Хатха йога: полезна духовна практика за начинаещи. Дали йога е духовна практика или друга модна фитнес тенденция? Необходима ли е духовна практика в йога?

Духовна йога: практики за медитация

Духовни практики и медитация

Практикуването на йога за медитация няма ограничения и е подходящо за всички хора, независимо от здравословно състояние, пол, възраст или физическа подготовка. Изкуството на медитацията се учи в продължение на дълъг период от време в резултат на усилена работа върху себе си и ежедневна практика, чиято основа в Хатха Йога са духовните упражнения.

Същността на духовната йога

Източната практика въздейства не само на човешкото тяло, като го укрепва и лекува. Йога въздейства на духовно ниво, помага да погледнете себе си отвътре, да се освободите от негативните чувства - омраза, завист, личен интерес, да изчистите ума от лоши мисли, да влезете в хармония със себе си, да промените съзнанието си и поглед върху ежедневните събития и околните неща.

В процеса на самоусъвършенстване ежедневните часове по духовна йога за 5-15 минути ще позволят на начинаещите да облекчат стреса след тежък ден, да се успокоят и да подредят мислите си, да се отпуснат в комфортна среда и да се настроят да правят правилните неща . Медитацията по време на бременност е начин да намерите единство с вашето бебе, да се научите да го чувствате по-добре и да слушате усещанията в тялото си.

Трябва да медитирате на място, където няма разсейващи звуци или миризми, където можете напълно да се отпуснете и да се потопите. По време на часовете по духовна йога трябва да дишате спокойно, да седите в удобна позиция за 5-10 минути, да наблюдавате вдишванията и издишванията си и да се съсредоточите върху наблюдението. Тиха музика и ароматът на тамян ще ви помогнат да се съсредоточите върху духовната практика.

Когато медитират, те практикуват специални упражнения за пръстите - мудри, които засилват потока на положителна енергия. Последователността на свързване на пръстите има лечебен ефект върху тялото и помага за концентрацията. По време на медитация често се използва „мудрата на знанието“ (възглавничките на палеца и показалеца, съединени заедно) или дланите се сгъват заедно в намасте. За бъдещите майки е полезно да поставят ръцете си на коленете или стомаха си по време на духовна практика.

Йога пози за медитация

Часовете по духовна йога включват пълна тишина и релаксация, докато гръбнакът остава изправен за концентрация и активна мозъчна функция. Много е важно да намерите подходяща удобна позиция за себе си, в която можете да се съсредоточите върху дишането и вътрешния си свят, позицията на тялото ви няма да ви разсейва.

Следните пози за медитация подобряват подвижността на тазобедрените стави, помагат на бъдещите майки да се подготвят за предстоящото раждане и подобряват функционирането на тазовите органи и храносмилателния тракт, което е особено важно по време на бременност.

Сухасана (поза с кръстосани крака)

Седнете на постелката с малка възглавница под таза. Пресечете пищялите така, че пресечната точка да е в центъра на тялото ви. Ходилата са разположени под коленете. Издърпайте леко раменете назад, отваряйки гърдите си.

Ваджрасана ()

Застанете на колене, разтворете петите си настрани, събирайки пръстите на краката си. Спуснете таза върху краката си. Ако тази поза ви е неудобна, можете да поставите възглавница под топката на краката или под таза. Протегнете горната част на главата си нагоре, спуснете леко брадичката си.

Следните пози изискват предварително загряване за загряване на мускулите.

Сидхасана (поза на мъдреца)

Седейки на постелката, изпънете двата крака напред. Свийте левия си крак и с ръцете си поставете петата близо до перинеума, така че стъпалото да докосне дясното бедро. След това поставете сгънатия си десен крак върху левия, като поставите глезените си един върху друг. Спуснете коленете си възможно най-надолу към пода. Изправете гърдите си, изправете гръбнака си, спуснете брадичката си и опънете горната част на главата си нагоре.

Падмасана ()

С възглавница под таза, огънете десния си крак и поставете стъпалото върху лявото бедро. По същия начин поставете стъпалото на свития ляв крак върху дясното бедро. Ако коленете ви не докосват пода, поставете малки подложки под тях. Изправете гръбнака си, протегнете горната част на главата си нагоре, като леко спуснете брадичката си към гърдите. Усещането за дискомфорт или болка в коленните стави е причина да напуснете позата и да използвате различна позиция на тялото за медитация.

В моменти, когато трябва да се успокоите и не е възможно да заемете удобна позиция на пода, можете да медитирате, докато седите на стол. За да направите това, седнете с изправен гръб, поставете краката си на ширината на раменете и поставете ръцете си на коленете. В тази позиция се опитайте да се отпуснете, слушайки усещанията в тялото и дишането си.

Хатха йога асаните помагат да се подготвите за медитация и духовно израстване, като успокояват ума и настройват тялото. Овладяването на духовната практика се постига чрез комплексно въздействие: пози и, за лечение на тялото и управление на емоциите, медитация за яснота на ума и чистота на мислите.

Йога система с осем крайника и пътят на духовното развитие

Всеки трябва да намери своя път, движейки се по който ще постигне своята цел – целта на своя живот, своето раждане.

Един наш съвременник си постави за цел да стане професор, той работи неуморно, издигайки се нагоре по стълбата на научното познание. Достигайки своя връх, ставайки професор, той умира (голямата радост, както и голямата тъга, прави човек еднакво уязвим към внезапна смърт). Не говорим за целите, които човек си поставя по пътя на материалното си благополучие или задоволяване на собствените си амбиции. Човек може да избегне страданието и да се преструва, че е станал щастлив, като получава временни материални облаги, но това не е истинската цел на живота. Трябва да спечелим вечен живот и да се радваме на вечно щастие. Това е най-висшата и единствена цел, в името на която трябва да се подложите на аскетизъм и да преминете през всякакви изпитания. За да получи освобождение, човек трябва да бъде напълно изчистен от неестествени желания. Душата не може напълно да потисне желанията в себе си (практиката на изкуствено унищожаване на желанията е още по-опасна от самите желания), но трябва да ги трансформира и насочи в духовно русло. В противен случай те ще се появяват отново и отново под формата на различни желания за материална наслада. Според йогите пеенето и медитацията върху светите имена на Бога позволява на душата да постигне истинско освобождение.

Ошо Раджниш разказа тази история. Просякът седял под едно дърво, а колата на богаташа се развалила. Шофьорът започна да го ремонтира и богаташът излезе от него. Просякът се наслаждаваше на почивката си под дървото. Беше ветровито, слънчево и красиво, богаташът дойде, седна до просяка и попита: "Защо не работиш?"

Просякът отговорил: "За какво?"

Богаташът се почувствал малко раздразнен и казал: „Когато имаш пари, можеш да имаш голяма банкова сметка.“

Но просякът отново попита: "За какво?"

Богаташът се почувства още по-раздразнен. Той каза: „За какво? Тогава на стари години ще можете да се пенсионирате и да си починете.”

"Но", каза просякът, "сега си почивам!" Защо да чакате да остареете и да правите всички тези глупости - да печелите пари, да ги влагате в банката и накрая да се отпуснете? Не виждаш ли? Вече си почивам. Защо да чакаш?"

Йога е действие, а не бездействие. Тя варира в зависимост от позицията на живото същество.

„Крайната цел за душата е най-високото ниво на духовно развитие, духовна еволюция с цел прекъсване на веригата от въплъщения и най-накрая преминаване към божественото ниво на съществуване.“ Трябва да определите нивото си по основните (доминиращи) характеристики, които са вашите нагласи към определени аспекти от реалния живот, изразени в действия и интереси. Йога е огромна и нейните основни области ще бъдат обсъдени по-долу.

Карма йога(„карма” означава „дейност”) учи на правилна трудова дейност и отношение към живота. Пътят на карма йога изглежда най-простият, но е може би най-трудният. Каквото и да ни сполети, трябва да работим търпеливо, изпълнявайки своя дълг не със скърцане със зъби, не с ругатни, а с радост и усмивка на устните. Този, който е разбрал значението на кармата, ще счита всяка работа за йогийска практика; за него няма да има основна работа. Карма йоги напълно се отказва от личните мотиви, не се интересува от резултатите от дейността си, дори не мисли, че някой ще се възползва от плодовете на неговия труд. Затова този път е най-трудният.

Думата „карма” придоби популярност у нас в края на миналия век благодарение на многобройните произведения на Лазарев, Свияш, Жикаренцев и много други автори, популяризиращи древните източни учения. За кратък период от време тя влезе в речника на повечето хора. Хората започнаха да тълкуват всяко събитие в живота чрез това понятие, без да влагат правилно разбиране в него, а само констатирайки факт. Но кармата не е просто някаква дейност, това е отношение към живота и осъзнаване на процесите, протичащи в резултат на човешката дейност. Не трябва да подхождате към тази концепция толкова небрежно и несериозно. Зад нея стоят процеси, които дават живот на цели цивилизации. Ще говорим за това по-подробно по-късно.

