Як церква належить до усиновлення. Не бійтеся брати прийомних дітей

Там взагалі про дитність і бездітність, але мене, зрозуміло, тема прийомності найбільше цікавила, оскільки чула про будь-які висловлювання з цього приводу з боку представників Церкви.
Цитата:
— Багатьох зупиняє те, що вони не зможуть полюбити чужу дитину…
— Можливостей та способів любити багато. Інша річ, коли людина хоче любити, володіючи, тобто володіти дитиною, як певною власністю. Так відбувається часом і з кровними дітьми. Батьки думають: «Це наша дитина, а отже, вона має бути нашим трафаретом, об'єктом наших амбіцій. Ми хочемо, щоб він відповідав нашим сподіванням: навчався у певній школі, Вузі тощо». І вони не бачать і не чують, чого хоче сама дитина; не помічають, що дитина дивиться на світ на власні очі; що в нього захоплено б'ється серце і його захоплюють ті речі, які батькам недоступні. І так батьки проходять у житті повз свою дитину, при цьому, звичайно ж, по-своєму люблячи її.

Тому люди і бояться взяти в сім'ю чужу дитину. Насамперед вони бояться, що дитина не буде їхньою власністю, їхньою тінню. А треба будь-яку дитину — чи кровну, чи прийомну — бачити як не свою, а Божу, уникнути почуття власності по відношенню до неї. Тільки тоді можна по-справжньому полюбити. І тоді не буде остраху в питаннях усиновлення. Якщо жінка не може народити сама, вона може врятувати того, хто не має батьків, і забути про свою безплідність. Забути, притискаючи цю дитину до своїх грудей, даруючи їй тепло і ласку, але не привласнюючи її собі. Усиновлення - це не просто вихід для бездітної сім'ї, це її щастя і християнський обов'язок. Дітей, які потребують піклування, можна любити, навіть якщо їх не дали тобі до рук. Їх можна відвідувати у дитячих будинках, у сирітських притулках та дарувати свою ніжність, увагу, час. Напевно, Господь прагне зробити так, щоб батьки, які не мають дітей, і діти, які не мають батьків, знайшли один одного."

Недавній анекдот із нашого життя.
Гуляємо з Ванькою. Він - носиться в купі дітей на майданчику, я сиджу на лавці з бабусею з одного з навколишніх будинків, розмовляю. На цій алеї, після будівництва сприяння місцевого депутата дитячого майданчика, тусуються всі діти-батьки найближчих будинків. І ми з Ванею – то мама, то тато. Нас усі бачать, і хто з нас "чорний" теж)))
Тож, здавалося б, усе зрозуміло. Але не всім.
Після 40-хвилинного знайомства у бабусі цікавість здолала делікатність і вона поставила, нарешті, давно очікуване мною питання: "А хто у вас тато?". "В якому сенсі?" - трохи поваляла я дурня. "Е-е-е... Ну, тато у вас темненький напевно?". "Ні, тато у нас біленький." "Як це? А дитина???". "А дитина у нас усиновлена". Ступор. Квадратні очі: "Та ти шо??? А такий хлопчик хороший! НІКОМУ НЕ ГОВОРИ! Люди, вони знаєш які! Нікому не кажи!"
Та не скажу! Ніхто ж не здогадається!

Ми намагалися взяти благословення на усиновлення, батюшка сказав, що не потрібно (це залежить від батюшки, швидше за все), а потім я таки отримала благословення. З приводу хрещення нам не дозволили бути хресними наших дітей. З приводу інформації про хрещення - не завжди є точна інформація, і, якщо ви не впевнені, скажіть батюшці, він відслужить спеціальну службу при хрещенні (навіть якщо дитина була хрещена, то можна відслужити службу, щоб були хрещені батьки від вашої родини). І ось ще дещо:

Священик Костянтин ПАРХОМЕНКО, клірик Свято-Троїцького Ізмайлівського собору, Санкт-Петербург

У сім'ї нічого приховуваного не повинно бути
Думаю, що в сім'ї, в якій усі живуть у коханні та взаєморозумінні, жодних таємниць, нічого недомовленого, приховуваного – бути не повинно. Коли сім'я живе у любові та світі, то жодних секретів, "таємниць" у батьків від дітей (і навпаки) немає. Але це не означає, що батьки зобов'язані все до кінця розповісти малюкові, якщо він прийомний, про те, як він до них потрапив. Це питання не можна механічно підбивати під категорію: чесно-нечесно. Поясню, що маю на увазі. Я вважаю, що усиновлення – це акт прийняття дитини до сім'ї. Всі. Тепер він назавжди – син чи дочка. Без жодних застережень. І якщо його не виносила мама, якщо його забрали не з пологового будинку, а з дитбудинку у віці кількох місяців, що з того? Він справжній син, Справжня дочка ... І батьки так і повинні, як про свою справжню дитину, завжди говорити про прийомне. І радіти, якщо їм кажуть такі ситуації, що не знають: який у вас чудовий малюк, як він на вас схожий. Тоді у дитини, якщо вона з дитинства знає, що вона - син чи дочка своїх батьків, не буде жодних питань. І підозри. Він може запитати: "А ви на мене чекали?" Відповідь буде цілком чесною: "Так, коханий, чекали, молилися, щоб Господь подарував нам малюка. І ось він у нас з'явився."

