Toa kirjeldus Kabanovite majas. Kabanovi maja moraal A.N. näidendis.

Ostrovski draamas "Äikesetorm" tõstatatakse palju moraaliprobleeme. Provintsilinna Kalinovi näitel näitas näitekirjanik seal valitsevaid tõeliselt julmi kombeid. Nende moraalide kehastus on Kabanovite maja.

Kohtume selle esindajatega.

Marfa Ignatievna Kabanova on vana maailma meister. Nimi ise maalib pildi raske iseloomuga ülekaalulisest naisest ja hüüdnimi “Kabanikha” täiendab seda ebameeldivat pilti. Kabanikha elab vanaviisi, range korra kohaselt. Kuid ta jälgib ainult selle ordu välimust, mida ta avalikult toetab: lahke poeg, kuulekas tütremees. Ta isegi kurdab: “Ei tea midagi, ei mingit käsku... Mis saab, kuidas vanad surevad, kuidas valgus jääb, ma ei tea. Noh, vähemalt on hea, et ma midagi ei näe." Majas valitseb tõeline omavoli. Metssiga on despootlik, talupoegade suhtes ebaviisakas, “sööb” pere ära ega talu vastuväiteid. Tema poeg allub täielikult tema tahtele ja ta ootab seda oma tütrelt.

Kabanikha kõrval, kes päevast päeva "teritab kogu oma majapidamist nagu roostetavat rauda", seisab kaupmees Dikoy, kelle nime seostatakse metsiku jõuga. Dikoy mitte ainult ei "terita ega saagi" oma pereliikmeid.

Selle all kannatavad mehed, keda ta maksete ajal petab, ja muidugi kliendid, aga ka tema ametnik Kudryash, mässumeelne ja jultunud tüüp, kes on valmis pimedas allees rusikatega "noomile" õppetundi andma.

Ostrovski kirjeldas Metsiku tegelaskuju väga täpselt. Metsiku jaoks on peamine raha, milles ta näeb kõike: võimu, hiilgust, kummardamist. Eriti torkab see silma väikelinnas, kus ta elab. Ta oskab linnapeale ise kergesti “õlale patsutada”.

Tikhoni ja Borisi kujutised on veidi arenenud. Dobroljubov ütleb ühes kuulsas artiklis, et Borissi võib rohkem seostada tegevuspaigaga kui kangelastega. Märkuses paistab Boris silma ainult riietuse poolest: "Kõik näod, välja arvatud Boriss, on vene riietes." See on esimene erinevus tema ja Kalinovi elanike vahel. Teine erinevus seisneb selles, et ta õppis Moskvas kommertsakadeemias. Kuid Ostrovski tegi temast Dikiy vennapoja ja see viitab sellele, et vaatamata mõningatele erinevustele kuulub ta "pimeda kuningriigi" inimeste hulka. Seda kinnitab ka tõsiasi, et ta pole võimeline selle kuningriigi vastu võitlema. Selle asemel, et Katerinale abikäsi ulatada, soovitab ta naisel oma saatusele alluda. Tikhon on sama. Juba nimekirjas tegelased tema kohta öeldakse, et ta on "tema poeg", see tähendab Kabanikha poeg. Ta on tõenäolisemalt lihtsalt Kabanikha poeg kui inimene. Tikhonil puudub tahtejõud. Selle inimese ainus soov on põgeneda oma ema eest hoolitsemise eest, et saaks terveks aastaks puhata. Ka Tihhon ei saa Katerinat aidata. Nii Boriss kui Tihhon jätavad ta oma sisemiste kogemustega rahule.

