Психоанализа на символното значение на облеклото. Как дрехите влияят върху живота на човека Погледнете в света на фантазията и творчеството

„Посрещат ви дрехите ви, изпращат ви ума ви“ - този израз много фино отбелязва ролята, която облеклото играе в социалното представяне на човек. Дрехите действат като средство за комуникация, като средство за влияние върху поведението и отношението на другите хора към собственика.

В нашия живот, с неговия бърз ритъм и краткотрайни срещи, има ситуации, в които просто нямаме време да покажем интелигентността си, за да можем да направим най-благоприятното впечатление с помощта на дрехите. При създаването на изображение най-важната роля играе способността да се носят дрехи и правилно да се представят всички компоненти на костюма.

В костюмологията (науката за облеклото) има широки и тесни понятия за думата „костюм“; в тесен смисъл това е вид мъжки или Дамски дрехи. Например, мъжки костюм- сако и панталон, дамски костюм - сако и пола. В широк смисъл: „Костюмът е образно решен ансамбъл, в центъра на който е човек; ансамбълът съчетава дрехи, обувки, прическа, грим, аксесоари (от френски accessuar - добавки към костюм: шапка, шал, шал, вратовръзка, ръкавици, чанта, портфейл, колан, чадър, чорапи и др.) и носи определен утилитарно-естетическа функция" (Шармон Ф.М. Състав на костюм. М.: Легпромбитиздат, 1985. С. 8).

В приложната костюмология се изучават проблемите, пряко свързани със създаването на образ; облеклото се разглежда не само от утилитарна позиция, но и от позицията на самопредставяне на индивида и неговото възприятие в процеса на общуване с други хора.

Неслучайно сред специалистите стана популярен изразът: „Костюмът е представа за себе си, която се носи върху себе си“. С помощта на облеклото можете да постигнете психологическа самокорекция. Дрехите могат не само да повлияят на благосъстоянието и настроението, но и да променят маниерите и дори характера на своя носител.

Не сме съгласни с израза „не грозни жени„Има мързеливи жени“, ние сме по-близо до изявлението, цитирано от сестрите Зорин в книгата „Представяне на външния вид“ (М.: Gnom-press, 1998): „Няма грозни и непривлекателни жени - има жени, които са тромаво облечени. Можете да добавите: „и тези, които не знаят как да носят дрехи“. Последното качество започва с възможността за избор на дрехи, като изборът е свързан със ситуацията, за която са предназначени дрехите: изпълнение на задълженията, време на деня, възраст, фигура, настроение на носещия.

Смята се, че при избора на дрехи трябва да се вижда самата жена и едва тогава да се вижда нейният „дизайн“, т.е. как е облечена. Много жени намират комплимента за неуместен: „Каква хубава рокля носиш!“ За тях би било много по-приятно да чуят: „Колко си красива в тази рокля“ или „Как ти стои този костюм“. Жената се сравнява с диамант, който трябва да бъде украсен. Правилно подбраното облекло и аксесоари служат като такава „украса“, която не засенчва блясъка на скъпоценния камък.

Женската елегантност зависи от възрастта, фигурата и обстоятелствата. Да отговаряш на обстоятелствата означава, както се казваше, „да бъдеш в съда“. През 19 век жената е трябвало да има много рокли, за да се преоблича няколко пъти през деня: пеньоар за сутрешна закуска, рокля за посещения, за приемане на гости у дома, за разходка, за езда, за театър, за бал, траурна рокля...

Включването на жените в производството и процесът на еманципация завършва в началото на 20 век с многобройни смени на дрехи през деня. Габриел Шанел разработи стил, който позволява на жените да бъдат облечени с вкус и елегантно през целия ден, без да прибягват до чести и скъпи смени на гардероба. Не само най-младите можеха да следват стила на Шанел - тя позволи на жените да забравят за възрастта си. Отивайки сутрин на работа в костюм в стил Шанел, неговият собственик може да посети ресторант на обяд и да изглежда много елегантно вечерта, като добави бижута или замени аксесоари. Модерната жена често няма време да се прибере вкъщи и да се преоблече преди да посети театъра, така че темата „от работа на театър“, „от работа на посещение“, където се предлагат модели (рокли, костюми), които след малко трансформация (добавяне на подвижни части, аксесоари, бижута) се превръщат, ако не в „страхотни вечерни рокли“, то поне в доста елегантни неща. Те казват за такива модели: „И на празника, и на света“.

Когато избират дрехи, много хора започват с модни списания, понякога забравяйки за характеристиките на собствената си фигура. Съветваме ви да започнете с огледало: то трябва да ви подскаже на коя част от модното списание (модели за жени с голям размер, гардероби за ниски жени и т.н.) трябва да обърнете внимание. В края на краищата повечето жени имат фигури, различни от тези на фотомодели или фотомодели.

Според антрополозите руските жени са лидери сред европейските жени по отношение на средния обем на талията и бедрата, а 40% от жените, живеещи в Москва и Московска област, получават наднормено тегло след 40 години.

Колко често, възхищавайки се на стил, който харесваме от модно списание и си представяме този модел върху себе си, неизбежно забравяме за недостатъците на собствената си фигура, които този стил не може да скрие, а само подчертава. За да избегнете това, трябва ясно да сте наясно със средата, за която е предназначено това нещо, и да не забравяте за характеристиките на собствената си фигура и цветен образ, защото, както знаете, облеклото може както да подчертае, така и да изглади нашите недостатъци.

Лошо подбраното облекло (изкривени пропорции или силует, грешна цветова схема и т.н.), което противоречи на вашия тип външен вид, почти винаги предизвиква комплекс за малоценност, да не говорим за дискомфорт. Идеално облеченият човек е човек без комплекси.

Така че, не бъдете твърде мързеливи, за да застанете отново пред голямо огледало (за предпочитане на дневна светлина) и да се опитате да се погледнете отвън без никакви придирки или прекомерен нарцисизъм. Тъй като няма грозни жени, всяка е надарена със собствен чар, важно е да намерите тази „жар“ и да се научите да се представяте от най-добрата страна.

