23 09 Jono teologo apreiškimas. Po dvejų metų danguje pasirodys puikus ženklas
Dėl „Rusijos caro pasirodymo 2017 m. rugsėjo 23 d.“ klausimu.
[straipsnis iš serijos apie pranašysčių istoriją].
Viena didžiausių šiuolaikinės Rusijos visuomenės bėdų – teologinių ir moralinių sampratų maišymas į „vinegretą“. Chaosas sąmonėje naudingas „radikalams“ ir „aukštos kvalifikacijos vadovams“: kai nėra tvirtų moralinių gairių, kai nei sieloje, nei mintyse nėra tvarkos ir gebėjimo atskirti gėrį nuo blogio, nėra ir dvasinio. dovaną pamatyti laiko ženklus, gyventojus lengva įvaldyti, o masių „liaudies valią“ galima lengvai padaryti lanksčią ir valdomą „nuolatinėms“ reformoms. Didelio masto „rytų“ mistikos, „viduramžių“ astrologijos ir „slaptosios“ magijos propagandos, taip pat plataus masto ištvirkimo, į kurį įtraukta visa mūsų visuomenė, jauna ir sena, tikslas yra susilpninti ir supurtyti vidinė gyventojų struktūra, suskirstant titulinę rusų tautą į grupes pagal interesus ir pogrupius pagal turtinę kvalifikaciją, sutapatinti tiesą ir netiesą, tikėjimą Dievo ir Dievo Apvaizdos egzistavimu bei ateizmą.
Tokiomis sąlygomis į galvą ateina du posakiai.
„Šiandien mūsų stačiatikių bažnyčioje nėra gyvų šaltinių – pranašystės, bet ženklai išlieka“, – sakė kunigas tėvas Barsanufijus iš Optinos (P.I. Plikhankovas, 1845–1912) („Hieromonko Nikono biografija“, Optina Pustyn, p. 126). -127), kreipdamasis į vienuolyno brolius ir daugybę dvasinių vaikų. – O jie mums duoti už laiko pažinimą. Jie aiškiai matomi žmonėms, turintiems dvasinį intelektą, ir tiems, kurie nori matyti […].
Kitas Optinos vyresnysis Nektarijus (Tikhonovas, 1857–1928), šiandien Rusijos stačiatikių bažnyčios gerbiamas kaip revoliucijos laikų regėtojas, 1916 m. pradžioje nuolat kartojo savo dvasiniams vaikams, gausiai atvykusiems į Optiną Pustyną: „ Jei Rusijoje liks bent keli ištikimi stačiatikių teisuoliai, „Viešpats tikrai jos pasigailės“ – ir drąsindamas šypsodamasis pridūrė: „Ir šiandien mes turime tokių teisuolių [...]“ (Metropolitas Veniaminas ( Fedčenkovas), „Dievo tauta“, p. 147).
Šiandien žiniasklaidos ir interneto netiesos išvargintos Rusijos visuomenės žvilgsnis nuolat krypsta į regėtojus ir vyresniuosius, bet negali atskirti tiesos nuo melo.
Man atrodė, kad savo straipsniuose pakankamai ir aiškiai aprašiau „Būsimo ortodoksų caro“ atėjimo mistifikacijos temą, tačiau pranašysčių klastotojai nesiruošia tiesiog užleisti savo pozicijų ir toliau atskleisti tas pats sąvokų chaosas, tas pats gėrio ir blogio skirtumo trūkumas, kuris vyrauja už vienuolyno sienų. Tikrai, pranašysčių sekos egzistavimas – visos „dvasinės“ tamsos denonsavimas – yra nepakeliamas pranašysčių klastotojams (tamsos jėgoms)!!!
Kažkas, Jurijus P., atsiuntė man straipsnį, kaip pats teigia, „savo kompozicijos“: „Kas jis, paskutinis ortodoksų caras?
Straipsnyje rašoma:
"IN Pastaruoju metu Netrukus būsimojo stačiatikių caro tema vis labiau plinta, įtraukdama į diskusijas po internetą tuščiai klaidžiojančią visuomenę, o tuo pačiu duoda pradžią vis didesniam būsimų karalių skaičiui. Vis daugiau pastabų ir straipsnių pasirodo svetainėse socialiniuose tinkluose, iš kur Įvairios rūšys pranašystes ir prognozes, jau išsikristalizavo tam tikra bendra pozicija, kuri susiveda į tai, kad Karaliaus dovana turės ypatingą Dievo apvaizdą – sukurti alternatyvą žvėries karalystei, pasauliniu mastu skelbiant susitaikomą atgailą, paruošti ir vesti žmones į Antrąjį atėjimą, kuris įvyks kiek vėliau. Taip pat yra nuomonė, kad karalius turi kovoti su vieningomis blogio jėgomis, simbolizuojančiomis naują pasaulio tvarką ir Antikristo karalystę, kad galiausiai jas nugalėtų, todėl jis vadinamas pergalingu karaliumi. Tačiau, kalbant apie įvykius, įvykusius prieš Dievo išrinktojo pasirodymą, nuomonės išsiskyrė.
Tarp tų, kurie skelbia šią prieštaringą temą, išsiskiria tie, kurie, labai rimtai, neišvengiamą Karaliaus pasirodymą vertina kaip antrąjį atėjimą, o pats karalius, jų nuomone, bus Dievo Sūnus, dėl kurio kyla įvairių argumentų ir pateikiamos priežastys.Nebandau įtikinti kokios -nuomonės, o tik nusprendžiau iškelti argumentus, kurie glumina mano sielą ir protą, kad paklausčiau teologijos subtilybes išmanančių ir suprantančių žmonių nuomonės. Tiesą sakant, neturėjau ryžto diskutuoti šiuo prieštaringu klausimu, tačiau tai padaryti paskatino vienas labai keistas aplinkybių sutapimas.
Jei ne taip seniai dar kartą perskaičiau F. M. Dostojevskio romaną. "Demonai". Pasiekęs ginčą tarp slavofilo Šatovo ir ateisto bei masono Stavrogino, netikėtai aptikau įdomių minčių, kurios mane užklupo dėl ypatingo požiūrio į nagrinėjamą klausimą. Skaitydamas susidariau nedviprasmišką įspūdį, kad per slavofilo Šatovo pastabas Dostojevskis artikuliuoja savo viziją kai kuriais religiniais ir filosofiniais klausimais.