Kui Kabanikha ja Dikoy kuuluvad vanasse eluviisi, Kuligin kannab endas valgustumise ideid, siis Katerina on ristteel. Patriarhaalses vaimus üles kasvanud ja üles kasvanud Katerina järgib seda eluviisi täielikult. Siin peetakse petmist andestamatuks ja oma abikaasat petnud, peab Katerina seda patuks Jumala ees. Kuid tema tegelane on loomulikult uhke, sõltumatu ja vaba. Tema unistus lendamisest tähendab vabanemist rõhuva ämma võimust ja Kabanovite maja umbsest maailmast. Lapsena läks ta kord millegi peale solvununa õhtul Volgasse. Sama protesti võib kuulda ka tema sõnadest Varyale: "Ja kui ma olen siin olemisest tõesti väsinud, ei hoia nad mind tagasi ühegi jõuga. Viskan end aknast välja, viskan Volgasse. Ma ei taha siin elada, ma ei tee seda, isegi kui sa mind lõikad!” Katerina hinges käib võitlus südametunnistuse piinade ja vabadusiha vahel. Ta ei tea, kuidas eluga kohaneda, olla silmakirjatseja ja teeselda, nagu Kabanikha teeb, ta ei tea, kuidas vaadata maailma nii kergesti kui Varya.

Kabanovi maja moraal ajab Katerina enesetapuni.

Kohtume selle esindajatega.

See on kord, mida avalikult hoitakse: lahke poeg, kuulekas tütremees. Ta isegi kurdab: “Ei tea midagi, ei mingit käsku... Mis saab, kuidas vanad surevad, kuidas valgus jääb, ma ei tea. Noh, vähemalt on hea, et ma midagi ei näe." Majas valitseb tõeline omavoli. Metssiga on despootlik, talupoegade suhtes ebaviisakas, “sööb” pere ära ega talu vastuväiteid. Tema poeg allub täielikult tema tahtele ja ta ootab seda oma tütrelt.

Kabanikha kõrval, kes päevast päeva "teritab kogu oma majapidamist nagu roostetavat rauda", seisab kaupmees Dikoy, kelle nime seostatakse metsiku jõuga. Dikoy mitte ainult "teritab ja saagib" liikmeid

Sinu pere.

Tikhoni ja Borisi kujutised on veidi arenenud. Dobroljubov ütleb ühes kuulsas artiklis, et Borissi võib rohkem seostada tegevuspaigaga kui kangelastega. Märkuses paistab Boris silma ainult riietuse poolest: "Kõik näod, välja arvatud Boriss, on vene riietes." See on esimene erinevus tema ja Kalinovi elanike vahel. Teine erinevus seisneb selles, et ta õppis Moskvas kommertsakadeemias. Kuid Ostrovski tegi temast Dikiy vennapoja ja see viitab sellele, et vaatamata mõningatele erinevustele kuulub ta "pimeda kuningriigi" inimeste hulka. Seda kinnitab ka tõsiasi, et ta pole võimeline selle kuningriigi vastu võitlema. Selle asemel, et Katerinale abikäsi ulatada, soovitab ta naisel oma saatusele alluda. Tikhon on sama. Juba tegelaste loendis öeldakse tema kohta, et ta on "tema poeg", see tähendab Kabanikha poeg. Ta on tõenäolisemalt lihtsalt Kabanikha poeg kui inimene. Tikhonil puudub tahtejõud. Selle inimese ainus soov on põgeneda oma ema eest hoolitsemise eest, et saaks terveks aastaks puhata. Ka Tihhon ei saa Katerinat aidata. Nii Boriss kui Tihhon jätavad ta oma sisemiste kogemustega rahule.

Kabanovi maja moraal ajab Katerina enesetapuni.

Kabanikha näidendis "Äikesetorm" on peategelase Katerina antagonist. Tegelaste kontrastsus teoses on määrava tähtsusega, paljastades selle tähenduse. Kangelannad on patriarhaalse maailma vastandpooluste esindajad. Kui Katerina on vaimsus, poeesia, lahkus, halastus, siis Marfa Ignatievna on maalähedus, rahaarmastus, väiklus.

Kangelanna suhe perega

Teadmatu inimene, ebaviisakas, ebausklik, vanade seaduste valvur, despootlik, armastab õpetada ja kõiki hirmu all hoida - see on Kabanikha lühikirjeldus. See on rikka kaupmehe naine, lesk, Varvara ja Tihhoni ema, Katerina ämm. Naine ilmub oma perele, sugulastele, ta näägutab pidevalt, peab loenguid, püüab säilitada kodus vanaviisi ja vihastab, kui noored teda ei kuula. Kabanova Marfa Ignatievna usub kindlalt, et korda saab taastada ainult siis, kui hoiate kõiki hirmu all.

