Якість лицаря в наш час. Лицарські традиції

Цікава розповідьпро лицарів, про лицарські якості та традиції лицарського руху. Історія виникнення лицарів

Етичний кодекс сучасного молодого чоловікаформувався не одне століття. Поступово вироблялися норми і правила поведінки чоловіка, складалося уявлення про певні риси характеру, які слід розвивати в собі з дитинства, і про неприпустимі недоліки, яких потрібно стійко позбавлятися, зміцнювалася думка про необхідні моральні якості та моральні підвалини сильної статі.

Формування цього кодексу почалося період переходу від античного світу до Середньовіччя, межі VI—VII ст. н. е.., коли велика територія колись могутньої Римської імперії зазнала нападу варварської кінноти готовий з півночі і разом з величезною армією впала влада суворого і нещадного римського закону, поступившись місцем анархії і свавілля. У цих умовах тільки воїн, сильна і безстрашна людина, здатна долати на своєму вірному бойовому коні величезні відстані, одягнений у блискучі на сонці обладунки (до речі, які важили не один десяток кілограмів), міг навести лад, покарати кривдників і покарати тих, хто провинився. Не дивно, що така людина вселяла благоговійний трепет жебраку селянинові середньовічної Європи, що нерідко зазнавав жорстоких утисків з боку місцевих феодалів.

Перші обряди урочистого посвячення у воїни існували вже в епоху Карла Великого (VIII ст. н. е.), хоча саме поняття лицарства, нерозривно пов'язане з певним обрядом посвячення, що склалося на той час, виникло значно пізніше — у XI ст.

❧ В епоху Карла Великого молодого чоловіка, який вирішив обрати славний шлях воїна, в урочистій обстановці перепоясували мечем і одягали військові обладунки, з цього моменту він ставав не тільки захисником країни, а й охоронцем віри та королівського закону.

З великим натхненням молоді лицарі вели боротьбу з безчинствами, численними пограбуваннями і розбійними нападами, які чинили місцеві барони, відновлювали законність королівського права.

У лицарях найбільше цінувалися якості справжнього воїна: мужність, хоробрість, здатність протистояти негараздах у важких походах, вміння приймати рішення і навіть у самому запалі бою залишатися холоднокровним і розважливим. Але не менш значущими були вірність своєму сюзерену і вміння тримати слово: договори найчастіше скріплювалися лише непорушною клятвою, зрадити яку означало стати клятвозлочинцем і ізгоєм у лицарському суспільстві.

Перший хрестовий похід відбувся у 1095 р., ініціатором його був Папа Римський Урбан II, який бажав звільнення міста Єрусалиму від мусульман та проголошення на Святій землі (нині Палестина) християнства.

На початковому етапі свого формування лицарство протистояло анархії, беззаконню, утискам, що чиниться в роздробленій і ураженій тяжкою недугою міжусобиць Європі. Але сила лицарів, що поступово зростала, сама по собі вимагала управління, ставала непідвладною, вони стали усвідомлювати свою обраність. І тоді католицька церква вирішила повернути цю силу на благо релігії, оголосила лицарів істинними покровителями віри, чиє покликання захист всіх безправно принижених, нещасних, ображених, осиротілих. За славні подвиги в ім'я віри, за благочестя лицарям було гарантовано щасливе потойбічне життя, а на землі обряд посвячення наповнювався численними сакральними смислами і набував все більшої зовнішньої пишності, що накладало на кожного члена утворюваних лицарських орденів покров тан.

Лицарям XI століття вже було недостатньо мати просту грубу силу, рішучість, сміливість і вірність, від них вимагалося вміння утихомирювати свій дух волею, підкоряти своє життя служінню великої мети, найчастіше — релігійного характеру.

Один за одним влаштовувалися Хрестові походи на захист Гробу Господнього, в яких воїни довгі місяці билися пліч-о-пліч з іншими проти сарацин. Боротьба у важких умовах пустелі, під палючими променями сонця, при частих пильних бурях, у зовсім незвичній для молодих хлопців обстановці вимагала неймовірної витримки та міцної чоловічої дружби. Лицарі, що згодом підтримували один одного, почали організовувати свої чернечі ордени, найзнаменитішим з яких став орден тамплієрів.

❧ Лицарський орден тамплієрів (існував з 1119 по 1312) вважається найпершим серед релігійних військових орденів. Ця організація була дуже багата і впливова і навіть виконувала функції банку, хоча основною її діяльністю була захист християн Сході після Хрестових походів.