Ir štai ką Dostojevskis mums sako Šatovo žodžiais:
„Ar žinai“, - beveik grėsmingai pradėjo jis (Šatovas), pasilenkęs kėdėje, blykstelėdamas žvilgsniu ir pakeldamas pirštą dešinė ranka prieš jus (aišku, pats to nepastebėdamas), - ar žinote, kas dabar yra vieninteliai žmonės visoje žemėje - „Dievo nešėjas“, kuris ateina atnaujinti ir išgelbėti pasaulio vardan naujas Dievas ir kam vienam duoti gyvenimo raktai ir naujas žodis... Ar žinai „Kas tie žmonės ir koks jų vardas? Tai klausimas apie ateizmą: „Ar prisimeni savo posakį: „Ateistas negali būti rusas, ateistas iš karto nustoja būti rusas“, atsiminkite tai?
Šiais Šatovo žodžiais rašytojas išreiškė gilią slavofilizmo filosofiją apie Rusijos žmonių išankstinį išrinktumą ir tai, kad rusų tauta turi atnaujinti šį pasaulį ir jį išgelbėti. Bet tada mane dar labiau pribloškė kita Šatovo frazė, skirta tam pačiam Stavroginui:
„... Aš tikiu Kristaus kūnu... Tikiu, kad naujasis atėjimas įvyks Rusijoje... Aš... tikėsiu Dievą“.
Dostojevskis, Šatovo žodžiais tariant, pabrėžia mintį, kad Antrasis atėjimas įvyks ir tikrai įvyks Rusijoje, nes neatsitiktinai Dostojevskis Šatovo žodžiais vadina rusų tautą Dievą nešančia tauta!
Iš daugybės straipsnių ir pranešimų nagrinėjamos temos rėmuose, remiantis pačiu klausimo temos supratimu, pranašysčių turiniu, kažkaip gimė nuomonė, kad Rusijoje pasirodys ateinantis Rusijos caras, kuris vadovaus. Rusijos armija paskutinėje gėrio ir blogio kovoje už Dievo šlovę! Tai, ko gero, išreiškia rusiškos sielos paslaptį, atsigręžusią į Dievą ir tikintis neišvengiamo rusiškojo mesijo atėjimo į Rusiją! Belaukiant Rusijos caro, kaip ir Šatovo laukiant antrojo atėjimo, atskleidžiamas bendras filosofinis pagrindas, gimęs žmonių religinės sąmonės gelmėse, rusų sielos gelmėse, siejamas su Rusijos suverenitetu ir misionieriška veikla. rusų žmonių. Būtent šis pagrindas visada buvo linkęs būsimojo Rusijos caro įvaizdžiui suteikti neįprastų, o dažnai tiesiog nebūdingų paprastajai žmogaus prigimčiai savybių. Karalius tikrai turi turėti puikų protą, geležinę valią, turėti slaptų žinių ir supergalių. Viena iš šio pagrindo išraiškos formų buvo nuomonė, kad ateinantis stačiatikių karalius yra ne kas kitas, kaip Jono teologo „Apreiškime“ aprašytas „Raitelis ant balto žirgo“, tai yra tas pats „Avinėlis“. Apokalipsė“, kuris yra vienas iš pagrindinių „Apreiškimų“ vaizdų.
Pasirodo, biblinis Raitelis ant balto žirgo, dar prieš atkuriant monarchiją Rusijoje, jau buvo tapęs savotišku būsimojo Rusijos Valdovo prototipu. Raitelio aprašymą rasite Apreiškimo knygos 6, 12 ir 19 skyriuose. Pats Apreiškimo turinys ir prasmė mums logiškai rodo, kad Raitelio įvaizdis yra nepakeičiamas didelio masto ir dramatiškų įvykių atributas, kuris sudarė Jono Apreiškimo pagrindą ir kurie kasdieniame supratimu paprastai vadinami Apokalipse.
Vartydami pranašiškos knygos puslapius, 6 skyriuje randame šias eilutes:
"1. Ir aš pamačiau, kad Avinėlis atplėšė pirmąjį iš septynių antspaudų, ir išgirdau vieną iš keturių būtybių kaip griaustinio balsu sakant: Ateik ir pažiūrėk.
2. Aš pažiūrėjau, ir štai baltas arklys, jo raitelis turėjo lanką, ir jam buvo duotas vainikas; ir jis išėjo pergalėtas ir nugalėjo“ (Apr. 6:1,2).
Kitas Raitelio paminėjimas mums pateikiamas jau 12 Apreiškimo skyriuje, tarsi sugrąžinant mus į Raitelio „gimimo“ momentą, kuris geležine lazda turėtų ganyti tautas, kuria dauguma greičiausiai dvasinį gimimą turėtume suprasti kaip žmogų, kaip dvasinį lyderį:
"1. Ir pasirodė danguje didis ženklas: moteris, apsirengusi saule; po jos kojomis – mėnulis, o ant galvos – dvylikos žvaigždžių vainikas.
2. Ji buvo nėščia ir rėkė iš skausmo ir gimdymo kančių.
3. Ir dar vienas ženklas pasirodė danguje: štai didelis raudonas slibinas su septyniomis galvomis ir dešimčia ragų ir ant jo galvų septynios diademos.
4. Jo uodega nunešė trečdalį žvaigždžių iš dangaus ir numetė jas ant žemės. Šis drakonas stovėjo prieš gimdantį moterį, kad jai pagimdžius jis prarytų jos kūdikį.
5. Ir ji pagimdė vaikiną, kuris turėjo valdyti visas tautas geležine lazda; ir jos vaikas buvo paimtas prie Dievo ir prie Jo sosto“ (Apr 12,1-5).
Taigi Rusijos caro išvaizda tiksliai atitinka astronominį įvykį, kai netrukus danguje pasirodys Mergelės žvaigždynas, apsirengęs saule, prie kurio kojų bus mėnulis, o virš mūsų galvų bus matoma 12 žvaigždžių. žmogaus akis. Šio astronominio įvykio data patenka į 2017 m. rugsėjo 23 d., kuri, greičiausiai, taps Rusijos Mesijo pasirodymo Rusijoje pranašu.
