Жінки вікінгів. Жінки вікінгів Обливання водою було давнім обрядом, під час якого дитина присвячувалася богам

9.6.9. Тур Хейєрдал у пошуках вікінгів Сучасна Норвегія – одна з найбільш розвинених та упорядкованих країн. А колись знамениті вікінги, предки сучасних норвежців, відпливали далеко від будинку, в якому жити було мізерно. Норвежці пишаються своїми знаменитими

Феномен вікінгів В очах європейських священнослужителів вікінги були живим втіленням пророцтва Єремії, що передбачив у старозавітні часи, що жорстокі прибульці з півночі лютуватимуть і нестимуть руйнування. Їхні луки і списи не знатимуть милосердя. Але

Жінка за часів вікінгів користувалася особливою повагою і мала особливі права. Навряд чи можна говорити про якусь фемінізацію суспільства стародавніх скандинавів, хоча багато сучасних "гендерних" дослідників говорять, що знаменита скандинавська незалежність жінок сягає якраз в епоху вікінгів.

Правильність поведінки та краса жінки були для вікінгів особливо приємні, якщо поєднувалися зі здоровим глуздом, з почуттям власної гідності та твердим духом. Скандинави вірили, що у мужніх жінок будуть такі самі діти. Знаменитий конунг Рагнар Лодброг говорив: "Я вибрав для своїх синів таку матір, яка передала їм свою безстрашність". Багато в чому увага чоловіків до таких ніжних якостей матерів своїх майбутніх дітей пояснювалося тим, що жителі Півночі надовго залишали свої садиби, вирушаючи у далекі походи, і виховувати майбутніх воїнів доводилося жінкам.

Але й дівчата уважно обирали наречених. Для них було важливо, щоб майбутній чоловіквиявив себе на полі бою, довів свою хоробрість і чесність у бою. Причому молодість часто вважалася нестачею нареченого.

Чоловіки, що залишалися вдома і ніколи не ходили у військові походи, будучи навіть багатими і красивими, ніколи не мали успіху в знатних і гордих дівчат.

Необхідною умовою шлюбу була рівність сторін.

Отже, рівність становища, військова доблесть та високе звання були бажаними, якщо не потрібними, умовами шлюбу.

Різниця ж у становищі могла стати причиною розлучення. Насамперед таким приводом прагнули скористатися чоловіки знатного роду. У сагах є багато прикладів, коли конунг чи ярл, закохавшись у знатну жінку, вирішував розлучитися зі своєю дружиною, не настільки високого походження. Найчастіше саме походження було основною причиною остаточного рішення. Так, у сагах розповідається, що конунг Рагнар Лодброг хотів розлучитися з Кракою, дочкою норвезького бонда, щоб одружитися з Інгіб'єргою, донькою шведського конунга, але, коли Крака відкрила йому, що вона дочка славного героя, Сігурда Переможця Дракона, і справжнє ім'я її Асла , Лодброг залишив її в себе і не згадував більше про Інгіб'єрг.

Дівчата, які мали батька та братів, не могли вирішити свою долю самі. Порядна дочка завжди надавала батькові та старшому братові право вибору собі чоловіка.

Однак рідко коли родичі неволіли дівчат і здебільшого намагалися прислухатися до їхньої думки. Хазяїном у домі та старшим у сім'ї завжди був батько. Його слухалися не лише дочки, а й сини, хоч би якими знатними воїнами вони були.

Незалежними були лише вдови, які не мали батьків, та дівчата-сироти. Вони мали право власної згоди на шлюб, і, відповідно до законів, син не міг видавати матір заміж проти її волі. Але навіть вторинні шлюби вдових дочок, що вернулися до батьківського дому, якщо батько їх був ще живий, залежали тільки від нього.

Тільки батько міг видавати заміж дочку. Після його смерті, якщо він мав спадкоємців, це право переходило до його шістнадцятирічного сина, який видавав заміж також і сестер. Тільки через брак сина мати мала право обирати дочки чоловіка.

Втім, якщо двадцятирічна дівчина двічі даремно просила дозволу свого опікуна вийти заміж, то могла сама побратися з третім нареченим, порадившись наперед із кимось із рідних, чи пристойно для неї це подружжя.

Коли ж батьки (або опікуни) примушували своїх дочок, то нічого доброго з цього не виходило. Про один такий випадок розповідається в "Сазі про Ньяла". Ісландець Хаскульд мав доньку Халльгерд Длинноногою. Вона вирізнялася красою і чемністю, але вдача була важкого і запального. Хаскульд не спитав згоди дочки на шлюб, бо швидше хотів видати її заміж за багатія Торвальда. Горда Халльгерд обурилася, бо відчула себе "виданою за першого зустрічного". Проте батько був невблаганний. Він сказав Халльгерд: "Я не змінюватиму через тебе і твого дурного честолюбства свої плани. Я вирішую, а не ти, якщо немає між нами згоди". Хальгерд упокорилася і вийшла заміж за Торвальда. Однак щастя цей шлюб нареченому не приніс. Не минуло й півроку, як вона змогла зробити так, що Торвальда було вбито її вихователем.

Наречений мав звернутися до батька нареченої та передати йому пропозицію. Вирушаючи свататися, наречений одягався у свою найкращу сукню. Свататися ніколи не їздили на самоті, а лише з батьком чи найближчим родичем.