Хатха йогапонякога наричана физиологична, тя дава на човек власт над тялото и природните сили, идеално здраве, дълголетие и развива много сили, които не се проявяват в обикновения човек.

В момента хатха йога е най-популярната у нас. В този случай се обръща повече внимание на техниката на асаните. Но само малцина дават истинското му разбиране. Това също ще бъде обсъдено по-подробно по-долу.

Джнана Йога (Джнани Йога)е йога на познанието, предназначена за хора с аналитичен ум, който води до разбиране на истинското, вечното и единното. Тази посока се основава на факта, че основната пречка за разбирането на истинската картина на света за човек е местоположението на неговото съзнание в триизмерното пространство.

Раджа Йога– това е йога на силата. Нарича се още "психологическа йога". Това е кралска йога, най-висшата, включва възпитание и дисциплина на ума, прехвърля съзнанието на човек от обикновено състояние в нивата на свръхсъзнанието. Базира се на 8 стъпки (ащанга йога). Още повече, че първите 5 стъпки принадлежат на хатха йога, а останалите всъщност са раджа йога.

Бхакти йога- това е въплъщение на религиозния път, който определя възможността за религиозно отношение към света без суеверие и желание за лично спасение.

Кундалини йога- Това е основата на всички видове йога, която се свежда до вътрешната природа. Предоставя методи за специална психофизическа подготовка, без която медитацията и съответно постигането на самадхи (свръхсъзнателно състояние) са загуба на време.

Мантра йога- това е използването на мантри (специални словесни формули), чието ежедневно многократно повтаряне за дълго време води до пробуждане на свръхсъзнанието.

Агни йога(както вярват някои привърженици на нашето време) е най-висшето откровение на мъдростта на Изтока за бъдещата ера. Това е учение за въвеждане на човечеството във висшия свят, учение за бъдещия живот. За разлика от свещените писания, агни йога дава не завоалирани, а директни инструкции как и какво трябва да се прави, накъде да се върви в новата ера, която е започнала. Тя представлява система от закони за разкриване на човечеството и ускоряване на висшата му еволюция.

Така че има една голяма йога, която има различни аспекти за различни типове хора. Всеки човек, поради своите индивидуални характеристики, характер, физически характеристики и манталитет, за практически цели трябва да използва не само едно направление, изолирано от други области, а комбинация от тях.

Всички клонове на йога трябва в крайна сметка да доведат до свръхсъзнание, но това е невъзможно без да се доведе кундалини до Сахасрара (7-ма чакра, проектирана в горната част на короната).

От тази гледна точка карма, бхакти и джнана йога трябва да включват методите на кундалини йога за постигане на крайната цел.

Активен и волеви човек ще избере карма йога като умствена основа. Емоционалният човек ще развие чувства на любов и ще предпочете бхакти йога. Интелигентните хора предпочитат мисленето и джнана йога е по-подходяща за тях.

Лая, мантра и раджа йогасъщо са тясно преплетени помежду си и с кундалини.

Взаимната връзка между хатха йога и раджа йога заслужава специално внимание, още повече, че практически те са неразличими.

Хатха йога се занимава до голяма степен с физическото тяло, но на финалния етап е немислима без някои методи на раджа йога. Последният се занимава с ума и психиката, но практическото му развитие се основава на някои важни принципи на хатха йога. Кундалини йога съчетава и двете, но не напълно, разбира се.

Хатха, кундалини и раджа йогапредпочита се традиционният 8-стъпков път на усъвършенстване: Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратяхара, Дхарана, Дхяна и Самадхи (Ащанга Йога).

Йога сутра на Патанджали (11, 30, 32) казва, че ненараняването, истинността, неприсвояването на другите, въздържанието и неприемането на дарове са Яма. Вътрешното и външното пречистване, самоограничението, изучаването и обожаването на ишвара съставляват Нияма.

Асаната не е ритмични движения или обикновена гимнастика, а специални пози (позиции на тялото), чиято основна характеристика е да ги задържите за определено време без усилие. Колкото по-дълго се задържи позата, толкова по-голям е ефектът.

Пранаяма означава начинът за проникване в тайната на праната или жизнената енергия и нейното овладяване. Който е осъзнал праната, е усетил сърцето на космическия живот и дейност.

Пратяхара е отвличане на вниманието от сетивата. Според йогите истинският духовен или вътрешен живот за човек започва едва когато той успее в Пратяхара.

Сетивата не могат да действат без помощта на ума. Ако го изключите от тях, разсейването на сетивата ще настъпи автоматично.

Дхарана е концентрация и концентрация. Индийските учители разграничават 2 вида концентрация: екзотерична и езотерична. Екзотеричното значение е концентрацията на духа върху една мисъл, идея или действие, като външните влияния са изключени. Езотеричното значение на концентрацията означава съсредоточаване на духа върху собственото „Аз“ или „Аз съм“ и всички мисли, свързани с тялото, са изключени, оставяйки само най-високата област на душата.

Дхиана е медитация, по-висока „плътност“ на мисълта, насочена към конкретен предмет. Медитацията като метод е характерна за всички области на йога:

– бхакти йоги отразява избраното божество;

– Раджа Йоги – за висшата същност на природата;

– джнани йоги – за своето „аз“;

– хатха йоги – за чакрите.

Самадхи е състояние на свръхсъзнание, единение с Бог. Не подлежи на описание. Това е пълно блаженство, радост и хармония.

Карма йога в крайна сметка развива сила на волята и смелост, които действат върху кундалини по същия начин като концентрацията и медитацията.

Хатха йога въздейства на кундалини чрез насочване на жизнени потоци към различни центрове на тази система.

Раджа йога и джнана йога укрепват и събуждат кундалини чрез развиване на концентрация.

Бхакти Йога събужда кундалини чрез медитация, тъй като нарастващата любов към божествения идеал призовава кундалини.

Мантра йога укрепва кундалини чрез използването на специални мантри в комбинация с концентрация върху чакрите.

В Лая Йога пробуждането на кундалини се постига чрез последователни концентрации върху чакрите.

Всеки от методите, споменати по-горе, се основава на 2 процеса - познание и практика.

Познанието е специфичен вид човешка духовна дейност, процесът на разбиране на околния свят. Тя се развива и усъвършенства в тясна връзка със социалната практика. А практиката е материалното развитие на човека на околния свят.

Знанието винаги е идеален образ на реалността. А процесът на познание е многостранен и варира:

1. По своята дълбочина, ниво на професионализъм, използване на източници и средства:

– обикновени знания, които са присъщи на всеки индивид и не са резултат от професионална дейност;

– научни знания, възникващи в резултат на дълбоко специализирани дейности, изискващи професионална подготовка.

2. Във вашите теми:

– познаване на природата (естествознание);

– познания по хуманитарни и социални дисциплини;

– художествени познания;

– религиозни знания, насочени към разбиране на тайнствата и догмите на религията и др.

Започнахме този раздел с факта, че човек трябва да определи своето място на стълбата на духовното развитие.

След това определяте вашите цели, цели и път напред. Препоръчително е да ги запишете в работния си дневник. Опитайте се да подчертаете както общи цели, насоки и задачи, така и по-конкретни, свързани с днешния ден, седмицата, месеца или годината. Докато се движите напред, трябва да ги проследявате и да анализирате как се променят, а с тях и вие самите.

Това са необходими етапи преди осъзнаването на себе си, до което водят различните видове йога. Тоест първо се опитваме да помислим преди всичко за себе си, за нашето място в обществото, за нашите действия и мотиви, да анализираме нашите желания и възможности и да ги сравним с това, което можем да получим. Много хора наричат това техника за оформяне на събитията от живота си, но без да анализирате резултатите от нея, никога няма да се доближите до по-високи нива на развитие. Всичко, което правите, трябва да има „защо“ зад себе си. Не се опитвайте да пишете много проблеми, трябва да се отнасяте към всичко реалистично и да не губите време за дреболии.

Редовността е едно от важните качества във всички действия по пътя на духовното развитие. Опитайте се да бъдете максимално цялостни както в желанията, така и в действията си. Работата трябва да се извършва с определен фокус и концентрация на съзнанието.

Представяме различни диаграми на стълби на духовно развитие, за да ви улесним да се ориентирате в наличната литература, описваща различни области на йога.

При изучаването на източните учения идва разбирането за дълбочината на това знание. И външното им сходство понякога няма нищо общо с вътрешното съдържание.

Йога е практика, която позволява на човек да контролира ненаситните си сетива и да фокусира ума си върху божеството. Бхагавад Гита (2.48) гласи: „О, Арджуна, изпълнявай своя дълг хладнокръвно, без привързаност, без да се тревожиш за победа или поражение. Тази способност да се контролираш се нарича йога. Само йога ще помогне на човек да се освободи от желанието да доминира над света. Процесът на обединяване на живо същество с върховното божество се нарича йога. Може да се сравни със стълба, водеща към върха на духовното себепознание. На най-ниското стъпало на тази стълба е този, който е в обусловено състояние и след като се издигне до най-високото стъпало, живото същество се пречиства от материалното замърсяване и осъзнава своята духовна природа. Стъпалата на тази стълба, съответстващи на различни нива на духовно развитие, имат различни имена. Но стълбата като цяло се нарича йога, разделена на 3 части:

– джнана йога (джнани йога);

– дхяна йога;

– бхакти йога.