Atidžiai skaitant 12 skyriaus eilutes sunku nepastebėti, kad drakonas ima persekioti į Dievą atsigręžusį išrinktąjį dar prieš jo „gimimo“ (pasirodymo) akimirką, t.y. iki 2017 metų rugsėjo 23 d., o tai gali netiesiogiai reikšti kai kurių baisių įvykių pradžią dar iki 2017 metų rugsėjo. Po jo „gimimo“ įvyksta mūšis, kuriame Mykolas ir jo angelai kovoja su slibinu ir jo angelais, kurio pabaigoje pranašas nurodo Dievo karalystės ir Kristaus galios pradžią:
„Ir aš išgirdau garsų balsą danguje, sakantį: „Dabar yra mūsų Dievo išgelbėjimas, galia, karalystė ir Jo Kristaus valdžia, nes mūsų brolių kaltininkas, kuris šmeižė juos mūsų Dievo akivaizdoje, yra išmestas. nakties“ (Apr 12,10).
Be to, Raitelio ant balto žirgo aprašymas pateikiamas 19 Apreiškimo skyriuje, kuriame pranašas jį vadina „Dievo žodžiu“ ir kuriame, be geležinės lazdos, prie jo pridedamas kardas. atributai, sklindantys iš jo burnos:
"vienuolika. Ir aš pamačiau atsivėrusį dangų ir štai baltas žirgas, o ant jo sėdintis buvo vadinamas Ištikimuoju ir Tikru, kuris teisia teisingai ir kariauja.
12. Jo akys kaip ugnies liepsna ir ant Jo galvos daug diademų. Jis turėjo užrašytą vardą, kurio niekas nežinojo, išskyrus jį patį.
13. Jis buvo apsirengęs krauju išteptais drabužiais. Jo vardas yra: „Dievo žodis“.
14 Dangaus kariuomenės sekė Jį baltais žirgais, apsirengę plonais baltais ir švariais drobiniais.
15 Iš Jo burnos išeina aštrus kalavijas, kad sumuštų tautas. Jis gano juos geležine lazda; Jis trypia Visagalio Dievo rūstybės ir rūstybės vyno spaustuką.
16. Ant jo apsiausto ir ant šlaunų užrašytas vardas: „Karalių karalius ir viešpačių Viešpats“ (Apr 19,11-16).
Kaip matome, pranašas Raitelį ne tik apdovanoja Dievo išrinktojo atributika, bet ir vadina „Ponų Viešpačiu“, t.y. vadina jį Viešpačiu. 19 skyrius baigiasi baisaus karo tarp Raitelio ir žemės karalių armijos, susirinkusios kovoti su juo, aprašymu, kuriame raitelis nugali Viešpaties priešus kardu, kylančiu iš jo burnos:
„19. Ir aš mačiau žvėrį, žemės karalius ir jų kariuomenę, susirinkusias kovoti su Tą, kuris sėdėjo ant žirgo, ir prieš Jo kariuomenę.
20. Ir žvėris buvo sugautas, o kartu su juo netikrasis pranašas, kuris prieš jį padarė stebuklus, kuriais jis apgavo žvėries ženklą ir tuos, kurie garbino jo atvaizdą. , deginimas siera;
21. O kiti buvo nužudyti kardu To, kuris sėdėjo ant žirgo, kuris išėjo iš jo burnos, ir visi paukščiai ganėsi savo lavonais“ (Apr 19, 19-21).
Be Apokalipsės, daugelis tyrinėtojų mato ateinančio Rusijos caro įvaizdį pranašo Ezros 3-iosios knygos 12-13 skyrių aprašymuose, kurie, kaip ir Apreiškimas, priklauso apokaliptiniam žanrui ir yra skirti įvykiams paskutines dienas. Ir kas čia įdomaus. Tarp Apreiškimo knygoje ir 3-iojoje Ezros knygoje pateiktų įvykių yra daug panašumų, tarsi dvi knygos būtų parašytos iš to paties šaltinio. Kaip ir Jonas teologas, Ezra, gyvenęs maždaug VI amžiuje prieš Kristų, aprašo konfrontaciją tarp Dievo išrinktojo ir apokaliptinių blogio jėgų, kurios susivienija, kad jį įveiktų. Tuo pačiu Dievo išrinktasis į mūšį susirinkusias tautas nugali ne ginklu, o būtent balsu, sklindančiu iš jo burnos (12.1-11).
Be to, žydų vyriausiojo kunigo knygos 13 skyriuje paaiškinama, ką jis matė sapne. Kaip ir 19 Apreiškimo skyriuje, Ezra aprašo kovą tarp „nesuskaičiuojamos daugybės“ ir teisiojo žmogaus, kurio metu pastarasis nugalės savo priešus ne ietimi ir ne kariniais ginklais, o vėju, ugnimi ir audra. , tarsi sklinda iš jo burnos, kuri metaforiškai labai primena Jono Apreiškime aprašytą kardą, ateinantį iš Raitelio ant balto žirgo burnos. Taip pat sutapimas, kad pranašas, kalbėdamas Aukščiausiojo vardu, stiprų vyrą, nugalintį nesuskaičiuojamą daugybę priešo karių, vadina Mano Sūnumi, t.y. Dievo Sūnus, savo pasirodymo momentą jungiantis su ženklu.
Diskusijose apie būsimo karaliaus kilmę, o tiksliau – ginčuose dėl jo dieviškosios prigimties ypatingas dėmesys nusipelno ikonos, parašytos XVIII amžiuje pagal vienuolio Abelio pranašystes, tiksliau, jos paraštėse esančius užrašus:
„5035 (1796 m.) vasarą jūsų vaikas į sostą pakilo daugiau nei 4 ir 4 mėnesių vasarą ir 4 metų dienas.
Antroji pranašystės dalis, esanti dešinėje, skirta „gimusio Imašos“, palaimintojo karaliaus „po labai baisaus karo“ įžengimui į karališkąjį sostą:
„Šios šventosios ikonos šventės DIENOMIS (rugsėjo 20–25 d.) aš atėjau prieš šventųjų dovaną, kaip karalius, du kartus viršijantį jo vardą, prieš šventųjų dovaną.
Piktogramos apačioje yra tęsinys:
„5256 (2017) metais palaimintasis tėvas pakilo į sostą po labai baisaus karo.
Taigi Raitelio pasirodymo ant balto žirgo į Dievą ir jo sostą diena, kurią nurodo dangiškasis Apokalipsės 12-ojo skyriaus ženklas (2017 m. rugsėjo 23 d.), stebuklingai sutampa su Žygio šventės dienomis. Dievo Motinos gimimas, per kurį, pagal pranašiškus Abelio ikonos užrašus, Imache turėtų pasirodyti brangus karalius po labai baisaus karo (2017 m. rugsėjo 20-25 d.).
