Simbolinės drabužių reikšmės psichoanalizė. Kaip drabužiai įtakoja žmogaus gyvenimą Pažvelkite į fantazijos ir kūrybos pasaulį

„Tave pasitinka tavo drabužiai, tave atstumia protas“ – ši išraiška labai subtiliai atkreipia dėmesį į drabužių vaidmenį socialiniame žmogaus pristatyme. Drabužiai veikia kaip bendravimo priemonė, kaip priemonė daryti įtaką kitų žmonių elgesiui ir požiūriui į jo savininką.

Mūsų gyvenime greitu tempu ir trumpalaikiais susitikimais pasitaiko situacijų, kai tiesiog nespėjame parodyti savo sumanumo, todėl drabužių pagalba galime padaryti patį palankiausią įspūdį. Kuriant įvaizdį svarbiausias vaidmuo tenka mokėjimui dėvėti drabužius ir teisingai pateikti visus kostiumo komponentus.

Kostiumeologijoje (drabužių moksle) yra plačios ir siauros žodžio „kostiumas“ sąvokos; siaurąja prasme tai yra vyriškos lyties arba moteriški drabužiai. Pavyzdžiui, vyriškas kostiumas- švarkas ir kelnės, moteriškas kostiumas - švarkas ir sijonas. Plačiąja prasme: „Kostiumas – perkeltine prasme išspręstas ansamblis, kurio centre – žmogus; ansamblis derina drabužius, avalynę, šukuoseną, makiažą, aksesuarus (iš prancūzų kalbos aksesuarų – kostiumo papildymai: galvos apdangalas, šalikas, šalikas, kaklaraištis, pirštinės, krepšys, piniginė, diržas, skėtis, kojinės ir kt.) ir nešiojasi tam tikrą utilitarinė-estetinė funkcija“ (Sharmon F.M. Composition of a kostiumas. M.: Legprombytizdat, 1985. P. 8).

Taikomojoje kostiumeologijoje nagrinėjamos problemos, tiesiogiai susijusios su įvaizdžio kūrimu, apranga nagrinėjama ne tik iš utilitarinės pozicijos, bet ir iš individo savęs pateikimo bei jo suvokimo bendravimo su kitais žmonėmis procese pozicijos.

Neatsitiktinai tarp specialistų išpopuliarėjo posakis: „Kostiumas – tai savęs samprata, dėvima ant savęs“. Drabužių pagalba galite pasiekti psichologinę savikorekciją. Drabužiai gali ne tik paveikti savijautą ir nuotaiką, bet ir pakeisti dėvėtojo manieras ir net charakterį.

Mes nesutinkame su posakiu „ne bjaurios moterys„Yra tingių moterų“, – mums artimesnis teiginys, kurį citavo seserys Zorin knygoje „Išvaizdos pateikimas“ (M.: Gnom-press, 1998): „Nėra negražių ir nepatrauklių moterų – yra moterų, kurios yra nerangiai apsirengę“. Galite pridėti: „ir tie, kurie nemoka dėvėti drabužių“. Paskutinė savybė prasideda nuo galimybės pasirinkti drabužius, o pasirinkimas yra susijęs su situacija, kuriai drabužis yra skirtas: pareigų atlikimas, paros laikas, amžius, figūra, dėvėtojo nuotaika.

Manoma, kad renkantis drabužius turi būti matoma pati moteris, o tik tada matyti jos „dizainas“, t.y. kaip ji apsirengusi. Daugeliui moterų komplimentas yra netinkamas: „Kokia graži suknelė tu! Jiems būtų daug maloniau išgirsti: „Kokia tu graži su šia suknele“ arba „Kaip tau tinka šis kostiumas“. Moteris lyginama su deimantu, kurį reikia papuošti. Tinkamai parinkti drabužiai ir aksesuarai pasitarnauja kaip tokia „dekoracija“, kuri neužgožia brangakmenio blizgesio.

Moteriška elegancija priklauso nuo amžiaus, figūros ir aplinkybių. Tenkinti aplinkybes reiškia, kaip sakydavo, „būti teisme“. XIX amžiuje moteris, norėdama kelis kartus per dieną persirengti, turėjo turėti daug suknelių: peniuarą rytiniams pusryčiams, suknelę apsilankymui, svečių priėmimui namuose, pasivaikščiojimams, jodinėjimui, teatrui, baliui, gedulo suknelei...

Moterų dalyvavimas gamyboje ir emancipacijos procesas baigėsi XX amžiaus pradžioje, kai per dieną buvo perrengiama daug drabužių. Gabrielle Chanel sukūrė stilių, leidžiantį moterims skoningai ir elegantiškai rengtis visą dieną, nereikalaujant dažno ir brangiai kainuojančio garderobo keitimo. Chanel stiliumi galėjo vadovautis ne tik jauniausioji – ji leido moterims pamiršti savo amžių. Ryte į darbą išėjusi su „Chanel“ stiliaus kostiumėliu, jo savininkas pietų metu gali apsilankyti restorane ir vakare atrodyti itin elegantiškai pasipuošęs papuošalais ar pakeitęs aksesuarus. Šiuolaikinė moteris prieš apsilankydama teatre dažnai nespėja grįžti namo ir persirengti, todėl tema „iš darbo į teatrą“, „iš darbo į svečius“, kur siūlomi modeliai (suknelės, kostiumai), kuriuos po mažo. transformacija (pridedant nuimamas dalis, aksesuarus, papuošalus) virsta jei ne „puikiomis vakarinėmis suknelėmis“, tai bent jau gana elegantiškais daiktais. Jie sako apie tokius modelius: „Ir į šventę, ir į pasaulį“.

Rinkdamiesi drabužius daugelis pradeda nuo mados žurnalų, kartais pamiršdami apie savo figūros ypatybes. Patartume pradėti nuo veidrodžio: jis turėtų pasakyti, į kurią mados žurnalo skiltį (modeliai plius dydžio moterims, spintos žemo ūgio moterims ir pan.) turėtumėte atkreipti dėmesį. Juk daugumos moterų figūros skiriasi nuo mados modelių ar modelių figūrų.

Pasak antropologų, rusės pirmauja tarp Europos moterų pagal vidutinį juosmens ir klubų apimtis, o 40% Maskvoje ir Maskvos regione gyvenančių moterų po 40 metų turi antsvorio.

Kaip dažnai, grožėdamiesi mums patinkančiu stiliumi iš mados žurnalo ir įsivaizduodami šį modelį ant savęs, neišvengiamai pamirštame apie savo figūros trūkumus, kurių šis stilius nesugeba paslėpti, o tik pabrėžia. Norint to išvengti, reikia aiškiai suvokti aplinką, kuriai šis daiktas skirtas, ir nepamiršti savo figūros ypatybių bei spalvinio įvaizdžio, nes, kaip žinia, apranga gali ir pabrėžti, ir išlyginti mūsų trūkumus.

Prastai parinkti drabužiai (iškreiptos proporcijos ar siluetas, netinkama spalvų gama ir pan.), prieštaraujantys jūsų išvaizdos tipui, beveik visada sukelia nepilnavertiškumo kompleksą, jau nekalbant apie diskomfortą. Tobulai apsirengęs žmogus – žmogus be kompleksų.

Taigi, nepatingėkite dar kartą atsistoti prieš didelį veidrodį (geriausia dienos šviesoje) ir pabandyti pažvelgti į save iš šalies be jokio niekšybės ar per didelio narcisizmo. Kadangi negražių moterų nebūna, kiekviena apdovanota savo žavesiu, svarbu atrasti šį „uždegimą“ ir išmokti save pristatyti iš geriausios pusės.