Говорити чи не говорити про усиновлення?
Все дуже індивідуально, але розгляну дві найпоширеніші ситуації. Якщо дитина потрапила в сім'ю в дитинстві, не знає, що вона прийомна, а думає, що рідна, підозр таких у неї не виникає, то влаштовувати штучно ситуацію обговорення появи дитини в сім'ї, садити малюка на диван і починати розповідати йому "правду" - не варто. Якщо раптом у якийсь момент таємниця усиновлення відкривається для дитини, вона підходить і запитує у батьків, то треба спокійно до цього поставитись, сказати: для нас немає жодної різниці, ми любимо тебе як рідного сина чи дочку, тому ми тобі й не розповідали . У дитинстві я мав період, коли я думав: чи справжній я син своїх батьків. Потім я вирішив, що мої мама і тато мене люблять - а решта для мене не важлива.

Якщо дитина прийнята в сім'ю у свідомому віці, то батьки не повинні міфологізувати історію її походження: "Ми тебе народили, потім втратили, а ось тепер ти повернувся..." Оце вже брехня, це зайве. Але й повертатися до цього питання, якщо сама дитина його не підніме, не треба. Просто вважати: "Господь нам подарував чудового сина (дочка). І ми Йому за це вдячні". Якщо підліток почне з'ясовувати деталі, у короткий період (який ми всі проходимо) підліткового відторгнення від батьків, можна пояснити чесно та правдиво його історію. Чому він потрапив до дитбудинку. Може, батьки загинули, а може, мама просто пила і віддала його, бо не могла виховати. Мені здається, що якщо все це пояснення відбувається спокійно, воно буде спокійним і сприйнятим.

Якщо підліток, коли батьки не дозволяють йому після одинадцятої вечора голосно включати музику і залишатися ночувати в друга (подружки), почне скандалити, вимагаючи координат своїх кревних батьків, вважаючи, що вони його люблять і не такі, як прийомні... батьки можуть м'яко (завжди без істерик) сказати: "Синку, коли ти виростиш, якщо захочеш, розшукаєш людей, які тебе народили. Але зараз, поки ти живеш з нами, у нашій родині цього робити не потрібно". Головне, пояснити дитині, що батьки – це ті, хто виховав, а не народив фізично. І взагалі це якесь дивне слово – батьки. Слово, що робить акцент на функції народження дітей. Гірше може бути лише радянське шкільно-казенне: батько. Правильніше казати: тато, мама (батько, мати).

Моя мама розповідала, що з нею в школі навчалася дівчинка, яка не знала, що вона є прийомною. Жила собі та жила. Але батьки одного її однокласника знали про це та розповіли синові. І от якось син, чи то в сварці, чи навпаки, від доброти душевної, розповів усе тій дівчинці. Вона побігла до батьків. Батьки – усі заперечують. Потім зізналися. Скандал! Знайшли того хлопчика, його батьків. Скандали з ними так, що вся вулиця втекла. На ранок вся школа цю подію обговорювала. Дівчинка намагалася повіситись... Список безглуздостей, влаштованих цими людьми, можна продовжувати. А все могло бути значно простіше: ну дізналася дочка про те, що вона приймальна. Та й Бог із цим. Обійняти. Притиснути до себе і сказати: "Хіба ми тебе від цього менше любимо? Ми, мила, забули про це, зовсім не думаємо. Ти для нас кохана, справжня, рідна". І більше не повертатися до цього питання. І ніякого шоку для дівчинки не було б.

