Чужий одяг: як захищатимуть національний костюм у Таджикистані. Зображення на тему «Таджицький національний костюм Таджицький весільний костюм

інші презентації на тему «Таджицький національний костюм»

«Башкирський народний костюм» - Ювелірні вироби. Домове різьблення. Аплікації по сукну, у техніці вишивки подвійним тамбуром. Тема уроку: "Башкирський народний костюм". Башкирська АРСР. Накосник жіночий. Нагрудне прикраса башкирських жінок. Чайник із башкирським орнаментом. Історія костюма. Башкирський Орнамент. Різьба по дереву. Геометричні орнаменти.

«Літні костюми» - До вибору нитки для плетіння по фриволіті треба поставитись серйозно. Обґрунтування вибору тканини. Обґрунтування вибору моделі топу. Розкласти викрійки на тканині. Народи Сходу також здавна займалися мереживом. 1 етап. Самооцінка проектного виробу. Варіант 1. "Панама". Побудова «зірочки» проектування.

«Народний костюм» - Воронезький народний костюм із понєвою. Тульський народний костюм. Орловський народний костюм із понєвою та з червоним фартухом. Курський народний костюм. Тамбовський народний костюм із навершником. Нижегородський народний костюм.

«Російський національний костюм» - Головні убори. Святкові поневи багато прикрашалися вишивкою, візерунковою тасьмою. Білий – світло, свято. Широко поширені кокошники «сороки»), різноманітні пов'язки та вінці. На рис. праворуч - прямий збірний сарафан більш пізнього періоду. Без минулого немає сьогодення. Край фартуха оформляли зубцями, білим або кольоровим мереживом, бахромою.

Костюми народів Поволжя - Російський костюм Татарський костюм Казахський костюм. Елементи національних орнаментів. Поряд з вишивкою застосовувалася на повсякденному одязіобшивка каймою із кольорової матерії. Верхній одяг кожух і шуби, халати та бешмети. Відкритим у заміжніх жінокзалишалися лише обличчя та кисті рук. Голову покривали хусткою (ураман).

"Історія костюма" - Рококо відноситься до періоду з 1730 по 1770 р.р. 1900-ті роки. Як верхній одяг дуже популярні були фігаро, накидки, ротонди. Основний принцип готики – підкреслення подовжених та загострених форм. Незабаром з'явився кринолін - конструкція у вигляді спідниці на обручах. Епоха відродження відноситься до 1420-1490 років.

«Національний акцент»

Вираженням самобутності кожного народу є і національний одяг. Сьогоднішня розповідь — про таджицький традиційний костюм.

У Таджикистані у кожному з районів є свій національний костюм. По крою він скрізь приблизно однаковий, але відрізняється кольором, вишивкою, наявністю прикрас.

Молодь все частіше носить європейський одяг, але національний таджицький костюм, як і раніше, дуже популярний серед сільських жителів.

Чоловічий та жіночий національний одяг таджиків дуже схожий по крою — тунікоподібний, вільний, добре приховує фігуру. Більшість таджиків – прихильники ісламу та зайве облягання в одязі не вітають.

Таджицький національний одяг відрізняє яскравість. Костюм таджиків відбиває ступінь добробуту. Чим розкішніше вбрання, чим більше в ньому дорогих декоративних деталей, тим багатшим його власник.

Окремо слід сказати про тканини. Таджики живуть у спекотному кліматі, тому воліють бавовняні та шовкові тканини. До чисто національних таджицьких матерій можна віднести алочу(переливчаста смугаста тканина різних кольорів, складається з бавовни та шовку), бекас(напівшовкова матерія, у смужку або візерункова) і парчу(Шовкова тканина із золотими та срібними нитками).

Оскільки традиційний костюм таджиків багатошаровий, нижній шар одягу, як правило, шиють із дешевої тканини, а верхній — із дорожчої.

Національний одяг таджиків-чоловіків

У традиційний костюм чоловіка-таджика входять: бавовняна сорочка — «курта», шаровари, халат та широкий поясний пояс. Сорочку шиють із одного шматка тканини. Вона широка і не обмежує рухів. Чоловіки носять її навипуск, підперезують довгою вузькою тканиною або спеціальною хусткою, складеними по діагоналі. Хустка виконує кілька функцій: він і ремінь, що підтримує шаровари, і свого роду кишеню.

Цікаво, що поясом можна дізнатися про добробут чоловіка. Так, молоді небагаті хлопці носили пояси, скручені з квадратних хусток з вишивкою по краях «мійонбанд» чи «бельбог». А заможні чоловіки могли собі дозволити широкі оксамитові пояси (камарбанд), вишиті золотою ниткою.

Шаровари(«Езор» і «Іштон») теж шиються досить широкими, але звужуються до низу. Поверх сорочки чоловіки одягають халат (« чапан«) розстібного вільного крою, зазвичай, смугастий. Гірські таджики віддають перевагу чапанам з нефарбованої вовни, з вишитим орнаментом на комірі.

Халат може бути ватним стьобаним, якщо це зимовий варіант одягу. Класичні чапани стали музейними експонатами, на їхнє місце прийшли сучасні аналоги – з оксамиту. Головна перевага класичного чапану в тому, що взимку він утримує тепло, а влітку прохолоду. З давніх-давен чоловікам дарують чапан на важливі заходи — весілля, дні народження і навіть похорон. На весіллі брат нареченої не дозволить сестрі увійти до будинку чоловіка, доки родичі нареченого не подарує йому чапан.

І сьогодні у 21-му столітті молоді таджики першого дня після весілля виходять до людей у ​​чапанах, а не сучасних костюмах. Але в звичайному житті сучасні чоловіки все частіше поєднують традиційний одяг з європейським. Наприклад, можуть одягнути шаровари з піджаком або чапан та класичні штани.

Жіночий національний одяг таджиків

Жінки-таджички, що дотримуються традицій, носять довгі сукні-сорочки ( курти) та двошарові шаровари вільного крою. Рубахи з рукавами, що розширюються до низу, прикрашені вишивками і мають різні назви в залежності від виду коміра. За старих часів у такі сорочки вшивали ластівки (вставки, клини) іншого кольору, це мало магічне значенняі надання забезпечувало жінці плодючість.

Форма вирізу коміра залежала від того, чи одружена таджичка: молоді дівчата носили сукні з горизонтальним вирізом ворота та зав'язками на кінцях розрізу. А після заміжжя жінки починали носити сукні з вертикальним вирізом, прикрашеним вишитою тасьмою. Як нижню білизну жінки носили білі сукні зі стоячим комірцем. При цьому у верхньої сукні виріз був таким, щоб показати вишивку на комірі, але не більше.

Верхній одяг жінок - стьобаний халат (цома) того ж тунікоподібного крою, що і у чоловіків, або мунісак, що трохи відрізняється кроєм (відсутня пришивний комір, а під рукавами є складання). Літні жінки, починаючи з 19 століття, носять мунісаки без тасьми та підкладки, їх просто підшивають вузькою смужкою тканини іншого кольору.

Окремо слід сказати про паранджу («Фарандж»). Таджички носили їх переважно у містах, де було багато чужих. Паранджа символізувала чистоту, цнотливість, скромність та вірність. Сьогодні це невід'ємний атрибут вбрання нареченої. До того ж вважається, що паранджа захищає вагітну жінку від темних сил. І, зрештою, такий елемент костюма дозволяв жінці годувати дитину навіть на людях.

Головні убори таджиків

Чоловічий головний убір – тюбетейка. У холодну погоду чоловіки одягають хутряні шапки або обмотують голову вовняною хусткою. Також, як і раніше, популярна чалма, яка надівається поверх тюбетейки або шапки «кулох».

Жінки традиційно покривають голову убором із трьох складових: чалми, шапочки та «лачака» — свого роду хустки. Іноді ці елементи можна використовувати окремо один від одного.

Голову нареченої і зараз прикрашають вишитою хусткою, що покриває обличчя, шию та груди.

Останнім часом жінки стали носити тюбетейки, що раніше не було особливо прийнято.

Національне таджицьке взуття

Для городян-таджиків – і чоловіків, і жінок – звичним взуттям є м'які чобітки «махсі». Носили їх із шкіряними колошами. Досить популярними були ічіги (легкі чоботи з м'яким носком і жорстким задником), що виготовляються з козлячої шкіри і славляться своєю довговічністю.

Сільські мешканці мали різноманітніший вибір взуття. Зокрема, і чоловіки, жінки, окрім легкого взуття, носили чоботи на високому підборіабо дерев'яні черевики на трьох ніжках, так звані «кафші чубин».

Національні таджицькі прикраси

Таджики дуже успішно поєднують традиційні прикрасиіз сучасними. Жінки дуже люблять носити намисто, підвіски, сережки та каблучки.

Прикраси можна побачити не лише на шиї та вухах, а й на головному уборі. Це можуть бути всілякі підвіски, брошки та намисто.

Традиційно національні таджицькі прикраси — ковані та карбовані, виготовляються із срібла, і відрізняються деякою масивністю. Нормальним вважається носити одночасно 3-4 прикраси, а то й більше!

Чи носять прикраси чоловіка-таджики? У різні періоди історії чоловіки-таджики в деяких регіонах носили намисто з підвісками поряд із жінками. Раніше налобні пов'язки та сережки носили і чоловіки, вони вказували на належність до певної етнічної групи та статус людини у суспільстві. Сьогодні прикраси носять лише жінки.

Такий загалом національний одяг таджиків. У наш час вона, безумовно, зазнала змін, але традиційні тюбетейки, шаровари та сорочки найрізноманітніших кольорів, як і раніше, дуже улюблені таджиками, у тому числі, молоддю.

Уряд сучасного Таджикистану дуже своєрідно популяризує традиційний таджицький костюм — представників міністерств регулярно закликають посилити контроль за носінням національного одягу серед співробітників і не допускати пропаганди чужого — європейського одягу. У країні активно проводять спеціальні покази мод та конкурси для модельєрів. А провідні державні телеканали виходять в ефір у стилізованому таджицькому одязі.

