Извънземни дрехи: как националната носия ще бъде защитена в Таджикистан. Снимки по темата „Таджикска национална носия Таджикски сватбен костюм

други презентации по темата „Таджикска национална носия“

"Башкирска народна носия" - Бижута. Къща дърворезба. Апликации върху плат с техника двоен тамбур. Тема на урока: „Башкирска народна носия“. Башкирска автономна съветска социалистическа република. Дамска плитка. Украса на гърдите на башкирски жени. Чайник с башкирски орнамент. История на костюма. Башкирски орнамент. Дърворезба. Геометрични орнаменти.

„Летни костюми“ - Изборът на нишка за тъкане на фриволите трябва да се вземе сериозно. Обосновка за избор на плат. Обосновка за избор на топ модел. Поставете шаблоните върху плата. Народите на Изтока също са се занимавали с изработка на дантела от дълго време. Етап 1. Самооценка на дизайнерския продукт. Вариант 1. "Панама". Изграждане на дизайн "звездичка".

„Народна носия“ - Воронежска народна носия с понева. Тулска народна носия. Орловска народна носия с понева и червена престилка. Курска народна носия. Тамбовска народна носия с горнище. Народна носия Нижни Новгород.

„Руска национална носия“ - шапки. Празничните поневри бяха богато украсени с бродерия и шарена плитка. Бяло – светлина, празник. Кокошници „свраки“), различни ленти за глава и корони са широко разпространени. На фиг. вдясно е прав, набран сарафан от по-късен период. Без минало няма настояще. Ръбът на престилката беше украсен със зъби, бяла или цветна дантела и ресни.

„Костюми на народите от Поволжието“ - руска носия, татарска носия, казахска носия. Елементи на национални орнаменти. Заедно с бродерия е използван върху ежедневно облеклообшити с бордюр от цветен плат. Горни дрехи от овча кожа и кожуси, халати и бешметове. Отворете в омъжени жениостанаха само лицето и ръцете. Главата беше покрита с шал (ураман).

"История на костюма" - Рококо се отнася за периода от 1730 до 1770 г. 1900 г. Фигаро, пелерини и ротонди бяха много популярни като връхни дрехи. Основният принцип на готиката е подчертаването на удължени и заострени форми. Скоро се появи кринолинът - дизайн под формата на широка пола с обръчи. Ренесансът датира от 1420-1490 г.

"Национален акцент"

Националното облекло е израз на идентичността на всеки народ. Днешната история е за таджикската традиционна носия.

В Таджикистан всеки регион има своя национална носия. Кройката е приблизително еднаква навсякъде, но се различава по цвят, бродерия и наличие на декорации.

Младите хора все повече носят европейски дрехи, но националната таджикска носия все още е много популярна сред селските жители.

Мъжкото и женското национално облекло на таджиките е много сходно по кройка - туникообразно, свободно и добре прикрива фигурата. Повечето таджики са привърженици на исляма и не приветстват прекалено тесните дрехи.

Таджикското национално облекло се отличава със своята яркост. Таджикската носия отразява степента на просперитет. Колкото по-луксозно е облеклото, колкото по-скъпи декоративни детайли съдържа, толкова по-богат е неговият собственик.

Специално внимание трябва да се обърне на тъканите. Таджиките живеят в горещ климат, така че предпочитат памучни и копринени тъкани. Чисто националните таджикски въпроси включват гладен съм(плат с преливащи се райета в различни цветове, състои се от памук и коприна), снайпер(полукопринена тъкан, раирана или шарена) и брокат(копринен плат със златни и сребърни нишки).

Тъй като традиционната таджикска носия е многопластова, долният слой на дрехите обикновено се прави от евтин плат, а горният слой е направен от по-скъп плат.

Национално облекло на таджикските мъже

Традиционната носия на таджикския мъж включва: памучна риза - „курта“, панталони, халат и широк колан на талията. Ризата е ушита от едно парче плат. Широка е и не ограничава движенията. Мъжете го носят разпръснат, препасват го с дълъг тесен плат или специален шал, сгънати по диагонал. Шалът изпълнява няколко функции: той е както колан, поддържащ панталона, така и вид джоб.

Интересно е, че можете да кажете за благосъстоянието на мъжа, като погледнете колана му. Така младите бедни момчета носеха колани, усукани от квадратни шалове с бродирани по краищата „miyonband“ или „belbog“. И богатите мъже можеха да си позволят широки кадифени колани („камарбанд“), бродирани със златна нишка.

Панталони(“езор” и “иштон”) също се шият доста широко, но се стесняват към дъното. Мъжете носят халат върху ризата си (“ чапан") свободни, обикновено раирани. Планинските таджики предпочитат чапани, изработени от небоядисана вълна, с бродирани шарки на яката.

Халатът може да бъде капитониран, ако е опция за зимно облекло. Класическите чапани се превърнаха в музейни експонати, а мястото им беше заменено от съвременни аналози - изработени от кадифе. Основното предимство на класическия чапан е, че запазва топлината през зимата и прохладата през лятото. От древни времена на мъжете са давали чапан за важни събития - сватби, рождени дни и дори погребения. На сватба братът на булката не позволява на сестра си да влезе в къщата на съпруга си, докато роднините на младоженеца не му дадат чапан.

И днес, в 21-ви век, младите таджики на първия ден след сватбата си излизат при хора в чапани, а не в модерни костюми. Но в ежедневието съвременните мъже все повече съчетават традиционните дрехи с европейските. Например, те могат да носят блумери със сако или чапан и класически панталон.

Дамско национално облекло на таджики

Традиционните таджикски жени носят дълги рокли с ризи ( куртас) и свободни двуслойни харем панталони. Ризите с разширяващи се към долу ръкави са украсени с бродерия и имат различни имена в зависимост от вида на яката. В старите времена в такива ризи бяха пришити клинове (вложки, клинове) с различен цвят, това имаше магическо значениеи според легендата осигурявал плодовитост на жената.

Формата на деколтето на яката зависеше от това дали таджикската жена е омъжена: младите момичета носеха рокли с хоризонтално деколте и връзки в краищата на отвора. И след брака жените започнаха да носят рокли с вертикално деколте, украсени с бродирана плитка. Жените носеха бели рокли с изправена яка като бельо. В същото време горната рокля имаше изрезка, която да показва бродерията на яката, но нищо повече.

Дамското горно облекло е ватирана роба (цома) със същата туникообразна кройка като тази на мъжете или мунисак с малко по-различна кройка (няма пришита яка, а под ръкавите има волани). Възрастните жени, започвайки от 19-ти век, носят мунисаки без плитка или подплата, те просто са подгънати с тясна ивица плат с различен цвят.

Отделно трябва да се каже за бурката („фаранджи“). Таджикските жени ги носеха главно в градове, където имаше много непознати. Бурката символизира чистота, целомъдрие, скромност и вярност. Днес това е основен атрибут облекло за шаферка. Освен това се смята, че бурката предпазва бременната жена от тъмните сили. И накрая, този елемент от костюма позволи на жената да храни детето си дори на публично място.

Таджикски шапки

Мъжка прическа - тюбете. В студено време мъжете носят кожени шапки или увиват вълнен шал около главите си. Също така все още е популярен тюрбанът, който се носи върху шапка или шапка куло.

Жените традиционно покриват главите си с прическа, състояща се от три компонента: тюрбан, шапка и „лачака“ - вид шал. Понякога тези елементи могат да се използват отделно един от друг.

Главата на булката все още е украсена с бродирана кърпа, покриваща лицето, шията и гърдите.

Напоследък жените започнаха да носят тюбетейки (тоци), което преди не беше особено прието.

Национални таджикски обувки

За градските таджики - както мъже, така и жени - обичайните обувки са меки ботуши "makhsi". Носеха се с кожени уши. Ichigi (леки ботуши с мек пръст и твърд гръб), изработени от козя кожа и известни със своята издръжливост, бяха доста популярни.

Селските жители имаха по-разнообразен избор от обувки. По-специално, както мъжете, така и жените, в допълнение към леките обувки, носеха ботуши високи токчетаили дървени обувки на три крака, така наречените "кафши чубин".

Национални таджикски бижута

Таджиките много успешно се съчетават традиционни декорациисъс съвременните. Жените обичат да носят огърлици, висулки, обеци и пръстени.

Бижутата могат да се видят не само на врата и ушите, но и на украсата за глава. Това могат да бъдат всякакви висулки, брошки и мъниста.

Традиционно националните таджикски бижута са ковани и щамповани, изработени от сребро и са малко масивни. Счита се за нормално да носите 3-4 бижута едновременно, че дори и повече!

Таджикските мъже носят ли бижута? В различни периоди от историята таджикските мъже в някои региони носели мъниста с висулки заедно с жените. Преди това мъжете също носеха ленти за глава и обеци, те показваха принадлежност към определена етническа група и статус на човек в обществото. Днес само жените носят бижута.

Това е най-общо казано националното облекло на таджиките. В наше време със сигурност е претърпял промени, но традиционните шапки, панталони и ризи с различни цветове все още са много обичани от таджиките, включително младите хора.

Правителството на съвременен Таджикистан популяризира традиционната таджикска носия по много уникален начин - представители на министерства редовно се призовават да засилят контрола върху носенето на национално облекло сред служителите и да предотвратят популяризирането на извънземно - европейско облекло. Страната активно провежда специални модни ревюта и конкурси за модни дизайнери. И водещите на държавни телевизии излизат в ефир в стилизирани таджикски дрехи.