Kabanikha iseloomustus võimaldab lugejal mõista vanausuliste suhtumist uude maailma. Kaupmehe naine kasvatas oma lapsi hirmuga ja ta tahab oma võimu laiendada oma tütrele. Ta peab pidevalt oma pojale loenguid, sunnib teda oma naist karistama, lühikese rihma otsas hoidma. Kui Tihhon imestab, miks on vaja Katerinat teda kartma panna, sest ta armastab teda, karjub ema tema peale. Lõppude lõpuks, kui äi ei karda oma meest, siis ta ei karda oma ämma.

Kaupmehe suhted teistega

Kabanikha käib regulaarselt kirikus, ümbritseb end klikkidega ja annab regulaarselt vaestele almust. Kaupmehe naine räägib oma ristiisa Dikiyga kui võrdsetega. Kuigi need kaks kuuluvad samasse maailma ja toetavad vana korda, näitab Kabanikha iseloomustus, et naine suhtub maaomaniku türanniasse siiski põlgusega. Marfa Ignatjeva kardab küll oma perekonda, kuid teeb seda majas korra säilitamiseks, mitte aga oma vägivaldse iseloomu tõttu. Lisaks ei kurda kaupmehe naine kunagi avalikult oma pere probleemide üle, nagu seda teeb Dikiy.

Viimane korrakaitsja

Kabanikha kujutis on vanausu, mõne keskaegse vundamendi kehastus. Kaupmehe naine kannatab selle pärast, et tema maailm hakkab vaikselt kokku varisema. Ta näeb, et noored ei toeta teda, ei austa vanu seadusi ja mõtlevad uutmoodi. Naist täidavad mingisugused apokalüptilised ootused, ta ei saa aru, mis saab siis, kui kõik vanamehed välja surevad, ja pole kedagi, kes kõigele kaasaegsele vastu hakkaks. Kabanovi maja on peaaegu viimane kindlus, kus austatakse antiikaja dogmasid.

Kabanikha iseloomustus ei tekita kahju sellest kangelannast, kuigi näidendi lõpus ei kannatanud mitte ainult Katerina, vaid ka tema ämm. Kaupmehe naise jaoks oli tütre avalik ülestunnistus, poja mäss ja tütre kodust põgenemine kohutav hoop. Kuid see naine ei saanud sellest kunagi oma mitteaktsepteerimisest aru kaasaegne maailm ta viis Katerina surma, rikkus Varvara elu ja ajas Tikhoni jooma. Keegi ei saanud Kabanikha valitsemisest paremaks. Kuid ta ei saa sellest aru, sest kaupmehe naine nõuab isegi pärast nii palju ebaõnne endiselt omaette.

