Ірина кришталева - летюче непорозуміння. Сіел Клерідж Маленькі Будди ... а так само їхні батьки! Буддійські секрети виховання дітей Маленькі будди та їхні батьки

Коли ви читаєте про різних підходахі вправах, що узгоджуються з буддійськими істинами, у вас напевно з'являється відчуття: «Як це вірно!». Те, про що я пишу, глибоко пов'язане із співчутливою природою Будди, властивою нам усім. Розкриваючи її у собі, ми можемо успішно діяти у всіх сферах нашого життя, а не лише у ролі батьків.

Раджу вам спочатку прочитати всю книгу, щоб якнайглибше зрозуміти основну мотивацію, ідеї та принципи, а отже – загальну концепцію виховання дітей з розкриттям природи Будди. Потім поверніться до початку і виберіть навички, які ви хотіли б розвинути в собі. Порядок – з чого почати, а чого розпочати в другу чергу – визначте самі. Раджу починати з більш простих речей і щоразу працювати лише над одним із методів; Як тільки ви відчуєте, що досягли бажаного, рухайтеся далі.

Всі ці навички та стратегії необхідно виробляти на практиці. Для цього буде потрібен час: помилкові механізми реагування на поведінку дітей зникнуть далеко не відразу. Вони складалися роками, і потрібно буде докласти багато зусиль, щоб створити нові корисні та дієві звички.

Будьте ласкаві до себе. Ваш розвиток не завжди буде лінійним, і це нормально. Іноді ми якийсь час успішно просуваємося вперед, а потім старі стереотипи раптом виявляються знову. Зберігайте терпіння та співчуття до себе. Не займайтеся самобичуванням. Якщо ви вступили на цей шлях, то ви рухаєтеся у правильному напрямку. Ваша природа Будди завжди є доступною.

Матеріальні блага прив'язують нас до сансарі – але батьківська рольможе призвести до звільнення.

Це санскритське слово часто перекладають як «обумовлене існування». Люди, прив'язані до ілюзії свого «я» і охоплені емоціями, що заважають, роблять незграбні вчинки, які призводять їх до народження в шести світах. Це шість непросвітлених станів свідомості, пронизаних різними видамистраждань та незручностей. З сансари можна звільнитися, оскільки причиною перероджень є помилка сприйняття, незнання, незнання істинної природи розуму.

Чому батькам потрібен буддизм і чому буддистам варто стати батьками

Рухомий любов'ю та співчуттям
До тих, хто ще не впізнав цієї справжньої природи,
Я присвячую свої дії благу інших:
Нехай усі істоти досягнуть звільнення!
Я проявився в людському тілі,
Щоб дарувати іншим те, що їм потрібне.

Міларепа

Співчуття і мудрість – серцевина буддійської філософії. Для виховання дітей збалансоване поєднання цих якостей важливо так само, як і для всього буддизму в цілому. Це два крила птаха – з одним вона не полетить. Якщо батьки мають співчуття, але забувають про мудрість, вони нічого не доб'ються. Мудрість необхідна у тому, щоб зрозуміти, як розпорядитися співчуттям. Інакше воно принесе більше шкоди, ніж користі – і дітям, і нашим взаєминам із ними.

Буддійський лама Трунгпа Рінпоче показував різницю між власне співчуттям і тим, що він сам називав співчуттям ідіота – тобто співчуттям без мудрості. Це дуже вдалий термін: з таким підходом ми почуваємося добре, вважаючи, що діємо на користь своїм дітям, але фактично чинимо як ідіот чи дурень, байдужий до реальності та до справжніх результатів своїх кроків.

Наприклад, ми співпереживаємо дочки, бо їй чогось наговорили друзі, і вона тепер засмучена. Ми думаємо, що маємо втрутитися і «виправити становище». Але, зробивши це, ми завадимо дочці вчитися на досвіді.

Інший приклад: наше маля обожнює солодощі. Він увесь час плаче, благаючи дати йому цукерку, і ми зі співчуття погоджуємося. Коли син підросте, він страждатиме від карієсу, надлишку цукру в крові та зайвої ваги.