Национални дрехи на народите на Таджикистан

Заглавия на илюстрации

Описание на илюстрациите

1. Старинен церемониален костюм на млада жена от Ленинабад, която се готви да напусне къщата. Съдържа сатенена рокляс изправена яка – курта, носени отгоре куйнакча– скъсена долна рокля с плисирана стояща яка и цветни панталони. Върху горната рокля се поставя жилетка - камзълча. На краката му черни ичиги с галоши. Върху главата се хвърля голям копринен шал, сгънат наполовина по диагонал, върху който около главата се завързва малък раиран шал с хартия, вмъкната в гънките му, и върху него се поставя бижу. баргак, състоящ се от серия шарнирни позлатени квадратни плочи с висулки, инкрустирани с витражи, очи, тюркоаз и корали. Върху цялата тази сложна прическа има бурка, изработена от тежка полукопринена тъкан. банорасместно производство, гарнирано с копринен ширит и бродерия. В ръцете - мрежа за коса - chashmbandкоято жената трябва да сложи на лицето си под бурката, преди да излезе с нея женска половинакъщи. Бижутанаречено: обеци- x,alc,aили гушвор, супратемпорални суспензии – яко, ак, коралово колие – Март, той, на върха му има огърлица от щамповани сребърни пластини с висулки, нар payconchaили тавк и гардан; Да, отстрани на гърдите има два чифта висулки във формата на правоъгълници с коралови мъниста, от които горната двойка се нарича sarkifty, а втората двойка- кущумор. Закачен в средата на гърдите, под кораловата огърлица бозбанд- калъф за защитна молитва, а под него - тумор, т.е. същият случай за молитва, но триъгълна форма. Под всички тези декорации виси голяма огърлица - х;айкалили Зеби Сина, състояща се от пластини, свързани с многоредови (обикновено 7) вериги, инкрустирани с цветни стъклени очи, тюркоаз и украсени с апликиран филигран, гранулация и висулки. Най-долната плоча е направена по-голяма от останалите. На индекса и безименни пръсти дясна ръкапръстените са включени - Ангущарин, на ръцете - гривни - даспона. Тежки пискюли от черни копринени конци със сребърни декорации, нар чокпопук. Рисунката е направена на фона на Ленинабад сузани, бродирани преди революцията. На пода има палое - килим без влакна, направен от таджиките от Зеравшан-к. Джиджик.

2. Древен уикендски костюм на равнинна таджикска жена, състоящ се от рокля с изправена яка - куртай итицо, ушит от полукопринен занаятчийски плат адрас, рисувани по метода на обличане - abrbandy. Над роклята се носи камизолка - камизолкараиран плат бекасаб. Блумерите са прибрани в ичиги с кожени галоши. Главата е вързана с малък копринен шал, а отгоре му е голям шал. Декорация на гърдите бозбанд, вътре в който беше поставено листче с написана закрилна молитва.

3. Старинен уикенд костюм на възрастна градска жена от северните райони на Таджикистан, състоящ се от копринена рокля с вертикална цепка на яката, ушита от фабрично изработена тежка копринена тъкан<дама>. Отгоре е роба от местна коприна тип канауса, наречена румча, гарнирани с лента от черно кадифе. Главата е вързана с тънък памучен шал - крал, върху който е вързан копринен шал - глупавс хартия, поставена в гънките му. На краката са кожени ичиги с галоши. Блумерсите са пъхнати в ичиги.

4. Уикенд костюм за момиче или млада жена от Ленинабад, който беше често срещан в първите дни след като бурката излезе от употреба. Състои се от червен памук облича се - куртас отложна яка и кокетка, блумърс - lozimyили poich, omaот пъстър фабричен плат, обшит с цветна панделка кихане, добре. На краката му има обувки от цветна кожа. На главата се хвърля голям вълнен шал, който се държи за краищата със зъби. Рисунката е направена от натура. На фона - сузани-кувертюра, изработена от занаятчийска коприна, боядисана по метода на лигиране, над която е окачена декоративна бродерия Ura-Tube – зардевори. На пода на леглото Гилеми Зиндакони- безвлакнест целотъкан килим, изтъкан на вертикален стан в село Зиндакон (регион Пенджикент на Тадж ССР) през 1945 г.

5. Съвременен траурен костюм на стара жена от Ленинабад, състоящ се от дълъг памучен костюм. рокли с изправена яка – куртай итик, о, върху която се носи роба - чапони румча, ушит от полукопринен плат бек, асаби зирагии препасан с пояс, изработен от старинен занаятчийски печатен материал - futai hama-zeb, увита около кръста три пъти. Главата е вързана с малък черен шал - durrai sikh, върху който е вързан голям шал от муселин - k, arsi istanbul и краищата му са преметнати на гърба. Блумерите са прибрани в черни ичиги, които се носят с галоши. По време на траур не трябва да се носят бижута. На пода има килим без мъх, направен от таджиките от долината на река Шинг (Зерафшан).

6. Традиционната носия на младоженеца от Ленинабад, използвана доскоро, се състои от долна риза - курта, яктак с панталони - езор, ушити от местно произведен занаятчийски плат субшой сурх, боядисан по метода на арбанди превръзка с ивици червено и жълт цвятна бял фон. Яката на ризата е направена под формата на вертикален изрез в средата на гърдите с яка, пришита към него, стояща отзад и стесняваща се отпред. Отгоре е халат - чапон, изработен от занаятчийски полукопринен плат на зангорската подобувка, боядисан по метода на обличане. Яката, подгъвът, подгъвът и краищата на ръкавите на расото са обточени с бял гайтан, изтъкан на ръцете - ч, их, ак. Върху расото са вързани два бродирани шала - румол: цветна коприна и бял памук. В старите времена младоженецът трябваше да завърже шалове под робата си, върху ризата си. На главата има тюбете с плосък квадратен връх, на който понякога се завързва копринен или хартиен тюрбан-салла. На краката има ботуши - муза от жълт хром. Рисунката е направена от натура в село Унджи, Ленинабадски район. Фонът е декоративна бродерия сузани от Самарканд, подът е покрит с килим без влакна - шолгил, изработен от таджиките от долината на реката. Шинг (Зерафшан).

7. Модерен костюм млад мъжот Ленинабад, състояща се от черен атлазен ватиран халат - chaponi h, ikh, akdori san douf, обшит отстрани, пода и краищата на ръкавите с тесен пурпурен ширит, изтъкан на ръцете - ch, ikh, ak. Върху халата са завързани два неясни шала - румол: бял памук и жълт изкуствена коприна. И двата шала са бродирани с десен<след змея>. На главата се носи черна копринена тюбетея, бродирана с бяла коприна с плосък четириъгълен връх - тустъпи. На краката му черни ичиги с галоши. Под халата има плътна риза с вертикална цепка на яката - курта и бели панталони, над които са тъмни панталони, пъхнати в ичиги.

8. Старинен костюм на възрастен градски жител, състоящ се от горна роба от син фабричен плат - чакмани мозхът, носен върху памучна ватирана роба - чапон или ч,ома от каратагски полукопринени алачи с жълти и черни ивици - зафар. муха, препасана с бял памучен шал б. плат румол, украсен с бордюр, бродиран с черни конци. Халатите се обличат върху камизолка - камизолка от фабричен черен чорапогащник на бели райета. Камизолката е шита с стояща яка и джобове с кант, закопчава се с три копчета. Под камизолата се носят бели памучни панталони и риза с хоризонтална цепка на яката, обшита с плитка, наречена куртай чикхакдор. На главата има тюбетейка от сиво кадифе, украсена с бродиран бял орнамент и обшита по ръба с черна копринена лента. На върха на тюбетея има тюрбан от бял вълнен фабричен плат - салай тибит. На краката са опаковки от пайтоба, кожени ботуши ичиги с мека подметка и гумени галоши.

9. Старинен булчински костюм от Самарканд, състоящ се от брокатена рокля - куртай кимхоб със стояща яка, закопчана с копчета. Слага се на други две, от които средната е копринен куртай тосфаранг, а долната е от бял памук. платове със стояща яка, гарнирана с плисета. Върху роклите се носи черна жилетка-калтача, камзълча. На главата се носи златисто бродирана шапка с пискюл отстрани. Покрито е с копринен шал - к, арси фаранги чоргул с вплетени в ъглите букети цветя, а отгоре на шала има челна украса - к, оши тило, която представлява сребърна, слабо позлатена ажурна диадема отпред , инкрустиран с цветни стъклени очи и тюркоаз и украсен на долния ръб с висулки, изработени от щамповани листовидни пластини, осеяни със седефени мъниста. Над слепоочията на булката има украса от качак, а в ушите й има обеци с висулки от нискокачествени изумруди и рубини с перлени пробиви, наречени халкаи якадур. Зад ушите са окачени два метални ажура zulf, инкрустирани с тюркоазени тръби, във всяка от които е вмъкнат кичур коса, извит в полупръстен. Под сплетената коса, закрепени на гърба на жилетката, има висулки чох-попук, състоящи се от дванадесет черни копринени шнура, завършващи с пискюли със сребърни и ниелови декорации под формата на тръби, мъниста и капачки. Отстрани на косата са прикрепени висулки-танги, всяка от които се състои от два реда сребърни монети, свързани с пръстени и примки. На шията се носят две огърлици: горен тавк и гардан или гълубанд, състоящ се от нанизани на две успоредни нишки листа с висулки във формата на полумесец и звезда; долната е марш, направена е от 16 нишки корал; под него, в средата на раклата, виси голям правоъгълен калъф за предпазна молитва - култуктумор с вмъкнати два жълти камъка, а още по-ниско виси голяма нагръдна огърлица - хайкал или зеби сина, състояща се от пластини, свързани с многоредови вериги, инкрустиран с цветни стъклени очи и тюркоаз и украсен филигран, зърно и висулки, като най-долната плоча е по-голяма от останалите. Отстрани под раменете и на гърдите са закачени две триъгълни калъфи за закрилна молитва - тумор, с висулки от монети и мъниста. Върху целия тоалет върху главата на булката е драпиран тюл сарандози тур, изрязан във формата на полукръг. Диаметърът на полукръга е обшит с цветна плитка и ресни с искри. Самата покривка е бродирана с верижен бод с цветни конци. Булката носи черна ичиги-махся, в която са пъхнати панталони и галоши от лачена кожа-кафш. В ръката носи кадифена кърпа, бродирана и украсена с ресни с пайети и мъниста, използвани за покриване на долната част на лицето. Рисунката е направена на фона на самаркандски сузани; на пода имаше одеяло-бугчома, ушито от шарена тъкан без влакна, изработена от таджики от долината на реката. Шинг (зерафшан), изтъкан в началото на 20 век.