Національний одяг народів Таджикистану

Назви ілюстрацій

Опис ілюстрацій

1. Старовинний парадний костюм молодої жінки з Ленінабада, яка приготувалася вийти з дому. Складається з атласної сукнізі стоячим коміром – курта, одягненого поверх куйнакча– укороченої нижньої сукні з обробленим плісуванням коміром, що стоїть, і шаровар. На верхню сукню одягнена жилетка – камзулча. На ногах чорні ічіги з калошами. На голову накинуто складену вдвічі по діагоналі велику шовкову хустку, на яку пов'язано навколо голови невелику складену смугою хустку з прокладеним у його складки папером, а на нього надіто ювелірну прикрасу. баргак, Що складається з ряду поєднаних шарнірами позолочених квадратних пластинок з підвісками, інкрустованих оченятами кольорового скла, бірюзою і коралами. Поверх цього складного головного убору накинуто паранджа з важкої напівшовкової матерії банорасмісцевого виробництва, оброблена шовковою тасьмою та вишивкою. У руках – волосяна сітка – чашмбанд, яку жінка повинна надіти на обличчя під паранджу перед тим як вийти з жіночої половинивдома. Ювелірні прикрасиназиваються: сережки- х, алк, аабо гушвір, надвисочні підвіски – кач,ак, намисто з коралів – марч, він, поверх нього-намисто із срібних штампованих пластинок з підвісками, зване пайкончаабо тавк, і гардан; так груди з боків повішені дві пари підвісок у формі прямокутників з кораловими намистами, з них верхня пара називається саркіфтй, а друга пара- куштумор. Посередині грудей, нижче за коралові намиста, повішений бозбанд- футляр для охоронної молитви, а нижче його- тумор, тобто такий самий футляр для молитви, але трикутної форми. Під усіма цими прикрасами повішено велике намисто – х; айкалабо зебі сина, Що складається з сполучених багаторядними (зазвичай 7) ланцюжками пластинок, інкрустованих кольоровими скляними очками, бірюзою та прикрашених накладною сканню, зернами та підвісками. Найнижча пластинка робиться більшою за інших. На вказівний та безіменний пальці правої рукиодягнені кільця – ангуштарін, на руки – браслети – дастпона. У коси вплетені важкі кисті із чорних шовкових ниток із срібними прикрасами, звані чочпопук. Малюнок виконаний на тлі ленінабадського сузані, вишитий перед революцією. На підлозі розпалі – безворсовий килим роботи таджиків Зеравшана-к. Джіджик.

2. Старовинний вихідний костюм рівнинної таджички, що складається із сукні зі стоячим коміром – куртаї ітіцозшитого з напівшовкової кустарної матерії адреса, пофарбованої способом перев'язування – абрбандій. Поверх сукні одягнений камзол камзулзі смугастої матерії бекасаб. Шаровари заправлені в ічіги зі шкіряними калошами. Голова пов'язана невеликою шовковою хусткою, а поверх нього – великою хусткою. На грудях прикраса бозбанд, всередину якого вкладався папірець із написаною охоронною молитвою.

3. Старовинний вихідний костюм літньої городянки з північних районів Таджикистану, що складається з шовкової сукні з вертикальним розрізом ворота, зшитого з важкої важкої шовкової матерії.<дама>. Зверху одягнений халат із місцевого шовку типу канауса, званий румча, обшитий смугою чорного оксамиту. Голова пов'язана тонкою бавовняною хусткою – царя, поверх якого пов'язана шовкова хустинка – дурняіз прокладеним у його складках папером. На ногах шкіряні ічіги з калошами. Шаровари заправлені до ічіг.

4. Вихідний костюм дівчини або молодої жінки з Ленінабада, який існував спочатку після того як паранджа вийшла з вживання. Складається із червоного хл.-б. сукні – куртаз відкладним коміром та на кокетці, шаровар – лозимийабо пійч, омаз квітчастої фабричної тканини, облямованих кольоровою тасьмою чих,ак. На ногах туфлі із кольорової шкіри. На голову накинута велика вовняна хустка, яку притримують за краї зубами. Малюнок виконаний із натури. На фоні - сузані-покривало з кустарного шовку, пофарбованого способом перев'язки, над яким повішена ура-тюбинська декоративна вишивка. зардеворй. На підлозі постільний гілемі зіндаконй-безворсовий цільнотканий килим, витканий на вертикальному верстаті в к. Зіндакон (Пенджикент-ський р-н ТаджССР) у 1945 році.

5. Сучасний жалобний костюм старої жінки з Ленінабада, що складається з довгого хл.-бум. сукні зі стоячим коміром – куртаї ітик,о, поверх якого одягнений халат- чапоні румча, зшитий з напівшовкової матерії бек,асабі зіррагйі підперезаний кушаком із старовинної кустарної набивної матерії – футаї хама-зеб, обернений навколо талії тричі. Голова пов'язана невеликою чорною хусткою – дураї сисх, поверх якої пов'язана велика кисейна хустка-к, арсі істамбул і кінці її закинуті на спину. Шаровари заправлені у чорні ічіги, які носять із калошами. Жодних прикрас під час жалоби носити не належить. На підлозі постелено безворсовий килим – порожні роботи таджиків долини річки Шинг (Зеравшан).

6. Традиційний костюм нареченого з Ленінабада, що існував до останнього часу, складається з натільної сорочки - курта, як так з шароварами - езор, зшитими з кустарної матерії місцевого виробництва підшої сурх, пофарбованої способом перев'язки абрбандій розлученнями червоного і жовтого кольоруна білому тлі. Воріт у сорочки зроблений у вигляді вертикального вирізу по середині грудей з пришитим до нього коміром, що стоїть ззаду і сходить спереду нанівець. Зверху одягнений халат - чапон з кустарної ж напівшовкової матерії підшої зан-гор, пофарбованої способом перев'язки. Ворота, підлоги, поділ і кінці рукавів у халата обшиті плетеною на руках білою тасьмою - ч,их,ак. Поверх халата пов'язані дві вишиті хустки – румол: шовковий кольоровий і бавовняний білий. За старих часів хустки нареченому потрібно було пов'язувати під халат, поверх сорочки. На голові тюбетейка туступпй з плоским квадратним верхом, на яку іноді пов'язується шовкова або паперова чалма-салла. На ногах чоботи – муза із жовтого хрому. Малюнок зроблений з натури в Унджі, Ленінабадського району. Фон-декоративна вишивка сузань із Самарканда, на підлозі постлан безворсовий килим – шолгілем роботи таджиків долини р. Шинг (Зеравшан).

7. Сучасний костюм молодого чоловіказ Ленінабада, що складається з чорного сатинового стьобаного халата - чапоні ч,их,акдори сан-дуф, обшитого по бортах, підлогах і кінцях рукавів плетеної на руках вузькою фіолетовою тасьмою - ч,их,ак. Поверх Халата пов'язані Дві Неясні хустки – румол: білий бавовняний та жовтий штучного шовку. Обидві хустки вишиті візерунком<след змея>. На голові одягнена чорна шовкова вишита білим шовком тюбетейка з плоскою чотирикутною верхівкою - туступпй. На ногах чорні ічіги з калошами. Під халатом глуха сорочка з вертикальним розрізом ворота – курта і білі шаровари, поверх яких темні штани, заправлені в ічіги.

8. Старовинний костюм літнього городянина, що складається з верхнього халата з синього фабричного сукна-чакмані мозхут, одягненого на ватяний стьобаний халат - чапон або ч, ома з каратагской напівшовкової алачі в жовту і чорну смужки-мушку за'фар, під'єднуваний. б. тканини-румол, прикрашений вишитою чорними нитками облямівкою. Халати одягнені на камзол – камзул із фабричного чорного трико у білу смужку. Камзол пошитий із стоячим коміром і прорізними кишенями, застібається на три гудзики. Під камзол одягнені бавовняні білі шаровари та сорочка з горизонтальним розрізом ворота, обшитим тасьмою, звана куртаї чихакдор. На голові тюбетейка – тупий із сірого оксамиту, прикрашений вишитим білим орнаментом і обшитий по краю чорною шовковою смужкою. Поверх тюбетейки навернуто чалму з білої вовняної фабричної тканини-саллаї тибіт. На ногах онучі-пайтоба, шкіряні ічіги-чоботи з м'якою підошвою та гумові калоші.

