Mimozemské oblečení: jak bude národní kostým chráněn v Tádžikistánu. Obrázky na téma „Tádžický národní kroj Tádžický svatební oblek

další prezentace na téma „Tádžický národní kroj“

"Baškirský lidový kroj" - Šperky. Domácí řezbářství. Aplikace na látku technikou dvojitého tamburového vyšívání. Téma lekce: "Baškirský lidový kroj." Baškirská autonomní sovětská socialistická republika. Dámský cop. Zdobení prsou baškirských žen. Čajová konvice s baškirským ornamentem. Historie kostýmu. Bashkir ornament. Dřevořezba. Geometrické ozdoby.

„Letní obleky“ - Výběr nitě pro tkaní fritováním je třeba brát vážně. Odůvodnění výběru látky. Odůvodnění výběru top modelu. Rozložte vzory na látku. Krajkářstvím se odedávna zabývaly i národy Východu. Fáze 1. Sebehodnocení designového produktu. Možnost 1. „Panama“. Konstrukce designové „hvězdičky“.

„Lidový kroj“ - Voroněžský lidový kroj s ponevou. Tulský lidový kroj. Orjolský lidový kroj s ponevou a červenou zástěrou. Kurský lidový kroj. Tambovský lidový kroj s topem. Nižnij Novgorodský lidový kroj.

„Ruský národní kroj“ - Pokrývky hlavy. Slavnostní ponevy byly bohatě zdobeny výšivkami a vzorovaným prýmkem. Bílá – světlo, dovolená. Kokoshniks „straky“), jsou rozšířeny různé čelenky a korunky. Na Obr. vpravo jsou rovné, nabírané letní šaty z pozdější doby. Bez minulosti není přítomnost. Okraj zástěry byl zdoben zoubky, bílou nebo barevnou krajkou a třásněmi.

„Kostýmy národů Povolží“ - ruský kostým, tatarský kostým, kazašský kostým. Prvky národních ozdob. Spolu s výšivkou byla použita na běžné civilní oblečení zdobené okrajem z barevné látky. Svrchní oděvy z ovčí kůže a kožichy, róby a beshmets. Otevřeno v vdané ženy zůstala jen tvář a ruce. Hlava byla zakryta šátkem (uraman).

"Historie kostýmu" - rokoko se vztahuje na období od roku 1730 do roku 1770. 1900s. Figaros, peleríny a rotundy byly velmi oblíbené jako svrchní oděvy. Hlavním principem gotiky je zdůraznění protáhlých a špičatých forem. Brzy se objevila krinolína - design v podobě široké sukně s obručemi. Renesance sahá až do let 1420-1490.

"Národní přízvuk"

Národní oděv je vyjádřením identity každého národa. Dnešní příběh je o tádžickém tradičním kroji.

V Tádžikistánu má každý region svůj národní kroj. Střih je všude přibližně stejný, liší se však barvou, výšivkou, přítomností ozdob.

Mladí lidé stále častěji nosí evropské oblečení, ale národní tádžický kroj je mezi venkovskými obyvateli stále velmi oblíbený.

Pánské a dámské národní oblečení Tádžiků je střihu velmi podobné - tunikové, volné a dobře skrývá postavu. Většina Tádžiků jsou vyznavači islámu a nevítají příliš těsné oblečení.

Tádžické národní oblečení se vyznačuje svým jasem. Tádžický kostým odráží stupeň blahobytu. Čím luxusnější je outfit, čím dražší ozdobné detaily obsahuje, tím je jeho majitel bohatší.

Zvláštní zmínku je třeba věnovat tkaninám. Tádžikové žijí v horkém klimatu, proto preferují bavlnu a hedvábné látky. Mezi čistě národní tádžické záležitosti patří mám hlad(duhově pruhovaná látka různých barev, sestává z bavlny a hedvábí), útočit(polohedvábná látka, pruhovaná nebo vzorovaná) a brokát(hedvábná látka se zlatými a stříbrnými nitěmi).

Vzhledem k tomu, že tradiční tádžický kostým je vícevrstvý, spodní vrstva oblečení je obvykle vyrobena z levné látky a horní vrstva je vyrobena z dražší látky.

