Martisor legend Moldova keeles. Martisor on Moldova rahvuspüha! Puhkuse ajalugu - Martisori legend

Muistsed müüdid ja legendid maailma rahvaste kohta on nii mitmekesised, väljamõeldud ja ebatavalised, et mõnikord on raske neid mitte ainult seletada, vaid isegi lihtsalt mõista. Sellepärast pikka aega mis tahes legendide sisu omistati tsivilisatsiooni saavutusi tundmatute “tiheda” eelajalooliste inimeste rikkalikule kujutlusvõimele. Aga võib-olla pole meil lihtsalt piisavalt teadmisi oma esivanemate mõistmiseks? Proovime välja selgitada, mis on Balkani ühe auväärseima ja iidsema kombe taga, mille kohta on legende - Martisori püha.

Mida me Martisorist teame?

Martisor on punane ja valge amulett, mida kantakse märtsis ja riputati kuu lõpus puuokstele. Nagu arheoloogilised väljakaevamised Rumeenias on tõestanud, on see iidne paganlik komme, mis pärineb vähemalt 8000 aastat tagasi. Väljakaevamiste käigus leiti väikseid kive, mis olid värvitud valgeks ja punaseks ning arvati olevat kaelas. Pühade ilmumise kohta on palju erinevaid legende, kuid peale selle, et neid kõiki ühendab kevade teema, poleks Martisori kohta midagi öelda.

Teadus aga ei seisa paigal ja uued uuringud võimaldavad kergitada iidse saladuse loori. Teaduskirjanduses nimetatakse martisorit väga proosaliselt - märtsilõngaks. See võimaldab üldistada andmeid selle kandmise tavade kohta Balkani rahvaste seas. Ja seda säilitasid moldovlased, rumeenlased, bulgaarlased, makedoonlased, kreeklased, albaanlased ja aromaanlased.

Miks on Martisor punane ja valge?

Punane ja valge värv või neil võib olla erinev semantika, kuid esiteks on need pühad värvid. Valget värvi, lisaks puhtuse ja kasinuse värvile, kasutati rituaalses kostüümis ka teise maailma sümbolina. Seetõttu esineb see noorpaaride, vastsündinute ja surnute riietes, sümboliseerides inimese üleminekut uuele hüpostaasile. Valge oli neoliitikumi taevajumalanna või, nagu teda teaduskirjanduses tavaliselt nimetatakse, suure jumalanna värvisümbol.

Valge ja punase värvi kombinatsioon ulatub tagasi varajase põllumajandusreligiooni kahe ülima jumaluse sümboliseerimiseni ning väljendas soovi jumala ja jumalanna vahelise ühenduse järele – seose järele, mis pidi tagama viljakuse.

Valge ja punase kombinatsiooni leiti erinevates iidsetes kultuurides. Hetiitide seas kandis kuningas punasest kootud vööd ja valged lilled. Vanas Iraanis kandis kuningas punast ja valget diadeemi ning punaseid ja valgeid triipe. Vana-Peruus kandsid teatud kategooria aadlikud isikud (võimalik, et vaimulikud) valge ja punase kabelauaga värvitud kuube. Ta oli ideogramm, mis väljendas ideed jumala ja jumalanna vahelisest ühendusest. Vaaraode ajal olid Ülem- ja Alam-Egiptuse sümbolid punane ja valge ehk kobra ja raisakotkas: madu kui maa esindaja ning lind ja eelkõige raisakotkas kui esindaja. taevajumalannast.

Miks on martisorid puu otsa riputatud?

Neoliitikumi suure jumalanna üks peamisi kehastusi oli puu. Seetõttu tekkiski komme märtsi lõpus martisoreid puu otsa riputada – nii teevad moldovlased, rumeenlased, bulgaarlased, kreeklased ja albaanlased. Kaukaasias säilib jätkuvalt komme tuua ketrajaks peetud jumalannale kingituseks kangatükk: soovide täitmiseks või lihtsalt traditsiooni järgimise huvides seotakse kangatükk okste külge. puu, mida peetakse pühaks. Osseetias oli isegi komme riputada puu külge valgeid ja punaseid kangatükke. Seda tegid paganliku jumalanna Alarda preestrid.