Най-ниското стъпало на стълбата се нарича йогарукша, а най-високото се нарича йогарудха.

Йогарукша е началният етап, в който предписаните задължения са важни за постепенното пречистване на човек от желанието да се радва на резултати.

Йогарудха е етап, когато човек, след като се е освободил от желанията, които го подтикват да действа в името на резултатите, се отдалечава от активните задължения и се отдава на размисъл и медитация.

„Откъсвайки се напълно от обектите на сетивното възприятие, фокусирайки погледа си върху пространството между веждите, балансирайки вдишването и издишването в ноздрите и спирайки дъха, йогинът, стремящ се към освобождение, опитомява своя ум, сетива и интелигентност и получава отървете се от желанията, страха и гнева. Този, който винаги остава в това състояние, със сигурност е освободена душа” (Бхагавад Гита, 5.28).

Древният мъдрец Патанджали, живял през 2 век пр.н.е., събира йогийско знание, систематизира го и го представя в Йога сутра. Но той представи сутрите си на езика, нивото на познание и категориите на света, в който живееше, така че сега неговите мисли са трудни за разбиране от обикновен човек. Свами Вивекананда успя да коментира творчеството на Патанджали и да го представи в достъпна за съвременните хора форма. Всеки, който реши наистина да практикува йога, трябва да помни, че това е много прецизна наука, която изисква огромна сила. Според Патанджали „Йога е систематично усилие, използвано за постигане на съвършенство чрез контрол върху различните елементи на човешката природа“. Ани Безант заявява: „Йога е прекратяване на функцията на ума, тоест състояние, в което работи най-висшето човешко съзнание.“

След като е започнал да практикува 8-стъпкова йога, йогинът трябва да следва определени правила, които организират живота му и да изпълнява различни физически упражнения, които ще му помогнат да влезе в състояние на медитация. Тези дейности попадат в категорията на материалните дейности. Те помагат за балансиране на ума и ограничаване на сетивата. И когато един йогин постигне съвършенство в медитацията, той прекратява всички материални дейности. „Също така се казва, че йогинът достига съвършенство, когато, след като се освободи напълно от материалните желания, престане да търси сетивни удоволствия и да се занимава с материални дейности“ (Бхагавад Гита, 6.5). Йоги, който не е запознат с бхакти йога, е принуден механично да потиска материалните желания в себе си, преди да достигне най-високото стъпало на йогийската стълба.

Успехът в практикуването на йога идва само когато човек постигне връзка с Параматма (свръхдушата, формата на върховното божество Вишну, в която той обитава в сърцето на всяко живо същество), което е пряк резултат от контрола на ума. Последното е от първостепенно значение в практиката на йога. Един неконтролиран ум ще медитира върху сетивното наслаждение и ще стимулира материалното съзнание.

„С помощта на ума човек трябва да се освободи от материалния плен, а не да деградира, потъвайки в по-ниски форми на живот. Умът може да бъде както приятел, така и враг на обусловената душа” (Бхагавад Гита 6.5).

Йога има за цел да контролира ума и да го освободи от привързаността към сетивните обекти. „Умът може да причини робство или може да доведе до освобождение. Погълнат от мисли за обектите на сетивата, умът превръща човека в роб, а откъснат от тези обекти го освобождава” („Амритабинду Упанишад”, 2).

Целта на практикуването на йога системата от 8 стъпки е да овладеете ума и да го направите ваш приятел, който ще ви помогне да изпълните целта на човешкия живот. Докато човек не контролира ума си, цялата му йога практика ще бъде загуба на време. Всяко живо същество по природа е призовано да следва заповеди свише. Докато умът остава „непобеденият враг“, ние сме принудени да се подчиняваме на диктата на похотта, гнева, алчността, илюзията и т.н. След като го обуздаем, човек следва инструкциите на върховното божество, което се намира във всеки сърце под формата на Параматма. Истинската йога дава възможност на човек да почувства присъствието му в сърцето си и да започне да действа, подчинявайки се на волята му.

Умът, който следва диктата на сетивата, води човека към ползотворни дейности и следователно е най-големият враг на живото същество. Умът, който следва заповедта на Параматма, води човек до себереализация и следователно е най-добрият приятел на живото същество.

„Дълбоко осъзнатото знание за свръхдушата прави човек напълно откъснат от позицията, в която сетивата го поставят (Бхагавад Гита, 6.8-9). Когато дойде, човек започва да третира всички предмети еднакво: той не вижда разликата между камъчета и злато. Когато осъзнаването на свръхдушата стане по-дълбоко, човек започва да има неутрално отношение към всички хора: той вижда приятели и врагове, добри и лоши, еднакво. Освобождението и робството се определят не от дейността, а от съзнанието, с което се извършва тази дейност.

Отказът не е отказ от дейността, а отказ от привързаността към нейните плодове. Отказът от дейности без необходимата подготовка, знания и пречистване ще доведе до провал по пътя на духовната реализация. След като е отказал да изпълнява предписаните задължения, незрял неофит, поел по пътя на отречението, ще се включи в греховни дейности, тъй като той все още е привързан към самата дейност (Бхагавад Гита, 3.7, 4.45).

Отказвайки да изпълнява предписаните задължения, човек се лишава от възможността постепенно да се очисти от манталитета на наслаждаващия се. Ако в сърцето на такъв човек се зароди желание да действа за плодове, няма да има реален начин той да задоволи това желание в рамките на религията. Той е изложен на голям риск, защото може да прибегне до нечестиви средства, за да постигне това. Отказът от дейността не е средство за очистване, а негов резултат. Душата е активна по природа, така че отказът от дейност е принципно невъзможен. Напротив, трябва да се действа на ниво чистота.

Пътят на бездействието (Санкхя Йога) и пътят на действието (Карма Йога) са взаимно зависими и не си противоречат.

Философският анализ (Санкхя Йога) индиректно води човек към бхакти и помага да осъзнае своята духовна природа. Тогава човекът може да осъзнае връзката си с върховното божество. Методът бхакти (будхи йога или карма йога) означава дейност на нивото на осъзнаване на духовната връзка на човека със свръхдушата.

Въпреки че Самкхя Йога и Буддхи Йога са два клона на един и същи път на себереализация, последният е най-висшият метод поради своята практичност. Концепцията за "будхи йога" означава връзка с божеството чрез ума.

Фокусирайки ума си върху концепцията за душата, човек вече няма да действа, за да получи плодовете от своите дейности, свързани с тялото. Той ще продължи да действа, но в настроението на отказ от материални резултати (нишкама-карма), което дава истинското разбиране за святостта. Човек е обвързан не от самата дейност, а от съзнанието, с което я извършва: той ще бъде свободен от зависимост, ако действията му се ръководят от идеи за вечното и духовно „Аз“.

Стълбата на йога в Бхагавад Гита е представена от следните стъпки.

Карма-канда („дейност в името на плодовете“) е задоволяване на сетивата при спазване на определени правила, което води по-голямата част от хората към религиозност. Карма-канда пречиства практикуващия по различни начини:

– принуждава човек да следва правила, които ще го доведат до необвързаност, благоприятна за познание;

– води човек до Ведите, които също съдържат разделите „джнана” (знание) и „упасана” (отричане);

– извършването на яджна (жертвоприношения) и получаването на резултати му дава вяра в шастрите (свещените писания);

- това кара човек да общува със садху (свети хора, мъдреци), които могат да му дадат знания. След като е поел по пътя на познанието на Ведите и е придобил вяра, човек естествено ще започне да изучава разделите на „джнана” и „упасана”, тъй като задоволяването на сетивата в рамките на карма-канда неизбежно ще го доведе до пълното разочарование.

Сакама карма йога е дейност, произтичаща от желанието да се откажем от плодовете на собствения труд. Поради твърде дългото отдаване на материални желания човек се привързва към някои от резултатите от дейността си, но постепенно преминава към етапа на пълно откъсване.

Нишкама Карма Йога е дейност без привързаност към плодовете на труда, но с привързаност към самата дейност като такава. Постигането му води до следващата стъпка.

Джнана йога е пълен отказ от желанието за действие и от плодовете на дейността: човек може да се откаже от всички задължения и напълно да се посвети на изучаването на философията.

Бхакти йога може да проникне във всички етапи с изключение на карма-канда, но обикновено не се проявява напълно, докато не се развие дълбокото осъзнаване, характерно за етапа на гяна. „Този, който, след като е преминал през много раждания и смърти, е придобил съвършено знание, се предава на Мен, защото е открил, че Аз съм причината за всички причини и всичко, което съществува. Такава велика душа се среща много рядко” (Бхагавад Гита, 7.19).