Národní oblečení tádžických mužů

Tradiční kostým tádžického muže zahrnuje: bavlněnou košili - „kurta“, kalhoty, župan a široký pás. Košile je ušita z jednoho kusu látky. Je široká a neomezuje v pohybu. Muži ji nosí rozepjatou, přepásají dlouhou úzkou látkou popř speciální šátek, složený diagonálně. Šátek plní několik funkcí: je to jak pásek podpírající kalhoty, tak i druh kapsy.

Je zajímavé, že o mužské pohodě můžete říct pohledem na jeho pásek. Mladí chudí chlapi tak nosili opasky stočené ze čtvercových šátků s vyšitým „miyonband“ nebo „belbog“ na okrajích. A bohatí muži si mohli dovolit široké sametové opasky („kamarband“) vyšívané zlatou nití.

Kalhoty(„ezor“ a „ishton“) jsou také šité poměrně široce, ale zužují se směrem dolů. Muži nosí župan přes košili („ chapan") volného střihu, obvykle pruhované. Horští Tádžici dávají přednost čapánům z nebarvené vlny s vyšívanými vzory na límci.

Župan lze prošívat, pokud se jedná o variantu zimního oblečení. Klasické chapany se staly muzejními exponáty a jejich místo nahradily moderní obdoby - vyrobené ze sametu. Hlavní výhodou klasického chapanu je, že v zimě udržuje teplo a v létě chlad. Od pradávna se mužům dával chapan na důležité události - svatby, narozeniny a dokonce i pohřby. Na svatbě nedovolí bratr nevěsty své sestře vstoupit do domu jejího manžela, dokud mu příbuzní ženicha nedají chapana.

A dnes, v 21. století, mladí Tádžici první den po svatbě vycházejí k lidem v čapánech, a ne v moderních kostýmech. Ale v každodenním životě moderní muži stále častěji kombinují tradiční oblečení s evropskými. Mohou nosit například bloomers se sakem nebo chapanem a klasickými kalhotami.

Dámské národní oblečení Tádžiků

Tradiční tádžické ženy nosí dlouhé košilové šaty ( kurtas) a dvouvrstvé harémové kalhoty volného střihu. Košile s rukávy, které se směrem dolů rozšiřují, jsou zdobeny výšivkou a mají různá jména podle typu límečku. Za starých časů se do takových košil všívaly klínky (vložky, klínky) jiné barvy, magický význam a podle legendy zajišťovala ženě plodnost.

Tvar výstřihu s límcem závisel na tom, zda byla Tádžik vdaná: mladé dívky nosily šaty s vodorovným výstřihem a zavazováním na koncích otvoru. A po svatbě ženy začaly nosit šaty s vertikálním výstřihem, zdobené vyšívaným copem. Ženy nosily jako spodní prádlo bílé šaty se stojáčkem. Svrchní šaty měly zároveň výřez, aby byla vidět výšivka na límečku, ale nic víc.

Dámským svrchním oděvem je prošívaná róba (tsoma) stejného tunikového střihu jako u mužů, nebo munisak s mírně odlišným střihem (nemá našitý límec, pod rukávy jsou volány). Starší ženy počínaje 19. stoletím nosí munisaki bez copu či podšívky, jsou jednoduše olemované úzkým pruhem látky jiné barvy.

Samostatně by se mělo říci o burce („faranji“). Tádžické ženy je nosily hlavně ve městech, kde bylo mnoho cizích lidí. Burka symbolizovala čistotu, cudnost, skromnost a věrnost. Dnes je to nezbytný atribut oblečení pro družičku. Navíc se věří, že burka chrání těhotnou ženu před temnými silami. A konečně tento prvek kostýmu umožnil ženě krmit své dítě i na veřejnosti.

Tádžické pokrývky hlavy

Pánská pokrývka hlavy - čepice. V chladném počasí nosí muži kožešinové čepice nebo si omotávají kolem hlavy vlněný šátek. Stále oblíbený je také turban, který se nosí přes čepici nebo klobouk kuloh.

Ženy si tradičně zakrývají hlavu pokrývkou hlavy sestávající ze tří složek: turban, čepice a „lachaka“ - druh šátku. Někdy lze tyto prvky použít odděleně od sebe.

Hlavu nevěsty ještě zdobí vyšívaný šátek zakrývající obličej, krk a hruď.