Seost puuga saab jälgida isegi nimedes Martisor ja Martenitsa (Martisori bulgaaria analoog). Etümoloogiliselt on nad seotud nostraatliku algkeele juurega *mara ‘puu’, millest tekkis makrokeelte perekond, mis ühendas mitut Euroopa, Aasia ja Aafrika keeleperekonda ja keelt.

Suur jumalanna ja Baba Dokia

Paljud erinevate rahvaste mütoloogilised tegelased ulatuvad tagasi Suure jumalanna kujundi juurde, sealhulgas Baba Dokia ja Baba Marta, keda seostatakse Martisori ja Martenitsaga.

Rumeenia uurija I. Ginoiu seob martisori kandmise kombe otseselt legendiga märtsivana naisest Baba Dokiast, kes oma karjaga mäkke ronides ketras aasta niiti, nii nagu Moirai ehk pargid inimelu. Rumeenia kultuuris seostub märtsi vana naise kuvand tegelikult ketramisega. Bukovinas, Transilvaanias ja Rumeenia kaguosas tuntud legendi versioonide järgi läks Baba Dokia mägedesse, vöösse torgatud vurr ja ta võttis kaasa (seda motiivi leidub ka serbia ja kreeka versioonides). Mõnes Rumeenia piirkonnas peeti ketramist ainsaks tööks, mida 1. märtsil teha sai.

Moldovlaste ja rumeenlaste seas oli martisori kandmise päevade arv sageli võrdne päevade arvuga, mille jooksul Baba Dokia mäele ronis, ja soolikate arvuga, mille ta teele asudes pani – üheksa või kaksteist. See traditsioon kajastub Mihai Sadoveanu loos “Mărţişor”, mille lõpus muutub Dokia, olles kõik oma soolikad ära visanud, kiviks.

Suur Jumalanna, keda kutsuti ka Suureks Emaks või lihtsalt Emajumalannaks, oli sünnituse patroon, nii et viljakust puudutavad uskumused olid seotud märtsilõngaga. Moldovlased, rumeenlased, bulgaarlased, makedoonlased kandsid sageli märtsilõnga kuni kurgede saabumiseni, kes teatavasti vastutavad sünnituse eest.

Bulgaaria lõunapoolsetes piirkondades, Bulgaaria Dobrudžas ja Makedoonia kaguosas on kombeks peita märtsilõng kivi alla ja ennustada seda kasutades. Bulgaarlased, kes olid märtsilõnga kivi alla peitnud, imestasid järgmisel päeval jooksva aasta kariloomade järglaste üle. Pirini piirkonna uskumuste kohaselt tähendab sipelgate ilmumine mahajäetud amuletile kitsede või lammaste sündi, lepatriinud- veiste järglased, ämblikud - eeslite järglased. Sofia piirkonnas arvasid tüdrukud abielu kohta ka putukate, õlgede ja hakkepuidu välimuse järgi märtsilõngale.

Need ja paljud teised andmed viitavad sellele, et Martisori kahendsümboli juured ulatuvad neoliitikumi ajastusse ja on seotud taevajumalanna või Suure Jumalanna kultusega, mille algeed ja jäänused on säilinud aastal. erinevaid vorme tänapäevani.

Kirjandus: Ariel Golan. Müüt ja sümbol. Moskva, 1994; Natalia Golant. Märtsi rumeenlaste ja bulgaarlaste rituaalide kompleks Karpaat-Balkani piirkonna etnokultuurilises traditsioonis. Peterburi, 2007; Natalia Kalašnikova. Semiootika traditsiooniline kostüüm. Chişinău, 2005; Doina Ruşti. Teme ja romaani kirjanduse sümbolite sõnastik. Bucureşti, 2002.