Последният етап представлява съвършенството на йога. Това не е само процесът на пречистване, това е и целта на пречистването, вечната позиция на живото същество. В Бхагавад Гита (6.37-45) Кришна казва, че няма загуба за този, който е поел пътя, водещ към трансцендентност, няма загуба или загуба по пътя на духовния живот. Според нивото на своето духовно развитие, в момента на смъртта йогинът достига позиция, в която лесно може да продължи духовното си развитие от предишното ниво. Нов практикуващ йога отива на по-високите планети, за да изпълни останалите си материални желания. След това той се ражда в аристократично семейство или семейство с добро положение, в което ще може да възобнови практикуването на йога без никакви пречки. Всеки, който практикува йога от дълго време, но все още не е постигнал съвършенство, се ражда в семейство, където се занимава с духовна практика. Той изпитва неволно влечение към възвишените принципи на йога и успешно завършва своята себереализация.

Кришна в 12-та глава на Бхагавад Гита отговаря на въпроса „Как да извършваме предано служене?“, като взема предвид, че не всички хора са готови незабавно да започнат да практикуват най-висшата форма на чисто предано служене. Той предлага начини за постепенно издигане, водещи до тази цел.

Бхакти йога е постепенен процес на развиване на привързаност към божеството, който се случва едновременно с отказ от материалния свят.

Въпреки че карма йога се смята за най-ниското стъпало на стълбата на йога, Кришна казва, че тя е по-добра от медитацията, защото е по-практична, тъй като не смущава ума със сериозни и трудни изисквания, насочени към отречение. Има специален термин за тази практика (описан в текстове 10 и 12) - „карма-мишра-бхакти”. Текстове 8 и 9 са в областта на чистото предано служене, докато текстове 10 и 12 са в областта на смесеното предано служене. 9-ти и 10-ти текст са в сферата на вайдхи-бхакти, пътят на следване на регулаторните принципи на бхакти-йога (директен път). Индиректният път е представен в стихове 11 (отричане от резултатите от дейности, несвързани с бхакти) и 12 (медитация и развитие на знанието). След като каза, че човек, който постоянно медитира върху Кришна, със сигурност ще го постигне, Кришна сега обяснява как да медитира върху него (Бхагавад Гита, 8.8-13). В същото време той споменава йога-мишра-бхакти (практиката на предано служене, смесена с ащанга йога).

Да си спомняме за Кришна означава да медитираме върху Неговите качества. Това е важен момент, защото подчертава отново и отново превъзходството на личността на Кришна. Качествата идват от личността, а не от празнотата (Бхагавад Гита, 8.9). Постоянната практика на йога дава на човек силата да съсредоточи ума си върху Кришна, подготвяйки се за критичния момент от живота - смъртта (Бхагавад Гита, 8.10-11). В сравнение с видовете йога като сат-чакра йога и чистата бхакти йога, това е най-добрият път, тъй като е най-достъпен за всички класове хора. Тъй като стриктното придържане към йога практиката от ведическите времена не е възможно за хората на нашата епоха, бхакти (особено възпяването на светите имена на Кришна) е най-ефективното средство за пречистване. Практикуването на джнана йога и ащанга йога изисква множество материални качества, докато мантруването на светите имена може да се прави от всеки и навсякъде (Бхагавад Гита, 8.11-13).

В джнана йога и ащанга йога способността на човек да се развива духовно зависи пряко от притежаването на такива качества като знание и отказ, както и от благоприятната ситуация за практикуване. В бхакти единственото необходимо нещо е искрено желание за духовно развитие. Няма материални пречки пред бхакти. Бхагавад Гита (11.66) заявява, че този, който иска да практикува чиста преданост, не се нуждае от предварително пречистване; самата Бхакти йога е изключително пречистваща.

Един перфекционист трансценденталист може да мисли, че не е готов да се включи в пряко поклонение на божеството. Той може да почувства, че трябва да практикува някаква друга форма на напредък, преди да може да стигне до директно предано служене. Но това не е необходимо. Когато човек искрено практикува бхакти-йога, самият Кришна поема отговорността да коригира недостатъците на преданоотдадения. Всички форми на религия, йога (връзка) и дхарма (задължение) са предназначени за постепенното издигане на човека до неговата вечна позиция като предан слуга на върховното божество. Следователно човек не трябва да избягва да служи директно на Кришна под претекст на други религиозни и социални задължения.

Хората, които работят само за сетивно наслаждение, не могат да се считат за йоги. Истинските йоги са карма йоги, джнана йоги, ащанга йоги и бхакти йоги. По същество те са равнопоставени, въпреки че имат различни имена. Процесът на йога е като стълба, изкачвайки се по която човек достига до Абсолютната истина. Първото стъпало на тази стълба е нишкама карма, или отказ от плодовете на труда. Когато към това се добавят знания и аскетизъм, процесът се нарича джнана йога и е второто стъпало на стълбата. Когато към него се добави медитация върху върховното божество, човек достига до 3-ти етап – Ащанга йога. Когато любовното предано служене на върховното божество се практикува заедно с Ащанга йога, то става Бхакти Йога.

Тези, които искат най-доброто за човечеството, избират пътя на йога. За да се постигне успех в това, са необходими решителност и стриктно спазване на дисциплината на всеки етап. Когато човек се е утвърдил в някоя от тях, той трябва да се откаже от привързаността към този вид практика и да се издигне на следващото ниво. Тези, които по някаква причина не могат да достигнат върха на стълбата и спрат на едно от стъпалата, получават резултатите от това конкретно стъпало.

Съдбата на различни йоги след смъртта е описана в Бхагавад Гита (8.69). Кришна каза: „Сине на Кунти, каквото и състояние на съществуване да си спомня човек, когато напусне тялото, той ще постигне това състояние в следващия живот. Затова, о Арджуна, винаги трябва да мислиш за Мен като за Кришна и в същото време да се бориш в изпълнение на дълга си. Като посвещавате всичките си дейности на Мен и поддържате ума и интелигентността си фокусирани върху Мен, вие със сигурност ще стигнете до Моята обител. Мислете за Мен като за всезнаещата, най-старата Върховна личност, като за владетеля на вселената, като за този, който е по-малък от най-малкия и който поддържа цялото творение; като този, който е над всички материални идеи, който е непонятен и който винаги остава личност; като този, който блести като слънцето, който е отвъд материалния свят.”

Десетият текст говори за дхяна йогите: „Този, който в момента на смъртта насочва жизнения въздух между веждите и след като е контролирал ума си чрез практиката на йога, го концентрира върху върховното божество, мислейки за Него с любов и преданост, със сигурност ще постигне обителта на Върховната Божествена Личност."

Животът е своеобразна подготовка за последния изпит – смъртта. Който го изтърпи отива в духовния свят. В момента на смъртта йогинът затваря вратите на сетивата си и този процес се нарича Пратяхара. Слухът му е концентриран върху сричката „Ом“, която звучи вътре. Други сетива също са отделени от външните обекти. Той концентрира ума си върху Вишну, който е в сърцето. След като по този начин се е отказал от обектите на сетивата и е концентрирал ума, той концентрира жизнения въздух в областта на темето и решава накъде да отиде.

Има безкраен брой планети, отвъд които се намира духовният свят. Йогите получават знания за тях от Ведите. За да достигне по-високите планети, човек трябва да формира определен тип тяло, в което да живее на една от тях. Не можем да ги постигнем с изкуствени, материални методи, защото за да живеем от тях, трябва да имаме съответно тяло. На по-високите планети продължителността на живота е много по-дълга, отколкото на Земята, но дори и там смъртта идва рано или късно. И само в духовния свят човек е напълно освободен от всяко страдание.

Целта на практиката на шат чакра йога е медитация, която ви позволява да издигнете жизнения въздух към главата, като го прекарате през 6-те чакри. В резултат на това човек постига съвършенство в дхяна йога и може да бъде транспортиран до по-висшите планети.

„Велики мъдреци, които са усвоили знанието на Ведите, отрекли са се от света и произнасят Омкара (сричката Ом или Аум), влизат в Брахман. Този, който се стреми към това съвършенство, трябва да остане безбрачен“ (Бхагавад Гита, 8.10-11).

След това в общи линии ще бъде описана практиката на йога, с помощта на която човек може да се освободи от материалния плен. Йогинът трябва напълно да спре дейностите на сетивата, затваряйки всички порти на тялото, фокусирайки ума върху сърцето и повдигайки жизнения въздух до върха на главата, той трябва да влезе в състояние на транс. Той трябва да се научи да контролира органите на познанието - очите, ушите, носа, езика и органите на допир - и никога да не им позволява да действат за собствено удоволствие. Тогава той може да съсредоточи ума си върху свръхдушата в сърцето и да издигне жизнената сила до върха на главата.

„Ако този, който неуморно се занимава с тази практика на йога и произнася свещената сричка „Ом“, най-висшата комбинация от букви, си спомня за Мен, когато напуска тялото, той със сигурност ще отиде на планетите на духовното царство“ (Бхагавад Гита, 8.13 ).