Усиновлення - це спорідненість душ
У требнику є наслідування синоположення, тобто усиновлення. Здійснюється ця молитва, коли дитина досягне підліткового віку – семи років. До семи років дитина не ходить на сповідь, бо вважається, що вона не може адекватно відповідати за свої вчинки. Якщо після досягнення семи років дитина хоче стати сином або дочкою своїх прийомних батьків, то її приводять до Церкви, і відбувається цей спеціальний чин. Священик читає молитву, в якій просить Господа зробити, щоб ця людина стала отроку батьком (матір'ю), а отрок став йому сином (дочкою). Тобто священик просить, щоб Господь здійснив невидимо, таємниче народження не за тілом, а до душі: "Це Сам у батька та сина з'єднай Святим Твоїм Духом, утверди їх у любові Твоїй, зв'яжи їх благословенням твоїм". У цьому наслідку передбачається волевиявлення майбутнього сина чи дочки. Такий досвід Церкви, яка не передбачає наявності в сім'ї таємниці усиновлення. Церква конкретно говорить, що дитина має знати, що з нею відбувається. Усвідомлено розуміти, що це тепер його батьки, відбулося духовне усиновлення за його бажанням, бажанням його прийомних батьків і з Божою допомогою. Важливо розглядати усиновлення з погляду спорідненості душ. Навіть у народі говориться, що не той батько чи мати, хто народив, а той – хто виховав. Батькам можу порадити молитися, і Господь Сам підкаже їх серцю, коли і як сказати дитині, Він вручив їм дитячу душу, і тільки Він знає, що краще для неї.

У книзі Сергія Марнова «Дар Божий, або досвід православного усиновлення» розповідається про труднощі та щастя бути прийомними батьками.

У сучасній Росії величезна кількість покинутих дітей, і ця проблема набуває характеру національного лиха. Хоч би які умови створювалися державою, які б кошти не вкладалися в інтернати, притулки, все одно сім'ї це не замінить. У «казенному домі» людині можна дати професію, знання, але, на жаль, разом із ними часто набувається й досвіду недоброго життя. Тільки в сім'ї дитина навчається любити та жити для інших.

У цій книзі на основі особистого досвідуавтора розповідається про труднощі, з якими стикається усиновлювач, про проблеми сім'ї, де є усиновлені діти, даються корисні (або просто втішні) поради людям, які вирішили взяти в сім'ю чужу дитину.

А яка, спитайте ви, різниця? Православне усиновлення, неправославне - головне, щоб дитина потрапила в хорошу сім'ю. Хіба не так? Звичайно ж, так, тільки...

Ті, хто не стикався з проблемою, не уявляють її масштабів. Діти «кам'яненого почуття», нікому не потрібні, покинуті діти, скільки ж їх! Коли від того, хто зважився на усиновлення, чуєш, що важко відшукати «хорошу» дитину, що «злісні» працівники дитячих будинків таких ховають (обов'язково з метою продати за кордон!), хочеться запитати: «А навіщо тобі дитина, людина? Тобі собачку треба чи морську свинку... Зоомагазин на сусідній вулиці — вдалої покупки!» Це закон такий: якщо усиновлювач в океані непереборного дитячого лиха шукає собі «хорошого», значить, він шукає виключно СЕБЕ. Вибере за кольором очей, проконсультується з лікарями, вивчить (наскільки можливо!) генетичні лінії-і через деякий час, розчарувавшись, від нього відмовиться. Звинувачувати в невдачі буде, природно, біологічних батьків і тих же «злісних» працівників дитячих будинків, які приховали страшні та невиліковні захворювання дитини; і простенька, але жорстока думка навіть не спаде на думку: «А якби кровна дитина народилася хворою? Куди його здавати?!

Одна актриса (без імен!) усиновила однорічного хлопчика, а дев'ять років здала його до психіатричної лікарні з тавром соціально небезпечного. Цю історію вона сама докладно розписала в пресі, тож делікатність і такт можна залишити.

Перше, що впадає у вічі будь-якому читачеві цієї «сповіді», - лейтмотив: «Ах, як же я, бідна, страждала!» Хлопчик лише привід для трагічного заламування рук і благородного гніву: «Я б своїми руками вбила цю наркоманку, його біологічну матір!» Тим часом досить неупередженого педагогічного аналізу ситуації, щоб зрозуміти: нещасна (швидше за все, давно вже мертва) «біо» (вибачте, внутрішній жаргон усиновлювачів) зовсім ні до чого.

Актриса з року в рік зраджувала дитину, спочатку зробивши з неї «дивину» для театру, а потім (у чотири роки!) потягнувши її до психіатрів лікувати від клептоманії та підвищеної агресивності. З лікарні хлопчик повертався щоразу дедалі більше некерованим; ну і в дев'ять років - все... Людину здано в держустанову на предмет виготовлення з неї овочів.

А тепер уявіть собі, як не хотів хлопчик у лікарню, як чіплявся за матір, що думав про неї, яка не захистила його від нелюдів, лежачи на холодному лікарняному ліжку? Повертаючись додому після лікування, він і мстився матері, і намагався привернути до себе її увагу, і просив показати, як вона його любить, - даремно! Здала, а після цього, за її власним висловом, «пішла в роботу» і забула.

Задамо собі питання: а що важливіше - дитина чи гра (припустимо, чому б і ні, що навіть дуже талановита!) на сцені? Відповідь, яку ми отримаємо, якраз і покаже різницю між православним та неправославним усиновленням.