Kevad on tulnud. Ja kuigi ilm pole veel päris kevadine, on ikka külm, kuskil sajab lund ja kuskil sajab vihma, tuleb päike kindlasti peagi pilve tagant välja. Üsna varsti hakkavad kõik elusolendid talveunest ärkama, rändlinnud naasevad kaugetelt maadelt, lume alt ilmuvad siia-sinna lumikellukesed, mägedel rohetab noor rohi koos kollaste “päikese” saatel. varsjalg, ja kevadmeeleolu püsib meie südames kaua. Kui kannatamatult me ​​seda ootame! Kuid mõnes riigis ei oota nad kevade vastuvõtmiseks tõelise soojuse saabumist.

1. märtsil võib Rumeenias, Moldovas, Bulgaarias, Kreekas tänavatel näha palju inimesi, kelle riideid kaunistavad pidulikult erkpunased ja valged asjad. Vaatemäng on lihtsalt hämmastav! Igasugused tutid, pompoonid, lilled, südamed ja punased ja valged figuurid näevad väga kaunid ja elegantsed välja ka kõige hallimal ja ebamugavamal päeval. Ja teie hing muutub kohe soojaks ja rõõmsaks, hoolimata sellest, kas see särab särav päike või lumesadu. See on kevade saabumise pidu, nagu seda siin traditsiooniliselt tähistatakse.

See puhkus eksisteeris Vana-Roomas neil kaugetel aegadel, uue aasta saabumist tähistati esimesel märtsil. Kaasaegse Rumeenia territooriumil avastati arheoloogiliste väljakaevamiste käigus punast ja valget värvi jõekivid, mis on üle 8000 aasta vanad.

Selle traditsiooniga seostatakse tavaliselt väga ilusat legendi.

Kunagi oli Päikesel taevas kohutavalt igav ja üksildane. Ta oli väsinud päevast päeva, aastast aastasse Maa lihtsalt oma kuumade kiirtega valgustamisest ja soojendamisest ning üksi taevasinises külmas ujumisest. Ja Päike tahtis kuidas tavalisele inimesele, keerleb tulises tantsus, naera heliseva naeruga, rõõmusta kevadest ja tervita selle saabumist koos inimestega. Siis muutus Päike ilusaks tüdrukuks ja laskus vaikselt Maale.

See jant oleks võinud õnnelikult lõppeda: Päike, olles palju nalja saanud, oleks naasnud oma tavalisse kohta, kuid kahjuks nägi ta Ussitüdrukut. Ja nüüdsest soovis ta kaunist Päikest isiklikult omada! Madu haaras tüdrukust kinni, lehvitas tiibadega ja tiris ta oma koopasse...

Pimedus on Maa peale langenud. Linnud ei laulnud, lapsed ei naernud, inimesed nutsid meeleheitest – rõõm lahkus nende kodudest. Maal valitses külm, pimedus ja kurbus. Ja polnud kedagi, kes julgeks maoga võidelda, et päästa Päike ja päästa inimesi vältimatust surmast.

Julge noormees aga leiti. Ta tahtis Päikese taevasse tagasi tuua, inimestele valgust ja soojust anda, et õnn jõuaks igasse koju tagasi. Ja ta asus pikale teekonnale.

Tema tee Mao koopasse ei olnud kerge ja pikk. Möödusid suvi ja sügis, tuli talv ja noormees muudkui kõndis ja kõndis ning tundus, et teel pole lõppu. Inimesed, keda noormees teel kohtas, näitasid hulljulgele teed, kummardasid vööni, õnnistasid teda surelikuks võitluseks ja püüdsid talle kogu oma jõu üle kanda, et maoga oleks lihtsam võidelda.

Lõpuks jõudis noormees välja katastroofilises kohas, kus soode ja mustade kivide vahel kerkis Mao loss. Madu ei sallinud, et keegi oli tema valdusse tunginud, ja võitles hulljulgega surmani!