Šiuo atžvilgiu, kaip neprisiminti pamaldžių ortodoksų vyresniųjų pranašysčių apie Rusijos sugrįžimą į monarchiją ir apie ateinantį Rusijos carą. Jei atidžiai ir apgalvotai perskaitysite šias praeities žinutes, jų tekstai, kaip galvosūkiai, tilps į vieną loginę grandinę, tarsi keli srautai susilieja į vieną greitą harmoningą srautą, tam tikra prasme kartojantys vienas kitą ir pamokslaujantys žmonėms apie artėjantį pasirodymą. Rusijoje Dievo pateptojo, kuris turėtų tapti dvasiniu ganytoju ne mažiau nei viso „labai nuodėmingo pasaulio“. Stačiatikių sąmonei yra aišku, kad Rusijos sugrįžimas į Rusijos karališkąją valdžią tarp dominuojančių liberalų elito, esant visiškos vidaus politinės kontrolės sistemoje, kurią sudaro gerai uždengtos kosmopolitinės jėgos, yra neįmanomas. Nei monarchistinės partijos, nei zemstvos tarybos, nei kiti tautiškai orientuoti judėjimai nepajėgūs įveikti agresyvios totalitarinės rusų tautinės savimonės slopinimo sistemos. Bet kokie kandidatai iš vienos ar kitos politinės partijos, pasirodę politiniame skliaute, neišvengiamai bus absorbuojami šios sistemos arba bus pašalinti kaip keliantys bent kokią nors grėsmę. Tokioje situacijoje bet kokie žmogaus bandymai pasirodo bejėgiai prieš sudėtingai sukonstruotą neoliberalų pančių mechanizmą. Tik Dievo apvaizda gali ją įveikti, kad stebuklingai pakeltų vertą vyrą į visos Rusijos sostą. Iš pranašysčių turinio tampa aišku, kad kilimas į karaliaus sostą nebus siejamas su rinkimais, referendumais ar kitomis vadinamosiomis demokratinėmis procedūromis, imituojančiomis laisvą piliečių valios reiškimą. Karaliaus galva bus palaiminta iš viršaus ir į sostą įsės ne Centrinė rinkimų komisija, o Dievo valia! Pateptasis tik laukia sparnuose ir „netrukus pasirodys šviesos ir ženklų spindėjime“.
Kaip liudijo šventasis Poltavos Teofanas, Vasilijus Dmitrijevičius Bystrovas (1872–1940), žinomas kaip Poltavos ir Perejaslavlio arkivyskupas:
„Antikristo atėjimas artėja ir jau labai arti. Tačiau prieš jam atvykstant Rusija turi atgimti, nors ir atgimti trumpalaikis. Ten bus karalius, pasirinktas paties Viešpaties. Ir jis bus ugningo tikėjimo, gilaus intelekto ir geležinės valios žmogus. Jis visų pirma atkurs tvarką stačiatikių bažnyčioje, pašalindamas visus netikrus, eretiškus ir drungnus vyskupus. Ir daug, labai daug, su nedidelėmis išimtimis, beveik visi bus eliminuoti, o į vietą užims nauji, tikri, nepajudinami vyskupai... Atsitiks tai, ko niekas nesitiki. Rusija prisikels iš numirusių, ir visas pasaulis nustebs. Stačiatikybė Rusijoje atgims ir triumfuos“.
Tarsi kartu su juo ir kiti Dievo šventieji pranašavo apie precedento neturintį Rusijos atgimimą ir visų slavų žemių susijungimą valdant naujajam karaliui.
„Prieš laikų pabaigą Rusija susilies į vieną didžiulę jūrą su kitomis slavų žemėmis ir gentimis“, – sakė šventasis Sarovo Serafimas. - Tai sudarys vieną jūrą arba tą didžiulį visuotinį žmonių vandenyną, apie kurį Viešpats Dievas nuo senų senovės kalbėjo visų šventųjų lūpomis: „Daugi ir nenugalima visos Rusijos, visos slavų karalystė - Gogas ir Magogas. , prieš kurį visos tautos bus su baime.
Tai patvirtina šv. Lauryno Černigoviečio (1868-1950) žodžiai:
„Rusijoje įvyks dvasinis sprogimas! Rusija kartu su visomis slavų tautomis ir žemėmis sudarys galingą Karalystę. Ortodoksų caras, Dievo pateptasis, juo rūpinsis. Jo dėka Rusijoje išnyks visos schizmos ir erezijos“.
Dabar sunku spręsti, kas iš tikrųjų šiose ir panašiose „pranašystėse“ kilo iš vyresniųjų regėtojų, o kas buvo sugalvota ir priskirta „anoniminiams monarchistams“, tačiau visų slavų kraštų suvienijimo ir būsimų religinių bei ekonominis Rusijos kilimas po priedanga Dievo globotinis sujaudino ne tik šalies, bet ir užsienio pranašų protus. Vanga, Edgaras Cayce'as, Ragno Nero (XIV a.), Jane Dixon, Oswaldas Spengleris, Dennionas Brinkley, Hudsonas Tayloras taip pat numatė naujo lyderio atsiradimą Rusijoje ir ypatingą Rusijos religinę misiją, kuri bus atgaivinta ir taps dvasiniu centru. visam pasauliui. Šis naujo dvasinio lyderio pasirodymas pasauliui Rusijos soste ir po to sekanti Rusijos transformacija pasauliniame istoriniame kontekste tikriausiai turi tokią visapusišką reikšmę, kad pranašiškų aukščiau aprašytų įvykių atgarsių randame ne tik įvairiose šalyse, bet ir senovės prognozės.
Taigi, ar tikrai įmanoma, kad rusų tauta, kurios sąmonę beveik 100 metų nuosekliai šlifavo ir iškraipė komunistinės ir neoliberalios ideologijos, kurių genetinėje atmintyje yra jų protėvių įtvirtinta ortodoksų pasaulėžiūra, autokratijos ir monarchijos idėjos. buvo ištrintas, ar staiga „skubės su lempomis ir alyvmedžių šakelėmis į vietą“ ir pargrius prieš Dievo pateptąjį? Kas turi nutikti, kad užkietėjusi ir nuskurdusi ruso siela susvyruotų ir atsivertų Dievo apvaizdai, kad pagaliau ateitų visos šalies religinis ir tautinis išblaivėjimas? Greičiausiai tai turėtų būti kažkas nepaprasto, išsiveržiančio iš įprasto kalio ir priverčiančio pasiklydusį prisiminti ir Dievą, ir tai, kad jis rusas. Deja, šiandien žmonės dėl savo netikėjimo įpratę prisiminti Dievą tik sunkiausią jiems „lemtingą valandą“. Galbūt ši „lemtinga valanda“ bus Viešpaties leidžiama „šoko terapija“, išblaivinanti ir išvedanti žmones iš moralinio sąstingio ir dvasinio vakuumo.
