Лен от Татарстан и филигран в занаятите. Gimp и филигран

Традиционните занаяти на всички народи се предават от поколение на поколение. Сред татарите имаше много занаятчии; почти всяко село имаше свои занаятчии. За съжаление много видове занаяти бяха изгубени завинаги: те спряха да тъкат килими и тъкани със сложни шарки, каменната резба и някои бижутерски занаяти изчезнаха. Но все още има занаятчии, които продължават да бродират със злато върху шапки - шапки и калфаки, филцови изделия от филц, да тъкат дантела, да издълбават дърво, да бродират и тъкат, да се занимават с бижутерска работа, включително почерняване на сребро, и да правят обувки от кожена мозайка. Запазени са занаяти като златовезба, кожена мозайка, национална шевица, изработване на шарени обувки, тъкачество, килимарство, дърворезба, дантели, бижутерия, керамика.

Татарските занаятчии тъкаха ръчно шарени тъкани от многоцветни ленени, конопени и вълнени конци на дървени станове. Всяка майсторка имаше свои собствени техники за тъкане, всяка ръкоделие знаеше как правилно да вкара нишките в тъкачния стан, за да създаде сложен модел. На ръчни станове майсторките тъчаха не само тъкани, но и килими и ярки килими. Шарките на килимите обикновено са големи, геометрични в зелено-сини и златисто-жълти тонове. За разлика от тях най-често се опитват да направят фона на килима тъмен. Те обикновено тъкат няколко панела, които след това се съединяват и обрязват с бордюр. Килимите и стенните панели също са правени от филц.

Бродерията се счита за един от най-древните видове татарски занаяти. Използван е за украса на битови предмети и облекло. Шапките, роклите и камизолите, покривките и хасите (колан на гърдите) бяха украсени със златна бродерия. При шиене те използвали не само метални златни и сребърни нишки, но и гимп - тънка жица, усукана в спирала. С течение на времето сребърните и златните нишки започнаха да се използват по-рядко, а медните нишки с покритие бяха използвани за бродиране.

Изработката на дантели беше широко разпространена. Изработени са дантелени салфетки, пътеки и яки.

Един от древните татарски занаяти, получил световно признание, е кожената мозайка. По принцип занаятчиите изработвали шарени ботуши (ичиги) от многоцветни парчета кожа, събрани в растителен или флорален модел. По-късно те започват да правят обувки, възглавници, кесии за тютюн и други продукти, използвайки техниката на кожена мозайка.

Татарите развиват и керамичния занаят. Занаятчиите изработвали съдове за ежедневна употреба, както и глазирани облицовъчни плочки с геометрични и флорални мотиви и декоративни тухли, които се използвали за декорация в строителството. Съдовете обикновено се покриват с бяла, червена или сива глина и се нанасят ивици, за да се създаде дизайн. Всеки майстор маркира работата си; по този знак може да се разпознае ръката на майстора.

Татарските занаятчии са известни и с художествената си обработка на метали. От мед, бронз и сребро са правени домакински съдове, украси за облекло, оръжия, конски сбруи. Майсторите са използвали различни техники: леене, щамповане, щамповане, щамповане, гравиране на метал.

Изработката на бижута също е добре развита сред татарските занаятчии. Много занаятчии владееха отлично техниките на почерняване, леене, гравиране, щамповане, щамповане, инкрустиране със скъпоценни камъни, гравиране върху скъпоценни камъни и рязане на скъпоценни камъни.

Татарските занаятчии не пренебрегнаха такъв материал като дърво. Поради това се развива дърворезбата. Занаятчиите изработвали домакински съдове от дърво: сандъци, съдове, въртящи се колела, конски лъкове, каруци. Тези продукти се характеризират с елегантни резбовани орнаменти и ярка цветна живопис.

НАРОДНОТО ИСКУССТВО И ХУДОЖЕСТВЕНИТЕ ЗАНАЯТИ НА КАМИЯ ТАТАР.
На юг райони на Перм. регион - Бардимски, Кунгурски, Осински, Ордински, Октябрски - голяма група от т.нар. Бартим или Гайнин татари, произлизащи от казанските татари, които се заселват тук към края. 16 век
В татарските села хората са били развити. занаяти и професии: тъкачество и бродерия, изработка на шапки и обувки, дърворезба и грънчарство, изработка на бижута.
Един от най-често срещаните видове домашни занаяти сред татарите от древни времена е тъкането. Жените тъкали покривки, завеси и кърпи (тастомали) с орнаментирани краища. Върху червено-кафяв фон са изтъкани двойки големи стъпаловидни розети с техниката на паркет. Те изтъкаха килими с ярки шарки и ивици, използвайки традиционната техника на бродерия. Традициите за тъкане на празнични кушетки и черги са запазени и до днес.
Бродерията заемаше значително място в занаятите на татарските жени. Те бродираха предимно предмети от бита: кърпи, покривки, покривки за легла, специални килими (намазлик), завеси, сватбени онучи. Бродирали са най-често с синджир, по-рядко със сатен. В момента от всякакъв тип хора. Най-развито е изкуството на бродирането. Татарските семейства използват бродирани калъфки за възглавници, завеси, ламбрекени, салфетки и др.
Жените се занимавали с бродиране със златни и сребърни нишки, кантове, перли и мъниста, с които бродирали дамски украси (калфак, тюбете, забрадки, тастър), кадифени обувки (обувка), мъжки келапи (келапуш) и др.
Традиционно за татарските занаятчии било производството на т.нар. Азиатски обувки. Мъжките и женските ичеги се шият от разноцветни парчета тънка кожа(Мароко), чиито шевове бяха бродирани с коприна. Характерните цветове на кожата за Ичеги са жълто, тъмно червено, зелено, светло синьо, синьо. Популярно беше производството на шарени филцови ботуши с орнаментиран връх.
Татарските занаятчии се занимаваха с изработка на бижута, създавайки бижута, които бяха части от рокли или шапки (копчета, закопчалки) и бижута за независими цели (гривни, гривни). Татарските бижута са изработени от метал, скъпоценни камъни и плат. Най-често използвали сребро и усвоили техниката на позлата. Украсата се изработва с помощта на техники за леене и щамповане, широко разпространение получава филигранът. Майсторите украсяват произведенията с гравиране, инкрустация и нарязване. Най-често се прилагат флорални шарки, по-рядко - геометрични. Орнаментът на татарските бижута се отличаваше със своята архаичност, фиксирана от векове; мотивите и детайлите на орнамента се предаваха от един майстор на друг, заемаха монети, които се използваха във формата на висулки или пришити върху бижута.

ВЪВЕДЕНИЕ

Предмет изследователска работа: Народни изкуства и занаяти: рисуване върху дърво и история на живописта в Република Татарстан

Мишена:Анализ на състоянието и тенденциите в развитието на народните художествени занаяти на Република Татарстан.

Задачи:

1. възпитават чувство за патриотизъм чрез художественото наследство на нашия край;

2. възпитават любов към народните традиции;

3. развиват умения за работа според установените традиции традиционни методикартини от дърво.

Методи: -методът на композиционно-художествения анализ е използван при подробно изследване на художествената живопис върху дърво;

Надлъжният метод на изследване (проведен за дълъг период от време) се основава на изучаване на литература за изкуството на Република Татарстан, посещение на местни исторически музеи, за да се запознаят с татарските занаяти; практически занятия в кръга визуални изкуства.

Обект на изследване:боядисване на дърво

Предмет на изследване:технология на боядисване

Участници в проучването:ученици в училище

Хипотеза:Стимулирането на интереса към народното творчество и придобиването на умения и умения в тази област е възможно само при близко запознаване и потапяне в историческите корени чрез самостоятелно творчество.

Уместност:Народните изкуства и занаяти на Република Татарстан са неразделна част от националната култура. Те въплъщават вековния опит на естетическото възприемане на света, гледайки към бъдещето и запазвайки дълбоки художествени традиции, които отразяват самобитността на културата на татарския народ. Народните изкуства и занаяти на нашата родина са както клон на художествената индустрия, така и област на народното изкуство. Комбинация от традиции, стилови особености и творческа импровизация, колективни принципии възгледите на индивида, ръчната изработка на продукти и високият професионализъм са характерни черти на творческата работа на занаятчиите и занаятчиите на Република Татарстан.