Дхяна йогите, които концентрират ума си върху Кришна, могат да достигнат Голока Вриндаван (вечната обител на Кришна) и да станат дърво или трева, тоест могат да намерят своята сва-рупа (истинската природа) в шанта-раса – неутрална връзка с Кришна . Хората, които не приемат върховното божество като личност, никога не могат да станат жители на духовните планети. Те остават в сиянието на брахмаджйоти. Имперсоналистите се сливат с духовното съществуване, но въпреки това запазват своята индивидуална природа, тъй като душата е индивид в своята позиция.

Първоначално имаме качествата на сат-чит-ананда – вечност, знание и блаженство. Тези, които влизат в безличния брахмаджйоти, не могат да останат там завинаги, мислейки си: „Е, най-накрая се слях! Сега съм едно с Брахман." В brahmajyoti присъстват качествата на вечността и знанието, но липсва блаженството. Въпреки че индивидуалното живо същество остава в brahmajyoti, сякаш се слива с него, „той е като папагал, скрит в короната на дърво“, следователно, той запазва своята индивидуалност.

Шримад-Бхагаватам (10, 2.32) заявява: „О, Господи с лотосови очи, въпреки че неотдадените, които извършват строги аскези за постигане на най-висока позиция, може да се чувстват освободени, техните умове са нечисти. Те падат от този въображаем пиедестал на величието, защото са далеч от вашите лотосови нозе.” Имперсоналистите са като астронавти в търсене на непозната планета. Но дори и да го открият, те не могат да останат на него дълго време, така че са принудени да се върнат на Земята. Докато са в този свят, те трябва да се научат да обичат Бога и да му служат вярно, само в този случай можем да влезем в духовния свят.

„Всички планети на материалния свят, от най-високата до най-ниската, са долина на страдание, където всеки е принуден да се ражда и умира отново и отново. Но този, който е достигнал Моята обител, синът на Кунти, никога повече няма да се роди тук” (Бхагавад Гита, 8.16).

„Това, което ведантистите наричат непроявено и нетленно, което те наричат най-висшата цел, онова място, достигнало което живо същество никога не се връща в материалния свят, е Моето най-висше жилище“ (Бхагавад Гита, 8.21). Ведите (Катха Упанишад, 1.3.11) казват, че обиталището на върховното божество е над всички светове и че това е най-висшата цел на всеки. „Най-доброто от Бхарата, сега ще ви разкажа за периодите, през които йогите напускат тялото. Периодът, в който йогинът е напуснал тялото, определя дали ще се върне в този свят или не” (Бхагавад Гита, 8.23).

Тоест тези, които следват пътя на карма йога, джнана йога или хатха йога, трябва да напуснат тялото в строго определено време, тъй като това ще определи дали ще се върнат в света на раждането и смъртта или не. „Онези, които са познали Върховния Брахман, могат да влязат в него, ако напуснат тялото през деня, през периода, управляван от божеството на огъня и светлината, през 2 седмици, когато луната расте, и в продължение на 6 месеца, когато слънцето се движи северното полукълбо. Йоги, който напуска тялото през нощта, през периода, управляван от божеството на дима, през 2-те седмици на намаляващата луна и през 6-те месеца, когато слънцето се движи в южното полукълбо, достига луната, но след това се връща на земя.”

„Ведите описват 2 начина за напускане на този свят: светъл и тъмен. Този, който си тръгне по светлия път, вече няма да се върне тук; този, който си тръгне в тъмнината, ще бъде принуден да се върне" (Бхагавад Гита, 8.24-26).

В 3-та песен на Шримад-Бхагаватам Капила Муни казва, че хората, които са успели в ползотворни дейности и са извършили всички необходими жертви, отиват на Луната след смъртта. Там тези души живеят 10 000 години и се наслаждават на живота, опитвайки небесната напитка сома-раса. След това те се връщат на Земята.

В Chandogya Upanishad (5.10.3-5) е описано, че тези, които са били ангажирани с плодотворни дейности и философски занимания от незапомнени времена, са принудени постоянно да мигрират от една планета на друга, докато достигнат етапа на бхакти. „Човек, който е поел по пътя на преданото служене, не е лишен от ползите, които се постигат чрез изучаване на Ведите, аскетизъм, жертвоприношения, милостиня, философски изследвания и благочестиви плодоносни дейности. Просто като служи на Господа, той получава плодовете на всички тези дейности и в края на живота си отива във вечната обител на Господа” (Бхагавад Гита 8.28).

На страниците на Бхагавад Гита ще намерите информация, че Кришна разказал на Арджуна за различни форми на знание и религия: той му разкрил знанието за Върховния Брахман, знанието за свръхдушата, говорил за различните класове на обществото и етапите на духовно развитие, за отказ от света и също така обясни как да се освободим от материалните привързаности, да контролираме сетивата и ума, да говорим за медитация и т.н. С други думи, той му разказа за толкова много форми на религиозна практика и в заключение той каза: „Откажете се от всички религии и просто Ми се предайте. Ще те избавя от всички последствия от греховете ти. Не се страхувайте от нищо" (Бхагавад Гита, 11.66).

Има много религиозни системи и методи за пречистване на съзнанието: човек може да се занимава с философско търсене на истината, медитация и мистична йога, но този, който се е предал на върховното божество, не е необходимо да прибягва до всички тези методи. Но въпреки привидната си простота, методът на бхакти е в същото време много сложен, тъй като е достъпен за много издигнати индивиди, които нямат фалшива идентификация на себе си с божество и т.н.

Целта на джнана йога е да се разбере безличното излъчване на Брахман, хатха йога помага да се осъзнае локализираният личен аспект на Абсолютната Истина (Параматма), а практиката на бхакти йога прави възможно пълното разбиране на Върховната Божествена Личност, тя това ли дава блаженството, което човек може да изпита, докато е тук, на земята. След като разберете разликата между техниките, ще видите какво се крие зад всички тях.

Абсолютната Истина може да бъде осъзната само от тези, които се стремят да я разберат. Йога не е цел, а средство за нейното постигане. Желаем ви късмет по пътя.

Вместо заключение: поглед от страна на руски духовен търсач. Тази книга няма да бъде пълна, ако не погледнете системата на Малахов от другата – духовна страна.Поглед към системата на Г.П. Малахов, от страна на руския духовен търсач, се съгласи да представи

От книгата Анти-Малахов. Здравна система: За? , Против? автор Алексей Валентинович Фалеев

Вместо заключение: поглед от страна на руски духовен търсач. Тази книга няма да бъде пълна, ако не погледнете системата на Малахов от другата - духовна страна. Малахов, от страна на руския духовен търсач, се съгласи да представи

От книгата Су Джок за всеки от Park Jae-woo

Глава IV. Система за съвпадение на двойна глава. Система "Насекоми". Минисистема Двойна система за съответствие с главата На пръстите на ръцете и краката има две системи за съответствие с главата: система „човешки тип“ и система „животински тип“. Система „човешки тип“.

От книгата Лечение с пост, молитва и заклинания автор Генадий Петрович Малахов

Повече за молитвата като най-важното средство за духовно изцеление За молитвата Молитвата е обръщение на човек към Бог, ангели, светци, природни сили и предци. Това е мощно средство, което просветлява и укрепва духовната сфера на човека и по този начин допринася за неговата

От книгата 365 златни дихателни упражнения автор Наталия Олшевская

351. Медитация едно: Водач на душата - Намиране на вашия духовен водач Като вашето първо медитативно преживяване трябва да си представите своя духовен водач, който може да ви подкрепя по време на вашето пътуване в дълбините на душата. Духовен водач може да бъде придружен

От книгата Болка в сърцето ти от Лууле Виилма

Тялото е огледало на духовното развитие Природата на човешкото здраве може да се тълкува по различни начини. Има много учения и учители и техният брой расте. Не говорим за учителите, които ни учат на много, защото смятат децата за глупави. Става дума за духовно

От книгата В търсене на източници на лична сила. Мъжки разговор автор Валерий Синелников

Пътят на развитие на човека Всеки човек има два пътя на развитие: 1. Пътят към усъвършенстване като двойка. Това е пътят на семейството, пътят на Семейството. Пътят е примамлив, интересен и опасен едновременно. Не всички мъже следват този път. Мнозина се отвърнаха от него, отказаха се, не можаха да разберат и разкрият

От книгата Всичко ще бъде наред! от Луиз Хей

Първият емоционален център - скелетна система, стави, кръвообращение, имунна система, кожа Здравословното състояние на органите, свързани с първия емоционален център, зависи от чувството за безопасност в този свят. Ако сте лишени от подкрепата на семейството и приятелите си, че

От книгата Йога за пръсти. Мудри за здраве, дълголетие и красота автор Екатерина А. Виноградова

Мудра за „Придобиване на духовно познание“ Намерете възможност да се почувствате в хармония със света около вас и без напрежение преплетете ръцете си в изобразената позиция; неслучайно в индийската символика този жест има за цел да даде обещание,