9. Старовинний костюм нареченої з Самарканда, що складається з парчової сукні - куртаї кімхоб зі стоячим коміром, що застібається на гудзики. Воно одягнено на два інших, з яких середнє шовкове-куртаї тосфаранг, а нижнє з білої хл.-б. тканини зі стоячим коміром, обробленим плісуванням. Поверх суконь одягнена чорна жилетка-калтача, камзулча. На голові одягнена вишита золотом тюбетейка, з пензлем на боці. Вона вкрита шовковою хусткою – до, арсі фаранги чоргул з витканими на кутах букетами квітів, а поверх хустки надіта налобна прикраса-к, оші тилло, що представляє собою срібну з лицьової частини слабо позолочену ажурну діадему, інкрустовану кольоровими скляними очками краю підвісками зі штампованих пластинок у формі листочків упереміж з перламутровими бусинами. Над скронями нареченої прикріплені прикраси кач, а у вухах сережки з підвісками з низькосортних смарагдів і рубінів з пронизками з перлів, звані халка і яккадур. За вухами підвішені зулф-дві металеві ажурні інкрустовані бірюзою трубочки, в кожну з яких вставлено вигнуте півкільцем пасмо волосся. Під заплетені в коси волосся до спини жилетки приколоти чоч-попук-підвіски, що складається з дванадцяти чорних шовкових шнурків, що закінчуються пензлями, з одягненими срібними з чорними прикрасами у формі трубочок, намистин і ковпачків. З боків до волосся прикріплені підвіски-танга, що складаються з двох рядів з'єднаних кільцями і петлями срібних монет. На шию надіті два намисто: верхнє тавк, і гардан або гулубанд, що складається з нанизаних на дві паралельних нитки листочків з підвісками у формі півмісяця та зірки; нижнє-марч, він з 16 ниток коралів; нижче його, на середині грудей, висить великий прямокутний футляр для охоронної молитви-култуктумор з вставленими двома жовтими каменями, а ще нижче повішено велике нагрудне намисто-хайкал або зебі сина, що складається зі з'єднаних багаторядними ланцюжками пластинок, інкрустованих кольоровими стеками. сканню, зерню і підвісками, причому найнижча пластинка більша за інші. З боків нижче за плечі, на грудях повішені два трикутні футляри для охоронної молитви-тумор, з підвісками з монет і намист. Понад все вбрання на голову нареченої накинуто викроєне у формі півкола тюльове покривало-сарандозі тур. По діаметру півколо обшитий кольоровою тасьмою та бахромою з блискітками. Саме покривало вишито тамбурним швом кольоровими нитками. Наречена взута в чорні ічіги-махсій, в які заправлені шаровари, і калоші з лакованої шкіри-кафе. У руці-оксамитова, вишита і обшита бахромою з блискітками і бусинами хусточка-даструмол, що служить для прикриття нижньої частини обличчя. Малюнок зроблений на тлі самаркандського сузані, на підлозі постелено покривало-бугчома, зшите з безворсової візерункової матерії роботи таджиків долини р. Шинг (Зеравшан), зітканий на початку XX століття.

10. Старовинний костюм молодого чоловіка з Самарканда, що складається з одягненої поверх білизни халата - чапон, ч,ома бухарського крою зі смугастої кітабської півшовкової алачі. Халат підперезаний модним тоді поясом – камарбанд із золотого галуна з нашитими філігранними бляшками та пряжкою з пензликами). Зверху одягнений другий халат такого ж крою теж із китабської алачі, пофарбованої способом перев'язки – абрбандій. На голову пов'язана кольорова чалма - салла (змальована з фотографії молодого таджика самаркандського з книги Крафта). На ногах модні чоботи– муза на високому підборі (теж змальовані з фотографії чиновника – аксакала у тій же книзі).

11. Старовинний вихідний костюм таджички городянки, що складається з оксамитової паранджі-фаранч, та волосяної сітки-чашмбанд. З-під паранджі видно оксамитову сукню-курта. На ногах чорні ічіги та шкіряні ж калоші. Літні жінки під паранджу голову пов'язували хусткою, а молоді почали носити тюбетейку з хусткою. Зазвичай потрібно було, щоб з-під паранджі не було видно кольорових нарядів, і тому паранджу потрібно робити довгою, але це майже ніколи не дотримувалося.

12. Старовинний ошатний костюм бухарської молодої жінки, що складається з одягнених одне на інше трьох суконь - курта: нижня біла з вишитими тамбуром кінцями рукавів; друге з канауса із золотошвейними кінцями рукавів, по краю обшитих ще позументом; третє пошито з каршинської напівшовкової алачі та багато прикрашене золотим гаптуванням. Парчові шаровари-пойч, ома по краю обшиті тасьмою-зех, і поча. На ногах золотошвейні туфлі - кафші зардузій (фасон знятий з туфель у Душанбінському республіканському історико-краєзнавчому музеї). На голові одягнена тюбетейка, поверх неї пов'язана золотошвейна пов'язка-пешонабанд, а на неї накинута шовкова фабричного виробу хустка з витканою срібною канітеллю широкою облямівкою. Волосся заплетене в дрібні кіски і прикрашене підвісками з ряду шовкових шнурків із шишечками із золотих ниток на кінцях – туфі кало-батун. Ювелірні прикраси складаються з надвисочних підвісок - кач, ак і сережок гушвор або х, алка з підвісками з низькосортних рубінів і смарагдів. На шиї намисто зі штампованих срібних пластинок - тавки гардан з підвісками, коралове намисто-маркою з ажурними срібними позолоченими бусинами - кадмола і велике намисто - х;айкал або зебі сина зі з'єднаних багаторядними ланцюжками 7 пластин. Малюнок зроблений на тлі старовинні бухарської декоративної вишивки-сузання.

13. Старовинний вихідний костюм молодої жінки з Бухари, що складається з одягнених одна на одну трьох суконь - курта з вертикальним розрізом ворота: нижнє біле хл.-б. з обробленим фестонами коміром-куртаї куйнакча і з пришитими золотошвейними шовковими кінцями рукавів-саростині зардузй; друге з шовку тиру камон (райдуга); третє з важкої шовкової фабричної матерії, оздоблене оксамитовою золотошвейною тасьмою – піша курта чи зехи курта. На сукні одягнений халат в талію і зі збірками на боках - мунісак або калтача з шовкової матерії з витканим шовком рожевим і чорним оксамитовим листям. На голову одягнена золотошвейна тюбетейка, на яку накинута велика срібляста шовкова хустка з витканими по кутах букетами квітів. На хустку пов'язана золотошвейна пов'язка-пешонабанд з візерунком мач, нунбед (плакуча верба). Поверх пов'язки накинута шовкова заткана золотом косинка-рідо, зроблена з розрізаної по діагоналі навпіл хустки, привезеної з Афганістану. Шаровари заправлені в казанські ічиги зі шматочків різнокольорових саф'яна-мах, ці ірок, на які одягнені шкіряні калоші з низьким задником-кафш. Ювелірні прикраси в Бухарі не зловживали, але намагалися мати гарні речі. На малюнку на шию надіта нитка намист з полірованих низькосортних рубінів і смарагдів упереміж з філігранними срібними або золотими намистами - к, адмола, а на груди - золотий кулон - таппіш з червоним каменем у середині і з підвісками з таких же намист, у вухах повинні бути сережки.

14. Старовинний костюм багатого юнака з Бухари, що складається з одягненої поверх білизни халата – чапон, ч,ома бухарського крою зі смугастої каршинської напівшовкової алачі, підперезаного шовковою хусткою-румол. Зверху одягнений другий халат такого ж крою, пошитий із російської парчі. На голові шовкова чалмадастор, пов'язана на золотошвейну конусоподібну тюбетейку білого оксамиту. На ногах одягнені чорні ічіги зі шкіряними калошами. Малюнок зроблений на тлі оксамитового золотошвейного покривала бухарської роботи-такьяпуші зардузй.

15. Старовинний вихідний костюм молодої жінки з Бухари, що складається з одягнених одна на одну трьох суконь - курта з вертикальним розрізом ворота: нижнє біле хл.-б. з оздобленим фестонами коміром і з рукавами, прикрашеними вишитими написами арабськими літерами, друге шовкове із золотошвейними рукавами та третє з важкої шовкової фабричної матерії<дама>. Шаровари заправлені у чорні ічіги, на які одягнені шкіряні калоші. На голову одягнена золотошвейна тюбетейка з пензликом, на яку накинута велика шовкова хустка з витканими букетами по кутах, а на хустку пов'язана золотошвейна пов'язка-пешонабанд. Зверху пов'язки накинуть газову хустку – румоли Х, арір, складений по діагоналі навпіл. З ювелірних прикрас одягнені лише намисто з коралів та обов'язкові для всіх сережки. Зверху на голову накинута парча паранджа з волосяною сіткою для закривання обличчя - чашмбанд, відкинутої назад.

16. Х,айкал або зебі сина-нагрудна прикраса таджичок рівнинних районів з інкрустованих кольоровим склом з бірюзою та прикрашених накладною сканню та зернами пластинок з підвісками, з'єднаних ланцюжками з кораловими бусинами.

17. Ювелірні прикраси таджичок гірських та рівнинних районів. Нагорі ліворуч існуючі зараз срібні сережки з п'ятьма підвісками зі скручених спіраллю тяганини, коралових намистів і пронизок із зерна, звані гушвори чапарак. Придбані у Кулябі (Південний Таджикистан). Нагорі праворуч старовинні срібні сережки балдок, привезені перед революцією з Бухари та Ура-Тюбе. У центрі таблиці халк,аи газальй або бушак, бібішак-прикраса у формі якорів, що підвішується позаду вух за волосся, інкрустоване різнокольоровими намистинами та бірюзою та з підвісками з коралових та скляних намист. Існувала в кишлаках північних районів республіки на початку XX століття. Внизу зліва срібні позолочені сережки- х; алк, а яккадурз підвісками з дрібних перлів та великих низькосортних рубінів та смарагдів. Були модні в містах на початку XX століття. Внизу праворуч старовинні срібні сережки- х, алк, аз інкрустованих кольоровим склом і бісером двох пластинок з підвісками з перламутрових намист. Існували в містах на півночі республіки на початку XX століття.

18. Головні убори таджичок рівнинних районів. Нагорі – старовинна вихідна головна пов'язка жінки середніх років: нижня біла хустка – царя насунутий на лоб і закладений по краю складками. ч, імч, іма, а зверху пов'язана невелика хустка – дурнячорного або якогось темного кольору, у складки хустки прокладено папір. Внизу сучасні способипов'язування хустки в домашній обстановціЛітня жінка (ліворуч) і стара (оправа). Малюнки зроблені з натури в Ленінабаді.

19. Сучасні головні убори таджичок рівнинних районів. Нагорі – головна пов'язка Літня жінка, що складається з білої хустки – до,арсіз закинутими на плечі та спину кінцями, поверх якого пов'язана невелика чорна хустка – дурні сісе; з прокладеним усередині папером. Внизу та ж пов'язка, але поверх чорної хустки пов'язана ще хрест-навхрест смуга тонкої білої матерії, звана лок,й. Так пов'язуються бабуся та мати хлопчика у день його обрізання. Малюнки зроблені з натури в Ленінабаді.