Коли пропозиція була зроблена і прийнята прихильно, починали домовлятися про шлюбні умови. Наречений оголошував, скільки маєтку призначає майбутній дружині: це називалося "жіночим даром". Також він призначав "дружній дар" (викуп за дружину) майбутньому тестеві, а батько нареченої, зі свого боку, виділяв дочці посаг, який був їй винагородою за втрату прав на батьківську спадщину. Дари та посаг давалися золотом, сріблом, рабами, домашнім начинням та худобою. Садиба ніколи не ділилася, і доньці ніколи не давався її "шматок". Робилося це для збереження в цілості та збереження земельної ділянки сім'ї.

"Жіночий дар" і посаг вважалися власністю дружини. У разі смерті чоловіка або розлучення з ним вона була єдиною та повноправною господаркою цього свого рухомого майна. Після смерті жінки дари переходили у власність чоловіка та дітей, а якщо жінка вмирала бездітною, то її найближчим родичам.

Такий весільний договір, який називався "купівлею нареченої", аналог сучасного шлюбного контракту, За своєю суттю був справжньою торговельною угодою, тому що за його умовами дочка сімейства надходила у власність чоловіка. Договір укладався лише у присутності рідних з обох сторін.

Після укладення договору переходили до обряду заручення, під час якого поєднували руки нареченого та нареченої. Знаком здійснення заручин був молот Тора, який клався на коліна нареченої, чию голову закривали покривалом.

Шлюб, здійснений без заручин, називався поспішним і слабким і вважався незаконним. Будь-яка законна дружина має бути, за старовинним виразом, куплена дарами, або, за словами вестготського закону, задарма і словом, тобто бути виданою заміж за згодою батька та ради рідних за попередньою згодою. Вона називалася шлюбною та законною дружиною, а діти її ставали законнонародженими та мали переважне право на садибу та майно батька.

Дівчина, яка вийшла заміж без обряду, зманена, викрадена або військовополонена, вважалася наложницею, хоч би яким було її походження, і діти, прижиті в такому шлюбі, називалися незаконнонародженими.

Добрані стосунки з дівчатами не віталися.

Так, конунг Харальд Прекрасноволосий, запалаючи пристрастю до гарної дочкифінна Сваєй, побажав у першу ж ніч після знайомства полегшити з нею. Батько суворо відповів королю, що той може отримати його дочку лише після обміну шлюбними клятвами. Порушення цього правила вважалося важким образою як нареченій, а й усім її родичам.

Якщо ж під час подорожі дружині, що супроводжував друга, або чужу наречену вікінгу доводилося спати з нею на одному ліжку, то стародавній звичай вимагав, щоб вони клали між собою меч або дошку.

Яскравий приклад такого правила ми знаходимо в "Пісні про Сігурда Переможця Дракона" у "Старшій Едді". Сігурд, щоб допомогти другу одружитися з войовничою Брюнхільд, приймає його обличчя, на своєму чарівному коні долає вогненну стіну, що оточує житло нареченої, і проводить у Брюнхільд вісім ночей, але вночі на ложі між ними завжди лежав його оголений меч, викутий карликом. Цей звичай ми знаходимо і під час лицарства. Так, оголений меч лежав на ложі між Трістаном та Ізольдою. Історики вважають, що середньовічний культ Прекрасної Пані та система лицарського ставлення до жінки виникли під впливом християнства і насамперед поклоніння Діві Марії – саме з німецьких звичаїв у сфері шлюбу та сім'ї. Ці звичаї знайшли у скандинавів епохи вікінгів найбільший та повний розвиток.

Батько дбав про честь дружини, сестри та дочки так само, як про свою власну. Дівоча честь і цнотливість були не тільки "кращою прикрасою" дівчини, а й неодмінною умовою поваги з боку співгромадян та можливості добре та вдало вийти заміж.

Навіть такий знак уваги з боку кавалера, як легкий поцілунок, міг бути достатньою підставою, щоб батько дівчини зажадав, відповідно до законів того часу, справляння з жартівника великого штрафу – і це за умови, що поцілунок стався за взаємною згодою "сторон". Якщо ж поцілунок був зірваний юнаком проти бажання дівчини, то покарання посилювалися. І винуватця могли засудити навіть до вигнання з батьківщини.

У стародавньому шведському законі написано: "Якщо візьмеш жінку за руку, плати півмарки у разі скарги її, якщо візьмеш за руку - вісім марок, якщо за плече - п'ять, за груди - цілий ейрір". Ось так скандинави дотримувалися честі своїх сестер і дочок. У законах було прописано навіть покарання за порвану сукню чи зірвану з голови пов'язку!

Стародавні закони Швеції називають занепалу дівчину жінкою, яка залежить від милосердя батька і матері. Батьки могли вчинити з нею так, як вважали за потрібне: або прощали її, або позбавляли прав чесної дочки.

У Скандинавії ранні шлюби не були зазвичай. Звичайно, траплялося, що заміж виходили й п'ятнадцятирічні дівчата, проте такі випадки були дуже рідкісні. Як ми вже говорили вище, дівчата за вікінгів відрізнялися гордістю і розумністю і воліли почекати хорошого нареченого, навіть якщо чекати доводилося довго.

Як правило, заміж виходили не раніше двадцятирічного віку, а одружувалися після досягнення двадцяти п'яти, а найчастіше тридцяти років.

Траплялося, що шлюб відкладався на довгі роки. Час відстрочки визначалося при зарученні: зазвичай весілля відкладали на три роки, у тих випадках, коли наречена була дуже молода або наречений вирушав у важливу подорож чи морський похід. У такому разі дівчина вважалася названою дружиною.