Якби в цих ситуаціях ми поєднали співчуття з мудрістю, ми робили б зовсім інакше, і наші дії принесли б дитині користь. Тільки мудрість допомагає нам правильно реагувати на чуже страждання.

Якщо завдяки буддійському підходу до виховання ми врівноважимо мудрість і співчуття, це прагне не лише на нашому житті та житті дітей. Будучи батьками, ми маємо унікальною можливістювпливати на людей у ​​ширшому масштабі. Методика виховання природи Будди може зробити таку внутрішню трансформацію, яка принесе людям більше миру та спокою – адже спокій у зовнішньому світі створюється за рахунок внутрішнього спокою в умах людей.

Загалом умиротворення – явище не зовнішнє, а внутрішнє, і набути її допомагає уважність у поєднанні з неупередженістю. Багато людей думають, що якщо медитуватимуть, їхній розум прийде у стан спокою. Це певною мірою правильно, але медитація відбувається як на спеціальній подушці й у спеціальній позі.

Медитація – це здатність зберігати свідомість у різні миті нашої повсякденному житті. Візьміть, наприклад, миття посуду – ми можемо уважно мити посуд, щоб він став чистим, а можемо уважно мити посуд, щоб мити посуд. Таким чином, ми можемо концентруватися на самому досвіді миття посуду. Якщо ми вирішимо застосувати свідомість під час цієї діяльності, то метою будуть не чисті тарілки, а повна присутність у самому процесі. Тоді ми краще усвідомлюємо і обрану задачу, і роботу з її виконання.

Неупередженість – у буддійському контексті означає свободу від прихильності і ворожості, і навіть незворушне ставлення до хвалі і хулі.

Граючи з дітьми, ми теж можемо вибрати, на чому зосередитися або до чого застосувати свідомість. Можна грати, щоб виробити в дітях якусь навичку або просто їх заспокоїти, а можна це робити, щоб радіти та насолоджуватися грою та спілкуванням. У будь-якому випадку ми свідомо присутні у моменті.

Іноді ми читатимемо дітям казку просто заради того, щоб читати та насолоджуватися нашою взаємодією, а в інший раз завданням читання буде допомогти їм вивчити алфавіт або дізнатися щось нове. Спілкуючись із дитиною, ми можемо поставити собі за мету «просто спілкуватися» – і усвідомлено триматися її.

Усвідомленість і уважність – ясне присутність, що дозволяє практикуючому повністю усвідомлювати об'єкт, де він сконцентрований. Це чіткий та спрямований стан. Тибетське дієслово «dran pa» означає також «пам'ятати» або «цілком бути».

Посмішка, що освітлює наше обличчя, викликає відгук у серці дитини.

Вирішивши, за що взятися максимально уважно та усвідомлено, ми не відволікаємось на інші речі. Цією можливістю варто користуватися з мудрістю та співчуттям – так, щоб вибрати дію, яка буде корисною для дітей зараз і згодом.

Уважність приносить умиротворення, яку ми поширюватимемо навколо себе постійно. Коли ми спокійні та сповнені люблячої доброти, це передається дітям. Вони відчувають, що їх цінують. Вони можуть дізнатися щось нове або навчитися поводитися правильно під час та після наших спільних забав.

Спокій доступний нам тоді, коли ми здатні втихомирити свій розсіяний або схвильований розум і бути в тому, що є. Якщо нам вдалося цього досягти, ми щасливі та посміхаємося. Посмішка, що освітлює наше обличчя, викликає відгук у серці дитини. Вона розслаблює наші лицьові м'язи, живить усвідомленість і чудовим чином заспокоює всіх. Це відчуття блаженної нерухомості підтримує нас у виконанні батьківської ролі.

Просвітлений настрій (на санскриті бодхічитта) – рішення досягти Просвітлення та привести до нього всіх істот без винятку.

Розвиваючи в собі співчуття і Просвітлений настрій, ми маємо силу створювати атмосферу миру та гармонії насамперед у сім'ї, потім у ширшому середовищі, а зрештою скрізь, куди б ми не вирушили. Ось чому вирощування Просвітленого настрою, або бодхічіти, становить важливу частину буддійських медитацій.