10. Древна носия на млад мъж от Самарканд, състояща се от роба, носена върху лен - чапон, ч,ома от Бухара, изрязана от раирана китабска полукопринена алачи. Халатът е препасан с модния тогава колан - камарбанд от златен гайтан с пришити филигранни плаки и тока с пискюли). Отгоре има втора дреха от същата кройка, също от китабски алачи, боядисана по метода на обличане - абрбанди. Около главата му е вързан цветен тюрбан, salla (копиран от снимка на млад самаркандски таджик от книгата на Крафт). Пеша модни ботуши- муза на високи токчета (също копирано от снимка на длъжностно лице - аксакал в същата книга).

11. Старинен уикенд костюм за таджикска градска жена, състоящ се от кадифена бурка-фаранча и мрежа за коса. Изпод бурката се вижда кадифена рокля курта. На краката му има черни ичиги и кожени галоши. Възрастните жени завързаха забрадка под бурките си, докато младите жени започнаха да носят шапка със забрадка. Обикновено се предполагаше, че цветните тоалети не се виждат изпод бурката и следователно бурката трябваше да е дълга, но това почти никога не се спазваше.

12. Старинен елегантен костюм на млада жена от Бухара, състоящ се от три рокли, облечени една върху друга - курта: долната е бяла с краища на ръкавите, бродирани с преддверие; вторият е от канаус със златобродирани краища на ръкавите, обшит с гайтан по краищата; третата е изработена от каршийски полукопринени алачи и богато украсена със златна бродерия. Брокатен панталон - поич, ома, обшит с ширит по ръба - зех, и поча. На краката му има бродирани със злато обувки - кафши зардузи (стилът е взет от обувки в Републиканския музей за история и краезнание в Душанбе). На главата се носи тюбетейка, върху нея се завързва златовезана пешона, а върху нея се преметва копринен шал от фабрична изработка с широк бордюр, изтъкан със сребърна нишка. Косите са сплетени на плитки и са украсени с висулки, изработени от редица копринени връвчета с конуси от златна нишка в краищата – туфи кало-батун. Бижутата се състоят от висулки над слепоочието - кач, ак и гушвор или х, обеци алка с висулки от нискокачествени рубини и изумруди. На шията има огърлица от щамповани сребърни пластини - гардан тавки с висулки, огърлица с коралов печат с ажурни сребърни позлатени мъниста - кадмола и голяма огърлица - кх;айкал или зеби сина от 7 пластини с висулки, свързани с многоред. вериги, украсени с емайл и изпъкнал флорален модел. Рисунката е направена на фона на древна бухарска декоративна бродерия - сузани.

13. Старинен уикенд костюм на млада жена от Бухара, състоящ се от три рокли, облечени една в друга - курта с вертикална цепка, яка, долната е бяла памучна. с фестонирана яка-куртай куйнакча и със златно бродирани копринени краища на ръкавите-саростини зардъз; втората е направена от тиру камон (дъгова) коприна; третият е от тежък копринен фабричен плат, украсен с кадифен златен бродиран гайтан - пеши курта или зехи курта. Роклите се носят с люлееща се на кръста роба и набрани отстрани - мунисак или калтача от копринен плат с розови и черни кадифени листа, втъкани в коприна. На главата се носи златобродирана шапка, върху която е преметнат голям сребърен копринен шал с вплетени в ъглите букети цветя. На шала е вързана златобродирана лента пешона с шарка мах, нунбед (плачеща върба). На върха на лентата за глава има копринен шал, изтъкан със злато, направен от шал, разрязан диагонално наполовина, донесен от Афганистан. Панталоните са прибрани в казански ичиги, изработени от парчета многоцветен мароко-мах, сии ирок, у, върху които са обути кожени галоши с нисък кафш отзад. В Бухара не прекаляваха с бижутата, но се стараеха да имат добри неща. На снимката около врата се носи наниз от мъниста от полирани нискокачествени рубини и изумруди, осеяни с филигранни сребърни или златни мъниста - k,admola, а на гърдите има златна висулка - тапиш с червен камък в средата и с висулки от същите мъниста, в ушите трябва да има обеци.

14. Древна носия на богат млад мъж от Бухара, състояща се от роба, носена върху лен - чапон, ч,ома на Бухара, изрязана от шарени каршийски полукопринени алачи, препасана с копринен шал от румол. Отгоре има втора роба със същата кройка, изработена от руски брокат. На главата има копринен тюрбан - дастор, привързан към златовезана конусовидна шапчица от бяло кадифе. На краката си носят черни ичиги с кожени галоши. Рисунката е направена на фона на кадифено златно бродирано покривало от бухарска работа - такяпуши зардузи.

15. Старинен уикенд костюм на млада жена от Бухара, състоящ се от три рокли, облечени една в друга - курта с вертикална цепка, яка, долната е бяла памучна. с яка, обшита с миди, и с ръкави, украсени с бродирани надписи с арабски букви, вторият е копринен със златни бродерии на ръкавите, а третият е от тежък копринен фабричен плат<дама>. Панталоните са прибрани в черни ичиги, върху които се носят кожени галоши. На главата се слага златовезана шапка с пискюл, върху която е наметнат голям копринен шал с вплетени букети по ъглите, а на шала е вързана златовезана пешона. Върху превръзката ще бъде поставен марлен шал, rumoli X,arir, сгънат диагонално наполовина. Единственото бижу, което се носи е коралова огърлица и задължителните обеци. През главата е преметната брокатена бурка с мрежичка за коса за покриване на лицето - чешма, преметната назад.

16. Kh, aikal или zebi sina - украса на гърдите на таджикски жени от равнинните райони, изработена от плочи с висулки, инкрустирани с цветно стъкло с тюркоаз и украсени с апликиран филигран и зърно, свързани с вериги с коралови мъниста.

17. Бижута на таджики в планински и равнинни райони. Горе вляво са налични в момента сребърни обеци с пет висулки от спираловидно усукани телчета, коралови мъниста и зърнени пробиви, наречени гушвори чапърък. Закупен в Куляб (Южен Таджикистан). Горе вдясно са антични сребърни обеци от балдок, донесени преди революцията от Бухара и Ура-Тюбе. В центъра на масата има халк, ай газел или бушак, украса от бибишак във формата на котви, окачени зад ушите за косата, инкрустирани с многоцветни мъниста и тюркоаз и с висулки от корали и стъклени мъниста. В началото на 20 век е често срещано в селата на северните райони на републиката. Долни леви сребърни позлатени обеци- x;alk,ai якадурс висулки, изработени от малки перли и големи нискокачествени рубини и изумруди. Те са били на мода в градовете в началото на 20 век. Долу вдясно са антични сребърни обеци - x,alc,aот две пластини инкрустирани с цветно стъкло и мъниста с висулки от седефени мъниста. Те са живели в градове в северната част на републиката в началото на 20 век.

18. Шапки на таджикски жени от равнинните райони. По-горе е старомодна лента за глава на жена на средна възраст: долният бял шал е издърпан над челото и сгънат по ръба - h, imch, ima, а отгоре е вързан малък шал - глупавчерен или някакъв тъмен цвят, с хартия, поставена в гънките на шала. На дъното съвременни методивръзване на шал домашна средавъзрастна жена (вляво) и старица (кадър). Рисунките са направени от живота в Ленинабад.

19. Модерни шапки на таджикски жени в равнинните райони. В горната част има лента за глава възрастна жена, състоящ се от бял шал - k,arsс краища, прехвърлени през раменете и гърба, на върха на които е вързан малък черен шал - Дурай Сисе; с хартия вътре. Отдолу е същата превръзка, но отгоре на черния шал има и напречна лента от тънък бял материал, наречен lok,y. Така се връзват бабата и майката на момчето в деня на неговото обрязване. Рисунките са направени от живота в Ленинабад.