Для людини уцерковленого вибору ніякого немає — дитина, звісно, а кар'єра і так звана творчість не те щоб вторинна, ні – просто непорівнянна.

Будь-який грамотний психіатр знає, що сутінкові стани у дитини не лікуються, вони купуються, причому лише ситуативно - любов'ю та турботою. Будь-яка віруюча людина знає, що для Бога немає нічого неможливого, невиліковного — треба тільки вірити! Добре також трохи (зовсім небагато, повірте!) постаратися стати гідним Чуда – все інше зробить Господь.

Як дитина прийшла в сім'ю, для християнина не має значення: Бог дав і все. Хворий, неврівноважений, навіть недоумкуватий – таким міг народитися і кровний, і що ж? Кого звинувачувати? Тільки себе, завжди себе – і це ще одна відмінність православного усиновлювача. Його почуття до біологічної матері прийому мають відтінок подяки з деякою домішкою жалості: виносила, народила, не вбила, але ж могла! А спадковість... Що ж, вона є, нікуди від неї не дінешся, але тільки етика у спадок не передається. Немає генів злості, підлості, зради. Все це – наше та від нас. Нам відповідати.

Я зовсім не хочу сказати, що православні усиновлювачі - люди всі, хто розуміє, добрі, крильця приробити - і полетять янголятами. Нічого подібного – люди як люди. Зустрічаються і дурні, тупо-уперті, дратівливі, егоїстичні, марнославні, причому не менше, ніж далекі від Церкви. Відрізняє їх лише одне – віра і народжене вірою прагнення змінитись на краще.

Звідки береться Любов, як утримується, чим зростає? Так-так, від Бога береться, Їм утримується, Їм зростає, знаємо, знаємо... Але не втомлюємося благоговійно дивуватися Чуду.

Живуть у світі двоє - він і вона. Долі зламані, життя встигло й у бруді виваляти, і не раз міцно обличчям об асфальт прикласти. Зустрілися, покохали одне одного... Це просто написати, а зрозуміти? Легко було Ромео та Джульєтте: обидва молоді, красиві, ідеально підходять один одному. А тут?.. У нього - шкідливі звичкиз надлишком, у неї - страшна вдача.

Але Господь дав їм любов, як рятувальний круг, і вони вчепилися не на смерть, але в життя. Є такий вираз «світло очей» - це коли двоє не можуть один без одного ні хвилини, це коли вони постійно шукають очима свою половинку, навіть точно знаючи, що її немає поряд. Вони світло очей один одного, але як важко їм було спочатку! Витерпіти «фокуси» коханої людини можна день, тиждень, місяць... Але ж життя трохи довше, чи не так?

Божий Дар Любові виявився настільки сильним, що породив страх - не за себе, а один за одного: кохана людина гине, треба негайно її рятувати! Так і вийшло, що привели одне одного до Церкви і вимолювали у Господа – один одного, не себе. І Господь благословив їх - дітьми та злиднями. До воцерковлення чоловік добре заробляв, але його заняття було, м'яко кажучи, неблагочестивим. Кинув, стали жити на копійки, але не ремствували... ну, майже не ремствували.

Треба сказати, що характер у дружини був (і залишається понині!) на диво безглуздим. Вона тиранила подруг, витончено пилила чоловіка, доводячи його до неконтрольованих спалахів гніву, а коли траплялася сімейна неприємність, отруйно шипіла: "У нас все батько вирішує, ми повинні його слухатися!" Чоловік лягав на диван обличчям до стіни та закривав голову подушкою. Коротше кажучи, дружина являла собою образ класичної рафінованої мегери. Тигр не може не їсти м'яса, мегера не може не пиляти чоловіка. Любляча жінкане може не усвідомлювати, що творить, тому всі ці скандали закінчувалися сльозами та покаянням.

Життя поступово налагоджувалося, знову з'явився достаток, чесний та міцний. А разом з ним повернувся страх... Взяти чужу дитину до хати, захиститися нею від сонного благополуччя вирішила, звісно, дружина. Чоловік побурчав-побурчав, але погодився: знав, що садок Любові, який вони вирощують, потребує догляду, поливу та нових посадок.

Як вона вибирала дитину? А ніяк! Випадково побачила фотографію страшну дівчинку з одутлим обличчям і вирішила брати. Поїхала в дитячий будинок і шокувала весь персонал. Там звикли, що дітей довго вибирають, чекають, коли «серце ікне», а тут «марш-марш, праворуч по троє заїжджай, шаблі наголо!!!» Ну, не зовсім так, звичайно, тільки рішення взяти дитину, причому найближчим часом жінка оголосила одразу, з порога. Головний лікарустанови вирішила, що перед нею, м'яко кажучи, не зовсім адекватна людина, і почала всіляко відмовляти. Показала медичну карту, доводила, що у дівчинки попереду практично неминуча олігофренія — марно! Дівчинку було взято з бою, і тепер це справжня красуня, улюблениця сім'ї, весела хуліганка та розумниця. Особою вона, як це завжди буває при усиновленнях «по любові», з кожним днем все більше стає схожою на трьох братиків і маму з татом.