Теоретична част.

1.1. Особености на народните занаяти от нашия край.

Историята на рисуването на дърво

Един от най-древните видове народни занаяти, който от няколко века е неразделна част от Ежедневиетоа самобитната култура на народа е художествената живопис. Археолозите твърдят, че архитектурата на казанските татари датира от градските сгради и имения на древните българи. Едно от предимствата на тази архитектура е изкуството на орнаментиране с помощта на техниката на дърворезба. Образци на подобна орнаментика от времето на древна България не са достигнали до наше време. За високото майсторство на неговите резбари обаче свидетелства дъбова облицовъчна плоча от дървена надгробна плоча от 12 век, намерена в село Билярск на мястото на българския град Биляр (съхранява се в Националния музей на Републиката). Татарстан). Предната страна на наслагването е украсена по бордюра с издълбани флорални шарки, показващи опита и високото художествено ниво на обработката на дървото.

Забележителен експерт по татарските народни орнаменти, първият доктор по история на изкуството в Поволжието, Фуад Валеев (1921-1984), пише, че орнаментирането на татарските жилища в различни исторически периоди се извършва в различни техники: края на 18-ти - началото на 19-ти век се характеризира с назъбени и контурни резби, през 19-ти век, "слепите" и контурни резби стават широко разпространени; от края на 19-ти век, нарязаните резби от европейски произход стават широко разпространени .

Основните средства за декориране на татарски сгради са заострени и килеви фронтонни ниши, пиластри, колони, шарки под формата на правоъгълна или квадратна мрежа, кръгли флорални розети, триъгълни или ромбични пирамиди, плитки и др. Чудото на художествената обработка на дървото Canne Mora е създаването на мека игра на светлосенка чрез фин и често срещан релеф. Друго нещо е вид полихромно (раирано) оцветяване.

Използвайки най-простите прави и криволинейни геометрични, както и флорални шарки и техните комбинации, татарският майстор възхищава със способността си да създава сложни и странни композиции с помощта на шаблони за украса на къща, ограда или порта.

През втората половина на 19 век цветното остъкляване на долните части на прозоречните крила на фасадата и фронтона, а в града - на балконите и терасите, става широко разпространено. Най-предпочитаните цветове са червено, жълто, лилаво, зелено, синьо и техните нюанси. Хобито на селските богаташи е да рисуват върху дърво равнината на фронтонните ниши по фасадата; Най-популярните теми за рисуване са „дървото на живота“ и пищни цветни букети. Но тази мода по време на формирането на руския капитализъм всъщност е само възраждане на изкуството на живописта, развито по времето на Златната орда.

Татарската орнаментация с дърворезби и други методи за украса на дома в процеса на тяхното развитие са повлияни от местните традиции на народи от тюркски и фино-угорски произход, а по-късно и от руснаците. Боядисването на дърво се разви в съвременното народно изкуство на републиката в определено ново качество - под формата на татарската „Хохлома“, която стана широко разпространена в създаването на сувенирни продукти.

Продуктите се различаваха от традиционните Khokhloma, както по предназначение, форма и цветова схема. Когато рисуват продукти, занаятчиите използват татарски орнаментални мотиви и цветова схема, характерна за националното изкуство. (Вижте прикачения файл)

1.2. Характеристики на татарския орнамент

Татарският народен орнамент представлява ярка и уникална страница художествено творчествохората. Като основно средство на декоративно-приложното изкуство, то същевременно отразява сложната история на формирането и развитието на народа, неговата култура и изкуство. Красиви образци на татарски орнамент са намерили ярък израз в различни произведения на вековното творчество на хората: във фини модели на бижута, цветни бродерии и шарени тъкани, издълбани пластмасови надгробни плочи, шапки, многоцветни мозайки кожени обувки, декорации за дома. Мотивите и моделите на различни предмети от бита, както и украсата на дома, отразяват богатството на художественото мислене на хората, тънкото чувство за ритъм, пропорция, разбиране за форма, силует, цвят и материал. Има няколко вида орнамент:

1. Флорален и растителен орнамент. Богатият свят на растенията винаги е вдъхновявал народни занаятчиии майсторките в тяхното творчество. Флоралният орнамент става широко разпространен в почти всички видове народно изкуство и учудва с изобилието от флорални мотиви, живописността на тяхната интерпретация и богатството на цветови комбинации.

2. Зооморфен орнамент. Природата е дала възможност на творците на народното изкуство да наблюдават широко света на живите образи. Птичият мотив е най-последователно запазен в творчеството на народа. Много вярвания, приказки и легенди са свързани с образа на птица. В съзнанието на хората от дълбока древност птицата е символ на слънцето и светлината, посредник между човешката душа и небето. Дори в близкото минало обичаят на татарите беше гадаене по звън на птици. Можете да намерите голямо разнообразие от вариации на главно контурни изображения на птици. Най-често те са представени с отворени човки и крила, две глави и опашки, разклонени отстрани. Гълъбите обикновено се интерпретират в сдвоена хералдическа композиция.

3. Геометричен орнамент. Сред разнообразните мотиви и модели на татарския орнамент, геометричните заемат значително място. Вярно, те отстъпват по разпространение на флоралните и растителни шарки, но въпреки това се използват широко и в декорирането на селски домове, бижута и шарени тъкани.

Системата за конструиране на модели е позната на човека от древни времена.

Съставът на моделите се основава на създаването на определени ритми, повторения и редуване на различни мотиви.

В орнамента се срещат следните композиции: лентова композиция се формира от раппорти с успоредни водачи; хералдическа (обратна) композиция се основава на симетрията на изображението по отношение на вертикалната, а в някои случаи и на хоризонталната ос.

Мрежа (килим).

Централна радиална или радикална, розетна композиция. В тази композиция моделът се основава на аксиални лъчи, излизащи от един център.

Композиция под формата на цветен букет.

цвят:

Татарският орнамент се характеризира с многоцветност, която започва от основата. Предпочитание беше дадено на ярки, наситени цветове: зелено, жълто, лилаво, синьо, бордо и червено. Цветният фон е задължителен при многоцветната бродерия. Той подобрява една гама от цветове и омекотява друга. Като цяло допринася за създаването на богати цветова хармония. Благодарение на цветния фон композицията на орнамента става ясна, ритмична и мека в цветовите преходи.

Има голяма свобода в цветовете на растителните шарки и техните елементи: листа, цветя, пъпки, дори на един и същи клон, бяха направени в различни цветове. И освен това отделни цветни листенца, техните вени отделни елементилистата бяха направени в няколко тона. Любима техника за цветова композиция е контрастното съпоставяне на „топли“ и „студени“ тонове. Фонът обикновено има червена, бяла и червена цветова схема. Моделите обикновено включват от 4 до 6 различни цвята. Преобладаващото място е заето от сини, зелени, жълти и червени тонове. Въпреки наситеността на цветовете и яркостта на шарените тъкани, те не изглеждат прекалено пъстри, благодарение на цветния фон, който тушира ​​ярките цветови отношения. Богатите модели се отличават с богатството на използваните цветове: зелено, синьо, жълто, индиго, червено, виолетово. Всички тези цветове са взети в пълни тонове и имат различни нюанси. Цветовите схеми на десените се характеризират с комбинация от зелено и червено, синьо и лилаво. Обикновено майсторът или майсторката се стремят да създадат ярки цветови контрасти. При всяка комбинация от цветове и тяхната яркост, както и цялостната цветова схема никога не се създава впечатление за крещяща пъстрота. Това се улеснява от цветен фон, който омекотява или, напротив, разкрива отделни цветни петна.

Практическа част.

2.1. Практическото значение на рисуването върху дърво

От какво се нуждае един майстор:

Материали. Основният материал за боядисване е боята. При боядисване на дърво се използват същите бои като при рисуването: масло, темпера, гваш, акварел, както и анилинови багрила. Инструменти.

Основният инструмент на майстора на живописта е четката. Най-често за боядисване се използват кръгли четки за катерица и колински. различни размери: - кръгло ядро ​​№ 1 и № 2 с купчина средна дължина(за контурна работа и очертаване с черна боя), - кръгла катерица № 2 и № 3 за нанасяне на червена боя,

Плосък синтетичен или косъм No 4,5,6 за нанасяне на грунд и за лакиране. Идеалната четка за рисуване трябва да прилича на капка, семе или пламък на свещ. Дървеният връх на четката също е работещ - използва се като "боц" за нанасяне на точки: "семена", "капки роса". Необходима е палитра за смесване на бои и отстраняване на излишната боя от четката.