Inna Kriksunova knygoje „Sukurk savo įvaizdį“ (Sankt Peterburgas: Lan, 1997) siūlo save ir visas kūno dalis vertinti naudojant penkių balų sistemą, išryškinant tiek savo išvaizdos „kozirius“, tiek problemines vietas. Nebūtina apibendrinti savo figūros trūkumų ir privalumų specialioje lentelėje, kaip siūlo šis autorius, tačiau visada turėtumėte vadovautis žiniomis apie savo išvaizdos ypatybes. Renkantis drabužius didelę reikšmę turi vadinamosios vizualinės iliuzijos kostiume. Norint tai suprasti, užtenka įsivaizduoti tą pačią moterį, apsirengusią pūkuotu baltu moherio švarku arba pusiau prigludusia juoda suknele.

Vaizdo gavimo technologijoje didelę reikšmę turi spalvos pasirinkimas. Kostiumoje svarbi ne tik drabužių, bet ir galvos apdangalo, batų, aksesuarų spalva. Dirbant su vaizdu, spalva negali būti vertinama atskirai nuo žmogaus išvaizdos, kostiumo funkcijų, jo proporcijų, mastelio, linijų, formos, tekstūros, medžiagos, o kai kuriais atvejais ir spalvos. aplinką(pavyzdžiui, kai kalbame per televiziją).

IN Pastaruoju metu Buvo išleista daug literatūros, nagrinėjančios spalvų problemą kuriant vaizdą. Išpopuliarėjo teorija, pagal kurią vyrai ir moterys skirstomi į grupes pagal spalvų pasirinkimą: „šviesus tipas“, „šiltas tipas“, „šaltasis“, taip pat „žiema“, „pavasaris“, „vasara, “ ir „ruduo“.

Formuojant įvaizdį ir renkantis drabužius svarbu atsižvelgti į tai, kur leidžiame laiką: ar einame į darbą ar pasivaikščioti, į teatrą ar į svečius, sportuojame ar dirbame darbe. vasarnamis. Atrodytų, tai banali tema, jau tiek daug apie tai prirašyta, o dar... Čia per televiziją rodo Valstybės Dūmos deputatus, kurie, akivaizdu, supainiojo posėdžių salę su teniso kortu ir pasirodė apsirengę rūbais. savaitgalis, štai studentas rytinėse pamokose, apsirengęs kaip į diskoteką, arba sportiškai apsirengę stojantieji į stojamuosius... Žinoma, dabar daug kalbama apie mados demokratiją ir aprangos universalumą, bet drabužiai verslui ir pramogoms nėra tas pats dalykas.

Prarastos žinios. Ikikrikščioniškas ir krikščioniškas požiūris.

