Направи си сам Баба Яга (шиене). Изработка на Баба Яга в традициите на руската народна кукла мотанка Славянска кукла Баба Яга

)
По мотиви от руска народна кукла.

Материали и кройка

1. Правоъгълник от бял чинц 25 х 25 см.
2. Изрежете кръг с диаметър 32 см от цветен чинц (това включва надбавките).

3. Правоъгълници от цветен чинц:
4 см х 9 см - 2 бр. (длани)
16 см х 8 см - 1 бр. (по-топло)
16 см х 10 см - 1 бр. (престилка).
4. Подходящи са бели и червени конци за навиване на части, конци за шиене.
5. Дебел памучен конец бялоза събиране на поли (издръжливи).
6. Лен или ленени конци за коса.
7. Картонена втулка (можете да използвате втулка от тоалетна хартияили навийте лента от картон), височина 6-7 см, диаметър 5 см. Купувам втулките в строителен магазин, който продава саксии.
8. Конопен канап.
9. Парче филц, кръг с диаметър 5 см, под дъното на хаванчето. Диаметърът ще бъде равен на диаметъра на втулката.
10. Клечка, аз използвах клечка за суши, отрежете я на 15-16 см от острия край. Тъпият край трябва да сочи надолу и да е прав.
11. Един мач. Отрежете края на 1 см от него.
12. Шиш на метла.
13. Лепило "Момент универсален".
14. Монета от 5 рубли.
15. Ако Баба Яга е без ступа, тогава имате нужда от полиестер или памучна вата. Използвах малко парче памучна вата върху главата си.
16. Правоъгълен триъгълник със страни 15 см за шал.

Описание на шиене на парцалена кукла "Баба Яга в хаванче"

1. Ступа

Отрежете няколко метра канап. Точната дължина няма значение; ако не е достатъчна, винаги можете да отрежете повече. Намажете края на конеца с лепило Момент и го залепете от вътрешната страна на ръкава. Навиваме конеца върху стената на ръкава, като го навиваме навътре, във всеки кръг. От едната страна залепваме или шием филц, диаметърът съвпада с диаметъра на ръкава. Ступата е готова. Монета от 5 рубли трябва да се побира свободно вътре.

2. Нос

Вземете кибритена клечка и отчупете от нея парче от 1 см. Сгънете бялата тъкан по диагонал и намерете центъра. Отдръпваме се от центъра с 1 - 2 см, вкарваме кибрит по диагонала и го увиваме с бял конец за шиене. Изправете гънките в тъканта. Имаме нос. Носът може да бъде направен от малка топка памук.

3. Глава

Намазваме края на клечката за суши, който беше остър, с лепило и навиваме конците на топка. Диаметърът на топката е 2,5 см. Поставете вата върху топката и я увийте с леко бял конец. Завързваме краищата на конеца на четири възела. Смяташе се, че броят на възлите и намотките трябва да бъде равен. Обличаме бял плат, като поставяме центъра на плата в горната част на главата. Завързваме го с бели конци около врата.

4. Крак

На случаен принцип изрязваме правоъгълник от произволен плат, той трябва да бъде няколко пъти по-голям от монета от пет рубли. Увиваме монета в този капак. Опашката трябва да е леко извън центъра. Вмъкваме правия тъп край на пръчката върху монетата точно в центъра, увиваме пръчката с опашка от плат и я увиваме с бял конец. Сега „костният крак“ е готов.

5. Длани и ръкави

Правоъгълник с размери 5 см х 9 см прегънете по дължина на 4 части, с разрезите навътре. Изгладете го. Прегънете на две. На правоъгълника от главата намерете два странични ъгъла. Сгънете плата по ръба с 0,5 см. Извийте ръба на ъгъла навътре, като сгъвката трябва да е около 4 см, като извадите ръба на дланта с 0,5-1 см червен конец. Връзваме възли и подрязваме краищата. Прегънете долните ъгли по протежение на пръчката и увийте долната половина на ризата с бял конец.

Забравих да направя снимка веднага, затова я показвам след следващия етап от работата.

