Световни новини

18.06.2015

Според ханафитския фикх времето на нийат започва с настъпването на нощта (т.е. след времето на вечерната молитва) и завършва с настъпването на времето на “дахватул-кубра”. Следователно, ако човек е забравил за намерението си или не е извършил действия, показващи непоклатима решимост да спазва поста, а след това преди времето на „Дахватул-Кубра” си спомни, че не е ял или пил само защото е постил в Рамадан, това припомняне ще се счита за правилно намерение и съответно гладуването на човека ще бъде валидно.

Ако обаче човек не си спомни да пости преди настъпването на Дахватул Кубра, задължителният пост на този човек не е валиден и не се превръща в нафл (допълнителен пост), въпреки че това не го освобождава от задължението да се въздържа от храна. и пийте по време на Рамадан преди времето за ифтар (разговяване). След това той трябва да компенсира този ден в друго време след края на Рамадан, но задължението за извършване на кафара (изкупление) не лежи върху него” (“Ал-Муфасал фил фикхи ханафи”, стр. 271).

Периодът от време от езан за сутрешна молитва до изгрев слънце трябва да се раздели на 2 и след това да се извади получената цифра от времето на обедната молитва.

Например: езанът за сутрешната молитва се дава в 4 сутринта, а слънцето изгрява в 6 сутринта, така че интервалът между езана за сутрешната молитва и изгрева е два часа, делено на 2, получаваме 1 час. Обедната молитва започва в 12.30 часа. Извадете един час от 12.30, получаваме 11.30. В резултат на това се установи, че времето на „дахватул-кубра” започва в 11.30 часа.

Действия, които не нарушават гладуването

Има повече от 24 действия, които не нарушават гладуването.

Говеенето не се нарушава, ако човек забрави да е пил, ял или имал полов акт. Постът не се нарушава дори ако той, забравил, че е на пост, е съчетал тези действия (например е имал полов акт и след това е пил вода). Аргумент за тази позиция е хадис със следното значение: „Ако говеещият е ял или пил от забрава, то това е храната, която Аллах Всевишния му е дал, и той не е длъжен да компенсира говеенето“ (цит. Имам Ахмад ибн Ханбал, Имам Бухари, Имам Абу Дауд и Имам Тирмизи). Въпреки че в този хадис не се споменава полов акт поради забравяне, ханафитските учени (Аллах да се смили над тях) в този случай го класифицират чрез киас (по аналогия) като ядене и пиене. Ако мъжът си спомни, че пости по време на полов акт, трябва незабавно да го прекрати и да се дистанцира от жена си. Ако мъж веднага, щом си спомни, че пости, прекрати половия акт и напусна жена си, постът му не е нарушен. Ако мъж по време на полов акт поради забрава си спомни, че гладува, но го продължи, тогава неговият пост е нарушен и той ще трябва не само да компенсира деня на гладуване, но и да бъде наказан за постъпката си под формата на кафара (изкупително гладуване в продължение на 60 дни непрекъснато).

Ако по време на пост човек види някой да яде забравено, тогава решението дали да му се напомни, че пости зависи от това кой е този човек:

1. Ако този, който е забравил, че пости, има достатъчно сили да се въздържа от храна и напитки до края на деня на гладуване (например, ако е млад, силен мъж), е задължително да му напомните, че сега е времето на постите. Мълчанието в този случай е макрух тахрими, т.е. необходимо е да се напомни, в противен случай този, който не е напомнил, изпада в грях. Ако на човек му бъде напомнено, че говее, но той продължава да яде или пие, говеенето му се нарушава и той е длъжен да навакса този ден, но без кафара (това мнение се отнася за имам Абу Юсуф).

2. Ако човек, който е започнал да яде храна от забрава, е външно слаб и отвън е ясно, че ще му бъде трудно да се въздържа от храна и напитки до края на деня, по-добре е да не напомняте него, че сега е времето на поста, няма значение този човек млад ли е или стар? В този случай забравата на говеещия трябва да се възприема като проява на милостта на Всевишния Аллах към този човек.

Ако мъж произвежда семенна течност в резултат на мислене или гледане на гениталиите на жената, неговото гладуване не е нарушено. Въпреки че това действие е харам, забраната му не означава, че автоматично нарушава поста.

Ако човек попадне под студен душ и му е студено вътрешно, постът е валиден.

Използването на козметика за очи (независимо дали е антимон или сенки за очи), втриването на масло в мустаците, както и намазването на тялото с крем, мехлем или масло и втриването в кожата не влияе върху валидността на гладуването. Освен това, според най-правилното мнение, постът не се нарушава, дори ако човек, след като е нанесъл антимон, е усетил вкуса му в устата си или е видял, че слюнката му е оцветена в цвета на антимон. Няма значение дали антимонът мирише на тамян или не.

Поставянето на пръст в половия орган не нарушава гладуването, при условие че пръстът е бил сух (т.е. не е навлажнен с вода или например лекарство) и е бил вкаран плитко във външната част на половия орган (ако пръстът е бил вмъкнат дълбоко във вътрешната част на гениталния орган, това прекъсва гладуването). Това правило важи за прегледа на жена от гинеколог. По време на прегледа гладуването не се нарушава, ако е прегледана само външната част на половия орган и не е въведено нищо мокро в половия орган.

Хиджама (кръвопускане) не нарушава поста. Има хадис по този въпрос, в който се казва, че по време на пост Пратеника на Аллах (с.а.с.) е извършил хиджама (този хадис се цитира от имамите: Ахмад, Шафии, Бухари, Абу Дауд, Ибн Маджа, Насаи и др.). Има и хадис със значението: „Постът на този, на когото е направено кръвопускане, и този, който е направил кръвопускането, е нарушен“, но според тълкуването на учените смисълът на този хадис е, че кръвопускането намалява наградата за гладуване, докато валидността на поста не е нарушена. Въпреки това е допустимо да се извършва кръвопускане, но само ако човек е сигурен, че тази процедура няма да го отслаби и той ще може да продължи да гладува.

Гибат (говорещ зло за друг човек в негово отсъствие) също не нарушава поста, въпреки че има хадис, чийто външен смисъл показва обратния ефект.

Промяната на намерението не влияе върху валидността на гладуването. Ако човек по време на пост реши да наруши поста, но не го направи, неговият пост остава валиден.

Трябва да се прави разлика между вдишване на аромати и вдишване на дим или пара. По време на пост е абсолютно позволено човек да вдишва аромати на цветя, тамян и др. Но ако човек умишлено вдишва дим или пара през устата или носа и те попаднат в гърлото, постът е нарушен. Няма значение какъв вид дим е бил - дим от тамян, дим от цигари и т.н. Ако димът влезе в носа или устата на човек случайно, против волята му, говеенето му е валидно. Например, ако човек влезе в стая, където се пуши, покрие устата и носа си с длан, но димът все пак влезе вътре, постът не е нарушен.

Говеенето не се нарушава, ако в гърлото на човек попадне прах, дори и прах от брашно.

Ако муха влети в устата на човек и той случайно я глътне, постът е валиден.

Ако човек е приел лекарство преди началото на деня на гладуване, но вече по време на гладуването е усетил вкус в устата си, това не влияе на валидността на гладуването.

Състоянието на “джанаба” (голямо замърсяване) по никакъв начин не засяга валидността на поста. Ако човек се събуди в състояние на нечистота, говеенето му е валидно, дори ако е останал в това състояние няколко дни подред (въпреки че е забранено да остава в такова състояние, защото няма да може да молете се, тъй като за да извършвате ежедневна молитва, е необходимо да бъдете очистен от голямо замърсяване). Като цяло, да бъдеш в състояние на ритуална чистота не е условие за валидност на поста.

Според имам Абу Ханифа и имам Мухаммед, ако мъж вкара вода в гениталиите си, говеенето не е нарушено. Имам Абу Юсуф обаче изрази мнение, че ако водата стигне до пикочния мехур, говеенето е нарушено.

Попадането на вода в ухото по време на къпане в река или вземане на абдест не нарушава поста. В ханафитския мадхаб има разногласия по въпроса дали постът е нарушен, ако човек сам капе вода или лекарство в ухото си (ако течността проникне в средното ухо, разположено зад тъпанчето). Според най-правилното мнение в мезхаба говеенето е нарушено. Ако човек почисти ушите си, например с пръчица, и пъхне няколко пъти в ухото пръчица, по която вече има мръсотия, това не нарушава гладуването.

Според ханафитския мазхаб поглъщането на лигавични секрети от носа не нарушава говеенето, при условие че те не излизат отвъд устата (или носа) толкова, че да се отделят от него. Ако човек вече си е издухал носа или е изплюл този секрет, но след това го погълне, гладуването е нарушено. Същото важи и за преглъщането на слюнка. Но ако слюнката изтича от устата на човек и виси под формата на нишка или капка, без да се отделя от устата, поглъщането й не нарушава гладуването. Ако човек намокри устните си със слюнка по време на разговор и след това ги оближе, това не влияе на валидността на поста. Според Шафиитския мазхаб, ако човек погълне натрупана слюнка или натрупан лигавичен секрет от носа, говеенето е нарушено, следователно учените от Ханафитския мазхаб препоръчват да не се поглъща натрупана слюнка или натрупан лигавичен секрет от носа, за да се преодолее разногласията между мазхабите.