V poslední době ženy začaly nosit čepice (totsi), což dříve nebylo příliš akceptováno.

Národní tádžické boty

Pro městské Tádžiky – muže i ženy – jsou obvyklou obuví měkké „makhsi“ boty. Nosily se s koženýma ušima. Ichigi (lehké boty s měkkou špičkou a tvrdým hřbetem), vyrobené z kozí kůže a proslulé svou odolností, byly docela oblíbené.

Obyvatelé venkova měli pestřejší výběr obuvi. Zejména muži i ženy kromě lehkých bot nosili kozačky vysoké podpatky nebo dřevěné boty na třech nohách, tzv. „kafshi chubin“.

Národní tádžické šperky

Tádžikové se velmi úspěšně kombinují tradiční dekorace s moderními. Ženy rády nosí náhrdelníky, přívěsky, náušnice a prsteny.

Šperky jsou vidět nejen na krku a uších, ale i na čelence. Mohou to být všechny druhy přívěsků, broží a korálků.

Tradičně jsou národní tádžické šperky kované a ražené, vyrobené ze stříbra a jsou poněkud masivní. Za normální se považuje nosit 3-4 šperky současně, nebo i více!

Nosí tádžičtí muži šperky? V různých obdobích historie nosili tádžičtí muži v některých oblastech korálky s přívěsky spolu se ženami. Dříve muži nosili i čelenky a náušnice, označovali příslušnost k určité etnické skupině a postavení člověka ve společnosti. Dnes nosí šperky pouze ženy.

To je, obecně řečeno, národní oblečení Tádžiků. V naší době jistě prošla změnami, ale tradiční čepice, kalhoty a košile různých barev jsou Tádžikové včetně mladých stále velmi milováni.

Vláda moderního Tádžikistánu popularizuje tradiční tádžický kroj velmi unikátním způsobem – zástupci ministerstev jsou pravidelně vyzýváni, aby posílili kontrolu nad nošením národního oděvu mezi zaměstnanci a zabránili propagaci mimozemského – evropského – oblečení. Země aktivně pořádá speciální módní přehlídky a soutěže pro módní návrháře. A hostitelé státních televizních kanálů vysílají ve stylizovaných tádžických šatech.

Národní oblečení národů Tádžikistánu

Názvy ilustrací

Popis ilustrací

1. Starobylý obřadní kostým mladé ženy z Leninabadu, připravující se na odchod z domu. Skládá se z saténové šaty se stojáčkem – kurta, nošené kuynakcha– zkrácené spodní šaty s řaseným stojáčkem a květy. Na svrchní šaty je navlečena vesta - kamzulcha. Na nohou má černé ichigové s galošami. Přes hlavu se přehodí velký hedvábný šátek přeložený napůl diagonálně, na který se kolem hlavy uváže malý pruhovaný šátek s papírem vloženým do jeho záhybů a na něj se navlékne šperk. bargak, skládající se ze série odklápěcích zlacených čtvercových desek s přívěsky vykládanými vitrážovými oky, tyrkysem a korálem. Na vrcholu celé této složité pokrývky hlavy je burka vyrobená z těžké polohedvábné tkaniny. banory lokálně vyrobené, zdobené hedvábným prýmkem a výšivkou. V rukou - síťka na vlasy - chashmband kterou si žena musí dát na obličej pod burku, než s ní vyjde ven ženská polovina Domy. Šperky s názvem: náušnice- x,alc,a nebo gushvor, supratemporální suspenze – v pohodě, ak, korálový náhrdelník – března, on, na jejím vrcholu je náhrdelník z ražených stříbrných destiček s přívěsky, tzv payconcha nebo tavk a gardan; Ano, po stranách hrudi jsou dva páry přívěsků ve tvaru obdélníků s korálky, z nichž vrchní pár je tzv. sarkifty a druhý pár - kushtumor. Zavěšený uprostřed hrudi, pod korálovým náhrdelníkem bozband- pouzdro na ochrannou modlitbu a pod ním - nádor, t. j. stejný případ pro modlitbu, ale trojúhelníkový tvar. Pod všemi těmito dekoracemi visí velký náhrdelník - x; aykal nebo Zebi Sina, skládající se z destiček spojených víceřadými (zpravidla 7) řetízky, vykládanými barevnými skleněnými oky, tyrkysové a zdobené aplikovaným filigránem, granulací a přívěsky. Nejnižší deska je větší než zbytek. Na indexu a prsteníkové prsty pravá ruka kroužky jsou na - Angushtarin, na ruce - náramky - yespona. Těžké střapce z černých hedvábných nití se stříbrnými ozdobami, tzv chocpopuk. Kresba byla vytvořena na pozadí Leninabadu suzani, vyšívané před revolucí. Na podlaze je paloe - koberec, který nepouští vlákna, vyrobený Tádžiky ze Zeravšanu-k. Džidžik.