20. Сучасні головні убори таджичок гірських та рівнинних районів. Нагорі головний убір молодої таджички з Нижнього Каратегіна (Гірський Таджикистан): на лоб насунута тюбетейка і поверх неї пов'язана складена по діагоналі кольорова хустка, кінці якої на потилиці зав'язані двостороннім бантом. Такий спосіб пов'язування хустки називається сумбул (гіацинт). Малюнок зроблений з натури в Душанбе. Внизу способи пов'язування хустки дівчатами та молодими жінками північних районів республіки. Малюнки зроблені з натури в Ленінабаді.

21. Головні убори таджичок гірських та рівнинних районів. Нагорі зліва – головний убір нареченої з району Куляба: на голову накинута велика кольорова шовкова хустка – румол, складений по діагоналі. Зверху на нього пов'язана невелика хустка з прокладеним усередині папером, на яку надята срібна прикраса – силіла зі з'єднаних кільцями фігурок різної форми з підвісками по нижньому краю. Нагорі праворуч – кулябська молода жінка в кисейному шарфі з вишитими кінцями, що називається сарандоз або латтаї накшин. Один із кінців закинуть за голову. Малюнки виконані з фотографій, зроблених Інститутом з натури. Внизу зліва – манера пов'язування хустки жінками Каратегіна та Дарваза при виході з дому та при зустрічі із сторонніми чоловіками. Малюнок зроблений з натури в Душанбе. Внизу справа – головний убір таджицької молодої жінки з Нур-Ата, що має схожість із чалмою. Під підборіддям пов'язаний лачак – шматок тканини, що прикриває шию, нижні кути якого скручені до середини. Малюнок виконаний з фотографії, зробленої А. К. Писарчиком у Нур-Аті в 1938 р.

22. Сучасні тюбетейки таджиків рівнинних районів. Наверху-туступпй, шита в Ура-Тюбе в 1960 році, внизу тупії чаман-дагул, шита теж в Ура-Тюбе наприкінці 40-х років.

23. Старовинні головні убори таджиків рівнинних районів. Вгорі зліва – чалма купця, праворуч – чалма духовної особи. Внизу зліва-чалма селянина, праворуч – хутряна шапка – тел-пак чоловіка середнього віку з Канібадама. Малюнки чалм скопійовані з фотографій у книзі Крафта.1 малюнок шапки скопійований з фотографії жителя Канібадама, зробленої в 1917 році.

24. Старовинний жалобний костюм молодої жінки з Каратага (Центральний Таджикистан), що складається з сукні з чорного атласу з синіми квітами, одягненого в нижню сукню з хл.-б. матерії. Шаровари заправлені в ічіги, які носять із калошами. Поверх сукні одягнений халат у талію та зі збірками на боках – мунісак з каратазької шовкової алачі, пофарбованої способом перев'язки-абрбандій. Халат підперезаний білою шовковою чалмою-саллаї симобій. На голову накинуть хустку. Коси спущені на груди і кінці розпущені. Жодних прикрас немає, т.к. вдягати їх при жалобі не належить.

25. Сучасний костюм нареченої з Куляба (Південний Таджикистан), що складається з тунікоподібної сатинової сукні з вертикальним розрізом ворота і шаровар - пойч,ома або лозім, нижня частина яких, видна з-під сукні, зшита з шовкової смугастої матерії - бекасаб, а верх – із ситцю. На ногах – гостроносі на невеликому підборі шкіряні туфлі – каф-ши чакй. На голову поверх невеликої хустки і одягненої на неї срібні прикрасисилсілу накинутий кисейний хустку-шарф з вишитими кінцями, званий сарандоз або латтаї нацшини.

26. Сучасний костюм молодої жінки з Куляба (Південний Таджикистан), що складається з вишитої сатинової сукні з вертикальним розрізом ворота-куртаї накшини та сатинових шаровар-пійчома або лози. Голова покрита кисейною хусткою-шарфою з вишитими кінцями-сарандоз або латтаї накшин, один кінець якого спущений на спину, а другий закриває груди і перед сукні. На ногах шкіряні туфлі на підборах-кафші чакй.

27. Сучасний костюм молодої жінки з к. Нушор (Гірський Таджикистан, Каратегін), що складається з вишитої сатинової сукні - курта гулдузй, одягненого на нижню сукню з хл.-б. матерії з вишитими рукавами і стоячим коміром - курта і саростиндорі гіребонаш к,азо-к,і і шаровар - пойч,ома з китайського шовку. На ногах - фабричні туфлі на невеликих підборах. На голову накинутий газову хустку-румолі х, арір. Прикраси складаються з сережок у формі напівсферичного дзвіночка з підвісками-гушвориками, намистами, намиста з монет і намист – танга з трикутним футляром для охоронної молитви-тумор та другого намиста з коралів та металевих ажурних намист, званого марчон.

28. Сучасний костюм молодої жінки з Калаї-Хумба (Гірський Таджикистан, Дарваз), що складається з вишитої сатинової сукні з вертикальним розрізом ворота – куртаї чаканду-зії пішачок, одягненого на нижню сукню з хл.-б. матерії-куртаї тах;пушії сон, з облямованим плісированою оборкою коміром - гіребоні парпар, і шаровар - пойч,ома, лозім, танбон, низ яких пошитий з напівшовкової матерії-бекасаб. На ногах фабричні туфлі. На голові вишита хрестиком тюбетейка, а поверх накинута шовкова хустка фабричного виробництва. Прикраси складаються з сережок-халка або гушвор з двома підвісками, пов'язки на горло-хафабанд яз бісеру та коралів, перламутрової брошки-садаф та намисто зі скляних та срібних філігранних намист. На руці браслет із намиста.
29. Старовинний костюм дівчини з Дарваза (Гірський Таджикистан), що складається з сукні з горизонтальним розрізом ворота – курта шоїнак з кустарної хл.-б. матерії місцевого виробництва, званої куртачії ваминч,а. Груди прикрашені нагрудником - шоїнак, зробленим з білого карбосу і вишитим гладдю шовковими некрученими нитками. Обшлага рукавів – саростин прикрашені вишивкою хрестом, а нижче ліктів на рукави нашиті вишиті теж хрестом смужки – чо-бик, посередині яких за старих часів робився проріз для просовування рук під час роботи. Під сукню надіті шаровари-пойч,ома, лозім, танбон, нижня частина яких, видна з-під сукні, пошита з місцевою кустарною смугастою хл.-б. матерії сіє,-алоча. На голову накинута хустка – собака, азіні, пошита з трьох полотнищ шовкового полотна місцевого виробництва, званого казин, і забарвлена ​​способом перев'язки – гулбандій. У волосся вплетені дві штучні коси з великими кистями з ниток-чураї каттапулкак. На шиї бісерна прикраса-гулубанд, у вухах сережки – гушвор. На ногах шкіряні туфлі - кафші чакй.

30. Святковий костюммолодої жінки з Дарваза (Гірський Таджикистан) у старовинному головному уборі, що складається з сукні з вертикальним розрізом ворота-куртаї пішачок, зшитого з шовкового полотна місцевого вироблення - к,азин, пофарбованого способом перев'язки - гул-бандй. Воріт сукні прикрашений подвійним рядом шовкової тасьми з нашитими срібними пластинками - ситора, що мають форму зірки та півмісяця. Така прикраса називається мовчазною ситорою, тобто.<волна звезд>. Під сукню одягнені шаровари – пойч, ома з хл.-б. фабричної тканини, на ногах шкіряні туфлі-кафші чакй. На голову накинута хустка – собака, азійна, зшита з трьох полотнищ шовкового полотна місцевого виробництва-страти, розміром 167 см Х 109 см, поверх якої голова обв'язана вишитою налобною пов'язкою-мандил або сарбандак. На грудях намисто з різнокольорового бісеру і намиста, зване шавгін, воріт сукні скріплений металевою брошкою – садафі піш, на шиї бісерна пов'язка-кашелак, на руці кільце-чалла з вічком із сердоліка-акнк, у вухах сережки – гушвор.

31. Старовинний костюм літнього селянина з Дарваза (Гірський Таджикистан), що складається з стьобаного халата -ч,ома, пошитого з місцевої хл.-б. матерії сіє,алоча на підкладці з карбосу в 'білу і жовту смужки - карбосі малої і підперезаної хусткою - локій з білого карбосу. Під халатом одягнений яктак або актай - халат з білого в жовту смужку карбосу, ​​а під ним-сорочка з білого карбосу з горизонтальним розрізом ворота - курта кіфтак і глухі шаровари-езорі мардина, пошиті з такого ж карбосу. На ногах чоботи з м'якою підошвою-черюки баландак, із зав'язками на кісточці-банді чорук, а замість калош – дерев'яні черевики – кафшн чубин. Чоботи одягнені на орнаментовані і пов'язані без п'яти вовняні чулмі-чураб, поверх яких від кісточки до половини гомілки намотані вовняні обмотки-пайтоба. На голові вишита тюбетейка з чорного сатину з конусоподібною тулією-струмою, а поверх неї намотана напіввовняна чалма - саллаї мошової.