Якщо ми, крім того, зуміємо створити атмосферу неособистісного кохання в сім'ї, допоможемо дітям також розвинути співчуття і тим самим досягти внутрішньої гармонії, то мир і радість зростатимуть у геометричній прогресії.

Усі методи буддійського шляху сприяють удосконаленню Просвітленого настрою. Він відводить нас від концентрації на собі і, отже, звільняє від страждань. Використовуючи буддійські методи, ми навчимося вирощувати у собі бодхічитту у будь-якій життєвій ситуації.

Деякі з читачів напевно знайомі з основами буддійської філософії Махаяни, інші, можливо, немає. Огляд, наведений нижче, надасть необхідну базу для розуміння цих істин. Вивчення та практика буддизму принесе користь кожному; крім того, наприкінці книги міститься список інших джерел, які нададуть вам додаткову інформацію.

Маленькі Будди…а також їхні батьки! Буддійські секрети виховання дітейСіел Клерідж

(Поки що оцінок немає)

Назва: Маленькі Будди ... а також їхні батьки! Буддійські секрети виховання дітей
Автор: Сіел Клерідж
Рік: 2012
Жанр: Релігія: інше, Зарубіжна прикладна та науково-популярна література, Зарубіжна езотерична та релігійна література, Виховання дітей, Дитяча психологія, Зарубіжна психологія

Про книгу «Маленькі Будди…а також їхні батьки! Буддійські секрети виховання дітей» Сіел Клерідж

Доктор Сіел Клерідж - дитячий психолог, практикуючий буддист і мама дев'ятьох дітей. Спираючись на професійний досвід та буддійську освіту, доктор Клерідж виробила свою методику виховання дітей на основі буддійських цінностей та назвала її «Виховування дітей з розкриттям природи Будди» (Buddha Heart Parenting). У книзі «Маленькі Будди. а також їхні батьки! доступною сучасною мовою викладаються основи Вчення Будди, а потім докладно представляється буддійська методика виховання дітей, головним принципом якої є розвиток співчуття та любові. Для широкого загалу читачів.

На нашому сайті про книги ви можете скачати безкоштовно без реєстрації або читати онлайн книгу«Маленькі Будди…а також їхні батьки! Буддійські секрети виховання дітей» Сіел Клерідж у форматах epub, fb2, txt, rtf, pdf для iPad, iPhone, Android та Kindle. Книга подарує вам масу приємних моментів та справжнє задоволення від читання. Придбати повну версіюВи можете у нашого партнера. Також у нас ви знайдете останні новиниз літературного світу, дізнаєтесь про біографію улюблених авторів. Для письменників-початківців є окремий розділ з корисними порадамита рекомендаціями, цікавими статтямизавдяки яким ви самі зможете спробувати свої сили в літературній майстерності.

Цитати з книги «Маленькі Будди…а також їхні батьки! Буддійські секрети виховання дітей» Сіел Клерідж

Сім'я – це місце, де уми вступають у контакт один з одним. Якщо ці уми люблять один одного, будинок гарний, як сад квітів. Але якщо ці уми перебувають у дисгармонії один з одним, сад виглядає зруйнованим, ніби по ньому пройшла буря.
Будда Шакьямуні

Наша роль тут полягає скоріше в тому, щоб відкривати дитині можливості та створювати умови для реалізації її потенціалу. Ми є провідником на шляху до покращення його життя. Мета – допомогти йому відбутися, виробити самодисципліну; нам не потрібно хвалити чи лаяти дитину заради того, щоб чогось навчити чи проконтролювати. Система заохочень та покарань зовсім не ефективна, якщо зважати на те, чого саме ми хочемо досягти.
В остаточному значенні наша дитина сама творить свою долю. Наше завдання – допомогти йому розвинути навички та знання, що дозволяють робити це успішно. До дітей потрібно ставитися так, як нам хотілося б, щоби ставилися до нас. Будучи дорослими – чи хочемо ми, щоб нам вказували, що робити і чого не робити, карали і заохочували, не слухали наших аргументів, не дозволяли брати участь у прийнятті рішень щодо нашого життя?