Книгата Ал-Худжа казва: „Шейх Абу Ибрахим беше попитан дали гладуването на човек, който поглъща слуз (което означава слуз/жлъчка, която влиза в устата отвътре), е нарушена. Шейхът отговори: „Ако говорим за малко количество слуз, тогава говеенето не е нарушено, според ханафитската иджма. И ако слузта изпълни устата и излезе, тогава говеенето е нарушено, според мнението на Абу Юсуф, и не е нарушено, според мнението на Абу Ханифа.”

Повръщането, според най-правилното мнение в мезхаба, изразено от имам Мохамед, не нарушава говеенето, ако човекът не го е причинил умишлено. По тази тема има хадис на Пратеника на Аллах (с.а.с.) със следното значение: „Говеенето на човек, който е обзет от повръщане, не се нарушава и той не е длъжен да компенсира за това и ако човек умишлено е предизвикал повръщане, неговият пост се нарушава” (цитиран хадис от Имам Малик, ал-Дарими, Абу Дауд, Тирмизи). Ако човек повърне против волята си (дори ако повърнатото изпълни цялата му уста) и той неволно погълне повърнатото, според имам Мохамед, говеенето му не е нарушено. Една от причините за това е, че повръщаното е вещество, което не може да се яде. По отношение на това дали умишлено предизвиканото повръщане засяга валидността на гладуването, има разногласие между Имам Мохамед и Имам Абу Юсуф. Според имам Абу Юсуф, ако повръщането е предизвикано умишлено, гладуването не се нарушава, ако повърнатото не е изпълнило напълно устата (т.е. може да се задържи в устата). В този случай гладуването не се нарушава, дори ако човекът умишлено е погълнал такова количество повръщано. Но най-правилното мнение в мезхаба по този въпрос е мнението на имам Мохамед, според което говеенето на човек, който умишлено предизвиква повръщане, се нарушава във всеки случай - независимо дали е погълнал повърнатото или не.

Ако човек има малко парче храна (по-малко от грахово зърно), заседнало в зъбите му след сухур (сутрешно хранене) и той погълне това парче по време на гладуване, постът не се нарушава. Малко количество храна трябва да се разбира като количество, което човек лесно поглъща заедно със слюнката, без да прибягва до помощта на езика и без да полага усилия да го преглътне.

В книгата „Ал-Кафи” се казва, че ако на човек има парче храна, останало на устната му (т.е. извън устната кухина), което не надвишава размера на сусамово семе, и попадне в устата му и се разтвори там, то не не усетих вкус в устата си, това не влияе на валидността на гладуването.

Трябва ли да продължите да постите, ако гладуването ви е станало невалидно или не сте постили от началото на деня по основателна причина?
Ако човек е извършил действия, които нарушават поста, той трябва да прекара остатъка от деня в пост, дори ако компенсирането на поста за този ден вече е станало задължително за него. Същото важи и за човек, който е имал основателна причина да не пости, но след това тази причина е изчезнала преди края на деня на гладуване. Той е длъжен да пости през останалата част от деня, като по този начин изразява уважението си към месец Рамазан.

Има няколко категории такива хора:

1. Жена, чийто хайд (менструация) или нифас (почистване след раждане) са приключили след зазоряване в деня на поста. Тя трябва да прекара остатъка от деня в пост и да възстанови този ден след Рамадан.

2. Пътник, който не е постил по пътя, но преди края на деня на постене е пристигнал на мястото, където възнамерява да остане 15 дни или повече, или се е върнал у дома, също трябва да прекара остатъка от деня в пост , а също така възстановете този ден на пост след Рамадан.

3. Пациент, който се е възстановил преди края на деня, трябва да гладува през останалата част от деня и също така да компенсира деня на гладуване. Но ако болен се откаже от правото си да не говее и след като е изразил намерението си в определеното време, говее и оздравее до края на деня, говеенето му се зачита за говеене в Рамазана. И няма нужда да компенсирате този ден. Същото важи и за пътник, който е постил по пътя и е престанал да бъде пътник до края на деня на поста.

4. Човек, който е станал възрастен в деня на поста, трябва, от момента, в който достигне пълнолетие, да пости през остатъка от деня.

5. Ако невярващ приеме исляма през месец Рамазан, той трябва да прекара остатъка от деня на пост заедно с другите мюсюлмани. В същото време невярващият, който е приел исляма, и детето, което е станало пълнолетно, нямат задължението да изпълнят този ден на пост.

6. Луд, който възвърне разсъдъка си в деня на говеене след времето на Дахватул-Кубра, трябва да говее през останалата част от деня, въпреки че също е длъжен да компенсира този ден. Ако се е разсъдил преди „дахватул-кубра” и е успял да изрази намерението си да говее, говеенето му е валидно и не изисква попълване.

Има седем неща, които са макру (порицателни) по време на пост:

1. Вкусете храната (дори по време на нафл гладуване). Ако една жена приготвя храна и няма кой да я опита (например за сол) освен нея (това може да направи например жена, която не пости, защото е в състояние на хайда) , допустимо е да опитате храната без макрух. Жената има право да дъвче храната и след това да я даде на детето. Ако една жена има съпруг, който е много придирчив към храната и има труден характер, не е макрух за нея да опитва храната, за да провери дали има достатъчно сол. Ако мъжът ви няма лош характер и е придирчив към храната, не трябва да опитвате това, което готвите.

2. Дъвчете дъвка, при условие че по време на дъвченето нищо не се отделя от нея (било то захар или малки частици), в противен случай дъвченето й е харам. Това правило важи както за мъжете, така и за жените. Извън поста, дъвченето на дъвка е мустахаб за жена и макрух за мъж, ако мъжът го прави публично (макрухът отшумява в личния живот). Позволено е дъвченето на дъвка извън гладуването, за да се отървете от лошия дъх.

3. Целунете жена/съпруга си, ако има вероятност в резултат на това човекът да не се сдържи и да има полов акт или да се отдели семенна течност. Същото важи и за „мубашаратул-фахиша” (контакт на половите органи на мъж и жена без съвкупление).

4. Прехапване на устната на съпругата (това означава, че нейната слюнка не влиза в устата на съпруга, в противен случай това действие прекъсва гладуването).

5. Съберете слюнката в устата си и след това поглъщайте голямо количество слюнка наведнъж.

6. Вършене на тежка работа, ако човек е сигурен, че тази работа ще го отслаби и ще бъде принуден да наруши поста си.

7. Извършване на кръвопускане, ако има голяма вероятност това да отслаби човека и той да бъде принуден да направи ифтар.

Следните седем действия не са макрух:

1. Целуване и “мубашаратул-фахиша”, ако човек няма страх, че това може да доведе до полов акт. Тази позиция е посочена от аргумент под формата на хадис, в който Аиша казва, че Пратеникът на Аллах е извършил подобни действия по време на пост (хадисът е цитиран от Имам Бухари и Имам Муслим).

2. Нанасяне на мазнина или масло върху мустаците.

3. Нанасяне на антимон върху миглите.

4. Хиджама (кръвопускане) при условие, че човекът е сигурен, че Хиджама няма да го отслаби толкова много, че да бъде принуден да направи ифтар.

5. Използване на сивак. Това включва използването на сивак в края на деня. В Шафиитския мазхаб използването на сивак по време на пост след обедната молитва е макрух. Според ханафитския мазхаб използването на сивак е сунна във всеки случай. Доказателство за това е хадисът, в който Пратеникът на Аллах казва: „Едно от най-добрите качества на говеещия е използването на сивак” (хадисът е цитиран от Ибн Маджа, ал-Байхаки, ад-Даракутни), т.к. както и хадиса, в който се казва, че Пратеникът на Аллах е използвал сивак по време на гладуване както в началото на деня, така и в края на деня (хадис, цитиран от Имам Ахмад). Не е макрух да се използва сивак, дори ако сивакът е пресен, зелен или навлажнен с вода.

6. Изплакване на устата и носа, дори ако това не се прави по време на абдест.

7. Да вземете душ или да се завиете с мокър чаршаф. Допустимостта на това е посочена от хадиса, който казва, че Пратеникът на Аллах е изливал вода върху главата си по време на горещината, за да намали чувството на жажда. Има и хадис по тази тема, че Ибн Умар се е увил с мокър чаршаф по време на пост. Тези действия не са макрух, защото помагат на човек да поддържа поста.

Желателни (мустахаб) действия по време на пост

Сухур и ифтар. Пратеникът на Аллах каза: „Изпълнете сухур, наистина в сухур има баракат за вас” (хадис, предаден от Имам Ахмад, Имам Бухари и Имам Муслим).

Ако човек изпълнява сухур, наградата му за гладуване се увеличава. Въпреки това, не трябва да ядете твърде много по време на Сухур, тъй като това противоречи на смисъла на поста (постенето включва известно бреме за човек).

Има и следния хадис по тази тема: „Три неща от морала на Пратеника: вземете ифтар скоро след залез слънце, вземете сухур малко преди зазоряване и поставете дясната си ръка върху лявата си, докато се молите“ (цитирано от имам Мохамед, имам Абдур-Разак и Имам ал-Байхаки).