6. По-топло

Изрежете правоъгълник с размери 16 х 8 см по дължина до средата. Прегънете краищата назад. Тесният край се изрязва навътре към центъра. По широкия ръб на гърба с 0,5 см.
Нанасяме нагревателя върху ризата с двата края отпред. Застъпваме дясната половина отгоре. Увиваме го с бял конец на кръста. Изправяме ръбовете.

7. Пола

По ръба на кръга от цветен плат зашиваме бод с игла и дебел здрав конец. Обърнете 1,5 см надбавка за шев отвътре навън. Оставете краищата на конеца свободни. Ако не планирате да слагате куклата в хаван, напълнете торбата с полата с полиестерна подплата. Не го напълних с подложка от полиестер, в противен случай куклата нямаше да влезе в хаванчето. Поставяме полата на крака от долния ръб и затягаме конеца. Завържете здраво отзад с 4 възела. Отрязахме краищата на конеца. Диаметърът на кръга ми беше малко по-малък (изрязах го на плоча), за да не се разхвърчи полата, я приших на ръка към сакото и ризата на кръста с бял конец.

8. Коса и шал

Навиваме ленен конец около книгата по дългия ръб. Премахнете нишките от книгата. Завържете с бял конец в средата на чилето. Зашийте центъра на косата върху темето с помощта на игла и конец на ръка, като използвате прости шевове. Нарежете бримките на конеца на краища. Краищата на косата трябва да бъдат различни дължини. Разпределяме косата на четири части, полагаме две на гърба, по една от всяка страна отпред.
Подгъваме дългия ръб на шала и го завързваме около главата, като завързваме два възела в горната част над челото. Изправете краищата на шала.

9. Престилка

За правоъгълник от цветна тъкан 10x16 см, изгладете дългите страни навън с 0,5 см и го сгънете наполовина. Поставете правоъгълника отпред на талията, с разреза надолу, сгънете нагоре. Събират се и се увиват с канап. Връзваме краищата отзад и ги оставяме свободни. Спуснете престилката надолу.

10. Колан

Ние сплитаме плитка от канап. Взех 6 нишки с дължина 40 см. Завързах възел в краищата и го сплетох, след което измерих 22-25 см. и завързах втори възел. Завързваме колан на талията, краищата на колана отпред.

11. Метла

Измерете размера на дръжката на метлата в дланите си и отчупете острия ръб на дървено шишче. От канапа изрежете произволно краищата на метлица. Нанесете лепило върху счупения ръб на шишчето и нанесете нишки канап около обиколката на шишчето. Увиваме го с бял конец точно над средата на дължината на нишките. Завъртаме нишките към ръба и ги увиваме втори път с бял конец, отстъпвайки от ръба с 0,5-1 см. Поставете дръжката на метлата в бримките на дланите.
Вместо канап, можете да използвате лико за метлата.

12. Вмъкваме Баба Яга в хаванчето, без да прибираме престилката и колана. Баба Яга е готова в хаванчето.

Забележка.

Ритуалната кукла Баба Яга носи благоденствие, доброта и ред в къщата. Препоръчително е да направите тази кукла на намаляваща луна.
Баба Яга има своя страхотна предистория, няма да я преразказвам напълно, ще ви разкажа само най-интересните неща, които някога съм чел. Спомнете си приказката за Жихарка, която Баба Яга сложи на дървена лопата. Така че прототипът на Баба Яга беше магьосница, която запази знанията на своите предци. Когато се роди слабият недоносено бебетой беше изнервен. Тя омесила тестото и увила бебето в тестото. Поставиха бебето на дървена лопата и го пъхнаха в топла (разбира се, охладена) руска пещ. Платът съхнеше бързо и можеше да повреди кожата на детето, а тестото съхнеше бавно, детето в тестото беше увито в топло цялото тяло.
А защо ще го подаря на съседа си на село на 1 април, ще ви кажа с хвалби.

Дали ще сплетете косата си или ще създадете рошава коса зависи от образа на Баба Яга, който създавате. Завързваме шала на главата, така че възелът да е отпред.

По желание Ежка може да носи жилетка и да окачи мъниста на врата си.