Минув час. Дружина «випадково» дізналася про покинутого у пологовому будинку хлопчика і рішуче заявила чоловікові, що все буде так, як він скаже, і вона з його волі не вийде. Чоловік трохи зблід, але вирішив (ще б!) правильно, «як вчили». А потім глянув на фотографію та дозволив собі невелику істерику. Ніякого профілю, очей-лужок, чорні волосики — хлопчик був найчистіший, без найменших домішок киргиз.

(Для тих, хто зважився на усиновлення: у Москві зараз дуже багато покинутих дітей із Середньої Азії, цілком здорових і красивих. Беріть! Повісіть такому Чин-гісхану хрестик на шию, і буде він російський, і буде православний, і буде він ваш. А яких онуків він вампринесе! Діти від змішаних шлюбів народжуються - диво!)

Істерика пройшла, а хлопчик тепер хрещений, живе у сім'ї — міцний, гарний, дуже сильний... Розумієте? Нас побільшало!

Дуже хотілося б написати, що жінка стала м'якшою вдачею, привітніше з чоловіком, тільки це була б неправда. Що змінилося? Багато. Додалася кількість Кохання, підвищився рівень Щастя. Втім, це все й так було. І ще... Один дуже розумний священик сказав: «Коли в сім'ю Господь посилає чужих дітей, вічні питанняпро сенс життя починають сприйматися як пусті, надумані ».

Віра, яка живе в цих людях, дозволила їм почути Наказ і дала невимовне щастя його виконати. Як він звучить, Наказ цей? По різному. Іноді це просто швидкоплинна думка: «А чому б і ні?..» Іноді - конкретна дитина, який з'явився на шляху, разом із усвідомленням своєї відповідальності за нього перед Богом. І як тільки майнула думка, як тільки почули Наказ, знайте: відступати не можна...

Сироту прилаштувати, що храм збудувати, – каже народ. Перший випадок опіки над дитиною, що згадувався у літописі, відноситься до 879 року. Вихованців брали під своє крило селянські, купецькі, дворянські сім'ї. І в наші дні багато співгромадян готові дати притулок дитині, яка залишилася без батьків.

Але час наклав свій відбиток на звичаї дітей та дорослих. Сучасний сирота мало схожий на благочестивого малюка дореволюційної доби. Та й усиновлювачі не завжди бездоганні. Тому російська православна церквапрактикує виважений підхід до цієї проблеми.

Бог дозволяє вибирати

Не раз на форумах усиновлювачів я зустрічала думку, що не можна вибирати дітей, як товар – за певними параметрами, кольором волосся та очей, національністю, характером та талантами. Багато хто емоційно заявляв, що треба діяти за велінням серця, слідуючи пориву. Побачив дитину і раптом зрозумів: це мій! І потім нехай не зупинять тебе жодних перешкод. Але хто знає, раптом ця зустріч не від Бога, а від споконвічного опонента? Знаю таку історію.

У сусідньому селі жили священик зі своєю матінкою. Обом за тридцять. Симпатичні, освічені, бездітні. Відсутність дітей, мабуть, обтяжувала матінку, і вона взяла під свою опіку дівчинку з неблагополучної родини. Мати і батько цього підлітка, переселенці з Середньої Азії, постійно виїжджали в інші регіони, але навряд чи на заробітки швидше на пошуки легких грошей. Дівчинка років тринадцяти залишалася сама, сиротою при живих батьках. Матінка взялася прикрашати її, годувати, вітати у себе.

Слід зазначити, що багато провінційних дівчаток до такого віку і самогону встигають спробувати і з хлопчиками на сіннику побувати. «Сирітка» виглядала цілком зрілою дівчиною з пишними формами, пухкими вишневими губами та блудливим поглядом. Але матінка бачила в ній покинуту дитину. Дівчинка освоїлася в сім'ї опікунів і почала будувати очі батюшці. Навряд чи він взагалі звернув увагу на її підступи, та й матінка довго не помічала незграбне кокетство сільської Лоліти. Але та балакала з подружками про своє захоплення, по селу поповзли плітки і подружжя було змушене віднадити дівчинку від будинку. Втім, на той час її батьки повернулися з чергового вояжу.

До речі, багато хто в цьому краю знав: батюшку і матінку благословив жити як брата і сестру – без подружніх стосунків, якийсь старець. Стурбована «сирітка» в контексті ситуації стала диявольською спокусою, а не божим даром.