Ако небето е облачно, препоръчително е малко да забавите ифтара, за да не направите грешка. По принцип е препоръчително да вземете ифтар преди звездите да станат ясно видими на небето.

За сухур просто изпийте глътка вода. В тази връзка Пратеникът на Аллах е казал: „Сухур съдържа барака, дори ако човек е изпил само глътка вода. Наистина Всемогъщият Аллах и Неговите ангели благославят онези, които извършват сухур.”

Ситуации, при които е допустимо да се наруши гладуването

В някои случаи е позволено, а понякога дори задължително човек да разгости. Има няколко причини, поради които човек може да не пости: болест; пътуване; принуда; бременност; кърмене; глад; жажда; старост.

Ако човек чувства, че ще умре от болест, ако продължи да пости, той определено трябва да прекъсне поста си. Също така е позволено да се наруши гладуването, ако човек се страхува, че иначе болестта ще се проточи.

Ако човек знае със сигурност, че заболяването му следва определен цикъл, например в началото на всеки месец започва да вдига силна температура, той има право да прекъсне гладуването в началото на месеца, без да чака заболяването да се прояви (същото важи и за жена, която въз основа на опита и знанията си за особеностите на менструалния си цикъл е почти 100% сигурна, че ще започне да има хайда в началото на месеца). Ако заболяването на човек не се прояви в обичайното за него време (например се окаже, че е оздравял), според най-правилното мнение в мезхеба, освен да изпълни поста, той няма да има задължението да се извърши кафара за нарушаване на говеенето (същото се отнася и за жена, която не е започнала хайд в обичайното време).

Ако бременна жена се страхува, че може да се разболее или да загуби ума си, ако се въздържа от храна и напитки, й се разрешава да наруши поста. Ако една жена смята, че въздържането от храна и напитки може да доведе до нейната смърт или смъртта на детето, което носи, за нея е не само позволено, но и задължително да наруши поста. Същото важи и за жена, която кърми. Ако дете, кърмено от жена, развие диария, тази жена има право да прекъсне гладуването си, за да вземе лекарство, което ще помогне да се предотврати заболяването на детето. В хадиса се казва: „Наистина Всемогъщият Аллах е създал облекчение за пътник, който може да напусне поста и да съкрати молитвата, както и облекчение за бременна и кърмачка, на която е позволено да не пости“ (цитиран от Имам Мохамед, Имам Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи).

Как да определите истинността на страховете за вашето здраве

Когато се определя дали страхът от болест или смърт е оправдан, трябва да се имат предвид два фактора:

1. Опит. Това се отнася до ситуация, при която човек преди това е забелязал, че в резултат на въздържане от храна и напитки здравето му се е влошило значително, заболяването се е влошило/проточило или има опасност да умре.

2. Диагнозата на лекаря. Предполага се, че лицето е уведомено за опасността за здравето или живота от лекар. В книгата Ал-Бурхан се казва, че лекарят, който провежда медицинския преглед, трябва да бъде мюсюлманин, а също така трябва да бъде професионален лекар и да има качеството „адал“. Имам ал-Камал обаче изрази мнение, че наличието на качеството „адал“ в този случай не е необходимо. Достатъчно е лекарят да не е явен грешник и тогава неговата оценка за състоянието на гладуващия ще бъде достатъчна, за да се заключи дали е възможно да се прекъсне гладуването.
Ако човек прекъсне говеенето си, без да има описания по-горе опит или въз основа на заключението на лекар, който няма изброените по-горе качества, тогава освен наваксване на пропуснатото говеене, той е длъжен да извърши кафара.

Човек има право да прекъсне гладуването, ако изпитва чувство на глад или жажда до такава степен, че това може да доведе до смърт, замъгляване на разума или загуба на зрение, слух и др. В този случай условието е, че гладът или жаждата не е причинена от човека съзнателно (например, ако човек е работил тежко, знаейки, че това ще доведе до непоносима жажда). Ако човек наруши говеенето си, след като е ожаднял много чрез изтощителна работа, той трябва да компенсира говеенето и да извърши кафара.

Пътникът има право да не пости по пътя само ако тръгне на път преди настъпването на Фаджр. По този въпрос Всевишният Аллах казва в Корана (което означава): „Болните и пътуващите имат право да не говеят. Те трябва да възстановят дните на пост, които са пропуснали в друг месец” (Сура Ал-Бакара, стих 184).

Ако пътникът може да пости по пътя и това няма да му навреди, по-добре е да не нарушавате поста, тъй като в Корана Аллах Всевишният каза: „Но ако постите, това е по-добре за вас.“ Ако обаче пътува в група, в която всички са разговили, по-добре е той също да разговее, като по този начин следва джемаата. Същото се отнася и за случая, ако спътниците на човек събират пари, за да си купят храна за ифтар и да нарушат поста, по-добре е човекът да инвестира своя дял от парите, събрани за ифтар, и да се присъедини към джамаата.

В ситуация, в която човек има основателна причина да не пости по време на Рамадан (например, той е болен или е на път) и той чувства, че ще умре преди края на Рамадан и няма да има време да навакса поста , възниква въпросът дали той е длъжен да напише завещание и да назначи някой, който да плати фидя (нахрани бедните) за пропуснатите от него дни на пост. В този случай задължението за съставяне на завещание, посочващо плащането на фидя, не е на лицето. Ако този човек умре без да напише завещание, няма да има грях за това. Въпреки това, ако човек, който не е постил по основателна причина, е имал възможност да компенсира гладуването (т.е. той е станал заседнал или се е възстановил и е намерил време след края на Рамазана, когато може да компенсира гладуването), и той чувства, че скоро ще умре, без да има време да възстанови пропуснатите дни на гладуване, той е длъжен да напише завещание и да назначи човек, който да плати фидя за него. Фидя се изчислява от броя на дните, в които човек може да пости. Ако е имал три дни, за да компенсира гладуването, преди да умре, човек трябва да плати фидя за три дни и т.н.

Ако човек даде обет, че ще пости цял месец, ако оздравее, след това се възстанови, но след като беше здрав един ден, отново се разболя и почувства, че ще умре, той трябва да напише завещание, за да плати фидя за цял месец, за който обеща да пости. Ако е говеел в единствения ден, когато е бил здрав, този ден трябва да се извади от общата сума; ако не е говеел, фидя се плаща за целия месец. Това мнение е изразено от имамите Абу Ханифа и Абу Юсуф (Всевишният Аллах да бъде милостив към тях). Според имам Мохамед е необходимо да се плати фидя само за един ден - денят, в който човекът се е възстановил, можел е да говее, но не го е спазил. Фетвата в ханафитския мазхаб се основава на мнението на имамите Абу Ханифа и Абу Юсуф.

Ако човек има натрупани дългове от гладуване, например десет дни, препоръчително е да компенсирате тези дни на гладуване възможно най-скоро, без забавяне, както и да гладувате всичките 10 дни подред. Това обаче не е условие за валидност на завършването на гладуването – допустимо е гладуването да се завършва постепенно през определен период от време.

Ако човек не е имал време да навакса пропуснатите дни на пост и новият месец Рамазан вече е започнал, той трябва да остави настрана дълговете си и да започне да изпълнява задължителния пост, а останалите дни за предходната година да компенсира след края на Рамазана тази година. Ако човек по време на Рамадан изрази намерението си да говее када (попълване на поста), неговият пост ще се счита за задължителен пост в Рамадан, при условие че човекът е здрав и не е пътник. Ако пътник по време на Рамадан изрази намерение да компенсира говеенето за предишния Рамадан, неговият пост ще бъде зачетен в съответствие с намерението. А по отношение на поста на болните в случая има разногласия сред шейховете. Човек не е длъжен да плаща фидя за отлагане на завършване на задължителен пост за по-късно.

Fidya плащане

Човек, който е много възрастен и няма сили да пости, има право да не пости, но трябва да плати фидя за всеки ден на пост. Като фидя е необходимо или да храните един беден човек два пъти всеки ден (и двата пъти той трябва да бъде нахранен толкова много, че да е напълно задоволен), или да давате на бедния човек половин са (около 4 кг) жито на всеки ден. Освен това е разрешено стойността на тази пшеница да се дава в парично изражение на бедните вместо храна. Човек има избор: да плати фидя в началото на месец Рамадан или в края му. Позволено е да се даде fidya на същия беден човек.

Ако състоянието на възрастния човек се подобри и той стане способен да говее, той е длъжен да навакса пропуснатите дни на говеене и платената фидя се отменя.

Ако човек е направил обет да пости непрекъснато (например всеки ден) и след това е разбрал, че няма сили да направи това, му е позволено да наруши поста, но трябва да плати фидя за всеки пропуснат ден от гладуване.

Ако по някаква причина човек не може да изпълни задълженията, които са му възложени, той трябва да поиска прошка от Всевишния Аллах, че не може да говее.