В този майсторски клас на приказната героиня беше дадена метла в едната ръка и торба с надпис „Късмет“ в другата. Метличката беше направена от обикновени тънки клони, увити с канап около клечка за суши.

Чантата се шие много лесно. Правоъгълник се изрязва от парче плат, зашива се по краищата, пълни се с пълнеж от полиестер и се стяга в горната част. Надписът („Късмет“, „Щастие“, „Богатство“ и др.) се изписва върху отделно парче плат, което след това се залепва или зашива върху чантата.

Така че ние ушихме очарователна и млада Баба Яга:

Хареса ли ви продукта и искате да поръчате същия от автора? Пишете ни.

По-интересно:

Изпратете вашите снимки

Вие правите същото красиви занаяти? Изпратете снимки на вашата работа. Най-добрите снимкиНие ще публикуваме и ще Ви изпратим диплома на участник в конкурса.

Вижте също.

Баба Яга (вещица, магьосница) е герой от славянската митология, фолклор и приказки на славянските народи. Баба Яга може да прави магии, да лети в хоросан и живее в гората, в колиба на пилешки крака. Баба Яга е повелителката на магията. В приказките тя притежава огнедишащи коне, ботуши за бягане, летящ килим, самогудски арфи и самонарязващ се меч. Може да се превърне както в животно, така и в облак. Примамва добри хора и малки деца към себе си, уж за да ги изяде. Тя преследва жертвите си в хоросан, като ги гони с пестик и покрива следата с метла (метла).

В старите славянски източници Баба Яга или Веда е авторитетна жена, надарена с мъдрост, Берегиня, която отговаря за тайните, насърчавайки просперитета, духовността и растежа в благосъстоянието на живота на хората. Куклата дава сила на жената, разтваря страховете, събужда и поддържа любовта към творчеството. Всички жени са малки вещици (знаейки майки).

Същността на Баба Яга

Оригиналният образ на Баба Яга корелира с понятието Сила и разум. Пазителите на староруската вяра наричаха Богинята по различен начин, но винаги с нежност, някои като Баба Йога на Златния крак, а други съвсем просто като Йогини-Майка. Думата йога има древни арийски корени и се превежда като „пътят на единството“, а изкуството на йога е инструмент за трансформиране на съзнанието, т.е. един вид посвещение. Допълнителна индикация за това е обръщението към Яга - Баба. Баба в Рус изобщо не се е наричала стара жена, а жена, която е родила дете. А самата дума „Баба” означава порта на нов живот, отваряне на портата на нов живот. В приказките Баба Яга помага на героите - тези, които са достойни. Помощта в повечето случаи показва пътя. Така можем да заключим, че Баба Яга се свързва не само с посвещението на децата, но и с посвещението като цяло.

Атрибути на Баба Яга

Куклата Баба Яга е с рошава коса. от народни вярваниядългата пусната коса е елемент от магията на силата. В нейните ръце метлата е магически предмет. Баба Яга използва метлата като магия самолет, тя също така помита мръсотия, негативна енергия и според легендата метла, насочена с клоните си нагоре, привлича пари и други материални богатства. Куклата Баба Яга е най-силният амулет за жена, дом, семейство, талисман за пари, финанси, благополучие. Моля, имайте предвид, че куклата Баба Яга е специална, тя помага да се справите с негативността, премахва магически влияния, насочени към вас, ако има такива.

Баба Яга - пазителка на прага

Баба Яга винаги е пазела прохода или входа от нещо или някъде, така че куклата Баба Яга е поставена в коридора отсреща предна врататака че влизащ човекВидях куклата. Смята се, че човек със зли намерения няма да влезе в дома ви и ако го направи, тогава цялото му зло ще остане извън прага на вашия апартамент или къща. Баба Яга не ти позволява да носиш отрицателни енергиив къщата, тя ги трансформира. Освен това можете да завържете червен конец или панделка на косата на куклата и да си пожелаете това, от което искате да се отървете, например болест, лоша връзка, проблеми, вкл. финансови.