Якщо наречений не був після закінчення обумовленого терміну, наречена могла вийти за іншого. Однак траплялося, що наречений затримувався довше певного часу, наречена виходила заміж, і тут несподівано був наречений чоловік. Змити образу у разі могли або кров'ю, або виплатою виры. Особливо важким образа була, якщо наречена дружина виходила заміж іншого нареченого до закінчення відстрочки. У такому разі молодого чоловіка чекала смерть, якщо йому самому не вдавалося першому вбити нареченого чоловіка.

Проте за дівчиною таки залишали право змінити своє рішення. В одному шведському законі пізнішого часу говориться, що якщо "почуття жінки зміниться" після законного заручення, то вона зобов'язана повернути обручки і заплатити 3 марки вири і, крім того, для відновлення доброго імені нареченого має підтвердити в присутності дванадцяти чоловіків, що "вона не знає жодної пороку чи нестачі за нареченим та його ріднею і не знала того під час його сватання та заручення”. Той самий закон мав силу і при порушенні обіцянки з боку нареченого, але в цьому випадку дари нареченій назад не поверталися. Якщо законно заручена наречена тричі протягом року відмовлялася виходити заміж за свого нареченого, то він збирав рідних і брав її силою, де б не знайшов, але вона вважалася законно взятою, а не викраденою.

У ті часи, коли викрадення дівчат і чужих наречених належало до великих подвигів, поїздка зарученої нареченої до будинку нареченого нерідко ставала небезпечною. Тому наречений зазвичай посилав за нею озброєну дружину друзів та родичів. Вони мали взяти дівчину під свій захист і відвезти до чоловіка. Така дружина називалася дружиною нареченої. Очолював її дружка. Коли дружина нареченої прибувала до будинку її батька, то насамперед вимагала від господаря гарантій миру та безпеки. Після отриманих гарантій посланці нареченого віддавали господареві садиби зброю та сідла, які замикалися в особливому приміщенні. Дружка замість нареченого приймав посаг нареченої. Після кількох днів бенкетів дружина нареченої разом з нею, її батьком та близькими рідними їхала до будинку нареченого, де й справлялося весілля. Увечері наречена урочисто проводилася на шлюбне ложе. На другий день, на винагороду за незайманість, наречений робив їй подарунок, що називався ранковий дар.

З цього ранку наречена ставала законною дружиною та господаркою садиби. Їй передавалося зв'язування ключів від усіх будов. Зв'язка завжди знаходилася у господині, і тільки вона, повновладна правителька в садибі, вирішувала всі господарські питання: у її віданні були заготівля провіанту та приготування їжі, прання та прибирання, ремонт плаття, тканина і в'язання. Саме вона віддавала накази служницям, працівникам та рабам.

У давньоскандинавській мові були спеціальні слова, якими позначалися права та обов'язки господині садиби: це "завідування" ключами та будинком, або внутрішнє керування садибою. Існував ще й особливий правовий термін – зовнішнє керування будинком. Але це вже було обов'язком хазяїна.

Саме чоловік, господар садиби, вирішував питання покупок і продажів будь-чого, поїздок до рідних і на тинги, питання заміжжя дочок та одруження синів. Оскільки родові зв'язки були дуже сильні в ті далекі часи, жінка завжди прагнула підтримувати зв'язок зі своїми родичами і дуже часто в спірних питаннях приймала сторону батька і братів. Тому чоловік намагався не дуже часто відпускати дружину до батька. Крім того, дружина без попиту не могла залишатися у своїх рідних більш за призначений чоловіком термін.

Чоловік міг карати дружину так, як хотів. Однак він ризикував, у разі нанесення дружині важкої образи, зіткнутися з її родичами, які мали законне право втручатися у її життя у разі потреби. Якщо дружина мала серйозні підстави, вона могла звернутися за допомогою до батька або старшого брата і завжди отримувала її. Невірного чоловіка чи чоловіка, який побив дружину, у кращому разі могли закликати до відповіді на тингу, а в гіршому – вбити.

З жінками знаходили ганебним не тільки битися, а й навіть лаятись. Виправданням "калатушок" могло служити лише безпутство дружини.

Жінки за часів вікінгів вміли боротися за свої права і не боялися здатися смішними чи безглуздими в очах оточуючих. Так, у "Сазі про Ньяла" розповідається про Унн дочки Мерда, яка не боялася зізнатися батькові (а згодом винести справу про розлучення на загальне обговорення) у тому, що її чоловік "не може бути їй чоловіком, і немає їй від нього жодного користі. , як від чоловіка, хоча у всьому він не відрізняється від інших ".

Жінки вікінгів були не тільки хранительками вогнища, але також давніх звичаїв та традицій, а часто й сімейної честі. У сагах є безліч прикладів, коли саме жінки підбурювали своїх чоловіків помститися за зганьблену честь роду кров'ю і не брати віру - ганебний метал.

Жінки, у разі потреби, готові були самі очолити дружину та втрутитися у "бойові дії", приймаючи найнесподіваніші рішення.