Nad võitlesid kaua, kuni Madu vajus elutuna maapinnale. Alates viimast jõudu, veritsedes, avas noormees kongi uksed ja lasi Päikese vabadusse. See lendas taevasse, valgustas ja soojendas Maad.

Ja kõik ümberringi hakkas elama, justkui ärgates õudusunenäost. Taas kõlas laste naer ja rõõmus linnulaulu, naeratati ja tänati oma päästjat.

Kuid noormehel ei jätkunud enam jõudu. Punase vere tilgad tema paljudest haavadest langesid valgele lumele, mis sulas uljaspea kuumast verest ja igas sulanud laigis esimene kevadlilled. Ja siis langes viimane piisk karikasse...

Kuid inimesed mäletasid oma päästjat. Ja sellest ajast alates hakati igal aastal kevade esimesel päeval üksteisele surnud kangelase auks meeldejäävat kingitust tegema. Kahevärviline keerdnöör, kaks tutti või kaks pompooni, punane ja valge, veri ja lumi... Pimeduse üle võidu sümbol, lootuse kehastus, rõõm kevade saabumisest ning armastuse ja õnne eelaimdus!

Selle päritolu kohta on veel üks legend. See räägib, kuidas kaunis Kevad varjus oma kätega kurja talve saadetud kurja tuule ja lume eest, esimene, kes kasvas okaspõõsas, ja torkas end samal ajal torkivatele okastele. See kajab oma varasema sümboolikaga, ka verd ja lund, helepunast ja valget.

Muidugi on need imelised muinasjutud, inimeste poolt välja mõeldud legendid. Kuid traditsioon tähistada esimest kevadpäeva ja rõõmustada kevade saabumisest on tõeline! 1. märtsi püha on Rumeenias ja Moldovas, Bulgaarias ja Kreekas eksisteerinud juba ammusest ajast ning selle sümboliks on samad punased ja valged pom-pom-tutid. Need tehakse oma kätega või ostetakse poest valmis kujul, see pole oluline. On oluline, et neid on kombeks kinkida perele ja sõpradele, sõpradele ja tuttavatele õnne ja tervise soovidega.

1. märtsil (bulgaaria keeles Baba Marta) öeldakse Bulgaarias: "Ole valge ja punane!", valge näo ja punaste (roosiliste) põskedega, see tähendab terve (nagu meil on "veri ja piim") . Teistes riikides soovitakse sel päeval tervist, õnne ja armastust.

Märtsi amulettide kahe värvi kohta on veel üks tõlgendus: valget seostatakse meheliku printsiibi, päikese ja jõuga, punast aga naiselik printsiip, nagu verevärvgi, sünni ja tervisega.

Martisor) (hääldatakse ligikaudu nii) Rumeenias, martenitsa, martenitsa Bulgaarias - kahevärvilised kevade sümbolid. Tavaliselt kaunistatakse neid naljakate ripatsite ja prossidega, millel on linnu-, looma- või lillekujud, need kinnitatakse riietele või kantakse käevõrudena mitte ainult 1. märtsil, vaid terve esimese kevadkuu. Kui märts lõpeb, riputatakse need õitsvate viljapuude okstele (aprilli alguses võib näha puid, mis on sõna otseses mõttes rippunud

“Martisori” tähistamise traditsiooni panid aluse moldovlaste kauged esivanemad, kes Uus aasta tähistatakse kevade saabumisega. Sel päeval kingivad inimesed üksteisele martisori (selguse ja õnne sümbol), see on miniatuurne punane ja valge kaunistus igasuguste lillede, kellade, helmeste, meeste ja südamete kujul.

Ühe legendi järgi tuli märtsi esimesel päeval kaunis Kevad metsaservale, vaatas ringi ja nägi lagendikul, okkade tihnikus lume alt välja kerkivat lumikellukest. Ta otsustas teda aidata ja hakkas tema ümber maad puhastama, vabastades ta okkalistest okstest. Talv nägi seda ja sai maruvihaseks. Ta vehkis kätega ja kutsus külma tuule koos lumega, et priimula hävitada. Nõrk õis närtsis julma tuule all. Kevad aga kattis võrse kätega ja torkas end okkaga. Tema haavatud käest langes tilk kuuma verd ja lill ärkas ellu. Nii et kevad võitis talve. Martisori värvid sümboliseerivad tema punast verd valgel lumel.