Друкується за згодою Vajra Publications Катманду (Непал)

Переклад з англійської: М. Машковаза загальною редакцією канд. іст. наук Є. Леонтьєвої

© Vajra Publications, 2012.

© Переклад російською мовою. М. Машкова, 2015.

Подяки

Я ніколи не написала б цю книгу, якби вона не була адресована моїм дітям. Вони викликали в мені пристрасне бажання «у всьому розібратися» і робити для них найкраще, на що я здатна. Коли вони з'явилися на світ, я присвятила себе не тільки їм, а й взагалі всім дітям та їхнім батькам. Діти – це майбутнє, і, допомагаючи їм розкривати свій потенціал, званий у буддизмі просвітленою природою, ми робимо щось дуже важливе.

Мої діти мені дуже дорогі. Кожному з них належить особливе місце у моєму серці, і я глибоко вдячна їм за те, що вони прийшли в моє життя, а також за їхній внесок у появу цієї книги.

Я високо ціную допомогу моєї невістки Шеннон, чий ясний розум збагатив мою першу чернетку теплотою і сенсом.

Я щиро вдячна тисячам батьків, із якими працювала багато років. Ви допомогли мені відточити навички та знання, описані в цій книзі. Я навчалася в міру того, як ви вчилися. Ми проходили цей шлях разом.

Як практикуюча буддистка я перебуваю ще на перших щаблях сходів, що ведуть до розуміння буддійської філософії. Я багатьом завдячує високоповажній Тензін Ченьї (доктор Діана Тейлор), яка підтримувала мене і давала безцінні поради. Вона двічі уважно вичитала та відредагувала рукопис, перевіряючи моє тлумачення буддійських принципів. Дякую їй за це. Тепер я впевнена у точності наведених тут буддійських формулювань; більше того - піддаючи сумніву моє розуміння, доктор Тейлор змусила мене пильніше придивитися до різних аспектів буддійського вчення, які я, як з'ясувалося, сприймала не зовсім правильно.

Працюючи в багатьох країнах, я вивчала буддизм за тими книгами та лекціями, які були доступні в місцях мого перебування. Без участі Геше Таші Церинга з Інституту Ченрезі та надихаючої підтримки Лами Сопи Рінпоче у моїй освіті не вистачало б людського тепла.

Книга про виховання дітей – це книга про сімейні зв'язки, і я не була б тим, ким є сьогодні без любові моїх батьків і брата. Як це зазвичай буває у сім'ях, у моєму житті близькі завжди відігравали важливу роль. Мій брат Гордон розплющив мені очі на буддійську філософію. Дякую.

Зрештою, висловлюю вдячність моєму супутнику життя – хто міг би бажати кращого? Мені ніколи не вистачить слів подяки для нього.

Передмова

Бути батьками – тяжка праця. Якось батько зізнався мені, що часто-густо робить помилки. Я тоді була підлітком, тож його заява не дивує, але які б промахи, на його думку, він не зробив, у чомусь він напевно чинив правильно. Сьогодні ми, його дочки та сини, легко знаходимо спільну мову. Тато та мама заклали основу для цього ще в нашому ранньому дитинстві. Звісно, ​​наші батьки були далекі від ідеалу. Вони то вселяли мені віру у свої сили, то вкрай підривали її. Тому будь-яка книга, яка допоможе батькам вести переговори на мінному полі виховання дітей, напевно, принесе користь.

У світі видається багато посібників на цю тему, але немає жодного, повністю заснованого на буддійських принципах. У буддизмі все будується на взаємозв'язку причини та наслідки. Якщо ми робимо щось корисне, це принесе добрі плоди. Це оптимістична філософія, яка дарує можливість досягти повної свободивід незнання і, отже, від будь-яких страждань. Ймовірно, за одне життя нам цього не досягти, але можна хоча б розпочати.

Вчення Будди перш за все пояснює, в якому становищі ми зараз. Його засоби самовдосконалення призначені не лише ченцям та черницям, а й мирянам – тобто батькам. Ці повчання та методи становлять «крило мудрості» буддизму.