Финална обработка на боядисано изделие. Лаковото покритие ви позволява да защитите картината върху дърво от въздействието на външната среда: влага, температурни промени, активни вещества. В допълнение, покривните материали - сушене на масло, лак, мастика - придават на продукта допълнителен декоративен ефект. Завършването на продукт с лак също е вид изкуство. Случва се красиво боядисана вещ да загуби своята привлекателност при неправилно подбран или лошо нанесен лак. Неслучайно в предприятията за художествена живопис има професия, наречена лачила. Маслен лак PF-283 (4C) се е доказал като най-добър и е най-подходящ за работа. Най-добре е да поставите полираната вещ в чиста кутия с капак, избърсана с влажна кърпа или просто да я покриете с кутия отгоре, за да се натрупва по-малко прах и да не се разпространява миризмата на лак. При изсъхване се образува лъскава еластична повърхност, която е с повишени физико-механични свойства и е устойчива на контакт с вода.

Заключение:

И така, обобщавайки резултатите от изследването, заключаваме, че националната живопис променя самия образ на продукта. Става по-изразителен на ниво цветова схема, ритъм на линиите и пропорционалност. Това е неразделна част от идентичността на татарския народ. Боядисването на дърво отдавна привлича вниманието на народните занаятчии в архитектурното изкуство. За щастие, в Република Татарстан днес те са запазени и се развиват различни видоверисуване върху дърво, отразяващо народите на Русия и придобиващо собствена национална особеност в предметите от бита.

Заключение

Ние сме убедени, че трябва да се запознаем с народната култура възможно най-рано. След като сте усвоили специални умения и особено способности, вие се включвате със страст в производството на предмети на декоративно-приложното изкуство. Това има положителен ефект върху цялостното състояние художествено развитие, формиране на креативност, учи на усърдна, съвестна работа.

В процеса на завършване на работата рисувахме декоративни дъски и научихме техники за рисуване. Нашата задача беше да се запознаем с историята на развитието на художествения занаят на татарския народ, да събудим интерес към народното изкуство сред връстниците и да дадем радост от творчеството, което успешно постигнахме.

Татарите (самонаименование, тат. татари, татар, мн.ч. таталар, татарлар) са тюркски народ, живеещ в централните райони на европейската част на Русия, в Поволжието, Урал, в Сибир, Казахстан, Средна Азия, Синцзян , Афганистан и Далечния изток .

Те са вторият по големина народ в Руска федерацияслед руснаците. Те са разделени на три основни етно-териториални групи: волго-уралски, сибирски и астрахански, понякога се разграничават и полско-литовски татари. Татарите съставляват повече от половината от населението на Република Татарстан (53,15% според преброяването от 2010 г.). Татарският език принадлежи към кипчакската подгрупа на тюркската група на алтайското езиково семейство и е разделен на три диалекта: западен (мишарски), среден (казанско-татарски) и източен (сибирско-татарски). Вярващите татари (с изключение на малка група кряшени, които изповядват православието) са мюсюлмани сунити.

Казански татари. Литография от Г.-Ф. Х. Паули

Семейни и битови традиции и обреди

Семейните и родствените отношения на татарите са преминали през труден път на развитие. До 18 век големи семействазапочнаха да изчезват, имаше тенденция към образуване на малки семейства. Въпреки това продължава да се практикува широка взаимопомощ между роднините по битови въпроси по време на сватби и тържества за раждане на деца. Традиционно доминира семейството, основано на патриархални принципи с някои елементи на женско уединение.

Най-значимите семейни събития сред татарите, както и сред другите народи, са сватбата и раждането на дете.

Имаше три вида бракове. Или момичето е било сватосано, или е отишло при любимия си без разрешението на родителите си, или е било отвлечено без нейното съгласие. Най-разпространеният бил бракът чрез сватовство.

Родителите на младоженеца избирали булката, след което се изпращал сватовник. След уговорката роднините на булката започнаха да се подготвят за сватбата. В деня преди сватбата родителите на младоженеца изпратиха откуп и подаръци на булката. По време на сватбата и на сватбената вечеря младоженците не са присъствали от бащите си; Сватбата завърши с поднасяне на шербет на близките на младоженеца, което послужи като знак за събиране на пари за булката.

При татарите сватбата винаги е била предшествана от заговор, в който страната на младоженеца е била представена от сватовник и един от по-възрастните роднини. Ако родителите на булката се съгласиха на брака, по време на конспирацията бяха решени въпросите за размера на цената на булката и зестрата на булката, обсъдени бяха времето на сватбата и броят на поканените гости. След това булката вече се наричаше сгоденото момиче. Младите хора, чиито родители са решили да оженят децата си, често могат да се срещнат за първи път само на собствената си сватба.

Сватбен костюм на градска жена. Краят на 19 - началото на 20 век.

Подготовката за сватбата продължи 3-5 седмици. По това време младоженецът събира парите за булката, купува подаръци за булката, нейните родители и роднини, а булката завършва подготовката на зестрата, която започва да събира на 12-14-годишна възраст. Обикновено се състоеше от домашно тъкани рокли, бельо и облекло за подаръци за младоженеца. Това бяха бродирани ризи, панталони, вълнени чорапи и др. Роднините и от двете страни бяха заети с организирането на предстоящата сватба.

Самата сватбена церемония и първото сватбено пиршество се провеждали в къщата на булката. По обяд се събраха гости и близки роднини на булката и младоженеца. По това време младоженецът беше в къщата на родителите си, а булката, заобиколена от приятелите си, прекара деня в така наречената къща на младоженците, която се намираше или в лятната къща на семейството на момичето, или в къщата от най-близките й роднини.

В брачното събрание моллата извърши сватбения ритуал, който започна с молитва, подходяща за случая. След това бракът се считаше за сключен.

По това време булката изпрати своите приятели и сестри, след което се извърши церемонията по освещаването на леглото на младоженците. Гостите от страната на булката дойдоха в сватбената къща и всеки от тях трябваше да докосне с ръце пухеното легло или да седне на ръба на леглото, а някои дори си позволиха да легнат. Гостите хвърлиха няколко монети в специална чинийка. След като гостите си тръгнаха, булката остана в къщата с една от по-възрастните жени, която я научи как да посрещне младоженеца.

Вечерта елегантно облеченият младоженец, придружен от своите шафери, отиде до мястото на сватбата. Младоженецът и ескортът му бяха посрещнати с ритуални шеги. Страната на булката тества младоженеца за скромност, острота на мислене и други качества. След ритуалната почерпка за младоженеца гостите го изпроводиха до булката, но преди да влезе в дома й, младоженецът трябваше да плати откуп.

На следващата сутрин младоженците бяха поканени в банята, след което родителите на младоженеца отидоха там. Следобед се проведе ритуалът по галене по гърба. Булката беше поканена в колибата, където имаше само жени, и седна на колене, обърната към ъгъла. Момичето пееше тъжни песни за подчинение на съдбата. Майката на младоженеца, нейните сестри, по-голяма сестраМладоженците се редуваха да се приближават до булката, да я галят по гърба, да си говорят сладки думии инструктира как да се държи със съпруга си. След това давали на булката подаръци или пари.

Вечерта гостите се прибираха по домовете си, преди това членовете на сродни семейства си разменяха подаръци. Роднините на булката дарявали гостите с шалове и други дребни предмети, а в замяна гостите давали пари.

Но това е само първият етап от сватбата. Младоженецът живял с булката една седмица, след което се върнал в къщата на родителите си, а младата съпруга продължила да живее със семейството си, а съпругът й идвал при нея всяка вечер. Това може да продължи от няколко месеца до няколко години. През това време младият съпруг трябваше да плати цялата сума на зестрата, ако не можеше да направи това преди сватбата, или да построи къща за семейството си. Често се случваше, докато се преместим в нова къщадвойката вече имаше няколко деца.