У 2016 році у російських прийомних сім'ях виховувалося понад 148 тисяч дітей. Але за статистикою понад 5000 вихованців щороку повертаються під нагляд держави.

Тому є причини. Багато дітлахів мають досвід бродяжництва, наркоманії, проституції. Вони нездатні до уподобання, оскільки виросли, оточені чужими людьми. До речі, прихильність до матері формується до шести років.

Є й інший аспект – дитбудинки великих міст, де сироти, на відміну провінції, постачаються краще, вчать вихованців споживчому ставленню до життя. Їх годують, одягають, за ними прибирають кімнати, до них приходять спонсори із подарунками. У особистих справах багатьох дітей старше десяти років лежить їхня відмова від усиновлення у всі міста, крім Москви. Надивившись телевізора, вони чекають на багатих опікунів!

Яке розчарування чекає на батьків, які дізналися, що їх нове чадо краде в школі, налаштовує проти них кровну дитину, доводить бабусю до серцевого нападу.

У результаті усиновлювачі та усиновлені розлучаються в образі один на одного, а в інтернеті з'являються одкровення на тему: «Прийомна дитина зруйнувала мою родину».

Щоб такого не сталося, священики радять підходити до усиновлення без екзальтації, розсудливо оцінюючи свої можливості та характер дитини. Бог дав людині можливість вибирати і розрізняти для того, щоб ми мали змогу знайти краще і не на шкоду своїй душі.

Священики – за та проти

Святіший Патріарх Кирилов одній із проповідей зазначає: “

Важливо, щоб наш народ з радістю, з особливим почуттям вдячності Богові приймав у свої сім'ї сиріт, даючи їм не тільки притулок та виховання, але й віддаючи їм свою любов”.

Але єдиної точки зору на усиновлення церква не має – кожен священик має свою думку, і кожен випадок розглядається особливо.

На форумах, присвячених сім'ї, трапляється чимало скарг на випадки, коли духовник відмовився благословити на усиновлення. Цьому знайдеться чимало пояснень. Кому як не батюшці, якому сповідаються усиновлювачі, відомі їхні переваги та недоліки. Можливо, духівник побачив егоїстичні мотиви для усиновлення. Зокрема, гординю – прагнення продемонструвати оточуючим свій гуманізм. Або спробу за допомогою дитини зберегти родинне вогнище, Що рідко вдається. Священик знає, наскільки адекватні і добрі його прихожани, чи, навпаки, агресивні та непослідовні.

Архімандрит Іоанн Селянкіндивився на усиновлення як на релігійно-філософську проблему і в своїх листах до усиновлювачів міркував так:

“Сперечатись із Богом – справа небезпечна. У моїй практиці духовної є багато прикладів, коли діти, які з'явилися в сім'ях всупереч волі Божій, ставали для батьків бичем на все життя, що залишилося, навіть і до смерті передчасної. Тому я б не радив вам брати дитину з дитячого будинку. Ви змогли б це зробити лише у тому випадку, якщо знаєте сім'ю, з якої берете дитину». «Ось ви справедливо скаржитесь на себе, бачачи в рідній дитині свої гріхи, і промахи, і власне невміння любити власного сина. А що про чуже скажемо? Про чуже, що принесе у вашу родину гріхи, і які гріхи? – своїх батьків та свого роду».

Про гріхи роду згадують деякі інші пастирі. Можна було б вважати це містикою, але якщо розуміти під гріхами роду погані схильності батьків, які успадкувала дитина, то все правильно і з наукового погляду.

Але загалом більшість священиків ставиться до усиновлення позитивно і показують приклад суспільству, створюючи сімейні притулки – вдома чи при храмі.

Священик із Пермського краю Борис Кіцкоза 16 років дав дах 160 вихованцям у притулку при Лазаревському монастирі. Першими няньками стали бабусі-прихожанки, потім приїхали черниці.

Священик із Забайкалля Олександр Тилькевичусиновив 10 дітей

Священик Микола Стремськийусиновив 70 дітей, зараз дехто вже виріс і створив свої сім'ї, навчається, працює.

У Росії багато таких прикладів.

Основи православної педагогіки

Досвід православних сімейних притулків показує, що їхній педагогічний підхід відрізняють загальні особливості:

Турбота, але не потураюча примхам, а що виховує відповідальність домочадців один за одного. Зазвичай старші діти опікуються молодшими. Усі вчаться поступатися та ділитися, допомагати.
Праця, зазвичай на сімейній фермі та присадибній ділянці. Натуральні продуктипоповнюють сімейний раціон.
Релігійність, що не виснажує фанатизмом, а природна, що нагадує атмосферу в міцних дореволюційних сім'ях.
Дозвілля, пов'язане з релігією. Православні свята, які відзначають усі разом. Паломницькі подорожі.
Відсутність телевізораабо контроль за інформацією, яка надходить дітям – насамперед це стосується фільмів.
Режим, який упорядковує дитяче життя та навчає дисципліни. Це особливо важливо для важких підлітків.