Фидя не е предвиден за пост, който е бил заместител на друго задължително действие за изкупление на всеки грях. Например, ако човек трябва да извърши кафара, първото нещо, което трябва да направи, е да пусне роба. Ако това не е възможно, той трябва да пости два месеца подред. В този случай основата на kaffarah е освобождаването на роб, а не постенето, следователно човек, който не може да спазва този вид пост по някаква причина, не трябва да плаща фидя. Ако човек няма възможност да нахрани бедните (или видът кафара, който трябва да извърши, по принцип не включва такава алтернатива като храненето на бедните), той също трябва да поиска опрощение от Всевишния Аллах.

Материалът е подготвен от учител в медресето на име Имам Абу Ханифа

Какво е възможно и какво не е позволено през Рамадан? Какви са забраните, условията и правилата на Рамадан?

Рамадан е един от основните и свещени месеци за мюсюлманите. Това е време за размисъл и духовно очистване, но за това истинският мюсюлманин трябва да се откаже от много неща за известно време: вода, прием на храна, сексуални отношения. С постите вярващите изпитват силата на своя дух. Почти всички са длъжни да постят. Но за да се спазват традициите и правилно да се изпълнят всички условия, е необходимо да се разберат всички тънкости и нюанси на инструкциите.

Като цяло, за да не нарушите гладуването, е достатъчно да следвате две инструкции и три условия. Въпреки това, има огромен брой разновидности на тяхното изпълнение. Събрахме пълна информация за правилата на Рамадан, текущи условия и забрани с обяснения какво можете и какво не можете да правите, за да ви улесним да се подготвите за този период.

Изисквания за гладуване

Има две изисквания за гладуване:

• Намерението в сърцето да постиш. Всеки мюсюлманин трябва да започне такова важно начинание с искреност и уважение и да подходи към намерението за спазване на поста на месец Рамазан с пълна отговорност за удоволствието на Всемогъщия Бог. И това трябва да се прави от изгрев до залез слънце.
• Забрана за ядене. След сутрешната молитва и до залез слънце мюсюлманинът трябва напълно да се въздържа от ядене и пиене. Също така е забранено вдишването на тютюнев дим и всякакви сексуални отношения.

Условия за гладуване

Според правилата на Рамадан можете да започнете да постите само ако отговаряте на следните условия:

• вярващият трябва да е пълнолетен според правилата на шериата;
• вярващият трябва да има здрав, незамъглен ум, да възприема адекватно света и да не е психически болен;
• вярващият трябва да е здрав, за да може да пости правилно.

За кого не е подходяща тази публикация?

• Вярващи, които са на дълго пътуване или пътуване на повече от 90 километра от дома и остават на ново място за не повече от 15 дни. При желание скитникът може да пости, но според ислямската религия той е освободен от това задължение.
• Вярващи, които имат здравословни проблеми. Ако гладуването може да причини вреда и да допринесе за влошаване на състоянието, тогава Всемогъщият не одобрява такъв пост.
• Вярващи жени, които преминават през критичните си дни или периода на следродилно очистване.
• Вярващи жени, които са бременни или кърмят. Ако има опасения за благосъстоянието и състоянието на детето, Аллах освобождава от задължителното гладуване.
• Възрастни вярващи, които се затрудняват да постят и страдат от нелечими и хронични заболявания. Възрастните вярващи са длъжни да дават милостиня, за да изкупят това.

От 2017 г. Съветът на мюсюлманското духовно управление установи единна сума на фитр-садака: 100 рубли. за нуждаещи се вярващи, 300 рубли. – за хора със среден доход 500 рубли. – за богати мюсюлмани. Коранът казва, че Аллах смята размера на дарението за приемлив и не взема повече от вярващия, отколкото той може да си позволи. Това количество е достатъчно за хранене на един бедняк два пъти на ден.

Всички освободени от говеене по горните пет точки трябва да наваксат пропуснатото говеене веднага след като изпълнят критериите за евентуално участие в говеенето.

Какво не трябва да правите по време на Рамадан?

За да не се наруши гладуването, трябва да се избягват забранените инструкции. Тези грехове изискват кафара под формата на милостиня, пост или някакъв друг вид поклонение, което се определя от шериата:

• Умишлено хранене, пиене на вода, прием на лекарства, пушене.
• Преднамерена интимност със съпруга/съпруг.

Обстоятелства, които също трябва да се избягват, за да не се наруши говеенето, но ако са извършени, те изискват компенсация:

• Използване на клизма.
• Приложение на лекарството през ушите и носа.
• Специално предизвикано гадене и повръщане.
• Случайно навлизане на течност през назофаринкса по време на измиване.

Какво е възможно и какво не нарушава поста по време на Рамадан?

• Ако вземете произволно хранене: ако мюсюлманинът забрави и яде или пие нещо, но след това дойде на себе си и спре, тогава той продължава да пости. Смята се, че Аллах го е лекувал.
• Ако вземете душ, направете пълно измиване или останете в банята за кратко време.
• Ако вкусите храна, но не я поглъщате.
• Ако изплакнете устата си и изплакнете носа си.
• Ако капете лекарства в зениците, а също и боядисайте очите си с антимон.
• Ако поглъщате остатъци от храна, заседнали между зъбите ви, при условие че размерът на остатъка не е по-голям от грахово зърно.
• Ако си миете зъбите с мисвак или четка.
• Ако вдишвате някакъв тамян.
• Ако дарите кръв.
• Ако има неконтролирано освобождаване на сперма.
• Ако се отдели малко количество повърнато: неконтролируемо повръщане, което може да бъде погълнато обратно сами.

По време на Рамадан мюсюлманинът може да яде само два пъти на ден: преди зазоряване и след залез слънце.

Сухур

Това е времето преди изгрев слънце, което е запазено за хранене през Рамадан. Трябва да ядете преди зазоряване. Не трябва да ядете храна, която е останала от вечерното ви хранене.

Ифтар

Веднага след залез слънце е време за ифтар. Необходимо е да благодарите на Аллах за неговата щедрост, да прочетете молитва, за да се обърнете към Всемогъщия с молба да приеме поста, всички грешки и грехове, извършени случайно или умишлено.

След това веднага трябва да ядете и да не преяждате.

Как се извършва молитвата Таравих?

Молитвата Tarafih трябва да се извършва всеки ден по време на Рамадан и въздържането от нея не се препоръчва за мюсюлманин. Също така е препоръчително да извършвате молитва в джамия, заобиколена от други съмишленици. Ако обаче това не е възможно, е възможно индивидуално изпълнение.

Тази молитва трябва да се чете само след нощната молитва „Иша“ и може да продължи до зазоряване. Времето за извършване на молитвата Витр, която обикновено се извършва след нощната молитва, се измества по време на Рамазана и е възможно след молитвата Тараф.

Тази молитва не се нуждае от изкупление и попълване в случай на неизпълнение.

Пост според часовника на Мека

В определени часови зони периодът между изгрева и залеза може да бъде много дълъг, до деветнадесет часа или дори повече. По време на големите горещини на месец Рамадан това затруднява спазването на всички задължения и разпоредби, особено по отношение на приема на храна и течности. За да не се нарушава гладуването, за такива случаи има облекчение. В края на краищата, целта на поста в исляма не е да натоварва, измъчва, създава затруднения или разрушава здравето на вярващите.

Следователно вярващите, които живеят на място с много дълга дневна светлина, могат да постят според часовете на Мека. Дискомфортът поради дългия ден ще бъде очевиден след няколко дни Рамадан. След това трябва да смените лентата и да започнете Сухур, да речем, в часовата зона на Москва и да изпълните Ифтар в часовата зона на Мека.

Какво е садака в Рамадан?

Садака помага на хората в ислямската култура. За да не се наруши говеенето, е необходимо да се изпълни задължителният обет закатул-фитр или както още се нарича салякатул-фитр. Това е вид данък, който всеки член на семейството плаща преди празничната молитва в деня на разговяването. Този данък се събира в помощ на бедни и нуждаещи се вярващи.

Кой трябва да плаща закатул фитр? Този, който има покрив над главата си, храна и всичко необходимо, за да издържа себе си и близките си, който няма дългове и може да плаща данъци. За да направите това, достатъчно е да го прехвърлите в най-близката джамия, където в крайна сметка ще бъдат разпределени получените средства.

Как да работим по време на Рамадан?

Всеки мюсюлманин по време на пост се опитва да се посвети колкото е възможно повече на Всевишния Аллах. Много обаче често не се осмеляват да започнат да гладуват, защото са заети на работа или в училище. Всъщност през този период гладуването изисква не само много време, но и отделна стая, специален график, който понякога е невъзможно да се приспособи към работа.

Ако все още има време преди гладуването, може би ще можете да си вземете почивка за тези дни. Това ще ви позволи да се концентрирате напълно, да разберете начина си на живот и да разберете основните ценности на живота.

Ако нямате възможност да си вземете почивка по време на периода на гладуване, тогава трябва да разпределите времето си така, че да работи за вас. И така, как можете да се справите с неудобството и умело да съчетаете работата и религията?

