Miks oli vaja talve enne ära näha? Kuidas Venemaal öeldakse talvega hüvasti ja tervitatakse kevadet

Maslenitsa tähistamise komme tekkis Venemaal juba ammu enne ristiusu vastuvõtmist. Esialgu oli sellel pühal müstiline paganlik iseloom ja seda tähistati kaks nädalat. Nädal enne kevadine pööripäev- hüvasti talvega ja nädal hiljem - tere tulemast kevadesse.

Sel ajal on kõige olulisem roog, mis kannab püha tähendust, pannkoogid. Neid seostatakse päikesega – kuum, ümmargune, kollane. Usuti, et pannkooke süües kandub inimesesse osake Päikese jõust, mis polnud talve lõpus sugugi üleliigne.

Pärast kristluse vastuvõtmist ei hakanud keegi seda puhkust keelama, arvestades selle populaarsust, esivanemate traditsioonid ja religioossed traditsioonid olid omavahel harmooniliselt põimunud. Kuid talvega hüvastijätt siiski kohendati, lühendati nädalani, seoti paastuajaga ja tehti Maslenitsa andestuspühapäeva viimane päev.

Kristlikus tõlgenduses pole Maslenitsa mitte ainult hüvastijätt talvega, vaid ka ettevalmistus paastuajaks. Andestamine teistele, leppimine kurjategijatega, suhtlemine naabritega, õiglased teod... Pole juhus, et esimene Maslenitsas küpsetatud pannkook tuleks kinkida vaestele surnute hingede mälestuseks.

Vanasti peeti Maslenitsat nii, et kadestada võiks. Maslenitsa nädala iga päev oli ette nähtud. Üldiselt oli terve nädal pühendatud tihedale suhtlusele sugulastega ja erinevatele lõbusatele tegevustele. Nii suhtlesid noored kahel esimesel päeval omavahel, kolmapäeval tulid väimehed ämma juurde pannkooke ja neljapäeval pidi ämm omakorda tulla tema väimehe juurde maiustama. Neljapäeval algasid tavaliselt tõelised pidustused.

Maslenitsa kolm viimast päeva olid pühendatud saanisõidule. Tihti osteti sellisteks pidustusteks spetsiaalselt uued saanid. Sel ajal liugles mööda tänavaid pidev rivi erinevalt kaunistatud kelke ja elegantseid rattureid. Neis istujad tervitasid rõõmsalt, viskasid nalja ja naersid.

Sõitsime liumägedest alla. Veelgi enam, tasastel aladel valmistasid nad lumest ja veega üle kastetud laudadest liumäed ise. Nad ratsutasid kõigega, mis suutsid – märgadel ja külmunud nahkadel, madala küljega vitskorvides, mis sarnanesid vaagnatega. Sõitsime õõnestatud puutüvedes ja isegi uppunud ja külmunud pinkidel!

Loomulikult saatis kogu seda melu pidulikult riietatud noorte kisa, kiljumised, naljad, naer ja flirt. Lisage sellele suupillimäng, pillimäng koos ümmarguste tantsude ja lauludega lõkke ümber, ja te ise soovite seal olla. Oluline ja paljude kroonikute poolt ära märgitud on see, et inimesed olid heatujulised, siirad ja viisakad...

Ja loomulikult meenub igaühele meist Maslenitsa sõna juures õlgedest ja kaltsudest tehtud kard, mis tuleb tuleriidal põletada, lõpetades Maslenitsa nädala: ainult nii saame esivanemate kommete kohaselt. veeda talv ja kohtu kevadega! Pealegi võistlesid noored jurakad pärast kuju põletamist üle tule hüppamises. See tuttav pilt pole aga tegelikult ainuke: vanasti lasti talveinimesi maha ja aeti välja mitte ainult tulega. Juhtus nii, et terve küla viis ühe riietatud tüdruku äärelinnast välja ja uputas ta sinna lumehange, "nähes teda minema"...

Lumesõda on pikka aega peetud teiseks traditsiooniliseks ajaviiteks: ehitati lumekindlusi ja kaheks meeskonnaks jagunedes korraldati tõelisi lahinguid. Juhtus, et linnuse kaitsjaid rünnati isegi hobuse seljas.

Maslenitsa pidustused peatusid lõpus pühapäev(Andestuse pühapäev) pärast õhtusele jumalateenistusele kutsuva kellahelinat. Inimesed palusid andestust perekonnalt, sõpradelt ja tuttavatelt, andsid andeks kõik solvumised ning avasid oma südamed pikale palvele ja karsklusele, sest andestuspühapäevale järgnev esmaspäev on paastu esimene päev...