Kaupmeeste elu ja kombed A. N. Ostrovski draamas “Äikesetorm” Äikesetorm on looduses puhastav ja vajalik nähtus. See toob endaga kaasa värskuse ja jaheduse pärast kuumust, eluandvat niiskust pärast kuiva maad. Sellel on puhastav, uuendav toime. Sellise lonksuga värske õhk", sai A. N. Ostrovski näidend "Äike" uue pilgu elule sajandi keskpaiga kirjanduses. Suur Vene jõgi ja sellel elavad omanäolised inimesed andsid autorile rikkust loominguline materjal. Draama kõlas kui aegade traagiline hääl, nagu rahva hingehüüd, kes ei taha enam taluda rõhumist ja orjuse. Ostrovski naasis "Äikesetormis" oma lemmikteema juurde, perekondlike konfliktide kujutamise juurde kaupmeeste keskkonnas. Kuid ta mõistis seda konflikti selle sisemises dramaatilises arengus, viis selle otsustava lõpptulemuseni ja väljus sellega esimest korda komöödiažanri piiridest. Dobrolyubov nimetas Kalinovi ja sarnaste linnade elu tollal Venemaal "tumedaks kuningriigiks". Unine, rahulik, mõõdetud olemasolu. Kalinovlased veedavad suurema osa ajast kodus, kus kõrgete müüride ja tugevate losside taga rahulikult süüakse, tehakse majapidamistöid ja magatakse. "Nad lähevad väga vara magama, nii et harjumatul inimesel on raske sellist unist ööd taluda." Pühade ajal jalutavad elanikud rahulikult ja rahulikult mööda puiesteed, kuid "nad ainult teesklevad, et nad kõnnivad, aga ise käivad seal oma riietust näitamas." Kalinovi elanikel pole soovi mõista kultuuri ega teadust, neid ei huvita uued ideed ja mõtted. Inimesed on ebausklikud, alistuvad nende arvates "ja Leedu kukkus taevast." Uudiste ja kuulujuttude allikad on palverändurid, palverändurid ja "mööduvad kalikid". "Oma nõrkuse tõttu" nad ei kõndinud kaugele, kuid "kuulmiseks kuulsid nad palju". Inimestevaheliste suhete alus Kalinovis on rahaline sõltuvus. Siin on raha kõik. Autor rõhutab, et kasumi tõttu rikuvad kaupmehed üksteise kaubandust, tülitsevad pidevalt, kahjustavad oma eilseid sõpru: "Ma kulutan selle ära ja see maksab talle päris kopika." Boriss ei julge end Metsiku solvangute eest kaitsta, kuna testamendi järgi saab ta pärandi ainult siis, kui ta onu suhtes lugupidav. Dikiy tegelaskuju on Vene kodanluse sisemise inertsuse ja jäikuse uus ja märkimisväärne ilming. Metsik – jõud. Tema raha jõud on väikelinna tingimustes jõudnud juba nii kaugele, et ta lubab endale “linnapeale õlale patsutada”. “Groza” tegelaste loendis nimetatakse Savel Prokofjevitš Dikoyd “linna oluliseks inimeseks”. Sama kehtib ka Marfa Ignatievna Kabanova kohta. Elu meistrid, valitsejad ja omanikud. Nende näide näitab raha jõudu, mis on saavutanud enneolematud mõõtmed. Dikoy, üks Kalinovi rikkamaid inimesi, laskub aga ise otseste pettusteni: "Ma maksan neile ühe sendi võrra alamaks, aga teenin sellest tuhandeid, nii et see on mulle hea!" Vandumine, vandumine mis tahes põhjusel pole mitte ainult tavaline inimeste kohtlemise viis, vaid see on tema olemus, iseloom, isegi Lisaks- elu sisu.