Православний психолог Людмила Єрмаковазазначає як важливо регламентувати життя приютської дитини та привчити її до порядку. У казенній установі він може замість уроків дивитися телевізор або рубатися в комп'ютерні ігри- Вихователі раді, що хоча б не хуліганить. Але після випуску з інтернату розбовтаний і неорганізований молодик не зможе нікуди вступити, організувати свій побут, недарма багато хто відразу скочується на дно.

Священик Олександр Зелененкопише:

“Православна педагогіка сильна саме тим, що має мета, що простягається у вічність – порятунок; будує свою будівлю на непорушній основі – “Кам'яні Христі”, в особі якого має незаперечний духовно-моральний ідеал і безперечну істину, орієнтується на незмінний авторитет Святого Письма і вчення Церкви”.

Світські батьки можуть мати найхимерніше уявлення про мораль, аж до симпатії до сексменшин, але віруючі знають, на яких тримається світова цивілізація. Це вносить у життя закон і порядок.

Це покарання, в давнину це була ганьба для жінки. Виходить, що сімейна пара має покірно нести свій хрест за гріхи предків. Як тоді ставитися до прийомних дітей? Це бунт проти Бога чи милосердя? Чи сумісні поняття усиновлення та православ'я з погляду Церкви?

Церква: за чи проти усиновлення

Влада на офіційному рівні давно легалізувала практику усиновлення дітей-сиріт або тих, кого покинули батьки. Церква належить до усиновлення як до акту милосердя, а це - богоугодна справа. У християн усиновлення та православ'я є поняттями, які не суперечать один одному.

Усиновлення дитини

За законами Церкви дитя, що залишилося без батьків, незалежно від причин, може бути усиновлено сімейною пароюабо окремою людиною, чоловіком чи жінкою. Християнство практикує основою усиновлення вважати рівні права як рідних, і прийомних дітей. Для нової сім'ївони вже не вихованці, якими були в дитячому будинку, а рідні люди

Про виховання дітей:

Якщо прийом не був хрещений до усиновлення, то Церква рекомендує охрестити його відразу після оформлення паперів. Сенсом усиновити приймального маленької людиниу християнстві є бажання батьків оточити прийомне чадо батьківським теплом, стати повністю рідною родиною, а не заміною минулого життя. У християнській сім'ї кровна спорідненість для прийомних малюків втрачає свою важливість.

Легко любити рідну дитину, а віддати своє серце - справа, угодна Богові. Господь виступає за повноту сім'ї, усиновлення подарує самотнім батькам особливе щастя.

Сам Патріарх закликав людей, які мають можливість допомогти сиротам та знедоленим, взяти на виховання покинутих долею дітей.

Патріарх підкреслив, що для Росії величезною ганьбою та гріхом є:

4 мільйони жінок, які щороку вбивали своїх дітей ще в утробі;
1 мільйон сиріт.

Такого свавілля гріха, за який доведеться розплачуватися всій нації, не було навіть після війни. Люди стали жити краще, але світ не сповнився милосердям і добротою.

Патріарх підкреслив, що кинуті діти є тілом від плоті всього російського народу, і турбота про них – під захистом Всевишнього.

Можливо, сироти несуть хрест за прокляття свого роду, але цю ношу можуть з ними розділити прийомні батьки, як Симон ніс хрест Христа. (Луки 23:26)

Сирітство - хрест для дітей та прийомних батьків, але це ноша для Ісуса, за Ісуса, який казав, що відвідуючи хворих у лікарнях, засуджених у в'язницях, цим служимо Йому (Матв.25:35)

Багато підлітків дитячих будинків, яким не даровано щастя жити в прийомних сім'ях, після випуску потрапляють у злочинний світ. Церква попереджає, що за байдуже ставлення до покинутих дітей відповідатиме вся нація, яка на собі відчує сумні наслідки свого егоїзму через 25-30 років.

Порада! Церква радить розпочати добру справу з консультації духовного наставника та благословення священика.

Як вибрати дитину для усиновлення

Майбутні батьки звертають увагу при виборі майбутнього прийомного сина чи доньки насамперед на підлогу, потім на зовнішність, а потім уже можуть поцікавитися здоров'ям, але мало кого турбує спадковість.

Прийомні діти

Помиляються ті тата і мами, які сподіваються, що, взявши малюка прямо з пологового будинку, вони виховують його за своїми життєвими принципами.