Šiandien galima rasti tokią žmonijos raidos idėją, kuri kalba ne apie žmogaus pažangą, jo intelektą, įgytų žinių kiekį, fizinę ir psichologinę sveikatą, o apie... regresiją. Tai yra, kai kurie stebėtojai mano, kad kiekviena paskesnė karta yra ne žmogaus „veislės“ pagerėjimas, o jos pablogėjimas. Tai taip pat siejama su idėja apie žinias, kurias žmonija prarado laikui bėgant. Žmogaus intelekto primityvinimas, bent jau bendroje masėje, yra akivaizdus. Žinių praradimas paveikė ir tokį atributą kaip apranga. Šiandien turime vieną drabužių pasirinkimo kriterijų – Jos Didenybės madą. Bet ar tai teisinga? Pažvelkime giliai į šimtmečius.
Mūsų tolimi, net ikikrikščioniški protėviai gerai žinojo, kokius drabužius reikia dėvėti. Pjūvis, išsiuvinėtų ar siūtų ornamentų buvimas, jų vieta turėjo gilią apsauginę reikšmę. Žmogus yra silpnas prieš Dievo visagalybę ir Jo sukurto pasaulio jėgas. Dar nesuprasdami gyvybės šaltinio – vieno Dievo, žmonės senovėje garbino gamtos jėgas, o tai niekaip neprieštarauja krikščioniškajai pasaulėžiūrai su vienintele išlyga, kad garbinimas buvo nukreiptas į kūrinius, o ne į Kūrėją. Šis garbinimas turėjo dvejopą pobūdį: a) permaldavo piktąsias dvasias, kurias žmonės laikė dievais; b) apsauga nuo jų.
Su marškiniais susiję ypač daug ritualų ir papročių. Būtent marškinėliai buvo galingiausias amuletas. Ne veltui sakoma, kad pirmieji vystyklai kūdikiui buvo tėčio marškiniai. Buvo tikima, kad iš tėvo paimti marškiniai yra stipriausias vaiko amuletas, saugojęs jį nuo ligų, perduodantis šeimos tęstinumą ir dovanojantis tėvo meilę. Mergaitei sauskelnės ir marškiniai vėliau buvo siuvami („iškirpti“) iš mamos marškinių.
Šiandien verta pažvelgti į šį ritualą atidžiau. Tai sieju su tuo, kad trokšdami apsaugoti gimusį vaiką, skubame jį krikštyti. O šiuolaikiniai kunigai krikštija. Tiesą sakant, senais laikais krikštas buvo vykdomas tik tada, kai užaugęs vaikas galėjo savarankiškai suvokti ir nuoširdžiai trokšti savo pasiaukojimo Dievui, Jo kryžiaus kelio į Išganymą. Todėl senovėje vaikai buvo krikštijami sulaukę 6-7 metų, kai sąmoningai lūpomis galėdavo sukalbėti piktųjų jėgų išsižadėjimo maldą. Naujagimio apvyniojimo tėvo marškiniais rituale iš tikrųjų nėra pagonybės, o tik atpažįstamas protėvių (genetinių) savybių perdavimas iš tėvų (tėvo) vaikui, taip sakant, energetinėmis priemonėmis. . Be to, jei tėvai yra pakrikštyti įsitikinę krikščionys, stačiatikiai, tada mūsų pagrindinio amuleto - kryžiaus - galia „energetiškai“ pereina per tėvų marškinius ir ant vaiko.
Čia norėčiau pastebėti, kad visos šios „manipuliacijos“, neturinčios nieko bendra su kanoninėmis religinėmis taisyklėmis, vis dėlto sudaro žmogaus ritualinio elgesio pagrindą, taip pat ir „stačiatikybės epochoje“. Tai kasdieninė elgsenos tikėjimo aukštesne dieviška galia išraiška. Be šventyklos giesmių, taip pat yra etninių ir liaudies dainų su „dievišku“ turiniu. Čia nėra prietarų ar pagonybės, jei tikima vienu Dievu ir Šventąja Trejybe.
Kitas svarbus aprangos elementas – diržas. Visais laikais ir beveik visose tautose diržas turėjo ir šventą reikšmę. Jis, papuoštas simboliniais galios ženklais (tarp jų ir senoviniu kryžiaus atvaizdu), šią galią perdavė savo šeimininkui ar šeimininkei. Jis laikėsi nuo atsipalaidavimo, dvasine prasme - nuo nežabotų minčių ir elgesio: todėl ir buvo išsaugota sąvoka „atrišti diržą“ chuliganizmo prasme, elgėsi grubiai, iššaukiančiai, perdėtai įžūliai. Todėl gimęs vaikas gavo patį pirmąjį asmeninį daiktą – diržą, kaip būsimo verto, protingo, santūraus elgesio simbolį ir apsaugą nuo tų jėgų, kurios provokuoja blogus dalykus. Diržas buvo uždėtas iš karto po virkštelės perkirpimo, tiesiai po vystyklu.
Ypatinga reikšmė buvo skirta marškinių siuvinėjimui ir dekoravimui. Siuvinėjimas ant marškinių yra mūsų protėvių išminties kalba, per kurią išorinės jėgos tarsi perteikia žmogui ryšį su kosmosu, drąsą, dvasinę šerdį, taip pat palaikymą tobulinant tam tikras savybes, kurios priklauso nuo pasirinkimo. apsauginis simbolis.
Mūsų protėviai atkreipė dėmesį ne tik į simbolių siuvinėjimą, bet ir jų išdėstymą ant marškinių, tradicinis išdėstymas buvo juos išdėstyti ratu - apykaklė, diržas, rankovės, apsiuvas. Taip pat ne be reikalo, nes apsauginių simbolių vietose žmogus turi gyvybę teikiančius centrus, kuriems reikia apsaugos ir harmonizavimo, per kuriuos žmogus gauna gyvybingumo, energijos ir išorinių jėgų palaiminimo.
Krikščioniškose tradicijose galima atsekti ir viršelių puošybą simboliais. Pažvelkime į išsiuvinėtas drobules, ikonas, aires, kunigiškus drabužius. Jie išmarginti šventais simboliais: angelais, cherubais, kryžiais, kalvarijomis ir kt.
Net ikikrikščioniškoje Rusijoje siuvinėjimas su kryžiumi buvo naudojamas kaip talismanas, nes kryžius visada buvo laikomas gynėju nuo piktųjų dvasių, nuo piktos akies ir kitų nelaimių. Siuvinėjant buvo naudojami gyvūnų, paukščių ir augalų atvaizdai. Senolių teigimu, gatavuose drabužiuose vienaip ar kitaip reikėjo „užtvirtinti“ reikiamas skylutes: apykakles, apvadą, rankoves. Krūtinės, stemplės ir širdies sritis ("gyva" arba "pilvas") taip pat buvo prisiūta plačiu kraštu.
Tą patį galima pasakyti ir apie pjūvį. Senovės slavų vyriški marškiniai buvo maždaug iki kelių. Ji visada buvo prisegta diržu. Mokslininkai rašo, kad miestiečių marškiniai buvo kiek trumpesni nei valstiečių. Moteriški marškiniai dažniausiai būdavo nukirpti iki grindų (kai kurių autorių teigimu, iš čia ir kilęs „hemmas“). Jie taip pat būtinai buvo sujuosti diržu, o apatinis kraštas dažniausiai baigdavosi blauzdos viduryje. Niekur ir niekada istorijoje neaptiksite nelygių, „suplėšytų“ apvadų, įpjovų ar sutapimų drabužių kirpimo papročiuose. Tai visada lygūs, lygiagrečiai žemei, gausiai ornamentuoti drabužių kraštai.
Slaviški marškiniai neturėjo atverčiamų apykaklių. Kartais galima atkurti kažką panašaus į šiuolaikinį „stelažą“. Dažniausiai pjūvis ties apykakle buvo daromas tiesiai - krūtinės viduryje, tačiau buvo ir įstrižų, dešinėje arba kairėje.
Nesunku atspėti, kad apykaklė buvo ypač „simboliškai svarbus“ drabužis – juk būtent per ją siela išskrido mirties atveju. Siekiant kuo labiau to išvengti, vartai buvo taip gausiai aprūpinti apsauginiais siuvinėjimais (kartais, žinoma, tiems, kurie galėjo tai sau leisti, aukso siuvinėjimai, perlai ir brangakmeniai), kad laikui bėgant ji virto atskira drabužių „pečių“ dalimi – „kaklo papuošalu“ (kas nešiojama aplink „burną“ – gerklę) arba „mantija“.
Moters sijonas ar ilgi marškiniai turėjo pagrindinę kirpimo idėją – kuo labiau užtikrinti netrukdomą žemiškų ir kosminių energijų judėjimą per visą kūną. Nematau čia jokių prieštaravimų su vėlyvosios krikščioniškos liaudies interpretacija apie simbolinę sijonų, sarafanų ir moteriškų marškinių reikšmę, nes visais laikais moters vaidmuo buvo ir tebėra tęsti žmonių giminę.
Šiandien fizikos išsivystymo lygis rodo tas „energijas“, į kurias mes, primityviu krikščionybės supratimu (kaip jos priešingybė ikikrikščioniškam, tariamai „laukiniam“ istorijos laikotarpiui), neatsižvelgėme, atmetėme ir net. pasmerktas. Ar tai ne atavizmas: vulgarus materialistinis visatos supratimas, paliktas mums nuo komunistinių laikų?
Pažvelkime į drabužių vaidmenį žmogaus gyvenime, trumpai paliečiant kai kuriuos krikščioniškojo laikotarpio drabužių sakralumo supratimo aspektus.
Deja, apie siuvinėjimus ar kitus simbolinius amuletus šiandien kalbėti nereikia. Pagrindinis mūsų amuletas – krūtinės kryžius, relikvijorius, ikona, diržas su malda „Gyvas pagalboje“.
Tačiau krikščionybėje diržas išlieka to paties piktųjų jėgų, ketinimų, dvasių suvaržymo tiek žmoguje, tiek išorėje simboliu, neleidžiančiu pavergti žmogaus dvasioms. Didžioji šventovė – Švenčiausiosios Mergelės Marijos diržas – yra aiškus to įrodymas. Diržas – privalomas vienuolio aprangos atributas, turintis tas pačias simbolines reikšmes.
Galvos apdangalas buvo laikomas privaloma drabužių dalimi. Ypač moteriai. Papročio tvarkyti galvą ir plaukus šaknys glūdi senovėje.
Laisvi plaukai niekada nebuvo laikomi tinkama „šukuosena“, išskyrus kai buvau vaikas. Visi žino giminingus žodžius „palaidumas“, „išlaidumas“, „ištvirkimas“, taip pat posakį „pasikvailino“ (apkvailiojęs, padaręs klaidą kitų gėdai). Laisvi ilgi plaukai šiandien yra nepagarbos kitiems ženklas, nes vakarėlyje, in viešasis transportas, studentų minioje plaukai dažnai nukrenta ant kitų drabužių. Kai kurie žmonės serga plaukų ligomis, kurios pasireiškia plaukų slinkimu, pleiskanomis ir kitais nemaloniais dalykais.
Mergaitėms buvo įprasta nešioti ilgas pynes, puoštas karūnėlėmis, karoliukais, juostelėmis, ištekėjusių moterų privalėjo dėvėti uždarus galvos apdangalus, kurie simbolizavo jų pavaldžias pareigas (šiuo atveju vyrui).
Šventykloje, žinoma, reikėjo užsidengti galvą: „Ir kiekviena moteris, kuri meldžiasi ar pranašauja atidengta galva, gėdina galvą, nes ji tarsi būtų nuskusta“ (Kor 11, 5–5). Moteris tarsi pajungia save Dievui, šventiesiems, o svarbiausia – galvos apdangalą dėvi Dievo Motinos atminimui ir panašumui.
Apie rūbus ir jų sakralinį syslą tarp kunigų ir vienuolių nekalbėsime. Turime skirtingą temą.
Aprangos ribota reikšmė kitose tautose taip pat grindžiama suaugusiųjų ir jų vaikų fizinės, psichinės ir moralinės sveikatos išsaugojimu. Pažiūrėkime į musulmonus: niekada arba beveik niekada nepamatysi nuogos musulmonės, begėdiškai einančios gatve. Kad netaptų pagunda geidulingam vyrų žvilgsniui, jos net dažnai užsidengia veidą, jau nekalbant apie rankas, kojas ir kaklą.
Kodėl paprastų pasaulio žmonių gyvenime yra tiek daug apsaugos konvencijų? Taip, priežastis vis dar ta pati. Pagrindinis tikslas visos išmintingai sukurtos sutartinės aprangoje – gimdymas. Bet ne šiaip tęsinys, o SVEIKOS atžalos gimimas.
Mums, stačiatikiams, sveikiausi, protingiausi ir labiausiai išsivystę vaikai gimsta iš skaisčių tėvų santuokoje.
Dabar pažiūrėkime, kaip rengiamės: šios nuogos bambos, nukritusios kelnės, sijonai „virš juosmens“, pernelyg atviri kūnai, palaidi plaukai ar nuskustos galvos (Samsonas neteko magiška galia kai Delila nusikirpo plaukus. Taigi yra mistinė prasmė V ilgi plaukai, tiesiog neištirpęs). Karts nuo karto kyla pagunda vyrams. Viskas yra palanku seksualinės partnerystės laisvei. Tai jis ragina šiuolaikinė mada, kuria mūsų merginos taip neapgalvotai ir aklai seka.
Ką mums sako ortodoksų elgesio etika? „Kas geidulingai žiūri į moterį, jau svetimavo su ja“ (Rom. 1:28-2, 9; Mt 5:27-32).
Kodėl svetimavimas pavojingas moteriai, o ypač mergaitei? Gimsta pažeisti palikuonys (telegonijos įstatymas, kuris pas mus nepripažįstamas).
Pagal telegonijos dėsnį didelę reikšmę turi pirmojo žmogaus, kuris nėra kruopščiai parinktas, kokybė. Profesionalus vagis pagimdo vaikus su įgimtu polinkiu vogti, alkoholikas - atitinkamai, prievartautojas - žinoma irgi (tai gali būti uždelstos vaikų savybės nuo visiškai kito vyro). Per bangų genetikos mokymą mergina gali būti „apvaisinta“ net per atstumą, vos geidulingu žvilgsniu. Todėl Jėzaus Kristaus įspėjimas šiandien yra labai aktualus ir moksliškai patvirtintas.
Pasirodo, laikas gimdyti sveikas vaikas ne taip paprasta, nes ant jo intrauterinis vystymasisįtakoja absoliučiai viskas: alkoholis, elektromagnetinės bangos, radijo bangos, mamos ir aplinkinių emocijos, muzika, atsitiktinis išgąstis, konfliktai šeimoje, tapyba, laisva moralė, nekaltybė ar jaunikio nekaltybė, nekuklūs žvilgsniai. vyrai, blogi įpročiai, net kažkada buvę mamos, tėvo, artimųjų blogi (taip pat ir nuostabūs) poelgiai. Taip taip! Jei tėvas dalyvavo ginkluotame konflikte ar ką nors nužudė, tai turės įtakos ir vėliau pastojusiam vaikui.
Na, žinoma, drabužiai turi įtakos sveikam vaiko genomui. Ir ne mažiau. Ji, drabužiai, gali daug pasakyti apie savo šeimininką ar meilužę: charakterį, nuotaiką, intelektą, įpročius ir net ketinimus.
Pasakysiu daugiau: visa šiuolaikinė mada su savo begėdiškumu ir pretenzingumu yra skirta pažaboti sveikų gyventojų augimą. O sąmokslo teorija, iš kurios taip smarkiai išjuokiama, yra ne kas kita, kaip ta pati neteisėtumo paslaptis, nukreipta prieš dieviškąją tvarką ir krikščioniškąsias reikšmes.
Kukli apranga atskleidžia sielą, o nekukli – kūną.
Kad ilgai neužimtų laiko ir erdvės, visiems besidomintiems kreipiuosi į internete publikuojamą medžiagą. Telegonijos dėsnio mokslininkai nepripažįsta. Bet tai laiko klausimas, nes bangų genetikos atradimas pašalina klausimą dėl telegoninių procesų neįrodomumo žmogaus aplinkoje:

Žmogus renkasi, ką ir kada vilkėti, ne visada suvokdamas, kad tam tikrus bruožus, savo psichologines ir socialines savybes stengiasi padaryti išraiškingesnes ar nematomas, o čia aprangos įtaka žmogui tiesiogiai vaidina didelį vaidmenį.

Aprangos elementai anksčiau buvo priklausymo grupei požymiai. Suprasti savo vietą tam tikroje socialinėje hierarchijoje, grupėje, visoje sistemoje ryšiai su visuomene lemia bendravimo ir sąveikos pobūdį.

Senovėje tai buvo taip svarbu, kad atitinkamos socialinės padėties žmonės privalėjo dėvėti griežtai apibrėžtus drabužius. Taigi senovės Kinijoje drabužiai geltona spalva Jį dėvėjo tik imperatorius, ir jei kas nors iš jo pavaldinių mėgintų išmatuoti geltoną chalatą, jis galėjo už tai sumokėti savo gyvybe. Viduramžių Europoje bažnyčia diktavo beveik viską aprangoje: suknelės ilgį ir plotį, bato nosies ilgį, papuošalų skaičių ir pobūdį kiekvienos socialinės klasės atstovui. Akivaizdu, kad viduramžių gyventojas iš karto galėjo nustatyti pagal drabužius Socialinis statusas kiekvienas žmogus.

Kartu su visuomenės demokratizacija keičiasi ir oficialus drabužių vaidmuo žmogaus gyvenime. Dabar tokių griežtų draudimų ir taisyklių nėra, nors kai kurių profesijų atstovai turi savo specialią aprangą.

Kartu su visuomenės demokratizacija keičiasi ir oficialus drabužių vaidmuo žmogaus gyvenime. Dabar tokių griežtų draudimų ir taisyklių nėra, nors kai kurių profesijų atstovai turi savo specialią aprangą. Šiuo metu visko apie madą galima rasti daugelyje straipsnių žurnaluose ir internete, pavyzdžiui, tinklaraštis Style-Fresh-fashion, suteiks bet kuriam skaitytojui daug Naudinga informacija apie tai, ką, kaip ir kur dėvėti. Mados blokas taip pat papasakos apie mados tendencijas.

Tačiau ir dabar ryšys tarp kostiumo ir socialinio vaidmens išlieka gana stiprus. Tyrimai rodo, kad beveik visi suaugusieji pagal drabužius gali nustatyti žmogaus statusą ir apytiksliai nurodyti jo profesiją. Tuo pačiu mes pasikliaujame kostiumo kokybe, kuri yra tiesiogiai susijusi su jo kaina, santykiu su mada, trūkumu, elitiškumu ir kt. Aprangos stiliaus vertinimas nesąmoningai perkeliamas į asmenybės vertinimą.

Drabužiai (ypač specialūs drabužiai) skatina žmogų priskirti kitam tas savybes, kurių ji neparodė, bet kurios yra susijusios su atitinkamu socialiniu vaidmeniu. Psichologai šį reiškinį vadina „halo efektu“.

Dažnai tai padeda greitai ir tiksliai įvertinti žmogaus stilių. Dėvėdami tą ar kitą drabužį, žmonės patys nesąmoningai tikisi šiuo efektu. Tačiau galingiausią efektą sukelia tradicinis oficialus kostiumas, į kurį žiūrėdami nesąmoningai darome išvadą, kad tai rimtas žmogus, kuris užsiima rimtu verslu. Tokius kostiumus dėvi prezidentai, ministrai, verslininkai, profesoriai, vadovai ir kiti verslo žmonės.

Nereikėtų pervertinti gebėjimo atpažinti žmogų iš jo aprangos. Juk dėvimi panašaus stiliaus kostiumėliai ir suknelės skirtingi žmonės, apdovanotas individualios savybės. Be to, egzistuoja mada, kurios beveik neįmanoma susieti su asmenybės psichologija. Todėl apsirengimo manieroje pasireiškia dvi tendencijos: integracijos, bendrystės su kitais troškimas; noras tvirtinti savo „aš“, išsiskirti iš masių.

Sparti gamybos plėtra ir su tuo susijusi verslo santykių gerinimo problema verčia vis daugiau dėmesio skirti ne tik tiesioginiams, bet ir papildomiems veiksniams, turintiems įtakos verslo kontaktų sėkmei, o tinkamas aprangos stilius padeda kurti reikiamą verslą. atmosfera. Mūsų drabužiai yra dalis to vidinio pasaulio, kuris liudija mūsų asmenybę, statusą, autoritetą.

Aprangos forma yra geriausia žmogaus savybė, kuri atspindi individo skonį ir įpročius. Žmogaus gyvenime aprangos estetika yra ne mažiau svarbi nei elgesio estetika. Apleista apranga prilygsta moralinei savižudybei. Apsirengimas yra mokslas ir menas ir priklauso nuo įpročių ir jausmų. Kaip sakė Onoré de Balzac: „Tai ne tiek kostiumas, kiek galimybė jį dėvėti“.

