Kas yra socialinių santykių apibrėžimas. Socialinės sąveikos, jų klasifikacija ir rūšys

apibūdinimas

Pradėkime nagrinėti socialinių santykių tipus su klasiniais. Visais žmonijos istorijos laikais egzistavo klasių nelygybė, kuri pasireiškė skirtingu žmonių pajamų lygiu ir gyvenimo kokybe. Šiuo atžvilgiu pateikta santykių versija apibūdina skirtingų klasių atstovų sąveiką. Pavyzdys – valstiečių ir dvarininkų nesutarimai, proletariato ir buržuazijos klausimų sprendimas. Mūsų laikais labiausiai paplitusi forma yra statuso skirtumas tarp vidutinių ir turtingų klasių.

apibūdinimas

Tautų formavimosi pasėkoje susiformuoja ypatingi santykių tipai, kurie vadinami tautiniais arba etniniais (jei viena etninė grupė yra paplitusi valstybės teritorijoje). Tokia forma tarp skirtingų tautinių grupių atstovų vyksta sąveika, kuri gali pasireikšti lygybe, dominavimu ar subordinacija, taip pat kitų tautybių naikinimas.

apibūdinimas

Pateikta forma pasireiškia santykių tarp skirtingų etninių grupių atstovų formavimu. Pagal teritorijos dydį ir atstovų skaičių galima išskirti mažas etnines grupes ir dideles, kurios užima visos šalies teritoriją. Taip pat etniškumas gali reikšti tautą, tokiu atveju kalbame apie nacionalines sąveikas tarp individų.

apibūdinimas

Ši forma reiškia sąveiką tarp žmonių, susijungusių į grupes, pagrįstas bendrais interesais. Jie gali būti sunumeruoti skirtingas numeris dalyvių, o pagal tai formuoja mažas, vidutines ar dideles grupes. Taip pat įprasta grupes skirstyti į tikrai egzistuojančias, sąlygines ir referentines, atsižvelgiant į egzistavimo būdą ir pagrindinį kūrimo tikslą. Paprastai visus komandos narius vienija bendras tikslas, juos sieja bendri kontaktai ir ryšiai.

apibūdinimas

Pagal pavadinimą galime nustatyti, kad šiuo atveju kalbama apie individų sąveikos būdus, kurie susiformuoja socializacijos procese. Atsižvelgiant į pagrindinį sąveikos pobūdį, įprasta išskirti šias parinktis:

• Asmenybių suvokimas arba suvokimas.
• Simpatijos ir abipusio noro būti kartu, bendrauti ir daryti bendrus reikalus atsiradimas.
• Komandos narių sanglauda ir vienybė.
• Jūsų vietos grupėje ir tarp kitų dalyvių nustatymas.

apibūdinimas

Sudėtingiausia forma yra teisinių santykių rūšys. Šiai kategorijai priskiriami tie asmenų tarpusavio santykių tipai, kurie yra numatyti valstybės įstatymuose ir teisės aktuose. Pateiktoje kategorijoje visada yra trys pagrindiniai elementai. Tai yra teisinių santykių subjektai (fiziniai asmenys, juridiniai asmenys ar valstybė), objektai (kas sukėlė teisinius santykius) ir turinys (pats sąveikos procesas).

apibūdinimas

Pagal teisingumo raiškos laipsnį visas žmonių tarpusavio sąveikos rūšis galima skirstyti į sąžiningą (laikytis teisingumo ir ginti piliečių teises) ir nesąžiningą (negerbiamas teisingumas, pažeidžiami įstatymai ir veikiama prieš nekaltuosius). Riba tarp šių formų lengvai atsekama teisės aktų pagalba. Tačiau norint apsispręsti, būtina šios srities specialistų pagalba.

apibūdinimas

Atsižvelgiant į dalyvių valią, įprasta grupes skirstyti į savanoriškas ir priverstines. Pirmuoju variantu žmonės pasirenka patys ir pagal valią užmegzti santykius. Kitu atveju kalbame apie prievartą, kai žmogus atsiduria aplinkybių įkaitu ir negali pats priimti sprendimų.

apibūdinimas

Abiejų eigoje atsiranda du iš esmės skirtingi žmonių santykių tipai Kasdienybė, ir sprendžiant sudėtingus politinius sprendimus. Bendradarbiaudamos įmonės palaiko viena kitą, stengiasi siekti bendro tikslo, jas vienija bendra idėja ir priemonės tikslui pasiekti.