Следвайте тези съвети и ще ви бъде много по-лесно:

• Управлявайте разумно времето си и създайте ежедневна рутина. Отделете време за молитвени ритуали, четене на Корана, молитва и актове на поклонение. Ако не организирате правилно графика си, може да забравите за всички задължителни условия на гладуване.
• Не пропускайте сухур. Не бъдете мързеливи и ставайте преди изгрев слънце, защото това е първото хранене за деня, което трябва да ви засити и да ви даде сили за целия ден. Това е особено важно в летните жеги.
• Не бързайте сутрин. Преди Сухур е необходимо да се изпълни Тахаджул от поне два раката. Освен това не забравяйте да направите дуа.
• Ценете всяка свободна минута. Веднага щом имате възможност, отделете време, за да се посветите на Всемогъщия Аллах. Не приемайте, че работният график на всички останали е по-малко натоварен от вашия. Всеки може да намери време да прави зикр и да слуша Корана на път за училище или работа. Това ще ви помогне да не се разсейвате от поста и да не се разсейвате от това, което не е позволено.
• Не пропускайте обедните почивки. Обедната почивка е време за почивка и „рестартиране“ на тялото. Ако има джамия недалеч от работа, тогава е по-добре да я посетите по време на обедната почивка и да посветите време на молитва. Това ще ви даде сили и енергия да продължите да работите продуктивно.
• След работа не отлагайте ифтара. Можете да направите кратка почивка и да се подготвите за ифтар с всички членове на семейството. Важно е да правите това заедно, защото съвместната помощ в домакинската работа ви сближава и ви дава сила. Самият пратеник на Аллах винаги помагаше на членовете на семейството си около къщата. Преди ифтар цялото семейство трябва да се поклони на Аллах, да се помоли и да поиска опрощение на греховете.
• Обмислете менюто предварително. Може да е по-лесно да готвите веднъж за цялата седмица и да опаковате храната в контейнери. Храненето трябва да бъде балансирано, особено за сухур. В крайна сметка енергията от храната трябва да е достатъчна за целия ден. Но не забравяйте, че не е нужно да претоварвате диетата си с бързи въглехидрати. Те отнемат енергията на тялото за обработка, което, разбира се, ще се отрази на вашата концентрация, жизненост и работоспособност.
• Не се поддавайте на изкушението. Това важи особено по време на почивките, когато всички колеги отиват на обяд. Спомнете си защо и за кого правите това. В крайна сметка говеенето е ваш избор, който засяга само вас и Всевишния Аллах.
• Мисли позитивно. Всички мисли са материални и ако се събудите с мисли колко трудно и трудно ще ви бъде днес, тогава най-вероятно ще бъде така. Помислете колко просто и лесно ще ви бъде по време на пост, как ще се развивате и подхранвате духовно. Ако мислите добре за Аллах и не се насилвате, това вече се счита за един от най-добрите видове поклонение.

Познавайки правилата на Рамадан, знаейки какво можете и какво не можете да правите, трябва да превърнете горните съвети в навик. Тогава публикацията ще бъде много по-лесна и по-продуктивна.

Аудио версия на тази статия:

Яденето трябва да бъде спряно, преди да започне да се разсъмва, преди първите очевидни признаци на наближаване на зазоряване:

„...Яжте и пийте, докато не различите бяла нишка от черна [докато на хоризонта не се появи разделителната линия между идващия ден и настъпващата нощ] на разсъмване. И след това постете до вечерта [преди залез слънце, въздържайте се от ядене, пиене и интимни отношения с вашия съпруг]..." ().

Ако в даден град няма джамия и човек не може да намери местен график за гладуване, тогава за по-голяма сигурност е по-добре да завърши сухур не по-късно от час и половина преди изгрев слънце. Времето на изгрев може да се намери на всеки календар за откъсване.

Важността на сутрешното хранене се доказва например от следните думи на пророка Мохамед (с.а.с.): „Вземете храна преди зазоряване [в дните на пост]! Наистина, в сухур е Божията благодат (баракат)!” . Също така, един автентичен хадис казва: „Има три практики, чието използване ще даде на човек силата да пости (той в крайна сметка ще има достатъчно сила и енергия, за да спазва поста): (1) яжте и след това пийте [това е, не пийте много по време на ядене, не разреждайте стомашния сок, а пийте след появата на чувството за жажда, 40–60 минути след хранене], (2) яжте [не само вечер, като нарушите гладуването, но и ] рано сутрин [преди езан за сутрешна молитва], (3) подремвайте през деня [приблизително 20–40 минути или повече между 13:00 ч. и 16:00 ч.]“

Ако човек, който е възнамерявал да пости, не яде преди зазоряване, това по никакъв начин не засяга валидността на неговия пост, но той ще загуби част от саваба (наградата), тъй като няма да извърши нито едно от включените действия в суната на пророка Мохамед.

Ифтар (вечерно хранене)Препоръчително е да започнете веднага след залез слънце. Не е препоръчително да го отлагате за по-късен момент.

Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) каза: „Моята умма ще бъде в просперитет, докато не започне да отлага прекъсването на говеенето за по-късно време и да извършва сухур през нощта [а не сутрин, съзнателно ставайки преди време за сутрешна молитва]“.

Препоръчително е да започнете гладуването с вода и нечетно количество пресни или сушени фурми. Ако няма фурми, можете да започнете ифтар с нещо сладко или да пиете вода. Според достоверен хадис, пророкът Мохамед, преди да отслужи вечерната молитва, започвал да разговява с пресни или сушени фурми, а ако ги нямаше, тогава с обикновена вода.

Дуа №1

транскрипция:

„Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazi e’aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.“

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Превод:

„О, Господи, постих за Теб (в името на Твоето удоволствие с мен) и използвайки Твоите благословии, прекъснах поста си. Надявам се на Теб и вярвам в Теб. Прости ми, о, Този, чиято милост е безгранична. Слава на Всевишния, Който ми помогна да постя и ме нахрани, когато постях” ;

Дуа № 2

транскрипция:

„Allahumma lakya sumtu wa bikya aamantu wa aleykya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhartu.“

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

Превод:

„О, Господи, постих за Теб (в името на Твоето удоволствие с мен), повярвах в Теб, разчитах на Теб и наруших поста си, използвайки Твоите дарове. Прости ми минали и бъдещи грехове, Всеопрощаващи!”

По време на разговяването е препоръчително вярващият да се обърне към Бог с всякаква молитва или молба и може да попита Създателя на всеки език. В един автентичен хадис се говори за три молитви-дуа (молби), които Господ със сигурност приема. Една от тях е молитвата по време на разговенето, когато човек завършва деня на пост.

Моля, кажете ми как да започна да се храня правилно през свещения месец Рамадан? Индира.

Вода, фурми, плодове.

Имамът на джамията, където извършвам колективна молитва, каза, че след езана за сутрешна молитва трябва да се спре храненето, а останалата храна, която е в устата по време на зова, трябва да се изплюе и изплакне. В мястото, където живея, се чуват обаждания едновременно от няколко джамии, с интервал от 1 до 5 минути. Колко важно е да спра да ям от момента, в който чуя първото обаждане? И ако са направени такива пропуски, необходимо ли е да се компенсира постът? Гаджи.

Няма нужда да допълвате публикацията. Във всеки случай изчислението е приблизително и стихът казва в това отношение:

„...Яжте и пийте, докато не различите бяла нишка от черна [докато на хоризонта не се появи разделителната линия между идващия ден и настъпващата нощ] на разсъмване. И след това постете до нощта [преди залез слънце, въздържане от ядене, пиене и интимни отношения с вашия съпруг]” (виж).

В дните на гладуване спрете да ядете в началото на езана от всяка местна джамия, включително тези 1 до 5 минути по-късно.

По време на поста моят приятел яде вечерта и не става за Сухур. Правилен ли е постът му от гледна точка на каноните? В крайна сметка, доколкото знам, трябва да се събудите преди изгрев слънце, да кажете намерението си и да ядете храна. Вилдан.

Препоръчително е сутрешно хранене. Намерението е преди всичко намерение в сърцето, душевна нагласа и то може да се реализира вечер.

До колко може да се яде сутрин? Графикът включва Фаджр и Шурук. Върху какво да се съсредоточите? Арина.

Трябва да спрете да ядете около час и половина преди зазоряване. Вие се ръководите от времето на Фаджр, тоест от началото на времето за сутрешна молитва.

По време на Рамадан се случи така, че или не чух будилника, или той не се включи и преспах Сухур. Но когато се събудих за работа, казах намерението си. Кажете ми, брои ли се един пост, спазен по този начин? Арслан.

Вечерта сте възнамерявали да станете сутринта и да постите, което означава, че сте имали намерение от сърце. Това е достатъчно. Вербалното намерение е само допълнение към намерението в сърцето, в мислите.

Защо гладуването започва преди сутрешния езан? Ако ядете след имсак и преди езан, постът валиден ли е? Ако не, защо не? омар.

Постът е валиден и резервът от време (предписан в някои графици) е за предпазна мрежа, но няма канонична нужда от него.

Защо всички сайтове пишат времето "имсак" и винаги различно, въпреки че всички се позовават на хадиса, че дори по време на езана за сутрешната молитва Пророкът е позволил дъвчене? Гулнара.

Имсак е желана граница, в някои случаи много желана. По-добре е да спрете гладуването час и двадесет минути или час и половина преди изгрев слънце, посочени в обикновените календари за откъсване. Границата, която не трябва да се преминава, е езанът за сутрешната молитва, чието време е посочено във всеки местен молитвен график.