Greito monarchijos atkūrimo Rusijoje klausimais daugelis pranašų parodė nuostabų vieningumą.
Dabar, remdamiesi savo tyrimais, su tam tikru pasitikėjimo laipsniu galime daryti prielaidą, kad 2017 m. rugsėjo 23 d. bus lūžis ne tik rusų, bet ir viso nuodėmingo pasaulio likimuose, prieš kurį Rusija turės stoti viena. visas pasaulio blogis. Ir pagal standartus tų, kurie yra pasaulio blogio piramidės viršūnėje, Rusijos likimas yra iš anksto nulemtas, nes net ir tie, kurie atrodė Rusijos sąjungininkai, paskutinę akimirką žiauriai ją išduos. Bet net ir šiuo atveju atrodytų, beviltiška situacija Rusijai nelemta žūti, nes rusų tauta turi tiesą, taigi ir Dievą!
Lemtingą Tėvynei valandą Rusijai pasirodys paskutinis stačiatikių caras - pateptasis, kurį dienų pabaigoje išsaugos Visagalis. Ir neatsitiktinai jis bus paskirtas kaip karalius Rusijoje, kad galėtų vadovauti Rusijos kariuomenei. Tai yra didžiausia Dievo apvaizda, tai yra Dievo pasirinkimas Rusijos žmonėms. Jo pasirodymas Rusijoje bus tas ilgai lauktas lūžis nelygios konfrontacijos tarp visos „naujosios pasaulio tvarkos“ ir Rusijos viršūnėje, kaip vienuolis Abelis sakė XVIII amžiuje:
„Dievas lėtai duoda pagalbą, bet sakoma, kad jis greitai ją duos ir iškels Rusijos išgelbėjimo ragą. Ir iš tavo namų tremtyje iškils didis kunigaikštis, kuris stovės už savo tautos vaikus. Tai bus Dievo išrinktasis, o ant jo galvos bus palaima. Tai bus vieninga ir visiems suprantama, pati rusiška širdis tai pajus. Jo išvaizda bus galinga ir šviesi, ir niekas nesakys: „Karalius čia ar ten“, o „Tai jis“. Liaudies valia pasiduos Dievo gailestingumui, o jis pats patvirtins savo pašaukimą... Jo vardas Rusijos istorijoje lemtas tris kartus. Į Rusijos kalną vėl būtų skirtingi keliai...“
* * *
Straipsnyje Jurijus P., deja, per daug vilioja šiuolaikinį skaitytoją:
pirma, fantastiškai susuktas siužetas: „Lemtingą Tėvynei valandą Rusijai pasirodys paskutinis stačiatikių caras - pateptasis, kurį dienų pabaigoje išsaugojo Visagalis“;
antra, yra stačiatikių idėja ir prisimenamas Dievo vardas: „Tai yra didžiausia Dievo apvaizda, tai yra Dievo pasirinkimas rusų tautai“;
trečia, „Tavor Light“ apšviečia herojų: „Rusijoje įvyks dvasinis sprogimas! Rusija kartu su visomis slavų tautomis ir žemėmis sudarys galingą Karalystę. Ortodoksų caras, Dievo pateptasis, juo rūpinsis. Jo dėka Rusijoje išnyks visos schizmos ir erezijos“;
ketvirta: „netyčia rasta“ piktograma istorijos eigoje atskleidžia „pranašystės stebuklus“.
Kaip matome, „estetinio pamaldumo uolumo“ straipsnyje yra visko, kas gali pamaloninti „patriotiško“ skaitytojo ausį, trūksta tik vieno - tiesos!!!
Negali būti geros kaimynystės ir lygybės tarp pranašysčių ir mistifikacijų „pagal pranašystes“, jie negali taikiai suaugti vienas su kitu. Čia ne tik tai, kad stačiatikių pranašysčių istorija „papuošta“ netikrais mistiniais aksesuarais – čia yra dar kažkas: tai yra būtent autoriaus-mistifikuotojo „tikėjimas melu“, stačiatikių tikėjimas jam pripildytas nuodų. įvairių klaidingų mokymų ir jis sąmoningai neskiria šviesos ir tamsos.
Norėdami iliustruoti, apie ką kalbame, turėsime pasitelkti citatas.
Autorius rašo:
„Kaip liudijo šventasis Poltavos Teofanas, pasaulyje Vasilijus Dmitrijevičius Bystrovas (1872–1940), žinomas kaip Poltavos ir Perejaslavlio arkivyskupas:
„Antikristo atėjimas artėja ir jau labai arti. Tačiau iki jo atvykimo Rusija turi atgimti, nors ir trumpam. Ten bus karalius, pasirinktas paties Viešpaties. Ir jis bus ugningo tikėjimo, gilaus intelekto ir geležinės valios žmogus. Jis visų pirma atkurs tvarką stačiatikių bažnyčioje, pašalindamas visus netikrus, eretiškus ir drungnus vyskupus. Ir daug, labai daug, su nedidelėmis išimtimis, beveik visi bus eliminuoti, o į vietą užims nauji, tikri, nepajudinami vyskupai... Atsitiks tai, ko niekas nesitiki. Rusija prisikels iš numirusių, ir visas pasaulis nustebs. Stačiatikybė Rusijoje atgims ir triumfuos.
Feofanas iš Poltavos niekada nieko panašaus nesakė (žr. straipsnį „Arkivyskupas Feofanas [V.D. Bystrov, 1872-1940]).
* * *
Toliau:
„Tai patvirtina šv. Lauryno Černigovo (1868-1950) žodžiai:
„Rusijoje įvyks dvasinis sprogimas! Rusija kartu su visomis slavų tautomis ir žemėmis sudarys galingą Karalystę. Ortodoksų caras, Dievo pateptasis, juo rūpinsis. Jo dėka Rusijoje išnyks visos schizmos ir erezijos“.