Aleksander Balakin

Originaalpostitus ja kommentaarid aadressil

Toit Maslenitsas muutub kõige olulisemaks eluvormiks. Seetõttu räägiti, et sel ajal tuleb süüa nii palju kordi, kui koer saba liputab või vares kägistab. Maslenitsa põhiroog on teatavasti pannkoogid, mida küpsetatakse iga päev esmaspäevast, kuid eriti palju - neljapäevast pühapäevani. Maslenitsa

Seda aega nimetatakse laiaks Maslenitsaks. Venemaal küpsetati pannkooke aastaringselt ja alates 19. sajandist said need Maslenitsa nädala peamiseks maiuspalaks, asendades peaaegu täielikult tolleaegsed kuulsad vene mee- ja pähklipiparkoogid. Pannkooke tohtis süüa ainult kätega. Tänaseni on tavaks rullida pannkoogid ümbrikesse ja keerata torudesse. Pannkoogid

Igal Maslenitsa nädala päeval on oma nimi ja oma kombed. Esmaspäev - “Kohtumine” Sel päeval hakkasid nad pannkooke küpsetama ja esimest pannkooki nad ei söönud. ja nad andsid selle vaestele või panid selle aknale. Esmaspäeval tehti täidisega Maslenitsa ja pandi peale. vanad riided ja sõideti lauldes mööda küla ringi, seejärel asetati lumisele mäele, kus algasid saanisõidud ja jäine matt. Usuti, et mida kaugemale kelk veereb, seda kõvemaks naer ja lärm, seda viljakam on aasta.

Kolmapäev - “Gourmand” “Gurmaanidele” kutsusid koduperenaised majja külalisi: naabrid, sugulased, sõbrad ja katsid laua. Nad valmistasid mees pannkooke, pirukaid, mee piparkooke, sbitni ja pähkleid. Küpsetati vastavalt sissetulekule, mõni kaaviari, punase kala, juustuga, mõni heeringa, kartuli ja sibulakastmega. Kolmapäeval võisteldi jõus ja agilitys, peeti rusikavõitlust ja hobuste võiduajamist.

Andestuse pühapäev Pühapäev on Maslenitsa viimane päev, nad kutsuvad seda "andestuse pühapäevaks" või "suudluspäevaks". Sel päeval jätsime talvega hüvasti ja tervitasime kevadet. Nad põletasid tuleriidal talvekuju ja lõbutsesid. Selle viimane lõbu lõbusat päeva seal hüppasid noored üle tule. Ja sel päeval oli kombeks aasta jooksul kogunenud kaebuste eest üksteiselt andestust paluda. Vastuseks ütlesid nad: "Jumal andestab"

Maslenitsa on iidne slaavi püha, mille oleme päritud paganlikust kultuurist. Ta saab hakkama seitse nädalat enne lihavõtteid ja langeb veebruari lõpust märtsi alguseni. See on rõõmsameelne hüvastijätt talvega, mida valgustab rõõmus peatse soojuse ja kevadise looduse uuenemise ootus. Isegi pannkookidel, Maslenitsa asendamatul atribuudil, oli rituaalne tähendus: ümarad, roosilised, kuumad, need olid päikese sümboliks, mis põles eredamalt, pikendades päevi.

Võib-olla kuulusid mälestusrituaali juurde ka pannkoogid, kuna Maslenitsale eelnes “vanemate päev”, mil slaavlased kummardasid oma lahkunud esivanemate hinge. Möödusid sajandeid, elu muutus, kristluse vastuvõtmisega Venemaal ilmusid uued, kirikupühad, kuid lai Maslenitsa elas edasi.

Teda tervitati ja lasti minema samasuguse ohjeldamatu julgega nagu paganlikel aegadel. Vanasti peeti Maslenitsat kõige lõbusamaks ja märatsevamaks slaavi puhkus, mis tähistas põllutöö algust. Ja kuigi me ei ole tänapäeval nii saatuslikult seotud põllumajandustsükliga kui meie esivanemad, on Maslenitsa hea põhjus lõbutsemiseks.

Ootame esmaspäevani

Sõna “Maslenitsa” ise ilmus 16. sajandil. Inimesed armastasid Maslenitsat nii väga, et lisaks terve nädala arvukatele südamlikele nimedele (“mõõkvaal”, “suhkrusuu”, “suudleja”) mõtlesid nad välja ka nimed igale seitsmele päevale. Päevad olid rangelt paika pandud: kes kellele külla läks, kes keda ravis.

Esmaspäeva nimetati koosolekuks: sel päeval tähistatakse Maslenitsat, riietatakse topisnukk, ehitatakse lumiseid mägesid ja lauldakse kontralaule. Laule on väga palju, kõigi trükkimiseks ei piisa heast sajast leheküljest.

Sel päeval saatsid äi ja äi oma tütre terveks päevaks varahommikust isa ja ema juurde. Igaüks, kes mõtleb jääda ja lõõgastuda, eksib. Tütar pidi aitama majapidamistöödes, kuna esmaspäeva õhtul käisid äi ja ämm kosjasobitajatel külas. Pannkookide ajal leppisid nad aeglaselt kokku, mis päevadel milliseid sugulasi külastada ja kuidas seda tervet nädalat tähistada.