Konfrontacijos atveju situacija kitokia. Šioje versijoje žmonės varžosi ir bando įgyti pranašumą prieš savo oponentus, o tai dažnai sukelia rimtų konfliktų. Šis modelis ryškiausiai išreiškiamas ekonominių santykių sferoje.

Socialiniai santykiai yra daugelio tyrimų objektas mokslo disciplinas humanitarinė prigimtis, tokia kaip sociologija, socialinė filosofija, socialinė psichologija ir kt. Panagrinėkime šią sąvoką plačiau, pasitelkdami pagrindinius socialinių mokslų termino „socialiniai santykiai“ apibrėžimo būdus.

Pirmiausia pažvelkime į sąvokas „visuomenė“ ir „santykiai“ atskirai. „Sociologiniame enciklopediniame žodyne“ pateikiamas toks apibrėžimas: „visuomenė“ yra gana stabili socialinių ryšių ir santykių tarp žmonių sistema, pagrįsta bendra veikla nukreiptas į materialinių egzistavimo sąlygų atkūrimą ir poreikių tenkinimą; Visuomenę išlaiko papročiai, tradicijos, įstatymai ir kt. Taigi matome, kad terminas „visuomenė“ a priori suponuoja santykius. Vokiečių sociologas Ferdinandas Tönniesas mano, kad visuomenei būdingi jos dalyvių antiformaciniai siekiai, racionalūs mainai, skaičiavimas, naudingumo ir vertės suvokimas. „Santykiai“ - tam tikros sistemos ar vienos sistemos elementų išdėstymo santykis ir pobūdis kitos atžvilgiu.

Taigi socialiniai santykiai – tai įvairūs ryšiai tarp socialinių grupių ir struktūrų (klasių, tautų ir kt.), taip pat jų viduje; politinių, socialinių ekonominių ir kt. santykių visuma.

Pasaulio enciklopedijoje pateikiamas toks apibrėžimas:

„Socialiniai santykiai – tai įvairūs visuomenei būdingi ryšiai, užsimezgę tarp socialinių grupių, taip pat jų viduje. Socialiniai santykiai yra svarbiausias visuomenės specifinis bruožas ir kartu tai, kas visuomenę daro sistema, vienija individus ir jų skirtingus veiksmus į viena visuma, nors ji viduje ir išskaidyta. Socialinių santykių turinys ir lygis yra labai skirtingi: kaip kiekvienas individas užmezga santykius, taip grupės užmezga santykius tarpusavyje, todėl žmogus tampa daugelio subjektu. ir skirtingi santykiai.

Visuomeninius santykius galima klasifikuoti pagal jų įgyvendinimo apimtį.

• Ш Socialinių bendruomenių lygis:
  • · Klasiniai santykiai
  • · Nacionaliniai santykiai
  • · Grupiniai santykiai
  • · Šeimos santykiai;
• Ш Įsitraukimo į vieną ar kitą grupės veiklą lygis:
  • Darbo santykiai
  • · Akademiniai santykiai
  • · Teatriniai santykiai;
• Ш Sąveikos tarp žmonių grupėje lygis:
  • · Tarpasmeniniai santykiai;

Jūs netgi galite atskirti intraasmeninius santykius (pavyzdžiui, emocinį-valinį subjekto požiūrį į save arba emocinius santykius su kuo nors).

Visi aukščiau išvardyti tipai kartu atstovauja socialinių santykių sistemai. Jų specifiškumas slypi tame, kad čia ne tik individas „susitinka“ su individu ir „susitinka“ vienas su kitu, bet individai kaip tam tikrų socialinių grupių (klasių, profesijų ar kitų susiskaldymo sferoje susiformavusių grupių) atstovai. darbo jėgos, taip pat grupės, kurios susikūrė, pavyzdžiui, politiniame gyvenime – politinės partijos). Veikdami kaip žmogaus veiklos forma, socialiniai santykiai turi transpersonalinį, viršindividualų pobūdį. Jie statomi ne pagal simpatijas ir antipatijas, o pagal tam tikrą visų užimamą poziciją socialinėje sistemoje. Tai reiškia, kad socialiniai santykiai yra beasmenio pobūdžio: jų esmė yra ne individų sąveikoje, o veikiau konkrečių jų atliekamų socialinių vaidmenų sąveikoje. Štai kodėl socialiniai santykiai yra objektyviai sąlygoti, susieja individą su socialine grupe, visuomene. Taigi jie yra priemonė įtraukti individą į socialinę praktiką, į socialumą. Realių žmonių veiklos generuojami socialiniai santykiai egzistuoja tik kaip formos, šios veiklos algoritmas. Tačiau atsiradę jie turi didelį aktyvumą, stabilumą ir suteikia visuomenei kokybinį neapibrėžtumą.