Martisoreid kantakse riietel terve kuu ning 31. märtsil võetakse need ära ja riputatakse õitsvatele viljapuudele. Usutakse, et tänu sellele on inimesed edukad kogu järgmise aasta jooksul. Legendi järgi, kui teed martisori puu otsa riputades soovi, täitub see kindlasti.



Mõnes Rumeenia piirkonnas ei kanta martisoreid kogu märtsi jooksul, vaid ainult esimesed kaks nädalat. Usutakse, et see toob tervist ja õitsengut. Transilvaania külades seotakse martisorid uste, akende ja koduloomade sarvede külge, kuna arvatakse, et nad peletavad kurje vaime ja annavad. elujõudu. Bihori maakonnas on levinud arvamus, et 1. märtsil kogutud vihmaveega tuleb nägu pesta, et muutuda kaunimaks ja tervemaks. Banati koguvad tüdrukud maasikalehtedelt vett või lund ja pesevad end, et olla armastatud. Dobrudžas kantakse martisorit kuni kurgede saabumiseni ja siis visatakse nad taevasse, et õnn oleks "suur ja tiivuline".

Moldovas, Rumeenias ja Bulgaarias on kevade tähistamiseks imeline püha, mis annab Martisori sümboli: punased ja valged pompoonid või lilled ja muud mustrid.

Nad riputavad need õnnesoovidega teistele sõpradele riietele, inimesed soovivad ja kannavad martisoreid terve märtsikuu ning aprilli saabudes ripuvad nad õitsva puu oksa külge. Ja siis see soov kindlasti täitub!

Rumeenlased ja moldovlased tähistavad Martisor, ja bulgaarlaste seas nimetatakse seda puhkust Martenitsa(või Baba Martha). Nendeks pühadeks valmistumine Rahvusköök ja igaüks kleebib riietele puna-valge kaunistuse, mida pidupäeva puhul kutsutakse sama nimega - martisor ehk martenitsa.

Bulgaarlaste jaoks on see nii:

Martenitsat on kombeks kanda seni, kuni näed kurge, pääsukest või õitsevat viljapuud. Kurge, pääsukest või õitsvat puud nähes võtsid kõik martenitsa seljast. Mõned inimesed panid selle kivi alla ja üheksa päeva pärast vaatasid, mis selle alt paistis. Kui sinna asuksid elama sipelgad, siis oleks aasta lammaste poolest rikas, aga kui seal oleks teisi, suuremaid putukaid, siis oleks aasta rikas lehmade ja muude veiste poolest. Seetõttu sai martenitsa mõnel pool ka "ennustaja" nime. Teised sidusid martenitsa õitseva ploomipuu, õunapuu või roosipõõsa külge, et see oleks aasta läbi valge, punane, ilus ja terve. Teised jälle viskasid martenitsat vette, et nende elu vee peal kõnniks ja kõik halb kaoks. Mujal visati martenitsat päikese poole, öeldes: "Siin on punane, andke mulle valge."
Esimesed martenitsad valmistati ainult kahest niidist: punasest ja valgest. Kuid hiljem lõi rahva ilumeel originaalse teose nimega martenitsa. Nad hakkasid lisama helmeid, kujutama niitidest erinevaid figuure ja neile ilmusid mitmesugused täiendused: unikaalsed “Pizho ja Penda” nukud.

Amuleti valge värv sümboliseerib mehelikkust, tugevust, päikest, mis on siis ümbermõeldud neitsilikkuse ja puhtuse värviks; punane on vere, naiselikkuse, tervise, sünni värv.