20. Модерни шапки на таджики в планински и равнинни райони. Най-отгоре е украсата за глава на млада таджикска жена от Нижни Каратегин (планински Таджикистан): шапка е издърпана на челото й и върху нея е вързан цветен шал, сгънат диагонално, чиито краища са вързани на гърба й глава с двустранен лък. Този метод за връзване на шал се нарича sumbul (хиацинт). Рисунката е направена от натура в Душанбе. По-долу са начините за връзване на шал от момичета и млади жени в северните райони на републиката. Рисунките са направени от живота в Ленинабад.

21. Шапки на таджикски жени в планински и равнинни райони. Горе вляво е украшението на булка от района на Куляб: голям цветен копринен шал, румол, сгънат диагонално, е драпиран върху главата й. Отгоре се завързва малък шал с подплатена отвътре хартия, върху който е поставена сребърна украса - силсила от различни по форма фигури, свързани с халки с висулки по долния ръб. Горе вдясно е млада жена от Куляб, носеща муселинен шал с бродирани краища, наречен сарандоза или латтай накшини. Един от краищата се хвърля зад главата. Рисунките са направени от снимки, заснети от живота в института. Долу вляво е начинът на връзване на шал от жените на Каратегин и Дарваз при излизане от къщата и при среща с непознати. Рисунката е направена от натура в Душанбе. Долу вдясно е шапката на таджикска млада жена от Нур-Ата, която прилича на тюрбан. Под брадата се връзва лачак - парче плат, покриващо врата, чиито долни ъгли се завиват към средата. Рисунката е направена от снимка, направена от А. К. Писарчик в Нур-Ата през 1938 г.

22. Съвременни тюбетейки на таджиките от равнинните райони. В горната част е тупия, ушита в Ура-Тюб през 1960 г., в долната част е тупия чаман-дагул, също ушита в Ура-Тюб в края на 40-те години.

23. Древни шапки на таджиките от равнинните райони. Горе вляво е тюрбанът на търговец, вдясно тюрбанът на духовник. Долу вляво е селска чалма, вдясно е кожен калпак – тел-пак на мъж на средна възраст от Канибадам. Чертежите на тюрбана са копирани от снимки в книгата на Крафт.1 Рисунката на шапката е копирана от снимка на жител на Канибадам, направена през 1917 г.

24. Древен траурен костюм на млада жена от Каратаг (Централен Таджикистан), състоящ се от рокля от черен сатен със сини цветя, носена върху памучна долна рокля. материя. Блумерсите се пъхнат в ичиги, които се носят с галоши. Върху роклята се облича халат на талията и с подбори отстрани - мунисак от каратагски копринени алачи, боядисани по абрабандийния начин. Халатът е препасан с бял копринен тюрбан-салай симоби. На главата се хвърля шал. Плитките са спуснати до гърдите, а краищата им са разхлабени. Няма декорации, защото... Не трябва да се носят при траур.

25. Модерна булчинска носия от Куляб (Южен Таджикистан), състояща се от туникообразна сатенена рокля с вертикално разкроена яка и панталон - поич, ома или лозим, чиято долна част, видима изпод роклята, е изработена от копринен раиран плат - бекасаб, а горнището е от чинт. На краката й има остри кожени обувки с малък ток - каф-ши чаки. На главата върху малък шал и го сложете сребърни бижута silsila ще носи шал от муселин с бродирани краища, наречен sarandoza или lattai natshini.

26. Модерен костюм на млада жена от Куляб (Южен Таджикистан), състоящ се от бродирана сатенена рокля с вертикална цепка, яка-kurtai nakshini и сатенени панталони-poychoma или lozimya. Главата е покрита с муселинен шал с бродирани краища - сарандоза или латтай накшини, единият край на който е спуснат надолу по гърба, а другият покрива гърдите и предната част на роклята. На краката й има кожени обувки с висок ток, наречени кафши чаки.

27. Модерен костюм на млада жена от село Нушор (Планински Таджикистан, Каратегин), състоящ се от бродирана сатенена рокля - куртай гулдузи, носена върху долна дреха от памук. платове с бродирани ръкави и изправена яка - куртай саростиндори гиребонаш к, азо-к, и цветчета - поич, ома от китайска коприна. На краката му са фабрични обувки с нисък ток. На главата се хвърля марлев шал-rumoli x,arir. Бижутата се състоят от обеци във формата на полусферична камбана с gushwori k, висулки afasy, колие от монети и мъниста - танга с триъгълна кутия за предпазна молитва - тумор и второ колие от корали и метални ажурни мъниста , наречен marchon.

28. Модерен костюм на млада жена от Калай-Хумб (Планински Таджикистан, Дарваз), състоящ се от бродирана сатенена рокля с вертикална яка с цепка - куртай чаканду-зия пешчокак, носена върху долна рокля от памук. тъкани-kurtai takh; pushii son, с изрязана плисирана яка - gireboni parpar, и цветя - poich, oma, lozim, tanbon, дъното на които е ушито от полукопринена тъкан - bekasab. На краката му са фабрични обувки. На главата има извезана на кръст тюбетейка, а върху нея е преметнат фабрично шит копринен шал. Накитите се състоят от обеци халка или гушвор с две висулки, хафабанд с мъниста и корали, брошка садаф от седеф и огърлица от стъклени и сребърни филигранни мъниста. На ръката има гривна от мъниста дастак.
29. Старинен костюм на момиче от Дарваз (Планински Таджикистан), състоящ се от рокля с хоризонтално разкроена яка - куртай шойнак от занаятчийски памук. местно произведена материя, наречена kurtachii vamynch, a. Раклата е украсена с лигавник - шойнак, изработен от бял карбос и бродиран в сатениран бод с неусукани копринени конци. Маншетите на ръкавите - саростин - са украсени с кръстосан шев, а под лактите на ръкавите са пришити кръстосано бродирани ленти - чо-бик, в средата на които в старите времена е направен прорез за прокарване на ръцете през при работа. Под роклята се носят панталони - поич, ома, лозим, танбон, чиято долна част, видима изпод роклята, е ушита от местен занаятчийски раиран памук. въпрос siyah, alocha. Шалът се хвърля върху главата - sobai k, azini, ушит от три панела местно произведена копринена тъкан, наречена kazin, и боядисана по метода на лигиране - gulbandy. В косата са вплетени две изкуствени плитки с големи пискюли от нишки чурай каттапулкак. На шията има декорация гълубанд от мъниста, а в ушите - обеци гушвор. На краката й са кожени обувки - кафши чаки.

30. Празнична носиямлада жена от Дарваз (Планински Таджикистан) в древна шапка, състояща се от рокля с вертикална прорезна яка-kurtai peshchokak, ушита от местна копринена тъкан - k, azin, боядисана по метода на лигиране - gul-bandy. Яката на роклята е украсена с двоен ред копринен гайтан с пришити сребърни пластини - ситори, оформени като звезда и полумесец. Тази украса се нарича мавчи ситора, т.е.<волна звезд>. Под роклята са носени панталони - поич, ома от памук. фабричен плат, на краката му са чаки кожени кафши. На главата се хвърля шал - sobai k, aziny, ушит от три платна местен копринен плат с размери 167 см X 109 см, върху който главата се завързва с бродирана лента за глава - мандил или сарбандак. На гърдите има огърлица от разноцветни мъниста и мъниста, наречена шавгин, яката на роклята се закопчава с метална брошка - садафи пеш, на шията има мънистен бинт-кашелак, на ръката има пръстен-чала с око от карнеол-акнк, в ушите има обеци - гушвор.

31. Древен костюм на възрастен селянин от Дарваз (Планински Таджикистан), състоящ се от ватирана роба -ch,oma, ушита от местен памук. плат сия, алоча подплатена с карбос на бели и жълти ивици - карбоси малаги и препасана с шал - локи от бял карбос. Под дрехата се носи яктак или актай - дреха от бял карбос на жълти ивици, а под нея риза от бял карбос с хоризонтална цепка, яка - куртай кифтак и слепи езори мардински панталони, ушити от същия карбос. . На краката са ботуши с меки подметки - чорук баландък, с връзки на глезена - банди чорук, а вместо галоши - дървени обувки - кафшн чубин. Ботушите се носят върху орнаментирани и плетени вълнени чулми-чураби без пета, върху които от глезена до половината на пищяла са навити вълнени пайтоба. На главата има бродирана шапка от черен сатен с конусообразна корона - ток, у, а отгоре е полувълнен тюрбан - салай мошови.