Друге крило цього птаха – співчуття, чи співчуття. Що означає бути співчутливим до дитини, коли вона впадає в напади дитячого гніву чи підлизується до вас заради омріяної іграшки? Як виявляти співчуття до півторарічного малюка та шестирічного першокласника? Сьогодні перед батьками постають такі завдання, з якими раніше ніхто не стикався. Наші діти ростуть у суспільстві, яке заохочує їх невпинно вимагати і хотіти більшого і при цьому дедалі більше забруднює світ.

Хоча обставини життя змінюються, наші способи взаємодії один з одним, на щастя чи нещастя, такі самі, як і 2500 років тому. Ми мимоволі потрапляємо до тих самих пасток гніву, розчарування, гіперреакції; ми, як і раніше, так сильно бажаємо своїм дітям щастя, що часто досягаємо протилежного ефекту.

Цінність цього видання в тому, що в ньому поєднується досвід буддійської практики автора з роками материнства та роботи як дитячий психолог.

Я рада тому, що здоровий глузді доброта Сіел Клерідж знайшли своє вираження у цій книзі.

Тензін Ченьї (доктор Діана Тейлор),

подорожуючий вчитель

Фонд збереження традиції Махаяни

Чому буддизм?

Сім'я – це місце, де уми вступають у контакт один з одним. Якщо ці уми люблять один одного, будинок гарний, як сад квітів. Але якщо ці уми перебувають у дисгармонії один з одним, сад виглядає зруйнованим, ніби по ньому пройшла буря.

Будда Шакьямуні

У цьому розділі автор ділиться своєю думкою, що виконання батьківських обов'язків із позицій буддійської мудрості та співчуття – це найефективніший та найкорисніший підхід до виховання дітей. Тут ми знайдемо міркування про те, чому батькам потрібен буддизм і чому буддистам варто ставати батьками. Так дається базове розуміння взаємної інтеграції буддійської філософії та сучасної психології – основи мудрого батьківського підходу.

Можливість, яка є у батьків

Розум кожної істоти, включаючи нас з вами, має всі досконалі якості, тому ми й намагаємося його пізнати. Зараз ми поки що не здатні побачити неймовірне багатство, властиве розуму. Але чим більше ми будемо прагнути його осягнення, тим більшій кількості істот ми принесемо користь, зможемо і їх привести до Просвітлення. Саме тому ми практикуємо.

Ханна Нідал

Будь ви буддистом, який цікавиться вихованням дітей, або батьком, який цікавиться буддизмом, ця книга покаже вам, як створити потужну синергію цих двох сфер життя, ефективно та співчутливо виконувати батьківські обов'язкита захоплено практикувати Дхарму.

Ось принцип, корисний всім: дії повинні здійснюватися усвідомлено і прямувати співчуттям і мудрістю. Разом з роллю батька ми отримуємо додаткову мотивацію, можливість внутрішнього розвиткуі глибше розуміння буддизму.

Практикувати буддизм, виховуючи дітей, – по суті, те саме, що практикувати буддизм, не будучи батьками; у будь-якому разі це робота з розумом. Але життя, в якому з'являються діти, часто стає більш осмисленим. Вони надають нам міріади можливостей поглибити практику та розуміння буддизму, дозволяють навчитися по-справжньому жити Дхармою.

Сестри-близнята Надя та Женя вирушили в круїз Індійським океаном на комфортабельному лайнері, а виявилися… на безлюдному острові! Граючи в Робінзон, дівчата провели час з великою користю: ​​знайшли безцінну статуетку багаторукої індійської богині долі і прихопили її додому як сувенір. На батьківщині сестер зустріли чудово: погромом у квартирах, автоаварією, вибухом машини. Але хто так серйозно підготувався до їхнього повернення? І чи не доклала богиня до всіх цих подій одну зі своїх численних ручок?

Ірина Хрустальова
Летке непорозуміння

Глава 1

- Який чорт заніс мене на ці галери? - Простогнала Євгенія, обіймаючи унітаз, перед яким вона стояла на колінах.

Ця "крилата фраза" спала їй на думку щойно, коли її шлунок, судомно стискаючись, викидав із себе вчорашню вечерю.