Bene vienas būdingiausių būdų parodyti žmogaus individualumą yra jo išvaizda, kurį pirmiausia sudaro drabužiai ir kartu su kosmetika moterims.

Drabužiai yra mūsų vidinės būsenos, noro projektuoti arba gauti „ko noriu“, išraiška. Drabužiuose svarbu viskas – nuo ​​formos, spalvos, audinio, faktūros, puošmenų, pablogėjimo (žmonės kartais tyčia pablogina savo išvaizdą, pvz., T. Ševčenkos apsakyme dervu išteptos kazokų kelnės ar drabužiai kurie neatitinka jų vidinės būsenos, dėl ko sėdi kaip „maišas“ ir deriniai, išoriniai ir vidiniai drabužiai (apatiniai) ir kt. Apsvarstykime viską iš eilės, atsižvelgdami į tai, kad drabužių naudojimui įtakos turi ir mada, situacijos, pareiga (forma), kiek mažiau – turtas. Be to, atsižvelgsime į tai, kad apibrėžimas simbolinės aprangos ar jos elementų, kaip vieno iš instinktų (pagal psichoanalizės teoriją – seksualinių ir galios instinktų), reikšmės, leidžia identifikuoti tik šio instinkto dominavimo konkrečiu atveju akcentai ir reiškia, kad kitas instinktas taip pat pasirodo, bet ne toks ryškus.

Svarbus aprangos funkcionalumas ir kryptis. Laisvi, lengvi ir patogūs drabužiai atitinka didesnį išsilaisvinimą, o ne sunkūs, griežti, varžantys ir nepatogūs drabužiai, tarsi išoriškai palaikantys vidinius apribojimus ir draudimus. Tai veikia abiem instinktams. Kaip pavyzdį galime pateikti ilgą, aptempti sijonai arba suknelės, kurios tikrai laiko moters kojas. Tai gali būti ir asmens jausmų rodiklis, ir, jei tai yra privaloma aprangos forma, tai gali būti represinė prieš moteris tam tikroje socialinėje institucijoje (armijoje) ar visuomenėje (islamas). Tokie apačia sutraukiami kimono chalatai yra tradiciniai japonėms, kurios, be to, turi „lanką“ ant nugaros, suteikiantį „simbolinį“ kuprą, apibrėžiantį moters pasilenkimą ir japonės vietą. moterys tradicinėje kultūroje – tarnauja vyrui.

Drabužių ar bet kurių jo dalių, detalių akcentavimas, jų atvirumas ant lyties organų, krūtų, sėdmenų, kaklo ir kitose pirminėse biologinėse seksualinėse zonose yra poreikis juos stimuliuoti, patraukiant dėmesį. Drabužiai, didinantys pečių apimtį ir plotį (pečių pagalvėlės), atspindintys kūno reljefą (tarsi susiformavęs raumenų kompleksas) – išreiškia poreikį sustiprinti valdžios įgyvendinimą.

Kultūrinis drabužių skirstymas į moteriškus ir vyriškus taip pat vaidina svarbų vaidmenį, ypač sąmoningai naudojant kitai lyčiai būdingus aprangos elementus, kaip protestą ir būtinybę stiprinti šių seksualumo aspektų įgyvendinimą.

Labai aptemptas, nepatogus mini sijonas, žiūrint iš šios perspektyvos, atrodys kaip seksualumo poreikis, su griežtais apribojimais šioje srityje ir tuo pačiu nuolat jį tampydamas, siekdamas seksualinio dėmesio pritraukimo tikslų. Aiškiai išreikštos vyriškos kelnės ant moters, jos taikymas valdžios poreikiui vyrų lygmenyje ir jos seksualumo pajungimas šiam troškimui. Vyrų tyčinis visuotinai priimtų „moteriškų“ elementų naudojimas drabužiuose, poreikis protestuoti siekiant padidinti savo seksualumą arba galios ir seksualumo panaudojimas pritraukiant dėmesį (isterija). Apsirengus aptemptais, visą kūną dengiančiais drabužiais, reikia apsaugos ir trūksta jėgos, kad jaustumėtės saugiai.

Raudonos, oranžinės, geltonos, žalios ir baltos spalvų schemos daugiausia turi seksualinę reikšmę, o mėlyni, indigo, violetiniai, rudi ir juodi atspalviai turi galingą reikšmę. Bet tai nėra iš anksto nustatyta (Lüscher), o veikiau dabartinė kultūrinė drabužių kryptis, nes spalvos pirmiausia atitinka instinktyvaus aktyvumo zonas (erogeninės zonos pagal Freudą ir Sagerį, Tolkačiovą), be to, ne visada atitinka jų charakterį. dominuojantis. Pavyzdžiui, raudona spalva, kuri fiziologiškai turi stimuliuojantį poveikį ir atitinkamą simbolinę reikšmę, gali būti naudojama tiek galiai, tiek seksualinei emancipacijai ar jos poreikiui nurodyti, o jos įgyvendinimo detales lems kitų elementų reikšmės bei drabužių savybės.

Formalizuojant tai, kas išdėstyta pirmiau, būtina atsižvelgti į genetiškai nulemtų žmogaus savybių įtaką spalvos pasirinkimui, atsižvelgiant į instinktyvaus aktyvumo zonas. Taip pat svarbu atsižvelgti į tai, kad dažnai šios spalvos rodo atitinkamų zonų (pavyzdžiui, lytinių organų) stimuliavimo poreikį (dėl nepakankamumo kitomis priemonėmis), taip pat atsižvelgti į galimas fiksacijas atitinkamuose kūno etapuose. erogeninis vaiko vystymasis ir cikliškas šių fazių perėjimas iš suaugusiųjų – visa tai lemia elgesį, pagrįstą prigimtiniu charakteriu, jo stereotipinėmis dalimis ir esamomis savybėmis. Pavyzdžiui, tiems, kurie yra neurotiškai fiksuoti analinėje stadijoje ir nuolat nesąmoningai patiria šią fazę, bus svarbus rudų atspalvių naudojimas drabužiuose, taip pat bendras šios spalvos pasirinkimas, o gyvenimo sąlygos pasikeis taip, kad šis konfliktas išsispręstų. , tada pirmenybės gali pasikeisti link didesnio atitikimo tarp natūralių charakterio bruožų ir atitinkamų pageidavimų.

Drabužių tekstūra ir medžiaga kartu su spalva yra vienas iš reikšmingų veiksnių. Kietos, sunkios, storos, standžios medžiagų tekstūros drabužiams suteiks daugiausiai autoritetingos reikšmės, pavyzdžiui, moteriškas tamsių tonų tvido kostiumas. verslo susitikimai, o minkštas, lengvas, plonas, aksominis – seksualus, pavyzdžiui, lengvas, lininiai marškiniai ir ryškių spalvų šortai paplūdimio lankytojams. Sunkumas ir storis, taip pat, atvirkščiai, lengvumas ir plonumas (bendras dydis) taip pat gali rodyti instinkto išraiškos intensyvumą. Pavyzdžiui, sunki aksominė suknelė yra stipraus stipraus seksualumo uždarumo rodiklis (suknelės XVI a. rūmuose, griežti išoriniai tų epochų moralės apribojimai ir paslėptas palaidumas). O metaliniai riterių šarvai rodo jų saugumą ir pavojų mūšyje. Lengvas, permatomas apatinis trikotažas iš minkštas audinys, yra kitokio pobūdžio pavyzdys – seksualinio pobūdžio lytėjimo pojūčiai ir atitinkamas švelnumo bei apatiniais dengiamų erogeninių zonų stimuliavimo poreikio demonstravimas. Drabužiai, pagaminti iš raugintos odos, turi daugiausia galingą komponentą - nužudyto padaro oda yra ant savęs. Tačiau, pavyzdžiui, drabužiai iš kailio, kur daug mažiau dėmesio skiriant negyvam gyvūnui, dažnai turi stiprią seksualinę konotaciją, kailiniai, kaip nuosavas kailis – savotiška šilta ir pūkuota patelė.