32. Бижута на таджики в планинските райони. Най-отгоре има лента за врат от мъниста и корали - хафабанд от Каратегин. Отдолу има кръгла сребърна брошка за закрепване на яката на рокля - кулфи ги-ребон от Кулобския край. Отдолу има коралова огърлица - март, от Каратегин е. Отстрани вдясно (отгоре надолу) има обеца - гушвори к, афасн от Кулябско, под нея триъгълна калъфка за предпазна молитва-туморча от Каратегин, отдолу гривна от мъниста дастак от Дарваз, отдолу в ъгъла има пръстен - чалай нигинадор от района Кулоб. От лявата страна има обеца с две висулки - х,алк,а от Кулябски окръг, под нея висулка от ечемична слама и мъниста - чавак от село Гезан, Пенджикентски окръг.
33. Сватбена предна завеса на таджикски жени от планинските райони - рубанд или чашмбанд, закупен в село Рог (горното течение на река Зеравшан), където е донесен от село Хилмони (Планински Таджикистан, Каратегин). Изработена от карбос, бродирана с копринени неусукани конци и поръбена с копринен гайтан, който се плетеше на ръцете и се шиеше. Най-отгоре по средата има мрежа за очите. Размер на пердето 65х80см.
34. Древният костюм на млада жена от Рушан (Западен Памир) се състоеше от рокля с вертикална цепка на яката - курт, ушита от бял карбос или бяла вълнена тъкан рагза от местно производство, а понякога и от фабрични тъкани. Под роклята те носели панталони - танбон, които се опитали да направят от цветни тъкани. На краката са меки ботуши - пех, завързани на глезените с плетени връзки от пехленти и вълнени чорапи - чураб. В студено време върху роклята се носеше роба - гилем, изработена от бяло домашно изтъкано платно, чиито подове, подгъва и ръкавите бяха обшити с шнур от тъмни вълнени конци и понякога в допълнение към това, бродирани със същите конци, както е показано в таблицата. На ръкавите бяха направени прорези - kurob за прокарване на ръцете при работа. Главата беше вързана с голям шал - дастор, чиито краища се спускаха почти до земята. Рисунката е направена в Барушан от натура. На фона е изобразена издълбана врата на къща, скицирана в Хорог (Западен Памир, Шугнан).
35. Древният костюм на булка от Шугнан (Западен Памир), която се готвеше да се премести в къщата на съпруга си, се състоеше от туникообразна рокля-риза с вертикална яка - куртай ростовгиребон и с дълги, тесни ръкави на завършват с дупки, изрязани под лакътя - kurob, в които се пъхат ръцете им по време на работа. Роклята била изработена от бял карбос или бяла вълнена тъкан рагза и само заможни хора можели да шият рокли от фабричен памук. или копринени тъкани. В студения сезон върху роклята се носеше вълнена роба - гилеми цатма или стгани - чапон. Под роклята обуват панталон - танбон, на краката - чорапи - ч,ириб и ботуши с меки подметки - пех, завързани на глезена с плетени връзки - пехбанд. Украшението за глава се състоеше от няколко шала: първо завързаха главата с бял шал - пирюрм, отгоре му сложиха чанта на лицето - завеса, изработена от хартиена тъкан, бродирана с техниката на филе, или тънък копринен шал - fidoy, или hl.-b. шал - дасторча, боядисан чрез техниката на обличане. Голям цветен шал, обикновено кашмирен, наречен шол, се хвърляше върху завесата под ъгъл напред, а отгоре беше голямо бяло одеяло - саворчодър, което се завързваше отгоре около главата с бродирана лента за глава - сарбандък. На масата и трите горни шала са сгънати назад. Скечът е направен от натура в село Поршнев.
36. Съвременен костюм на стар селянин от Шугнан (Западен Памир), състоящ се от дреха - гилем, ушита от домашно изпреден плъстен плат - к, атма. Върху дрехата е вързан стар вълнен пояс - накрайник с такава дължина, че може да се увие два пъти около кръста. Под расото обличат риза - курта и панталон - танбон. На краката са пех - меки ботуши от сурова кожа, обути са дълги орнаментирани чорапи - пехч, ириб, така че последните да се виждат над горната част на ботушите. На глезените ботушите са здраво завързани с вълнена дантела - пехотна лента. На главата има тюбетейка - пакол, върху която е вързан тюрбан - сала. Масата е изработена от натурален живот в село Пашор (Западен Памир, Шугнан).

37. Модерна булчинска носия от Ишкашим (Западен Памир), състояща се от риза-рокля - бръснач, туникообразна кройка с дипли в подмишниците и с бродирана яка и маншети и шарки - poich, oma, които сега обикновено се шият. от някакъв вид плат ярък цвят. Роклята е ушита от тънък бял вълнен плат - местна рагза или вата. материя. На краката са орнаментирани чорапи - чураби и ботуши с меки подметки - кувд, завързани на глезена с шнур, изтъкан от разноцветни вълнени конци - кувдбанд. На главата има бродирана тюбетейка с плосък кръгъл връх - кулох, върху който е наметнато бяло одеяло - дастор, също изработено от плат рагза или карбос. В ушите се поставят обеци - гушвор, на врата има огърлица от мъниста, наречена гълубанд, а отдолу, на гърдите има мъниста - мура от корал с висулка в средата. В ръцете си булката държи нарисувана тамбура - даф. Масата е направена от живота в село Ryn, на фона на местно жилище.
38. Модерният костюм на младоженеца от Ишкашим се състои от бяла памучна риза - курта с бродирана яка и маншети и широки панталони - езор, затъкнати в орнаментирани вълнени чорапи - чураб. Върху ризата се облича елече – калтача или восъчна. На главата има тюбетейка - куло, върху която е увит тюрбан - сала, обикновено изработен от тънък бял муселин, наречен дастор. На краката са кожени ботуши с меки подметки - к,увд, стегнати на глезена с кувдбан дантела, изтъкана от вълнени конци. В тюрбана е пъхната червена кърпичка, имитираща роза - бръмчене. Масата е направена от живота в Ryn.
39. Шапки на таджикски жени от Западен Памир. Горе вляво е празничната лента за глава на млада жена, наречена кур, върху шал, преметнат върху шарена тъкана панделка к, ур, увита три пъти около главата, вместо която понякога се поставя бродирана лента от плат - сарбандък. използвани. Този тип превръзка съществува в Шугнан и Рушан до 30-те години. Рисунката е направена от натура в село Поршнев (Западен Памир, Шугнан). Горе вдясно е модерен начин за връзване на шал и прическа за по-възрастни жени. Рисунката е направена там. Долу вляво е древна ватирана шапка paspakol (в Ishkashim) или shokulla (в Shugnan). Вдясно е същата шапка с шал, вързан върху нея, в чиито гънки има лист хартия. Рисунките са направени от натура в село Рин (Ишкашим).
40. Съвременни тюбетейки на таджики в планинските райони. В горната част има тюбетейка - токи от село Бедак (планински Таджикистан, Каратегин), в долната част е тюбетейка - токи или пакол от Вахан (Западен Памир).

1. Къса долна рокля с изправена яка, понякога украсена с плисирана волана.
2. Модерна рокля с кокетка.
3. Рокля от древен Памир, разкроена с цепки на ръкавите.
4. Роклята от най-често срещаната кройка на туника в Таджикистан, която се използва за шиене на горни и долни рокли. Разликите обикновено са само в кройката на яката.
5. Рокля от Бухара, без клинове отстрани, които се използват за шиене на рокли в градовете от широки копринени тъкани.
6. Старомодна жилетка, разпространена в северните райони на Таджикистан.
7. Жилетка от самаркандска кройка.

1. Рокля с разкроен корсаж с плисета на гърдите и гърба, с изправена яка и маншети и пришита пола с подбори на талията. Това се случи в Западен Памир.
2. Рокля за момиче.
3. Дамска рокля.
4. Женска рокля с накрайници под мишниците, сега често срещана в Ишкашим (Западен Памир).
5. Стара женска рокля, tutcha или churtcha, с разкроена предница с кокетка, набрана на волани и плътен прав гръб, съществува за много кратко време в северните райони на републиката в края на миналия век.

1. Най-често срещаната яка е с вертикална цепка, понякога обшита с тясна лента от плат в различен цвят или украсена с дълга бродирана двойна плитка.
2. Яка с вертикална кройка, декорирана с миди и волани. Такива яки са правени за бельо, ушити от бял памук. материя.
3. Яка с вертикална кройка и висока стойка, декорирана с орнамент, зашит на шевна машина с конци в различен цвят.
4. Порта с вертикално изрязване и нисък стълб, наречена itik,o, е съществувала и съществува предимно в северните райони на републиката.
5. Стояща яка, гарнирана с плисета и украсена с орнамент, зашит на шевна машина с конци с цвят, различен от цвета на самата рокля. Тази яка се нарича парпари или k,azok,y.
6. Стоеща яка с капак както отпред, на гърдите, така и отзад, на гърба. Съществувал е и съществува предимно в северните райони на републиката и се нарича итико.

1. Фаранчи - роба, наметната върху главата с фалшиви ръкави, закопчани отзад (шита в Ленинабад в началото на 20 век).
2. Същото, Бухарско изрязване.
3. Сарандоз или тур - воал от тюл на главата на булката (Самарканд, двадесетте години на 20 век).

1. Gilem е женска дреха от домашно изпредана вълна. Ръкави с напречни цепки за преминаване през ръцете по време на работа.

2. Калтача или мунисак - древна роба с накрайници под мишниците, разпространена в градовете и големите села в средата и края на миналия - началото на 20 век (шита в Бухара).

3. Същото. Вижте таблицата. 24 (шито в Каратаг - Централен Таджикистан - началото на 20 век).

4. Камзул - древна женска дреха за млади жени, срещана предимно сред градското население (шита в Ленинабад в началото на 20 век).

5. Румча - стара роба за жени на средна възраст (произведена в Ленинабад в началото на 20 век).

1. Tsoma или чапон-роба от най-разпространената кройка в Таджикистан - без шевове на раменете, с клинове отстрани, достигащи до ръкавите и със сравнително тесни ръкави, зашити без изрязана ръкавна дупка.

2. Същата бухарска кройка (по-късно), без клинове отстрани, достигащи до ръкавите, с широки дълги ръкави, пришити без разкроена ръкавна дупка.

3. Същото нещо, изработено от фабричен плат, носеха богатите граждани.

4. Същата румча кройка, пришита с шевове на раменете и с пришити ръкави в разкроената извивка.