Так, у "Сазі про Греттир" розповідається, що одного разу господарі хуторів в Ісландії, які пограбував Греттир, схопили його і вирішили повісити. Господарка з Озерного Фіорда, яка проїжджала повз Торбьорг, була, як каже сага, "жінкою незвичайної і великої мудрості". Вона вирішила втрутитися в безчинство, що діялося, на її думку, бо негоже було "людишкам" без особливого роду вішати таку знатну людину, як Греттир, хоч і була б йому така кара "за заслугами". Однак відпустити просто так Греттіра вона не захотіла, а тому зажадала від нього клятви "не бешкетувати більше на Льодовому Фіорді" і "не мстити нікому з тих, хто брав участь у нападі" на нього. Коли Греттир дав їй таку клятву, то Торбьорг звільнила його і запросила погостювати в неї в садибі до приїзду чоловіка. Це, як каже сага, "дуже прославило її по всій окрузі". Але подібний вчинок зовсім не втішив її чоловіка Вермунда – і він зажадав від дружини пояснень. "Я зробила так тому, що було в мене на те багато причин, - відповідала йому Торбьорг. - І перше, що тобі буде більше пошани, раз у тебе дружина на таке наважилася. Крім того, Хрефна, родичка Греттіра, того хотіла б, щоб я не допустила вбити його. А третє, що й сам він великий герой багато в чому. Вермунд залишився задоволений поясненням дружини та відповідав їй: "Усім ти мудра жінка, і прийми від мене подяку".

Жінка мала багато прав у суспільстві. Вона могла успадкувати права вождя громади і при цьому могла залишити собі посаду жерця місцевого храму.

Так, в одній із саг розповідається про жінку на ім'я Стейнвер, яка була жрицею в храмі і містила його на власні пожертвування та пожертвування парафіян.

Жінка могла володіти власністю та керувати нею. Вона могла успадкувати землю як після смерті чоловіка, а й після смерті дітей, які мали інших близьких спадкоємців.

У деяких областях Скандинавії дочка могла претендувати на спадщину батьків поряд із синами. А чоловік міг вважатися законним сином королівського роду і претендувати на престол, якщо королівські предки були в його роду лише по материнській лінії.

З дружинами вікінги не тільки воліли не сваритися, але траплялося і так, що були серед них "підкаблучники".

У "Сазі про Олава Святого" розповідається про Торберга сина Арні, який погодився сховати у своїй садибі ісландця Стейна сина Скафті проти власної волі, оскільки ісландець був оголошений поза законом конунгом Олавом. Проте Торбергу довелося приховувати злочинця тільки тому, що так захотіла його дружина Рагнхільд, погрозивши, що якщо поїде Стейн, з ним поїде і вона, і її син Ейстейн Тетерєв. Приховування ісландця було поставлене Торбергу у провину як сторонніми людьми, а й найближчими родичами. А його брат Фінн сказав, що "погано, коли керує жінка і коли дружина змушує порушувати вірність своєму конунгу".

Дружини стародавніх скандинавів, як стало зрозуміло, відрізнялися суворим характером. Але вони вміли і любити - любити "до труни".

Вже став хрестоматійним приклад із "Саги про Ньяла" про вірність дружини Ньяля Бергтори. Коли синів Ньяля прийшли спалити в будинку їхніх недругів, то, відповідно до кодексу честі вікінгів, самому Ньялю, вже дуже літній людині, і його дружині було запропоновано залишити будинок, тому що "можли вони загинути у вогні безвинні". Але Ньяль відмовився, тому що, за його словами, був "людиною старою і навряд чи зміг би колись помститися за своїх синів, а жити з ганьбою не хотів". Бергтора ж просто сказала, що "була віддана Ньялю молодою і пообіцяла йому, що буде в них одна доля", і вважала за краще згоріти живцем у будинку з чоловіком і своїми дітьми та онуками.

Не чужа була жінкам тих далеких часів та ревнощів. Все в тій же "Сазі про Ньяла", яку вважають однією з найвідоміших, розповідається про ісландця на ім'я Хрут. Він зимував зі своїм кораблем у Норвегії біля конунга Харальда Сіра Шкура і став жити з матір'ю конунга Гуннхільд, яка була відома своїм умінням чаклувати. Коли ж Хрут зібрався повернутися до Ісландії і одружитися там, це викликало у Гунн-хільд спалах ревнощів, і на прощання вона обняла Хрута і подарувала йому золоте обруччя, сказавши: "Якщо моя влада над тобою така велика, як я думаю, то ти не матимеш втіхи в Ісландії з дівчиною, яка в тебе на думці. Так воно й сталося. Хрут не зміг жити із дружиною. "Коли він приходить до мене, - скаржилася вона, - тіло його таке велике, що він не може мати втіхи зі мною, і, хоча ми обидва всіляко намагаємося, нічого не виходить". В результаті вони розлучилися. Треба сказати, що чаклунство Гуннхільд було спрямованим, а помста надзвичайно витонченою: з іншими жінками, крім дружини, у Хрута все виходило.

Не менш сильним бувало і кохання чоловіків.

У "Сазі про Гуннлауга Зміїної мови" наводиться розповідь про велике кохання Гуннлауга і Хельги, яка була обманом видана заміж за Хравна, який любив її не менше за Гуннлауга. Він навіть пішов на безчесний вчинок і вчинив низько, нишком завдавши йому смертельної рани лише тому, що не міг "поступитися йому Хелиу Красуню". Після смерті Гуннлауга і Хравна Хельга була віддана батьком заміж за Торкеля, людину багату і гідну, крім того, гарного скальда. Він також дуже любив її і, коли Хельга померла на руках, кинувши останній погляд на подарований Гуннлаугом плащ, склав таку вису:

Померла сьогодні
Добра дружина моя.
На руках у чоловіка
Богу життя вручило.
Без неї в живих мені
Важко залишитись 30 .