Инна Криксунова в книгата си „Създайте своя образ“ (Санкт Петербург: Lan, 1997) предлага да оцените себе си и всички части на тялото с помощта на петобална система, подчертавайки както „козовете“ на вашия външен вид, така и проблемните зони. Не е необходимо да обобщавате недостатъците и предимствата на вашата фигура в специална таблица, както предлага този автор, но винаги трябва да се ръководите от познаването на характеристиките на вашия външен вид. При избора на дрехи от голямо значение са така наречените визуални илюзии в костюма. За да разберете това, достатъчно е да си представите същата жена, облечена в пухкаво бяло яке от мохер или полуприлепнала черна рокля.

В технологията за изображения изборът на цвят е от голямо значение. В костюма е важен цветът не само на дрехите, но и на шапката, обувките и аксесоарите. Когато работите върху изображение, цветът не може да се разглежда изолирано от външния вид на човека, функциите на костюма, неговите пропорции, мащаб, линии, форма, текстура, материал и в някои случаи цвят заобикаляща среда(например, когато говорите по телевизията).

IN напоследъкПубликувана е много литература, изследваща проблема с цвета при създаването на изображение. Набира популярност теорията, според която мъжете и жените се разделят на групи според цветовите си предпочитания: „светъл тип“, „топъл тип“, „студен тип“, както и „зима“, „пролет“, „лято, ” и „есен”.

При формирането на образ и избора на дрехи е важно да вземем предвид къде прекарваме времето си: дали отиваме на работа или на разходка, на театър или на гости, спортуваме или работим на работа. лятна вила. Изглежда, че това е банална тема, толкова много вече е писано за това и все пак... Тук по телевизията показват депутати от Държавната дума, които очевидно са объркали заседателната зала с тенис корта и са се появили в дрехи за уикенд, ето студент в сутрешните часове, облечен като за дискотека, или спортно облечени кандидати за приемни изпити... Разбира се, сега много се говори за демократичността на модата и гъвкавостта на облеклото, но облеклото за бизнес и за забавление изобщо не е едно и също нещо.

Загубени знания. Предхристиянски и християнски подход.