32. Ювелірні прикраси таджичок гірських районів. Нагорі пов'язка на горло з бісеру та коралів – хафабанд із Каратегіна. Під нею кругла срібна брошка для заколювання ворота сукні – кулфі гі-ребон із р-ну Куляба. Нижче коралове намисто - марч, він з Каратегін. Збоку направо (згори донизу) сережка – гушворик, афасн з р-ну Куляба, під нею трикутний футляр для охоронної молитви-туморчу з Каратегіна, нижче браслет із бус-дастак із Дарвазу, внизу в кутку кільце – чалаїнігіна Куляба. Ліворуч збоку сережка з двома підвісками – х, алк, а з р-ну Куляба, під нею підвіска з ячмінної соломи та бісеру – чавак з к. Гезан, Пенджикентського р-ну.
33. Весільна лицьова фіранка таджичок гірських районів - рубанд або чашмбанд, придбана в к. Ріг (верхів'я р. Зеравшан), куди вона була привезена з к. Хільмоні (Гірський Таджикистан, Каратегін). Зроблена з карбосу, ​​вишита шовковими некрученими нитками і по краю обшита шовковою тасьмою, яка одночасно пленталась на руках і пришивалася. У верхній частині посередині – сітка для очей. Розмір фіранки 65Х80 див.
34. Старовинний костюм молодої жінки з Рушана (Західний Памір) складався із сукні з вертикальним розрізом ворота – курта, пошитого з білого карбосу або білої вовняної матерії рогу місцевого виробництва, зрідка з фабричних тканин. Під сукню одягали шаровари – танбон, які намагалися робити із кольорових тканин. На ногах м'які чоботи – піх, перев'язані у кісточок плетеними шнурками пехбанд, і вовняні панчохи – чураб. В холодну пору поверх сукні носили халат – гілем з 'білого домотканного сукна, підлоги, поділ і рукави якого обшивали шнуром з темних вовняних ниток і іноді, додатково до цього, вишивали такими ж нитками, як показано на таблиці. На рукавах робили прорізи – куроб для просовування рук під час роботи. Голову пов'язували великою хусткою – дастор, кінці якого спускалися майже до землі. Малюнок зроблений в Барушан з натури. На фоні зображені різьблені двері будинку, замальовані в Хорозі (Західний Памір, Шугнан).
35. Старовинний костюм нареченої з Шугнана (Західний Памір), що приготувалася до переїзду в будинок чоловіка, складався з тунікоподібної сукні-сорочки з вертикальним розрізом ворота - куртаї ростовгіребон і з довгими, вузькими на кінці рукавами з прорізаними нижче ліктя отворами - куроб, в які просовували руки під час роботи. Сукня шили з білого карбосу або білої вовняної матерії рагзу, і лише заможні люди могли шити сукні з фабричних хл.-б. чи шовкових матерій. У холодну пору року поверх сукні одягали вовняний халат – гілемі цатма або стсганий – чапон. Під сукню одягали шаровари – танбон, на ноги одягали панчохи – ч, іриб та чоботи з м'якою підошвою – піх, перев'язані біля кісточки плітними шнурками – пехбанд. Головний убір складався з кількох хусток: спершу пов'язували голову білою хусткою – пір'юрм, поверх нього одягали на обличчя чашмбанд – фіранку з паперової тканини, вишиту технікою філе, або тонку шовкову хустку – фідою, або хл.-б. хустка – дасторча, пофарбована технікою перев'язки. Поверх фіранки накидали кутом уперед велику кольорову хустку, зазвичай кашемірову, що називалася шол, а зверху – велике біле покривало – саворчодар, яке обв'язували зверху навколо голови вишитою налобною пов'язкою – сарбандак. На таблиці всі три верхні хустки відкинуті назад. Замальовка зроблена з натури в к. Поршнєв.
36. Сучасний костюм старого селянина з Шугнана (Західний Памір), що складається з халата - гілем, пошитого з домотканного валяного сукна - атма. Поверх халата пов'язаний старовинний вовняний пояс - міенд такої довжини, що його можна обернути навколо талії двічі. Під халат надягають сорочку – курта та шаровари – танбон. На ногах піх - м'які чоботи з сиром'ятної шкіри, одягнені на довгі орнаментовані панчохи - пехч, іриб так, що останні видно вище халяви чобіт. У кісточок чоботи туго перев'язані вовняним шнурком - пехбанд. На голові тюбетейка – пакол, поверх якої пов'язана чалма – салла. Таблиця виконана з натури в Пашор (Західний Памір, Шугнан).

37. Сучасний костюм нареченої з Ішкашіма (Західний Памір), що складається з сукні-сорочки - шав тунікоподібного крою зі складками пахвами і з вишитими коміром і манжетами і шаровар - пойч,ома, які зараз зазвичай шиються з будь-якої матерії яскравого кольору. Сукня шиється з тонкої білої вовняної матерії – рагза місцевого виготовлення або з хл.-б. матерії. На ногах орнаментовані панчохи – чураб і чоботи з м'якою підошвою – кувд, перев'язані біля кісточки сплетеним із різнокольорових вовняних ниток шнурком – кувдбанд. На голові вишита тюбетейка з плоским круглим верхом - кулох, на яку накинуте біле покривало - дастор теж з матерії рогу або з карбосу. У вуха пройдено сережки – гушвор, на шиї намисто з бісеру, зване гулубанд, а нижче, на грудях намисто – мура з коралів з підвіскою посередині. У руках наречена тримає розписний бубон – даф. Таблиця виконана з натури в Рин, на тлі місцевого житла.
38. Сучасний костюм нареченого з Ішкашіма складається з білої бавовняної сорочки - курта з вишитими коміром і манжетами і широких шаровар - езор, заправлених в орнаментовані вовняні панчохи - чураб. Поверх сорочки одягнена жилетка - калтача або воскат. На голові тюбетейка - кулох;, на яку навернута чалма - салла, що робилася зазвичай з тонкої білої кисеї, що називалася дастор. На ногах - шкіряні чоботи з м'якою підошвою - к, увд, туго перев'язані біля кісточки сплетеним з вовняних ниток шнурком кувдбанд. За чалму заткнуть червону хустинку, що імітує троянду – гомін. Таблиця виконана з натури у к.Рин.
39. Головні убори таджичок Західного Паміру. Нагорі ліворуч – святкова головна пов'язка молодої жінки, звана курей поверх накинутої хустки тричі обгорнута навколо голови візерункова плетена тасьма до, ур замість якої іноді вживають вишиту смужку матерії-сарбандак. Така пов'язка існувала у Шугнані та Рушані до 30-х років. Малюнок зроблений з натури в Поршнєв (Західний Памір, Шугнан). Нагорі праворуч-сучасний спосіб пов'язування голови хусткою та зачіска літньої жінки. Малюнок зроблений там же. Внизу зліва – старовинна стьобана шапочка паспакол (в Ішкашімі) або шокулла (в Шугнані). Праворуч та шапочка з пов'язаною поверх неї хусткою, у складки якої закладено шматок паперу. Малюнки зроблені з натури в Рин (Ішкашим).
40. Сучасні тюбетейки таджиків гірських районів. Нагорі тюбетейка - струнка з к. Бедак (Гірський Таджикистан, Каратегін), внизу тюбетейка-токою або пакол з Вахана (Західний Памір).

1. Укорочена нижня сукня-сорочка зі стоячим коміром, іноді оброблена плісированою оборкою.
2. Сучасна сукня на кокетці.
3. Сукня старовинного памірського крою із розрізами на рукавах.
4. Сукня найбільш поширеного в Таджикистані тунікоподібного крою, яким шиються як верхні, так і нижні сукні. Відмінності зазвичай полягають лише у крої ворота.
5. Сукня бухарського крою, без клинів у боках, яким шили сукні у містах із широких шовкових матерій.
6. Жилетка старовинного крою, що у північних районах Таджикистану.
7. Жилетка самаркандського крою.

1. Сукня з відрізним ліфом зі складками на грудях і спині, зі коміром, що стоїть, і манжетами і з пришивною спідницею зі збірками біля пояса. Існувала на Західному Памірі.
2. Дівоче плаття.
3. Жіноче плаття.
4. Жіноча сукня зі складаннями пахвами, що зараз у Ішкашімі (Західний Памір).
5. Старенька сукня тутча або чуртча, з відрізним, на кокетці, передом, зібраним у збірки, і з цільною прямою спинкою, що дуже недовго існувала в північних районах республіки наприкінці минулого століття.

1. Комір, що найчастіше зустрічався, з вертикальним розрізом, що обшивається іноді вузькою смужкою матерії іншого кольору або прикрашається вишитою довгою подвійною тасьмою.
2. Ворота з вертикальним розрізом, прикрашений фестонами та рюшкою. Такі коміри робилися біля нижніх суконь, що шивались із білої хл.-б. матерії.
3. Ворота з вертикальним розрізом і високою стійкою, прикрашені орнаментом, вистроченим на швейній машині нитками іншого кольору.
4. Ворота з вертикальним розрізом і невисокою стійкою, званий ітик,о, що існував і існував переважно у північних районах республіки.
5. Стоячий комір, оброблений плісуванням і прикрашений орнаментом, вистроченим на швейній машині нитками іншого кольору, ніж сукня. Такий комір називається парпар або к,азок,й.
6. Стоячий комір із приполком як спереду, на грудях, так і ззаду, на спині. Існував і існує переважно в північних районах республіки і називається ітіко.

1. Фаранчі-накидається на голову халат з хибними рукавами, скріпленими на спині (пошита в Ленінабаді на початку XX ст.).
2. Те саме, бухарського крою.
3. Сарандоз чи тур – тюльове покривало на голову нареченої (Самарканд, двадцяті роки XX ст.).

1. Гілем-жіночий халат із домотканої вовняної матерії. Рукави з поперечними розрізами для просування рук під час роботи.

2. Калтача або мунісак – старовинний халат зі складаннями пахвами, що існував у містах і великих селищах у середині і наприкінці минулого – на початку XX століття (пошитий у Бухарі).

3. Те саме. табл. 24 (пошитий в Каратазі – Центральний Таджикистан – на початку XX ст.).

4. Камзул – старовинний жіночий халат для молодих жінок, що буває переважно серед міського населення (пошитий в Ленінаба-де на початку XX ст.).

5. Румча – старовинний халат для жінок середніх років (пошитий у Ленінабаді на початку XX ст.).

1. Цома або чапон-халат найбільш поширеного в Таджикистані крою - без швів на плечах, з клинами на боках, що доходять до рукавів, і з порівняно вузькими рукавами, вшитими без вирізної пройми.

2. Те ж бухарського крою (пізніший), без клинів, що доходять до рукавів у боці, з широкими довгими рукавами, вшитими без вирізної пройми.