Ja moldovlaste ja rumeenlastega on lood nii:

Martisori ajaloolised juured jäävad saladuseks, kuid üldiselt arvatakse, et see püha sai alguse Rooma impeeriumi ajal, mil uut aastat tähistati 1. märtsil, jumal Marsi kuul. Marss polnud mitte ainult sõjajumal, vaid ka põllumajanduse jumal, edendades looduse taaselustamist. See duaalsus peegeldub Martisoris, kus valget ja punast võib mõista rahu ja sõja sümbolina.
Arheoloogilised väljakaevamised Rumeenias tõestavad, et amuletid, nagu kaasaegne martisor, eksisteerisid umbes 8 tuhat aastat tagasi. Siis tehti need väikeste kivide kujul, värviti valgeks ja punaseks, kanti kaelas. Martisori mainis esmakordselt Iordache Golescu. Folklorist Simon Florea Marian kirjutas, et Moldovas ja Bukovinas koosnes martisor punase ja valge lõnga peal olevast kuld- või hõbemündist, mida lapsed kandsid kaelas. Tüdrukud kandsid ka kevade esimesed 12 päeva martisori kaelas ja punusid seda siis oma juustesse kuni kurgede saabumiseni või kuni esimeste puude õitsemiseni. Seejärel seoti puu külge punane ja valge niit ja osteti mündiga kash (teatud tüüpi lambajuustu).

Martisoreid kantakse riietel terve kuu ning 31. märtsil võetakse need ära ja riputatakse õitsvatele viljapuudele. Usutakse, et tänu sellele on inimesed edukad kogu järgmise aasta jooksul. Legendi järgi, kui teed martisori puu otsa riputades soovi, täitub see kindlasti. Aprilli alguses võib paljudes Moldova linnades ja külades näha martisoriga riputatud puid.
Moldovas algab iga aasta 1. märts Muusikafestival"Martisor". See festival toimus esmakordselt 1967. aastal.
Mõnes Rumeenia piirkonnas ei kanta martisoreid kogu märtsi jooksul, vaid ainult esimesed kaks nädalat. Usutakse, et see toob tervist ja õitsengut. Transilvaania külades seotakse martisorid uste, akende ja koduloomade sarvede külge, kuna arvatakse, et need ajavad eemale kurjad vaimud ja annavad elujõudu. Bihori maakonnas on levinud arvamus, et 1. märtsil kogutud vihmaveega tuleb nägu pesta, et muutuda kaunimaks ja tervemaks. Banati koguvad tüdrukud maasikalehtedelt vett või lund ja pesevad end, et olla armastatud. Dobrujas kantakse martisorit kuni kurgede saabumiseni ja siis viskavad nad taevasse, et õnn oleks “suur ja tiivuline”

Moldovas algab muusikafestival Martisor iga aasta 1. märtsil. See festival peeti esmakordselt aastal 1967. aastal.

Mäletan, et koolis joonistasime igal aastal seinalehe, kus oli lugu Martisori legendist. Variatsioone on mitu. Valge tähendus - kas lumehelves või Giochel - lumikelluke on erinev. Ja punane on kevade helepunane veri, mis talvitab, tahtmata lahkuda, haavades pettunult jäätükiga.

Ühe legendi järgi tuli märtsi esimesel päeval kaunis Kevad metsaservale, vaatas ringi ja nägi sulanud okaspõõsastikus lume alt välja kerkivat lumikellukest. Ta otsustas teda aidata ja hakkas tema ümber maad puhastama, vabastades ta okkalistest okstest. Talv nägi seda ja sai maruvihaseks. Ta vehkis kätega ja kutsus külma tuule koos lumega, et priimula hävitada. Nõrk õis närtsis julma tuule all. Kevad aga kattis võrse kätega ja torkas end okkaga. Tema haavatud käest langes tilk kuuma verd ja lill ärkas ellu. Nii et kevad võitis talve. Martisori värvid sümboliseerivad tema punast verd valgel lumel.