Socialinės filosofijos žodynas pateikia tokį apibrėžimą:

"Socialiniai ryšiai – plačiąja prasme – visa žmogaus veiklos ir socialinių individų gyvenimo visuomenėje ryšių ir priklausomybių sistema. Siauresne ir labiau specializuota prasme – netiesioginiai žmonių ryšiai, lemiantys jų tarpusavio sąveikos galimybę laike. ir erdvė, už jų tiesioginio kontakto ribų, o dažnai ir už tiesioginio supratimo apie tokios sąveikos „mechaniką“.

Šių ryšių gyvybinę būtinybę užtikrina, viena vertus, objektyvios žmonių veiklos sąlygos, priemonės ir rezultatai, visuomenėje egzistuojantys tarsi nepriklausomai nuo juos kuriančių žmonių, kita vertus, poreikiai, interesai. , žmonių individų troškimai, nuostatos, „nukreipimas“ į kontaktą su objektyvuotomis socialinėmis savybėmis ir žmogiškosiomis jėgomis.

Archajiškose visuomenėse socialiniai santykiai ir tiesioginė žmonių socialinė priklausomybė beveik nėra atskirti vienas nuo kito. Žinoma, visos klano struktūra, jo tradicijos, mitai ir ritualai tarpininkauja individų gyvenimui, jų tarpusavio santykiams ir klano vientisumui, tačiau šios tarpininkavimo priemonės daugiausia sustiprina asmenų asmeninę priklausomybę nuo savo artimųjų ir socialinių. organizacija. Socialiniai santykiai tikrąja prasme išskiriami tada, kai atsiradus tarpetninio, tarpkultūrinio, o vėliau prekybinio ir ekonominio bendravimo priemonėms tarp įvairių socialinių darinių sukuriama ištisa socialinių mediacijų sistema, „įsišypsanti“ į tiesioginius žmonių, grupių ryšius, socialiniai sluoksniai ir kitos žmonių bendruomenės.

Industrinės visuomenės raida sukuria mašinų gamybą, abstrakčiomis socialinėmis savybėmis veikiančią ekonomiką ir ypatingą dalykų logiką žmogaus potencialui ir veiksmams matuoti.

Tirti žmones tampa įmanoma per jų veiklos įsikūnijimus ir tarpininkavimą. Besiformuojantis socialinis mokslas pradeda tyrinėti žmonių egzistavimą pagal jų santykius, pastaruosius redukuodamas į materialias ir kvazimaterialias formas“.

Didžioji tarybinė enciklopedija socialinius santykius laiko įvairiais ryšiais, atsirandančiais tarp socialinių grupių, klasių, tautų, taip pat jų viduje jų ekonominio, socialinio, politinio, kultūrinio gyvenimo ir veiklos procese. Atskiri žmonės į socialinius santykius užmezga būtent kaip tam tikrų socialinių bendruomenių ir grupių nariai (atstovai). Socialiniai santykiai yra dialektinėje sąveikoje su asmeniniais žmonių santykiais, t.y. su savo santykiais kaip su konkrečiais asmenimis, kuriuos sieja tiesioginiai kontaktai, kuriuose reikšmingos psichologinės, moralinės ir kultūrinės žmonių savybės, simpatijos ir antipatijos bei kiti asmeniniai veiksniai. Šioje sąveikoje socialiniai santykiai lemia esminius asmeninių santykių aspektus. Teoriškai nepagrįstas ir praktiškai žalingas yra asmeninių ir visuomeninių santykių identifikavimas, asmeninius santykius charakterizuojančių kategorijų perkėlimas į viešuosius santykius. F. Engelsas, kalbėdamas apie darbininkų ir kapitalistų santykius, atkreipė dėmesį į tai, kad „gamintojo santykis su darbuotoju yra ne žmogiškas, o grynai ekonominis“.

Filosofijoje į socialinius santykius žiūrima iš materialistinių arba idealistinių pozicijų. Materialistinis, t.y. Mokslinį socialinių santykių supratimą pirmasis sukūrė marksizmas. Tai slypi tame, kad visi įvairūs socialiniai santykiai – ekonominiai, politiniai, teisiniai, moraliniai ir kt. – skirstomi į pirminius – materialinius, bazinius ir antrinius – ideologinius, antstatinius.