Vanasti avas tsaar Peeter I isiklikult pidustused Ema Toolis Punase värava juures. Sellest kohast, kuhu iganes sa vaatasid, kõik laulis, tantsis, kõikus kiikedel, tormas mägedest.

Kes vähegi tahab ette kujutada, kuidas oli, saab hoovuses Juustunädal, eriti tema viimastel päevadel, minge Poklonnaja mäele. Muidugi ei korda 1998. aasta teatrietendus täielikult neid putkasid, neid pätte ja kloune, kuid see laeb teid lõbusalt.

Esmaspäeval hakkasime pannkooke küpsetama. Tundub – mis saaks olla lihtsam! Ah ei. Esmakordselt omapäi Maslenitsat tähistanud noored lasid ämma varahommikul tütrele häid pannkooke küpsetama õpetada.

Paraku on see komme nüüdseks kadunud. Aga asjata. Olgu jumal nendega, pannkookidega (kuigi ämmad teevad neid alati millegipärast maitsvamaks), aga “lihtsat inimlikku suhtlemisrõõmu” ei saa millegagi asendada. Pealegi ei teeks paha äia ja ämma lisaau.

Kõik teavad vanasõna "Esimene pannkook on tükiline." Ja õigupoolest miks – kas asi on ainult kütmata praepannis? Esimene pannkook oli mõeldud surnud vanemate hingedele. Nad panid ta aknalauale ja ütlesid: "Meie ausad vanemad! Siin on pannkook teie hingele!"

Hea reegel on mälestada, meeles pidada, mitte ainult selleks ettenähtud päevadel, vaid ka enne lõbu: kui poleks olnud meie vanemaid, poleks meil lõbus. Traditsioon on kinnistunud vanasõnas: “tükiline” tähendab mitte minu jaoks. Õigemini, see on minu jaoks häiriv, kui ma unustan, kes saab esimese pannkoogi.

Maslenitsa teist päeva, teisipäeva nimetatakse flirtimiseks. Algas ohjeldamatud mängud. Siin on kuulsad lume- ja jääkindlused (muide, ei midagi muud kui talve viimane varjualune) ja tütarlapselik melu - kiiged ja pätid...

Flirtimise juures on peamine armastuse teema. Noorpaaridel lubati isegi avalikult suudelda; Vallalised poisid otsisid pruute ja tüdrukud vaatasid hindavalt oma kihlatuid. Seetõttu ehitati liumägesid, saadeti õigetesse majja spetsiaalsed “kõned”, vanemad küpsetasid mägesid pannkooke - et poisid ja tüdrukud saaksid koos olla, lõbutseda, kaisus olla, loomulikult vanemate valvsa pilgu all.

Maslenitsa kolmas päev, kolmapäev - gurmee. Sel päeval tulevad väimehed ämma juurde pannkooke sööma. Õnneks sisse kaasaegsed pered Väisimehi on vähe – heal juhul üks või kaks. Varem oli poole tosina väimehe toitmine rusuv ülesanne. Siit ka ütlus: "Maslenitsa on raha raiskamine - raha raiskamine." Kuid te ei saa midagi teha: "vähemalt lubage ennast ja tähistage Maslenitsat!"

Ämma pannkoogid on kombe kohaselt terve pidusöök. Ta oskab neid igasuguseid küpsetada - väikseid ja suuri, piimaga ja lõngaga, kaaviari ja heeringaga. Ja jookidest pole juttugi – lihtsalt selleks, et jalul püsida. Püüdke oma väimehele mitte meeldida, sest teie tütar on teie enda veri, siis peaks ta kuulama.

Niipea kui kõigil pärast ämma juures käimist mõistus pähe tuleb, saabub neljas päev – suur neljapäev. Siis algab tõeline lõbu! Nad kannavad ratta topist, sõidavad ringi, laulavad laule ja hakkavad laulma. Eriti lapsed. Moskvas ei saa nüüd kindlasti koju minna: keegi ei ava ust. Kuid külades ei, ei ja kuulete laste hääli: "Tryntsy-bryntsy, küpseta pannkooke! Kandke rohkem õli, see maitseb paremini! Tryn-tryntsa, serveeri pannkooki!” Külaskäik jätkub - kingitustega, humalaga, sest kassile ei ole kõik maslenitsa, enne paastu peab jõudma natukenegi trenni teha.

Maslenitsa viiendat päeva nimetatakse ilmekalt - ämma õhtuks. Nüüd kostitab väimees ämma pannkookidega. Ja mitte ainult siis, kui ta sisse tuleb, vaid eelkutsega. Mida rohkem väimees ämma kutsus, seda suuremat au ta talle näitas. Nad ütlevad: "Ämma väimees on tema lemmikpoeg." Siin ta tõestab, et see nii on. Ja et ämm oleks meeldivam, kutsuti korraga kõik mõeldavad sugulased: las näevad, kuidas väimees ämma tervitab.