5. Гилем - дреха от домашно изпреден плат. Скица в Шугнан (Западен Памир).

1. Камзул - мъжка камизола, която е била и все още се използва сред градското население.

2. Куртай кифтък - мъжка риза от стара кройка. Разпространен в цял Таджикистан. Гърбът и предницата са изработени от плат, подгънат на раменете, клинове отстрани, а яката е хоризонтална.

3. Kurtai yaktak - отворена мъжка риза. Характерно за селското население на северните райони на Таджикистан.

4. Яктай - риза-роба, използвана в планинските райони.

5. Езор, танбон - мъжки панталон от най-разпространената кройка в Таджикистан. Дамските панталони също се шият в същата кройка, само че те са по-тесни, клинът е по-малък на стъпка и не се пришива към края на крачола, а четвъртини две по-високо.

6. Лозим, поич, ома - старинни женски панталони. (шито в Бухара).

7. Същата модерна кройка.

8. Мъжки панталони от стар стил.

9. Tanbon - дамски блумъри. (Западен Памир, Шугнан).

50. Антична прическа. Модерна прическа. („Модерен“ – по време на изследването, средата на 20 век)

В края на 19 - началото на 20 век традиционното облекло на таджиките, живеещи в района на Заравшан, вече има специфична установена форма: свободен туникообразен силует и разкроен в права линия; дрехите бяха широки, широки, скриващи формата на човешкото тяло. Мъжки, женски и детски костюмибяха много близки по форма и кройка. В същото време декоративните качества на тъканите, използвани в облеклото, които са доказателство за богатството и оригиналността на народното изкуство, са от особено значение. Особено си струва да се отбележи яркостта и изразителността на цвета и тона на преливащи се цветове на такива дамски рокли като „куйляк“, „курта“; и халати “Мунисак”, “Калтача” от занаятчийски полукопринени платове “Адрас” - елегантни и официални, коприна “Шой” и “Калагай” - леки и тънки, цветно кадифе “Бахмал”, “Хафтранг”.
Моделите върху кадифените тъкани са създадени по същия начин, както върху копринените, с помощта на техниката „abbandi“, която се състои в запазване на отделни участъци от основата чрез завързване на нишките и след това боядисване.

Мъжко национално облекло.
Таджикските мъжки дрехи, наречени „джома“, „яктаг“, съществуват в няколко вида: леки, подплатени, топли, ватирани; По принцип те бяха ушити от ярки и цветни тъкани, кройката на робата не зависеше от възрастта и беше еднаква за всички. Одеянията се изкроявали от цяло парче плат, прегънато на кръст, като се получавало предница и задна част без шев на раменете. Рамката нямаше изрезка, върху нея бяха пришити прави, дълги ръкави, стесняващи се надолу, под мишницата беше пришит клин, отстрани бяха пришити клинове, а от двете страни на подгъва на мантията имаше вертикални цепки. Краищата на страните, подгъвите, ръкавите и яките бяха обрязани с тясна плетена плитка ръчно правено- “зехи дасти”, били украсени с връзки на гърдите “камарча”. Основният материал за създаване на ежедневието мъжки халатиИмаше фабрични тъкани от сатен и чинц с големи флорални шарки и платове в сини и синьо-зелени цветове.

В началото на 20 век в градовете на мода навлизат камизолките (камзул), които представляват вид затворен сюртук, но без цепка отзад. Зимно време върху памучен, ватиран халат, покрит с фабрично платно кожени палта„Пъстин“ и „Чакман“ халати от домашно тъкан плат.

Комплексът от мъжки костюми включваше бельо - туникообразна риза, която в този край се наричаше „куртай мардона“, „кифтаки“ или „куйлак“ и панталони „езор“ или „ищън“. Прическите на мъжете бяха тюрбан - „салла“, увит около шапка („токи“) или шапка „кулох“.

Коланите бяха пояси - "фута", направени от дълго парче тесен плат. Младежите имаха квадратни шалове „белбог” или „мийонбанд”, бродирани в краищата на коланите си. Богатите мъже и чиновници носели широки „камарбандни” колани от кадифе, бродирани със златна нишка или кръст.

Обичайните обувки на градското население, както мъже, така и жени, са меки ботуши „махси“, които се носят с галоши (кожени „кауши“). Ичиги, направени от козя кожа, се наричат ​​​​тук "кайроки" ("камък", т.е. издръжлив). В селските райони асортиментът от обувки беше по-разнообразен, освен леки ботуши носеха и ботуши на висок ток, през зимата в планинските райони носеха „кафши чубин“ - дървени обувки с три крака.

Традиционно дамско облекло.
Традиционният женски костюм някога се е състоял от дълга, дълга до глезените, рокля-риза „курта“ с туникообразна кройка; страните и ръкавите й са били леко наклонени, а квадратните клинове „кулфак” или „хиштак” (тухла) са правени от материал с различен цвят, което е имало магическо значение (осигуряване на плодородие).

Роклите на момичетата бяха с хоризонтална цепка с китфаки (раменна) яка с лек прорез под гърлото и връзки в краищата на цепката. След брака булката започва да носи дамски роклис вертикален изрез, пешкушо или пешала порта. Често областта на гърдите беше украсена с лента, бродирана плитка или „пешкурта“. Върху роклята имаше дебели „чим” събирания от двете страни на вертикалната цепка на яката (до началото на 90-те години на 19 век). Стояща яка обикновено се намираше на бели рокли, които действаха като бельо при излизане на обществени места. Върху нея се обличаха няколко ярки копринени или адрас рокли. Тези рокли имаха вертикална цепка, която беше леко обърната, така че се виждаше само елегантната плисирана яка на долната бяла рокля.
Ръкавите на женските туникообразни рокли бяха широки и равни по цялата дължина.

Втората основна част от женския костюм са слепите панталони "езор", "пойджома", "лозими", стегнати в талията с колан от плитка - "гашник". Шият се основно от два вида плат, долната част е от скъп материал, горната част е от по-прост, по-евтин плат. Долната част на панталоните беше обшита с плитка „zekh” или „kokma” (тъкана или бродирана).
По-късно се появиха рокли с изрязана кокетка, които заеха силно място в таджикския дамски гардероб, те в момента са основна форма на дамски рокли.

Женската прическа се състои от три компонента: „салла” (тюрбан), шапка „кулута пушак” или „кулута”, носена под чалмата, и „лачак” - правоъгълно парче плат, висящо под брадичката и покриващо врата и гърдите. Освен това имаше специално бродиран сарандоз (пелерина за главата) за булката, украсена с бродерия. В началото на 20-ти век той беше заменен от завеса, изработена от тюл - „турне“, която беше хвърлена върху главата на булката; краищата на този шал бяха украсени с бродерия, направена на тамбурна машина.

В допълнение към роклите, комплексът на древната традиционна женска носия от този регион (в допълнение към ватираната роба) включваше още два вида горни туникообразни облекла - "мунисак" или "калтача" и бурка. Мунисак, а след това калтача, се различаваха от обикновените дрехи по кройка: нямаше пришита яка, яката на гърдите беше леко извадена, имаше тясна задна „нимча“ (клонка), предните и страничните клинове бяха леко скосени в долната част, под мишниците се събраха в един сноп гънки - "чуча", краищата на халата бяха обшити с ръчно тъкана плитка "zekh" и имаха ярки, елегантни "фаровез" странични капаци; имаше малки цепки отстрани. Мунисаките на възрастните жени нямаха нито подплата, нито плитка, а бяха подгъвани с тясна наклонена лента от друга тъкан (втората половина на 19 век).

В началото на 20 век вместо двата вида горни дрехи, описани по-горе, в равнинните градове и села се използват леко прилепнали в талията роби с къси и тесни ръкави с изрязана ръкавна дупка, с обърната яка и на мода навлязоха джобовете отстрани, наречени „камзул“.

Когато излизат на улицата, гражданките слагат бурка на главите си над шапката си - голяма широка роба с дълги фалшиви ръкави, сгънати на гърба, закопчани заедно в долната част, които тук се наричаха „думи фаранджи“ (опашка на бурка). Лицето на жената беше покрито с плътна правоъгълна мрежа „чашмбанд“, изработена от черен конски косъм, украсена от всички страни с ивица черна материя и понякога украсена с тамбурна бродерия или малки сини мъниста.

Бурката се носела предимно в града, където се изработвала и продавала на пазарите. В селските райони се купуваше от богати семейства като зестра на булката. По принцип те носеха роба-пелерина „джелак“, изработена от местна занаятчийска мата с тесни ивици, бял калико или червен сатен с бродерия.

Фаранги.
Бурка, фаранджи (от арабски “farajiyya” - широка връхна дреха) - така в миналото се е наричала пелерина, подобна на роба, за жените, които са я носили в града. Има дълги фалшиви ръкави, закопчаващи се в краищата на гърба. Бурката се хвърля върху главата, в резултат на което напълно скрива фигурата на жената. До сравнително скоро таджиките носеха черна мрежа за коса, покриваща лицата им отпред, така нареченият „чачван“ (от персийския „chashmband“ - превръзка на очите).
Мюсюлманската религия, която изисква максимално прикриване на лицето и фигурата на жената, винаги е подкрепяла и продължава да поддържа обичая за носене на бурка.