У суспільстві того часу, як ми вже говорили вище, було дозволено і розлучення. Приводом для розлучення могло бути як невдоволення чоловіка дружиною, і навпаки. Однак причини для розлучення мали наводитися сторонами дуже серйозні.

Якщо чоловік відсилав дружину додому до її рідних без пояснення причин, то він завдавав їм смертельної образи і, крім того, мав повернути посаг дружини та обручки, а також усі зроблені будь-якою людиною та ним самим дружині подарунки під час шлюбу.

Про розірвання шлюбу треба було оголосити в присутності свідків біля подружнього ліжка, потім біля головних дверей будинку і, нарешті, на тингу.

Дружина не могла взяти з собою при розлученні майно, якщо скоїла злочин чи заслужила гнів чоловіка – наприклад перелюбом. Заміжня жінка, викрита в цьому злочині, негайно втрачала всі свої права і виганялася з дому в тому, що була. За розпорядженням одного закону того часу, "чоловік повинен привести невірну дружину до порога, зірвати з неї плащ і, відрізавши у неї половину одягу ззаду, виштовхнути за двері".

Дружини також могли вимагати розлучення. Однак якщо вони залишали будинок чоловіка без достатньої причини, то не могли вимагати повернути їм посаг і дари. Чоловіки могли змусити таких дружин повернутись.

В одній сазі розповідається, як Хельгі, дочка ісландця Торадда, за відсутності чоловіка Торгільса пішла від нього до батька, тому що їй не подобалося жити з чоловіком, який був набагато старший за неї. Коли Торгільс повернувся додому і дізнався про від'їзд дружини, він озброївся і поспішно подався до садиби тестя. Він увійшов до будинку в повному озброєнні і, не кажучи ні слова, взяв Хельгі за руку і повів із собою. Скафті, брат Хельгі, хотів був зі своїми людьми гнатися за ним, як за викрадачом сестри, але Торадд сказав йому: "Торгільс взяв йому належне, і тому я забороняю його переслідувати". І Торгільс утримав дружину силою. Одного разу, коли вони сиділи на подвір'ї, по двору півень ганявся за куркою і бив її. Курка відчайдушно кудахтала. "Чи бачиш цю картинку?" - Запитав Торгільс Хельгі. "Що ж це означає?" - Запитала вона. "Те саме може трапитися з тобою", - відповідав Торгільс. Тут уже довелося Хельгі стримати свою гордість, і з того часу вони жили добре один з одним.

Але якщо чоловік відмовляв дружині в необхідному, не дбав про неї та дітей, погано обходився з нею, ображав її рідних або з боягузтво не хотів допомогти їм захиститися від ворогів або виконати обов'язок честі, то дружина мала законні причини шукати розлучення з таким чоловіком.

У сагах є багато прикладів, коли дружини розлучалися з чоловіками чи погрожували повернути їм ключі, якщо вони не допомагали їхнім рідним у біді чи не захищали честь роду. Бездіяльність, боягузтво і невиконання клятви вважалися жахливим гріхом і дуже вагомою причиною розлучення.

У "Сазі про Хьорда і остров'ян" є розповідь про ісландку Торбьорг, яка оголосила на тингу, що вона загубить всякого, хто вб'є її брата, Хьорда, хоча її чоловік, Індриді, належав до найлютіших його ворогів.

Херд не відрізнявся м'якістю характеру та особливою добротою до сестри. Він навіть хотів спалити садибу Індриді та його самого. Він запропонував сестрі покинути будинок, але вона відмовилася, сказавши, що назавжди залишиться із чоловіком. Коли ж остров'яни і Герд притягли до будинку в'язки дров, Індриді та його людям, завдяки віщу сна Торбьорг і заздалегідь підведеному до будинку струмком, вдалося погасити вогонь. Але Хьорд і тут не заспокоївся і разом з іншими відвів струмок. Його сестру та її чоловіка врятувало лише прибуття допомоги. Проте Торбьорг, як і раніше, продовжувала захищати брата і оголосила, що за нього мститиметься.

Херд незабаром убитий був Торстейном Золотий Ґудзик. Індриді, який також брав участь у тій битві, повернувся додому і в присутності свідків розповів про смерть зятя дружині. Торбьорг дізналася, що брата її вбили ударом у спину, коли він був беззбройний. Увечері, коли подружжя вирушило спати, Торбьорг спробувала зарізати в ліжку чоловіка, але тому вдалося перехопити ніж і при цьому сильно поранити руку. Індриді спитав дружину, що треба зробити, щоб вона вибачила його. Торбьорг зажадала в нього голови Торстейна, інакше погрожуючи розлученням. Другого дня Індріді вбив його і приніс голову дружині. Але Торбьорг погодилася помиритися з чоловіком і бути йому завжди вірною дружиноюще за однієї умови: вона забажала взяти до себе в дім дружину та дітей убитого брата. Чоловік дозволив це, і всі вихваляли вчинок Торбьорг, кажучи, що вона чесна жінка.

Крім того, розлучатися "без проблем" дружини могли ще й у випадку, якщо чоловік зубожів і не міг утримувати сім'ю, завдав дружині шкоди або завдав смертельної образи, а також, якщо чоловік поводився негідно - наприклад, носив жіночий одяг. Крім того, дружина мала право вимагати розлучення, якщо після весілля чоловік відмовлявся передати їй ключі.