- Ой, матусі рідні, та що ж це таке діється на білому світі? Я зараз помру, наче помру. Померу в квітучому віці, серед цього безмежного океану, чорт би його забрав! Цього мені тільки не вистачало, - бурмотіла дівчина, продовжуючи мертвою хваткою триматися за унітаз. - Багато разів чула про морську хворобу, але ніколи не припускала, що вона така мерзенна, - продовжувала голосити вона, періодично видаючи надривні звуки впереміш із схлипами. Її обличчя цієї хвилини від напруги було схоже на яскравий помідор, чоло покрили великі краплі поту, а з очей викочувалися солоні горошини сліз. Вони текли по щоках, залишаючи темні борозенки, але Женя навіть не намагалася їх витирати, просто не було на це сил.

"Більше нізащо і ніколи мене ніхто не вмовить сісти на корабель, нехай навіть від цього залежатиме моє життя", - думала Євгенія, прислухаючись до свого шлунка, який ніяк не хотів заспокоюватись і бунтував за повною програмою.

Її рідна сестраНадя мирно сопіла на ліжку, не підозрюючи про муки Жені. Страшний шторм, що вирував за ілюмінатором, здавалося, тільки ще більше заколисував дівчину, і вона лише посміхалася уві сні. Женя, продовжуючи стояти на колінах, дісталася рушника і зірвала його з вішалки. Вона обтерла їм змокло обличчя, сіла на підлогу і, спершись на стіну, знеможено заплющила очі.

- Господи, коли ж це скінчиться? - Простогнала дівчина. – Я більше не можу, я більше не винесу такого борошна і обов'язково помере… прямо зараз.

Процес очищення шлунка вимотав Євгену настільки, що вона була не в змозі прийняти вертикальне положення. Качка була така сильна, що вона боялася навіть зрушити з місця і продовжувала сидіти на підлозі в туалеті. У голові все кружляло і пливло разом з каютою, перевертаючи не лише нутрощі, а й мізки.

"І навіщо я тільки не послухала Надю? Вона просто ніби відчувала: щось обов'язково трапиться. Як вона мене вмовляла не їхати в цей круїз! Або плисти? Думки, думала Женя, продовжуючи обережно прислухатися до свого шлунка.— Дивна річ,— міркувала вона.— Скільки разів літала літаком, і нічого... Там теж багатьох нудило, але я ніколи не відчувала нічого подібного. А тут… такий кошмар!

В цей час корабель разом з каютою полетів кудись униз, і Женя затиснула рота рукою.

- О господи, - витріщивши очі, знову застогнала вона і кинулася до унітазу. Ця обережність була вже зайвою, шлунок ще до цього віддав усе, що там було, і, крім болючих спазм, уже нічого не виходило.

"Потрібно попити води, інакше через відсутність вмісту в організмі вилізуть мої кишки", - подумала Євгенія і спробувала підвестися, щоб відкрити кран. Корабель у цей час знову ухнув униз, і дівчина, не втримавшись на ногах, полетіла разом з ним на підлогу. Вона боляче вдарилася головою об край раковини, і блаженна порожнеча огорнула її змучену голову.

- Женя-а, Женька-а-а, прокинься, ми, здається, тонемо! - Увірвався в свідомість Євгенії вереск її сестри Наді.

"Насниться ж таке", - тільки подумала дівчина, як відчула, що її трусять з неймовірним розлюченістю.

- Та прокинься ж ти, ідіотко нещасна, - продовжувала кричати Надя і в ту ж хвилину почала щосили хльостати Євгену по щоках. Та миттєво прийняла сидяче становище і подивилася на сестру очманілими очима.

- Ти що, з глузду з'їхала? Ти чого руки розпускаєш? - Схопившись за щоки, що горять від ударів, крикнула вона.

- А що мені залишалося робити, якщо ти навіть не реагуєш ні на що? Прокинься, Женько, вставай швидше, ой, матусі, ой, матусі! - підвигувала Надя, дико обертаючи очима і зацьковано оглядаючись на всі боки. Вона намагалася підняти сестру з підлоги, з силою смикаючи її за руку. - Вставай же, швидше, господи ти, боже мій! Що ж ти така безглузда? Не чуєш, що я тобі говорю? Піднімайся, біжимо!