3. Те саме з фабричного сукна носили заможні городяни.

4. Те ж крою румчу, шився зі швами на плечах і з рукавами, вшитими у вирізну пройму.

5. Гілем – халат із домотканого сукна. Замальований Шугнане (Західний Памір).

1. Камзул-чоловічий камзол, що існував і існував серед міського населення.

2. Курта кіфтак - чоловіча сорочка старовинного крою. Поширена по всьому Таджикистану. Спинка і перед скроєні з перегнутого в плечах полотнища, в боках клини, воріт горизонтальний.

3. Курта якось - чоловіча орна сорочка. Характерна сільського населення північних районів Таджикистану.

4. Яктай - сорочка-халат, що існувала в гірських районах.

5. Езор, танбон – чоловічі шаровари найпоширенішого в Таджикистані крою. Таким же покроєм шиють і жіночі, тільки вони робляться вже, клин за крок робиться менше і вшивається не до кінця штанин, а чверті на дві вище.

6. Лозім, пійч, ома – старовинні жіночі шаровари. (пошиті у Бухарі).

7. Те саме сучасного крою.

8. Чоловічі шаровари старовинного крою.

9. Танбоні-жіночі шаровари. (Західний Памір, Шугнан).

50. Старовинний головний убір. Сучасний головний убір. ("Сучасний" - на момент дослідження, середина 20 століття)

Наприкінці 19 - початку 20 століття традиційний одяг таджиків, які проживали в Зарівшанському регіоні, вже мав конкретну форму, що склалася: вільний тунікоподібний силует і крій по прямій лінії; одяг був вільним, широким, що приховує форму людського тіла. Чоловічий, жіночий та дитячий костюмибули дуже близькі за формою та крою. При цьому особливе значення мали декоративні якості тканин, що використовуються в одязі, які були свідченням багатства і своєрідності народного мистецтва. Особливо варто згадати про яскравість і виразність колориту і тону кольорів, що переливаються, таких жіночих суконь, як «куйляк», «курта»; і халатах "мунісак", "калтача" з кустарних напівшовкових тканин "адрас" - ошатних та урочистих, шовкових "шої" та "калагай" - легких і тонких, кольорового оксамиту "бахмаль", "хафтранг".
Візерунки на оксамитових тканинах створювалися також як і на шовкових, технікою «абрбанді», яка полягала в резервації окремих ділянок основи шляхом перев'язування ниток з подальшим фарбуванням.

Чоловічий національний одяг.
Чоловічі халати таджиків, які називаються "джома", "яктаг", існували кількох видів: легкі, на підкладці, теплі, стьобані; в основному їх шили з яскравої та строкатої тканини, крій халата не залежав від віку і був однаковим для всіх. Халати кроїли з цілого полотнища, його складали впоперек, у результаті чого утворювалися перед і спинка без шва на плечах. Пройм не мала вирізу, до неї пришивалися прямі, довгі рукави, що звужувалися донизу, під пахвою вшивалася ластівка, в боках - клини, на підлогах халата з обох боків були вертикальні розрізи. Краї бортів, подола, рукавів та ворота обшивались вузькою плетеною тасьмою ручної роботи- "зехи дасти", прикрашалися зав'язками на грудях "камарча". Основним матеріалом для створення повсякденних чоловічих халатівбули фабричні тканини сатин і ситець з великим квітковим візерунком і сукно синього та синьо-зеленого кольорів.

На початку 20 століття в містах увійшли в моду камзоли (камзул), що являють собою рід глухого сюртука, але без розрізу ззаду. Взимку поверх ватного, стьобаного халата, носили криті фабричним сукном Хутряні шуби«пустин» та халати «чакман» із домотканого сукна.

До комплексу чоловічого костюма входив нижній одяг - тунікоподібна сорочка, яку в цьому регіоні називали «куртаї мардона», «кіфтаки» або «куйлак» і штани «езор» або «іштон». Головним убором чоловіків служила чалма - "салла", навернена на тюбетейку ("струми") або шапку "кулох".

Поясами служили пояси – «фути», зроблені з довгого шматка вузької матерії. У молодих людей на кінцях пояса були вишиті квадратні хустки «бельбог» або «мійонбанд». Заможні чоловіки та чиновники носили широкі пояси «камарбанд» із оксамиту, вишиті золотою ниткою чи хрестом.

Звичайним взуттям міського населення як чоловіків, так і жінок були м'які чобітки «махсі», які носили з галошами (шкіряні «кауші»). Ічиги з козлової шкіри називалися тут «Кайрок» («кам'яні», тобто міцні). У сільській місцевості асортимент взуття був різноманітнішим, крім легких чобітків, носили ще чоботи на високих підборах, взимку в гірських районах одягали «кафші чубин» - дерев'яні черевики на трьох ніжках.

Традиційний жіночий одяг.
Традиційний жіночий костюм колись складався з довгої, котра доходила до щиколотки, сорочки-сукні «курта» тунікоподібного крою; його боковини і рукави злегка розкошувалися, а квадратні ластівки «кульфак» або «хиштак» (цеглинка) створювалися з матерії іншого кольору, що мало магічне значення (забезпечувало плодючість).

Дівочі сукні мали горизонтальний розріз ворота «кітфаки» («плечо») з легкою виїмкою під горлом та зав'язками в кінці розрізу. Після заміжжя наречена починала носити жіночі сукніз вертикальним вирізом ворота «Пешкушо» або «Пішал». Нерідко грудний розріз прикрашався планкою, вишитою тасьмою чи «пешкуртою». На сукню «пішала» по обидва боки вертикального розрізу ворота робили густі збори «чим» (до початку 90-х 19 століття). Стоячий комірець зазвичай був на білих сукнях, які, при виході на люди, виступали як нижня білизна. Поверх нього одягали кілька яскравих шовкових або адресних суконь. Ці сукні мали вертикальний, трохи вийнятий розріз, щоб було видно лише ошатний плісований комір нижньої білої сукні.
Рукави жіночих суконь тунікоподібного крою були широкі, рівні по всій довжині.

Другою основною частиною жіночого костюма є глухі шаровари "езор", "пойджома", "лозімі", що стягуються на талії поясом з тасьми - "гашником". Вони шилися в основному з двох видів тканини, нижня їхня частина була з дорогого матеріалу, верхня - з більш простої, дешевої тканини. Внизу шаровари обшивалися тасьмою "зех" або "кокма" (плетеною або вишитою).
Пізніше з'явилися сукні з відрізною кокеткою, які зайняли міцне місце в таджицькій жіночому гардеробіВ даний час вони є основною формою жіночих суконь.

Головний убір жінок мав три складові: «салля» (чалма), шапочка «кулута гармат» або «кулюта», що одягається під чалму і «лачак» - прямокутний шматок тканини, що звисає під підборіддям і прикриває шию та груди. Крім того, існувала особливо вишита хустка нареченої «сарандоз» (накидка на голову), прикрашена вишивкою. На початку 20 століття його замінило покривало з гардинного тюлю – «тур», який накидали на голову нареченої, кінці цієї хустки були прикрашені вишивкою, виконаною на тамбурній машинці.

Окрім суконь у комплекс старовинного традиційного жіночого костюма цього регіону (крім стьобаного халата) входили ще два види верхнього тунікоподібного одягу – «мунісак» або «калтача» та паранджа. Мунісак, а потім калтача, відрізнялися від звичайних халатів у покрої: був відсутній пришивний комір, на грудях воріт був дещо вийнятий, була вузька спинка «німча» (прутик), передні та бічні клини злегка були розкошені внизу, під пахвами збиралися в один пучок складок - "чуча", по краях халат обшивався тасьмою ручного плетіння "зех" і мав яскраві, ошатні підполки "фаровез", на боках були невеликі розрізи. Мунісаки жінок похилого віку не мали ні підкладки, ні тасьми, а підшивалися вузькою косою смужкою іншої тканини (друга половина 19 століття).

На початку 20 століття замість описаних вище двох видів верхнього одягу в рівнинних містах і селищах увійшли в моду трохи прилеглі в талії халати з короткими та вузькими рукавами з вирізною проймою, з відкладним коміром та кишенями на боках, які називають «камзул».

При виході на вулицю городянки на голову поверх головного убору накидали паранджу - великий широкий халат з відкинутими на спину довгими хибними рукавами, скріпленими внизу один з одним, які називалися тут "думи франджі" (хвіст паранджі). Обличчя жінки закривали щільною сіткою прямокутної форми «чашмбанд», виконаної з чорного кінського волосу, обшитою з усіх боків смугою чорної матерії та іноді прикрашеною вишивкою тамбура або дрібними блакитними намистинками.

Паранджу носили здебільшого у місті, де її виготовляли та продавали на ринках. У сільських місцевостях її купували заможні сім'ї для посагу нареченої. В основному ж, тут носили халат-накидку «Джелак», зроблену з місцевої кустарної мати з вузькими смугами, з білої бязі, або червоного сатину з вишивкою.

Фаранджі.
Паранджа, фаранджі (від арабського «фараджійя» – верхній вільний одяг) – так у минулому називалася халатоподібна накидка для жінок, які одягали її у місті. Вона має довгі фальшиві рукави, скріплені кінцями на спині. Паранджу накидають на голову, внаслідок чого вона цілком ховає фігуру жінки. У таджиків ще порівняно недавно жінки спереду одягали чорну волосяну сітку, що закриває обличчя, так званий «чачван» (від перського «чашмбанд» - пов'язка для очей).
Мусульманська релігія, яка потребує максимального приховування обличчя та постаті жінки, завжди підтримувала та підтримує звичай носіння паранджі.