Днес можете да намерите такава представа за развитието на човечеството, която говори не за напредъка на човека, неговия интелект, обема на придобитите знания, физическото и психическо здраве, а за... регрес. Тоест, някои наблюдатели смятат, че всяко следващо поколение не е подобрение в човешката „порода“, а нейното влошаване. Това е свързано и с идеята за знанието, което човечеството е загубило с времето. Примитивизацията на човешката интелигентност, поне в широката маса, е очевидна. Загубата на знания също засегна такъв атрибут като облеклото. Днес имаме един критерий за избор на дрехи - нейно величество модата. Но правилно ли е това? Нека погледнем дълбоко във вековете.
Нашите далечни, дори предхристиянски, предци са знаели добре какви дрехи трябва да носят. Кройката, наличието на бродирани или шити орнаменти и тяхното разположение имаха дълбоко защитно значение. Човек е слаб пред всемогъществото на Бога и силите на света, който Той е създал. Все още неразбирайки източника на живота - единия Бог, хората в древността са се прекланяли пред силите на природата, което по никакъв начин не противоречи на християнския мироглед с единствената уговорка, че поклонението е било насочено към създанията, а не към Създателя. Това поклонение имаше двоен характер: а) умилостивяване на злите духове, които хората погрешно приемаха за богове; б) защита от тях.
С ризата са свързани особено много ритуали и обичаи. Именно ризата беше най-мощният амулет. Не напразно първата пелена за бебето беше ризата на бащата. Смятало се, че взетата от бащата риза е най-силният амулет за детето, предпазва го от болести, предава приемствеността на рода и дарява любовта на бащата. За момичето по-късно са ушити („изрязани“) пелени и ризи от ризата на майка й.
Този ритуал си струва да разгледаме по-отблизо днес. Отдавам това на факта, че в желанието си да предпазим едно новородено дете, бързаме да го кръстим. И съвременните свещеници кръщават. Всъщност в старите времена кръщението се е извършвало само когато едно пораснало дете е било в състояние самостоятелно да осъзнае и искрено да желае своето посвещение на Бога, Неговия кръстен път към Спасението. Ето защо в древността децата са били кръщавани на 6-7 години, когато са можели съзнателно да произнасят с устните си молитва за отказ от зли сили. В ритуала по повиването на новородено дете в ризата на баща му всъщност няма езичество, а само признаване на предаването на родовите (генетични) характеристики от родителите (бащата) на детето, така да се каже, по енергиен път . Освен това, ако родителите са кръстени убедени християни, православни, тогава силата на нашия основен амулет - кръстът - преминава по „енергичен“ начин през ризата на родителя и върху детето.
Тук бих искал да отбележа, че всички тези „манипулации“, които нямат нищо общо с каноничните религиозни правила, все пак формират основата на човешкото ритуално поведение, включително и в „ерата на православието“. Това е ежедневен, поведенчески израз на вярвания във Висша, Божествена сила. Освен храмовите песнопения има и етнически и народни песни с „божествено” съдържание. В това няма суеверие или езичество, ако има вяра в Единия Бог и Светата Троица.
Друг важен елемент от облеклото е коланът. По всяко време и при почти всички народи коланът е имал и свещено значение. Той, украсен със символични знаци на власт (включително древното изображение на кръста), прехвърли тази власт на своя собственик или любовница. Той се пазеше от релаксация, в духовен смисъл - от необуздани мисли и поведение: затова концепцията за „разхлабване на колана“ беше запазена в смисъл на хулиганство, поведение грубо, предизвикателно, прекалено арогантно. Следователно, при раждането си детето получава първия си личен предмет - колан, като символ на бъдещо достойно, разумно, сдържано поведение и защита от онези сили, които провокират лоши неща. Коланът се слага веднага след прерязване на пъпната връв, точно под пелената.
На бродерията и украсата на ризите се отделяше особено значение. Бродерията върху риза е езикът на мъдростта на нашите предци, чрез който външните сили сякаш предават на човек връзка с космоса, смелост, духовно ядро, както и подкрепа за подобряване на определени качества, което зависи от избора на защитен символ.
Нашите предци са обръщали внимание не само на бродирането на символи, но и на разположението им върху ризата, традиционното им разположение е било в кръг - яка, колан, ръкави, подгъва. Това също не беше без причина, тъй като на местата на защитните символи човек има животворни центрове, които се нуждаят от защита и хармонизация и чрез които човек получава жизненост, енергия и благословията на външните сили.
Украсата на корици със символи може да бъде проследена и в християнските традиции. Нека да разгледаме бродираните плащаници, икони, димове и свещенически одежди. Те са изпъстрени със свещени символи: ангели, херувими, кръстове, голгота и др.
Още в предхристиянска Рус бродерията с кръст е призвана да служи като талисман, тъй като кръстът винаги се е смятал за защитник от зли духове, от злото око и други нещастия. В бродирането са използвани изображения на животни, птици и растения. Според древните е било необходимо да се „обезопасят“ по един или друг начин необходимите отвори в готовото облекло: яки, подгъва, ръкави. Областта на гръдния кош, хранопровода и сърцето („жив“ или „корем“) също беше зашита с широка граница.
Същото може да се каже и за кройката. Мъжката риза на древните славяни е с дължина приблизително до коленете. Винаги беше с колан. Учените пишат, че ризите на градските жители са били малко по-къси от тези на селяните. Дамските ризи обикновено се разкрояват до пода (според някои автори оттук идва „хем“). Задължително се препасвали и с колан, като долният край най-често завършвал в средата на прасеца. Никъде и никога в историята няма да намерите неравномерни, „скъсани“ подгъви, прорези или застъпвания в обичаите на кроенето на дрехите. Това са винаги гладки, успоредни на земята, богато орнаментирани краища на дрехите.
славянски ризинямаше обърнати яки. Понякога е възможно да се възстанови нещо подобно на модерен „багажник“. Най-често разрезът на яката се правеше прав - в средата на гърдите, но имаше и наклонени, отдясно или отляво.
Лесно е да се досетите, че яката е била особено „символично важна“ част от облеклото - в крайна сметка през нея душата е излетяла в случай на смърт. В желанието си да предотврати това, доколкото е възможно, портата беше толкова богато оборудвана със защитна бродерия (понякога съдържаща - разбира се, за тези, които можеха да си го позволят - златна бродерия, перли и скъпоценни камъни), че с течение на времето се превърна в отделна „раменна“ част от облеклото - „огърлица“ (това, което се носи около „устата“ - гърлото) или „мантия“.
Пола или дълга риза за жена имаше основната идея на кройка - да осигури възможно най-безпрепятственото преминаване на земни и космически енергии по цялото тяло. Тук не виждам никакви противоречия с къснохристиянското народно тълкуване на символичното значение на полите, сарафаните и дамските ризи, защото във всички времена ролята на жената е била и остава да продължи човешкия род.
Днес нивото на развитие на физиката сочи онези „енергии“, които ние, в примитивното разбиране на християнството (като негов контраст с предхристиянския, уж „див“ период от историята) не сме взели предвид, отхвърлили и дори осъден. Не е ли това атавизъм: вулгарно материалистично разбиране за Вселената, останало ни от комунистическите времена?..
Нека да разгледаме ролята на облеклото в човешкия живот, като накратко се докосваме до някои аспекти на разбирането за сакралността в облеклото от християнския период.
За съжаление днес няма нужда да говорим за бродерия или други символични амулети. Нашият основен амулет е нашият нагръден кръст, реликварий, икона, колан с молитвата „Жив в помощ“.
Но в християнството коланът остава символ на същото ограничаване на злите сили, намерения, духове както в човека, така и извън него, предотвратявайки поробването от духовете на човека. Голямата светиня - Поясът на Пресвета Богородица - е ярко доказателство за това. Поясът е задължителен атрибут на монашеското облекло със същото символично значение.
Шапката се смяташе за задължителна част от облеклото. Особено за жена. Корените на обичая за подреждане на главата и косата са в древността.
Пуснатата коса никога не се е смятала за подходяща „прическа“, освен когато бях дете. Всички знаят родствените думи „разпуснатост“, „разпуснатост“, „разврат“, както и израза „обърках се“ (заблудих се, направих грешка за срам на другите). Разпуснатата дълга коса днес е знак за неуважение към околните, защото на парти, в обществен транспорт, в студентските тълпи косата често се озовава върху дрехите на други хора. Някои хора имат заболявания на косата, които се изразяват в косопад, пърхот и други неприятни неща.
Беше обичайно момичетата да носят дълги плитки, украсени с корони, мъниста, панделки, омъжени жениса били задължени да носят затворени шапки, което символизира тяхното подчинено положение (в този случай спрямо съпруга).
В храма – разбира се – трябваше да си с покрита глава: „И всяка жена, която се моли или пророкува с непокрита глава, посрамва главата си, защото е като обръсната“ (Кор. 11:5-5). Жената, така да се каже, се подчинява на Бог, светиите и най-важното - носи шапка за спомен и подобие на Божията майка.
Няма да говорим за дрехите и техния сакрален строй сред свещениците и монасите. Имаме друга тема.
Ограниченото значение на облеклото в други народи също се основава на запазването на физическото, психическото и моралното здраве на възрастните и техните деца. Нека погледнем мюсюлманите: никога или почти никога няма да видите гола мюсюлманка да върви безсрамно по улицата. За да не се превърнат в изкушение за похотливите погледи на мъжете, те дори често покриват лицата си, да не говорим за ръцете, краката и врата.
Защо има толкова много защитни конвенции в живота на обикновените светски хора? Да, причината е все същата. Основната целвсички мъдро създадени условности в облеклото - размножаване. Но не просто продължение, а раждане на ЗДРАВО потомство.
За нас, православните християни, най-здравите, най-умните и най-развитите деца се раждат от целомъдрени родители в брачен брак.
Сега да видим как се обличаме: тези голи пъпове, тези паднали панталони, поли „над кръста“, прекалено голи тела, разпуснати коси или бръснати глави (Самсон загуби своята магическа силакогато Далила го отряза. Така че има мистично значение V дълга коса, просто неразтворен). От време на време има изкушение за мъжете. Всичко благоприятства свободата на сексуалното партньорство. За това той призовава модерна мода, които така необмислено и сляпо следват нашите момичета.
Какво ни казва православната етика на поведение? „Който погледне жена с похот, вече е прелюбодействал с нея“ (Рим. 1:28-2, 9; Мат. 5:27-32).
Защо изневярата е опасна за една жена или особено за момиче? Раждат се увредени потомци (законът на телегонията, който не е признат у нас).
Според закона на телегонията качеството на първия човек, който не е внимателно избран, е от голямо значение. Професионален крадец ражда деца с вродена склонност към кражба, алкохолик - съответно, изнасилвач - разбира се също (това може да са забавени свойства на деца от съвсем различен мъж). Чрез преподаването на вълновата генетика едно момиче може да бъде „импрегнирано“ дори от разстояние, само с един похотлив поглед. Затова предупреждението на Исус Христос е много актуално и днес и е научно потвърдено.
Оказва се, че е време за раждане здраво детене е толкова просто, защото на него вътрематочно развитиеабсолютно всичко влияе: алкохол, електромагнитни вълни, радиовълни, емоциите на майката и хората около нея, музика, случайни уплахи, конфликти в семейството, рисуване, свободни нрави, девственост или разпуснатост на булката и младоженеца, нескромни погледи на мъже, лоши навици, дори лошите (както и прекрасни) действия на майката, бащата, роднините, които някога са били. Да да! Ако бащата е участвал във въоръжен конфликт или е убил някого, това ще се отрази и на впоследствие заченато дете.
Е, разбира се, облеклото влияе върху здравия геном на детето. И не на последно място. Тя, дрехите, може да разкаже много за собственика или господарката си: характер, настроение, интелигентност, навици и дори намерения.
Ще кажа нещо повече: цялата съвременна мода, с нейното безсрамие и претенциозност, е насочена към ограничаване на растежа на здраво население. И теорията на конспирацията, толкова интензивно осмивана, не е нищо повече от същата мистерия на беззаконието, насочена срещу Божествения ред и християнските значения.
Скромното облекло разкрива душата, а нескромното облекло разкрива тялото.
За да не отнемам много време и място, насочвам всички заинтересовани към материалите, публикувани в Интернет. Законът за телегонията не се признава от учените. Но това е въпрос на време, защото откриването на вълновата генетика премахва въпроса за недоказуемостта на телегоничните процеси в човешката среда:

Човек избира какво и кога да носи, не винаги осъзнавайки, че се опитва да направи някои черти, неговите психологически и социални качества по-изразителни или невидими, и тук прякото влияние на облеклото върху човека играе голяма роля.

Елементите на облеклото преди са били признаци на групова принадлежност. Разбиране на вашето място в определена социална йерархия, група, в цялата система връзки с общественосттаопределя характера на комуникацията и взаимодействието.

В старите времена това е било толкова важно, че хората с подходящ социален статус са били задължени да носят строго определено облекло. Така че, в древен Китай, дрехи жълт цвятНосел я само императорът и ако някой от поданиците му се опитал да измери жълтата роба, можел да плати за това с живота си. В средновековна Европа църквата диктува почти всичко в облеклото: дължината и ширината на роклята, дължината на върха на обувката, броя и естеството на бижутата за представител на всяка социална класа. Ясно е, че средновековният жител може веднага да определи по облеклото социален статусвсеки човек.

Заедно с демократизацията на обществото се променя и официалната роля на облеклото в човешкия живот. Сега няма такива строги забрани и правила, въпреки че представителите на някои професии имат свое специално облекло.

Заедно с демократизацията на обществото се променя и официалната роля на облеклото в човешкия живот. Сега няма такива строги забрани и правила, въпреки че представителите на някои професии имат свое специално облекло. В момента всичко за модата може да се намери в много статии в списания и в Интернет, например блогът Style-Fresh-fashion ще даде на всеки читател много полезна информацияза това какво, как и къде да облека. Модният блок ще ви разкаже и за модните тенденции.

Но дори и сега връзката между костюма и социалната роля остава доста силна. Изследванията показват, че почти всички възрастни могат да определят статуса на човек по облекло и грубо да посочат нейната професия. В същото време разчитаме на качеството на костюма, което е пряко свързано с цената му, връзката с модата, недостига, елитарността и т.н. Оценката на стила на облекло несъзнателно се пренася в оценката на личността.

Облеклото (по-специално специалното облекло) насърчава човек да припише на друг онези качества, които не е показал, но които са свързани със съответната социална роля. Психолозите наричат ​​това явление „ефект на ореола“.

Често това ни помага бързо и точно да оценим стила на даден човек. Когато носят това или онова облекло, самите хора подсъзнателно разчитат на този ефект. Но най-мощен ефект предизвиква традиционният официален костюм, гледайки който подсъзнателно заключаваме, че това е сериозен човек, който се занимава със сериозен бизнес. Такива костюми носят президенти, министри, предприемачи, професори, мениджъри и други бизнесмени.

Не бива да се надценява способността да се разпознава човек по облеклото му. В крайна сметка се носят костюми и рокли от подобен стил различни хора, надарен индивидуални характеристики. Освен това има мода, която е почти невъзможно да се съпостави с психологията на личността. Следователно в начина на обличане се проявяват две тенденции: желание за интеграция, общност с другите; желанието да се утвърди собственото „аз“, да се открои от масите.

Бързото развитие на производството и свързаният с него проблем за подобряване на бизнес отношенията ни принуждават да обръщаме все повече внимание не само на преките, но и на допълнителните фактори, които влияят на успеха в бизнес контактите, а правилният стил на облекло помага да се създаде необходимия бизнес атмосфера. Дрехите ни са част от онзи вътрешен свят, който свидетелства за нашата личност, статус, авторитет.

Формата на облеклото е най-добрата характеристика на човек, която отразява вкусовете и навиците на индивида. В живота на човек естетиката на облеклото е не по-малко важна от естетиката на поведението. Небрежното облекло е равносилно на морално самоубийство. Обличането е наука и изкуство и зависи от навиците и чувствата. Както е казал Оноре дьо Балзак: „Важен е не толкова костюмът, а умението да го носиш“.