2. Starobylý víkendový kostým nížinné Tádžik, sestávající z šatů se stojáčkem - kurtai ititso, ušité z polohedvábné rukodělné látky adras, natřené zálivkovou metodou - abrbandy. Přes šaty se nosí košilka - živůtek pruhovaná tkanina bekasab. Bloomers jsou zastrčeni do ichigi s koženými galošemi. Hlava je svázána malým hedvábným šátkem a navrchu je velký šátek. Dekorace hrudníku bozband, uvnitř kterého byl umístěn kousek papíru s napsanou modlitbou ochrany.

3. Starobylý víkendový kostým starší městské ženy ze severních oblastí Tádžikistánu, sestávající z hedvábných šatů se svislým rozparkem u límce, ušitých z továrně vyrobené těžké hedvábné látky<dáma>. Nahoře je róba z místního hedvábí typu Kanausa, tzv rumča, zdobené pruhem černého sametu. Hlava je svázána tenkým bavlněným šátkem - král, přes který je uvázán hedvábný šátek - hloupý s papírem vloženým do jeho záhybů. Na nohách jsou kožené ichigy s galošemi. Bloomers jsou zastrčené do ichigi.

4. Víkendový kostým pro dívku nebo mladou ženu z Leninabadu, který byl běžný v prvních dnech poté, co se burka přestala používat. Skládá se z červené bavlny šaty - kurta se stahovacím límcem a třmenem, Bloomers - lozimy nebo poich, oma vyrobeno z barevné tovární látky, zdobené barevnou stuhou kýchnout, dobře. Na nohou má boty z barevné kůže. Přes hlavu je přehozen velký vlněný šátek, který se zuby drží za okraje. Kresba byla vytvořena ze života. Na pozadí - suzani-přehoz z ručně vyráběného hedvábí barveného metodou ligace, nad kterým je zavěšena ozdobná výšivka Ura-Tube – zardevory. Na podlaze postele Gilemi Zindacony- celoplošně tkaný koberec nepouštějící vlákna, tkaný na vertikálním stavu ve vesnici Zindakon (oblast Penjikent v Taj SSR) v roce 1945.

5. Moderní smuteční kostým stařeny z Leninabadu, sestávající z dlouhého bavlněného obleku. šaty se stojáčkem – kurtai itik, oh, přes který se nosí hábit - chaponi rumcha, ušité z polohedvábné látky bek, asabi zirragy a přepásané šerpou vyrobenou ze starověkého řemeslně tištěného materiálu - futai hama-zeb, třikrát omotaný kolem pasu. Hlava se váže malým černým šátkem - durrai siskh, na který se váže velký mušelínový šátek - k, arsi istanbul a jeho konce jsou přehozené přes záda. Bloomers jsou zastrčeni do černých ichigů, které se nosí s galošami. Během smutku by se neměly nosit žádné šperky. Na podlaze je koberec, který nepouští vlákna, vyrobený Tádžiky z údolí řeky Shing (Zerafshan).