Аз съм на 16 години. За първи път пазя акъла си и все още не знам много, въпреки че всеки ден намирам нещо ново за себе си за исляма. Тази сутрин спах по-дълго от обикновено, събудих се в 7 сутринта, не изразих намерението си и бях измъчван от угризения. И аз също сънувах, че постя и ям храна преди време. Може би това са някакви знаци? Вече цял ден не мога да дойда на себе си, някак ми е тежко на душата. Наруших ли поста си?

Постът не беше нарушен, защото сте възнамерявали да постите този ден и сте разбрали за това вечерта. Препоръчително е само да произнесете намерението. Дали на сърцето ви е тежко или леко зависи до голяма степен от вас: важното е не какво се случва, а как се чувстваме ние. Вярващият подхожда към всичко позитивно, с ентусиазъм, зарежда другите с енергия, оптимизъм и никога не губи надежда в Божията милост и прошка.

Имах спор с приятел. Той взема сухур след сутрешната молитва и казва, че е позволено. Помолих го да представи доказателства, но не чух нищо разбираемо от него. Обяснете, ако нямате нищо против, възможно ли е да се яде след времето за сутрешната молитва? И ако да, до какъв период? Мохамед.

Такова мнение няма и никога не е имало в мюсюлманската теология. Ако човек възнамерява да пости, тогава крайният срок за хранене е езанът за сутрешната молитва на Фаджр.

Спазвам свещен пост. Когато дойде време за четвъртия намаз, първо пия вода, ям и след това отивам да се моля... Много ме е срам, че не се моля първо, но гладът ме взема. Извършвам ли голям грях? Луиз.

Няма грях, ако времето за молитва не е свършило. И излиза с началото на петата молитва.

Валиден ли е постът, ако ям в рамките на 10 минути след езана за сутрешната молитва? Магомед.

Ще трябва да компенсирате това с един ден пост след месец Рамадан.

Нашата молитва се чете преди разговяване, въпреки че на вашия сайт пише, че се чете след ифтар. Какво трябва да направя? Фаранги.

Ако имате предвид молитва-намаз, тогава първото нещо, което трябва да направите, е да пиете вода, след това да се помолите и след това да седнете да ядете. Ако говорите за молитва-дуа, тогава тя може да се чете по всяко време и на всеки език.

Повече подробности за отсъствието на каноничната необходимост да се спре приема на храна предварително (имсак) преди езана за сутрешната молитва, който се практикува на някои места днес,

Хадис от Анас, Абу Хурайра и други; Св. Х. Ахмад, ал-Бухари, Муслим, ан-Насаи, ат-Тирмизи и др. Виж: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. стр. 197, хадис № 3291, “сахих”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 312, Хадис № 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 8 тома Т. 2. С. 631.

Въпросът е, че според сунната човек, например, по време на вечерното прекъсване на поста първо пие вода и може да изяде няколко фурми. След това се кланя вечерната молитва-намаз и се яде след това. Първата чаша вода след ден на гладно промива стомашно-чревния тракт. Между другото, много полезно е да пиете топла вода с разреден в нея мед на празен стомах. Хадисът препоръчва храната (консумирана след вечерна молитва) да не се разрежда особено с вода. Едновременното пиене и консумация на храна води до затруднено храносмилане (концентрацията на стомашен сок намалява), лошо храносмилане и понякога киселини. По време на периода на гладуване това води до неудобство поради факта, че вечерната храна няма време да се смила и след това човек или не яде рано сутрин, тъй като не се чувства гладен, или яде, но се оказва „храна за храна“, което от друга страна усложнява процеса на смилане на храната в по-голяма степен и не носи очакваните ползи.

Хадис от Анас; Св. Х. ал-Бараза. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 206, Хадис № 3429, „Хасан“.

Хадис от Абу Зар; Св. Х. Ахмад. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 579, Хадис № 9771, “сахих”.

Хадис от Анас; Св. Х. Абу Дауд, ат-Тирмизи. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. стр. 437, хадис № 7120, „Хасан”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 314, хадиси № 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 8 тома Т. 2. С. 632.

Вижте например: Аз-Зухайли V. Ал-фикх ал-Ислами уа адилатух. В 8 тома Т. 2. С. 632.

Ще дам пълния текст на хадиса: „Има три категории хора, чиято молитва няма да бъде отхвърлена от Аллах: (1) този, който пости, когато прекъсва поста си, (2) справедливият имам (лидерът в молитвата) , духовен водач; водач, държавник) и (3) потиснатите [незаслужено оскърбени, унижени].“ Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. Ахмад, ат-Тимизи и Ибн Маджа. Виж например: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri: В 2 тома Кайро: at-Tawzi' van-nashr al-islamiyya, 2001 г. Том 1. стр. 296, хадис № 513; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Малка колекция]. Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 213, хадис № 3520, „Хасан“.

Друг достоверен хадис гласи: „Наистина молитвата на говеещия [отправена към Бог] по време на прекъсване на поста няма да бъде отхвърлена.“ Хадис от Ибн ‘Амр; Св. Х. Ибн Маджа, ал-Хаким и др.. Вижте например: Ал-Карадауи Й. Ал-мунтака мин китаб “ат-таргиб уат-тархиб” лил-мунзири. T. 1. P. 296, Хадис № 512; ас-Суюти Дж. Ал-джами ас-сагир. P. 144, Хадис № 2385, “сахих”.

Има и хадис, че „молитвата на човек, който пости, не се отхвърля по време на цял денпост." св. х. ал-Бараза. Вижте например: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. Т. 1. С. 296.

Вижте например: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. В 2 т. Т. 1. С. 312, 313.

Вижте например: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. В 2 т. Т. 1. С. 312, 313.

Часовете на Сухур и Ифтар (последният съответства на времето на магрибската молитва) за руските градове за текущата година са представени в таблицата, достъпна за изтегляне.

Постът (ураза, руза) е един от стълбовете на исляма, затова спазването му е задължително за мюсюлманите.

Обикновено под мюсюлмански пост обикновеният човек разбира въздържане от ядене и пиене през светлата част на деня. Всъщност това понятие е много по-широко: включва доброволен отказ не само от ядене на храна, но и от извършване на всякакви грехове, извършени с очите, ръцете и езика, както и от определени действия. Докато е в състояние на провеждане на молитва, вярващият трябва ясно да осъзнава, че прави това в името на своя Създател и да няма други намерения.

В ислямската доктрина, в зависимост от времето на спазване и значението, има два вида пост: задължително (фард)И желателно (суннат).

Първият се спазва масово от мюсюлманите по време на Свещения месец Рамадан, който носи несравними ползи за хората. В Своето писание Аллах ни съветва:

„През месец Рамадан беше низпослан Коранът – истинско ръководство за хората, ясно доказателство за правилно напътствие и проницателност. Който този месец намери между вас, трябва да пости.” (2:185)

Огромна награда очаква онези, които се придържат към молитвата през благословения месец, и със сигурност ще последва тежко наказание за напускането й без основателна причина. Доказателство за това е следното изявление от Благодатта на световете на Мохамед (s.g.w.): „Който спазва пост по време на Рамадан с вяра и надежда за наградата на Всемогъщия, ще му бъдат простени предишните грехове“ (хадис, цитиран от Ал-Бухари и мюсюлманин).

Но Господ не направи спазването на молитвата задължително за всички хора.

Който няма нужда да публикува:

1. Хора, които не са мюсюлмани

Важно условие за спазване на Ураза е човекът да изповядва исляма. За други гладуването не е задължително. В същото време това не означава, че за дните, прекарани без пост през месеците Рамадан, всеки човек, независимо от религията си, няма да трябва да отговаря пред Всевишния в Деня на Великия съд.

2. За непълнолетни

Ураза се счита за задължителна за възрастни. Необходимо е да се разбере, че това означава пълнолетие от ислямска гледна точка, което не настъпва на 18-годишна възраст, както е обичайно в повечето страни по света, а по време на пубертета, който настъпва различно за всеки човек.

3. Психически некомпетентен

Умствената дееспособност е посочена сред условията за задължително гладуване. С други думи, човек, който не е със здрав ум, има право да се въздържи от спазването на този стълб на исляма.

4. На всички, които са в движение

Не е необходимо тези хора, които са на път, тоест пътниците, да поддържат духа си висок. Трябва да се отбележи, че според шериата за пътници се считат хора, които са изминали повече от 83 км от дома си и тяхното пътуване продължава не повече от 15 дни.

5. Физически болни хора

Хората, които страдат от някакво заболяване, което изисква постоянна употреба на лекарства или което заплашва тежки заболявания и болки, дори застрашаващи живота им, ако спазват поста, са освободени от неговата необходимост.

6. Бременна

Жените, които носят дете и се страхуват за живота на нероденото си дете, имат право да не постят през месец Рамадан.

7. Кърмещи жени

Жените, които кърмят бебетата си, също може да не постят.

8. Жени по време на менструация и кървене, причинено от раждане

По време на менструалния период и по време на следродилно кървене жените, според шериата, са в положение на ритуално оскверняване, в резултат на което неспазването на молитвата е позволено и освен това е необходимо. Ако бременните и кърмещите жени имат право да постят, то в тези дни е по-добре жените да се въздържат.