От книгата Живи капиляри: Най-важният фактор за здравето! Методи на Залманов, Ниши, Гогулан от Иван Лапин

Системата Ниши е друга система за възстановяване на капилярите.Залманов не е единственият човек, на когото му хрумва идеята за важността на капилярите. Японският инженер Кацузо Ниши, следвайки Залманов, създава свой собствен метод за здраве, базиран на работа с

От книгата Наръчник на офталмолога автор Вера Подколзина

ЗРИТЕЛЕН ПЪТ И ПЪТЯТ НА ЗЕННИЧНИЯ РЕФЛЕКС Анатомичната структура на зрителния път е доста сложна и включва редица невронни връзки. В ретината на всяко око има слой от пръчици и колбички (фоторецептори - първият неврон), след това слой от биполярни клетки (вторият

Да живееш духовно означава да живееш в настоящето. Вие сте духовни по време на вашата практика, докато не мислите за нищо друго освен за практика. В този момент, когато умът ви се лута някъде другаде, може би си мислите за човек, когото сте срещнали на улицата, или си спомняте нещо, което някой ви е казал на работа - дори и да практикувате йога в този момент, това, което има значение, не е това, което вие правите сега, но какво се случва в ума ви.
Йога носи стабилност на тялото, яснота на ума и чистота на сърцето. Това е мир и другите хора забелязват това състояние на мир. Развийте тази върховна сила на мир, радост и удоволствие. Тогава другите, като видят такава радост във вас, ще кажат: „И аз искам да се радвам“. Вие сте истински помощник на обществото, когато ученикът дойде при вас, а не вие при него. Това е знак за чисто обучение и чиста комуникация.
В моя метод на преподаване, докато ви уча на различни пози, задържам вниманието ви непрекъснато в продължение на два до три, понякога четири часа, без да позволявам на ума ви да блуждае. Тези, които учеха с мен, изпитаха това. Когато преподавам в клас три или четири часа без прекъсване, учениците забелязват ли, че е минало толкова много време? Не. Четири часа ги поддържам в духовно състояние. Ако са в духовно състояние четири часа от всеки двадесет и четири, мога да кажа, че правя нещо добро на този свят!
Да предположим, че ви моля да медитирате, затворете очи и замълчете. Да кажем, че и аз трябва да затворя очи. Мога ли тогава да знам какво става в ума ти? Тогава ще кажеш, че състоянието ти е било духовно, но аз ще ти отговоря, че в него нямаше духовност, защото умът ти се луташе някъде. Това не е моят метод на преподаване. Моето учение идва отвън, но в същото време принуждавам вътрешните ви органи да останат в състояние на осъзнатост, фокусирайки се върху едно нещо в продължение на четири часа. Така че не ми трябва сертификат, за да определя дали дадена практика е физическа или духовна йога. Когато преподавам, знам, че четири часа няма да позволя на ума ти да се лута. Когато преподавам, аз те изпълвам – ти си напълно наясно с тялото, ума, чувствата и разума си.
Много съм активен, когато преподавам. Това означава ли, че не медитирам? Можете да медитирате, седейки в ъгъла, но аз постоянно се движа и медитирам. Каква е разликата? Да седите в ъгъла със затворени очи изобщо не означава да медитирате - може просто да е празнота. Някои хора казват, че съм просто учител по физическо възпитание, защото по време на час докосвам телата на учениците си, коригирам ги, моля ги да се протегнат тук или там. Но аз съзнавам едновременно какво се случва вътре в мен и външния свят. Когато седите със затворени очи, вие сте наясно какво се случва във вътрешния ви свят, но не сте наясно с външния свят. Поглеждам и вътре в себе си, но със същото внимание наблюдавам света около мен. В противен случай как бих могъл да помогна на толкова много ученици по време на час? Когато сгрешат, веднага ги поправям. Така, когато преподавам урок на петдесет или триста ученици наведнъж, аз съм напълно концентриран. Когато човек е напълно събран, когато е един, това се нарича медитация. Как да не медитирам, ако имам време да забележа грешките на триста души?
Но когато затворите очи и кажете, че медитирате, вие дори не забелязвате собствените си грешки. Бих могъл просто да седна до теб и да ти кажа: „Направи го по този начин, сега направи така“, но това ще ме отдели от моите ученици. Вместо това отивам при ученик, който прави нещо нередно, и го коригирам, защото той също трябва да види светлината, която аз виждам.
Нямам нищо против да идентифицирам грешките на собствените си ученици, които вече сами преподават йога. Понякога водя курсове за петдесет или шестдесет души, повече от половината от които са учители по йога. След като наблюдавам класа известно време, виждам, че преподават йога без собствена практика. Сега говоря за собствените си ученици, така че трябва да оцените това. Когато това се случи, първото нещо, което правя, е да приложа това, което може да се нарече шокова терапия. Когато един учител каже, че сам не практикува, но все пак знае какво прави, аз му казвам, че трябва да спре да учи хората, ако сам не практикува. На запад хората ходят на уроци, без дори да проверят нивото на учителя. Точно както учителят изпитва своите ученици, така и те трябва да изпробват уменията на своя учител, преди да го приемат за учител. Лекарят не може да предпише лекарства без подходящо обучение. Учениците трябва да дават лекарство на своя учител, ако знаят, че неговите умения все още не са достигнали необходимото ниво. Това може да се нарече морален дълг. Обучението, съчетано с практика, е етично, но не е етично, ако учителят, който обучава учениците, не изпълнява позите правилно.

Йога не може да се научи чрез лекции. Йога трябва да се преподава чрез възприятие и практика.

За учениците е много лесно да определят дали имат добър учител или не. Не обвинявам учителите; Нося отговорност на учениците, които идват при учител и не оценяват нивото му. В момента, в който ученикът започне да оценява учителя, последният забелязва, че е внимателно наблюдаван. Това ще го накара да осъзнае колко малко все още знае, ще го накара да практикува повече и може би ще стане добър учител. Следователно решението трябва да бъде взето от самите ученици.
Официалните учителски дипломи нямат голяма стойност. Важно е как учителят подхожда към процеса на преподаване. Светът е чист, Атман е чист, но за съжаление в този свят има покварени хора. Тъй като йога става все по-популярна на Запад, все повече хора започват да преподават йога, твърдейки, че работят по метода на Айенгар. Мнозина са използвали името ми и все още се крият зад него, преподавайки в същото време това, което аз никога не съм учил никого. Когато курсовете по йога започнаха да се провеждат официално в Англия, с разрешението на образователната администрация, много хора се обърнаха към тази държавна агенция с молба да им издаде лиценз за преподаване, твърдейки, че учат с мен, въпреки че това не беше вярно. Когато Министерството на образованието откри, че много от методите на тези учители са различни от моите, те поискаха потвърждение, че тези учители наистина са подготвени и обучени от мен или моите доверени ученици. Поради тази причина аз самият въведох сертификати за учители, за да се поддържа единна система, така че никой да не бърка един метод на преподаване с друг. От тези свидетелства всеки може да определи кой наистина е бил мой пряк ученик. Извън това, това доказателство няма никаква стойност. Ако учител иска да продължи образованието си в тази област, той може да продължи да учи и да получи по-напреднала степен, точно както във всяка друга област на образованието. Ако основното ти образование ти е достатъчно, така да бъде. Ако искате да получите средно образование, това също е добре. Ако искате да защитите дисертация или да постигнете нещо още по-голямо, това е вашето желание, всичко е във вашите ръце, но дипломата не играе никаква роля в това. Всичко, което има значение, е дали сте искрени, дали сте смирени, дали сте състрадателни. Трябва да сте състрадателни и безмилостни в същото време. Трябва да разберете кога можете да бъдете състрадателни и кога не можете да си позволите да съжалявате учениците си, ако искате да им помогнете да решат проблемите си.

Много популярни днес. Рекламира се по телевизията, в интернет и по улиците, отварят се много фитнес зали, много се обучават за треньори и започват да водят хората до идеално тяло. Наред с обичайните физически дейности се появяват много алтернативни и чуждестранни спортове: бойни изкуства, пилатес и, разбира се, йога.

Относно последния вариант възникват разногласия, тъй като йога не е само спортна дейност, но и определен мироглед на човек и духовни практики. Какво е отношението на православната църква към йога и възможно ли е православен човек да я практикува?

Целта на йога като духовна практика

Тази източна практика е неразделна част от цяла религия - будизма, която стана широко разпространена благодарение на йога. Първоначално този спорт беше популярен само в западните страни, по-специално в Америка, но с течение на времето се появи и на територията на постсъветските страни. И така възникна въпросът: възможно ли е православните християни да практикуват йога или това противоречи на устава на Църквата? И изобщо какво е отношението на православната църква към йога?

Православен възглед за йога

За да отговорите на тези въпроси, първо трябва да разберете какво е йога и защо практикуването й може да доведе до някакъв вид духовни проблеми.