Selle metsiku nädala kuuendal päeval on õdede koosviibimised (äi on tema mehe õde): väimees teeb oma õdedele kingitusi. Sel päeval põletasid nad Maslenitsa kuju ja jätsid lõpuks talvega hüvasti. Tuhk puistati üle põllu, et tagada hea saak.

Ja käes on viimane päev – andestuse pühapäev, hüvastijätt, suudluspidu. Kõik nimed on õiged, kõik on selged. Pidu saab läbi, pole enam ahnust ega pohmelli. Põletatakse ära viimased hirmuhirmutised, et talv kevadesse ei veniks. Samal eesmärgil tehakse tuld liumägedel – jää sulatamiseks ja külma hävitamiseks.

Maslenitsa lõkke ümber oli alati palju rahvast kogunenud, oli lõbus ja lauldi palju. Maslenitsaga jäeti hüvasti nii naljaga kui tõsiselt. Põhku tulle visates käitus noormees ägedamalt ja karjus: "Kao välja, räbaldunud räpane vanamutt!" Kao välja, kuni oled veel elus!

Nad viskasid pannkoogid tulle - “Põle, pannkoogid, põle, Maslenitsa!”; tahmaga määritud poisid üritasid teisi määrida, ennekõike muidugi tüdrukuid ja koos nendega ämma - "Ämm, Lyuli, praadige pannkooke!"

Pärastlõunal paluvad nad andestust ja sooritavad halastavaid tegusid.

See on puhastuspäev, paastuks valmistumise päev. "Anna andeks, kui olen süüdi." - "Ja anna mulle andeks." - "Jumal andestab". Andestamisega kaasnesid vastastikused kummardused ja suudlused. Esiteks paluvad nooremad vanematelt andestust. Noorpaar tulevad alati äia ja ämma, äia ja ämma juurde ja toovad kingitusi. Ka Kumovjovit tuleb anda. Ristilapsed külastavad oma ristivanemaid.

Andestuse pühapäev on ka mälestuspäev. Nad paluvad surnutelt andestust, mille eest nad lähevad surnuaeda ja jätavad haudadele pannkoogid.

Maslenitsa lõpus on kombeks supelmajja minna. Esmaspäeval naljaks aega ei jää – algab paast.

Põhimõtteliselt võivad kõik need armsad meelelahutused tänapäeval kergesti korrata: käime terve talve kelgutamas ja pannkoogid on ülimalt isuäratav roog. Sugulaste külastamine Maslenitsas pole samuti sugugi halb. Siiski ei tohiks me neid unustada ka kõigil teistel aastapäevadel.

Igal perenaisel oli oma pannkookide valmistamise retsept ja ta hoidis seda naabrite eest saladuses. Tavaliselt küpsetati pannkooke tatra- või nisujahust, suured - praepanni või teealuse suurused, õhukesed ja kerged. Neid serveeriti erinevate maitseainetega: hapukoor, munad, kaaviar, sulatis jne.

Maslenitsa Venemaal on alati olnud üks provokatiivsemaid ja häid pühi. Armastus, soojus, sõbralikud kallistused, läbimõeldud lõbu ja meelelahutus, arvukad maiuspalad ja maitsvad road – kõik see ootab teid Maslenitsa nädala alguses. Selle puhkuse olemus seisneb selles, et usklikud saavad paastu korralikult valmistuda. Siis suudavad nad saabuva kehalise karskuse ja vaimse alandlikkuse julgelt vastu võtta.

Puhkus hingele

Maslenitsa on lõbu, elurõõmu, naudingut ja ligimesearmastust läbi imbunud puhkus. Kuidas Venemaal Maslenitsat tähistati? Selle imelise sündmuse ettevalmistamine võttis Maslenitsa nädalast reeglina kolm päeva. Sel ajal valmistasid kõik lõkke jaoks küttepuid, koristasid ja kaunistasid onne. Kuid neljapäeva, reedet, laupäeva ja pühapäeva nimetatakse päevadeks lai Maslenitsa. Lõppude lõpuks toimusid just nendel päevadel kõik üritused: pidustused, lõbustused, igasugused etendused, aga ka talvega hüvastijätmise riitused.

Maslenitsa tähistamise traditsioonid Venemaal hõlmavad kõige lärmakamaid rahvapidusid. See sündmus ei jätnud kedagi ükskõikseks. Sellest võtsid osa kõik: nii noored kui ka vanad. Keegi ei jäänud koju. Käisime seal vaid selleks, et end veebruarikülmadest veidi soojendada. Ülejäänud aeg möödus laatadel, ostes vajalikke ja mittevajalikke asju, maiustusi ja hõrgutisi, lõbustades end rusikavõitlusega, vapustavate etteastetega ja saanisõitudega.