Трябва да се отбележи, че женският воал от типа на фаранджи първоначално е бил атрибут на облеклото на булката, за която бракът означаваше първия път извън родителския дом. Интересно е, че в живия речник на таджиките има израз "духтари хона" (т.е. "момиче у дома" или "домашно момиче"); с известни резерви съответства на руското „момиче в брачна възраст“. Значението на израза „духтари хона“ е, че преди брака й беше забранено да напуска къщата без спешна нужда и в къщата на бъдещия си съпруг, както в наше време, тя отиде в къщата на бъдещия си съпруг в одеяло със завеса пред очите. От това следва, че фаранджи е бил компонент на женския уикенд костюм, като първоначално е изпълнявал функцията сватбена роклябулки

Говорейки за рационалистичното значение на жените, носещи воал, трябва да се отбележи, че в продължение на векове той олицетворява женската скромност, чистота, добродетел, целомъдрие и брачна вярност.

Проследявайки практическите функции на фаранджа, е необходимо да се каже за характерната му подплата. Винаги е бил индикатор за адаптивността на това облекло към климатичните условия на Централна Азия. Благодарение на подплатата фаранджите предпазват не само от студа зимно време, но и от въздействието на вятъра върху нагорещеното тяло на майка с дете на ръце през лятото. Така елементите на покритието, които ни интересуват, се определят от природните и климатични условия на региона. Фаранджи, за разлика от затворените дамски пелерини, например в Афганистан, не се издърпваше над главата, а благодарение на робоподобната си форма се хвърляше върху нея. Този начин на носене беше удобен за кърмачка, когато излезе от къщата с бебе на ръце. Мрежата „chashmband“, спускаща се от главата до гърдите, позволяваше на жената да храни бебето, без да излага гърдите си на възможни непознати.

Идеята за жената като същество, нуждаещо се от защита, се отнася особено за бременната жена. Обществото се погрижи за нея, като й нареди да носи фаранджа като защитна мярка срещу въображаеми тъмни сили. Таджиките вярвали, че въздействието на тези сили върху бременната жена вреди и на плода.

Вярванията и представите, свързани с необходимостта от носене на фаранджа, помагат да се разкрият нейните определени символични функции. Разбира се, много от тези вярвания вече са изгубени, така че в момента изследователите трябва да ги идентифицират чрез анализиране на оцелели изображения. Както вече споменахме, в Централна Азия такъв воал се носеше главно в градовете. В селските райони, сред живота на предимно „своите“ хора, нямаше голяма нужда от това. Градът, напротив, беше свят на „непознати“. Ето защо, когато излизат на улицата, в съответствие с древния обичай, жените обличат пелерина, която скрива фигурата им, което им позволява да останат неузнаваеми.

Джурабс.
Сред народите на Кавказ, Западна и Централна Азия джурабите (също джораби или джоропи) са били дебели плетени чорапи.

Джурабите се правят от агнешка вълна, която се обработва по специален начин и след това се боядисва. Джурабите са плетени на една кука. В края на работата те стават леки, но в същото време много топли. Плетенето на дебели вълнени чорапи е широко разпространено в Памир. Никъде другаде не плетат толкова ярки и красиви джураби, колкото там. Комбинирайки умело червени, жълти, зелени, кафяви, черни и бели тонове, всяка жена внася нови мотиви в традиционния дизайн. Често срещани орнаментални мотиви са ракла на сокол, скорпион, тристепенни пирамиди и др.

Въпреки факта, че определена част от таджиките, особено в градовете и работническите селища, сега носят обикновени градски рокли и обувки, националната таджикска носия продължава да съществува, главно сред селското женско население. В най-голяма степен се е запазил в отдалечените планински райони.

Женската носия в планинските райони (Каратегин и Дарваз) се състои от рокля-риза-курта, риза - езор или пойцома, ватирана роба - цома, кърпа за глава - румол (нумол), соба, дока. През последните години в областните центрове също започнаха да носят камзул - връхни дрехипод формата на палто, тясно в талията, заимствано от жителите на равнинните райони. Ризите обикновено се шият от хартиени и копринени фабрични тъкани, обикновени бели, цветни или от щампован чинц и сатен с ярки шарки; На някои места има и курти, направени от занаятчийска хартия и копринени тъкани. Туникообразната курта служи както за бельо, така и за горно облекло; те го шият от едно парче плат, сгънато на две на раменете; Отстрани се вмъкват скосени клинове, ръкавите са дълги и прави по цялата дължина и са пришити към основния панел.

Най-вече ризите се различават една от друга по кройката на яката, която се свързва с името им: ризи с клиновидно дълбоко деколте на гърдите - пешчокак, със стояща яка с плисирано събиране - парпари, с стояща яка без събиране - TsazoTsy, рокля с разкроена кокетка и отложна яка - узбекска; Преди това момичешката риза, за разлика от дамските ризи, се шиеше не с вертикална цепка отпред, а с хоризонтална цепка на рамото, сега тази разлика е изчезнала. Ризите за момичета и млади жени бяха украсени с бродерия по яката, в краищата на ръкавите и в подгъва.

Дамските панталони обикновено са широко разкроени и стигат до глезена, долната част на крачолите е подгъната и подгъната; понякога се подстригва с шарена плитка - хиероза; Блумерите често се правят от два вида плат; горната част - корсажът е изработен от ръчна изработка памучен плат- карбос, горната част е подгъната и подгъната, като минава лентата. Долната част (крачоли и клинове в стъпалото) е изработена от цветен чинц, сатен, коприна, полукопринен плат бекасаб или адрас.

Дамска робапочти не се различават като кройка от мъжките. В старите времена жените в планинските райони изобщо не носеха халати, смяташе се, че жената не се нуждае от горно облекло.

Забрадките се правят от бял муселин, носят се и фабрични бели. плетени шалове, смес от коприна или вълна; шалът обикновено е голям (до 2 м от всяка страна), сгънат диагонално и хвърлен върху главата с краищата зад гърба; младите жени често връзват забрадка, покривайки челата си и завързвайки краищата на гърба на главата си. Напоследък жените започнаха да носят тюбетейки - тоци, което преди не беше обичай. Жените разресват косите си по средата, след което сплитат тънки плитки отпред - печа, сплитат челото, както и отстрани, над ушите - торак; Основните две плитки, сплетени зад ушите, се наричат ​​гъши, към тях се сплитат плитки торак. Изкуствените плитки от прости или черни вълнени конци обикновено се вплитат в собствените си плитки - чура, кокул, завършващи с пискюли от разноцветни конци и мъниста.

Сега обувките се носят предимно от фабрики, предимно обувки или гумени галоши заострени чорапи. Понякога носят и мауся - меки обувки с високи върхове, носени с галоши, които по едно време са били заимствани от татарите. Понякога можете да намерите и древни местни дървени обувки, наречени кауги с три шипа. През топлия сезон обувките се носят на боси крака, а през студения сезон - върху вълнени чорапи с орнаменти; Местните жени плетат такива чорапи от разноцветни вълнени конци.

Постоянна украса за жените са мънистените ленти за врат - гулу - бандъкж огърлица - муура, които се правят от монети и коралови мъниста. Използват се и гривни - метални и от мъниста, на някои мъниста се придава магическо значение; Носят и пръстени, понякога с цветно стъклено око.

Мъжкият костюм се състоиот риза, панталон, халат, шал и шапка. Ризите и панталоните вече се правят от леки фабрични тъкани. Мъжката риза - куртай китфак - има същата кройка като дамската курта, само че я правят по-къса, с малко по-тесни къси ръкави, понякога леко наклонени, с полукръгло деколте и хоризонтална цепка по едното рамо (предлагат се и ризи с вертикално деколте от лявата страна на гърдите). Друг вид риза стана широко разпространен - ​​куртай яктаги, заимстван, вероятно, от населението на Ферганската долина. Панталоните Ezor са направени, като жените, с шнур, широк в горната част и стесняващ се в долната част, но по-къс от женските. Ризата се носи разпъната, върху панталона и се препасва с голям шал, сгънат по диагонал - лощ или чорсу, избродиран по краищата (буквално - четири страни). Върху ризата и панталона се облича халат. Някога лятната роба без подплата се е изработвала от специална занаятчийска памучна тъкан - сатраши (по своята текстура наподобявала вафлена кърпа), а сега - от фабрична тъкан, която се нарича yaktagy. През зимата носят ватирани халати от цветни фабрични тъкани, подплатени с вата. Въпреки това най-характерната горна мъжко облеклоза планински райони в студено време има широки панталони - гьораеза и широка роба с много дълги ръкави - чакман; и двете са ушити от занаятчийски тесни вълнен плат- кройка, много плътна и добре изработена; яката на чакмана е украсена с орнамент от цветни вълнени конци; Чакмани и шорагзи имат естествен цвятвълна - бяла, черна или кафява. Шорагата и чакманът обикновено се носят в студено време или на дълъг път, а халатът, който се носи под чакмана, също се прибира в шорагзата. През зимата обикновено върху ватирана роба или чакман се носи шал с колан.

Шапката е прическа за мъже от всички възрасти. Характерна за планинските райони е конусовидната тюбете с кръгла лента; такава шапка е зашита, а в шевовете, отклоняващи се от върха й, между горната част на шапката и подплатата, се вмъква памучна вата, навита на стегнат валяк, за здравина; По протежение на лентата, шевът върви в хоризонтални редове. Шапките в повечето случаи са бродирани с флорални или геометрични шарки; Лентата е обшита с орнаментиран гайтан шероза, избродиран с синджир. През последните години тюбетейката Chusti проникна в планинските райони (виж по-долу). Тюрбанът, разпространен в други райони, почти не се носи в планината.