Розлучене подружжя могло вступати у вторинний шлюб. Якщо ж смерть розривала шлюб, той, хто залишився живим, мав повну свободу вступати в новий союз. Багатоженство не було звичаєм, проте не вважалося порушенням святості шлюбу, якщо чоловік мав багато наложниць.

Скандинави дуже любили жінок, і конунги та інші знатні люди часто мали велика кількістьналожниць. Німецький єпископ Адам Бременський навіть із обуренням писав, що шведи відповідно до свого статку могли мати не одну, а кілька дружин. Однак історики вважають, що йшлося не про законне подружжя, а про наложниці або рабині.

Дівчата-рабині супроводжували дружини норманів у походах та торгових поїздках. Вони не лише прислуговували своїм панам, але використовувалися і для любовних втіх. Крім того, їхня основна цінність полягала в тому, що вони були товаром, який можна було продати на Сході набагато вигідніше, ніж хутра чи моржову кістку.

Арабський купець Ібн Фадлан, який зустрів "русів" (свеїв) на Волзі, писав: "Вони прибувають зі своєї країни і будують на березі річки великі будинки з дерева, і збираються в такому будинку по десять або двадцять чоловік, і у кожного - своя лава І з ними дівчата – захоплення для купців. І ось один з них поєднується зі своєю дівчиною, а товариш його дивиться на нього.

Народжені від таких зв'язків діти вважалися незаконними, однак у разі потреби або за бажанням батька могли успадковувати його майно і навіть садибу. На багатьох незаконнонароджених дітей чекала незавидна доля: за наказом господаря садиби, який часто і був їхнім батьком, їх могли втопити або віднести до лісу на поживу диким тваринам.

В одній із саг читаємо: "Коли Ісландія була ще зовсім язичницькою, існував такий звичай, що люди, які були бідні та мали велику родину, відносили своїх дітей у пустельне місце та залишали там". Такий звичай існував і в інших Скандинавських країнах.

Дуже часто раби, які відносили дітей до лісу, вибравши місце, близьке до якогось житла або великою дорогоюклали їх між каменями або в дуплах деревах, намагаючись зберегти немовлятам життя – і часто процвітали в цьому, бо траплялося, що такі діти, залишившись живими, бували дбайливо виховані тими, хто знаходив їх.

Дітей, як тоді казали, "кидали", якщо сім'я, через крайню бідність, не могла прогодувати дитину, якщо немовля було незаконнонародженим, що могло завдати безчестя сімейству, або мати якого з якоїсь причини не була коханою батьком, або якщо їх народженню передували віщі сни, що передвіщали нещастя та біди, які прийдуть у сім'ю з новонародженим.

Так, у "Сазі про Гуннлауг Зміїної мови" розповідається про народження у Торстейна красуні-дочки Хельги. Незадовго до її народження батькові приснився сон, який, будучи витлумачений одним мудрим норвежцем, говорив, що до Хельги будуть свататися дві знатні людини, битися один з одним через неї і обидва загинуть у цій битві. Батько вирішив "кинути" дівчинку, але мати зберегла їй життя, потай відправивши до своєї родички. Пророцтво збулося – і свого часу через Хельгу справді воювали двоє знатних людей і обидва впали в тій битві.

Язичницький звичай "винесення" дітей протримався в Ісландії ще деякий час після офіційного прийняття там християнства альтингом 1000 року.

У "Сазі про Олава Святого" розповідається, що "Олав конунг докладно розпитував про те, як християнство дотримується в Ісландії. Він вважав, що воно там погано дотримується, оскільки закони там дозволяють їсти конину, виносити дітей і робити багато іншого, що суперечить християнській вірі і що робили язичники.

Однак виносити дітей у пізніші часи дозволялося лише бідним сім'ям.

У "Сазі про Вігу" X століття говориться, що під час надзвичайно жорстокої зими місцевий священик запропонував пожертвувати храму грошей, немовлят "винести", а старих убити - через нестерпні обставини життя і реальну загрозу для сильних членів суспільства померти.

Після прийняття християнства закони всіх Скандинавських держав особливо "обмовили" системи штрафів за умертвлення дитини і сам процес визнання дитини мертвою. Так, у шведському законі "Гуталаг" зазначається, що кожна породілля має заздалегідь вказати своїм рідним, де вона збирається народжувати. У разі загибелі дитини свідки повинні підтвердити, що вона померла своєю смертю. А взагалі, каже закон, слід вигодовувати кожну дитину, а "не викидати її".

Новонародженого клали в будинку на підлогу, і ніхто не смів підняти його доти, доки батько не вирішував, покинути його або прийняти до сімейства. В останньому випадку його піднімали з землі та відносили до батька, який брав його на руки, обливав водою та давав йому ім'я. Це називалося носити дітей до батька. Саме ім'я служило оберегом, було уособленим, значним і мало великою силою.

Згадаймо хоча б загальновідомий факт, що російський народ вважав недозволеним називати риса його власним ім'ям – особливо у певні дні, – щоб не накликати біду, щоб нечистий не почув і не з'явився на поклик.

Загальновідомо, що імена різних народів є однією з важливих складових народного духу і завжди сповнені глибокого змісту. У давнину ім'я означало так багато і мало так великою силою, Що назватися ім'ям іншої людини означало завдати йому шкоди. У Стародавню Русьвеликі князі, прийнявши християнське ім'я після хрещення, приховували його від оточуючих, побоюючись ворожби 31 .