Когато младата съпруга се премести в нова къща, се проведе втори сватбен празник. В уречения ден младоженецът изпращал карета с коне, украсена с панделки и звънчета, за да вземе булката. В тази количка се слагаше зестрата, а младата съпруга и децата (ако вече ги имаха) бяха настанени тук. по-малки братяили деца на роднини. Родителите на младата жена, след това сватовете и сватовете се настаниха в други накичени каруци и кортежът потегли към новия дом на младата двойка.

Тук съпрузите и техните гости бяха посрещнати от роднини и родители на съпруга. По-голямата му сестра и майка държаха в ръцете си прясно изпечен хляб и чаша мед. Единият от мъжете докара в каруцата теле, символизиращо просперитета. На земята беше поставена възглавница. Снахата слезе от каруцата, подпряна на телето, и застана на възглавницата. След това тя отчупи парче от питката и като го потопи в мед, го изяде. Понякога момичето било хранено с мед от лъжица от майката на съпруга си. Тази традиция изрази добро отношениена снахата и пожелания за благополучен живот на младото семейство. След това младата съпруга извърши ритуала по освещаване на дома, поръсване на ъглите и основите на новия си дом. Смятало се, че след това тя ще се разбира добре с новите си роднини.

И накрая започна сватбеното пиршество, на което младият съпруг обслужваше поканените мъже, а младата съпруга обслужваше жените.

Раждането на дете беше радостно събитие за семейството. Мъжете и жените бяха поканени поотделно на празника по случай раждането на бебе. Татарският педагог и историк Каюм Насири описва този ритуал по следния начин: „Когато всички гости се съберат, детето се носи на възглавница при моллата. Пита родителите как да кръстят детето. Моллата поставя детето с крака към Кааба и чете молитва, след което казва три пъти: „Нека твоята скъпаимето ще бъде такова и такова. Всеки от гостите се дарява с мед и масло. Когато се почерпи, поканеният слага на подноса колкото може повече пари.”

Сватбените ритуали остават жизнени и интересни и до днес в някои семейства: получаване на парите за булката (kalym), зестрата на самата булка (byrne), религиозната церемония на брака (nikah) и други ритуали.

 
Социални традиции и ритуали

Кухня, традиции в етикета на масата

Интересна и разнообразна е татарската национална кухня, която се е развила не само въз основа на нейните етнически традиции. Тя беше силно повлияна от кухните на съседните народи. Наследени от българите в татарската кухня бяха катик, бал-май, кабартма, допълнени от татарските чак-чак, еч-почмак, китайската кухня даде кнедли и чай, узбекската - пилаф, таджикската - пахлеве.

Обадиха се много пътници, посетили Казан национална кухняпитателни и вкусни, прости и изискани, те бяха изненадани от разнообразието и рядката комбинация от продукти, както и от гостоприемството, което се помни дълго време. Според древния татарски обичай в чест на госта беше постлана празнична покривка и на масата бяха поставени най-добрите лакомства: сладък чак-чак, шербет, липов мед и, разбира се, ароматен чай. Гостоприемството на Изток винаги е било високо ценено. „Негостоприемният човек е по-нисък“, вярват мюсюлманите. Беше обичайно не само да се отнасят гостите, но и да се дават подаръци. Според обичая гостът отвърна със същото. Хората казваха: „Кунак пепелив - кара карши“, което означава „Почерпките на гостите са взаимни“.

Гостоприемството се е смятало за една от основните добродетели още сред българите. Това проличава напълно при приема на пратеничеството на багдадския халиф, пристигнал по молба на българския цар Алмуш през лятото на 922 г., за да съдейства за приемането на исляма във Волжка България. Още по пътя царските синове и братя посрещнаха гостите с хляб, месо и просо. Посланик Сюзан беше особено поразена от топлия официален прием в кралската юрта. След обилното хапване гостите бяха поканени да отнесат останалата храна в дома си.

През май 1722 г. руският цар Петър I изпита широчината на казанското гостоприемство, когато тръгва на поход срещу Прусия. В къщата на богатия казански търговец Иван Михляев Петър отпразнува своя петдесети юбилей. Много слуги, покланяйки се на краля до кръста, донесоха „първо студени ястия от месо и риба, след това горещи, след това печено, последвано от сладкиши, след това сладкиши, а между течните ястия бяха сервирани пайове“.

Ислямът налага специални норми и правила за хранене. Според шериата беше забранено да се яде свинско месо, както и някои птици, например сокол, лебед - последните се смятаха за свещени.

През деветия месец от мюсюлманския лунен календар Рамазан, когато Коранът е изпратен на земята, всички мюсюлмани над 12 години са били задължени да спазват 29-30 дни пост - пълно въздържание от храна и напитки през светлата част на деня. Шариатът призова за умереност в храната не само по време на поста, но и в ежедневието.

Една от основните хранителни забрани се отнасяше до виното и другите алкохолни напитки. Коранът отбелязва, че във виното, както и в хазарта, има добро и лошо, но има повече от първото. „Виното е очевидният корен и източник на греховете и който го пие, губи ума си. Той не познава Бога, не уважава никого...” – казал пророкът Мохамед.

Според адаб - ислямската етика - всяко хранене започва с измиване на ръцете. Преди да започне храненето, мюсюлманинът казал: „Bismillah arra hman arrahim“ („В името на Аллах, милостивия и милостив“) и храненето също завършило с молитва. Мъжете и жените се хранеха отделно. Известният татарски педагог и енциклопедист Каюм Насири в книгата си за образованието описва редица правила, които са задължителни по време на хранене: „Седнете на масата веднага след като яденето бъде сервирано, не се карайте да чакате. Яжте дясна ръкаАко на масата са събрани уважавани хора, не посягайте към храната преди тях - това е лошо възпитание. Храненето в умерени количества е от голяма полза - ще бъдете здрави в тялото, бистър ум, силна памет.

Основата на храненето беше месо, млечни и растителни храни. Агнешкото се смяташе за любимото месо на татарите, а домашните птици бяха ценени. Популярни месни ястия бяха пилаф и кнедли, които традиционно се сервираха на младия зет и неговите приятели.

Млякото се използвало предимно в преработен вид. След престоя се получава сметана, след това масло. Любимата татарска напитка - катик - се приготвяше от ферментирало мляко, което се използваше за приготвяне на suzma - татарско извара. Друг вид извара е еремчек, корт.

От разнообразието от ястия най-характерни са, на първо място, супи и бульони (шулпа, токмач), месни, млечни и постни. На второ място, печените продукти от брашно са често срещани сред татарите - beleshi, peremyachi, bekken, ech-pochmak, sumsa и други, пълнени с месо, картофи или каша. Трето, присъствието на „Чайната маса - душата на семейството“, както казват татарите, подчертава нейното значение в ритуала на масата. Чаят с печива понякога замества закуската или вечерята; чайът е незаменим атрибут за посрещане на гост. Чаят е възхваляван и в татарските народни приказки: „В този свят Аллах има много различни вкусни ястия, но те не могат да се сравняват с чая, основното лекарство. Толкова много ценни и лечебни свойстваняма да намерите, той ще превърне другите в добре нахранени хора, които са гладни, и в млади хора, които са стари и болни.

Чаят се поднасяше с почерпка от сладко тесто: катлама, кош-теле, чак-чак - задължителна почерпка на сватба, носена от булката, както и от нейните родители. Те с готовност пиеха мед с чай. От него се е приготвяла задължителна почерпка в чест на раждането на дете - пюре от алба и сватбен деликатес - бал-май. По време на сватбата се употребявала и шербета – сладка плодово-медена напитка, която булката изпращала на гостите, които, след като изпили шербета, слагали пари на подноса си като дар.

Казанската кухня, усвоила кулинарните традиции на българите, татарите, руснаците, влиянието на Изтока и Европа, е богата на голямо разнообразие от ежедневни и празнична маса. И до днес са запазени не само прекрасните рецепти на националната кухня, но и топло гостоприемство на хората, което съществува от векове.

Обредите и празниците са израз на емоционалния и естетически живот на народа. Традиционно празничната култура на татарите включва както религиозни (Курбан Байрам, Ид ал Фитр, Рамадан), така и светски празници, празнувани в определени периоди от годината.