Vėlgi, gerbiamasis Černigovo Lorensas (Luka Evseevich Proskura) niekada nieko panašaus nesakė (žr. kunigo Stefano Krasovitskio straipsnius „Knygos „Mokymai, pranašystės ne tik Rusijos, bet ir viso pasaulio pabaigos laikais“ apžvalga“) (“ Ortodoksų Rus”, Nr. 4, p. 14-15, 1995) ir kunigas Timotiejus, hieromonkas Dionisijas „Apie Bažnyčią, stačiatikių karalystę ir paskutinį kartą“ („Rusijos idėja“, M., p. 102–104, 1998) .
* * *
Po:
„Vienuolis Abelis pasakė:
„Dievas lėtai duoda pagalbą, bet sakoma, kad jis greitai ją duos ir iškels Rusijos išgelbėjimo ragą. Ir iš tavo namų tremtyje iškils didis kunigaikštis, kuris stovės už savo tautos vaikus. Tai bus Dievo išrinktasis, o ant jo galvos bus palaima. Tai bus vieninga ir visiems suprantama, pati rusiška širdis tai pajus. Jo išvaizda bus galinga ir šviesi, ir niekas nesakys: „Karalius čia ar ten“, o „Tai jis“. Liaudies valia pasiduos Dievo gailestingumui, o jis pats patvirtins savo pašaukimą... Jo vardas Rusijos istorijoje lemtas tris kartus. Į Rusijos kalną vėl būtų skirtingi keliai.“...
Vėlgi, Hieromonkas Abelis nieko panašaus nesakė.
Vienintelė mus pasiekusi pranašystė, S.A. Nilus (1862-1929) parašė laišką rašytojui E.N. Trubetskova (1863-1920) 1914 metams [kopiją paėmė N. Kochnev (1905-1977)]:
„... Aš asmeniškai savo rankose laikiau Abelio laišką Paraskevai Andreevnai Potiomkinai, kuriame Abelis informavo, kad jai sukūrė keletą knygų, kurias pažadėjo netrukus išsiųsti.
„Šios knygos, – rašo Abelis, – nėra su manimi. Jie laikomi slaptoje vietoje. Šios mano knygos nuostabios ir nuostabios, o tos mano knygos vertos nuostabos ir siaubo. Ir juos turėtų skaityti tik tie, kurie pasitiki Viešpačiu Dievu, nes juose yra Jo Vardas, kuriam Rusijos istorijoje lemta tris kartus griaudėti. Bet jo keliai vėl nuves į Rusijos kalną. Ji bus pripildyta smilkalų ir maldų dūmų, todėl ji kentės. Vargšas Rusas“.
Kalbant apie „Tėvo ir vienuolio Abelio gyvenimą ir kančias“, tai radau „Optinos“ archyve, kažkur buvo išleistas savalaikis leidimas, bet dėl cenzūros sąlygų tokia sutrumpinta forma, kad viskas, kas susiję su aukšto rango pareigūnais buvo išbrauktas […]
Pagal šį „Gyvenimą“ vienuolis Abelis gimė 1755 m. Tulos provincijos Aleksinsko rajone, lankėsi vienuolynuose, kol valdant Nikolajui Pavlovičiui buvo sučiuptas valdžios įsakymu ir įkalintas Spaso-Evfimievsky vienuolyne. Suzdalyje, kur, greičiausiai, mirė […]“ [rašytojo ir bažnyčios istoriko M. E. Gubonino (1907–1971) archyvas, tekstas mašinėle].
Iš laiško matyti, kad Optinos Ermitaže archyve buvo Abelio laiškai Paraskevai Andreevnai Potemkinai ir tam tikras dokumentas „Tėvo ir vienuolio Abelio gyvenimas ir kančios“, kurie iki šių dienų neišliko, bet kurį šventasis Ignacas. taip pat mokėjo skaityti (D.A. Brianchaninovas), o teologijos rašytojas S.A. Nilus. Iš laiško taip pat matyti, kad pirmajame „Tėvo ir vienuolio Abelio gyvenimas ir kančios“ nebuvo pranašysčių apie aukštus pareigūnus dėl „cenzūros sąlygų“ (žr. straipsnį „Hieromonko Abelio (1757-1831) pranašystė). )”).
* * *
Kai skaitai Jurijaus P. straipsnį, tavo sielvartas išauga iki ribos, kai supranti, kokiame saviapgaule ir saviapgaule yra šis žmogus, kokie tamsūs ir netikri yra jo literatūrinio įkvėpimo šaltiniai.
Žinoma, joks ortodoksas ir suverenus caras Rusijos Federacija 2017 m. rugsėjo 23 d. praeityje neatsiras dar vienas „estetinis pamaldumo uolus ir pranašysčių mistifikatorius“, bet bėda ta, kad jį tuoj pat pakeis nauji „estetiniai pamaldumo uoluoliai ir pranašysčių mistifikatoriai“, kurie atidės. stačiatikių ir suvereno caro atėjimas į Rusijos Federaciją 2018 m., vėliau 2019 m. ir kt. Ir vėl meluos, meluos ir meluos Rusijos visuomenei!!!
Kaip tai gali suprasti svyruojančios masės, kurios nežino, kur yra tiesa, ir negali žengti ryžtingo žingsnio Dievo Apvaizdos link?
Kaip šie nuskriaustieji gali išmokti tikėti pranašysčių sekos egzistavimu, jei mainais jiems siūlomi „mistiški patriotinio turinio straipsniai“, stumiantys žmones „į išorinę tamsą, [kur] verkia ir griežia dantimis“ (Mato 25: 30).
Pagalvokite, mieli skaitytojai, jei ne dabar, tai bent po 2017 m. rugsėjo 23 d.
* * *
(Biblija. Jono teologo Apreiškimas 12:1-2 skyrius)
1. Ir pasirodė didelis ženklas danguje: moteris, apsirengusi saule; po jos kojomis – mėnulis, o ant galvos – dvylikos žvaigždžių vainikas.
2. Ji buvo nėščia ir rėkė iš skausmo ir gimdymo kančių.
Praeityje rudens lygiadienisšiais metais Jupiteris (gr. Dzeusas, slav. Perun) „įstojo į MERGELĖS“ žvaigždyno įsčias.
O gimimas (išėjimas iš sąlyginės Mergelės žvaigždyno įsčių), pagal NETA astronominę programą, įvyks 2017 metų rugsėjo 22–23 dienomis.