Звичайно, хтось може заперечити, що імена росіяни не мають жодного відношення до імен давньоскандинавських – і буде зовсім не правий, бо будь-яке ім'я в будь-якій мові, а тим більше в такі давні часи, коли люди прагнули захистити себе від таємничих і магічних сил природи, було уособленим і несло певну інформацію, служило оберегом 32 .

У сім'ї древніх скандинавів дитині, передусім хлопчику-спадкоємцю, намагалися дати родове ім'я найчастіше на честь померлого предка, щоб новонароджений відразу після появи світ міг увійти у світ роду.

Родове ім'я пов'язувало дитину з історією сім'ї та передавало цей зв'язок у майбутнє. Тому не дивно, коли в дитині починали бачити родича, на честь якого його названо. У "Сазі про Егіла" говориться: "Скаллагрим і Бера мали дуже багато дітей, але всі вони спочатку вмирали. Потім у них народився син, і його облили водою і назвали Торольвом. Він рано став високим ростом і дуже гарний собою. один казали, що він дуже схожий на Торольва сина Квельдульва, яким він був названий " .

У "Сазі про Сверріра" Олав Святий називає конунга уві сні Магнусом, тим самим ніби приймаючи у свій рід і благословляючи, тому що ім'я Магнус означає "Великий" і "належало" багатьом знаменитим королям, у тому числі сину та спадкоємцю Олава Святого Магнусу Доброго.

Обливання водою було давнім обрядом, під час якого дитина присвячувалась богам. З цієї хвилини на нього дивилися, як на того, хто вступив у спорідненість. Вбити таку дитину вважалося злочином.

За відсутності батька, інколи ж і за нього, обов'язок обливання і призначення імені дитині приймав він інший; для того зазвичай обирали значних і багатих людей; так принаймні було у знатних. Цей обряд вважав початок найтіснішим взаємним відносинам між сприймачами та його хрещениками і зобов'язував їх у взаємної дружбу і приязні.

Коли в дітей віком прорізувалися зуби, батьки зазвичай робили їм подарунки – рабів чи якісь дорогоцінні речі. Ці подарунки називалися зубною худобою. До 15 років діти жили в повній свободіі проводили час з іншими своїми однолітками у заняттях, властивих їхньому віку: дочки вчилися у матерів ткати, шити та іншим жіночим рукоділлям, а сини займалися військовими вправами. Ніде не згадується у сагах, щоб батьки жорстоко карали синів, однак у разі сильного гніву вони проганяли їх зі своїх домівок.

Дітей часто віддавали на виховання розумним та розважливим друзям чи родичам. Якщо хтось хотів іншому надати свою повагу і приязнь або ще тісніше зійтися з ним, то зазвичай викликався взяти його сина на виховання і на знак того, що приймав всі батьківські обов'язки, садив дитину до себе на коліна, чому взяті на виховання діти і називалися в старовину сидять на колінах.

Віддавали дітей (насамперед синів) на виховання до будинків мудрих людейвдови та отці-вікінги, які самі не могли виховувати синів. Якщо у хлопчиків не було рідних батьків, вихователі мали нагороджувати їх майном і влаштовувати їхнє щастя. Так, Ньяль зміг "дістати" названому синові не лише вигідну наречену, а й посаду судді в Ісландії.

Занапастити прийомиша або заподіяти йому якусь шкоду вважалося низькою справою.

ПРИМІТКИ

25. Намисто Брісінгів - знамените золоте намисто Фрей, яке подарували їй підземні карли Брісінг, попередивши, що воно принесе багато нещасть асам. З цим намистом пов'язано кілька міфів (див. переказ у додатках).

26. Тор їздить у колісниці, запряженій двома цапами.

27. Чоловік Сів - Тор.

28. Вар - богиня обітниць.

29. Пров. С. Свириденко.

30. Пров. M. І. Стеблін-Каменського.

31. Пам'ять народна пов'язала певні риси характеру окремих людей з іменами, відзначивши найяскравіші їх прояви у влучних висловлюваннях. Реєстр таких характеристик зберігся в фольклорних творахросійського народу:

Постійна дама Варвара
Велике лихо Олена
Товста та проста Афросинья
Гарний голос Домна
Погляне – втішить Аріна
Обіцяє не збрехати Софія
З поволокою ока Василиса
Нахабна пиха Марім'яна
Пісні заспівати Дарина
Найгірше збрехати Агафія
Промовить – нагодує Марина
Чорні

Дружини грізних вікінгів, які не знають пощади до ворогів, були до вподоби своїм чоловікам. Зовсім не мирні домогосподарки, що піклуються тільки про дітей та про сімейному осередку, вони могли при нагоді спритно орудувати і мечем. Безстрашні жінки-войовниці, здатні будь-якої небезпечної хвилини взяти в руки зброю.