Може би един от най-характерните начини за демонстриране на индивидуалността на човека е неговият външен вид, формирана предимно от облекло и в съчетание с козметика за жени.

Дрехите са израз на нашето вътрешно състояние, желанието да проектираме или желанието да получа „това, което искам“. В облеклото всичко е важно, като се започне от формата, цвета, тъканта, текстурата, декорациите, износването (хората понякога умишлено влошават външния си вид, например панталоните на казаците, изцапани с катран в историята на Т. Шевченко или дрехи които не отговарят на вътрешното им състояние, в резултат на което седят като „торба”) и съчетания, външно и вътрешно облекло (бельо) и др. Нека разгледаме всичко по ред, като вземем предвид, че използването на облеклото също се влияе от модата, ситуациите, задължението (формата) и в по-малка степен от богатството. И освен това ще вземем предвид, че дефинирането на символното значение на облеклото или неговите елементи като изразители на един от инстинктите (в съответствие с теорията на психоанализата - сексуални и властови инстинкти), ни позволява да идентифицираме само акцентите на доминирането на този инстинкт за даден случай и предполага, че другият инстинкт също се появява, но по-слабо изразен.

Важна е функционалността и посоката на облеклото. Свободните, леки и удобни дрехи съответстват на по-голяма свобода, за разлика от тежките, твърди, ограничаващи и неудобни дрехи, сякаш външно поддържащи вътрешни ограничения и забрани. Това работи и за двата инстинкта. Като пример можем да дадем дълго, тесни полиили рокли, които наистина издържат женските крака. Това може да бъде както индикатор за собствените чувства, така и ако това е задължителна форма на облекло, то може да бъде репресивно спрямо жените в дадена социална институция (армия) или общество (ислям). Такива дрехи от кимоно, които са събрани в долната част, са традиционни за японските жени, които в допълнение към това имат „лък“ на гърба си, осигурявайки „символична“ гърбица, която определя огъването на жените и определя мястото на японците жените в традиционната култура – ​​служене на мъж.

Акцентирането на облеклото или някоя от неговите части, детайли, тяхната отвореност върху гениталиите, гърдите, задните части, шията и други първични биологични сексуални зони е необходимост от тяхното стимулиране, чрез привличане на вниманието. Облекло, което увеличава обема и ширината на раменете (раменни подложки), отразяващи релефа на тялото (сякаш оформен мускулен комплекс) - изразява необходимостта от засилване на упражняването на власт.

Културното разделение на облеклото на жени и мъже също играе роля, особено с умишленото използване на елементи от облеклото, характерни за другия пол, като протест и необходимостта от засилване на прилагането на тези аспекти на сексуалността.

Една много тясна, неудобна минипола от тази гледна точка ще изглежда като нужда от сексуалност, със строги ограничения в тази област и в същото време постоянно я дърпа, постигайки целите за привличане на сексуално внимание. Ясно изразени мъжки панталони върху жена, нейното приложение за нуждата от власт на нивото на мъжете и подчиняването на нейната сексуалност на това желание. Умишлено използване от мъже на общоприети „женствени“ елементи в облеклото, необходимост от протест за повишаване на сексуалността или упражняване на власт и сексуалност чрез привличане на внимание (истерия). Обличането в тесни дрехи, които покриват цялото тяло, е необходимост от защита и липса на сила, за да се чувствате в безопасност.

Цветовата схема на червено, оранжево, жълто, зелено и бяло има предимно сексуално значение, докато сините, индиговите, виолетовите, кафявите и черните нюанси имат силно значение. Но това не е предопределено (Lüscher), а по-скоро текуща културна посока за облекло, тъй като цветовете съответстват предимно на зони на инстинктивна активност (ерогенни зони според Фройд и Загер, Толкачев), освен това съответствието с техния характер също не винаги е доминантен. Например червеното, което физиологично има стимулиращ ефект и съответно символично значение, може да се използва както за обозначаване на власт и сексуална еманципация, или нуждата от нея, а детайлите на неговото прилагане ще се определят от значенията на други елементи и свойства на облеклото.

Формализирайки горното, е необходимо да се вземе предвид влиянието на генетично определени човешки характеристики върху избора на цвят, в съответствие със зоните на инстинктивна активност. Също така е важно да се има предвид, че често тези цветове показват необходимостта от стимулация (поради недостатъчност с други средства) на съответните зони (например генитални), както и да се вземат предвид възможните фиксации на съответните етапи от ерогенното развитие на детето и цикличното преминаване на тези фази от възрастните - всичко това определя поведението, основано на естествения характер, неговите стереотипни части и текущи черти. Например, за невротично фиксираните в аналния стадий, които постоянно несъзнателно преживяват тази фаза, използването на кафяви нюанси в облеклото ще бъде важно, както и общото предпочитание към този цвят и ако условията на живот се променят, така че този конфликт да бъде разрешен , тогава предпочитанията могат да се променят към по-голямо съответствие между естествените черти на характера и съответните предпочитания.

Текстурата и материята на облеклото е един от значимите фактори заедно с цвета. Твърдата, тежка, плътна, твърда текстура на материалите ще придаде на дрехите преобладаващо авторитетно значение, например дамски костюм от туид в тъмни тонове за бизнес срещии мека, лека, тънка, кадифена - секси, например лека, ленена ризаи шорти в ярки цветове за плажуващите. Тежестта и дебелината, както и, обратно, лекотата и тънкостта (общ размер) също могат да показват интензивността на изразяването на инстинкта. Например, тежка кадифена рокля е индикатор за силно затваряне на силна сексуалност (рокли в дворците от 16-ти век, строгите външни ограничения на морала на онези епохи и скритата разпуснатост). А металната броня на рицарите показва тяхната сигурност и опасност в битка. Леко, полупрозрачно бельо, изработено от мека тъкан, е пример от друг вид - тактилни усещания от сексуален характер и съответна демонстрация на нуждата от нежност и стимулация на ерогенните зони, покрити с бельо. Дрехите от дъбена кожа имат предимно мощен компонент - кожата на убито същество е върху себе си. Но например дрехите от кожа, с много по-малко акцент върху мъртвото животно, често имат силна сексуална конотация, кожено палто, като собственото си кожено палто - вид топла и пухкава женска.