elu zhanie. Metsiku türannia ei tunne piire. Ta ei luba oma perel rahus elada. Kui omanikul hea tuju polnud, peitusid kõik pööningutele ja kappidesse. Tüüpilises türanniloogikas on aga üks huvitav punkt : tulihingeline kiruja ise pole oma iseloomuga rahul: "Sa oled mu sõber, aga kui tuled ja küsid, siis ma noomin sind." Kas pole tõsi, et me tunneme, et Metsiku türannia mõraneb? Ta seisab kindlalt valvel antiikaja patriarhaalsete majaehitusordude üle, valvab kadedalt oma kodu elu Kabanovi muutuste värske tuule eest. Erinevalt Wildist ei vannu ta kunagi, tal on oma hirmutamismeetodid: ta „nagu roostetav raud” teritab oma lähedasi, peitub religioossete dogmade taha ja kahetseb mahatallatud antiikaja. Ta ei lepi kunagi inimlike nõrkustega, ta ei tee kunagi kompromisse. Kabanova on täielikult maa külge aheldatud, kõik tema jõud on suunatud eluviisi hoidmisele, kogumisele, kaitsmisele, ta on patriarhaalse maailma luustunud vormi valvur. Kabanova vajab, et kõik ilmuksid, kõik näeksid välja tema reeglite järgi. Ta tajub elu kui tseremooniat ja kardab mõelda, et selle reeglid on ammu aegunud. Armastust, pojalikku ja emalikku tunnet selles majas ei eksisteeri, need on välja juuritud, türannia, fanatismi ja pahatahtlikkusega tallatud. Kabanihat kummitab see, et noortele ei meeldi tema eluviis, et nad tahavad teisiti elada. Dikoy ja Kabanova mõjuvad ümbritsevatele hävitavalt, mürgitades nende elu, hävitades neis helge tundeid, tehes neist nende orjad. Ja see on nende peamine süü. Seetõttu pole tegelaste seas kedagi, kes ei kuuluks Kalinovi maailma. “Groza” nooremat põlvkonda esindavad Kudryash, Varvara, Boris, Tikhon. Erinevalt Katerinast võtavad nad kõik igapäevaste kompromisside positsiooni ega näe selles draamat. Muidugi on vanemate rõhumine neile raske, kuid nad on õppinud sellest mööda saama, igaüks oma iseloomu parimal viisil. Varvara on oma tunnetes ja taotlustes väiklane. Ta on kõigist kõige kohanemisvõimelisem. Vaatamata kogu oma alaarengule leidis ta endale mugava eluviisi; tal on vajalikud energia- ja tahtevarud, et minna mööda Domostrojevski maailma otsestest keeldudest oma armastuses Kudrjaši vastu. Tihhon on õrn ja nõrk inimene, ta tormab ema karmide nõudmiste ja naise kaastunde vahel. Ta armastab Katerinat omal moel, kuid sugugi mitte nii, nagu nõuavad ideaalse patriarhaalse moraali normid. Varvara ja Kudryash elavad märatsevat elu, Tihhon leiab puhata lisaklaasi viinaga, kuid nad säilitavad välise austuse oma vanemate vastu. Välismaailmast lavastuses ainult Boriss. Ta ei kuulu sünnilt ja kasvatuse poolest kalinovski maailma, välimuselt ja kommetelt pole ta nagu teised linnaelanikud, kuid käitumise poolest on ta üdini kalinovski. Dobrolyubovi sõnul suhestub Boris "rohkem olukorraga", rikkumata seejuures Kalinovi maailma isolatsiooni. Kuid elu ei seisa paigal, türannid tunnevad, et nende võimu piiratakse. Dobroljubov märgib: “Kõik näib olevat endine, kõik on hästi: Dikoy noomib, keda tahab.

tahab... Kabanova hoiab oma lapsi... väimees hirmus... Aga kõik on kuidagi rahutu, see ei ole neile hea. Peale nende on ilma nende käest küsimata kasvanud teine elu, erineva algusega ja saadab juba türannia tumedale türanniale halbu nägemusi.

Katerina kuvand näidendis “Äikesetorm” vastandub suurepäraselt reformieelse Venemaa sünge tegelikkusega. Areneva draama keskmes on konflikt oma inimõigusi kaitsta püüdva kangelanna ja maailma vahel, kus kõike juhivad tugevad, rikkad ja võimsad inimesed.

Katerina kui puhta, tugeva ja särava rahvahinge kehastus

Juba teose esimestest lehekülgedest peale ei saa Katerina pilt näidendis “Äikesetorm” tähelepanu äratada ja kaastunnet tekitada. Ausus, võime sügavalt tunda, looduse siirus ja kalduvus luulele - need on omadused, mis eristavad Katerinat ennast "pimeda kuningriigi" esindajatest. Peategelases püüdis Ostrovski tabada kogu rahva lihtsa hinge ilu. Neiu väljendab oma emotsioone ja läbielamisi pretensioonitult ega kasuta kaupmehekeskkonnas levinud moonutatud sõnu ja väljendeid. Seda pole raske märgata, Katerina kõne ise meenutab pigem meloodilist viisi, see on täis deminutiivisõnu ja väljendeid: "päikesepaiste", "rohi", "vihm". Kangelanna ilmutab uskumatut siirust, kui räägib oma vabast elust isamajas, ikoonide, rahulike palvete ja lillede keskel, kus ta elas "nagu lind looduses".

Linnu kujutis peegeldab täpselt kangelanna meeleseisundit

Katerina pilt näidendis “Äikesetorm” kajastub suurepäraselt linnu kujutisega, mis rahvaluules sümboliseerib vabadust. Varvaraga vesteldes viitab ta korduvalt sellele analoogiale ja väidab, et ta on "vaba lind, kes on raudpuuri püütud". Vangistuses tunneb ta end kurvalt ja valusalt.