Календарен цикъл национални празниции ритуалите на татарския народ започват с Науруз, който се празнувал в деня на пролетното равноденствие (21 март) според слънчевия календар. Шакирдите (учениците на медресето) обикаляли къщите с песни, пожелаващи благополучие и здраве, а в замяна получавали лакомства от стопаните.

Скоро след Навруз беше време за пролетна сеитба, най-красивото време на годината и се проведе празникът Сабантуй. Историята на Сабантуй е толкова древна, колкото и самият наш народ. Още през 921 г. пристигналият при българите посланик от Багдад, известният изследовател Ибн Фадлан, описва този български празник в своите писания. Още две седмици преди празника започна събирането на подаръци за победителите и подготовката за празника. „Конят усеща приближаването на Сабантуй предварително“, гласи татарска поговорка. Кулминацията на празника беше Майданът - състезания по бягане, скачане, национална борба (кереш) и, разбира се, конни надбягвания, възпяти в поезия и песни, предизвикващи възхищение и наслада - украсата на татарския празник.

В началото на лятото беше време за специални празници за среща с роднини - jiens, които пристигнаха предния ден и останаха 3-4 дни. Вечерта се провеждаха младежки тържества с песни и танци, хороводи и забавни игри, завързваха се запознанства между момчета и момичета, планираха се бъдещи женитби.

Мюсюлманските празници се считали за особено почитани. Най-значимият от тях е Курбан Байрам. Курбан Байрам или както още го наричат ​​Курбан Байрам (Жертвоприношение) е един от най-важните мюсюлмански празници. Това е ден за възпоменание на милостта на Аллах, когато той държеше ръката на Ибрахим за гърлото на собствения си син, когото се канеше да принесе в жертва на Създателя.

Рембранд. Жертвата на Авраам

Вместо син, Ибрахим принесе в жертва на Създателя агне. Тази жертва станала основа на празника. На празниците всички вярващи насочват мислите и стремежите си към идеята за саможертвата, която се изразява в ритуала на клане на жертвено животно.

Думата "мюсюлманин" означава този, който се е подчинил. Тази дума е използвана за първи път от Ибрахим и той се нарича предаден на волята на Аллах. А думата „ислям“ идва от „аслам“ – „подчинявам се“. Всички изповядващи исляма са изцяло подчинени и покорни на Божествената воля.

Животните, приготвени за жертвоприношение, обикновено са украсявани със звънци и огърлици, а понякога и боядисани. Това се прави, за да може в деня на Страшния съд всеки мюсюлманин да разпознае животното, което лично му е принесено в жертва. Пътят към рая, както учи ислямът, води през мост над бездната - сират, той по-тънък от косъмжените са по-остри от острие на меч и по-горещи от пламък. Можете да го преминете само на жертвени животни, които ще стоят на моста, и всеки мюсюлманин бързо ще намери своето животно по цвят и украса.

Жертвените животни трябва да са без най-малък недостатък: камилата трябва да е на възраст най-малко пет години, бик или коза - една година, овца - седем месеца. След като жертвеното животно бъде заклано, е задължително да се нахранят бедните и гладните. Никой гост не трябва да си тръгва на този ден без почерпка.

Има редица правила за извършване на ритуала:
Не можете да точите ножове в близост до жертвеното животно;
Очите на животното трябва да се покрият с шал, на главата му да се постави къна, а в устата му да се постави близалка.
Едно животно не може да бъде заклано в присъствието на други; те трябва да стоят възможно най-далеч.

Месото на жертвените животни не се измива, почиства се старателно и се нарязва на малки парчета. Месото се сварява във вода, към която се добавят лукът и солта.

По време на три празника едно семейство може да изяде само една трета от месото, като почерпи съседи и гости, а останалото се раздава на бедните. Колкото повече месо се раздава на този празник, толкова по-лесно ще бъде за мюсюлманина да премине моста над пропастта.

Преди празника в почти всички градове се провеждат панаири, където можете да си купите жертвено животно. В някои мюсюлмански страни се колят повече от милион глави добитък.

Курбан Байрам

Това е празникът на разговяването след края на поста през месец Рамадан. Гладуването продължава 30 дни. По време на пост не можете да пиете и да ядете цял ден до залез слънце, забавленията са строго забранени и не можете да потапяте главата си във вода. По време на Рамадан вратите на рая са отворени за всеки и ако истинският вярващ стриктно спазва поста, тогава всичките му грехове се изгарят.

Начало на Рамадан през различни странипровъзгласени по различни начини: с топовен изстрел, с биене на барабани, с издигане на знамена над минарета. След сигнала мюсюлманите трябва да отидат в джамията за молитва. По време на целия пост всеки вярващ трябва да повтаря следните думи: „Възнамерявам да постя през месец Рамадан от зори до залез слънце единствено в името на Аллах!“

По време на поста не трябва да се клевети и да се извършват безбожни действия. Постът за мюсюлманите е благоприятно време за помирение. След като сте забравили оплакванията, можете да поканите човек, с когото сте се карали дълго време, да го посетите и да се помирите с него. Абсолютно необходимо е да се помирите с тези, които сте обидили.

Eid al Adha започва на първия ден от месеца след Рамадан, Shawwal. Празникът продължава 3-4 дни, които са почивни дни в мюсюлманските страни. През тези дни пророкът завещава да се раздава милостиня на бедните и да се лекуват. Задължително празнично лакомство са сладкиши: фурми, сладки плодове и др. В навечерието на Курбан Байрам вярващите се опитват да съберат всички членове на семейството заедно и да не ги оставят да напускат къщата. Вярва се, че на този ден къщата се посещава от душите на починали предци.

В деня на края на поста, след посещение на джамията, хората отиват на гробището, а мъжете от селото или квартала посещават семействата на починалите през годината, за да изкажат отново съболезнования.

остатък празникпосветен на забавлението: музика свири навсякъде, всички пеят и танцуват, провеждат се панаири. Празникът продължава до късно през нощта.

Темата за националните празници е широко застъпена във фолклора, легендите и историите, в произведенията на татарски писатели, композитори и художници.

От 1992 г. двата религиозни празника Ид ал-Адха (мюсюлмански) и Коледа (християнски) са включени в официалните празничен календарРепублика Татарстан. Традицията да се празнува Сабантуй е жива и днес. Традиционен народни празнициобогатени с нови, които отразяват социалните и политически промени в обществото. Основният беше Денят на републиката, 30 август. Именно на този ден през 1990 г. Татарстан прие Декларацията за държавен суверенитет. Денят на републиката отразява както древните традиции, така и модерността. Това е спомен за миналото и стремеж към бъдещето. На този ден градовете и селата на републиката цъфтят, целият многонационален народ на Татарстан се събира, за да види празнично театрално представление на открито с исторически обичаи и традиции, конни надбягвания, национална борба, изпълнения на ансамбли от старинни инструменти и фолклорни групи .

Бродерия, тъкане

Бродерията е един от най-старите и популярни видове женско изобразително изкуство. Развитието на този вид изкуство е свързано с уединението на жените, които рядко напускат къщата и използват свободното си време за ръкоделие. За разлика от руснаците, украинците, мари и други народи, татарите не са използвали бродерия в облеклото, а са украсявали предмети от бита: кърпи, салфетки, покривки за маса, покривки за легла и завеси за прозорци, namazlyks (молитвени килими). Повечето от тези неща са свързани с интериорния дизайн на дома.

Обзавеждането и декорацията на татарската къща имаше редица характеристики. Не беше обичайно къщата да се разделя на стаи или да се зарежда с ненужни мебели, така че се появиха умело бродирани завеси и сенници. Най-ценните бродирани творби са били съхранявани години наред на дъното на ракли и са изваждани по случай големи празници.

Къщата ставаше особено колоритна по време на сватбени тържества - всичко беше украсено с бродирани и тъкани изделия на младоженците. Този обичай, който показва трудолюбието и уменията на булката, все още е жив в някои селски райони.

традиции народна шевицаЗапазени са и в селата във връзка с празника Сабантуй - младите снахи даряват своите продукти на победителите в спортни състезания и игри.

Шевицата играе голяма роля и в ритуала, с който се празнува раждането на първото дете: младата майка раздава кърпи на своите роднини и съседи.