Spalva, kaip ir drabužių faktūra, gali sumažinti kitas savo reikšmes, pavyzdžiui, juodas mini sijonas yra kompensacija (už cenzūrą) už seksualumo atskleidimą, raudoni viršutiniai drabužiai – galios didinimas. Tai reiškia, kad ryškios, intensyvios spalvos sustiprina simbolinį drabužių suvokimą, o tamsios, nuobodžios spalvos sumažina ir gali parodyti, kokiu būdu norima realizuoti tam tikrą instinktą, pavyzdžiui, geltoni marškinėliai – galia per žodžius (tyla, tai čia taip pat galioja slaptumas kaip galios atributas) ir kt. .d.

Viršutiniai drabužiai, tarnaujantys kaip apsauginis apvalkalas, turi didesnę galios vertę, o apatiniai, kaip suteikiantys komfortą (įskaitant apsaugą nuo kontakto su šiurkščiais viršutiniais drabužiais), turi seksualinę reikšmę.

Aprangos vieta (viršuje ir apačioje) taip pat neturi griežto ryšio su instinktais, čia esminė reikšmė priklauso nuo kitų ypatybių, pavyzdžiui, jau aptartos drabužių faktūros (raukiniai, lankeliai ir kt.) ar standumo, derinių. su spalva. Apskritai drabužiai ant viršutinės kūno dalies (džemperiai, kepurės ir pan.) turi didesnę autoriteto atspalvį, o apatinėje kūno dalyje (kelnės, sijonai, batai) – didesnė seksualumo konotacija. Taip pat svarbu atsižvelgti į tai, kokie papildomi aprangos elementai patraukia dėmesį. Pavyzdžiui, drabužių paskirstymas rajone moteriška krūtinė(tekstūra, kirpimas, spalva, raštas, puošyba) turės seksualinę reikšmę, įskaitant tol, kol viršutinėje kūno dalyje drabužių prasmė visiškai nepasikeis į seksualinį lygmenį, ir kietus batus (batus) su aukštu, fiksuotu čiurnos sąnarys - pasikeitimas į valdingą. Jei atsižvelgsime į tokio pasidalijimo atsiradimo etiologiją, tai galima išanalizuoti primityvių genčių drabužių naudojimą; strėnos skirtos apsaugoti lytinius organus, o moterims krūtys dažniausiai nedengiamos, taip pat apsaugoti nuo traumų. nuo ginklų, šakų ir šalčio – tvarsčiai ir pelerinos aplink kūną iš tvirtos odos. Kita vertus, prižiūrėtojo ar cenzoriaus įtaka gali pakeisti šį santykį, atsižvelgiant į tai, kad pasąmonėje priešingybės yra identiškos, o raudona striukė gali būti seksualinio neišsipildymo ir bandymo pritraukti partnerį indikatorius. (kaip ryškios paukščių spalvos).

Taigi būtina atsižvelgti į tai, kad toks aprangos skirstymas gali turėti ir išstumtą prasmę, pavyzdžiui, stipriai neišsipildžius vienam iš instinktų, kitos kūno dalies apranga gali sustiprinti ir papildyti aprangos prasmę. pagrindinis numatomas trūkumas. Ir atvirkščiai, priešingam instinktui būdingi elementai gali būti naudojami tikriems, išoriniams apribojimams, laikantis vidinių blokų ir draudimų. Taip pat būtina atsižvelgti į visuomenėje priimtus derinius, pavyzdžiui, mažai vyrų mūvės raudonus džinsus (o jei vilkės, tai bus su socialinių normų paneigimo reikšme – tai yra autoritetas) ir neapsegtą mėlyną T- marškinėliai – simbolizuojantys seksualinį poreikį ir pasitikėjimą galia, atitinkantys jo jausmus, vietoj to greičiausiai tai bus raudoni marškinėliai, įsprausti į mėlynus džinsus. Nors mergaitei tai būtų leidžiama, nes joms tokių griežtų draudimų reikšti seksualumą nėra (bet galios draudimų daug daugiau), o čia būtų daugiau apie seksualumą, bet vis tiek toks derinys būtų svarstomas „neskanus“.

Taip pat svarbu, kuri drabužių dalis dengia kitą. Pavyzdžiui, viršutiniai drabužiai (striukė, švarkas, švarkas ir kt.) uždaro, prilaiko ir uždengia vidų – tai dažniausiai apvalkalas, suteikiantis apsaugą ir valdančiojo galios instinkto poreikių išpildymą, bet galbūt pasitarnaujantis ir seksualumui pridengti. , su bet kokiais draudimais aiškiai išreikšti šią sritį. Taip pat reikėtų atsižvelgti į oro veiksnius. Drabužių kišimas iš viršutinės kūno dalies į apatinę pirmiausia rodo seksualinio dominavimo poreikį žmogaus gyvenime ir gali būti paaiškintas tiek seksualinio gyvenimo nepakankamumu, tiek valdžios draudimais. Pavyzdžiui, mergaitei įprastai reikalinga oficiali apranga yra balta palaidinė, įsupta į juodą sijoną. Instinktų priešingų spalvų išlyginimas, seksualumo perdengimas baltas ant valdingos palaidinės viršutinių drabužių dalies, bei galios primetimas, juodos spalvos draudimas seksualiai apatinei sijono daliai, ko pasekoje - iš žmogaus atimamas individualumas, užgęsta instinktų realizavimas, per draudimai ir prieštaringa jų raiška, kuri atspindi mūsų visuomenės vyriškumą.

Jei vyras vilki ryškiai raudonus marškinius, atsegtus ant aptemptų mėlynų džinsų, greičiausiai jis projektuoja šių marškinių prasmę kaip patrauklų užvalkalą, sutelkiantį dėmesį į save (jėgą), kad užtikrintų seksualumą. Tuo pačiu metu marškiniai dengia lytinių organų sritį, o tai rodo seksualinių (arba specialaus šios srities slėpimo, pavyzdžiui, vyriškoje aplinkoje) santykių trūkumą su gana dideliu jų poreikiu - tvirtai prigludę lytiniai organai, kojos, juosmuo su džinsais. Be to, jam labiau patinka patys santykiai gana grubioje ir fiziologinėje formoje (kieta audinio tekstūra). Jei marškiniai yra sukišti (ypač jei tai ne marškiniai, o, pavyzdžiui, megztinis), tai kaip pavaldumo požymis gali reikšti seksualinio poreikio prioritetą, jo įvykdymo nepakankamumą tam tikram asmeniui ir tuo pačiu ir aukšta cenzūra, nes sukišti drabužiai suteikia papildomą apsaugą, slepia lytinius organus. Čia reikia būti atsargiems, nes lytinių organų dengimas drabužiais ar laisvi drabužiai, slepiantys jų kontūrus, gali būti „atsisakymo“ juos demonstruoti dėl pakankamo seksualinio pasitenkinimo, kas mūsų visuomenėje reta, ženklas. Panašus moterų seksualinio nepasitenkinimo požymis pastaruoju metu yra tipiškas kelnių ir kelnių, kurios aptemptos aplink sėdmenis, dėvėjimas lengvus permatomus sijonus, megztus megztinius su permatoma liemenėle, šviesias viršūnes be liemenėlės su išsikišusiais speneliais, nešioti. paminėti tradicinius drabužių iškirpimus ant krūtinės, bambos demonstravimą dėl trumpų viršutinių drabužių, arba apatinę juosmens dalį, iki sėdmenų pradžios dėl pažemintų kelnių ir kt. Vyrai pralaimi šiose natūralaus gebėjimo demonstruoti seksualinius signalus konkurse ir yra labiau priversti naudoti simbolinius elementus bei pabrėžti pakaitalus.