Teise legendi järgi laskus Päike maa peale kauni tüdruku kujul. Kuid kuri Madu varastas ta ja lukustas ta paleesse. Pärast seda lõpetasid linnud laulmise, lapsed unustasid, mis on lõbu ja naer ning kogu maailm vajus kurbusse. Üks julge noormees otsustas Päikese päästa. Terve aasta otsis ta Mao paleed ja kui ta selle leidis, kutsus ta ta võitlema. Nad võitlesid kaua ja lõpuks võitis noormees Mao. Ta vabastas kauni päikese. See tõusis taevasse ja valgustas kogu maailma. Tuli kevad, loodus ärkas ellu, inimesed mäletasid, mis on rõõm, kuid vapral noormehel polnud aega kevadet näha. Tema soe veri voolas lumele. Kukkus viimane veretilk ja ta suri saadud haavadesse. Seal, kus lumi sulas, kasvasid valged lilled – lumikellukesed, kevadekuulutajad. Sellest ajast peale on inimesed maailma pimedusest ja kurbusest vabastaja auks pununud kahte valgete ja punaste lilledega nööri. Punane värv sümboliseerib armastust ilu vastu ja mälestust surnud noormehe verest ning valge värv sümboliseerib esimese kevadlille lumikellukese tervist ja puhtust.

Teine legend on oma olemuselt lähedasem moldaavia folkloorile. Kaua aega tagasi, iidsetest aegadest, ilmus maa peale habras lumivalgete kroonlehtedega lill nimega Giochel (lumikelluke). Lill ilmus siis, kui päike esimest korda oma kiirte kuldsete nooltega hallid lumepilved läbistas. Väikest ja habrast Geochelit kaitses külma eest hoolitsev ja lahke nõid Kevad. Umbes väike lill Krivets kuulis kurja keeristormi, rebis maast välja kibuvitsa kibuvitsa ja viskas selle nördinult Vesna poole, torkides tema väikest sõrme. Kuum veri pritsis maapinnale ja määris Giocheli õrnad ja valged kroonlehed. Selle hapra lille äratamine iga veretilgaga uuesti ellu. Sel hetkel teatas lill kõigile kevade saabumisest.

Ilusad legendid...ma armastan neid siiani!

Pentru Tine!!! (Sinu jaoks)

Moldova rahval oli ammu traditsioon: kevade esimesel päeval kinkiti üksteisele Martisori.

Selle kingituse õnnelik omanik kannab seda kogu märtsikuu riietel – rinna vasakul küljel, südame lähedal.

Kust see traditsioon pärit on?

Üks vana legend räägib, et iidsetel aegadel elas getae ja daaklaste seas noor ilus poiss. Tema nimi oli Fat-Frumos, mis vene keelde tõlgituna tähendab hästi tehtud, kena, hästi tehtud.

Fat-Frumos oli rõõmsameelne ja lahke, loodusesse armunud kodumaa. Ja siis ühel päeval kevade esimesel päeval päikesetõusu ajal kihutas ta metsa. Päikesepaistelisel lagendikul nägi noormees imelist lille nimega “Giochel” - lumikellukest.

Kes sa oled? - küsis kutt lillelt.

Mina olen Giochel, kevade sõnumitooja! Annan kõigile teada talve lõppemisest ja kevade saabumisest! Kui ma ilmusin, siis see tähendab, et külma, ägedate lumetormide ja tuiskude lõpp on kätte jõudnud. Minu avanenud õis tõmbab ligi soojust ja eredat päikest, kutsudes rändlinnud oma kodumaale!

Aga ümberringi on endiselt lund, kas te ei külmuta? - muutus noormees murelikuks.

Ei, ma ei karda külma! - vastas Giochel.

Siis kõndis äge Blizzard-Frost metsalagendikust mööda ja kuulis Giocheli sõnu. Blizzard-Frost oli pahane, et nii habras lill teda ei kartnud ja andis kõigile teada talve möödumisest ja kevade algusest. Blizzard-Frost sai vihaseks ja raevu ning saatis kogu oma külma jõu Giochelile. Siis kevad Lill hakkas kahvatuks muutuma ja tarduma, langetades oma õrna valge pea alla.