Поступово лицарі перестають бути просто воїнами та стають справжньою елітою світського суспільствасередньовічної Європи, у них виробляється повноцінне зведення правил і норм поведінки, кодекс взаємовідносин із прекрасною статтю. Треба сказати, що освіта, уміння гарно говорити і складати вірші не цінувалися серед мужніх і почервонілих у постійних походах лицарів. Для цього існували трубадури — вільні співаки, які супроводжували воїнів і складали романтичні поеми, повні гарних перебільшень. Завдяки таким пісням слава лицарів зростала, а бажаючих приєднатися до відважних серцем воїнам ставало дедалі більше.

Кодекс честі справжнього лицаря вимагав, щоб воїн постійно чинив подвиги, але Хрестові походи відбувалися далеко не щороку. Для демонстрації свого вміння лицарі влаштовували турніри, куди збирався весь колір лицарства. У бою демонструвалися вміння майстерно володіти зброєю, спритність, хоробрість, винахідливість і, зрозуміло, успішність.

Турніри чергувалися з веселими бенкетами, що прославляли силу та сміливість.

Лицарська любов так само відрізнялася від почуттів звичайної людини, як і сам лицар був не схожий на селянина, і, безперечно, підкорялася суворим законам кодексу честі. Насамперед любов лицаря не мала нічого спільного з грубою пристрастю, вона була очищена високим релігійним почуттям, сповнена беззавітної вірності і зовсім не передбачала взаємності.

Жінка могла бути заміжньою або між закоханими могли стояти інші настільки ж непереборні перешкоди — це не гасило почуттів, а навпаки, надавало їм нового забарвлення.

У коханні лицаря цінувалися великодушність, самозречення, забезпечення постійного захисту та заступництва обраній дамі серця, а також непереборне бажання прославити її ім'я по всій землі, де ступала воїна нога.

Кожен лицар мав свій девіз, нанесений на щит. Кінь і зброєносець, а крім того, у нього мала бути своя дама серця, — дівчина, в ім'я якої лицар виявляв свою доблесть.

Зрозуміло, незаміжня жінка могла стати згодом дружиною лицаря, та її свобода з інших зобов'язань була йому обов'язковою умовою.

Найстрашнішими пороками лицаря були брехня, невміння тримати своє слово, лицемірство та віроломство.

Відповідно високо цінувалися протилежні якості — правдивість за будь-яких обставин, міцне і непорушне слово, шанобливе ставлення до своїх товаришів та шанобливе поводження з дамами, відвертість та шляхетність.

За вірну службу лицарі отримували багато привілеїв: вони могли сидіти у присутності короля, їм давалися титули та земельні наділи. Лише лицарі могли мати на озброєнні списи, груди воїна захищала подвійна кольчуга - все це було недоступне іншим станам.

Згодом лицарі почали усвідомлювати повноту своєї влади, а інтенсивне зростання числа чернечих войовничих орденів зробило лицарство небезпечною силою, що не піддається контролю силою, що загрожувала зміцнюваній. королівської влади. Удар, завданий ордену тамплієрів, а потім і решті головних оплот лицарства, надламав цю силу, і поступово соціальний прошарок елітарного війська зійшов нанівець, залишивши про себе лише численні пісні та сповнені чарівних чудес та славетних подвигів легенди.

Саме ж поняття «лицар» трансформувалося з позначення соціального шару в синонім благородної та великодушної людини, яка постає на захист усіх слабких та скривджених.

Середньовічне лицарство є абсолютно унікальним феноменом в історії Європи. Лицарство сформувалося вже до 11 століття і на момент початку Хрестових походів склалися правила поведінки лицарів, їх кодекс честі. Свого розквіту лицарство досягло в 14 столітті, коли почали регулярно проводитись турніри та утворилася складна герольдика.

Які якості лицарів вже втрачено

Лицарство створене не як просте співтовариство шляхетних воїнів. Це певна група людей, які були об'єднані єдиними моральними цінностями. Такі позитивні якостісередньовічних лицарів слід розглянути докладніше:

• Безумовна чесність. Лицар не міг збрехати, а лицар, що збрехав, не міг носити це звання. Це було безчестю, адже брехня розцінювалася, як боягузтво, бажання уникнути чесного протистояння4
• вірність слову цінувалася дуже високо. Неприпустимо було зраджувати свої переконання і відмовлятися від обіцянок. Тим більше, що обіцянки та клятви мали релігійну основу. І їхнє порушення було негідне лицаря. Таку людину могли позбавити лицарського звання і вигнати з благородного суспільства;
• сміливість. Лицар не мав поступатися перед небезпекою. Він мав бути безстрашним. Більш того, лицарі спеціально вирушали в походи, щоб боротися в ім'я Бога та добра. Тобто вони самі шукали небезпек для себе;
• заступництво бідним і скривдженим. Лицар мав допомагати бідним і захищати скривджених. Метою багатьох лицарських підприємств була імена захисту нужденних.