Iseloomulik on see, et Maslenitsa nädalal valitses alati harmoonia. Naabrid kõndisid hoovist õue, et andestust paluda, unustades mineviku pahandused. Kui naabrid tülli läksid, pidid nad kindlasti rahu tegema. See, kes palus andestust, kuulis vastuseks: "Jumal annab andeks." Ja isegi kui tekkis kaklus, mis oli sellistel päevadel üsna tavaline joovastavate jookide mõju all, lahenes kõik kohe. Armastus ja arm valitsesid kõikjal.

Panna endale hüpoteek, aga kuluta Maslenitsa

Nii ütleb vana ütlus. Ja kõik sellepärast, et Ljulid uskusid, et seda puhkust tuleks tähistada suures plaanis, et mitte järgmisel aastal vaesust kannatada. Seetõttu olid Maslenitsas lauad alati täis erinevaid sööke ja jooke. Piimatooted olid ülipopulaarsed, sest paastueelsel nädalal on liha söömine keelatud. Seetõttu söödi peamiselt mune, hapukoort, juustu ja kodujuustu. Domineerivad jahutooted olid loomulikult vormileivad, juustukoogid ja võsa. Seda kõike uhuti maha suure koguse kõigi lemmikjoogiga – õllega.

Maslenitsa on vanim festival, mis pärineb kristluse-eelsest ajast. Maslenitsa tähistamise traditsioonid Venemaal ja rituaalsed tegevused olid suunatud talve ja kõigi sellega seotud raskuste eemale peletamiseks. Samas on kevade algust alati seostatud uute lootuste, soojuse ja hea saagiga.

Põhja-Venemaal on Maslenitsa pannkoogisööja peamiseks väljasaatmisriituseks õlekuju põletamine, lõunapoolsetes piirkondades oli kombeks see maha matta. Juba 19. sajandi lõpus omandas Maslenitsa tähistamine meelelahutuslikuma iseloomu. Kuigi paljud traditsioonid, tegelik tähistamisviis ja toit, meenutavad täpselt neid, mis olid olulised palju sajandeid tagasi.

Veneetsia karneval, mardipäev, karneval Brasiilias – nädal enne paastu maakerale Käimas on lummavate pühade laine, mis nii või teisiti tähistab kevade saabumist. Paljud inimesed lähevad kaugele, et ühest karnevalist osa võtta. Kuid meil on ka puhkus, mida ilma igasuguse venitamata võib nimetada Venemaa karnevaliks. See puhkus on Maslenitsa.

Tõeliselt venepärase hinge ja ulatusega puhkus. Särav ja ohjeldamatu, külalislahke ja rõõmsameelne. Kus on itaallased ja brasiillased? Nad ei saa aru vene hinge laiusest – laulud, tantsud, ringtantsud, liumäed, kelladega troikasid, lumelahingud ja muidugi pannkoogid. Hapukoore, mee, pohlade, valge kala ja kaaviariga. Sellest puhkusest sai vene iseloomu peegeldus, särav, külalislahke ja ahne elu ja lõbu. Vaid vene rahvas näeb talve sellise rõõmuga ja tervitab kevadet veebruaris, mil puud särisevad pakasest ja tuisk pühib usinalt lumehange.

Ja tegelikult, miks just veebruaris, küsite? Märtsi peetakse ju kalendri järgi esimeseks kevadkuuks ja meie laiuskraadidel saabub kevad aprilli alguses. Selle lahknevuse põhjuse mõistmiseks teeme väikese retke ajas tagasi.

Sügava antiigi andmine

Esimene pannkook on tükiline, me ütleme, ja mõnikord me ei tea, et algselt oli sellel väljendil veidi erinev tähendus ja see kõlas teisiti. Esimene pannkook on tükiline. See tähendab, karud. Meie esivanemad nimetasid seda puhkust Komoeditsaks. Need olid karud, need Vene metsa kuningad, keda meelitati punakate pannkookidega, riputades delikatessi puuokstel. Karuisa peeti slaavi hõimude seas kaitsjaks ja seetõttu oli tema toitmine auväärne ja kohustuslik traditsioon.

Aga miks on nii, et Maslenitsas küpsetatakse pannkooke ja samal ajal nimetatakse seda püha mitte pannkoogipäevaks, vaid maslenitsaks? Seda kõike on lihtne seletada, kui meenutada, et meie esivanemad võisid sellisest tuttavast leiutisest nagu külmkapp vaid unistada. Nafta tuli hoida keldrites. Et see ei rääsuks ja kaduks, hakati talve lõpus toitu heldelt õliga maitsestama. Sellest ka nimi: paks Maslenitsa, lai Maslenitsa.