Бродерията обикновено се правеше върху ярка, богата материя - зелена, жълта, лилава, бордо. Те бродираха с усукана коприна, позлатен или сребърен шнур, мъниста и перли. Голямо значение се отдава на орнамента, който се състои от геометрични и растителни мотиви. В композицията на цъфтящата градина, създадена от майсторките, се разпознават червени макове и жълтооки маргаритки, лалета и теменужки.

Златна бродерия върху кадифе

Казанските кърпи, бродирани със сребърна и златна нишка върху бяла коприна, се славеха със своята особена красота, те бяха известни далеч извън границите на региона.
Широко разпространено е било и шареното тъкачество, също свързано с бита и имащо характер на домашен занаят. Орнаментът разкрива прилики със средноазиатските и азербайджанските килими, докато цветовата структура (преобладаването на червеното и различните му нюанси) няма аналози. Повечето татарски жени знаеха техниката на тъкане, но тъканите със сложни и многоцветни шарки обикновено се изработваха от специални занаятчии, открити във всяко село.

Телешки фризове. Кадифе, златни нишки. XIX век

Злато бродирани кърпи - "Котел Солге". XIX век

Шарени кърпи

Мюсюлманската религия, с по-абстрактно понятие за Бог, не е култивирала неговия образ и в това отношение се е различавала например от християнската или будистката. Според забраната на пророка Мохамед също е забранено да се изобразяват живи същества: човек, птица, животно. В тази връзка мюсюлманите разработиха калиграфски модели, както и шамаил.

Шамаил е картина, изобразяваща светите места на исляма, съдържаща, заедно със сури (глави от Корана), философски изказвания, афоризми, цитати от поетичните шедьоври на Изтока, направени на красив арабски шрифт. Шамаилите са рисувани със сини, сини и зелени бои върху стъкло или хартия с декоративни вложки от кадифе или фолио.

Шамаилите едновременно служат като източник на информация за философските основи на шериата и универсалните правила на живота, изразяват народни представи за красота и духовност и съдържат народна мъдрост заедно с религиозни наставления.

Приетият на Изток афоризъм: „Красотата на човека е в красотата на неговото писане, а още по-добре, ако е от мъдър човек“ представляваше етическата основа на това уникално явление на изобразителното изкуство, познато само сред казанските татари .

Калиграф Али Махмудов. Шамаил. Литография от ръкописен оригинал. 1851 г

Традициите за изграждане на къщи на казанските татари са се развивали в продължение на векове под влиянието на религиозните, естетическите и културните характеристики на населението на региона. Най-често жилищните сгради са били оградени с ограда от предната страна. Къщите бяха на 2 метра от червената линия на улицата. От една страна, тази подредба е свързана с влиянието на исляма и уединението на жените, а от друга, тази традиция датира от българско време, когато дълбокото разполагане на сградите е имало отбранителна цел. Характерна особеност било и разделянето на дома на мъжка и женска половина.

Фронтонна ниша на селска къща

Декоративната украса на татарска къща се различава от традиционна украсаРуски жилища. Руските занаятчии използваха предимно дърворезба, а татарите, напротив, използваха предимно богата палитра от цветове. Историкът на Казан М. Худяков в своите „Очерци по историята на Казанското ханство“ през 20-те години на 20 век пише: „Цветът е основният елемент на татарското изкуство и в това използване на декоративно оцветяване родството на татарите с Изтока се отразява най-силно. Татарите обръщат внимание на оцветяването на портата Специално внимание. Никъде разликата в декоративната украса между руснаците и татарите не е толкова изразена, колкото в цвета на портите, които при руснаците са украсени само с дървена резба...” Основната гама от цветове е почти винаги една и съща: зелено, синьо, бяло и жълто. Всички цветове бяха взети чисти, без полутонове, което направи рисуването на портите богато и светло.

Но не само цветът, но и шарената резба е важен елемент в декорацията на дома. Изображения на слънце и геометрични знаци, птици, цветя и митологични символи все още могат да се видят върху стари къщи и порти.

Интериор на селска къща. Краят на 19 - началото на 20 век.

Вътрешната украса на къщата също беше оригинална. Особена живописност на интериора на дома придаваше украсата на стените с платнени украшения с ярки цветове, тъкани и бродирани кърпи, балдахини, покривки, салфетки, намазлици (молитвени черги), шамаили. Местата за спане бяха оградени със завеса (чаршау) и балдахин (чибилдик). Според етнографите основните характеристики на татарския интериор носят отпечатъка на далечното номадско минало.

Средата на 18 век бележи началото на нов етап в развитието на татарската архитектура. Неговата характерна черта е тясният контакт с руската култура и в резултат на това възприемането на елементи от западноевропейската култура. Архитектурата на татарските къщи и джамии придобива стиловите характеристики на барока и класицизма, като същевременно запазва традиционните черти на оформлението и формите на българската архитектура.

Музиката на татарския народ, подобно на други видове изкуство, е преминала през вековен път на историческо развитие. Модно-интонационните (пентатонични) и ритмичните характеристики имат общи черти с музикалните традиции на тюркските и фино-угорските народи от Поволжието, което позволява да се предположи връзка между лиричните татарски мелодии и историческия музикален епос на езическия ера.

Цялото разнообразие на татарския музикален фолклор може да бъде разделено на песенна и инструментална музика. Именно в песента ясно се отразява емоционалният живот на народа, неговите мъки и радости, празници и обичаи, бит и историческо развитие. Песенното творчество на татарите включва ритуални (календарни, сватбени), исторически (примамки) и лирични песни. В народната музика се развива само солово пеене, традиционно едногласно.

В древните песни и фолклорни танци на момичета с тяхната пластичност и грация, срамежливи движения няма намек за размах, свобода или веселие. Монотонните движения с малки стъпки почти на едно и също място в татарския народен танц, както и протяжните тъжни песни красноречиво говорят за скромния уединен живот на мюсюлманските момичета.

Най-разпространените инструменти на татарския музикален фолклор са акордеон-талянка, курай (като флейта), кубиз (цигулка), сурнай (ориенталски музикален инструмент).

Свещената музика е била част от музикалната култура. Ислямът като официална религия оказва влияние не само върху културата като цяло, но и върху развитието на музикалното изкуство. В Корана няма пряка забрана на музиката, така че тя присъства в мюсюлманския култ, помагайки на вярващите да разберат съдържанието на тази свещена книга, която се рецитира. Мелодиите на рецитирането на сури (части от Корана) се предават устно от поколение на поколение в стените на религиозните образователни институции.

Формирането на професионална татарска музика и школа от композитори се случва в средата на нашия век. Тогава се появиха имена като С. Сайдашев, Н. Жиганов, М. Музафаров, Д. Файзи и др. Те успяха да създадат нов оригинален стил, творчески съчетавайки фолклорните традиции с формите и жанровете на европейската професионална музика.

Република Татарстан има богато историческо и културно наследство. Комбинацията от най-малко четири вида културни влияния (тюркско, угро-финско, българско и славяно-руско), както и две религии (ислям и християнство) определя уникалността на тези места, оригиналността на изкуството, както и културната и исторически ценности.

Изкуството и културното наследство на народа, като огледало, отразява живота и бита на нашите предци, национални характеристики, идеали за красота и религия, променящи се социално-икономически условия и контакти с други народи.

Говорейки за историческото наследство и култура, трябва да се има предвид, че наред с общите културни традиции има различни етнически групи татари със свои собствени характеристики. Казан е духовният център на основната етническа група на татарския народ - казанските татари, които са в основата на формирането на татарската нация.

Исторически аспекти

Яркото, самобитно изкуство и култура на татарите наследява традициите на държавата Волжка България, Златната орда и Казанското ханство. Влиянието на исляма, приет през 922 г., също е значително. Руническото писане, което съществуваше сред хората, беше заменено от арабски, което даде тласък на развитието на науката, философията и литературата. Ислямът създава и укрепва основните традиции на татаро-българската култура. Мюсюлманското духовно родство позволи на волжките българи да поддържат търговски и дипломатически отношения с необятния свят на исляма и отвори пътя на изток: към Свещената Мека, Египет, Турция, Иран. Образи от предислямската езическа митология - изображения на птици, животни и хора се заменят с флорални, растителни и геометрични шарки, които стават доминиращи. По това време в Русия в изкуството се утвърждават библейско-християнските изобразителни мотиви, а в българското декоративно изкуство, както и в страните на Изтока, шареността и декоративността стават естетически и художествен принцип. И до днес са оцелели удивителни произведения на български майстори - образци на бижута, произведения от бронз, сребро и злато.