Jupiteris lotyniškai skamba kaip Iupiter (iopater), Iovis pater/Diēspiter arba DIEVE TĖVAS. Taigi „Dangiškasis Sūnus“, dar žinomas kaip „Dievas Tėvas“, dar žinomas kaip „sugalvotas „dangiškosios dvasios““ turi labai apibrėžtą prasmę ir materialų pagrindą.
Naujagimį „pasveikins“ trys dangaus klajokliai, trys planetos, išsirikiavusios beveik VIENOJE LINIJA: Merkurijus, Venera, Marsas. Toje pačioje formoje Saulė švies MERGELĖS „galvoje“, o Mėnulis „plauks“ po kojomis - tai taip pat reiškia artiŠiam laikotarpiui yra užtemimas.
(Evangelisto Jono Apreiškimas 12:1)
1. Ir pasirodė didelis ženklas danguje: moteris, apsirengusi saule; po jos kojomis – mėnulis, o ant galvos – dvylikos žvaigždžių vainikas.
.Virš Mergelės galvos yra Liūto žvaigždynas, kuriame yra lygiai 12 žvaigždžių, kurios sudaro 12 Mergelės žvaigždžių vainiką.Apokalipsėje taip pat aprašomas drakonas (žvaigždynas Gyvatė, dar žinomas kaip Drakonas, žr. Wikipedia)(Evangelisto Jono Apreiškimas 12:3)
3. Ir dar vienas ženklas pasirodė danguje: štai didelis raudonas slibinas su septyniomis galvomis ir dešimčia ragų ir ant jo galvų septynias vainikas.
Prieš įvykius turi pamokslauti du liudytojai:
(Evangelisto Jono Apreiškimas 11:3-7)
3. Ir aš duosiu savo dviem liudytojams, ir jie pranašaus tūkstantį du šimtus šešiasdešimt dienų, apsivilkę ašutinėmis.
4. Tai yra du alyvmedžiai ir du žibintai, stovintys priešais žemės Dievą.
5. O jei kas nori juos įžeisti, tai ugnis išeis iš jų burnos ir praris jų priešus; jei kas nori juos įžeisti, jį reikia nužudyti.
6. Jie turi galią uždaryti dangų, kad lietus nelytų ant žemės jų pranašystės dienomis, ir jie turi galią virš vandenų paversti juos krauju ir smogti žemei visokeriopa maru, kada tik nori.
7. Ir kai jie baigs savo liudijimą, žvėris, kuris išeina iš bedugnės, kovos su jais, nugalės juos ir nužudys...
Jei darysime prielaidą, kad posakis „viena diena“ reiškė SENIAUSĮ METŲ SKAIČIUS - VIENA POLARINĖ DIENA(kaip VIENA POLARINĖ NAKTIS IR VIENA POLARINĖ DIENA), tada po „LAIDA“ iškyla Žemės SUKIMOSI AŠIES KRYPTIS su PIETŲ ir ŠIAURĖS 0 taškais („du liudininkai“ pagal Apokalipsę), kuri SKLANDŽIAI SKINDIA maždaug per 1260 dienų (šiuolaikine prasme – metų)…
Dabartinės ŠIAURĖS „globėjai“ Gotorpo žemės rutulyje:
Pietų dangaus ašigalio „sergėtojai“ su ŽUVYTE nuliniame ekliptikos taške (ŽUVYS yra senovinis Kristaus simbolis)
Jupiterio „gimimo“ išvakarėse, per Saulės užtemimas NUMATOMA, kad „šešėlis“ turėtų praeiti Jeloustouno SUPERvulkano srityje... Konservatyviausiais skaičiavimais žemės paviršiaus trikdymas nuo Mėnulio įtakos yra 36 cm, o nuo Saulės įtakos - 18 cm, iš viso duoda 54 labai pavojingus judėjimui centimetrus – „pabudimas“ Jeloustouno „MONSTRAS“ gali išsiveržti iš po Žemės, o tai paveiktų visą Šiaurės pusrutulį, o gal ir ne tik jį. Tai priklauso nuo to, su kokia jėga jis sprogs, kitaip jis gali išplėšti planetą iš nusistovėjusios orbitos...
(Evangelisto Jono Apreiškimas 9:1,2)
1. Penktasis angelas trimitavo, ir aš mačiau žvaigždę, nukritusią iš dangaus į žemę, ir jai buvo duotas raktas nuo bedugnės duobės.
2. Ji atvėrė duobę gelmių, ir dūmai išėjo iš duobės kaip dūmai iš didelės krosnies; o saulę ir orą aptemdė dūmai iš skliauto.
Nėra žymų
Įėjimas: Ar ruošiamės sutikti „kūdikį“, gimusį iš nepriekaištingos MERGELĖS?!
paskelbta 2017 m. vasario 14 d. 16:00 ir esanti |
Leidžiama kopijuoti TIK SU AKTYVIA NUORODA:
- 2020 metų simbolis yra žiurkė (arba pelė).
Kokia yra 2020 metų simbolio „Yin“/“Yang“ spalva, elementas ir dvejetainis ciklas pagal kinų horoskopą:
Dvejetainiame cikle „Yin“ ir „Yang“ Žiurkė visada yra "Yang", pasireiškiantis išskirtinai lyginiais metais.Elementas, kurį Žiurkė atitinka 2020 m., yra metalo.
2020 metų simbolio spalvos - baltas.
Tai yra, 2020 metų simbolis pagal Kinijos horoskopą yra metalinis žiurkės baltas .
Žiurkės – 2020 metų simbolio pagal kinų kalendorių – charakteristikos:
Nuo seniausių laikų žiurkė kinų horoskope buvo laikoma gyvūnu. neša materialinę gerovę ir suteikia apsaugą.Žiurkė yra susijusi su intelektas, aktyvumas, gudrumas, tvarka, turtas ir charizma.
Skirtingai nuo Vakarų kultūros, kur žmogus gali būti vadinamas „žiurke“ neigiama prasme, Kinijoje ir Indijoje Žiurkė laikoma nepaprastai gerbiamu gyvūnu. Kaip pavyzdį galime prisiminti garsioji istorija apie paauglius mutantus vėžlius nindzius, kurių puikus ir išmintingas mentorius buvo Meistras Splinteris, kuris yra Žiurkė.
Manoma, kad Žiurkė labiausiai dera su kita žiurke – Drakonu, kurioje ji vertina intelektą ir patrauklumą, bei Beždžione, kuri ją žavi savo nenugalimu žavesiu. Priešingas ženklas, kurį žiurkei sunkiausia suderinti tarpusavio kalba- tai „pernelyg nepriklausomas“ arklys. Žiurkė yra patenkinamai suderinama su kitais Kinijos horoskopo gyvūnais.