Метлата на Баба Яга

Баба Яга държи метла в ръцете си. Метлата винаги е антена за пари. Ако Баба Яга държи метла с клоните нагоре, ние връзваме конец на метлата и поръчваме финанси. Започнете практиката си с малко и проправете пътя си към големи неща. Завържете панделка на метлата си и поръчайте колко пари искате за месеца. И повтаряйте всеки месец. Ако спуснем метлата с клоните надолу, значи се освобождаваме от негативни енергии.

Bereginya "Baba Yaga" е уникален с това, че в допълнение към стандартните качества може да бъде надарен с допълнителни. Кои - бъдещата домакиня решава сама, като посочва при поръчка какво й липсва.

Обичаш ли Баба Яга толкова, колкото я обичам аз?!

Познат герой от руските приказки от детството. Без нея приказката не е приказка... И тя изобщо не е зла, само малко - към кого се обръща Иван за помощ? А Баба Яга - винаги сте добре дошли - никога не е спестила никакви водещи топки, нито добър съвет. И ще те нахрани, и ще те напои, и ще се попари в банята... А колко бебета е изпекла баба?! В Рус е имало ритуал на „допичане” или „препичане” на недоносени или болни бебета. Бебето се завиваше с тесто и се слагаше на лопата в топла пещ, където бебето се затопляше. Разбира се - не в огъня! Страхът има големи очи - видял го някой невеж и пуснал страшни слухове. Този ритуал обикновено се извършва от най-възрастната жена в семейството или местна вещица.

Знаете ли, че в Русия само жена, която е родила поне една дъщеря, се е наричала жена? При Баба Яга различна информация, от 7 до 40! дъщери! Еха! Не напразно е жена и никога не е яла никого, страшно е! Ами нашите хора без строгост?! Значи Баба Яга е необходима в къщата - за ред! Защото ако я няма Баба Яга, една жена периодично трябва да влезе в тази роля. А това е вредно за женска същност, за нашата мила и мила женственица... Така че вземете си Баба Яга - нека тя да пази ред и да си пази стриктно домакинството!

Предлагам да направя кукла в руските народни традиции - мотанка. За да създадете Баба Яга, ще ви трябва бежов или бял плат - можете да го оцветите с чай и кафе, различни меки остатъци от дрехи, конци за навиване на куклата, клон от женско дърво - за основата на куклата, кибрит - за носа, чул и ленени конци - за лапти, пълнител за глави, клони за метла.

И така, всичко започва с носа! Взимаме квадрат от плат около 20x20 см и поставяме кибрит в центъра (не гладя тъканта - баба ми има нужда от бръчки).

Отчупваме главата на кибрита, останалата пръчка може да бъде увита малко в подложка от полиестер или можете да я оставите така - размерът и формата на носа зависят от това:

Сега увиваме мача в плат и го увиваме плътно:

Оформяме топка от подложка от полиестер (или друг пълнител), поставяме я в центъра на тъканта, затягаме я, увиваме я, завързваме я. Главата е готова:

За тялото вземаме клон от женско дърво (липа, бреза). Подреждаме главата на пръчка и я увиваме плътно:

Сега краката. Необходими са два правоъгълника от плат с размери приблизително 25х18 см. В средата можете да поставите лента от полиестер за обем или да поставите пръчка за здравина. Той ще стои по-здрав - но изключително прав - няма да го огънете, без да счупите пръчката. Правим усукване, увиваме го плътно до мястото, където е прикрепено стъпалото:

Сега оформяме петата, изправяме я - кракът е готов! Правим втория по същия начин:

Сглобяване на торса и краката заедно: Вече стои сам:

Можете да направите дръжките веднага, ако искате да направите костелива баба, или можете да придадете обем на трупа. За да направите това, увийте го с пълнеж от полиестер, след това с плат:

Правим дръжки, те са прикрепени към ръкавите на ризата. За дръжките вземете ленти от плат с размери приблизително 4x10 см, прегънете ги към центъра, след това наполовина по дължина, след това наполовина напречно. Снимката прави по-ясно:

Сега вземаме скрап за ръкава с размер приблизително 8x12 см, поставяме го с лицето нагоре, поставяме дланта върху него, покриваме ръкавите от двете страни с плат, увиваме го, обръщаме го наопаки - получаваме ръкави с ръце:

Взимаме парче за риза, поставяме го с лицето нагоре, поставяме главата върху него с лицето надолу, увиваме го, увиваме го, завързваме го - спускаме го надолу - ризата е готова:

Прикрепяме и увиваме ръцете си:

Обличаме пола, можете да я обърнете навътре, като риза (така е на снимката), или просто да я увиете, зависи от стила, от плата.