9. Хора в безсъзнание

Вярващите, които остават в безсъзнание за дълго време, например в кома, по очевидни причини също се освобождават от ураза.

В ситуации, когато човек пропусне един или повече дни на гладуване поради изброените по-горе причини, той трябва да ги компенсира по-късно, когато причината, която дава право на негладуване, е елиминирана, например когато пътуващият се върне у дома или човек излиза от кома. Вярващите, които не могат да спазват молитвите през цялата година, например поради болест, трябва да нахранят по един нуждаещ се за всеки пропуснат ден. Ако това е трудно за човека и в материален план, защото самият той е един от нуждаещите се, тогава той е напълно освободен от това задължение.

Препоръчана публикация- това е този, чието спазване е желателно, но не е задължително за мюсюлманите. За спазването на такъв пост вярващият има право на награда, но за изоставянето му няма грях.

Дни, в които е препоръчително да поддържате настроението си:

• Ден на Арафа- за пост на този ден Господ може да прости на човек греховете, които е извършил в продължение на 2 години. Пророкът Мохамед (s.a.w.) обяснява: „Говеенето в деня на Арафа служи като изкупление за греховете, извършени през миналите и бъдещите години“ (хадис от Ибн Маджа и Насаи).

• Ден Ашуре- тези, които постят на десетия ден от месец Мухаррам, заличават всички грехове за предходните 12 месеца. Пратеникът на Аллах (с.в.) предупреди своята умма: „Говеенето служи като изкупление за греховете от изминалата година“ (хадис, цитиран от Муслим). Шиитските богослови обаче уверяват, че е нежелателно да се спазва този ден, тъй като на тази дата внукът на последния пророк (s.g.w.), имам Хюсеин, който е особено почитан от шиитските мюсюлмани, е бил мъченически.

• Първите 9 дни от месец зул-хиджджа- това може да се намери споменато в хадиса: „Говеенето в първите дни на месец зул-хиджджа е еквивалентно на една година говеене“ (Ибн Маджа).

• Месец Мухарам- Байрам през този забранен месец се счита за Суннет. В края на краищата самият пророк Мохамед веднъж каза: „След Рамадан най-добрият месец за пост е месецът на Аллах - Мухаррам“ (хадис, цитиран от Муслим).

• Месец Шабан- още един месец, през който е препоръчително да гладувате. В лунния календар идва преди Рамадан. В хадисите от Бухари се споменава, че Последният Пратеник на Всемогъщия (s.g.v.) е бил ревностен в спазването на поста през месец Шабан, с изключение на някои дни.

• 6 дни от месец Шавал– желателно и за гладуване. Шауал следва Свещения месец Рамадан. „Ако някой завърши гладуването на Рамадан и добави шест дни гладуване през месец Шауал, той ще получи същата награда, както ако е постил цялата година“ (хадис от Муслим).

• Наздраве през ден, или постът на Пророка Дауд (а.с.), който говеел през ден и който, както казва Милосърдието на световете Мохамед (с.г.в.), „е най-любимият пост за Аллах“ (в съответствие с хадисите от Муслим ).

• 3 дни в средата на всеки месец- Пророкът (с.а.в.) инструктира: “Ако искате да постите в средата на месеца, тогава постете на 13-ия, 14-ия и 15-ия ден” (ат-Тирмизи).

• Всеки понеделник и четвъртък- именно в тези дни Пратеникът на Всевишния (s.g.v.) редовно спазваше поста. „Работите на хората се представят на Аллах в понеделник и четвъртък“, каза той. „И аз искам моите дела да бъдат представени, докато постя“ (хадис, предаден от ат-Тирмизи).

Времена на пост в исляма

Известно е, че в исляма постът се спазва през светлата част на деня. Обратното броене започва от зори. В Свещената книга на мюсюлманите можете да намерите следния стих:

„Яжте и пийте, докато различите бяла нишка на разсъмване от черна, след това постете до свечеряване“ (2:187)

Постещият трябва да спре да яде сутрин (сухур) преди времето на молитвата Фаджр (обикновено 30 минути).

Веднъж един от аскетите попитал пророка Мохамед (s.g.w.) какъв период от време трябва да бъде между сухур и езан за сутрешната молитва, на което той отговорил: „Колкото е необходимо за четене на петдесет стиха“ (хадис от Бухари и Муслим).

Краят на времето за гладуване (ифтар) идва при залез слънце и съвпада с времето на вечерната молитва. В този случай, след пост, вярващият трябва първо да прекъсне поста си и след това да започне молитва.

В края на Сухур се чете следната дуа (нийат):

نَوَيْتُ أَنْ أَصُومَ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ مِنَ الْفَجْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ خَالِصًا لِلَّهِ تَعَالَى

транскрипция:„Nauaitu an-assumma sauma shahri of Ramadan min al-fajri il al-Maghribi khaalisan lilLyahi tya'aala“

Превод:„Възнамерявам искрено да постя месец Рамадан от зори до здрач в името на Аллах.“

Веднага след разговяване – на ифтар – казват дуа:

اللَهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَلْت وَ عَلَى رِزْقِكَ اَفْطَرْتُ فَاغْفِرْلِى يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَأ اَخَّرْتُ

транскрипция:„Allahumma lakya sumtu wa bikya amantu wa alaikya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddyamtu wa ma akhhartu“

Превод:„О, Аллах! Заради Тебе спазвах поста, повярвах в Теб и само на Теб се уповавам, прекъсвам поста си с това, което Ти ми изпрати. Прости ми, О, Простителю на греховете ми, минали и бъдещи!”

Действия, които нарушават настроението

1. Умишлен приемм храна и пушене

Ако постещият съзнателно е ял или пил нещо, или е запалил цигара, тогава молитвата му в този ден няма да бъде приета. Но ако е ял нещо неумишлено, например поради забрава, тогава в този случай човекът трябва да спре да яде или да пие веднага щом си спомни за поста си и може да продължи да спазва поста - такъв пост ще се счита за валиден .

2. Интимност

След полов акт гладуването се прекъсва. Подобни последици важат и за целуването на устни по устните, както и при еякулацията поради съзнателна стимулация (мастурбация).

3. Вливане на лекарство в носа и ушите

Uraza става невалиден, когато човек използва специални лекарства, използвани за вливане в носа и ушния канал, ако попаднат в ларинкса. В същото време инжекциите, направени във вена или мускул, както и капки за очи, не нарушават гладуването.

4. Поглъщане на течност при гаргара

Когато гладувате, трябва да внимавате, когато правите гаргара с лечебна цел или просто за овлажняване - попадането на вода вътре ще обезсили гладуването. Плуването в езерото и вземането на вана в състояние на възбуда е допустимо, но трябва да внимавате за проникването на течност през синусите, гърлото и ушите.

5. Използване на медицински инхалатори

По време на гладуване употребата на инхалатори трябва да се избягва, ако е възможно.

6. Умишлено предизвикване на повръщане

Ако постещият умишлено е предизвикал повръщане, тогава гладуването му се счита за нарушено. Ако повръщането не е настъпило по волята на човека, тогава постът остава валиден.

7. Менструация

В ситуация, в която жената изпитва болка през светлата част на деня, тя трябва да спре да гладува. Тя ще трябва да компенсира този ден след края на цикъла си.

Ползи от гладуването

Този стълб на исляма носи много предимства за вярващите, които го спазват.

Първо, байрамът е в състояние да отведе човек в райските градини, което може да бъде потвърдено в биографията на Пророка (с.г.в.): „Наистина в рая има порта, наречена „Ар-Райян“, през която хората ще влизат в Деня на Страшния съд постещи хора И никой няма да влезе през тази порта освен тях” (хадис от Бухари и Муслим).

Второ, постът ще служи като ходатай за мюсюлманите в Деня на Страшния съд: „Говеенето и Коранът в Деня на Страшния съд ще ходатайстват за слугата на Аллах” (хадис от Ахмад).

Трето, uraza включва, както беше споменато по-рано.

Освен това всички искания на вярващ, който спазва пост, ще бъдат приети от Всевишния. Пророкът Мохамед (с.а.в.) е казал: „Човек, който пости, никога не отхвърля своята дуа, докато прекъсва поста си“ (Ибн Маджа).

Деветият месец от мюсюлманския календар, Рамадан е един от четирите свещени месеца в годината. По това време мъжете и жените спазват строг пост на Ураз, който е един от основните стълбове на исляма. Основната специфика на този пост е, че количественият състав на храната не е регламентиран - всичко е позволено за ядене, а само времето на хранене играе важна роля. Нека да разберем как една жена трябва да поддържа правилно Uraza, така че дългосрочното въздържание да е от полза за тялото. Наистина, в допълнение към духовното прочистване, мюсюлманите постят, за да подобрят здравето на тялото.

Защо да пазите Ураза през месец Рамадан?