Kaip matėme iš ankstesnių temų, labiausiai paplitęs skaičius filmuose yra dviženklis skaičius
Ir tai tik filmuose, ką jau kalbėti apie kitas gyvenimo sritis.
Tačiau pagrindinis susidomėjimas yra triženklis skaičius 239.
Šio skaičiaus atsiradimo tikimybė yra žymiai mažesnė už skaičių 23.
Ir jei ne filmuose pateiktos užuominos, kad šis skaičius slepia datą rugsėjo 23 d., niekada nebūtų atėję į galvą svarstyti šią galimybę.
Kai sakau „mes“, turiu omenyje visus 239 numerio ieškojusius internete.
http://911tm.9bb.ru/viewtopic.php?id=851
http://conspiracytheory.mybb.ru/viewtopic.php?id=2704
Prancūzijos užsienio reikalų ministro Laurent'o Fabiuso žinutė įpylė žibalo į ugnį:
Taip pat nuo rugsėjo 22 d. vakaro - iki rugsėjo 23 d. vakaro (datos nurodytos 2015 m.) - buvo švenčiama žydų šventė Jom Kipuras.
Dešimtą Tishrei mėnesio dieną, pirmąjį žydų kalendoriaus mėnesį, žydai visame pasaulyje švenčia Jom Kipurą – Atpirkimo dieną, kuri dar vadinama Teismo diena.
Tuo metu ši data buvo tam tikras įvykis, tačiau, kaip matome, nieko reikšmingo neįvyko nei prieš, nei po šios datos.
________________________________________ ________________________________________ __
Šioje temoje norėčiau pasilikti prie prognozių
http://yarodom.livejournal.com/262788.html(Kijevo Šventosios apsaugos Goloseevskaya Ermitažas vienuolynas): -
„Valstybės skirsis pinigų atžvilgiu.
Tai bus ne karas, o egzekucija žmonėms už jų supuvusią valstybę. Lavonai gulės kalnuose, niekas nesiims jų laidoti. Kalnai ir kalvos subyrės ir susilygins su žeme.
Žmonės bėgs iš vietos į vietą. Bus daug bekraujų kankinių, kurie kentės už ortodoksų tikėjimą. „Prasidės karas prieš apaštalus Petrą ir Paulių. Meluosite: yra ranka, yra koja. Tai atsitiks, kai kūnas bus išvežtas“.
„Tai bus ne karas, o žmonių egzekucija už jų supuvusią valstybę“ - atkreipkite dėmesį, kad mes nekalbame apie kažkokius karinius veiksmus, o reiškia įvykį, kurio metu viena ar kita forma nukentės daug žmonių.
Petro ir Povilo diena arba Petro diena; visas vardas Šventųjų, šlovingų ir visų įteisintų aukščiausių apaštalų Petro ir Pauliaus diena (senovės graikų. krikščionių šventėšventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus garbei. Švenčiama Russkoje Stačiatikių bažnyčia ir kitose stačiatikių bažnyčiose, naudojančiose Julijaus kalendorių, birželio 29 d. (liepos 12 d.). Stačiatikių bažnyčiose, perėjusiose prie Naujojo Julijaus kalendoriaus, taip pat Katalikų Bažnyčioje birželio 29 d.
Jūs klausiate:"Ką su tuo susijusi rugsėjo 23-oji"???
Atsakymas: Nacionalinė šventė Petro ir Pavelo Ryabinnikai švenčiami rugsėjo 23 d. (pagal senąjį stilių yra rugsėjo 10 d.). Šią dieną šermukšniai švenčia savo gimtadienį, o jo uogos šalnų dėka įgauna saldų skonį. O stačiatikių bažnyčios tikintieji gerbia Nikėjos vyskupų Petro ir Povilo atminimą/ 
Galbūt ne į temą, bet yra Alatyro miesto Šventosios Trejybės vienuolyno rektoriaus archimandrito Jeronimo spėjimas apie artėjantį karą su Kinija, kuris, anot jo, prasidės lapkritį.
________________________________________ ______________________________
DABAR SIŪLAU JUMS KLAUSYTI ATSAKYMĄ Į PAGRINDĮ KLAUSIMĄ:
„KOKS ĮVYKIS DATA 2017 M. RUGSĖJO 23 D
vaizdo įrašas ne mano
Evangelisto Jono vizija
Moters istorija yra 12 Apreiškimo knygos skyriuje:
« ...danguje pasirodė didis ženklas: moteris, apsirengusi saule; po jos kojomis – mėnulis, o ant galvos – dvylikos žvaigždžių vainikas. Ji buvo nėščia ir rėkė iš gimdymo skausmo ir kančių.
(Apr. 12:1-2)
»
Po Moters pasirodymo Jonas pamatė kitą ženklą – raudoną drakoną su septyniomis galvomis, vainikuotomis diademomis, ir dešimčia ragų. Drakonas su uodega" nunešė trečdalį žvaigždžių iš dangaus ir numetė jas ant žemės“, o tada atsistojo priešais Žmoną ir laukė, kol ji pagimdys kūdikį, kad jis galėtų jį praryti.
Žmona pagimdė" vaikinas, kuris valdys visas tautas su geležine lazda; ir jos vaikas buvo paimtas prie Dievo ir Jo sosto"(Apr 12,5), o ji pati, bėgdama nuo slibino, pabėgo į dykumą, kur jai buvo paruošta vieta Dievo, ir " maitino ją tūkstantį du šimtus šešiasdešimt dienų“ Tuo metu danguje vyko mūšis tarp drakono ir arkangelo Mykolo. Drakonas krito ir vėl pradėjo persekioti žmoną, kuriai buvo duotas „du didžiojo erelio sparnus, kad ji nuskristų į dykumą į savo vietą nuo gyvatės veido ir būtų pamaitinta kurį laiką, kartus ir pusę laiko“ Vykdydamas ją, drakonas pasiuntė vandens srovę paskui ją, bet žemė ją prarijo. Tada
„Slibinas supyko ant moters ir išėjo kariauti su likusiais jos palikuonimis, kurie laikosi Dievo įsakymų ir turi Jėzaus Kristaus liudijimą.
Exodus 23:9 9 Nedaryk skriaudos svetimšaliui, tu pažįsti svetimšalio sielą, nes patys buvote svetimi Egipto žemėje.
Įkeliama...