Слід зазначити, що жіноче покривало типу фаранджі спочатку було атрибутом наряду нареченої, на яку заміжжя означало перший вихід межі батьківського будинку. Цікаво, що в живій лексиці таджиків існує вираз "духтарі хона" (тобто "дівчина вдома" або "домашня дівчина"); з деякими застереженнями він відповідає російському «дівчина виданню». Сенс вираження «духтарі хона» полягає в тому, що раніше до заміжжя їй заборонялося без гострої необхідності виходити з дому, а до будинку майбутнього чоловіка, як і в наш час, вона вирушала в покривалі із завіскою перед очима. Звідси випливає, що фаранджі був складовою вихідного жіночого костюма, виконуючи спочатку функцію весільного вбраннянареченої.

Говорячи про раціоналістичний сенс носіння жінками покривала, слід зазначити, що протягом століть воно втілювало собою жіночу скромність, чистоту, чесноту, цнотливість та подружню вірність.

Простежуючи практичні функції фаранджі, треба сказати про характерну йому підкладку. Вона завжди була показником пристосованості цього одягу до кліматичних умов Середньої Азії. Завдяки підкладці фаранджі захищало не тільки від холоду. зимовий час, але також від впливу вітру на розігріте тіло матері з дитиною на руках у літній час. Таким чином, елементи покривала, що цікавить нас, були обумовлені природно-кліматичними умовами регіону. Фаранджі, на відміну від закритих жіночих накидок, наприклад, в Афганістані, не натягалося через голову, а завдяки своїй халатоподібній формі накидалося на неї. Такий спосіб його носіння був зручний для матері-годувальниці, коли вона виходила з дому з дитиною на руках. Сітка «чашмбанд», що спускається з голови на груди, дозволяла жінці годувати немовля, не оголюючи груди за можливих сторонніх.

Уявлення про жінку як істоту, яка потребує захисту, відносилося особливо до вагітної жінки. Суспільство дбало про неї, наказуючи їй носіння фаранджі як охоронної міри від уявних темних сил. Таджики вірили, що вплив, який ці сили мають на вагітну жінку, завдають шкоди і плоду.

Повір'я та уявлення, пов'язані з необхідністю носіння фаранджі, допомагають розкрити його певні символічні функції. Звичайно, багато з цих повір'їв нині втрачені, тому в даний час дослідникам доводиться виявляти їх шляхом аналізу образів, що збереглися. Як мовилося раніше, у Середню Азію таке покривало носили переважно у містах. У сільських районах серед життя переважно «своїх» у ньому великої потреби не було. Місто ж, навпаки, являло собою світ «чужих». Тому при виході на вулицю, відповідно до стародавнього звичаю, жінки одягали накидку, що приховує їхню фігуру, яка, таким чином, дозволяла зберегти їм невпізнанність.

Джураби.
У народів Кавказу, Передньої та Середньої Азії джураби (також джораби або джороп) являли собою товсті в'язані шкарпетки.

Джураби виготовляють із баранячої вовни, яку обробляють спеціальним способом, а потім фарбують. В'яжуть джураби одним гачком. По закінченні роботи вони стають легкими за вагою, але дуже теплими. В'язання товстих вовняних панчох широко поширене на Памірі. Ніде, як там, не в'яжуть такі яскраві та гарні джураби. Вміло поєднуючи червоний, жовтий, зелений, коричневий, чорний та білий тони, кожна жінка впроваджує у традиційний малюнок нові мотиви. Найпоширенішими мотивами орнаменту є груди сокола, скорпіон, триступінчасті піраміди та інші.

Незважаючи на те, що відома частина таджиків, особливо у містах та робочих селищах, тепер носить загальнопоширені міське плаття та взуття, національний таджицький костюм продовжує побутувати, головним чином серед сільського жіночого населення. Найбільшою мірою він зберігся у віддалених гірських районах.

Жіночий костюм у гірських районах (Каратегін і Дарваз) складається з сукні-сорочки-курта, шаровар - езор або пійцома, стьобаного халата - цома, головної хустки-румол (нумол), соба, дока. За останні роки в районних центрах стали носити також камзул. верхній одягу вигляді вузького у талії пальта, запозичену у жителів рівнинних районів. Сорочки шиють зазвичай з паперових та шовкових фабричних тканин, однотонної білої, кольорової, або з набивних ситця та сатину з яскравим орнаментом; місцями зустрічаються ще курти з кустарних паперових та шовкових тканин. Тунікоподібного крою курта служить одночасно і натільним і верхнім одягом; шиють її з одного шматка тканини, складеного навпіл на плечах; у боки вставляють скошені клини, рукави роблять довгими і прямими по всій довжині і пришивають до основного полотнища.

Найбільше сорочки відрізняються одна від одної покроєм воріт, з яким пов'язана і назва їх: сорочки з клиноподібним глибоким вирізом на грудях-пешечок, зі стоячим коміром з плісованою збіркою - парпарі, зі стоячим коміром без складання - ЦазоЦй, сукня з відрізною кокеткою і відкладним коміром - узбакий; раніше дівочу сорочку, на відміну від жіночої шили, не з вертикальним розрізом спереду, а горизонтальним на плечі, тепер ця відмінність вже зникла. Сорочки для дівчат та молодих жінок прикрашалися вишивкою вздовж коміра, на кінцях рукавів, на поділі.

Жіночі шаровари зазвичай широкого крою і доходять до щиколотки, низ штанин підгинають і підшивають; іноді його обшивають візерунковою тасьмою – гієроза; шаровари нерідко шиють із тканини двох сортів; верхню частину - ліфа роблять із кустарної бавовняної тканини- карбос, верх підгинають і підшивають, пропускаючи тасьму. Нижню частину (штанини та клини за кроком) роблять із кольорового ситця, сатину, шовку, напівшовкової матерії бекасабу або адреси.

Жіночий халатмайже не відрізняється за крієм від чоловічого. У давні часи жінки в гірських районах халатів взагалі не носили, вважалося, що жінка не потребує верхнього одягу.

Головні хустки роблять із білої кисеї, носять також фабричні білі в'язані хустки, Шовкові або напіввовняні; хустка зазвичай великого розміру (до 2 м по кожній стороні), її складають по діагоналі і накидають на голову кінцями за спину; молоді жінки часто пов'язують хустку, закриваючи чоло і зав'язуючи кінці на потилиці. Останнім часом жінки стали носити тюбетейки - тоці, що раніше не було у звичаї. Жінки розчісують волосся на прямий проділ, потім плетуть тоненькі кіски попереду – печа, обплітаючи лоб, а також з боків, над вухами – торак; основні дві коси, що плетуться за вухами, називають гусей до них приплітають кіски торак. До власних кісів зазвичай приплітаються штучні з простих або вовняних ниток чорного кольору - чура, кокул, що закінчуються пензлями з різнокольорових ниток та бісеру.

Взуття тепер носять головним чином фабричне, в основному туфлі або гумові калоші. гострими шкарпетками. Іноді ще носять маусй - м'яке взуття з високими халявами, одягнене з калошами, яке свого часу було запозичено у татар. Іноді зустрічається ще старовинне місцеве дерев'яне взуття кауги на трьох шпильках. У теплу пору року взуття надягають на босу ногу, а в холодну на вовняні орнаментовані панчохи уроб; такі панчохи місцеві жінки в'яжуть із різнокольорових вовняних ниток.

Постійною окрасою для жінок служать бісерні пов'язки на шию - гулу- бандакж намисто - муура, які роблять із монет та коралових намист. Вживають також браслети - металеві та з намиста, деяким намистам надають магічне значення; носять також кільця, іноді з вічком із кольорового скла.

Чоловічий костюм складаєтьсяз сорочки, шаровар, халата, поясної хустки та тюбетейки. Сорочки та штани зараз шиють із світлих фабричних тканин. Чоловіча сорочка - куртаї кітфак має той же крій, що і жіноча курта, тільки роблять її коротшою, з трохи вужчими короткими рукавами, іноді трохи скошеними, з напівкруглим вирізом на шиї і горизонтальним розрізом уздовж одного з плечей (зустрічаються сорочки і з вертикальним вирізом з лівого боку грудей). Широке поширення набув інший тип сорочки - куртаї яктагй, запозичений, можливо у населення Ферганської долини. Штани - езор роблять, як і жіночі, на стримці, широкими зверху і такими, що звужуються донизу, але більш короткими, ніж жіночі. Сорочку носять навипуск, поверх штанів і підперезують складеною по діагоналі великою хусткою - лощ або вишитим по краях чорсу (буквально - чотири сторони). Поверх сорочки та штанів надягають халат. Літній халат без підкладки раніше робили з особливої ​​кустарної бавовняної тканини - сатращй (що за своєю фактурою нагадувала вафельний рушник), а тепер - з фабричної тканини, яка називається яктагй. Взимку носять стьобані на ваті халати з кольорових фабричних тканин, на підкладці. Однак найбільш характерною є верхня чоловічим одягомдля гірських районів в холодну пору є широкі шаровари - гіореаза і широкий халат з дуже довгими рукавами - чакман; те й інше шиють із кустарної вузької вовняної тканини- Раєза, дуже щільного і добротного вироблення; воріт чакмана прикрашають орнаментом із кольорових вовняних ниток; чакмани та шорога мають природний колірвовни - білий, чорний чи коричневий. Шорогаза і чакман одягають зазвичай у холоднечу або в далеку дорогу, при цьому в шарогаза заправляють і одягнений під чакманом халат. Взимку зазвичай поясну хустку надягають поверх стьобаного халата або чакмана.

Головним убором чоловіків різного віку служить тюбетейка. Типовою для гірських районів є конусоподібна тюбетейка з круглим околишем; така тюбетейка простягається, а в стібки, що розходяться від її вершини, між верхом тюбетейки і підкладкою, вставляється для міцності згорнута в тугий валик вата-пілта; по околиці рядок йде навколо горизонтальними рядами. Тюбетейки здебільшого вишивають рослинним або геометричним орнаментом; околиш обшивають орнаментованою тасьмою шерозу, зй, вишитою тамбурним швом. За останні роки в гірські райони проникла тюбетейка чустй (див. нижче). Чалму, поширену в інших районах, у горах майже не носять.