Meie esivanemad ei kummardanud mitte ainult loomi, vaid uskusid loodusjõududesse. Pannkookidega kutsuti maa peale kevadpäikese ja viljakuse jumalat Yarilat. Yarilo oli üks jumalatest, kes suri talvel ja tõusis üles kevadel. Teda esitleti kaunina noor mees valgel hobusel. Igavene peigmees, kes äratas maa ellu, täitis selle viljaka mahlaga ja soojendas inimeste südameid armastuse leegiga. Maslenitsa tähistamine oli võidu sümbol talve, pakase, surma ja jäise tundetuse üle. Elu oli neil päevil palju karmim ning pere, kariloomade ja majapidamise tervena hoidmine laastava külma ajal oli tohutu saavutus, rõõm ja suurepärane põhjus järgnevaks tähistamiseks.

Pannkoogid olid vanasti hoopis teistsugused, mitte sellised, millega oleme harjunud. Noored naised kühveldasid peopesadesse jahu ja kastsid kokkusurutud peopesad vette. Küpsetatud ümmargused päikesed olid kevade tervitamise peaaegu müstilised atribuudid. Sellest vormileivast näksimine tähendas kevadesse laskmist, päikesesoojust ja uuenemisrõõmu.

Kuni kristluse tulekuni Venemaa maale, tähistati Maslenitsat rangelt määratletud ajal - 21. märtsil, kevadise pööripäeva päeval. Üks puhkus sisaldas korraga mitut sündmust: kevade algust ja uut aastat. Seetõttu tervitasid nad teda eredalt ja rõõmsalt. Lõbu algas seitse päeva enne kevadist pööripäeva. Ja nad lõpetasid seitse päeva hiljem. See tähendab, et esimesel nädalal jäeti talvega hüvasti, tänati loodusjõude, et neil õnnestus aasta raske aeg üle elada, ja teisel nädalal võeti vastu kevad, palvetades taas tänupalve, et kevad on saabunud ega unustanud. nende kohta oma eksirännakutel. Inimesed Venemaal armastasid ja teadsid alati, kuidas tähistada.

Kummalisel kombel kaasaegne inimene, kuid kujundi või õigemini surma- ja talvejumalanna Marena kuju põletamine ei olnud hävingu sümbol. Nad nägid talve ausalt ära, pakkudes sellele kõiki rituaaliga nõutavaid auhindu. Igaüks võis mittevajalikke või kulunud esemeid visata samasse lõkkesse, millel põletati Marena kuju, et uue aasta tulekuga leiaks uuenemist. Ja midagi tulle visatut peeti sümboolseks ohvriks.

Kristluse tulekuga, erinevalt enamikust paganlikud pühad, Maslenitsat ei unustatud ja isegi muudeti kuidagi. See viitab sellele, et Maslenitsa on rahva seas armastatud. Ja õigeusu preestrid ei julgenud inimesi sellest imelisest traditsioonist ilma jätta. Talle anti uus tähendus ja tähistamise kuupäev on muudetud. Maslenitsa nädal algas seitse päeva enne paastu algust. Kuna paastu kuupäevi arvestatakse sõltuvalt ülestõusmispühade päevast, muutus ka Maslenitsa alguskuupäev. Kuid puhkuse olemus, rituaalid ja lõbu jäid samaks.

Puhkus vene hingega

Lärmakad ringtantsud, Maslenitsa refräänid, rusikavõitlused ja ratsutamine tõelisel vene troikal. Ja kõige selle üle valitseb uuenemise vaim ja puhas siiras rõõm, et pikk karm talv on möödas, varsti helisevad lumetormi leinavate laulude asemel meloodiliselt piisad, pilalinnud laulavad rõõmsaid laule - seda see puhkus inimesteni toodud. Seetõttu peeti Maslenitsa puhkus Venemaal erilises ulatuses. Pealegi tahtsin pika paastu eelõhtul jalutada nagu viimast korda.

Pidustused algasid varahommikul ja lõppesid hilisõhtul, et korduda alles järgmisel päeval. Ja nii terve nädala. Nad ütlesid: "Maslenitsat tähistades möödub aasta." Nagu iga mummeliball, kustutas see puhkus klassipiirid. Nii bojaarid kui ka talupojad kõndisid võrdsetel tingimustel. Ajalookroonikatest teame, et tsaar Peeter ise ei põlganud tänapäeval ära troikaga sõitmist ega mäest alla uisutamist.

Maslenitsa jaoks ehitatud kelgumäed olid imelised. Suurtes linnades ulatus liumägede kõrgus 15 meetrini. Noortel vallalistel poistel oli kombeks minna mäele kaunite käsitsi nikerdatud saanidega – oma oskusi näidata ja ehk pruut leida. Kelgud tehti kavalalt nii, et talle meeldiv neiu, kes riskis koos kutiga mäest alla libiseda, sai istuda vaid tüübi süles. Ja mäest alla sõites saate võib-olla oma valitud inimeselt suudluse varastada. Rahvapidudel kevadet kujutavad tüdrukud piitsutasid vallalisi poisse, öeldes: "Sügiseks abiellute."