Iš visų socialinių santykių pagrindiniai, vedantys, lemiantys yra materialiniai – ekonominiai, gamybiniai santykiai. Nuoseklus šios idėjos įgyvendinimas atskleidžia materialistinį marksistinės-lenininės visuomenės raidos teorijos monizmą. Materialinių socialinių santykių pobūdis yra nulemtas gamybinių visuomenės jėgų ir nepriklauso nuo žmonių valios ir sąmonės.

Ideologiniai socialiniai santykiai – politiniai, teisiniai, moraliniai ir kt., atsiranda materialių socialinių santykių pagrindu ir vystosi kaip antstatas virš jų, pirmiausia pereinantis per žmonių sąmonę. Todėl visuomenė yra ne mechaninis įvairių socialinių santykių derinys, o vieninga socialinių santykių sistema.

Socialinių santykių skirstymas į materialinius ir ideologinius leidžia ne tik atskirti apibrėžiančius ir išvestinius socialinius santykius, bet ir analizuoti visumą socialinių santykių, kurie jungia tiek materialius, tiek ideologinius elementus (pavyzdžiui, santykius tarp klasių, nacionalinius, tarpvalstybinius ir tarptautinius). santykiai). Ryšium su socialinio gyvenimo komplikavimu ir diferenciacija, atsiranda įvairūs socialiniai santykiai, susiję su įvairiomis, specifinėmis žmogaus veiklos rūšimis – vadybine, moksline, menine, technine, sportine, edukacine ir kt.

Įvairių socialinių grupių, bendruomenių, organizacijų ir kolektyvų socialinius santykius lemia, pirma, jų vieta istoriškai apibrėžtoje gamybinių santykių sistemoje ir, antra, specifiniai santykiai su kitomis socialinėmis grupėmis ir, visų pirma, jų ryšiai su visuomene. pagrindinės tam tikros visuomenės klasės.

„Konfliktologo žodyne“ socialiniai santykiai apibūdinami kaip gana stabilūs socialinių grupių, tautų, valstybių ir kitų žmonių susivienijimų ryšiai, atsirandantys gamybinėje, ekonominėje, socialinėje-politinėje žmogaus veiklos sferose. įvairių tipų kultūrą ir nulemdamas tam tikros visuomenės specifiką, jos kokybines savybes, socialinę struktūrą. Socialinių santykių nešėjai yra socialinės grupės. Keičiasi jų individuali sudėtis, tačiau pati socialinių santykių struktūra išlieka ta pati. Tai išskiria viešuosius santykius nuo asmeninių, kurie yra susieti su konkrečiais žmonėmis. Individas yra visuomeninių santykių nešėjas ne pats, o kaip socialinės grupės ar socialinės institucijos atstovas, atliekantis konkrečią funkciją: valstietis, darbininkas, kapitalistas, vadybininkas ar valdininkas, diplomatas, profsąjungų narys, partijos funkcionierius ir kt. Kiekviena nauja karta, įžengusi į gyvenimą, susiranda jau paruoštus socialinius santykius ir, realizavusi savo tikslus, atkuria socialinius santykius ta pačia arba pakeista forma. Žmonių veikla vykdoma socialinių santykių sistemoje, o santykiai egzistuoja veikloje ir yra jos palaikomi.

Egzistuoja materialūs, baziniai socialiniai santykiai ir antrstruktūriniai santykiai, ideologiškai priklausomi nuo pagrindinių, antrinių socialinių santykių. Tačiau realiose situacijose iš pradžių apibrėžiančių ir apibrėžtų socialinių santykių hierarchija išsivysto į jų sąveiką, kur priežastis ir pasekmė keičiasi vietomis. Politika priklauso nuo ekonomikos, bet savo ruožtu gali turėti lemiamos įtakos ekonominių procesų eigai. Socialiniai santykiai pasireiškia interesų pavidalu, kuriuos lemia kiekvienos socialinės grupės vieta ir konkretus jų nešėjas, lemia veiklos paskatas ir kryptį. Žmonių interesai gali sutapti arba prieštarauti vienas kitam. Atitinkamai, socialiniai santykiai gali būti bendradarbiavimo, solidarumo santykiai arba apimti nesutaikomus prieštaravimus ir konfliktus. Šis ar kitas socialinių santykių prieštaravimų sprendimas lemia jų pasikeitimą. Įvairios žmonijos istorijos epochos ir socialiniai dariniai skiriasi vienas nuo kito socialinių santykių, sudarančių tam tikrą vientisą sistemą, tipu. Pereinamaisiais laikotarpiais, kai atsiranda nauji socialiniai santykiai, o senieji išnyksta iš scenos, keičiasi socialinė sistema, visuomenėje vyksta gilios struktūrinės transformacijos. Konfliktas yra viena iš socialinių santykių rūšių socialinio prieštaravimo vystymosi situacijoje. Todėl jai galioja bendrieji socialinių santykių dinamikos dėsniai.