Сега да се погрижим за краката. За да стои куклата по-стабилно, прикрепям към краката й тези плочи - щипки за чанти:

Измерваме колко дълго е необходимо парчето за обувката (и ширината е 3 пъти ширината на крака).

Поставяме личата и я увиваме:

БАБА ЯГА... КОЯ Е ТЯ?

В.Я. Propp. Исторически корени на приказките (фрагменти)

Яга е много труден за анализ герой. Нейният образ е изграден от редица детайли. Тези части, събрани от различни приказки, понякога не съответстват един на друг, не се комбинират, не се сливат в единично изображение. По принцип една приказка познава три различни формияги. Тя познава например даряващата яга, при която идва героят. Тя го разпитва, от нея той (или юнашката) получава кон, богати дарове и пр. Друг вид е отвличащата яга. Тя отвлича деца и се опитва да ги изпържи, последвано от бягство и спасяване. И накрая, приказката познава и воин яга. Тя лети до хижата на героите, реже колан от гърба им и т.н. Всеки от тези видове има свои специфични черти, но освен това има черти, общи за всички видове. Всичко това прави изследването изключително трудно.

Вървейки „където и да погледнат“, героят или героинята се озовават в тъмна гъста гора. Гората е постоянен аксесоар на ягата. Освен това дори в тези приказки, където няма яга (например в приказката „Косоручка“), героят или героинята все още със сигурност се озовават в гората. Героят на една приказка, независимо дали е принц или доведена дъщеря в изгнание, или бегъл войник, неизменно се озовава в гората. Тук започват неговите приключения. Тази гора никога не е била описвана по-добре. Тя е плътна, тъмна, мистериозна, донякъде конвенционална и не съвсем правдоподобна.

Тук пред изследователя се разкрива цял океан от материали, свързани с представи за гората и нейните обитатели. За да не се изгубите тук, трябва стриктно да се придържате само към онези идеи, които са свързани с приказката. Така гоблинът и русалките почти не са отразени в приказката. Русалката се появява само веднъж в цялата колекция на Афанасиев и то в една поговорка. Гоблинът винаги е нищо повече от преименувана яга. Колкото по-тясна е връзката между приказната гора и гората, която се появява в обредите за посвещение. Церемонията по посвещение винаги се е извършвала в гората. Това е постоянна, незаменима негова характеристика по целия свят. Където няма гора, децата се водят поне в храстите.

Гората като отделен изолиран елемент не доказва нищо. Но че тази гора не е съвсем обикновена, може да се види от нейните обитатели и може да се види от хижата, която героят внезапно вижда пред себе си. Вървейки „накъдето погледнат очите му“ и случайно вдигайки поглед, той вижда необикновена гледка - колиба на пилешки крака. Тази хижа изглеждаше позната на Иван от дълго време: „Ще се качим във вас, ще ядем хляб и сол.“ Той изобщо не се учудва на нея и знае как да се държи.
Някои приказки казват, че тази колиба се „върти“, тоест се върти около оста си. „Пред нея стои колиба на пилешки крака и непрекъснато се върти“ (Aph. 235). „Стои и се върти“ (К. 7). Тази идея е резултат от неразбиране на думата „завои“. Някои приказки поясняват: когато трябва, се обръща. То обаче не се обръща от само себе си. Героят трябва да я накара да се обърне, а за това трябва да знае и да каже думата. Отново виждаме, че героят изобщо не е изненадан. Той не пести думи и знае какво да каже. „Според старата поговорка, според поговорката на майка ми: „Хижа, хижа – каза Иван, като духна, – застани с гръб към гората, с предница към мен.“ И тогава хижата се обърна към Иван, една сива старица гледаше през прозореца” (Af .560). „Хижа, хижа, обърнете очите си към гората и завъртете портите си към мен: няма да продължа вечно, но ще издържа една нощ“ (К. 7).