Цветът, подобно на текстурата на облеклото, може да намали другите си значения, например черна минипола е компенсация (за цензура) за разкриване на сексуалността, червеното връхно облекло е увеличаване на силата. Тоест ярките, интензивни цветове засилват символичната реализация на облеклото, докато тъмните, скучни цветове намаляват и могат да покажат по какъв начин е желана реализацията на даден инстинкт, например жълта тениска - сила чрез думи (мълчание, тоест секретността като атрибут на властта също се прилага тук) и т.н. .d.

Горното облекло, като защитна обвивка, има по-голяма енергийна стойност, а бельото, като осигуряващо комфорт (включително защита от контакт с грубо горно облекло), има сексуално значение.

Разположението на облеклото (отгоре и отдолу) също няма строга връзка с инстинктите тук, същественото значение зависи от други характеристики, например вече обсъдената текстура на облеклото (волани, лъкове и т.н.) или твърдост, комбинации; с цвят. Като цяло облеклото в горната част на тялото (пуловери, шапки и т.н.) има по-голяма конотация на авторитет, докато облеклото в долната част на тялото (панталони, поли, обувки) има по-голяма конотация на сексуалност. Също така е важно да обмислите какви допълнителни елементи от облеклото привличат вниманието. Например разпределение на дрехите в района женски гърди(фактура, кройка, цвят, шарка, декорация) ще имат сексуално значение, включително докато значението на облеклото в горната част на тялото напълно се промени на сексуално ниво и твърдите обувки (ботуши) с висока, фиксирана глезенна става - промяна към доминиране. Ако разгледаме етиологията на възникването на такова разделение, тогава е възможно да се анализира използването на облекло от примитивни племена; от оръжия, клони и студ - бинтове и пелерини около тялото от здрава кожа. От друга страна, влиянието на надзорник или цензор може да промени това съотношение, като се вземе предвид фактът, че в несъзнаваното противоположностите са идентични, а червеното яке може да служи като индикатор за сексуална неудовлетвореност и опит за привличане на партньор (като ярките цветове на птиците).

По този начин е необходимо да се вземе предвид, че такова разделение на облеклото може да има и изместено значение, например, ако един от инстинктите е силно неудовлетворен, облеклото на друга част от тялото може да засили и допълни значението на основен прогнозиран дефицит. И обратно, елементи, характерни за противоположния инстинкт, могат да се използват за реални, външни ограничения, в съответствие с вътрешни блокове и забрани. Също така е необходимо да се вземат предвид комбинациите, приети в обществото, например малко мъже ще носят червени дънки (и ако го направят, то ще бъде със смисъла на отричане на социалните норми - тоест авторитет) и непокрито синьо T- риза - символизираща сексуална нужда и увереност във властта, съответстваща на чувствата му, вместо това най-вероятно ще бъде червена тениска, пъхната в сини дънки. Въпреки че това би било позволено за момиче, тъй като за тях няма толкова строги забрани за изразяване на сексуалност (но има много повече забрани за власт), и това би било повече за сексуалността, но все пак такава комбинация ще се счита за „безвкусен“.

Важно е и коя част от облеклото покрива другата. Например връхната дреха (сако, сако, блейзър и др.) затваря, придържа и покрива вътрешната – това обикновено е черупка, която осигурява защита и задоволяване на нуждите на инстинкта за власт на властния, но също така евентуално служи за прикриване на сексуалността , с всякакви забрани за ясно изявяване на тази област. Трябва да се вземат предвид и метеорологичните фактори. Подпъхването на дрехите от горната част на тялото в долната е преди всичко показател за необходимостта от сексуално господство в живота на човека и може да се обясни както с недостатъчността на сексуалния живот, така и със забраните за власт. Например, обичайното официално облекло за момиче е бяла блуза, прибрана в черна пола. Изравняване на противоположни цветове за инстинкти, наслагване на сексуалност бяловърху доминиращата част на връхната дреха на блузата, и налагането на власт, забраната на черния цвят върху секси долната част на полата, като резултат - човек е лишен от индивидуалност, реализацията на инстинктите е угаснала, чрез забрани и тяхното противоречиво изразяване, което отразява мъжествеността на нашето общество.

Ако мъжът носи яркочервена риза, разпъната върху тесни сини дънки, тогава той най-вероятно проектира значението на тази риза като привлекателно прикритие, което фокусира вниманието върху себе си (силата), за да осигури сексуалност. В същото време ризата покрива гениталната област, което показва липса на сексуални (или специално скриване на тази област, например в мъжка среда) връзки с достатъчно силна нужда от тях - плътно прилепване на гениталиите, краката, талия с дънки. Освен това той предпочита самата връзка в доста груба и физиологична форма (твърда текстура на тъканта). Ако ризата е прибрана (особено ако не е риза, а например пуловер), това може да означава, като индикация за подчинение, приоритета на сексуалната потребност, недостатъчността на нейното задоволяване за даден човек и в същото време висока цензура, тъй като прибраните дрехи осигуряват допълнителна защита, прикриване на гениталиите. Тук трябва да внимавате - тъй като покриването на гениталиите с дрехи или широките дрехи, които прикриват очертанията им, може да са признак на "отказ" да ги демонстрирате поради достатъчно сексуално удовлетворение, което е рядкост в нашето общество. Подобен признак на сексуална неудовлетвореност при жените напоследък е типичното носене на панталони и панталони, тесни около задните части, леки прозрачни поли, плетени пуловери с прозрачен сутиен, леки топове без сутиен с изпъкнали зърна, а не споменете традиционните изрезки на дрехите на гърдите, демонстрация на пъпа поради къси връхни дрехи или долната част на талията, до началото на задните части поради спуснати панталони и др. Мъжете губят в тази конкуренция на естествената способност да демонстрират сексуални сигнали и са по-принудени да използват символни елементи и да наблягат на заместители.