Iš aukščiau pateiktų „socialinių santykių“ sąvokos vertinimų, interpretacijų ir apibrėžimų jų suvokimas iškyla kaip sąsajos, sąveikos tarp įvairių socialinių grupių, tokių kaip organizacijos, firmos, vyriausybines agentūras, socialines institucijas ir kt. Pagrindinis žodis čia yra ryšys. Nesvarbu, kaip išsivysčiusios šios grupės, svarbiausia, kad tarp jų būtų nuolatinis bendravimas. Be sąveikos visuomenėje ji tiesiog subyrės ir degraduos.

Taigi, kas dalyvauja šiame ryšyje, kas sąveikauja tarp sistemų, taip leisdamas mūsų visuomenei augti ir vystytis? Žinoma, žmogaus prigimtis yra tokia, kad jis pats, kaip individas, negali pasiekti savirealizacijos be santykių su kitais žmonėmis. „Žmogus yra socialus gyvūnas“.

Pats žmogus formuoja specialias struktūras, kurios palengvina ryšių tarp grupių užmezgimą. Visuomeniniai santykiai šiais laikais yra valdomi tradicijų, reguliuojami teisės, moralės ir etikos. Ir šiandien jie tampa profesinio susidomėjimo objektu tokiose socialinės praktikos srityse kaip vadyba, rinkodara, viešieji ryšiai.

Mokslas jau seniai ieško elementarios „ląstelės“ socialinė sistema t.y. toks „paprastas darinys“, kurio analize būtų teisėta pradėti visuomenės tyrimą. Trumpai tariant, mokslininkai ieško kažko panašaus į atomą ar biologinę ląstelę.

Asmuo, socialinė grupė ir šeima veikė kaip tokia „ląstelė“. Tačiau visuomenės, kaip žmonių santykių visumos, apibrėžimas leido mums prasibrauti iki tiesos.

Būtent socialiniai ryšiai ir santykiai vaizduojami teorijose K. Marksas, P. Sorokinas, M. Vėberis kaip reikšmingas socialiniai reiškiniai, nuo kurios turėtų prasidėti visuomenės tyrimas.

„Visuomeninių santykių“ sąvoka šiuolaikinėje literatūroje randama dviem prasmėmis: plačiąja prasme, kai turime galvoje viską, bet kokius santykius tarp žmonių, kaip jie vystosi ir realizuojasi visuomenėje, ir siaurąja prasme.

Siaurąja prasme socialiniai santykiai suprantami kaip įvairios sąveikos ir santykių formos, atsirandančios veiklos procese tarp didelių žmonių grupių, taip pat jų viduje.

Visuomenė yra labai sudėtinga įvairių socialinių santykių sistema. Visą socialinių santykių turtą galima suskirstyti į materialius ir dvasinius (idealinius) santykius.

Materialiniai santykiai atsiranda ir vystosi žmogaus praktinės veiklos eigoje. Dvasiniai santykiai susiformuoja iš anksto, pereidami per žmonių sąmonę. Toks sąmonės santykių tarpininkavimas kelia prieštaravimų. Kas yra galutinis produktas dvasinei gamybai (idėjos, dvasinės vertybės), yra ir materialioje praktinėje veikloje. Bet čia ji veikia kaip priemonė pasiekti galutinį rezultatą (tikslo išsikėlimas), kaip materialios veiklos dvasingumo momentas.

Socialinių santykių skirstymas į materialius ir idealius yra labai platus, kiekvienas iš šių skirstymo apima daugybę tipų.

Materialinių santykių klasifikacija dažniausiai grindžiama pagrindinėmis socialinės būties sferomis, o dvasinių santykių pagrindas yra visuomenės sąmonės struktūra ir jos formos (moraliniai, politiniai, teisiniai, meniniai, religiniai santykiai).