Психологи, богослови, педагоги, котрі займалися питанням спадковості, дійшли висновку, що у багатьох вихованцях дитячих будинків лежить первородних злочин, який передається з покоління до покоління.

Сироти із дитячих будинків відрізняються від звичайних дітей. Тут недостатньо виявити любов і ласку, в деяких випадках прийомним батькам доведеться зустрітися з багатьма проблемами:

спотворена психофізична природа;
несформована внутрішня структура особистості;
порушення норм поведінки.

Звичайну хворобу можна вилікувати, але при пошкодженні духовної та душевної природи дуже часто дорослі люди повертають підопічного назад. При цьому серцева рана наноситься сироті, батькам, духовним наставникам, друзям, знайомим, вчителям.

Поспішайте повільно. Цим дітям мало дати лише любов, харчування та забезпечення, їх треба зрозуміти, «влізти в дитячу шкуру», завоювати людську довіру, яку не купиш за гроші, приручити та привчити поступово до порядку життя, що панує у прийомній сім'ї.

Багато духовних наставників радять не поспішати з усиновленням, а тимчасово оформити опіку над підопічним, помістивши його в Державна установа, чи то училище чи інтернат, де діє суворий розпорядок. Самовпевненість на свою любов і бажання якнайшвидше знайти радість материнства або батьківства часто призводить до розвалу сім'ї, яка не перенесла тяжкості виховання. важкого підлітка.

Усиновлення дитини

Люблячі наставники, досвідчені педагоги за короткий часзможуть підготувати маленьку людину до життя в нормальній сім'ї. Не можна впадати в оману, що прийомний малюк виросте і віддячить своїм вихователям.

Діти, що виросли в антисоціальному середовищі, будуть сумувати за своїми родичами. Вони обов'язково знайдуть щось позитивне у своєму колишньому житті та негативне у справжній родині. До цього треба бути готовим.

Виходячи з набутого досвіду, християнський психолог священик радить:

не брати в сім'ю, де вже є діти, прийомиша віком старше за рідних синів, щоб виховане в іншому середовищі чадо не придушувало всіх інших;
кілька дітей усиновлювати складніше, досвід показує, що двоє - вже система, стороння для вашої сім'ї, тому з'єднання буде проходити важче;
рекомендується усиновлювати дітей із інших регіонів, щоб родичі не жили з усиновлювачами в одному населеному пункті;
маленьку людину переробити важко, і, безумовно, тут гнів і злість - погані помічники, напружена емоційна атмосферане сприяє взаєморозумінню, тому треба молитися Архангелу Гавриїлу, щоб допоміг прийняти правильне рішення;
слухайте своє серце, яке чоловіче торкнеться серця, той і ваш.

Молитва архангелу Гавриїлу
О, святий великий архангеле Гавриїле, Божому Престолу передстою і осяянням від Божественного світла осяяний, веденням незбагненних таємниць про споконвічну премудрість Його освічений! Всесердно молю тя, настави мене до покаяння від злих діл і до ствердження в вірі моїй, зміцни й огороди душу мою від спокус принадних, і благай Творця нашого про відпущення гріхів моїх. О, святий великий Гавриїле архангелі! Не зневажай мене грішного, що молиться тобі про допомогу і заступництво твоїм у віці цьому і в майбутньому, але помічник мені з'явися, нехай безупинно славлю Отця і Сина і Святого Духа державу і твою предстальність на віки віків. Амінь.

Ісус з дітьми

Школи для прийомних батьків

Сімейна пара, якій Бог не дав кровну дитину, нічого не знає про психологію, фізичний і моральний розвиток маленької людини. Усиновлювачі навіть не підозрюють якісь проблеми адаптації малюків, а особливо підлітків у прийомних сім'ях, можуть зустрітися їм на цьому нелегкому шляху.

Дуже часто, коли рожевий дим очікувань щасливого батьківства розвіється, прийоми повертають назад. Щоб цього не сталося, церква та опікунські відділи радять усиновлювачам пройти навчання у школах, центрах, на тренінгах майбутніх батьків.

Під час навчання слухачі зможуть:

оцінити, наскільки вони психологічно готові до такого кроку;
визначитись у почуттях;
підготуватися морально та практично;
отримати знання на формування повноцінної сім'ї.

Спеціалізовані школи відкриті як для батьків, що вже мають прийомних дітей, так і потенційних усиновлювачів. На заняттях можна отримати відповіді на запитання та отримати консультації у досвідчених юристів, педагогів, психологів та лікарів.

Важливо! Головна задачашкіл для усиновлювачів – навчити любити любов'ю Ісуса Христа, Джерела Живого Життя.

Справжню любов можна набути через пізнання Біблії і Святих Писань, постійну молитву і обряди Церкви.

Усиновлення дитини. Священик Максим Каскун