Ära sure, Giochel! - hüüdis Paks-Frumos talle ja tormas möllavat külmatormi peatama.

Kuid noormees ei suutnud teravast Blizzard-Frostist jagu saada. Seejärel, kukkudes haavadest põlvili, õnnestus Fat-Frumosel pääseda sureva Giocheli juurde ja kattis lille oma rinnaga külma eest. Otse südamest tulnud kuuma vere tilgad langesid külmetava lille kõrval maapinnale.
Oma vere ja viimase hingetõmbega soojendas Fat-Frumos Giochelit ja Valge lill jäi ellu! Ta õitses edasi ja andis kõigile kevade saabumisest teada!
Ja surevast Fat-Frumost sai veel üks ilus lill.

Nii sündis legend ilusast lillest ja kevade saabumise pühast - Martisorist.

Erinevates külades räägime seda legendi omal moel.
Näiteks on veel üks legend, et metsalagendikul kohtas noormees kaunist metshaldjat, kes tuli maailmale kevade tulekust teatama. Noored meeldisid üksteisele. Kuid salakaval Blizzard-Frost lasi külmal Haldjale langeda ja haavas siis võitluses noormeest surmavalt. Paks Frumos püüdis külmetavat Haldjat oma haavade kuuma verega soojendada, kuid nad mõlemad surid. Selles kohas kasvas esimene kevadlill - valge lumikelluke. Ja Fat-Frumos sai ilusaks lilleks Bujor (mets või välismaa pojeng).

Sellest ajast peale on inimesed neid legende oma lastele rääkinud, valmistanud ja kinkinud üksteisele martisorte, rõõmustades kevade saabumisest.

Kevadine kingitus Martisor

Mis see kingitus on – Martisor?

Martisorid on disainilt mitmekesised, vorme on väga palju. Kuid need kõik on valmistatud rangelt kahes värvitoonis: valge - lumikellukese värv ja punane - Fat-Frumose vere värv.

Tavalised martisorid on pallid või ringid. Või on see valge õiepea (lumikellukese mütsi kujul) ja sama punane. Need on kootud niidist ja seejärel kinnitatud kokku. Keermete otstesse tehakse vibu.
Valmis Martisor õmmeldakse riietele või kinnitatakse rinnaku vasakul küljel südame lähedal oleva rinnamärgiga. Kingitust kantakse märtsi esimesest päevast kuni kuu lõpuni.

Märtsi viimasel päeval võetakse martisor maha ja seotakse mõne taime (puu või püsilille) oksa külge. See viitab sellele, et inimene võtab selle taime eest hoolitsemise ja hooldamise eest vastu terve aasta kuni järgmise kevadeni.

Ja taime külge kinnitatud Martisor näitab, et see taim on hõivatud. Mărtisori helepunane ja valge värv tuletab inimestele meelde nende kohustust oma taimede eest hoolitseda.

Muidugi on see ka legendist, kuid paljud inimesed järgivad seda traditsiooni, pakkudes taimele täiendavat hooldust. Seda traditsiooni austatakse eriti külades.

Kuigi igaüks seob oma martisori mõne taime oksa külge, ei saa kõik oma puud regulaarselt hooldada; Eriti raske on see linnakära puhul.
Need legendid on aga endiselt elus ja traditsioonilist kevadfestivali tähistatakse rõõmsalt!

Juba 43 aastat järjest selle raames kevadpüha Ajavahemikul 1. märtsist 10. märtsini toimub Moldovas rahvusvaheline kultuurifestival, mis kannab nime “Martisor”.

Nii tähistavad märtsis kõik Martisorit, kannavad kingitusi rinnas ja rõõmustavad saabuva kevade üle.

Palju õnne kõigile saabuva kevade, martisoripüha puhul!