Какво става тук? Защо трябва да обърнете хижата? Защо просто не мога да вляза? Често пред Иван има гладка стена - „без прозорци, без врати“ - входът е от противоположната страна. „Тази колиба няма прозорци, врати, нищо“ (17). Но защо не заобиколите хижата и не влезете от другата страна? Очевидно това не е възможно. Очевидно хижата стои на някакъв видим или невидим ръб, който Иван не може да прекрачи. Можете да стигнете до този ръб само през хижата и хижата трябва да бъде обърната, „за да мога да влизам и излизам“ (Вижте 1).

Отворената страна на колибата е обърната към тридесетото царство, затворената страна е обърната към царството, достъпно за Иван. Затова Иван не може да обиколи хижата, а я обръща. Тази колиба е стражеви пост. Той няма да премине линията, докато не бъде разпитан и тестван, за да се види дали може да отиде по-далеч. Всъщност първият тест вече е преминат. Иван позна заклинанието и успя да духне на колибата и да я завърти.

Ще продължим да следим действията на героя. Хижата се обърна и героят влезе в нея. Той още нищо не вижда. Но той чува: „Фу, фу, фу!“ Преди руският дух беше нечуван, днес руският дух седи на лъжица и се търкаля в устата си“ (Af. 137). „Руският дух дойде в моята гора!“ (Север 7). Или накратко: „Уф, как смърди руска кост” (Аф. 139). Трябва да се спрем на тази подробност. Много е значимо.

Въпреки това, веднага щом се обърнем към сравнително по-ранни етапи, веднага получаваме ключа към нашия мотив. Този материал показва, че Афанасиев не е сгрешил, като твърди, че миризмата на Иван е миризма на човек, а не на руснак. Но изявлението му може да бъде пояснено. Иван мирише не просто на човек, а на жив човек. Мъртвите и безплътните не миришат, живите миришат, мъртвите познават живите по миризмата им.

Миризмата на Иван е миризмата на жив човек, който се опитва да проникне в царството на мъртвите. Ако тази миризма е отвратителна за яга, това е така, защото мъртвите обикновено изпитват ужас и страх от живите. Никой жив не трябва да прекрачва заветния праг.

Канонът на приказката изисква възклицанието „Фу, фу, фу“ и т.н. да бъде последвано от запитване за целта на пътуването: „Мъчиш ли се за работа или летиш по работа?“ Очакваме героят сега да разкрие целта си. Отговорът, който дава обаче, трябва да се признае за напълно неочакван и не произтичащ от заплахите на ягата. На първо място, той изисква да яде. „Защо викаш? Първо, дай му нещо да пие и да го нахраниш, заведи го в банята, а след това го изведи и разпитай“ (Af. 105). И което е най-необичайното, ягата напълно се смирява с такъв отговор: „Баба Яга им даде да пият, нахрани ги и ги заведе на баня“ (105). „Тя стана и се поклони ниско“ (137).

Имайте предвид, че това е постоянна, типична характеристика на яга. Тя храни и лекува героя. Нека отбележим също, че той отказва да говори, докато не бъде нахранен.
Какво е това? Защо героите никога не ядат, например, преди да напуснат дома си, а само при ягата? Това не е битова, не новореалистична черта, тази черта има своя особена история. Тук храната има специално значение. Като изисква храна, героят по този начин показва, че не се страхува от тази храна, че има право на нея, че е „истински“. Ето защо ягата се подчинява на искането му да му даде храна.

Сега ще разгледаме самата яга. Нейният външен вид се състои от редица подробности и ние ще разгледаме тези подробности първо поотделно и едва след това ще разгледаме нейната фигура като цяло. Самата яга се появява в две форми: или когато Иван влезе, тя лежи в колибата - това е една яга, или влита - това е яга от друг вид.