Нов етап в развитието на културата и изкуството се свързва с включването на България в Златната орда през 1236 г., чиято имперска култура е симбиоза от тюркска, монголска и централноазиатска. културни традициис характерната за тях пищност на орнаменти и богатство на декор, използващ различни благородни метали, камъни и скъпоценни камъни. Особено важно е създаването на предмети, свързани с украсата на коня и екипировката на воина, производството на оръжия и други художествени продукти, присъщи на тюркската номадска среда.

Градоустройствените традиции на Волжка България продължават да се развиват. Пътешественици и богати търговци, дипломати и политици бяха изумени от красотата на величествените хански дворци, катедралните джамии с високи минарета, мавзолеите, украсени с бяло и сини цветя, покрити със стъклена глазура и златни листа. Град Българ през 12-14 век представлява огромен градоустройствен комплекс за това време, от който дори през 1722 г., по време на посещението на Петър I, са останали около 70 бели каменни сгради. Тогава царят нарежда със свой указ те да бъдат защитени като исторически и архитектурни паметници. Площта на втория по големина град в България, Биляр, достига 530 хектара (Киев по това време заема 150, Париж - 439).

С разпадането на Златната орда се появяват редица независими татарски държави: Астраханското, Казанското, Сибирското и Касимовското ханства. Казанското ханство изигра специална роля в съдбата на татарската етническа група, тъй като именно казанските татари се оказаха консолидиращото ядро ​​в процеса на формиране на татарската нация. Столицата на държавата продължава да развива най-добрите традиции на архитектурата и архитектурата. На територията на Казанския кремъл се издигат много бели каменни и тухлени конструкции. Княз Андрей Курбски, един от завоевателите на Казан, пише: „На планината има крепост, кралски дворец и високи каменни джамии, където са погребани техните мъртви царе.“ Иван Грозни също е удивен от „необикновената красота на градската крепост...“ Характерна за това време е появата на каменни надгробни стели с богата резбована украса, метални изделия и бижута, които съдържат черти на „източния“ барок - стил, разпространен в изкуството на Азербайджан и Азия.

През втората половина на 16 век Казанското ханство се присъединява към руската държава. Имигрантите от Москва, Новгород, Псков и други руски градове, дошли в Казан, донесоха някои елементи от руската култура, които от своя страна не останаха свободни от влиянието на културата на Изтока. Това се проявява в частично променената архитектура на църквите (декоративни техники, ориенталски декоративни детайли), появата на буйни ориенталски мотиви, полихромия, които не са характерни за руското изкуство, но са вкоренени в него в резултат на заемане на художествени образци на татарската култура. Уникално произведение на архитектурата е катедралата с осем минарета Кул-Шариф джамия, разрушена на територията на Казанския кремъл през 1552 г. Деветият централен купол на този храм, извисяващ се над останалите осем, олицетворява победата на кръста над полумесеца. Архитектурата на храма няма аналози в руската архитектура от онова време, но има много общо с архитектурата на Изтока.

В архитектурата на един от православни храмовеКазан - Катедралата Петър и Павел - също съдържа не само руски и европейски, но и много ориенталски елементи.

Ярък пример за историческо и културно взаимодействие между Русия и Казанското ханство са известните „Казанска шапка“ и „Шапка на Мономах“ - две оцелели корони на руските царе. И двете идват при руските царе от татарските ханове и са класически образци на татарското декоративно-приложно изкуство, богато са инкрустирани скъпоценни камънии скъпоценни камъни, украсени със сложни флорални шарки, характерни за татарите народен орнамент. „Казанската шапка“, както и ханският трон, донесен от Казан от Иван Грозни и наречен трон на Борис Годунов, в момента се съхраняват във фондовете на Оръжейната камара на Московския Кремъл.

Татарското влияние беше не по-малко забележимо в ежедневната култура. Това се отнася за тюркските имена на елементи от руското облекло. Например древните руски обувки - чоботи, ботуши - са заимствани от татарите, както и кафтанът, казаците, поясът и палтото от овча кожа. Предадени са и много думи, свързани с търговията и бита: алтън, обор, аршин, базар, бакалия, будка, печалба, пари, керван и др. Много известни имена в Русия идват от татарски семейства: Аксаков, Державин, Карамзин, Тургенев.

Чрез татарите руснаците се запознават и с някои от основите на държавната култура. Цялото население е регистрирано чрез преброяване. Въведена е хармонична система от данъци, мита и такси.

ДА СЕ 19 векС навлизането на производството декоративното изкуство преживява период на разцвет. Тогава се създават класически образци на златна бродерия и тамбурна бродерия с богати орнаменти, Бижутас елегантен филигран, цветни дамски украси калфаки, декоративни кърпи с с най-фините шарки. През този период се оформя класическата татарска носия, формира се единен национален стил в екстериора и интериора на дома, в ритуални и битови предмети.

Днес оригиналните традиции на татарското народно изкуство придобиват особено художествено значение. Провежда се изследователска работа с организирането на експедиции, благодарение на които музеите на Казан и други градове на републиката се попълват с продукти и експонати с културна и историческа стойност. Под формата на народни художествени занаяти има производство на шарени мозаечни обувки (Arsk Association) и художествено тъкане (Alekseevskaya Factory). Професионалните художници създават уникални дизайни, които получават признание на световно ниво (през 1994 г. на изложба в Пакистан татарският художник И. Фазулзянов получава първа награда за бижу– хасит). Изучавайки продуктите на народното изкуство, съвременните художници създават бижута, използвайки техниката на бучка филигран, покривки и кърпи, бродирани с преддверие, кожени инкрустирани обувки, национални сувенири и запомнящи се подаръци.

Тюркската писменост има древни традиции. Още през 5-6 век общата тюркска руническа графика е широко използвана. Образци на древна тюркска писменост са добре запазени върху каменни стели от онова време.

През 10 век заедно с исляма във Волжка България прониква и арабската писменост. В мектеба се е изучавала грамотност ( Начално училище) и медресе (средно училище). Приемането на арабската писменост допринесе за установяването на тесни културни връзки с Изтока, развитието на литературата и образованието. Както отбелязва ученият Г. Давлетшин: „Ислямът, за разлика от езичеството, беше религия с развита писмена култура. Литературата, по-специално поезията, се превърна в средство за разпространение на научни и теологични идеи. Често научните и теологичните трактати са били написани в стихове. Пример за произведение, което използва материал, извлечен от Корана, е известната „Поема за Юсуф“ на великия български поет от 13-ти век Кул Гали. Напълно съм съгласен напоследъктова стихотворение е публикувано в Казан около 80 пъти. През 1983 г. по решение на ЮНЕСКО се проведе 800-годишнината на този най-голям представител на ориенталската поезия.

Следващите векове на развитие на литературата дават редица изключителни имена и произведения, като „Гулис-тан биттюрки” на Сейф Сараи, „Тухва-и Мардан” и „Нури Содур” на Мухамедяр и много други. Всички тези произведения свидетелстват за високото ниво на развитие на писмената литература и духовния живот като цяло, като са най-ценните паметници на средновековната източна поезия и философия.

Ако през първите седем века от своето съществуване татарската литература познава само поетичния жанр, то от 18 век прозата също получава голямо развитие. 19-ти и началото на 20-ти век са белязани от появата на цяла плеяда от изключителни писатели, като Г. Тукай, К. Насири, Г. Камал, М. Гафури, Г. Исхаки, Ф. Амирхан, Г. Ибрагимов и др. .

Първата книга на татарски език е публикувана в Лайпциг (Германия) през 1612 г., а в Русия първото издание на татарска книга се появява през 1722 г.

До 1928 г. татарите са използвали арабска писменост. През 1928-1938 г. е въведена писменост на базата на латинската азбука, а от 1938 г. - на базата на руската азбука (кирилица). Руската графика не отразява цялото разнообразие от фонетика на татарския език, така че в момента има въпрос за връщане към латинската графика.

Устно Народно изкуствоТатарите са представени с приказки, легенди, примамки (произведения от епичен характер), песни, гатанки, пословици и поговорки. Запазен е епосът за Идегей, който е достъпен за много тюркски народи. Наскоро беше преиздадена, след като беше забранена през 1944 г.