Kai kurie socialiniai santykiai sujungia tiek materialinių, tiek dvasinių santykių bruožus. Pavyzdžiui, politiniai santykiai, kadangi atspindi politinio veiksmo subjektų pažiūras, yra dvasingi ir idealūs, tačiau jų antroji pusė susiformuoja praktinės veiklos metu ir šiuo aspektu yra materiali. Toks pat įvairių santykių susipynimas būdingas ir šeimos santykiams.

Socialiniai santykiai yra santykiai, atsirandantys tarp žmonių jų gyvenimo procese. Iš esmės tai yra visa visuminė žmonių veikla, jų tarpusavio sąveikos formos. Konkrečiau galima teigti, kad socialiniai santykiai – tai įvairūs ryšiai, atsirandantys tarp socialinių grupių, klasių, tautų, taip pat jų viduje jų ekonominio, socialinio, politinio, kultūrinio gyvenimo ir veiklos procese. Atskiri žmonės užmezga socialinius santykius būtent kaip tam tikrų socialinių bendruomenių ar grupių nariai ar atstovai.

Į socialinių santykių struktūrą galima pažvelgti įvairiais požiūriais. Pagal marksistinę koncepciją visi socialiniai santykiai skirstomi į materialius ir dvasinius. Materialūs santykiai aiškinami kaip pagrindiniai, atsirandantys be tiesioginio sąmonės dalyvavimo. Jų charakterį lemia gamybinės visuomenės jėgos. Dvasiniai santykiai suprantami kaip kilę iš materialių santykių. Jie priklauso antstatui, atsiranda ir veikia, praeina per žmonių sąmonę. Dvasiniai santykiai apima politinius, teisinius, moralinius ir kt. Pagrindinių praktikos tipų požiūriu socialinių santykių struktūrą reprezentuos dviejų tipų santykiai. Pirma, tai yra santykis „žmonės - gamta“ (gamybos praktika, žmogaus gamtos transformacija). Antra, tai yra „asmens ir asmens“ santykis (socialinė-istorinė praktika). Visuomeninių santykių struktūra gali būti nagrinėjama ir visuomenės gyvenimo subjektų požiūriu. Šiuo atveju galima išryškinti santykius, kylančius tarp klasių, socialinių-etninių bendruomenių, konfesijų, socialinių ir amžiaus grupių, individų ir kt.

3. Visuomeninius santykius reguliuojančios normos

Kiekvienoje visuomenėje egzistuoja socialinius santykius reguliuojančios normos – socialinės normos. Socialinės normos – tai šablonai, veiklos standartai, elgesio taisyklės, kurių įvykdymo tikimasi iš visuomenės nario ar socialinės grupės ir remiamas sankcijomis.

Yra daug socialinių normų tipų. Pagrindinės – papročiai, tradicijos, teisės ir moralės normos.

Papročiai – tai iš kartos į kartą perduodamos, konkrečioje visuomenėje ar socialinėje grupėje atkuriamos socialinio elgesio taisyklės, kurios tampa jų narių įpročių, kasdienybės ir sąmonės dalimi.

Tradicijos yra socialinio ir kultūrinio paveldo elementai, saugomi tam tikrose visuomenėse, socialines grupes per ilgą laiką socialinio paveldėjimo procesas, jo metodai.

Teisės normos yra visuotinai privalomos valstybės ir įstatymų nustatytos elgesio taisyklės. Juose paprastai nurodomos jų įgyvendinimo sąlygos, reguliuojamų santykių subjektai, jų tarpusavio teisės ir pareigos, taip pat sankcijos jų pažeidimo atveju.

Moralės normos yra tam tikro elgesio reikalavimai, pagrįsti visuomenėje priimtomis idėjomis apie gėrį ir blogį, tinkamą ir neleistiną. Jie pasikliauja tik visuomenės parama.

Įvairūs autoriai siūlo įvardinti kaip savarankiškas kitas socialinius santykius reguliuojančias normas: politines, religines, estetines ir kt. Socialinės normos gali vystytis spontaniškai arba būti kuriamos sąmoningai, įtvirtinamos ir išreiškiamos žodžiu ar raštu. Nepaisant didelių skirtumų, socialinės normos turi nemažai bendrų bruožų: tai žmonių elgesio visuomenėje taisyklės, bendro pobūdžio, tai yra, skirtos visiems.