Яга Дарителя е в хижата, когато Иван пристига. Първо, тя лежи. Лежи или на печката, или на пейка, или на пода. Освен това тя заема цялата хижа. „Има глава отпред, крак в единия ъгъл, друг в другия.“ (Aph. 102). „Баба Яга лежи на печката, костен крак, от ъгъл до ъгъл, носът й е вкоренен в тавана“ (137). Но как имате предвид „носът ви е враснал в тавана“? И защо ягата заема цялата колиба? В крайна сметка тя никъде не е описана или спомената като великан. И следователно не хижата е голяма, а хижата е малка. Яга прилича на труп, труп в тесен ковчег или в специална клетка, където ги погребват или оставят да умрат. Тя е мъртъв човек.

Руската яга няма други признаци на труп. Но Яга като международен феномен притежава тези характеристики в много широка степен. „Те винаги се характеризират с признака на разлагане: кух гръб, омекнало месо, чупливи кости, гръб, без костилки
изяден от червеи“ (Гунтерт).

Ако това наблюдение е вярно, то ще ни помогне да разберем една постоянна черта на ягата - костестостта. За да разберем тази особеност, трябва да имаме предвид, че "осъзнаването на трупа" е нещо много късно. В по-ранните материали от Америка, които вече цитирахме, пазачът на царството на мъртвите винаги е или животно, или сляпа старица - без следи от труп. Анализът на ягата като господарка на царството на гората и нейните животни ще ни покаже, че нейната животинска форма е нейната най-стара форма. Понякога се появява така в руските приказки. В една вятска приказка на Д. К. Зеленин (3B 11), която като цяло е пълна с изключително архаични черти, ролята на яга в колиба се играе от коза. „Козата лежи на леглата, краката са на леглата“ и т.н. В други случаи съответства на мечка, сврака (Aph. 249, 250) и т.н. Но животното никога няма костен крак, не само в руски материал (което може да се обясни с феномени на езика - „яга“ се римува с „крак“), но също и в международен материал. Следователно костният крак по някакъв начин е свързан с човешкия облик на ягата, свързан с неговата антропоморфизация. Преходният етап от животно към човек е човек с животински крак. Яга никога не притежава такъв крак, но Пан, фавните и пъстра линия от всички зли духове притежават такива крака. Всякакви елфи, джуджета, демони, дяволи имат животински крака. Те запазват животинските си крака точно както колибата ги е запазила. Но в същото време яга е толкова здраво свързана с образа на смъртта, че този животински крак е заменен от костен крак, тоест крак на мъртъв човек или скелет. Костелата се дължи на факта, че ягата никога не ходи. Тя или лети, или лъже, тоест външно се проявява като мъртвец.

Яга постепенно ни се изяснява като пазител на входа на тридесетото царство и в същото време като същество, свързано с животинския свят и света на мъртвите. Тя разпознава героя като жив и не иска да го пропусне, предупреждава го за опасности и т.н. Едва след като се нахрани, му показва пътя. Тя разпознава Иван като жив по миризмата му. Но има и друга причина, поради която ягата възприема Иван по миризмата. Въпреки че това никога не се казва в руската приказка, все пак може да се установи, че тя е сляпа, че не вижда Иван, но го разпознава по миризмата му. Между другото тази слепота беше предложена още от Потебня. Той обяснява тази слепота по следния начин: „Яга, между другото, може да се досети, че слепотата на Баба означава грозота, слепотата и грозотата са сходни и могат да се заменят. Това се доказва чрез анализ на корена "lep" в славянските езици (Potebnya). Това заключение на Потебня е невярно просто защото тя е сляпа не само на руска или славянска земя. Слепотата на същества като Яга е международен феномен и ако трябва да поемем по пътя на изучаване на етимологията на име или дума за явлението, което го обозначава (което винаги е много опасно и често неправилно по същество, тъй като значението се променя, но думата остава), тогава би било необходимо да се проучи сравнително изследване на обозначението на слепотата в различни езици. Никой от тях няма да доведе до името на ягата. Но такъв анализ може да покаже, че „слепота“ не означава просто липса на зрение. Така латинското caecus означава не само активна слепота (невиждане), но и, така да се каже, пасивна (невидима - caeca nox - "сляпа" нощ). Същото може да се заключи и по отношение на немските ein blindes Fenster.