В студено време върху шапката се увива вълнен шал или се носят кожени шапки. Мъжете, като правило, бръснат главите си, таджиките в национални дрехи. Северно оставяне на мустаци; Пускат брада на по-зряла възраст.

Планинските таджики носят цветни вълнени чорапи, jurab. Прасците на краката, особено при дълъг път, са плътно превързани с широка плитка - poi-toba, която според съществуващата концепция дава сила на краката при ходене. Обувки от сурова кожа - choruTs, или mukki, изработени от по-грижливо обработена кожа, се шият от две половини, с шев в средата, на мека подметка; На места все още използват дървени обувки - кауш.

Низинните таджики от северните райони (Ленинабад и съседните райони) вече не използват някои от занаятчийските тъкани, които все още съществуват в планините (с изключение на някои видове копринени тъкани, произведени в тъкачни работилници). Женското облекло сред таджиките в северните райони също се състои от риза курта и панталони езор. Започвайки от детствои до 40-45 години жените вече носят камзълбуриш ризи (ризи, кроени като камизолка). Това е дълга риза, достигаща до глезените, с разкроена кокетка, шевове на раменете и дълги пришити прави ръкави; Талията на ризата се разкроява право и се прибира при кокетката на набирания или гънки, предната част на кокетката се разкроява вертикално и краищата на кройката се подгъват, яката е обърната надолу. Възрастните жени носят ризи с форма на туника, подобни по стил на ризите на планинските таджики, но с изправена яка, закопчана отпред, тези ризи се наричат ​​итико. Ризите са от памук или коприна, от шарени тъкани, по-ярки за момичета и млади жени, по-тъмни за възрастни жени, светли или бели за стари жени. Панталоните са широки в горната част, тесни и обшити с бродиран копринен гайтан (цияк) в долната част.Използват се като връхна дреха както у дома, така и през почивните дни. късо яке- каста m; Всички го носят, с изключение на малките момичета и много старите жени. Младите момичета и момичета носят къса жилетка. Наред със саката жените носят и халати - чапон. Робите винаги се правят с вата (през лятото с тънък памучен шев). Тези халати приличат на палто, прилепнало на талията, с обърната яка и широки ревери, с лепенка на талията. Връхните дрехи се изработват предимно от плюш, кадифе и кадифе.

Главата е покрита с шал- царят, вече предимно коприна, цветна, по-светла и ярка за младите жени и по-тъмна за възрастните. Има много начини за завързване на шал; най-често шалът е сгънат диагонално и, драпиран върху главата, вързан с обикновен възел на гърба на главата, оставяйки ушите отворени; понякога, например по време на работа, шалът, пресичащ краищата отзад на главата, се завързва на възел отпред; през зимата върху обикновен шал се носи вълнен или пухен. В днешно време тюбетейката става все по-често срещана в ежедневието като лятна женска прическа; Носят го предимно момичета и млади жени, често без забрадка, като понякога слагат плитки около него. Шапката като женска прическа се появява едва след революцията, както и в планинските райони; Преди революцията само жените от долната Зеравшанска долина (таджики от Самарканд и Бухара) носеха шапка под забрадка. Момичетата, както и момичетата и младите жени, носят косите си на много плитки, както отпред, така и отзад; С напредване на възрастта жените спират да сплитат косите си отпред. Напоследък много жени започнаха да носят плитки около главите си, поради удобството на такава прическа по време на работа.

Сега се носят малко бижута, най-често срещаните от които са обеци.

Махси с галоши сега обикновено се носят от възрастни жени, а останалите ги носят само в студено и мръсно време; Основно жените преминаха към фабрични обувки - отворени обувки или ниски обувки, които се носят извън дома с чорапи.

Мъжкият костюм се състои от непокрита риза, обикновено бяла, панталон, затъкнат в ботуши, колан и тюбетейка; в студено време носят халати.

Момчетата и младежите носят ризиправа руска кройка с висока яка. По-възрастните мъже носят типичната за Ферганската долина риза куртай яхтак. Има туникообразна кройка, скосени, разширяващи се страни и стесняващи се ръкави; Отпред е направен дълбок изрез, зашит, яката отзад изчезва отпред. Тази риза произхожда от робата на яктаги, носена през 19 век. Панталоните с местна кройка, широки, с шнур в горната част, постепенно излизат от употреба, сега се носят само от възрастни хора. Ризата се носи върху панталони, препасва се с колан от копринен или хартиен плат, бродиран от четирите страни; Краищата на шала се завързват на възел на талията или ханша, леко настрани. На някои места е обичайно да се връзват два шала наведнъж, единият от тях служи като вид джоб (в него се увиват хляб и различни дребни предмети, а от него е окачен нож в ножница). Робите, както и женските, се правят с вата; имат туникообразна кройка; Те се шият предимно от сатенени или полукопринени тъкани, произведени от местни предприятия.

От тюбетейките, които буквално се носят от всички, от деца до възрастни хора, най-разпространена е тюбетейката Чусти (буквално „Чуст” – обикновено черна, квадратна, с четири изображения на „краставица” или „пипер”, бродирани с бели конци ). През студения сезон мъжете, както и в планинските райони, връзват забрадки върху шапките си или носят кожена шапка. Преди това хората обикновено бръснеха главите си, сега косата им се подстригва по-често, младите хора често си тръгват дълга коса. В наши дни повечето млади мъже също бръснат брадите и мустаците си или ги оставят. Само възрастни хора носят бради.

Обувките са носени от фабриката - Уелингтън, през лятото понякога платнени обувки и ботуши.

Както може да се види от горното, има разлики в националната носия на таджиките, най-значителните в облеклото на планинските и равнинните таджики. Но могат да се наблюдават някои разлики в отделните области. Така ферганските таджики се характеризират с по-къса, плътна роба с тесни и сравнително къси ръкави, докато таджиките от други места, по-специално Гисар и Зеравшанската долина, носят по-просторни роби с широки ръкави; Ферганските таджикски одежди са изработени от плат от тъмни тонове - черни, сини или зелени, дрехите на Гисар Дев, Самарканд - млад колхозник в празнично облекло, жителите на Цев и Куляб - повече ярки цветове, а любимите цветове на бухарците са райе, розово и черно. Видовете тюбетеи и техните орнаменти също варират в отделните региони (шапките на Исфара, Канибадам, Ленинабад и някои други места са уникални), както и женските прически и начина на сплитане на косите.

Въпреки това, таджикската носия, дори и в предишни времена, въпреки значителната изолация на отделни райони, особено планински, не остана непроменен. По-горе беше казано за проникването в планинските райони на такива елементи на облеклото като махси, приети от равнините, където те на свой ред бяха заимствани от татарите, или като риза тип яхтак. Елементите на костюма и новата мода, които отново проникват в един или друг регион, естествено се възприемат от по-младото, по-малко консервативно поколение, докато по-старото поколение продължава да се придържа към старите времена.

Съвсем естествено е, че с премахването на предишната изолация след революцията и във връзка с разпространението на фабрично изработени облекла, използващи национални мотиви, проникването на отделни елементи от националното облекло от един регион в друг стана още по-широко; Ярък пример за това е разпространението на черепната шапка Chusti почти навсякъде сред таджики и узбеки.

Наред с националната носия, обичайното градско облекло и обувки стават все по-често част от ежедневието всяка година. В резултат на това понастоящем костюмът на таджик и таджикска жена, особено в градовете и промишлените райони (сред работниците, офис служителите, интелигенцията), в регионалните центрове, вече е изцяло градски или смесен, в който националните аксесоари за облекло се съчетават с градски.

Характерно е, че те изчезват най-бързо различни видовеместни обувки; за мъжете те се заменят с ботуши и ботуши с галоши, за жените - обувки (обикновено с ниски токчета), носени върху чорапи и чорапи. Това „се обяснява с много по-големия комфорт и издръжливост на фабрично изработените обувки. Най-устойчиво запазените национални шапки са шапките (които, както вече беше споменато, не само не изчезват, но са влезли в употреба сред жените), както и ярки и цветни шалове за глава, които сега се произвеждат, като се вземат предвид националните вкусове на народите на Централна Азия, включително таджики.

Сако и панталонстават все по-разпространени; те често се комбинират с такива аксесоари на националната носия като шал на колан и тюбетейка, а също и често с халат като горно облекло. След войната се налагат туники и панталони във военен стил, които не стесняват движението и са удобни. Интелигенцията, както в градовете, така и в областните центрове, в топло време е с бели костюми - бяло сако и разкопчани панталони. Жените, въпреки че запазват предимно местната национална кройка в дрехите си, за рокли и връхни дрехи използват фабрични тъкани, обикновено ярки и богато орнаментирани в съответствие с националния вкус.

Мъжко бельо, връхни дрехи от местни стилове и Дамски дрехишият у дома. Днес много домове имат шевни машини. Мъжки костюмиушити в държавни шивашки работилници. Много аксесоари за дрехи се купуват готови в магазина, особено връхни дрехи и костюми. Постепенно навлиза в употреба закупеното готово бельо, по-специално тениски и бикини, ризи, както и чорапи и чорапи.

Така сред аксесоарите на националната носия са запазени предимно най-колоритните, елегантни и в същото време удобни: тюбетейки, женски забрадки, дамски рокли, шалове на колани и роба, характерни за народите от Централна Азия.