega 25-aastane naine otsustas lahutada, ta metsa ja raius tal käe otsast. Kapitali kirurgid suutsid päästa vasak käsi- nad panid selle sõna otseses mõttes osade kaupa kokku (kaheksast kohast purunesid) ja õmblesid külge. Nüüd jääb üle vaid oodata, kas see juurdub. Parema käega on kõik raske. Patsiendi elu päästmiseks pidid arstid moodustama kännu, "sulgedes" anumad. Nüüd jääb loota, et perel õnnestub protees soetada.

Paaril on kaks last. Kolme- ja viieaastased poisid. Nad varjavad endiselt nende eest, mis nende isa ja emaga tegelikult juhtus.

Selles loos on veel palju tühje kohti. Miks valis intelligentsest perest pärit tüdruk ebasoodsast perest poisi, kes oma käitumise pärast koguni koolist välja visati? Kas tõesti kirjutas Rita politseile avalduse kuu aega enne tragöödiat – pärast seda, kui ta ta esimest korda metsa viis ja noaga ähvardas? Ja kas ta saab kuue aasta pärast elu koos ei kahtle kunagi, et ta elab koos tõelise sadistiga?

Ohvri ema Inna Šeikina rääkis raadios "Komsomolskaja Pravda" (97,2 FM Moskvas) eksklusiivne intervjuu. Esimesed asjad kõigepealt.

TÜDRUKUD VALIVAD HABAID POISSE

Rita ja Dima õppisid koos Serpuhhovis samas kõrgkoolis kokaks,” räägib naine. - Me kohtusime seal. Ta hakkas kohtuma. Kohe oli selge, et ta on omaette. Kuigi ta teadis, kuidas meeldida, riietus ta korralikult. Näiteks ülikoolis armastasid õpetajad teda. Ei joonud, ei suitsetanud. Samas on ta oma loomult üsna kohmakas. Rita ütleb mulle nüüd: ema, nüüd ma saan aru, et millegipärast püüavad paljud tüdrukud tõesti halbu poisse valida.

Gratševi ema kasvatas teda üksi. Nagu öeldakse, pandi Dmitri isa - ka Dmitri Gratšev - 90ndate lõpus 15 aastaks vangi, osaledes verises tulistamises toimunud võitluses, kus kaks gruppi mehi oma huve klaarisid. Pärast seda “noolt” viidi Serpuhhovi äärelinnast surnukuuri üheksa surnukeha. Artikkel - "Kahe või enama inimese mõrv."

- Kas teadsite, milline oli tema perekond?

Saime Ritaga teada, et isa pandi vangi alles pärast pulmi. Dima ema lahutas temast, kui poiss oli väike. See oli enne maandumist. Kord küsisin temalt, miks nad lahutasid. Ta tunnistas, et abikaasa tõstis tema poole käe. Siiski ei saa ma öelda, et neil on ebastabiilne perekond. Mu ema õde on jurist ja elab Moskvas. Nende vanaisa on muusik. Isapoolne vanaema sisse lasteaed töötab. Samuti sain alles hiljem teada, et Dima visati koolist välja ja lõpetas õpingud õhtuklassides.

Rita ema Inna Sheikina. Foto: telekanal "Venemaa"

- Kuidas nad elasid?

On emasid ja ämmasid, kes püüavad perre sobituda ja õpetavad noortele elama. Mulle tundus, et see oli vale. Küsisin siis Ritalt - äkki ma ei teadnud midagi, ei pannud tähele? Ta ütleb, et esimese viie aasta jooksul ei pannud ta talle kordagi kätt. Kriis sai alguse sellest, kui Rita ütles, et tahab temast lahkuda.

- Miks ta otsustas lahkuda?

Ta on temast väsinud. Dima juures keeruline iseloom, ei tahtnud ta kunagi kompromisse teha. Rita kohanes temaga. Hiljuti Dima lõpetas abistamise üldse. Isegi autol rehvivahetuse küsimus tuli ise lahendada ja palusin vennal appi. Rita ütleb, et mõtted lahutusest on neil varemgi peast läbi käinud. Kuid rasedus- ja sünnituspuhkusel olles kahtles ta, kas suudab üksi kahte last ilmale tuua. Ja tööle minnes – minust sai meie ajalehe Serpuhhov turundaja – mõistsin, et suudan vähemalt oma lapsi ülal pidada.

KAS POLITSEI VEENIS AVALDUST TAGASI VÕTMA?