Лагерта

Фото Кадр із серіалу «Вікінги», режисер - Кіаран Доннеллі, kinopoisk.ru

Лагерта - перша дружина датського короля Рагнара Лодброка, підкорювача франків, який стусаном відчинив двері паризького палацу, - прославила своє ім'я неймовірною хоробрістю та гострим розумом. Самсон Граматик – історик Середньовіччя у книзі «Дії данів» написав про неї таке: «Серед них була й одна досвідчена в ратній справі жінка на ім'я Ладгерда, яка мала мужнє серце, хоч і була лише дівчиною. З розпущеним по плечах волоссям вона боролася серед перших серед найвідважніших воїнів. Всі захоплювалися її неперевершеними подвигами, оскільки її волосся, що розвівалося за спиною, видавали, що вона жінка». Рагнар без пам'яті закохався у цю дівчину, яка одного разу забезпечила йому перемогу у битві, і послав до неї сватів. Лагерта - натура волелюбна і горда, таючи в серці до пропозиції відомого вікінга повну байдужість, дала йому згоду на одруження. Втішний Рагнар вирушив на кораблі через бурхливе море до своєї нареченої, не підозрюючи, який сюрприз приготувала королю Лагерта. Вік був жорстоким і диктував такі самі порядки. Войовниця не була винятком і влаштувала нареченому підступну пастку. У передпокої по дорозі дівчата посадили величезного ведмедя. Однак вікінг теж був не ликом шитий: він знав ціну людському віроломству. Спустившись із корабля на майбутній весільний «бал», Рагнар вихором увірвався до палацу Лагерти, заколов ведмедя списом. Справа була зроблена, і воїнці нічого не залишалося робити, як вийти за неї заміж.

Втім, вона могла викликати Рагнара на своєрідну дуель, яка практикувалася в Скандинавії. У поєдинку треба було перемогти майбутню дружину, щоб зажити потім із нею щасливою сімейним життям. До речі, Рагнар Лодброк серйозно побоювався своєї дружини і ніколи не довіряв їй. Лагерта народила датського короля двох дочок та сина. Але велелюбний Рагнар оголосив одного разу про розлучення. Він закохався в Тору, дочку короля Герота, яка невдовзі стала його дружиною. Лагерта недовго нудилася на самоті і через деякий час вийшла заміж за короля Харальда. Цей шлюб, зауважимо, був на руку розумній та вольовій жінці. Коли колишній чоловікпопросив її допомоги у війні з Харальдом, вона зненацька прийняла його пропозицію. І допомогла Рагнару здобути перемогу. «Під кінець військо Харальда збентежилося, а сам він, бачачи загибель своїх воїнів, утік. Повернувшись після бою додому, Ладгерда вночі встромила в горло свого чоловіка наконечник списа, який вона сховала у своїй сукні, привласнивши таким чином собі всю його владу і звання. Ця норовлива жінка вважала зручнішим правити королівством без чоловіка, ніж бути змушеною ділити його з ним…» - так писав про неї Самсон Граматик, ледве приховуючи своє захоплення перед вчинками войовниці.

Брунгільда

Фото Кадр із серіалу «Вікінги», режисер Кіаран Доннеллі, kinopoisk.ru

Міфи - це чарівний туман з минулого, з якого виразно вимальовуються прекрасні і яскраві образи, такі схожі на земні створіння. Візьмемо, наприклад, Брюнхільду (вона ж, за деякими джерелами, Брунгільда) із германо-скандинавського епосу. Її історія дуже схожа на казку про сплячу красуню. Брюнхільда ​​- валькірія, дочка короля Будлі, ніби російська Василиса Прекрасна, має чари, силі якого позаздрять навіть найзнаменитіші чаклуни. Втім, Брюнхільді це не допомогло. Ми не знаємо, в чому завинила дівчина, але Один чи то вколов її шипом сну, чи змусив випити зілля Морфея, щоб вона заснула вічним сном. Опочивальня Брюнхільди була оточена вогненним валом, щоб якийсь заїжджий молодець не порушив дівочий спокій. Однак знайшовся герой, який не побоявся цієї перешкоди. Ним виявився переможець дракона Сігурд. Брюнхільда ​​отямилася від сну і побачила перед собою мужнього красеня. І, згідно з міфом, закохалася у свого рятівника. Любовна пристрасть охопила і Сігурда. Вони поклялися, поки догоряє вогонь навколо палацу, ніколи не розлучатися один з одним. Але доля вчинила з ними жорстоко та несправедливо. Чарівні чари суперниці Брюнхільди - красуні Гудрун позбавили Сігурда пам'яті, і він забув свою кохану. У результаті він одружився з Гудрун. Ображена Брюнхільда ​​задумала вбивство Сігурда, помста засліпила їй очі. Коли суджений загинув від її руки, вона від відчаю та любові кинулася в його похоронне багаття, щоб назавжди з'єднатися з ним. Така одна з версій короткого та яскравого життя уславленої діви-войовниці, яка знайшла місце у німецько-скандинавській міфології.

Валькірії

Фото SergeyKlopotov/iStock/Getty Images Plus

Валькірії, якщо вірити деяким скандинавським міфам, – дочки Одіна. Зазвичай вони постають грізними красунями у військових обладунках, блиск яких, як свідчить повір'я, і ​​дав нам північне сяйво. Обов'язки валькірій, яких налічується приблизно 13 войовниць, полягають у тому, щоб померлих вікінгів-героїв супроводжувати до Вальхалли. Тут дівчата частують славетних воїнів медом, який підносять до кожного столу. Зазначимо, кожна валькірія має право вирішувати результат битви. Хто сподобається діві, той і переможець. Втім, вони й самі інколи не проти повоювати. Маючи воістину богатирську силу, войовниці здатні розтрощити будь-якого ворога. Відповідно до скандинавських міфів, дочка Одіна, що не послухалася, зазвичай видається заміж і назавжди позбавляється можливості брати участь у битвах.