Papuošalai (sagos, segės, sąsagos, plaukų segtukai, maivymasis, siuvinėjimai ir kt.) dažnai turi seksualinę reikšmę, o aprangos funkcionalumo pablogėjimas (jei neatkreipia dėmesio į lytinius organus ar kitas seksualines sritis) – imperatyvus. Kita situacija, kai dekoracijos (kaip ir kiti būdai, priešingos aprangos atributikos reikšmių kontrastas ir konkurencija) naudojamos galios simboliams, leidžiantiems sumažinti jų reikšmę, pavyzdžiui, ginklų puošyba. O seksualios aprangos pablogėjimas gali sumažinti jos seksualumą (nors ne visada vienareikšmiškai, pavyzdžiui, tam tikroje jaunystės aplinkoje madingi specialūs džinsų kirpimai). Be to, vidiniams draudimams įgyvendinti gali būti naudojamos galingos ir seksualios dekoracijos ar pablogėjimai.

Piešiniai ant drabužių dažniausiai gali būti interpretuojami atsižvelgiant į jų tiesioginę simbolinę prasmę ir paprastai suteikia reikšmingų akcentų bendrai simbolinei drabužių prasmei. Pavyzdžiui, nuotraukų naudojimas ant marškinėlių, rodymas, kad asmeniui reikia autoritetų ir stabų, autoriteto stoka (bent muzikaliam jaunimui tai dažnai vis dar yra juodame fone ir rodo būdingą laikotarpio fazę atsiskyrimo nuo tėvų), vaikų piešiniai – būtinybė grįžti prie vaikystės būklė tėvų globa ir visų norų tenkinimas ir kt. Taip pat simbolizavo reikšmes įvairiais gyvūnų, augalų, reljefo, daiktų atvaizdais ir net abstrakčiais piešiniais su apskritimais, kampais, linijomis ir kt.

Gali būti būtina naudoti skirtingų spalvų drabužių dalis – pavyzdžiui, pagrindinę švarko dalį ir rankoves, taip padidinant drabužių atitikimą vidiniams poreikiams, akcentuojant atitinkamus simbolius. Pavyzdžiui, geltona striukė ir dideli juodi įdėklai ant rankovės, simbolinis signalas „galima bendrauti, bet ne daugiau“.

Žinoma, praktiškai sunku, o gal net neįmanoma, remiantis tik keliomis detalėmis padaryti visiškai teisingą išvadą (tik akivaizdžiais atvejais), derinius reikia atsižvelgti visapusiškai. Harmoninga apranga, kurią lydi harmoningas elgesys, yra vienintelis žmogaus gyvenimo adekvatumo rodiklis, išskyrus vieną išimtį: adekvatumą vertiname pagal savo „nukrypimus“, kitiems adekvatumo samprata gali skirtis.

Esant akivaizdiems spalvos, tekstūros, formos ir kt. apranga žmogaus charakteriui – jo reikšmę galima laikyti drabužių įtakos kam nors kryptimi. Pavyzdžiui, staiga vilki „seksualius“ aptemptus ir trumpus drabužius merginos (kuri ant jos taip neatrodo), kuri dažniausiai dėvėjo sukneles, arba, pavyzdžiui, vietoj įprastos žalios šilkinės palaidinės. namų paltas– signalas, kad reikia būti matomam šiandien. Arba netikėtas perėjimas prie klasikinis kostiumas jaunas vaikinas – būtinybės keisti socialinę padėtį demonstravimas.

Tai yra, reikėtų atskirti, ar šis aprangos elementas ar jų derinys yra vidinės būsenos, charakterio projekcija, ar vidinio trūkumo, poreikio patenkinti projekcija.

Atskiras įdomus reiškinys yra aprangos forma, patvirtinta įvairiais socialines institucijas, pavyzdžiui, armijoje. Tai visada labai reikšminga, nes skirta išreikšti/pateikti vidutinę darbuotojų charakterių vertę. Be to, tai nuasmenina žmones, esančius už šios struktūros ribų, pavyzdžiui, nepastebime valytojų, padavėjų ir pan. Sovietmečiu kariai turėjo gana laisvą ir beformę uniformą, dažniausiai pagamintą iš paprasto, tvirto ir atsparaus dilimui audinio, praktiškai be jokios dekoracijos (minimaliai skiriamųjų ženklų ir pan.) – pagrindinis akcentas buvo funkcionalumas. Pareigūnai turi privalomą kostiumo uniformą iš geros medžiagos – pareigūno reprezentatyvumo ir aukšto statuso. „Perestroikos“ metu, tikslingai išlyginus kariuomenės svarbą, visų tipų kariuomenės kariams buvo pradėtos duoti „afganų“ uniformos, erdvūs „skraistai“, kurie puikiai tiko karštam klimatui su atitinkamomis spalvomis, tačiau jų nepakako. kiekius, dėl ko tai vis dar kariuomenė turi gana margą išvaizdą. Karininkai taip pat pradėjo nešioti maždaug vienodą uniformą, laisvai funkcionalią, bet tuo pačiu nelabai išsiskiriančią iš eilinių, o tai įmanoma ir naudinga mūšio metu, tačiau taikos metu tai pažemina jų statusą ir ne tik kariams. Tuo pačiu metu policijai, kurios uniforma buvo kelis kartus peržiūrėta, nuolat tobulinama, dabar jie pristatė odiniai švarkai(drabužiai, pagaminti iš gyvų būtybių odos, galingesni už augalinius ar sintetinius) – rodantys karinės valstybės pasikeitimą į policinę.

Atskiras, dar nelaikytas blokas – kosmetika, skirta simbolinei veido organų reikšmei didinti arba, atvirkščiai, sumažinti. Apskritai kosmetikos naudojimas yra panašus į apgalvotą drabužių naudojimą, nesunku nubrėžti analogijas – reikšmingas „makiažo“ naudojimas atitinka sunkius drabužius, o lengvi „liečiantys potėpiai“ – pakankamumą ir pasitenkinimą natūralia. instinktų ir poreikių projekcijos pagal veidą akcentai. Todėl apskritai kosmetikos naudojimas yra gana skaidrus, o įvairias tipines variacijas nėra labai sunku analizuoti. Pavyzdys būtų pasirinkto simbolio nuoroda spalvų gama(kaip ir su drabužiais, reikėtų atsižvelgti į amžiaus ypatybes). Kitas gerai žinomas pavyzdys – lūpų ir burnos, kaip moters lytinių organų simbolio, akcentavimo metodai, naudojant balinančius lūpas paslepiančius lūpų dažus arba, atvirkščiai, ryškiai raudonus atspalvius.

Kitas aprangos simbolinių reikšmių blokas, o tiksliau ne paties aprangos, kaip kūną dengiančių aprangos elementų simbolikos, o aprangos kūno elementų simbolinių reikšmių pabrėžimo blokas – „apranga“: galvai, rankoms, pėdos, kaklas. Pavyzdžiui, vyrai gali užsidėti raudonas skrybėles ar kepuraites ant galvos, o moterys ant kaklo – raudonas skareles – taip atkreipdami dėmesį į simbolinius lytinių organų pakaitalus. Tai taip pat apima ploną odinės pirštinės, arba storos megztos kumštinės pirštinės – arba parodo pirštus, arba suteikia jiems šiltą apsaugą, ir dažnai nelabai koreliuoja su oru (kai kurios, atvirkščiai, nemūvi jokių pirštinių ar kepurių, nepaisant šalčio).

Todėl, žinoma, analizuojant reikia turėti omenyje pagrindinę oro įtaką drabužių pasirinkimui. Tačiau akivaizdus derinių nenuoseklumas viršutiniai drabužiai Temperatūros ir drėgmės aplinkos sąlygos yra tiesioginis pagrindas didesnei simbolinei aprangos prasmei nei funkcinė, klasikinis pavyzdys čia yra Gogolio istorija „Paštas“.