Peaväljakule, keskele, kaevasid nad kõrge samba, mille otsa riputati auhinnaks mõni väärtuslik asi. Samba asjad valmistati ette ammu enne puhkust, enamasti olid need meeste või naiste saapad. Naiste saapad valmistati tavaliselt pehme nahk, ilus, mustriliselt erksavärviliste niitidega tikitud. Post poleeritud siledaks, nii et mitte ühtegi sõlme ei paistnud välja. Pidin sellele peale ronima ja auhinna saama. Samba ümber kogunes palju rahvast, kes uljaspead nalja ja naljaga rõõmustasid. Kui kutt suutis tüdrukule saapad hankida, siis on ta muidugi kõige osavam ja julgem. Pärast sellist vägitegu oli võimalik saata kosjasobitajad.

Kaubandussaalid asusid sealsamas platsil. Letid olid magusast kaubast tulvil. Lähedal asuvatest kõrtsidest ja kõrtsidest toodud vein voolas nagu jõgi. Aga nad jõid sisse pühad kuigi palju, aga mitte purjus. Sest joodiku jaoks lõppes puhkus kiiresti. Purjus meest mäele ei lubata ja rusikavõitlusse vastu ei võeta.

Peamiseks meelelahutuseks peeti rusikavõitlusi. Venemaal armastavad nad oma kangelaslikku jõudu mõõta. Keegi võitleb rusikatega ja keegi vehib haamriga, tabades alasi - kelle löök on tugevam ja valjem, võidab.

Lumekindluse võtmine on samuti üks vanu vene ajaviide. Ja kui tänapäeval tungivad kindlustesse “jalaväelased”, siis vanasti tormati neid hobuse seljas. Avanesid tõelised sõjalise strateegia ja raskete võitudega lahingud, millest võtsid osa ka lapsed.

Hoolimata sellise märatseva lõbu ilmsest korratusest on kõik Maslenitsa nädala päevad ette nähtud. Kõik tänaseni puhkusel peetavad üritused vastavad rangelt kehtestatud korrale.

Maslenitsa elavad traditsioonid

Eelnevalt, esmaspäevaks, puhkuse alguses, püstitatakse jää- või puidust liumäed, mida tuleb mitu korda ülalt kasta. Esimesena laskuvad liumägedest alla lapsed. Nad valmistavad õlgedest nuku, Maslenitsa portree kaunitari, ja käivad sellega majast majja, lauldes laule ja nõudes maiustusi. Tõsi, praegu võib seda traditsiooni algsel kujul näha vaid külades, kus see säilib siiani muutumatuna. Linnades kantakse õlenukku ümber platsi, kus tähistamine toimub, kuid kõik Maslenitsast möödujad peavad maiuse andma.

Teisipäeval - flirt. Sel päeval sõidavad noorpaar mäest alla. Ehk siis need, kes tänavu abiellusid, peavad kindlasti mäest alla kolima. Nad esitavad soovi – mida kaugemale kelk sõidab, seda kauem ja õnnelikum see on koos elama. Ja vallalistele tüdrukutele antakse pannkoogid, mille nad peavad viima esimesele ettejuhtuvale mehele, küsima tema nime ja seeläbi välja selgitama oma kihlatu nime. See on omamoodi Maslenitsa ennustamine. Tõsi, linnades on see traditsioon muutunud. Nüüd on sel päeval lihtsalt kombeks kahekesi mäest alla laskuda. Nad käivad kelgutamas või uisutamas. Jääpatju nimetatakse tänapäeval käepidemetega plastikmattideks. Varem valmistati jääkuubikuid väga hoolikalt: vaagna või muu sarnase nõud (näiteks vanni) võeti külma, pöörati ümber ja valati perioodiliselt põhja vett, nii et jäätunud jää kujunes ühtlaseks ümaraks. kuju. Olenes sellest, kui kiiresti ja kaugele selline jääpaat ratsanik kannab.

Kolmapäev - gurmee- ehk ämma pannkoogid. Selle päeva traditsioon on sama nii suurlinnades kui ka kõige kaugemates külades. Maslenitsa kolmandal päeval on tavaks, et väimees külastab oma naise ema. Teda tuleks kostitada parimate ja rikkalikumate pannkookidega ning ämm peaks käituma "hellitavamalt kui tema enda ema". Arvatakse, et see päev võib saada pöördepunktiks väimehe ja ämma vahel mitte just väga sujuvates suhetes. Muide, samal päeval saavad pruuti valida need, kes pole veel abiellunud. Usutakse, et valik on võimalikult edukas.

Neljapäev – mine metsikuks. Just samal päeval, kui vanasti peeti rusikavõitlusi. Kõik said oma jõudu proovile panna. Lahinguid peeti nii üks-ühele kui ka rühmadena, tavaliselt territooriumi kaupa jagatuna. Võitjaid tähistati igal võimalikul viisil. Tänapäeval on rusikavõitlused puhtalt demonstratiivsed ja meelelahutuslikud. Kuid sümboolsed lahingud lumekindluste hõivamiseks on tänapäeval laialt populaarsed.