Йога е учение, състоящо се от система от физически упражнения, чиято цел е съзнателен контрол върху човешката психика и психофизиология. Това е необходимо за постигане на по-високо ниво на духовно състояние. Така че идеята само за физическия компонент е фундаментално погрешна. Основната му цел е да промени съзнанието и това вече ни кара да се замислим за безвредността на подобен спорт..

По-точното определение на йога е система от духовни вярвания, така че упражненията са насочени предимно към промяна на съзнанието и духа на човека.

Православният йеромонах Серафим веднъж каза, че „човек, който практикува йога, автоматично се подготвя за духовни възгледи и преживявания, за които дори не е подозирал“. И Серафим знаеше това със сигурност, защото самият той активно практикуваше тази система от упражнения, преди да вземе монашески обети.

Православието върху други теории и учения:

Медитацията е в центъра, а физическите упражнения са само инструмент за успокояване на тялото и постигане на физически мир за последващи духовни практики. Серафим също пише за това: „Целта му е да отпусне човек, да го направи пасивен и възприемчив към духовни впечатления“. Всеки, който се е занимавал с този спорт от 2-3 седмици, може да потвърди, че е станал по-спокоен и по-мек - това е резултат от редовна практика.

В такова спокойно състояние човек е изключително възприемчив към всичко, което ще му се каже, и така много по-бързо ще възприеме чуждата философия.

Защо медитацията е негативно явление

В центъра на медитацията е самопознанието, което отвлича вниманието на човека от суета и суматоха, отвежда го в света на образите и цветовете. В процеса на медитация идва усещане за мир, но в същото време йога включва концентрация върху познаването на себе си.

Йога е част от индуизма

Това не е молитва, в която човек говори лице в лице с Господ. Това е просто търсене на себе си и желание да запалиш нещо в себе си, което не е съществувало преди. Хората преследват спокойствието, което предполага медитацията, и забравят, че в това преследване човек може да забрави, че човекът е просто Божи слуга.

важно! Йога обезличава човека и изтрива Бога от съзнанието му. Само това може да даде на православния ясен отговор, че е по-добре да се въздържа от тази практика.

Човек спира да се моли, започва да търси мира, който съзнанието му изобразява. Освен това медитацията принуждава човек да приеме и разбере, че е Бог, а това противоречи на Божиите заповеди, които казват, че човек е Господ.

Човек, който постоянно се занимава с такава практика, рано или късно ще повтори греха на Адам - той ще реши, че не е по-лош от Господ Бог и ще бъде низвергнат.

„Спасението се извършва не „в себе си и чрез себе си“, а в Бога“, казва богословът Йеротей (Влахос). Но майсторът на дзен йога Борис Орион твърди, че дзен или универсалният мир е свобода от религии, в които няма Бог, и най-важното е обръщане към себе си. Не е ли това, което е казала змията в Едем на първите хора?

И така, йога включва:

значението на опита, независимо дали е положителен или отрицателен;
няма разлика между добро и зло;
концентрация върху човешкото „Аз“;
липса на Бог;
постигане на фалшив мир;
отричане на Господ.

важно! Всичко, което насърчава тази практика - почивка, мир, спокойствие може да се намери в Господ, в пълно смирение и подчинение. Православният християнин не трябва да търси това в йога.

Всички лозунги звучат много примамливо, но в крайна сметка водят човек до самоунищожение, отричане от Господа и пълен духовен крах. Човек може да постигне мир и съвършенство само като дойде при Господа и се подчини на Него.

Православна църква и йога

Йога като система от упражнения (физически и психологически) съществува от повече от 1000 години. Това е клон на будизма и има за цел да привлече нови привърженици на тази религия. Отношението на православната църква към тази практика е строго негативно.Въпреки факта, че някои възприемат тази практика само като система от упражнения, те не могат да бъдат отделени от психологическата практика.

Отношението на църквата към йога

Московският патриарх Кирил, коментирайки йогата, потвърди, че православните вярващи трябва да се въздържат от подобни практики и предпочитат да се занимават с друг спорт, който няма психологически нюанси. Той уточни, че практиката е езическа и дори самото изпълнение на упражненията може да отвори пътя към духовния свят, което ще се отрази изключително негативно на християнина.

важно! Всеки контакт с езически практики води до дисбаланс в духовния живот на християнина и може да доведе до негативни последици.

Православната църква е на мнение, че подобни изследвания на източните практики водят християнина до сериозни грешки. Рано или късно човек, който практикува йога, ще се заинтересува от психологическите упражнения, по-специално от медитацията, които предлага. И сега ще бъде трудно да си тръгна оттук.

Защо православните християни не трябва да правят йога

Православният християнин не трябва да се занимава с такава практика поради следните причини:

йога е част от религиозно вярване, което е категорично против християнството;
в нея няма Бог, нито желание да Го познае, нито съзнание за греховната си природа;
Йога не включва покаяние или угризения за нечии действия;
това е егоистична практика на себепознание без познаване на Бога и това е в категоричен разрез с християнските основи.

Редовни занятия, медитация - всичко това води до факта, че човек започва да се отвръща от Господа, да се обръща все повече към егоистичната си природа. Той изпада в различни заблуди, престава да прави разлика между доброто и злото, което в крайна сметка води до сериозен духовен упадък. Никой не може да гарантира дали след това падение човек ще може да се върне на истинския път или не.

съвет! За да избегнете подобни проблеми, най-добре е да се въздържате от подобни спортни дейности, особено след като има огромен брой различни физически дейности без духовни нюанси.

Трябва ли християнинът да практикува йога?

Отговор на свещеничеството

Както бе споменато по-горе, патриарх Кирил говори ясно за източните практики и отбеляза, че православните вярващи не трябва да се занимават с подобни неща за тяхно добро. В същото време той отбеляза, че като цяло има изключително положително отношение към всеки спорт.

Духовният живот на православния християнин:

Спортът трябва да е насочен към подобряване на физическото ни тяло, а не да засяга духовната същност, но йога работи в друга посока - ангажира тялото, за да удари душата. Физическите упражнения на йога са отлични, те развиват издръжливост и гъвкавост, но нейните психологически техники могат да разрушат духовния свят на човека, неговата същност и културна идентичност.

Йеромонах Серафим (Роуз) написа цяла книга за йога, в която обясни разрушителните ефекти на тази източна практика и изброи причините, поради които православните трябва да я избягват. Неговото мнение е особено важно за православните християни, тъй като самият той преди това е практикувал йога и познава цялата система отвътре. В книгата той предоставя историческа предистория, историята на развитието на тази медитативна практика и разглежда нейните корени в будизма.

Серафим казва, че на американския континент разпространението на йога е довело до появата на много езически култове. По-специално, движението на хипитата разчита до голяма степен на вътрешно себеоткриване, медитация и светлинна енергия. Йеромонахът отбелязва пагубното влияние на източната система от упражнения върху духовния живот на човека и постепенното му отделяне от Господа с последващо пълно отричане.

Албанският архиепископ Анастасиос също написа едноименна статия, в която разкрива своята позиция относно йога. В него той казва, че тези упражнения имат краткотраен положителен ефект върху хората, по-специално същият като всеки друг спорт.

Йога е неразделна част от индуизма и начален етап на цялостното духовно издигане. Целта му е не просто добра физическа кондиция, а пълно потапяне в изконните езически индуски вярвания.

А православният религиозен учен Михаил Плотников, който също е изучавал индуизма и будизма в Индия в продължение на много години, в едно интервю казва, че „йога първоначално е била практика на индуски монаси, която им помага да се откажат от порочните желания, след това от естествените човешки желания (желанието да имат семейство, просперитет, здраве), а след това напълно от всички желания.

Първо, човек трябва да получи пълен контрол върху тялото си, след това върху психологическото си тяло, което се постига чрез медитация. След многобройни сесии на транс, светлината на собствената му божественост трябва да влезе в ума на човек.

важно! Йога не е просто безобидна, интересна тренировъчна практика. Това е началото на една сериозна езическа религия, която рано или късно ще превземе съзнанието на човек, ако човек не се отвърне навреме от нея.

В съвременния свят има толкова много възможности, че няма да е трудно човек да намери алтернативни спортни дейности.

Православна църква за йога

Известно е, че човек е не само видима за нас биологична обвивка, но и нещо по-високо и по-съвършено и съответно има фина духовна организация, която йога ще помогне да се разкрие и разбере за духовното развитие.

Йога

Йога- Това е едно от най-известните философски движения и има много почитатели във всички точки на земното кълбо. Трудно е да се опише какво е йога в две-три изречения. Всеки разбира йога по свой начин, но желанието да бъдат в добра физическа форма, докато се усъвършенстват духовно, обединява всички тези хора.

„Йога е всичко, което ни доближава до съзнанието за съществуването на определена сила, която е по-висока и по-могъща от нас. И когато чувстваме, че сме в хармония с тази висша сила, това също е йога.

...Независимо дали започваме да изучаваме йога – с асани, пранаяма, медитация или изучаваме Йога сутрите на Патанджали – същността на учебния процес е една и съща. Колкото повече напредваме, толкова повече осъзнаваме холистичната природа на нашето същество, осъзнавайки, че сме изградени от тяло, дъх, ум и нещо друго.