Alguses olid skandaalid, nii et Gratšev hakkas oma naise vastu kätt tõstma, rebis ta passi katki, et naine ei saaks taotleda (pass taastati, perekonnaseisuamet määras lahutuse kuupäevaks 9. jaanuari), viis naise valedetektor - püüdis uurida , kas Rital on teine ​​mees . 11. novembril, kuu aega enne seda päeva viidi ta esimest korda metsa ja ähvardati noaga. Rita kirjutas politseile avalduse ja viis selle kohalikule politseinikule.

Minu teada sai Dima esimese kõne politseist alles 19 päeva hiljem,” jätkab Inna Sheikina.

- Kuidas sa teada said?

Minu tütrelt. Kui me oma avalduse esitasime, ootasime tema reaktsiooni. Ta lagunes mis tahes põhjusel. Ja 19 päeva pärast hakkas ta käratsema: miks te sellest politseisse teatasite? Ta ütles, et talle helistati. Nad helistasid, saate aru! Selgub, et isegi isiklikku vestlust polnud? Peale avalduse esitamist ootasime ise, millal nad meile helistavad, millal küsitlevad. Filmisime üles peksud, mida varem tehti. Ja vastuseks oli vaikus. Helistasin politseisse, tuletasin meelde, nad ütlesid mulle: oota, nad helistavad sulle tagasi! Selle tulemusena helistati meile alles paari nädala pärast. Info peksmise kohta jätsime kohalikule politseinikule. Ja meil paluti taktitundeliselt avaldus tagasi võtta: “Mõelge järele, kas teil on seda vaja? Teie poisid kasvavad suureks. Järsku tahavad nad minna ametisse tööle. Kui nende isa vastu algatatakse kriminaalasi, suletakse paljud teed.

Dima kahtlustas Ritat petmises... Räägitakse, et oli mingisugune kohtumine kolleegiga. Kas Rita on mingeid suhteid loonud?

See juhtus pärast seda, kui Rita teatas lahutusest ning tema ja Dima lahku läksid. Rita ütleb, et pärast sellist stressi vajas ta kellegi tuge. Tööl on mees, kes hiljuti lahutas ja jättis tütre maha. Neil oli kaks kohtumist. Lihtsalt kohtumised, avalikes kohtades. Kord oli tütar kaasas, teine ​​kord oli kaasas ka üks Rita poegadest, käidi lastega kinos. Ilmselt võib soovi korral seda kergeks flirtimiseks nimetada. Aga ei mingit suudlust ega intiimsust. Jah, ta ei pidanud seda meest tulevikus oma meheks. Nende ebakõla ajal kohtasin Dima mitu korda. Jah, ta tundis end halvasti. Talle ei meeldinud, et tema tavaline eluviis oli kokku varisemas. Ja ta leidis süüdlase: kuna Rita lahkub, tähendab see, et ta on halb, petis. Dima hakkas muutuma paranoiliseks. Ta otsustas, et Rital on armuke. Nende kuude jooksul on olnud palju erinevaid ohte. Ta ütles: "Kui sa minuga koos ei ela, viin su metsa ja matta maha," "Ma viskan hapet", "Sain oma isalt teada, kust saate relva saada." "Ma panen su autosse, kiirendan ja me kukume koos kokku."

“PÕGENEMAKATSEKS KÜTTI MIND KIVEGA”

Arvan, et viimane nädal teadis ta selgelt, mida ta Ritaga teeb,” jätkab naine. - Ta planeeris kõik. Ta käitus mitu päeva väga korrektselt, et tema valvsust summutada. Sel päeval viis ta lapsed lasteaeda, siis viis Rita minu juurde - me läksime lastega Kostromasse Lumetüdruku elukohta lapselapse sünnipäevale. Rita võttis minult koti, kuhu ta selle reisi jaoks asjad pakkima pidi. Ta ütleb mulle praegu: ta tahtis koti pagasiruumi panna, aga Dima läks närvi: ei, ei, pane see tagaistmele. Nüüd on selge, et pagasiruumis oli kirves ja žgutid ning ta ei tahtnud, et Rita neid enne tähtaega näeks.

Kui Rita tööle ei ilmunud, helistasid kolleegid talle emaks. Grachev lavastas mitu korda kõigi ees armukadedusstseene, nii et nad muretsesid Rita pärast. Inna Vladimirovna helistas oma tütrele Dimale, kuid kumbki telefonile ei vastanud.

Valisin ta ema numbri. Ta ütles: "Ma joon palderjani. Ta saatis mulle just teksti…” Ta saatis sõnumi kõigile oma sugulastele. Selle tähendus on umbes selline: "Vabandust, ma ei saa elada pettuses." Ma arvan, et mu ema teadis tema plaanidest. Sest SEL päeval ta hüüdis telefoni: "Ma ütlesin talle, ma ütlesin talle sada korda, et ta ei pea midagi tegema..."