Декорациите (копчета, брошки, копчета за ръкавели, фиби, волани, бродерии и др.) често имат сексуален смисъл, а влошаването (ако не привличат вниманието към гениталиите или други сексуални зони) на функционалността на облеклото - властно. Друга ситуация е, когато декорациите (както и други методи, чрез контраст и конкуренция на противоположни значения на атрибутите на облеклото) се използват за символи на властта, което позволява да се намали тяхното значение, например украса на оръжие. И влошаването на секси облеклото може да намали неговата сексуалност (макар и не винаги недвусмислено, например специални разфасовки на дънки, които са модерни в определена младежка среда). Също така, използването на мощни и сексуални декорации или влошаване може да се използва за прилагане на вътрешни забрани.

Рисунките върху облеклото най-често могат да се тълкуват в светлината на прякото им символично значение и обикновено добавят значителни щрихи към цялостното символично значение на облеклото. Например използването на снимки върху тениски, индикация за нуждата на индивида от авторитети и идоли, липса на авторитет (сред почти музикалните младежи често все още е на черен фон и показва характерна фаза на периода на раздяла с родителите), детски рисунки – необходимостта от връщане към състояние в детствотонастойничество и задоволяване на всички желания от родителите и др. Също символизирани значения чрез различни изображения на животни, растения, релеф, предмети и дори абстрактни рисунки с кръгове, ъгли, линии и др.

Може да бъде от съществено значение използването на различни цветове на части от облеклото - например основната част на якето и ръкавите, като по този начин се увеличи съответствието на облеклото с вътрешните нужди чрез акцентиране върху съответните символи. Например жълто яке и големи черни вложки на ръкава, символичен сигнал за „достъпен за комуникация, но не повече“.

Разбира се, на практика е трудно, ако не и невъзможно, да се направи напълно правилно заключение въз основа само на няколко детайла (само за очевидни случаи трябва да се вземат предвид изчерпателно). Хармоничното облекло, придружено от хармонично поведение, е единственият показател за адекватността на живота на човек, с едно изключение: ние оценяваме адекватността въз основа на собствените си „отклонения“; за другите концепцията за адекватност може да е различна.

При явни несъответствия в цвят, текстура, форма и др. облекло към характера на човек - значението му може да се разглежда като посока на влиянието на облеклото върху някого. Например, внезапно носене на „секси“ тесни и къси дрехи от момиче (което не изглежда така на нея), което обикновено носеше рокли, или например носене на зелена копринена блуза вместо обичайната си домашно палто- сигнал за необходимостта да се види днес. Или неочакван преход към класически костюмот млад човек - демонстрация на необходимостта от промяна на социалния му статус.

Тоест, трябва да се разграничи дали този елемент от облеклото или тяхната комбинация е проекция на вътрешно състояние, характер или проекция на вътрешна липса, нужда, която трябва да бъде задоволена.

Отделно интересно явление е формата на облеклото, одобрена в различни социални институции, например в армията. Той винаги е много значим, тъй като е предназначен да изрази/осигури средната стойност на характерите на служителите. Освен това обезличава хората за тези извън тази структура, например не забелязваме чистачи, сервитьори и т.н. В съветско време войниците имаха доста широка и безформена униформа, предимно изработена от проста, здрава и устойчива на износване тъкан, практически без декорация (минимум отличителни знаци и т.н.) - основният акцент беше върху функционалността. Офицерите имат задължителна униформа от добър материал - представителност на офицера и висок статус. По време на „перестройката“, когато значението на армията беше целенасочено изравнено, на войниците от всички видове войски започнаха да се издават „афганистански“ униформи, просторни „роби“, които бяха много подходящи за горещ климат с подходящи цветове, но те бяха недостатъчни количества, в резултат на което все още армията има доста пъстър вид. Офицерите също започнаха да носят приблизително еднаква униформа, свободно функционална, но в същото време не ги отличава много от редовия състав, което е възможно и полезно по време на битка, но в мирно време понижава статуса им и не само за войниците. В същото време, за полицията, чиято униформа беше преразгледана няколко пъти, непрекъснато се подобрява, сега са въведени кожени якета(дрехи, изработени от кожа на живи същества, по-мощни от растителни или синтетични) - показване на промяната от военно състояние към полицейско състояние.

Отделен, все още неразгледан блок е козметиката, предназначена да увеличи или, обратно, да намали символичното значение на органите на лицето. Като цяло използването на козметика е подобно на разглежданото използване на облекло, не е трудно да се направят аналогии - значителното използване на „грим“ съответства на тежко облекло, а леките „докосващи удари“ съответстват на достатъчността и удовлетворението от естественото; акценти на проекцията на инстинктите и потребностите от лицето. Следователно, като цяло, използването на козметика е доста прозрачно и различните типични вариации не са много трудни за анализиране. Пример би бил указание за избрания герой цветова гама(както при облеклото, трябва да се вземат предвид възрастовите характеристики). Друг известен пример е методът за подчертаване на устните и устата, като символ на женските гениталии, чрез използването на избелващи червила, които скриват устните или, обратно, ярко червени нюанси.

Друг блок от символични значения на облеклото, или по-точно не на самото облекло като символика на елементите на облеклото, покриващи тялото, а на акцента на облеклото върху символните значения на елементите на тялото, е „облеклото за”: главата, ръцете, крака, шия. Например, за това мъжете могат да носят червени шапки или шапки на главите си, а жените могат да носят червени шалове около врата си - привличайки вниманието към символични заместители на гениталиите. Това включва и тънък кожени ръкавици, или дебели плетени ръкавици - или показват пръстите, или им осигуряват топла защита и често не са много свързани с времето (някои, напротив, не носят никакви ръкавици или шапки, независимо от студа).

Следователно, разбира се, основното влияние на времето върху избора на облекло трябва да се има предвид при анализа. Но очевидното несъответствие на комбинации горно облеклотемпературата и влажността на околната среда са пряка основа за по-голямото символично значение на облеклото от функционалното; класически пример тук е разказът на Гогол „Шинелът“.

Разбира се, поради един единствен източник - човешките психологически феномени, фракталната природа на живота на индивида, символичните значения на облеклото са подобни на къщи, коли и други обекти на човешки проекции.