žmonių tarpusavio santykiai, užsimezgę jų bendros praktinės ir dvasinės veiklos procese; skirstomi į materialinius ir ideologinius. Materialinių gėrybių gamyba yra žmonių visuomenės egzistavimo ir vystymosi pagrindas. Todėl iš visų O. o. svarbiausi yra gamybiniai ir ekonominiai. Gamybos santykiai yra visų kitų O.O. - politinės, teisinės, moralinės, religinės ir kt. Visų švietimo organizacijų tarpusavio priklausomybės ir jų sąsajų su gamybinėmis supratimas leido pirmą kartą moksliškai paaiškinti visuomenės istorinės raidos dėsningumus.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

RYŠIAI SU VISUOMENE

santykiai, kurių elementai yra: 1) subjektai su jų statusais ir vaidmenimis, vertybėmis ir normomis, poreikiais ir interesais, paskatomis ir motyvais; 2) subjektų veiklos ir jų sąveikos turinys, šios sąveikos pobūdis – socialinių mainų lygiavertiškumas ar nelygiavertiškumas, veiksmų savarankiškumo ar valdomumo laipsnis; 3) santykių vertinimas, atliekamas subjektų, lyginant savo santykių elementus su kitų panašiuose santykiuose dalyvaujančių subjektų santykių elementais; 4) struktūros ir normos, užtikrinančios santykių stabilumą ir jų atkūrimo kasdieniame gyvenime institucionalizavimą.

Socialinių santykių subjektai yra asmenys, mažos ir didelės grupės, teritorinės bendruomenės, etninės grupės, organizacijos, socialinės institucijos ir pačios didelės visuomenės kaip visumos. Atitinkamai, santykiai išskiriami tarpasmeniniai, grupės viduje ir tarpgrupiniai, vietiniai, etniniai, organizaciniai, instituciniai, šalies viduje ir tarptautiniai. Taip pat stebimi įvairūs subjektiniai mišrūs ryšiai, kai individas bendrauja su organizacija, organizacija patenka į konfliktą su etnine grupe ir pan.

Pagal dalykinį turinį socialiniai santykiai diferencijuojami pagal pagrindines visuomenės gyvenimo sritis į: ekonominius, socialinius, politinius, moralinius, ideologinius ir kt. Kiekvienas iš šių socialinių santykių tipų turi savo pagrindus, išskiriančius jį iš kitų: ekonominių. santykiai formuojasi prekių ir paslaugų gamybos, mainų ir paskirstymo pagrindu; socialinis – pagrįstas įvairių subjektų statusais socialinėje struktūroje ir visoje visuomenėje; politinis – viešosios valdžios pagrindu ir pan. Kiekvieno socialinių santykių tipo specifinis turinys istoriškai kinta kartu su visos visuomenės kaita. Atsiradę nauji socialinių santykių elementai pamažu įsitvirtina kasdieniame žmonių gyvenime, įgydami socialinių institucijų, nuolat atkuriančių save ir savo santykius su aplinka, pobūdį.

Socialiniai santykiai yra labai įvairūs savo prigimtimi ir vidiniu turiniu. Yra tiesioginiai ir netiesioginiai, tiesioginiai ir netiesioginiai, formalizuoti ir neformalūs santykiai. Socialinių santykių subjektams svarbiausia yra jų santykių paritetas arba nelygybė: lygybė ir nelygybė, bendradarbiavimas ir konkurencija, dominavimas ir pavaldumas, antagonizmas ir bendradarbiavimas. Ne mažiau reikšminga tendencija, kad socialiniai santykiai tampa jėga, dominuojančia prieš subjektus ir virsta jų sąveikos susvetimėjimu.

Filosofiniu aspektu pagrindinis klausimas yra apie santykių prigimtį įvairių tipų socialiniai santykiai: ar jų santykiai yra pliuraliniai, daugiafaktorinio pobūdžio, ar labiau pagrįstas monistinis visų socialinių santykių tipų skirstymas į dvi grupes – determinacinius (pirminius, materialinius) ir determinuojamus (antrinius, ideologinius).

K. Markso ir F. Engelso sukurtas materialistinis istorijos supratimas kyla iš monistinio skirstymo, leidžiančio iš vieningos pozicijos paaiškinti visą žmonijos istoriją, pamatinę kiekvienos visuomenės sandarą, funkcionavimą ir raidą. Marksizmas ekonominius ir gamybinius santykius įvardija kaip materialius, kurių pobūdį lemia gamybinės visuomenės jėgos ir nepriklauso nuo žmonių valios ir sąmonės. Jie yra pagrindas, kuriuo remiantis antstato pavidalu formuojasi jį atitinkantys (jo nulemti) politiniai, teisiniai, moraliniai ir kiti ideologiniai santykiai (žr. Pagrindas ir antstatas). Tobulėjant gamybinėms jėgoms, jos konfliktuoja su gamybiniais santykiais, o tai lemia revoliucinius bazės ir antstato, visos socialinių santykių sistemos pokyčius. Vieną socialinę formaciją pakeičia kita Ideologinių santykių priežasties-pasekmės priklausomybė nuo materialinių santykių nėra vienareikšmė ir apima atvirkštinį antrstruktūrinių santykių poveikį pagrindiniams; pavyzdžiui, socialistinė revoliucija prasideda sunaikinus ankstesnį politinį antstatą ir sukuriant naują, kuris aktyviai kuria socialistinės visuomenės pagrindus ir pati keičiasi jos įtakoje.