Постът на Ураза помага да се изкупят греховете, извършени през годината. Рамазанът е 30 или 29 дни (в зависимост от лунния месец) строг пост. През този период мюсюлманите трябва да отделят време за дарения, милостиня, размисъл, съзерцание и всякакви добри дела. Основната задача на всеки вярващ обаче е да не пие вода или да яде храна от зори до здрач. За разлика от православния пост (Успение Богородично или Велик), по време на който е забранено да се ядат месо, риба, яйца и млечни продукти, по време на Ураза е позволено да се ядат всякакви храни в умерени количества.

Основната дейност на мюсюлманите по време на Рамадан е молитвата. Преди изгрев слънце всеки вярващ прави нийат (намерение) да спази Ураз, след което яде храна 30 минути преди зазоряване и се моли. Молитвите през свещения месец се провеждат в джамиите, където мюсюлманите идват с децата си или у дома при роднини и съседи. Ако вярващият е на други географски ширини през месец Рамадан, тогава според ханафитския мадхаб (учение) той чете задължителната сутрешна молитва според меканското време.

Как да запазим настроението за жена

По време на Ураза на мюсюлманските жени, както и на мъжете, е забранен интимният живот през светлата част на деня, а някои особено вярващи предпочитат пълно въздържание от сексуален контакт през целия тридесетдневен пост. Традиционно след залез слънце вярващите се събират на големи семейства, за да ядат храна след ден на пост. Жените приготвят храна през деня, така че им е позволено да опитат храната, докато се готви. Това е строго забранено за мъже.

Как да се храним правилно

В първите дни на Рамазана трябва да постите около 20 часа, затова имамите (мюсюлмански свещеници) съветват да ядете храни с много фибри: овес, просо, ечемик, леща, кафяв ориз, пълнозърнесто брашно, просо, бобови растения. Сутрешното меню на мюсюлманката трябва задължително да се състои от плодове, плодове, зеленчуци, месо, риба, хляб и млечни продукти.

По-добре е да не усложнявате менюто си с кулинарни изкушения по време на Рамадан, а да дадете предпочитание на леки салати, подправени с кисело мляко или растително масло. Такава храна не дразни стомаха, подобрявайки храносмилането. За по-лесно постене са полезни бульони от постно говеждо, пилешко, постна риба или зеленчуци. По време на Рамадан жените трябва да се въздържат от пържени храни, като напълно ги заменят с приготвени на пара или задушени храни. В процеса на приготвяне на храната трябва да дозирате следните продукти, които стимулират производството на солна киселина, която дразни стените на стомаха:

• подправки;
• чесън;
• кимион;
• кориандър;
• горчица.

За вечеря мюсюлманите се съветват да готвят нискокалорични ястия и да не се увличат твърде много с месо. През деня по време на Ураза е забранено да се пие вода, но след залез слънце е препоръчително да се пият 2-3 литра вода, за да се попълни водният баланс. Диетолозите, спазвайки Ураза, призовават за изключване на газирани напитки, заменяйки ги с натурални сокове, минерална вода и билкови чайове.

молитва

Задължителната молитва за всички мюсюлмани, които спазват Ураза, е молитвата Таравих. Нейното време започва след нощната молитва Иша и завършва малко преди разсъмване. По-добре е да четете Namaz Tarawih заедно с други вярващи, но ако това не е възможно, тогава е допустимо молитвата да се чете индивидуално. Като цяло ислямът е религия, която приветства присъствието на колективни молитви, а джамията насърчава комуникацията, когато се извършват съвместни молитви, които възхваляват Аллах и пророка Мохамед, докато четат Корана.

Какво не трябва да се прави - забрани

Забраните през периода Ураза са разделени на строги и нежелателни. Строгите забрани се отнасят до действия, които нарушават гладуването и изискват задължителна компенсация за един ден от Рамадан за 60 дни непрекъснат пост по всяко друго време. Те включват: умишлено хранене, повръщане и полов акт. Освен това по време на Uraza не можете да приемате лекарства, капсули, таблетки, да правите инжекции, да пиете алкохол или да пушите. Нежеланите действия през Рамадан, които изискват само попълване (1 ден гладуване на нарушение), включват:

1. Хранене от забрава.
2. Неволно повръщане.
3. Поглъщане на всичко, което не е лекарство или храна.
4. Докосване на съпруга, целуване, което не води до полов акт.

На каква възраст момичетата започват да постят?

Момичето започва да пости от пълнолетие. Мюсюлманското дете достига пубертета, когато навърши 15 години. Момичетата имат право да постят по-рано, ако имат менструация или имат собствено желание. Ако всички горепосочени знаци липсват, тогава според мюсюлманските обичаи момичето не трябва да пости.

Сега е трудно да се надцени значението на 30-дневния пост за човешкото здраве. Дори науката е доказала, че чрез гладуване човешкото тяло се прочиства от наднормено тегло, соли, жлъчка, недостатъчно окислени метаболитни продукти и дишането се нормализира. Опитът от векове показва, че Ураза е най-ефективният метод за избавяне от различни хронични заболявания: алергии, камъни в жлъчката, остеохондроза и мигрена. По време на гладуване се засилват защитните механизми, стимулира се имунната система и се забавя процесът на стареене.

Начинаещите трябва да знаят, че през този месец са изключени всякакви излишества и има специални правила за приема на храна и течности. Веднага след залез слънце постещият яде само лека храна, а няколко часа преди зазоряване - плътна храна. Такава храна се счита за благочестива и следователно служи за опрощение на греховете. На вечерята е препоръчително да присъства молла или човек, който познава добре Корана; той ще чете сури и ще говори за делата на Бог. Малките разговори не са забранени по време на вечерното прекъсване на поста.

Възможно ли е бременни и кърмещи жени да постят?

Жените в следродилния период или по време на менструация не спазват Ураза - това се потвърждава от съответните сунни. Що се отнася до бременните и кърмещите майки, те могат напълно или избирателно да откажат гладуването по свое усмотрение, особено ако се страхуват за здравето си или детето си. Що се отнася до наваксването на пропуснат пост, жената взема това решение сама.

Без пълно измиване

Понякога по някаква независима причина жената не е измила напълно и постът вече е започнал. Например, менструацията е приключила през нощта, или е имало брачна интимност, или съпрузите са проспали сутрешното хранене. Това не трябва да притеснява жената по никакъв начин, защото пълното измиване и спазването на Ураза по никакъв начин не са свързани помежду си. Ритуалната чистота е необходима само за извършване на намаз.

Кога получаваш цикъла си?

Според правилата на исляма, по време на менструация, Uraza трябва да бъде прекъсната във всеки случай, независимо от семейното положение и възрастта. Молитви и намаз не се извършват, тъй като жената няма ритуална чистота. Според правилата пропуснатите дни на гладуване в края на Рамазана трябва да се допълват едно към едно в редица или в разбивка по преценка на мюсюлманката. Но жената не компенсира пропуснатите молитви.

Какво да направите, ако е трудно да задържите Ураза в жегата

Когато месецът Рамадан падне в летните горещини, за мюсюлманите е много трудно да пазят Ураз, защото в горещите дни жаждата се увеличава и отказът от вода може да повлияе негативно на човешкото здраве. Освен това по време на 30-дневно гладуване е забранено не само да пиете, но дори да изплакнете устата си, защото капки вода могат да попаднат в стомаха. В този случай ислямът дава някои отстъпки за бременни жени, деца, пътуващи, възрастни и тежко болни хора.

Гладувайте един ден или с почивки през ден

Ако една мюсюлманка има сериозни заболявания, например диабет, панкреатит и други, тогава тя може да държи Uraza не всеки ден, а през ден. Постът не е толкова въздържание от храна и вода, колкото насърчаване на духовното израстване и пречистване на мислите. Но ако една жена може да поддържа Ураза с такива заболявания, тогава тя трябва да яде пресни сурови зеленчуци, плодове, ядки, да не преяжда и да не хвърля храна на празника за прекъсване на поста на Ид ал-Фитр, когато Рамаданът свършва.

Видео

Когато една жена държи Ураза за първи път, много преди настъпването на Рамадан, тя трябва да се подготви за факта, че това не е гладна стачка, а голям радостен празник, така че да има усещане за весело събитие. Трябва да се помни, че говеещият получава награда, която по време на Рамазана умножава всички добри дела на човек. И за нарушаване на Ураза без основателна причина мюсюлманката ще трябва да плати на нуждаещите се определена сума и да компенсира пропуснатия ден с всеки ден на гладуване. Гледайте видеоклипа за съвети за жени, които започват да пазят Uraz:

Постенето за мюсюлмански жени и мъже през 2019 г

Рамадан е деветият месец от мюсюлманския календар, чиято дата се променя всяка година. През 2019 г. мюсюлманите започват да го празнуват на 16 май, а на 15 юни мюсюлманите и мюсюлманите по света празнуват най-големия празник Курбан Байрам. На този ден се раздава милостиня, поменават се роднини и приятели, посещават се гробовете на починали роднини.

График

Храненето преди разсъмване (Сухур) завършва 10 минути преди сутрешната молитва (Фаджр). В края на вечерната молитва (Магриб) трябва да прекъснете поста си, за предпочитане с вода и фурми, след като се обърнете към Аллах. Нощната молитва е Иша, след което се изпълняват 20 раката (цикли) от молитва Таравих за мъжете, последвани от молитва Витр.