С развитието на човешкото общество се развива и облеклото. Неговата форма и кройка се промениха, бяха взети предвид условията на труд и живот на хората. Изискванията към облеклото също се увеличиха значително.

Модерното облекло трябва да бъде разнообразно и да отговаря на нуждите на конкретен човек. Тя трябва да бъде не само красива и издръжлива, но и удобна. Поради това санитарно-хигиенните изисквания към облеклото стават много важни. В климатичните условия на нашата страна нейните топлозащитни функции са важни.

Теглото на дрехите също влияе върху благосъстоянието на човека. Тежките дрехи притискат раменете ви и причиняват умора. Теглото му може да бъде намалено чрез използване на леки изолационни материали и леки тъкани. Санитарно-хигиенните свойства на облеклото зависят и от самите тъкани. Тъмните тъкани и тъканите с гладка повърхност се замърсяват по-малко. В дрехи, изработени от материали, които трудно се перат, е по-трудно да се почистят джобове, гънки, декоративни елементи и сложни шевове.

Дрехите запазват първоначалния си вид по-дълго, ако се носят внимателно, съхраняват правилно и се почистват старателно и своевременно. Когато се приберете от училище, трябва да се преоблечете домашни дрехии обувки. По-добре е веднага да зашиете скъсано копче или закачалка. Ако сте свалили дрехите си и небрежно сте ги хвърлили на стол в бързаме, тогава на следващия ден те ще бъдат набръчкани и неподдържани. За да не се случи това, закачете дрехите си на закачалки веднага щом се събуете.

Ако върху дрехите се появи петно, то трябва да се отстрани (фиг. 81). Мръсотията може да се изчетка внимателно, след като продуктът изсъхне напълно. В почивните дни дрехите, предназначени за носене в училище, се почистват по-старателно. Много е важно грижите за дрехите да са навременни.

Ориз. 81. Почистване на дрехи

Да те е грижа за текстилни изделиятрябва да знаете вида на влакното, от което е направен продуктът, как да го измиете и почистите. Промишлено произведените текстилни продукти са етикетирани с международни символи, препоръчващи вида на обработка (виж таблица 11).

Таблица 11. Символи за грижа за текстил

Един от най-важните условиягрижа за дрехите - правилно съхранение. Преди сезонно съхранение дрехите трябва да бъдат подредени: проветрени, измити или почистени, изсушени добре и поставени (или окачени) в килера.

Връхните дрехи трябва да се окачват на специални закачалки с извивки, тъй като при окачване на куки се деформират и набръчкват. Магазин връхни дрехив специални капаци за защита от проникване на прах (фиг. 82). Вътре в калъфките са поставени продукти против молци.

Дрехите от кожа и косъм не трябва да се съхраняват в пластмасови капаци. Той трябва да „диша“, така че е по-добре да го съхранявате в калъфи от памучен (или ленен) плат. Летните дрехи (рокли, костюми) трябва да се изперат или почистят на химическо чистене преди съхранение, за да не бъдат повредени от молци по време на съхранение. Дамски костюмисе съхраняват на закачалки с куки за закачане на поли, а мъжките - на закачалки с напречна греда за панталони.

Ориз. 82. Съхранение на дрехи

Плетените дрехи (якета, пуловери), напротив, не се окачват на закачалки, за да не се разтягат. Такива дрехи се сгъват внимателно и се съхраняват в найлонови торбички.

Всяко облекло трябва да се съхранява в сухи, проветриви помещения. Не е препоръчително да съхранявате вещества със силна специфична миризма в близост до дрехите. По-добре е да поставите сашета в килера - ароматни подложки, пълни със смес от ароматни вещества. Не окачвайте мокри дрехи в пълен гардероб или един предмет върху друг. Лошото сушене води до повреда на дрехите и намаляване на експлоатационния живот.

Основни термини и понятия

Санитарно-хигиенни изисквания към облеклото, грижа за облеклото, символи за грижа за текстила, съхранение на облеклото

Въпроси и задачи

Какво е значението на облеклото в живота на човек?

Защо дрехите трябва да са не само красиви, но и удобни?

Как трябва да се грижите за ежедневните си дрехи?

Защо има специални знаци върху етикетите на продуктите?

Какви видове обработка на продукта има?

Как правилно да съхранявате връхни дрехи?

Практическа работа 16. Изучаване на символи за грижа за продукта

 Запознайте се с правилата за грижа за облеклото и символите за грижа за индустриалния текстил (вижте Таблица 11).

 Определете инструкциите за грижа за конкретен продукт, като използвате символите на етикета.

 Запишете резултатите в тетрадката си.

Надникнете в света на фантазията и творчеството

Престилки в беларуския национален стил

Правоъгълни модели престилки. Изработена от ленен плат. Като украса бяха използвани декоративни ленти, напомнящи модели на белоруска бродерия и бродерия, използваща техниката „набор“. По долната линия има ресни.

Модел 1. Престилка с колан с шнур. Горната част на престилката е завършена с колан с шнур, в който е пронизана декоративна панделка.

Модел 2. Престилка с пришит колан и плътни набирания по горната линия. Горната част на престилката е завършена с прошит пояс със завързани краища. Украшението за глава е превръзка, напомняща на традиционната беларуска „намитка“.

Модел 3. Престилка с бродерия по техниката "набор". По горния ръб на престилката в шнура се провира колан от конец. За довършителни работи се използва шев "set", който представлява орнаментна ивица. Изпълнява се с определен брой редове шев „игла напред“. Използване на шевове различни дължини(не повече от 1 см) като се броят нишките на плата. Украшение за глава - превръзка.

Модел 4. Престилка с трапецовиден подгъв. Особеността на този модел е дамаската с едра шарка. Трапецовидните участъци на престилката са завършени с тясна декоративна лента. Украшение за глава - забрадка

Модел 5. Престилка с декоративно довършване. Престилката е изработена от ленен плат. Като завършек е използвана бродерия с техниката на апликация. Има заоблена долна линия. Секциите са завършени с диагонална лента. Украшение за глава - забрадка