Така че анализът на понятието слепота може да доведе до понятието невидимост. Човек е сляп не сам по себе си, а по отношение на нещо. Под „слепота“ може да се разкрие концепцията за известна взаимност на невидимостта. По отношение на Яга това може да доведе до прехвърляне на отношението към света на живите свят на мъртвите: Живите не виждат мъртвите, както мъртвите не виждат живите. Но, може да се спори, тогава героят също ще трябва да изглежда сляп. Наистина, така трябва да бъде и това е всъщност. Ще видим как героят, който се озовава при ягата, ослепява.

Но дали Яга наистина е сляп? Това не се вижда директно, но според някои косвени признацитова може да се прецени. В приказката „Баба Яга и Жихар“ Яга иска да отвлече Жихар и лети при него в момента, когато неговите приятели и съквартиранти, котката и врабчето, са отишли ​​да вземат дърва за огрев. Тя започва да брои лъжици. „Това е лъжицата на котката, това е на Воробьов, това е Жихар-кова.“ Жихарко не издържа, изрева: „Не ми пипай лъжицата, Баба Яга!“ Баба Яга грабна Жихарко и го завлече,” (Af. 106) И така, за да разбере къде е Жихарко, Яга трябва да чуе гласа му.

Друга особеност на външния вид на яга е нейната рязко подчертана женска физиология. Признаците на пола са преувеличени: тя е изобразена като жена с огромни гърди:
„Синици през леглото” (Онч. 178. Леглото е стълб за кърпи и др.); „Яга Ягишна, Овдотя Кузминишна, нос към тавана, цици през прага, сопол през градинското легло, изгребвайки сажди с езика си“ (Sm. 150). Или: „На печката, на деветата тухла, лежи Баба Яга, костен крак, носът й е израснал в тавана, сополи висят над прага, циците й са увити на кука, тя точи зъбите си.“

И така, Яга е оборудвана с всички признаци на майчинство. Но в същото време тя не познава семейния живот. Тя винаги е старица, и то старица без мъж. Яга не е майка на хората, тя е майка и господарка на животните, освен това на горските животни. Яга представлява етапа, когато плодородието се мислеше чрез жена без участието на мъжете. Хипертрофията на майчините органи не съответства на никакви брачни функции. Може би затова тя винаги е стара жена. Като олицетворение на пола, тя не живее живота на пола. Тя вече е само майка, но не и съпруга нито в настоящето, нито в миналото. Вярно е, че в приказката тя никога не се нарича майка на животните. Но тя има неограничена власт над тях.

Широко разпространено е мнението, че ягата е герой, на когото обикновено се дават трудни задачи. Това важи само за женските приказки и дори тогава може да се покаже, че тези задачи са предимно от късен произход. На човек много по-рядко му се дават задачи, рядко въобще и те са много малко на брой. Обикновено наградата следва веднага след диалога. "" Едва ли ще го получите! Да помогна ли" - и му дава коня си" (Аф. 174). „Нахрани го, напои го и му даде кобилата-Золотица” (Север 46). Има много такива случаи, които могат да бъдат цитирани; това е типична форма. Възниква въпросът: защо яга награждава героя? Външно, артистично, тази награда не е мотивирана. Но в светлината на материалите, дадени по-горе, можем да кажем, че героят вече е преминал редица тестове. Той познаваше магията на отварянето на врати. Знаеше заклинанието, което обръщаше и отваряше колибата, познаваше магията на жестовете: пръскаше с вода вратата. Той направи умилостивителна жертва на зверовете, пазещи входа. И накрая, най-важното: той не се страхуваше от храната на ягата, той самият я изискваше и по този начин завинаги се присъедини към множеството неземни създания. Разпитът следва теста, а наградата следва разпита. Това обяснява и увереността, с която се държи героят. В това, което вижда, не само че няма нищо неочаквано, напротив, всичко изглежда отдавна известно на героя и е точно това, което той е очаквал. Той е уверен в себе си благодарение на своите магически оръжия. Самото това въоръжение наистина не е мотивирано от нищо. Само от време на време срещаме такива герои като леля, която инструктира момиче как да се държи с яга. Героят знае всичко това, защото той е герой. Неговият героизъм се крие в неговите магически знания, в неговата сила.

За Баба Яга от други източници