Всі ці якості вітаються і в даний час. Але вони є відносними.

Втрата лицарських якостей – погано чи добре

Сучасна "гнучкість" є засобом виживання у світі. Вік лицарів безповоротно пішов. І змінилися умови життя людей. Тому, не можна жалкувати у тому, що лицарські правила поведінки зникли назавжди. Адже світ уже інший.

Однак зазначені якості так чи інакше притаманні всім людям і всі вони викликають повагу. Тому не потрібно намагатися бути лицарем. Достатньо дотримуватися перерахованих правил поведінки у повсякденному житті.

Шляхетність лицаря. Позбавлений спадщини розмовляє зі зброєносці тих, хто влаштував турнір, на якому він отримав стільки лаврів. За законом ратного поля лицар, який переміг, забирає коня, зброю або отримує за них викуп. Лицар Позбавлений Спадщини чотирьом зброєносцям сказав, щоб вони передали благородним лицарям привіт та його намір взяти викуп, але він візьме лише половину всієї суми. Зброєносці Бріана де Буагільбера відповів, що не візьме ні спорядження, ні викупу, тому що їх бій ще не закінчився, і вони ще зустрінуться: що де Буагільбер сам викликав лицаря Позбавленої Спадщини на смертний бій, і забути це важко. І додав, що вважає де Буагільбер своїм смертельним ворогом. Лишившись наодинці зі своїм слугою, лицар Позбавлений Спадщини сказав: «Досі ... честь англійського лицарства не страждала від моїх рук».

Після поранення за Айвенго наглядала Ребекка. Минуло вісім діб, і лицаря поклали на кінний тягар, переправляючи з дому, де тимчасово жив Ісаак, батько Ребеки. Зустрілися дорогою з де Брі та його товаришами. Айвенго назвався, коли де Брассе побачив поранення лицаря, оскільки подумав, що потрапив у полон саксонським розбійниками Брассе, дотримувався суворих понять про лицарську гідність, які забороняло будь-яке насильство над лицарем, який був у безпорадному стані. З огляду на те, що перед ним був його суперник, де Брассе наказав слуги віднести його в одну з віддалених кімнат замку.

Коли поранений Айвенго опинився у замку у Фрон де Бефу і його доглядала Ребекка, почалася облога замку. Айвенго так хотілося бути з тими, хто зараз там, у бою. Він каже дівчині, що бути бездіяльним, коли лицарі б'ються з ворогами, це для нього справжня мука. «Адже бій – за хліб насущний, дим битви – те повітря, яким ми дихаємо. Ми не живемо і не бажаємо жити інакше, як оточені ореолом перемоги та слави! Такі закони лицарства, ми заприсяглися їх виконувати, і заради них жертвуємо всім, що нам дорого в житті». А потім він додав, що лицарський дух вчить царів цінувати своє життя незрівнянно нижче за гідність, нехтувати будь-якими неприємностями, турботами і стражданнями, не боятися нічого. «Лицарство – це джерело найчистіших і найблагородніших стосунків, опора пригноблених, захист ображених, оплот проти свавілля володарів! Без нього дворянське гідність було порожнім звуком. І влада знаходить найкращих покровителів у лицарських списах та мечах!»

Про що думаю, читаючи роман «Айвенго». Бути людиною важко, бути лицарем ще важче. Це звання, високе та почесне, зобов'язує людину до певних вимог, що висуваються представнику лицарства. А це означає, що його відрізняє від інших людяність, гідність, сміливість, сила духу.

У чому саме полягав цей так званий «лицарський шлях до Спасіння»? Що мав робити лицар, щоб не лише удостоїтися мирської слави, а й урятувати свою безсмертну душу? Ось що пише з цього приводу Моріс Кін, передаючи своїми словами роздуми Раймона Луллія, виражені їм у своєму трактаті про лицарство:

Його [тобто. лицаря – chevalry] найперший обов'язок - захищати віру Христову від невірних, за що його шануватимуть не тільки в нашому світі, а й після смерті: це, безумовно, мова справжнього сина хрестоносця! Лицар зобов'язаний також захищати свого світського сеньйора, піклуватися про слабких, жінок, вдов і сирот, і постійно тренувати своє тіло, полюючи на диких звірів - оленів, диких кабанів і вовків - і беручи участь у поєдинках і турнірах. Під керівництвом свого короля він повинен вершити суд серед підлеглих йому людей і керувати ними у праведних працях. Саме з числа лицарів королям слід обирати своїх прево, балі та інших вищих посадових осіб. Лицар, у свою чергу, повинен бути завжди готовий негайно покинути свій замок і вирушити захищати дороги або переслідувати розбійників та зловмисників.