6. Tradiční kostým ženicha z Leninabadu, který se používal donedávna, se skládá z tílka - kurta, yaktak s kalhotami - ezor, ušitého z místní řemeslné látky subshoi surkh, barvené metodou arbandi bandážování s pruhy do červena. a žlutá barva na bílém pozadí. Límec košile je proveden ve formě svislého výřezu uprostřed hrudi s přišitým límečkem, stojícím vzadu a zužujícím se vepředu. Nahoře je župan - chapon z řemeslné polohedvábné látky podboty zan-gor, barvený metodou zálivky. Límec, lem, lem a konce rukávů županu jsou lemovány bílým prýmkem tkaným na pažích - ch, ikh, ak. Přes župan jsou uvázány dva vyšívané šátky - rumol: barevné hedvábí a bílá bavlna. Za starých časů si měl ženich vázat šátky pod róbu, přes košili. Na hlavě je lebka s plochým čtvercovým vrcholem, na který je někdy přivázán hedvábný nebo papírový turban-salla. Na nohou jsou boty - múza žlutého chromu. Kresba byla vytvořena ze života ve vesnici Undzhi, okres Leninabad. Pozadí tvoří ozdobná výšivka suzani ze Samarkandu, podlaha je pokryta kobercem nepouštějícím vlákna - sholgil, vyrobeným Tádžiky z údolí řeky. Shing (Zerafshan).

7. Moderní oblek mladý muž z Leninabadu, skládající se z černého saténového prošívaného hábitu - chaponi h, ikh, akdori san douf, zdobeného po stranách, podlahách a koncích rukávů úzkým fialovým prýmkem tkaným na pažích - ch, ikh, ak. Na rouchu jsou uvázány dva nejasné šátky - rumol: bílý bavlněný a žlutý umělé hedvábí. Oba šátky jsou vyšívané vzorem<след змея>. Na hlavě se nosí černá hedvábná čepice vyšívaná bílým hedvábím s plochým čtyřúhelníkovým vrškem - tustuppy. Na nohou má černé ichigové s galošami. Pod županem je pevná košile se svislým rozparkem u límečku - kurta a bílé kalhoty, přes které jsou tmavé kalhoty zastrčené do ichigi.

8. Starobylý kostým postaršího obyvatele města, sestávající ze svrchního hábitu z modré tovární látky - chakmani mozkhut, nošeného na bavlněném prošívaném hábitu - chapon nebo ch,oma z polohedvábného alachi Karatag se žlutými a černými pruhy - zafar moucha, přepásaná bílým bavlněným šátkem. rumol tkanina, zdobená bordurou vyšívanou černými nitěmi. Róby se nosí přes košilku - košilku z továrních černých punčocháčů s bílými pruhy. Košilka je šitá se stojáčkem a průhmatovými kapsami a zapíná se na tři knoflíky. Pod košilkou se nosí bílé bavlněné kalhoty a košile s vodorovným rozparkem u límce, lemovaná prýmkem, zvaná kurtai chakdor. Na hlavě je lebka z šedého sametu, zdobená vyšívaným bílým ornamentem a po okraji zdobená černým hedvábným pruhem. Na čepičce je turban z bílé vlněné tovární tkaniny - salai tibit. Na chodidlech jsou návleky paitoba, kožené ichigi boty s měkkou podrážkou a gumové galoše.