Reede ehk ämmaõhtu on pigem iganenud traditsioon, kuid mõnel pool Venemaal see elab ja õitseb. Sel päeval pidi ämm oma väimehele saatma kõike, millest sai pannkooke teha. Ja ta pidi omakorda ise pannkooke küpsetama, ilma väljastpoolt abi, ja kutsuge oma ämm endale külla, et teda teie enda pannkookidega kostitada. Usuti, et mida maitsvamad on pannkoogid, seda paremini kohtleb väimees oma ämma. Just siis võisid oma naise ema vastu sõnadeta austust väljendada ja vajadusel oma suhteid parandada.

Õemeeste koosviibimised ehk hüvastijätud langevad laupäevale. Tütar on hommikust saati köögis askeldanud, valmistades pidusööki kogu maailmale, õigemini kogu perele. Sel päeval said mõlema poole lähedased suhelda, pannkooke südamest kiites, et õhtul kõik koos väljakule, kus põletati Maslenitsa kuju. Veel üks märk vallalistele poistele: mehel peab olema aega katsuda topise luksuslikku rinda, et sel aastal kindlasti kaaslane leida. Ja muidugi kulminatsioon rahvapidusid on Maslenitsa kuju põletamine. Laulude ja ringtantsudega. Tuli tõuseb kõrgele ja kõik, mis vajab vabanemist, lendab tule ja suitsuga minema.

Maslenitsa nädala lõpp oli andestuse pühapäev. Sellel päeval on kombeks paluda andestust kõigilt sugulastelt, sõpradelt ja sugulastelt. Ka need, kelle ees sa end süüdi ei tunne. Sellel on sügav tähendus: uhkuse alandlikkus, võime tunnistada oma süüd ja seda kahetseda on parim puhastus enne paastuaega. Nagu kuulus ütlus ütleb: "See pole veel kõik Maslenitsa, tuleb paast."

Mitte ainult vene Maslenitsa

Maslenitsa sellisel kujul, nagu me seda teame, eksisteerib mitte ainult Venemaal. Ja nüüd ei räägi me ühestki karnevalist, kuigi sellel pühal on nendega sarnased juured. Selgub, et traditsiooniks on pannkookide küpsetamine Maslenitsa nädal saadaval paljudes riikides.

Balkanil küpsetavad nad terve nädala ka pannkooke, kuigi siiani on kombeks sõita mööda külatänavaid... künaga. Neil pole praegu sellist lund nagu Venemaal, nii et inimesed püüavad sellest võimalikult hästi lahti saada.

Esmasel Inglismaal lõbutsevad nad Maslenitsa ajal, korraldades võistlusi naiste vahel, kes peavad joostes kuumad pannkoogid õhku viskama ja need uuesti pannile püüdma. Tõsi, igal koduperenaisel see ei õnnestu. Võidab see, kes suudab pannkoogi tagurpidi finišisse tuua maksimaalne summa kord ja ometi ei kukkunud kunagi. Siin on tunda brittidele omast huumorit.

Šotimaal küpsetatakse siiani rukkijahust hapnemata kolobokse. Nad küpsetavad neid tuhas, kuid mäletate, et sealt sai alguse kollase vene pannkoogi ajalugu.

Kuid Maslenitsa ajal tõeliste vene pättide soovis olid lähimad inimesed loomulikult tšehhid. Tänaseni määrivad noored poisid Tšehhi Vabariigi väikestes külades oma nägu tahmaga ja kõnnivad muusika saatel maalitud puittalaga mööda küla ringi. Tüdrukud, kes sellistele rongkäikudele ettevaatamatult teele jäävad, riputatakse nende kaela puidu vedamiseks kasutatava nööriga ja sunnitakse tasuma suudlustega.

Sügava tähendusega puhkus

Meie esivanemate jaoks kandis Maslenitsa sügavat vaimset tähendust kõigest vanast vabanemine, taassünd pärast talveund, valmisolek uueks eluks ning puhastumine ebavajalikest ja pealiskaudsetest asjadest. Lõppude lõpuks on Maslenitsa põletamise rituaal ise puhastamise, tule puhastamise sümbol.

Kahtlemata on kahju, et paljusid selle püha traditsioone ei saa enam elustada kaasaegne maailm. Ja vähesed kaasaegsed koduperenaised teavad, kui nad hääldavad vanasõna esimese pannkoogi kohta, et nad kohtlevad sellega karuisa. Vana asendub uuega, sama sügava tähendusega. Kuid ma tõesti tahan, et me ei unustaks oma juuri ja edasi liikudes ei kaotaks teel seda, mis on tõeliselt väärtuslik: oma traditsioone ja ajalugu. Võib-olla on Maslenitsa puhkuse traditsioonide taaselustamine esimene samm tõeliselt vene hinge ja algupärase vene iseloomu taaselustamiseks.

Arutelu 0

Sarnased materjalid