- Куди бігти? Навіщо? У чому річ, ти мені можеш пояснити? - Дивлячись на сестру і нічого поки не розуміючи, суворо запитала Євгенія. Вона висмикнула свою руку з рук сестри і знову повторила: - У чому справа, Надія?

- Ти що, мене зовсім не чуєш? Кажу ж: ми тонемо, корабель наш тоне, і ми разом із ним, – з новою силою заверещала Надя і схопилася на ноги. Вилетівши у відчинені двері туалету, вона почала бігати по каюті, як шалена канарка по клітці. - Господи, ми тонемо, ми йдемо на дно, - схлипувала вона. - Женю, ну, зроби ж щось! – благала дівчина. - Що ти сидиш, як бовван?

- Як тонемо? Чому тонемо? Що ти несеш, Надія? - Задала Євгенія ряд дурних питаньі насупила брови, нічого поки не розуміючи. - Чому я на підлозі, та ще й у туалеті? - нарешті зрозумівши, що вона сидить поруч з унітазом, прокричала вона у відчинені двері, куди щойно вилетіла сестра з такою поспішністю, істерично схлипуючи.

– Звідки я знаю, чому? Та вставай же ти, нарешті! - Що було сили гаркнула Надя, знову показавшись у дверях. - Сидітимеш, поки на дні океану не опинимося? Вставай негайно, треба щось робити!

- Надя, заспокойся, ми не можемо тонути, наш корабель надійний, як ковчег Ноя, - спробувала заспокоїти сестру Євгена. – Цього не може бути, бо не може бути ніколи. Потрібно ж таку дурницю придумати, - хмикнула вона, намагаючись підвестися. Ноги чомусь не слухалися, і вона знову впала на колишнє місце. - Чорт, - вилаялася вона.

– Так? Не може бути? Ти так вважаєш? Ну і даремно, – нервово промовила Надя, з переляком озираючись на всі боки. - Я прокинулася, між іншим, від страшного вибуху, і тут же завила сирена, тривога, а таку тривогу подають лише у випадку, якщо корабель тоне, - заїкаючись, пояснила вона.

- З чого ти взяла, що то тривога? - Не здалася Женя, не вловивши слова "вибух". - Може, це вчення якісь для команди корабля. І взагалі, що я роблю на підлозі у цьому гальюні? - Знову подивившись на себе, напівроздягнувшись, запитала Женя, намагаючись згадати, що ж з нею сталося і чому вона знепритомніла.

– Уявлення не маю, що ти тут робиш. Повторюю, я прокинулася від вибуху та звуку сирени, – повторила Надя. - Дивлюся - ти у ванній кімнаті, поряд з унітазом на підлозі валяєшся. Ні, спершу я тебе взагалі втратила. Сирена реве, по радіо відразу передали, щоб люди не хвилювалися і не піддавалися паніці. Надягайте, кажуть, рятувальні жилети та виходьте на верхню палубу. Я дивлюся, а тебе ні, перелякалася до непритомності, думала, ти без мене втекла. Зазирнула сюди, а ти на підлозі лежиш, от я й спробувала тебе до тями привести, - тараторила вона. - Що робити? Куди тікати? - Знову заметавшись по каюті, чи то сестру, чи саму себе питала дівчина. Очі її випромінювали божевільний страх, губи посиніли, а обличчя було схоже на чистий аркушбілий папір.

– Досить тобі, Надя, це вже не смішно, – прикрикнула на сестру Женя. - Мені чудово відомо, що наш лайнер дуже надійний, він не може потонути, і твій жарт зовсім недоречний.

- Ти що, зовсім уже з глузду з'їхала? Про який жарт ти тут говориш? Хіба такими речами жартують? – не своїм голосом заверещала Надія. - Ти хоч зрозуміла, що я тобі сказала? Я дуже ясно чула сильний вибух! Розумієш, вибух? А від цього будь-який надійний корабель на дно піде.

– Коли мені щось здається, я хрищусь, – гаркнула Надія. - Ми тонемо, Женько, то-нем, на дно ми йдемо! Прокинься ж ти нарешті, наш корабель тоне. Невже до тебе ще не дійшло, що це все серйозно і чим нам загрожує?