Йому також потрібно: отримати певні знання про чесноти, необхідні виконання всіх вищеперелічених обов'язків; постаратися набратися мудрості; виховати в собі милосердя та вірність. Однак у лицарі найважливіше військова доблесть, «бо найбільше лицарство славиться саме шляхетністю мужності (noblesse de courage)» (тобто. доблестю). А понад усе для нього честь. Ну а гордині лицар повинен тікати, як і лжесвідчення, ліні, розпусти і зради (слід зазначити в концепції Луллія дуже архаїчний присмак - особливо в тому, що стосується особливо тяжких видів зради: вбивства свого сеньйора, співжиття з його дружиною, здачі його замку ворогові).

Наприкінці своєї книги Луллій робить висновок про те, якою людиною в результаті має стати лицар. По-перше, йому слід володіти чемними і благородними манерами, добре одягатися і виявляти гостинність - зрозуміло, в межах своїх фінансових можливостей. Вірність і правдивість, відвага і великодушність (largesse), а також скромність - ось основні риси характеру, яких слід очікувати в лицарі.

Цей текст здається трохи пихатим, однак нам слід врахувати, що для Середніх віків такого роду піднесена риторика, а також символізм і умовність у викладі ідей були звичайнісіньким, поширеним явищем. Тим більше, що в даному випадку лицарська ідея викладається коротко і сухо, можна сказати, теоретично. А літературне її заломлення ми вже бачимо в лицарських та куртуазних романах Середньовіччя.

По Раймону Луллию виходить, що лицарське благочестя є завершеною і цілісною системою цінностей, які мають бути властиві кожному істинному лицарю. До цієї системи входять:
- лицарські чесноти – доблесть, вірність, мужність, великодушність, щедрість;
- військові подвиги – участь у лицарських поєдинках, лицарських турнірах, війнах за короля (або свого сюзерена) та, нарешті, Хрестових походах;
- захист та заступництво храмам та монастирям, вдовам та сиротам, знедоленим, несправедливо засудженим;
- виконання християнських обрядів та ритуалів – піст, молитва, участь у храмових Богослужіннях;
- куртуазність, чи світськість – вміння вести себе при королівському дворі і взагалі в аристократичному середовищі, освіченість, галантність, ввічливість.

Ось приблизний перелік елементів, які разом робили будь-якого лицаря – зразковим лицарем.

Перші лицарі – це воїни кінноти із Стародавнього Риму, адже саме на належність до такого роду служби вказувало це звання. Багато пізніше, вже за часів Середньовіччя, воно стало вказувати на приналежність до знатного роду, і отримати його можна було або у спадок, досягнувши повноліття, або заслуживши ратних подвигів на полі бою. Але не лише за ратні справи нагороджували славетних воїнів цим почесним званням.

Крім відваги і військової честі, лицар мав володіти й іншими позитивними якостями, наприклад, бути добре вихованим, шанувати старших, дотримуватися законів свого ордену, який надав йому честь посвяти в лицарі, і вміти галантно поводитися з дамами. Ці особливості стали характерними для лицарів у період Хрестових походів і зробили їх не лише воїнами, а й невід'ємним атрибутом вищого суспільства та релігії.

Що означає бути в сучасному світі

Поняття про лицарство в сучасному світітрохи відрізняються від понять давнини. Нинішнім лицарям не потрібно вирушати у походи, носити певний вид одягу, бути вершником чи володіти землями. Для дівчат 21 століття лицар, перш за все, галантний і здатний постояти за себе та за свою даму чоловік.

Згідно з соціологічними опитуваннями, жінки бачать лицаря сучасності добре освіченим, елегантно одягненим, з атлетичним складом фігури, бездоганними манерами та безмежно романтичним. Причому військові здібності та відвага найчастіше стоять на другому плані, поступаючись знанням романтичних віршів, бажанням дарувати жінці квіти та подарунки та наявності фінансової стабільності.

Сучасні лицарські ордени

Але сучасні чоловіки вкладають у поняття лицаря зовсім інше значення. Причому існують навіть лицарські ордени, подібні до середньовічних, зі своїм статутом, зобов'язаннями, в яких шануються традиції і виконуються ритуали посвяти, що точно повторюють стародавні.

Один із таких орденів – Орден тамплієрів, який існує на території Росії із 1993 року. Лицарі ордена свято шанують релігійні правила, але не дотримуються суворих чернечих заборон, як середньовічні основоположники цього руху. Однак статут сучасних тамплієрів також містить такі вимоги, як захист знедолених, допомога бідним, шанування старших, повага і ніжність до матері своїх дітей і своїх батьків. Учасники організації займаються реставрацією пам'яток, благодійністю, розвитком лицарського руху серед молоді, проводять показові турніри та ігрища.