Žinoma, dėl vieno šaltinio – žmogaus psichologinių reiškinių, individo gyvenimo fraktališkumo, aprangos simbolinės reikšmės panašios į namus, automobilius ir kitus žmogaus projekcijų objektus.

Tobulėjant žmonių visuomenei, vystėsi ir drabužiai. Keitėsi jo forma, pjūvis, buvo atsižvelgta į žmonių darbo ir gyvenimo sąlygas. Aprangos reikalavimai taip pat gerokai išaugo.

Šiuolaikinė apranga turėtų būti įvairi ir atitikti konkretaus žmogaus poreikius. Jis turėtų būti ne tik gražus ir patvarus, bet ir patogus. Todėl labai svarbūs tampa sanitariniai ir higienos reikalavimai drabužiams. Mūsų šalies klimato sąlygomis svarbios jo šilumos apsaugos funkcijos.

Drabužių svoris taip pat turi įtakos žmogaus savijautai. Sunkūs drabužiai spaudžia pečius ir sukelia nuovargį. Jo svorį galima sumažinti naudojant lengvas izoliacines medžiagas ir lengvus audinius. Nuo pačių audinių priklauso ir sanitarinės bei higieninės drabužių savybės. Tamsūs ir lygaus paviršiaus audiniai tampa mažiau purvini. Drabužiuose, pagamintuose iš sunkiai išplaunamų medžiagų, sunkiau išvalyti kišenes, klostes, dekoratyvinius elementus, sudėtingas siūles.

Drabužiai ilgiau išlaiko savo pirminę išvaizdą, jei jie yra kruopščiai dėvimi, tinkamai laikomi ir kruopščiai bei greitai išvalomi. Kai grįši iš mokyklos, turėtum persirengti namų drabužiai ir batus. Suplyšusią sagą ar pakabą geriau iškart prisiūti. Jei nusirengėte drabužius ir skubėdami nerūpestingai numetėte juos ant kėdės, kitą dieną jie bus susiraukšlėję ir netvarkingi. Kad taip nenutiktų, vos nusirengę drabužius pakabinkite ant pakabų.

Jei ant drabužių atsiranda dėmė, ją reikia pašalinti (81 pav.). Nešvarumus galima kruopščiai nuvalyti po to, kai produktas visiškai išdžiūvo. Išeiginėmis dienomis drabužiai, skirti nešioti mokykloje, yra kruopščiai išvalomi. Labai svarbu, kad drabužių priežiūra būtų atlikta laiku.

Ryžiai. 81. Drabužių valymas

Rūpintis tekstilės gaminiai turite žinoti, iš kokio pluošto pagamintas gaminys, kaip jį plauti ir valyti. Pramoniniu būdu pagaminti tekstilės gaminiai ženklinami tarptautiniais simboliais, rekomenduojančiais apdorojimo būdą (žr. 11 lentelę).

11 lentelė. Tekstilės gaminių priežiūros simboliai

Vienas iš svarbiausios sąlygos drabužių priežiūra - tinkamas saugojimas. Prieš sezoninį saugojimą drabužius reikia sutvarkyti: išvėdinti, išskalbti arba išvalyti, gerai išdžiovinti ir sudėti (arba pakabinti) į spintą.

Viršutinius drabužius reikia kabinti ant specialių pakabų su išlenkimais, nes kabant ant kabliukų jie deformuojasi ir susiraukšlėja. Parduotuvė viršutiniai drabužiai specialiuose dangteliuose, kad apsaugotų nuo dulkių prasiskverbimo (82 pav.). Prekės nuo kandžių dedamos į dangtelių vidų.

Odinių ir kailinių drabužių negalima laikyti plastikiniuose dangteliuose. Jis turi „kvėpuoti“, todėl geriau laikyti medvilninio (arba lininio) audinio užvalkaluose. Vasarinius drabužius (sukneles, kostiumus) prieš sandėliavimą būtina išskalbti arba valyti cheminiu būdu, kad sandėliuojant jų nepažeistų kandys. Moteriški kostiumai laikomi ant pakabų su kabliukais sijonams pakabinti, o vyriškos - ant pakabų su skersiniu kelnėms.

Ryžiai. 82. Drabužių sandėliavimas

Megzti drabužiai (striukės, megztiniai), priešingai, nekabinami ant pakabų, kad neišsitemptų. Tokie drabužiai kruopščiai sulankstomi ir laikomi plastikiniuose maišeliuose.

Bet kokie drabužiai turi būti laikomi sausose, vėdinamose patalpose. Stipraus specifinio kvapo medžiagų nepatartina laikyti šalia drabužių. Į spintą geriau dėti paketėlius – kvapiųjų medžiagų mišiniu užpildytus aromatinius įklotus. Nekabinkite šlapių drabužių pilnoje spintoje ar vieno daikto ant kito. Dėl prasto džiovinimo pažeidžiami drabužiai ir sutrumpėja jų tarnavimo laikas.

Pagrindiniai terminai ir sąvokos

Aprangos sanitariniai ir higienos reikalavimai, drabužių priežiūra, tekstilės priežiūros simboliai, drabužių saugojimas

Klausimai ir užduotys

Kokią reikšmę žmogaus gyvenime turi drabužiai?

Kodėl drabužiai turi būti ne tik gražūs, bet ir patogūs?

Kaip turėtum prižiūrėti savo kasdienius drabužius?

Kodėl gaminių etiketėse yra specialių ženklų?

Kokie yra produktų apdorojimo tipai?

Kaip tinkamai laikyti viršutinius drabužius?

Praktinis darbas 16. Gaminių priežiūros simbolių studijavimas

 Susipažinkite su drabužių priežiūros taisyklėmis ir pramoninės tekstilės priežiūros simboliais (žr. 11 lentelę).

 Nustatykite konkretaus gaminio priežiūros instrukcijas naudodami etiketėje esančius simbolius.

 Rezultatus įrašykite į sąsiuvinį.

Pažvelkite į fantazijos ir kūrybiškumo pasaulį

Baltarusijos tautinio stiliaus prijuostės

Stačiakampio formos prijuostės modeliai. Pagaminta iš lininio audinio. Dekoracijai panaudota baltarusiškus siuvinėjimo raštus primenanti dekoratyvinė juosta ir siuvinėjimas „set“ technika. Išilgai apatinės linijos yra pakraštys.

Modelis 1. Prijuostė su raišteliu. Viršutinė prijuostės dalis užbaigta sutraukiamu dirželiu, į kurį įsriegta dekoratyvinė juostelė.

2 modelis. Prijuostė su susiūtu juosmeniu ir storu susitraukimu išilgai viršutinės linijos. Viršutinė prijuostės dalis užbaigiama susiūtu diržu surištais galais. Galvos apdangalas yra tvarstis, primenantis tradicinę baltarusišką „namitką“.

Modelis 3. Prijuostė su siuvinėjimo apdaila naudojant "set" techniką. Viršutiniame prijuostės krašte į virvelę įsriegiamas iš siūlų pagamintas diržas. Apdailai naudojama "komplektinė" siūlė, kuri yra dekoratyvinė juostelė. Tai atliekama su tam tikru „priekinės adatos“ siūlės eilių skaičiumi. Siūlių naudojimas skirtingi ilgiai(ne daugiau 1 cm), skaičiuojant audinio siūlus. Galvos apdangalas – tvarstis.

Modelis 4. Prijuostė su trapecijos formos apvadu. Šio modelio ypatumas – audinys su dideliu raštu. Trapecijos formos prijuostės dalys užbaigtos siaura dekoratyvine juostele. Galvos apdangalas – skarelė

Modelis 5. Prijuostė su dekoratyvinė apdaila. Prijuostė pasiūta iš lininio audinio. Kaip apdaila buvo panaudotas siuvinėjimas aplikacijos technika. Turi suapvalintą apatinę liniją. Sekcijos apdailintos įstrižainės juosta. Galvos apdangalas – skarelė