Изявление за йога от Т.К.В. Десикачара

В широк смисъл йога е комбинация от философия с физически упражнения, насочени към постигане на специално физическо и духовно състояние, така наречената нирвана. Смята се, че практикуващите йога с дългогодишен опит са в състояние да постигнат по-високо състояние на мир и контрол върху почти всички аспекти на дейността на тялото, било то сън, физическа стабилност или, например, контрол върху дейността на висшите нервна система.

Всеки знае, че йога е едно от най-древните изкуства за самоусъвършенстване. Паметници на йога се намират върху скулптури от втори век пр.н.е. Въпреки че най-древните препратки се съдържат в световноизвестния паметник на индуската култура - Ведите, за които се смята, че са написани много по-рано.

Йога техника и практика

В момента йога като изкуство и като път на духовно развитие се развива активно както самостоятелно, така и в тясна връзка с философията на будизма и юдаизма. Има стотици различни видове йога практики, които са насочени към различни цели. Това се дължи на факта, че няма универсален подход за духовно и физическо развитие чрез йога практики. Всеки човек е индивидуален и понятието за съвършенство също е различно за всеки. Философията на йога разбира и приема тази позиция, което означава, че се опитва да предостави възможности за себеразвитие на всеки, който се обърне към това древно изкуство.

Дори човек, който е бил далеч от методите и практиките на йога, опитвайки техниките на медитация за първи път, се сблъсква с разбирането, че пътят на духовно развитие на йога е много близо до общите идеи за духовно благополучие.

„Йога е древно изкуство, основано на изключително фината наука за тялото, ума и душата. С течение на времето постоянната му практика води до усещане за мир и чувство за единство с всичко, което ни заобикаля. Основната цел на йога е да върне ума към простотата и мира и да го освободи от суетата и безпокойството. Мирът идва от практикуването на асани и пранаяма.

За разлика от други системи за физическо обучение, които натоварват мускулите и костите, йога подмладява тялото по постепенен и нежен начин. Възстановявайки тялото, йога освобождава ума от негативните чувства, породени от бързия ритъм на съвременния живот, обилно ви дава надежда и оптимизъм и ви помага да преодолеете препятствията по пътя към съвършеното здраве и духовно удовлетворение. Напълно те регенерира.”

Изявление за йога от B.K.S. Айенгар

Практикуването на йога изисква задължителното осъзнаване на няколко основни стъпки за постигане на духовно съвършенство.

1.Яма- Набор от морални и етични догми, предназначени да изградят вашите взаимоотношения с външния свят.

Яма е първата част от Ащанга йога и съдържа пет основни постулата на поведение.

2. Нияма- разумен начин на живот.

Това, за което съвременните диетолози и треньори сега искат луди суми пари, е описано преди няколко хиляди години в безценни паметници на индийската култура. Техниката на йога предполага, че за духовно развитие е необходимо да се води правилен начин на живот.

3. Пранаяма- специален набор от специални дихателни упражнения, които са предназначени да се концентрират върху себе си и да контролират потока на енергия вътре и около себе си.

В момента много от съвременните спортове заимстват практиките на пранаяма. Смята се, че способността за правилно изпълнение на дихателни упражнения има положителен ефект върху психическото здраве и общия физически тонус на тялото.

4. Асана- набор от всякакви пози, които малко хора успяват да разберат веднага.

Това изисква значителна физическа подготовка, издръжливост и най-висока способност за концентрация върху процеса. Има пози с най-високо ниво на сложност, които са постижими само от няколко души с десетки години йога практика за духовно развитие зад гърба си.

5. Дхарана- концентрация върху някакъв обект.

Изисква високо ниво на подготовка и макар да изглежда като тривиална задача, малцина могат да се справят с нея веднага. Техниката за изпълнение на Дхарана се състои в концентриране и разсейване на ума ви по такъв начин, че всичките ви мисли да са концентрирани върху един обект.

6. Пратяхара- пречистване на мисли и емоции.

Помага за подобряване на общото емоционално състояние. Широко използвана от съвременните психолози по света и се счита за една от най-ефективните системи за постигане на емоционално спокойствие.

7. Дхиана- медитация и фокусиране върху вътрешния свят.

Йога за духовно развитие предлага метод на медитация, който се състои от определена физическа поза, специална дихателна техника и концентрация на съзнанието върху вътрешното „Аз“.

8. Самадхи- последната стъпка от благородния път.

Характеризира се със сливането на възприемащия и възприеманото. Последният етап включва сливането на вътрешния и външния свят, загубата на смисъла на себе си като идентична личност, сливането и усещането за част от целия свят. Този етап довежда йогите много близо до нирвана. Достигането до този етап може да изисква години или дори десетилетия медитация. Малцина достигат такова високо ниво.

Йога за духовно и физическо развитие

„Йога е полезна за всички без изключение, тя ще донесе щастие както днес, така и в бъдещето. Ако започнем да изучаваме йога, ако започнем да практикуваме йога без страх и съмнение, ще придобием физическо, умствено и духовно щастие и умът ни ще се разшири до границите на Божествената същност.“

Изказване за йога от Шри Патабхи Джойс

Голямото предимство на йога е, че е достъпна за всеки. Не се нуждаете от специализирано оборудване (освен ако не е йога движение, тясно свързано с религията, например Шива йога или Буда йога). Йога за духовно развитие може да бъде отличен инструмент за себеоткриване, хоби, което ще ви промени и значително ще ви подобри с времето.

В допълнение към духовното развитие чрез йога, важна и полезна функция ще бъде подобряването на цялостната ви физическа форма. Йога, за разлика от съвременните спортове, е по-малко травматична и не е насочена към постигане на конкретни спортни резултати. За йога няма значение колко големи са бицепсите ви или колко секунди ви отнемат, за да пробягате сто метра. Физическите упражнения в йога комплекса са предназначени да подобрят цялостния физически фон, вашето вътрешно благополучие в тясна връзка с изясняването на мъглявините на съзнанието. Повярвайте ми, ефектът може да бъде просто невероятен. Йога е широко известна и вероятно поне веднъж сте попадали на определен йога гуру, който е правил напълно невъобразими неща, които са извън контрола на най-добрите спортисти.

Ако смятате, че духовното развитие чрез йога би ви било интересно и ще повлияе качествено на вашето благосъстояние и нагласа, тогава можете да отидете в някое училище по йога наблизо. За щастие все повече и повече хора започват да разбират необходимостта от йога практика. Посещението на часовете по йога ще ви даде възможност да срещнете много съмишленици, да създадете полезни контакти и просто да се отпуснете, докато се развивате, в приятна компания.

„Който е придобил власт над потока на Първичната Сила и е подчинил движението му на своята воля, лесно печели битката със смъртта.
Защото наистина се казва, че всеки, който неуморно практикува йога, постига съвършенство, независимо дали е болен, слаб, млад, стар или дори грохнал.”

Думи за йога от Хатха Йога Прадипика

Йога стил

Ако имате доста натоварен работен график или наблизо няма нито едно училище по йога (и това се случва), можете спокойно да опитате да практикувате йога у дома, сами. За щастие сега има огромно количество полезна информация за йога като източник на духовно развитие. Като начало изберете йога стил, който ви е близък. Например може да бъде:

1. Хатха йога

Основният фокус на този йога стил е върху физическото здраве.

Това е един от най-практичните и разпространени видове йога. Основната философия включва извършването на различни физически упражнения, насочени към подобряване на имунитета, балансиране на хормоналните нива и подобряване на еластичността на мускулите и връзките. Асаните (пози) се изпълняват в статичен вариант и се задържат няколко минути. Хатаха йога изглежда изгражда тялото ви отново и обръща много внимание на важни, но малки детайли, като обръщане на торса, статични разтягания и задържане на позиции.

2. Шиванада йога

Той също така предполага статично задържане на различни позиции, но за разлика от предишния вариант, той е насочен към постигане на духовна релаксация чрез медитация. Това разнообразие е идеално, ако изберете йога като път за духовно развитие.

3. Кундалини йога

Това е сложен набор от упражнения, умножени от дълбоко духовно разбиране на вътрешното „Аз“. Това е набор от динамични упражнения, при които позите се сменят една друга със завидна скорост. Този йога стил е предназначен да отвори вашите енергийни канали с помощта на специални техники за дишане и медитация.

Йога за духовно развитие е отлично решение за човек, който е приел себе си и е решил да се усъвършенства както духовно, така и физически. Йога ще ви помогне да станете по-добър човек всеки ден, с по-ясен ум, устойчивост и отлично физическо състояние за много години напред.

„Нека всичко дойде на своето време. Фиданка и дърво изискват
време да расте при подходящи условия, така че защо
Ние, хората, трябва да сме различни. Да растеш в йога означава да растеш в живота, трябват ти правилните условия, но когато започнеш да го усещаш, ще разбереш, че е реално.”