Според последното преброяване на населението от 2010 г. в Свердловска област живеят 143 803 татари, което е 2,7% от общ бройТатари, живеещи в Русия.

На територията на Свердловска област има:

Национално-културна автономия на татарите от Свердловска област.
Заместник-председател: Бакирова Сария Хаматхановна
620077 Екатеринбург,
+7 343 377-64-09
факс +7 343 377-53-75
+7 343 377-53-76

Град Екатеринбург Татарска национално-културна автономия.
Сафиулина Елиза Алавтовна
620073 Екатеринбург, ул. Шварца, 6, бл. 2, ап. 40
ул. 8 март, 33 а, Дом на народите на Урал
+7 343 239-69-52
+7 912 68-39-949
Този имейл адрес е защитен от спам ботове. Трябва да имате активиран JavaScript, за да го видите.

Свердловско регионално татарско и башкирско дружество на името на. М. Гафури.
Надиров Суфхат Лутфулович
620085 Екатеринбург, ул. Крестински, 23, ап. тридесет
ул. 8 март, 33 а, Дом на народите на Урал
+7 343 218-49-30
Този имейл адрес е защитен от спам ботове. Трябва да имате активиран JavaScript, за да го видите. ">

Обществена организация "Местна национално-културна автономия на татарите от Екатеринбург"

Председател: Яхин Владислав Фидусович

Този имейл адрес е защитен от спам ботове. Трябва да имате активиран JavaScript, за да го видите.

Най-древната писменост е тюркската руническа. От 10-ти век до 1927 г. съществува писменост на базата на арабско писмо от 1928 г. до 1936 г., използва се латиница (Яналиф) от 1936 г. до днес, използва се писменост на кирилска графична основа, въпреки че вече има планове за прехвърляне на татарски; писане на латиница. Татарите говорят татарски език от кипчакската подгрупа на тюркската група от семейството на Алтай. Езиците (диалектите) на сибирските татари показват известна близост с езика на татарите от Поволжието и Урал. Литературният език на татарите се формира на основата на средния (казанско-татарски) диалект.

Традиционното жилище на татарите от Средна Волга и Урал беше дървена колиба, отделена от улицата с ограда. Външната фасада е украсена с многоцветна живопис. Астраханските татари, които запазиха част от степните си традиции в скотовъдството, използваха юрта като летен дом.

Kuzikmyaki са горещи плоски питки, направени от безквасно тесто, сгънати на две, с всякакъв пълнеж: било то картофи с лук, пшенична каша с масло, пюре от тиква, маково семе и много други опции! Чак-чак е ориенталски сладкиш, приготвен от тесто с мед - пилафът Ечпомчак е особено популярен сред татарите - те слагат агнешко в пълнежа.

Облеклото на мъжете и жените се състоеше от панталони с широка стъпка и риза (за жените беше допълнена от бродиран лигавник), върху който се носеше камизолка без ръкави. Връхни дрехиТе служеха като казак, а през зимата - ватиран бешмет или кожено палто. Мъжката шапка е тюбетейка, а отгоре е полусферична шапка с козина или филцова шапка; Жените са с бродирана кадифена шапка (калфак) и шал. Традиционните обувки бяха кожени ичиги с меки подметки; извън дома те носеха кожени галоши. Женските носии се характеризират с изобилие от метални декорации.

Подобно на много други народи, ритуалите и празниците на татарския народ до голяма степен зависят от селскостопанския цикъл. Дори имената на сезоните бяха обозначени с концепция, свързана с това или онова произведение: saban өste пролет, началото на пролетта; Лято е, време за косене на сено.

Времето му е след края на пролетната полска работа и началото на сенокоса. На този празник жители на едни села станаха гости на други. Тези, които отиваха на гости, шиеха екипи, пекоха пайове и носеха със себе си трупове на сушени гъски. Пристигнаха на украсени каруци, влязоха в селото с музика и песни, деца отвориха украсените полски порти за гостите. За всеки новодошъл гост домакините подредиха отново масата. Вечерта беше организирана обща вечеря. През всички дни на посещението собствениците нагряваха баните: банята kunkny khormeshe muncha е най-високата чест за госта. Това е, което обикновено се вярва сред татарите. Празникът на Виена укрепи семейните и приятелските отношения, обедини селото и околността: хората се чувстваха като едно семейство по време на този празник

Според старата, стара традиция татарските села са били разположени по бреговете на реките. Следователно първият бейрам „пролетен празник“ за татарите е свързан с ледоход. Този празник се нарича boz karau, boz bagu „гледай леда“, boz ozatma изпращане на леда, zin kitu ледоход. Всички жители, от стари хора до деца, дойдоха на брега на реката, за да гледат как ледът се движи. Младежите вървяха пременени, с акордеонисти. Слама беше постлана и осветена върху плаващи ледени късове. В синия пролетен здрач тези плаващи факли се виждаха далеч и песни ги следваха.

Сватбени церемонииТатарите са толкова разнообразни, че е невъзможно да се говори за всички. Всеки брак беше предшестван от заговор, в който участваха младоженецът (младоженецът) и един от по-възрастните роднини. Ако родителите на булката се съгласят с брака, по време на заговора се решават въпроси относно размера на цената на булката, зестрата на булката, времето на сватбата и броя на поканените гости. След заключението" брачен договор"булката се наричаше yarashylgan kyz - съвпадащо момиче. В продължение на 3-5 седмици страните се подготвяха за сватбата. Младоженецът събираше парите за булката, купуваше подаръци за булката, нейните родители и роднини, възглавници, пухени легла и други вещи , Булката завърши подготовката на зестрата, която започна да събира в ранна възраст. Тя се състоеше от домашно изработени рокли, бельо, както и облекло за подаръци за младоженеца: бродирани ризи, панталони, вълнени чорапи и др. заети с организирането на предстоящата сватба.

Имаше вяра в различни главни духове: вода - суанаси, гори - шурале, земя - мазнина анаси, брауни ой иясе, плевня - абзар иясе, идеи за върколаци - убир. Молитвите се провеждали в горички, наречени керемет; вярвало се, че в тях живее зъл дух със същото име. Имаше и идеи за други зли духове - джинове и перисти. За ритуална помощ те се обърнаха към йемчи - така се наричаха лечители и лечители. Вярващите татари, с изключение на малка група кряшени (включително нагайбаки), които са били обърнати в православието през 16-ти и 18-ти век, са мюсюлмани-сунити.

Основата на занаята ичиж като масово производство на татарски шарени обувки от кожа на ботуши (читек, ичиги) и обувки (башмак, чувек) е традицията на художествена обработка на кожата с помощта на техниката на мозайка kayula kun, рядко щамповане. Обувките са създадени от шарени многоцветни парчета кожа (мароко, юфт), зашити от край до край, използвайки уникална техника на ръчен шев, която тъче и същевременно украсява продукта. Бижутерският занаят стана широко разпространен сред татарите. Това се дължеше на високо нивосвоето развитие, започвайки от Средновековието, запазвайки традициите както в технологията на производство, така и в дизайна на бижутата. Бижутерите са работили със злато (altyn), сребро (komesh), мед (bakyr) и техните сплави.

Татарите имат училищно обучение на татарски език. Провежда се по общоруската програма и учебници, преведени на татарски език. Изключения: учебници и уроци по руски език и литература, на английскии други европейски езици, OBC, командите в часовете по физическо могат да бъдат на руски. В някои факултети на казанските университети и в детските градини има и обучение на татарски език. Светско училище с десетгодишен период на обучение започва да съществува сред татарите с въвеждането на задължително средно образование за всички граждани на СССР. Преди това ролята образователни институцииизвършено медресе.

Националната музика на татарите - хората от Евразия с многовековна история и самобитна култура - е неразделна част от световната цивилизация. Неговото емоционално съдържание и музикален стил се проявяват най-концентрирано в лиричната протяжна песен, представена тук в интерпретация на признати майстори на народното музикално изпълнение. Но народната песен не е само паметник на народната песен; и днес се чува в радио и телевизионни програми, концертни програми. Запознаването с татарската музика ще ви позволи да разберете по-добре духовната култура на един народ с богата историческа съдба.