XX amžiaus socialiniame moksle. Kiti metodai taip pat paplitę. Taigi M. Weberis pagrindė reikšmingą protestantizmo dvasios (jos vertybių ir normų) vaidmenį formuojant buržuazinius ekonominius santykius Vakarų Europoje ir Šiaurės Amerikoje. Šis istorinis pavyzdys interpretuojamas kaip vienas iš lemiamos kultūros įtakos ekonomikai įrodymų. P. A. Sorokinas, remdamasis daugelio pasaulio šalių kultūros istorijos per 2 tūkstančius metų tyrimu, pasiūlė sociokultūrinį požiūrį, kuriame kultūriniai ir socialiniai santykiai (taip pat ir ekonominiai) yra koreliuojami kaip vienodai įtakingi, o ne vienašališkai lemiantys funkcionavimą ir evoliuciją. visuomenės.

Bendriausia ir įtakingiausia socialinių santykių, kaip vientisos sistemos, daugiskaitos sąsajų samprata yra struktūrinis funkcionalizmas (T. Pearson, R. Merton). Atspirties taškas čia yra socialinio veiksmo struktūra, apimanti keturias funkcijas (adaptacija, tikslo siekimas, integracija, latentiškumas) ir atitinkamas posistemes (elgesio, asmeninę, socialinę, kultūrinę), kurių kiekviena vienija aibę veiksnių ir santykių. Ryšys tarp šių posistemių yra dvejopo pobūdžio: lemiamos energijos srautai juda iš elgesio posistemio per asmeninį ir socialinį į kultūrinį; tačiau informacijos valdymo hierarchija turi priešingą kryptį: aukščiausios eilės informaciniai apibendrinimai, esantys kultūroje, valdo atitinkamus socialinių, vėliau asmeninių ir galiausiai elgsenos posistemių apibendrinimus. Tikrasis keturių santykių posistemių, sudarančių vientisą sistemą, ryšys yra sudėtingas dviejų priešingai nukreiptų įtakos srautų rezultatas.

Naujausi socialinių santykių prigimties ir sąsajų supratimo būdai orientuoti į žmogų kaip veiklos ir santykių subjektą (Margaret Archer, W. Buckley, E. Giddens, M. Crozier, A. Touraine, P. Sztompka, A. Etzioni) . Be struktūrinio-funkcinio modelio, siūlomos morfogenezės, figūrų ir sistemų tarpusavio priklausomybės ir socialinės tikrovės, kaip tam tikro aktyvumo koeficiento, sampratos. Vėl iškyla humanistinis ankstyvojo Markso požiūris, jo dialektinė veiklos samprata, žmogaus susvetimėjimo įveikimo problema.

Lit.: Weber M. Apie kai kurias sociologijos supratimo kategorijas - Tas pats. Atrinkti darbai. M-, 1990; Marksas K. Politinės ekonomijos kritikos link. Pratarmė – Marksas K., Echgelsf. Darbai, 13 t.; Pearson T. Visuomenės samprata - „Tesis“, 1993, t. l, nr. 2; Sorokinas P. Bendroji sociokultūrinių reiškinių struktūra, - Knygoje: Žmogus. Civilizacija. Visuomenė. M., 1992; Sztompka P. Socialinių pokyčių sociologija. M., 1996; Archer M. Kultūra ir agentūra Cambr., 1988; CivwrM., Freiberg E. Aktoriai ir sistemos. Chi.-L., 1980; EtyoniA. Aktyvi visuomenė. N. Y, 1968; GiddensA. Visuomenės konstitucija Cambr., 1984; Luhmann N. Socialinė sistema. kun./M., 1993; Merlonas R. Socialinė teorija ir socialinė struktūra. Glencoe, 1968; Pamons T. Socialinė sistema. N.Y., 1964 m.; TouraineA. Visuomenės savikūra. L„ 1977 m.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