Sheikina hakkas politseid helistama ja tormas politseiosakonda. Teel sai ta kõne: „Teie tütar on haiglas. Ta on elus, aga... Tule."

- Mida Rita sellest kohutavast päevast mäletab?

Edasi metsa sõitnud, jäi ta seisma. Ta võttis pagasiruumist välja kirve ja ähvardas ta tappa. Ta sidus Rita käed žguttidega kinni – tema ees. Ta sundis neid kännule langetama. Naine ütleb, et esimesed nelikümmend minutit ta lihtsalt ähvardas – palus naisel riigireetmises üles tunnistada ja rääkis, mida ta nüüd Ritaga teeks. Ta mäletas ühte lauset: "Ma lõikan su käed nüüd maha. Sulle meeldis nendega lapsi paitada! Aga nüüd pole sul enam käsi."

- Kas ta üritas põgeneda?

Jah. Selle eest lõi ta talle kirvega jalgu - ühel jalal on kolm hakitud haava. Kõige hullem on see, et Rita oli kogu selle aja teadvusel. Ta räägib, et kui ta hakkas oma käsi kirvega raiuma, vaatas ta neile otsa – seal oli täielik verine segadus. Vaatasin korra ja enam ei vaadanud. Et mitte hulluks minna. Ma ei tea, millist tugevat psüühikat peate selle üleelamiseks omama.

"Ma TULEN TAGASI JA LÕPETAN MIDA JUURDE jätsin"

Ilmselt ei kavatsenud Dmitri Grachev oma naist tappa. Pärast käte lõikamist pani ta Rita autosse ja sõidutas ta tagasi linna, haiglasse.

Teel küsis ta: "Kas sa oled seal juba surnud?" Ja ta lubas: "Ma istun maha, aga kui te mind vanglast ei oota, tulen tagasi ja lõpetan selle, mida ma pole lõpetanud. Ma lõikan ära su ema ja kõigi su sugulaste käed." Ta viis ta haiglasse ja andis kohe politseile üles. Ta esitas ülestunnistuse. Ta teeb uurimisega koostööd – aitas isegi metsast maharaiutud kätt otsida. Ta ütleb, et kahetseb. Juriidiliselt loetakse seda kõike kergendavaks asjaoluks. Seda kõike võetakse kohtuprotsessil arvesse ja see lühendab selle lõplikku tähtaega. Advokaadid ütlevad, et talle antakse ainult 6-7 aastat. Selle artikli all on tingimuslik sõnasõnaline vabastamine. Teoreetiliselt võib ta Serpuhhovisse naasta kolme aasta pärast. Ma kardan tõsiselt, et ta naaseb meile kätte maksma. Ma ei tea, mida teha? Kes meid kaitseb? Mõned sõbrad soovitavad mul Serpuhhovist lahkuda ja eksida. Aga kuidas seda teha? Meil on suur perekond: mina, Rita, lapsed, mul on ka noorem poeg. Nüüd on võimatu peita end leidmata – seal on lingid mõnele dokumendile. Ja pärast juhtunut ei kahtle ma, et kui tal on selline eesmärk, suudab ta meid leida, ükskõik kuhu me ka ei läheks!

JA SELLEL AJAL

Kas käsi on juurdunud - on liiga vara öelda

- Me juba kirjutasime, et Rita hakkas oma õmmeldud käe pöialt liigutama. Kas see tähendab, et käsi on juurdunud?

Arstid selgitavad, et seda ei saa veel öelda. Pärast selliseid operatsioone peab mööduma mitu kriisi. Esimene on 5-7 päeva pärast. Ta on juba taga. Tagasilükkamist, jumal tänatud, ei juhtunud.

- Kas pärast seda taastuvad kõik käe normaalsed funktsioonid?

Arstid sellest veel ei räägi. Nad ei taha anda lootust. Operatsioon oli väga raske.

- Kas teil õnnestus protees valida?