У холодну погоду голову обмотують поверх тюбетейки вовняною хусткою або надягають хутряні шапки. Чоловіки, як правило, голять голову, Таджик у національному одязі. Північний залишаючи вуса; бороду відрощують вже у старшому віці.

Гірські таджики носять кольорові вовняні панчохи Джураб. Ікри ніг, особливо в далеку дорогу, міцно бинтують широкою тасьмою - заплавка, що за існуючим уявленням надає нозі фортеці при ходьбі. Черевики з сиром'ятної шкіри - чоруЦ, або борошна, з більш ретельно виробленої шкіри, шиють з двох половин, зі швом посередині, на м'якій підошві; місцями ще вживають дерев'яні черевики - кауш.

У рівнинних таджиків північних районів (Ленінабадський і суміжні з ним райони) вже зовсім не вживається частково ще існуюча в горах кустарна тканина (за винятком деяких видів шовкових тканин, що виготовляються ткацькими майстернями). Жіночий одяг у таджиків північних районів також складається з сорочки курта та штанів езор. Починаючи з дитячого вікуі років до 40-45 жінки зараз носять сорочки камзулбуріш (сорочки крою камзола). Це довга сорочка, що сягає щиколоток, з відрізною кокеткою, швами на плечах і довгими вшивними прямими рукавами; стан сорочки кроять прямим і збирають у кокетки в складання або складки, спереду кокетку розрізають по вертикалі і краї розрізу підшивають, комір роблять відкладним. Літні жінки носять сорочки тунікоподібного крою, що фасонно нагадують сорочки гірських таджичок, але зі стоячим коміром, що застібається спереду, ці сорочки називають іттіко. Сорочки роблять ситцеві або шовкові, з тканин з малюнком, яскравіші для дівчат і молодих жінок, темніші для старших жінок, для старих світлі або білі. Штани роблять широкими вгорі, вузькими і облямованими розшитою шовковою тасьмою (ціак) внизу. Як верхній одяг як домашнього, так і вихідний використовується короткий жакет- Касту м; його носять усі, крім маленьких дівчаток і дуже старих жінок. Молоді дівчата і дівчата носити короткий жилет. Поряд із жакетами жінки носять також халати – чапон. Халати роблять завжди на ваті (літні на тонкій ватній стібці). Ці халати мають вигляд прилеглого в талії пальто з відкладним коміром і широкими лацканами, з хлястиком на талії. Верхній одяг шиють головним чином із плюшу, вельвету, оксамиту.

Голову покривають хусткою- цареві, тепер головним чином шовковим, кольоровим, світлішим і яскравішим - молоді жінки і темнішим - літні. Існує багато способів пов'язування хустки; найчастіше хустку складають по діагоналі і, накидаючи на голову, пов'язують простим вузлом на потилиці, залишаючи вуха відкритими; іноді, наприклад під час роботи, хустку, перехрещуючи кінці на потилиці, зав'язують вузлом спереду; взимку поверх звичайної хустки надягають вовняний або пуховий. Зараз все ширше входить у побут як літній жіночий головний убір тюбетейка; її носять в основному дівчата та молоді жінки, часто і без хустки, укладаючи іноді навколо неї коси. Тюбетейка як жіночий головний убір з'явилася лише після революції, як і у гірських районах; до революції тюбетейку під хусткою носили лише жінки долини нижнього Зеравшана (таджики Самарканда та Бухари). Дівчатка, а також дівчата та молоді жінки волосся заплітають у безліч кісок як спереду, так і ззаду; з віком жінки перестають заплітати волосся спереду. Останнім часом багато жінок стали укладати коси навколо голови, що викликано зручністю такої зачіски під час роботи.

Прикрас зараз носять мало, їх найбільш поширені сережки.

Махсі з калошами тепер носять зазвичай жінки похилого віку, а решта одягають їх тільки в холодну і брудну погоду; в основному жінки перейшли до фабричного взуття - відкритих туфлів або черевиків, які поза домом носять з панчохами.

Чоловічий костюм складається з сорочки навипуск, зазвичай білої, заправлених у чоботи штанів, пояси та тюбетейки; в холодну пору носять халати.

Хлопчики та молоді чоловіки носять сорочкипрямого російського крою з високим коміром. Старші чоловіки носять типову для Ферганської долини сорочку куртаї яхтак. Вона має тунікоподібний крій, скошені, що розширюються донизу боки і звужуються донизу рукави; спереду робиться глибокий виріз, пришивний, комір, що стоїть ззаду, сходить спереду нанівець. Рубаха ця веде своє походження від натільного халата кактаги, що носився ще XIX в. Штани місцевого крою, широкі, вгорі на стримці, поступово виходять із вживання, їх носять тепер лише люди похилого віку. Рубаху носять поверх штанів, підперезуючи поясом-хусткою каре з шовкової або паперової тканини, вишито по чотирьох сторонах; кінці хустки зав'язуються вузлом на талії або стегнах, трохи на бік. У деяких місцях прийнято пов'язувати відразу дві хустки, одна з них служить своєрідною кишенею (в неї загортають хліб і різні дрібниці, до нього підвішують ножик у піхвах). Халати, так само як і жіночі, роблять на ваті; вони мають тунікоподібний крій; шиють їх головним чином із сатину або з напівшовкових тканин, що виробляються місцевими підприємствами.

З тюбетейок, які носять, буквально, все, від дітей до людей похилого віку, найбільш поширена тюбетейка чусті (буквально «чустська» - зазвичай чорна, квадратна, з вишитими білими нитками чотирма зображеннями «огірка» або «перцю»). У холодну пору року чоловіки, як і в гірських районах, поверх тюбетейки пов'язують головні хустки або надягають хутряну шапку. Голову раніше зазвичай голили, тепер волосся частіше стрижуть, молодь нерідко залишає довге волосся. Тепер більшість молодих чоловіків голить також бороду і вуса або ж залишає вуса. Бороду носять лише люди похилого віку.

Взуття носять фабричне - високі чоботи, влітку іноді парусинові туфлі та черевики.

Як видно з викладеного вище, у національному костюмі таджиків є відмінності, найбільш суттєві в одязі гірських та рівнинних таджиків. Але деякі відмінності можна спостерігати і в окремих районах. Так, ферганським таджикам властивий більш короткий халат, що облягає фігуру, з вузькими і порівняно короткими рукавами, у той час як таджики інших місць, зокрема Гіссара і Зеравшанської долини, носять більш просторі халати з широкими рукавами; халати ферганських таджиків шиються з тканини темних тонів - чорної, синьої чи зеленої, халати гісар дів, Самарканд- Молодий колгоспник у святковому одязі, ців та кулябців - більше яскравих кольорів, а улюблене забарвлення у бухарців - смугасте, рожеве з чорним. Варіюють по окремих районах також і типи тюбетейок та їх орнамент (своєрідні тюбетейки Ісфари, Канібадама, Ленінабада та деяких інших місць), а також жіночі зачіски та манера заплітати волосся.

Однак таджицький костюм навіть у минулий час, при значній ізольованості окремих районів, зокрема гірських, не залишався незмінним. Вище було сказано про проникнення в гірські райони таких елементів одягу, як махсі, запозичених з рівнини, де вони у свою чергу були запозичені від татар, або як сорочка типу яхтак. Нові моди, які знову проникали в той чи інший район, нові моди сприймалися молодим, менш консервативним поколінням, тоді як старше покоління продовжувало триматися старовини.

Цілком природно, що з ліквідацією після революції колишньої ізольованості та у зв'язку з поширенням одягу фабричного виробництва, що використовує національні мотиви, проникнення окремих елементів національного одягу з одного району до іншого стало ще ширшим; Яскравим прикладом цього є поширення майже повсюдно серед таджиків та узбеків тюбетейки чусті.

Поряд із національним костюмом з кожним роком все більше входить у побут загальнопоширена міська сукня та взуття. В результаті цього в даний час костюм таджика і таджички, особливо в містах і промислових районах (у робітників, службовців, інтелігенції), в районних центрах, є вже цілком міським або змішаним, в якому національні приналежності одягу поєднуються з міськими.

Характерно, що найшвидше зникають різні видимісцевого взуття; у чоловіків їх замінюють чоботи і черевики з калошами, у жінок - туфлі (частіше на низьких підборах), що надіваються поверх панчох і шкарпеток. Це “пояснюється набагато більшою зручністю та міцністю фабричного взуття. Найбільш стійко зберігаються національні головні убори - тюбетейки (які, як уже говорилося, не тільки не зникають, але узвичаїлися і у жінок), а також яскраві та барвисті головні хустки, які тепер випускають з урахуванням національних уподобань народів Середньої Азії, в тому числа таджиків.

Піджак та штанинабувають все більш широкого поширення; вони поєднуються часто з такими приналежностями національного костюма, як поясна хустка і тюбетейка, а також нерідко і халат як верхній одяг. Після війни прищепилися гімнастерки та штани військового крою, які не обмежують руху та зручні. Інтелігенція як у містах, так і в районних центрах у теплий час носить білі костюми – білий кітель та штани навипуск. Жінки, хоч і зберігають в основному у своєму одязі місцевий національний крій, для суконь і верхнього одягу вживають фабричні тканини, зазвичай, відповідно до національного смаку, яскраві і багато орнаментовані.

Чоловіча білизна, верхній одяг місцевих фасонів та жіночий одягшиють удома. Зараз у багатьох будинках є швейні машини. Чоловічі костюмишиють у державних пошивальних майстернях. Багато аксесуарів одягу купують готовими в магазині, особливо верхній одяг і костюми. Поступово входить в ужиток і готова покупна білизна, зокрема майки та труси, сорочки, а також панчохи та шкарпетки.

Таким чином з приладдя національного костюма зберігаються в основному такі, які найбільш барвисті, ошатні і водночас зручні: тюбетейки, жіночі головні хустки, жіночі сукні, поясні хустки та характерний для народів Середньої Азії халат.