Katerina elu Kabanovite majas. Katerina ja Borisi armastus

Kabanovite majas tunneb Katerina, keda iseloomustab unenägu ja romantika, täiesti võõrana. Kõiki pereliikmeid hirmu all hoidma harjunud ämma alandavad etteheited ning türannia, valede ja silmakirjalikkuse õhkkond rõhuvad tüdrukut. Katerina ise, kes on loomult tugev, terviklik inimene, aga teab, et tema kannatlikkusel on piir: "Ma ei taha siin elada, ma ei taha, isegi kui sa mind lõikad!" Varvara sõnad, et selles majas ei saa ilma pettuseta ellu jääda, tekitavad Katerinas teravat tõrjumist. Kangelanna seisab “pimedale kuningriigile” vastu, selle käsud ei murdnud tema elutahet, õnneks ei sundinud need teda muutuma teiste Kabanovi maja elanike sarnaseks ega hakanud igal sammul silmakirjatsema ja valetama.

Katerina kuvand avaneb uuel moel näidendis “Äikesetorm”, kui neiu teeb katse põgeneda “vastiku” maailmast. Ta ei oska ega taha armastada nii, nagu “pimeda kuningriigi” elanikud seda teevad, tema jaoks on oluline vabadus, avatus ja “aus” õnn. Samal ajal kui Boris veenab teda, et nende armastus jääb saladuseks, soovib Katerina, et kõik sellest teaksid, et kõik näeksid. Tema abikaasa Tihhon aga tundub talle südames ärganud helge tunne Ja just sel hetkel seisab lugeja silmitsi tema kannatuste ja piinade traagikaga. Sellest hetkest alates ei toimu Katerina konflikt mitte ainult välismaailmaga, vaid ka iseendaga. Tal on raske teha valikut armastuse ja kohustuse vahel, ta püüab keelata endal armastada ja õnnelik olla. Võitlus enda tunnetega käib aga haprale Katerinale üle jõu.

Eluviis ja seadused, mis tüdrukut ümbritsevas maailmas valitsevad, avaldasid talle survet. Ta püüab tehtut kahetseda, oma hinge puhastada. Nähes kirikus seinal maali “Viimane kohtuotsus”, ei talu Katerina seda, langeb põlvili ja hakkab avalikult oma pattu kahetsema. Kuid isegi see ei too tüdrukule soovitud leevendust. Teised Ostrovski draama “Äikesetorm” kangelased ei suuda teda toetada, isegi tema armastatu. Boris keeldub Katerina palvetest teda siit ära viia. See mees ei ole kangelane, ta lihtsalt ei suuda ennast ega oma armastatut kaitsta.

Katerina surm on valguskiir, mis valgustas "tumedat kuningriiki"

Kurjus langeb Katerinale igalt poolt. Pidev ämma kiusamine, kohusetunde ja armastuse vahel visklemine – kõik see viib tüdruku lõpuks traagilise lõpuni. Olles oma lühikese elu jooksul suutnud kogeda õnne ja armastust, ei suuda ta lihtsalt edasi elada Kabanovite majas, kus selliseid mõisteid üldse ei eksisteeri. Ta näeb ainsaks väljapääsuks enesetappu: tulevik hirmutab Katerinat ja hauda tajutakse päästmisena vaimsetest piinadest. Katerina kuvand draamas “Äikesetorm” jääb aga kõigele vaatamata tugevaks - ta ei valinud “puuris” armetut eksistentsi ega lubanud kellelgi oma elavat hinge murda.

Sellegipoolest polnud kangelanna surm asjatu. Tüdruk saavutas moraalse võidu “pimeduse kuningriigi” üle, tal õnnestus inimeste südames valitsev pimedus pisut hajutada, neid tegutsema motiveerida ja silmad avada. Kangelanna enda elust sai "valguskiir", mis lõõmas pimeduses ja jättis pikaks ajaks hõõguma hulluse ja pimeduse maailma.