Meil oli juba proteesija. Moskva piirkonnas on ettevõte, mis on valmis proteesi pakkuma maksimaalse allahindlusega. Ja meile öeldi, et on sponsor, ärimees, kes selle kinni maksab. Meile näidati kolme modelli. Nad selgitasid, et seal on mitu nüanssi. Protees on mõeldud kestma kaks kuni kolm aastat. Lisaks tuleb see igal aastal eemaldada ja Saksamaale hooldusesse saata. Koos saatmisega võtab see aega vähemalt kaks kuud. Ühest ilmselt ei piisa. Sobiv protees maksab 1,8 miljonit rubla. Kuid see võimaldab teil liigutada ainult kahte sõrme - pöialt ja nimetissõrme. On funktsionaalsem variant, aga see on selline suur mehepeopesa, üsna lärmakas. Kõik tuleb kaaluda ja läbi mõelda. Nad kandsid meile muljetavaldava summa. Kuid ma ei tea veel, kuidas neid levitada tuleb.

- Kes praegu lastega on?

Koos Rita sõbrannaga. Rääkisin lastele, et emaga juhtus õnnetus ja tema käsi ravitakse nüüd. Muidugi igatsevad poisid Ritat väga. Tahame need tuua laupäeval. Haiglast öeldi, et selles vanuses lapsi osakonda tuua ei saa. Tahame proovida Ritat kuidagi õue viia, et nad saaksid vähemalt natuke rääkida.

MUIDEKS

Miks Gratšov psühholoogiks õppis?

Asi pole selles, et ta tahtis saada psühholoogiks, ütleb Inna Sheikina. - Mul oli lihtsalt vaja kõrgharidust omandada. Ta astus Katariina Suure Riikliku Instituudi (väikese Moskva ülikooli) Serpuhhovi filiaali kirjavahetuskursusele. Automaatne.). Õppisin neli ja pool aastat. Rita muidugi aitas teda, kirjutas talle isegi mõned paberid. Kolm neljandikku tema diplomist on tema teene.

KÜSIMUS – RIB

Miks kohalik politseinik ei reageerinud?

Ilmselge küsimus. Võib-olla poleks seda verist hukkamist juhtunud, kui Rita avaldusel oleks lastud edasi minna?

Kui seda teemat arutati raadios Komsomolskaja Pravda, helistas eetrisse üks kuulaja, kes ise oli endine detektiiviohvitser. Ta palus mitte kiirustada piirkonnapolitseiniku tegevuse kohta selgete järelduste tegemisega.

Kahjuks ei sõltu kõik selles konkreetses loos ainult politseiniku tegemistest,” rääkis Aleksander. - Avaldus oli kirjutatud metsa viimise ja noaga ähvardamise fakti kohta. Kuid samal ajal ei saanud piirkonnapolitseinik sellele avaldusele midagi lisada, "tõendeid" pole - pole tunnistajaid, pole videosalvestisi ega kahju. Kinnitan teile: isegi kui ta oleks kriminaalasja algatanud, oleks prokuratuur selle algatamise otsuse tühistanud. Sest pole põhjust. Ainult sõnad. Ma saan aru, et pärast midagi sellist kõlab see hullumeelselt, kuid see on fakt.

Kuidas peaksid potentsiaalsed ohvrid sellisel juhul käituma? Oodata, kuni nuga kõhtu läheb ja alles siis politseisse pöörduda?

On tõsiasi, et perevägivallateateid politseile võetakse kõige sagedamini vastu raskustega. Keegi ei taha lisatööd teha. Sest nagu öeldakse, 95% sellistest taotlustest võtavad naised juba järgmisel päeval tagasi. Kas siis haletsemisest või mõeldes, et kui ta mees vangi pannakse, poleks kedagi, kes teda ja lapsi toita.

Veelgi enam, see juhtub mitte ainult pärast peksmist ja väikest tervisekahjustust, ütleb endine uurija ja nüüdne kuulus advokaat Vadim Bagaturia. - Minu tuttav uurija uuris juhtumit: mees ründas oma naist noaga. Naine sai väga raskelt vigastada ja veetis mitu nädalat haiglas. Ta tuli välja ja... jooksis uurija juurde. Ta anus, et ta mehel lahti lastaks ja juhtum lõpetaks. Armastasin seda. Ja see ei olnud üldse marginaalne perekond.

Moskva piirkonna politsei peakorter "KP" kinnitas, et piirkonnapolitseinik võttis Margarita Gratševa avalduse tõepoolest vastu. Aga nad pole veel valmis seal oma töötaja tegemisi arutama. Toimub sisekontroll. Nüüd selgitatakse välja, kas politseinik käitus rangelt seadusetähe järgi või mitte. Auditi tulemused on plaanis avalikustada järgmise nädala jooksul.

Perevägivald – küsitlus. Apester on platvorm, mis pakub valikut tasuta veebipõhiseid jutuvestmistööriistu, mis võimaldavad kirjastajatel oma publikuga suhelda.