9. Starověký kostým nevěsty ze Samarkandu, sestávající z brokátových šatů - kurtai kimhob se stojatým límečkem zapínaným na knoflíky. Obléká se na dvě další, z nichž prostřední je hedvábný kurtai tosfarang a spodní je z bílé bavlny. látky se stojatým límcem zdobeným řasením. Přes šaty se nosí černá vesta-kaltacha, kamzulcha. Na hlavě se nosí zlatem vyšívaná lebka se střapcem na boku. Je pokryta hedvábným šátkem - k, arsi farangi chorgul s kyticemi květů vetkanými v rozích a nahoře na šátku je ozdoba na čelo - k, oshi tillo, což je stříbrný, slabě zlacený prolamovaný diadém na přední straně , vykládaná barevnými skleněnými očky a tyrkysem a zdobená na spodním okraji přívěsky z ražených destiček ve tvaru listů prokládaných perleťovými korálky. Nad chrámy nevěsty jsou ozdoby kachak a v uších náušnice s přívěsky z ušlechtilých smaragdů a rubínů s perlovými piercingy, zvané halkai yakkadur. Za ušima jsou zavěšeny dvě kovové prolamované zulfové prolamované tyrkysovými trubičkami, do každé z nich je vložen pramen vlasů zahnutý do půlkruhu. Pod spletenými vlasy, připnutými na zadní části vesty, jsou choch-popuk přívěsky, sestávající z dvanácti černých hedvábných šňůr zakončených střapci se stříbrnými a niello ozdobami v podobě trubiček, korálků a čepiček. Po stranách vlasů jsou připevněny přívěsky-thangas, každý se skládá ze dvou řad stříbrných mincí spojených kroužky a smyčkami. Na krku se nosí dva náhrdelníky: horní tavk a gardan nebo guluband, sestávající z listů navlečených na dvou paralelních nitích s přívěsky ve tvaru půlměsíce a hvězdy; spodní je pochodová, je vyrobena z 16 vláken korálů; pod ním uprostřed hrudi visí velké obdélníkové pouzdro na ochrannou modlitbu - kultuktumor s vloženými dvěma žlutými kameny a ještě níže visí velký náprsní náhrdelník - haikal nebo zebi sina, sestávající z destiček spojených víceřadými řetízky, vykládaná barevnými skleněnými očima a tyrkysovým a zdobeným filigránem, zrnem a přívěsky, přičemž spodní deska je větší než ostatní. Po stranách pod rameny a na hrudi jsou zavěšena dvě trojúhelníková pouzdra na ochrannou modlitbu - tumor, s přívěsky z mincí a korálků. Přes celý outfit je přes hlavu nevěsty přehozen tylový sarandozi tur střižený ve tvaru půlkruhu. Průměr půlkruhu je lemován barevným prýmkem a třásněmi s třpytkami. Samotný přehoz je vyšíván řetízkovým stehem pomocí barevných nití. Nevěsta má na sobě černou ichigi-makhsya, do které jsou zastrčené kalhoty, a galoše z lakované kůže-kafsh. V ruce sametový kapesníček, vyšívaný a lemovaný třásněmi s flitry a korálky, sloužící k zakrytí spodní části obličeje. Kresba byla vytvořena na pozadí samarkandské suzani, na podlaze byla přikrývka-bugchoma ušitá ze vzorované látky nepouštějící vlákna, kterou vyrobili Tádžici z údolí řeky. Shing (Zerafshan), tkaný na počátku 20. století.

10. Starobylý kostým mladého muže ze Samarkandu, sestávající z hábitu nošeného přes plátno - chapon, ch,oma z Buchary vystřiženého z pruhovaného Kitab polohedvábného alachi. Župan je přepásán tehdy módním páskem - kamarbandem ze zlatého copu s našitými filigránovými plaketami a sponou se střapci). Nahoře je druhá róba stejného střihu, rovněž z Kitab alachi, barvená metodou zálivky - abrbandy. Kolem jeho hlavy je uvázán barevný turban salla (okopírovaný z fotografie mladého Samarkandského Tádžika z Kraftovy knihy). Pěšky módní boty- múza na vysokých podpatcích (také zkopírovaná z fotografie úředníka - aksakala ve stejné knize).

11. Starobylý víkendový kostým pro ženu z tádžického města, sestávající ze sametové burky-faranchy a síťky do vlasů. Zpod burky jsou vidět sametové kurtové šaty. Na nohou má černé ichigy a kožené galoše. Starší ženy si pod burky uvazovaly šátek, zatímco mladé ženy začaly nosit čepici s šátkem. Obvykle se předpokládalo, že barevné oblečení není zpod burky vidět, a proto měla být burka dlouhá, ale to se téměř nikdy nedodržovalo.

12. Starověký elegantní kostým bucharské mladé ženy, sestávající ze tří šatů na sebe navlečených - kurty: spodní je bílá s vyšívanými konci rukávů s předsíní; druhý je z kanausu se zlatem vyšívanými konci rukávů, po okrajích lemovaný prýmkem; třetí je vyrobena z polohedvábného alachi Karshi a je bohatě zdobena zlatou výšivkou. Brokátové kalhoty - poich, oma lemované copem podél okraje - zekh, a pocha. Na nohou má zlatem vyšívané boty - kafshi zarduzy (styl byl převzat z bot v Dushanbe Republican Museum of History and Local Lore). Na hlavě se nosí lebka, přes ni se váže zlatem vyšívaný peshonaband a přes něj je přehozen tovární hedvábný šátek s širokým okrajem protkaným stříbrnou nití. Vlasy jsou zapleteny do copánků a ozdobeny přívěsky ze série hedvábných šňůr s kužely ze zlaté nitě na koncích - tufi kalo-batun. Šperky tvoří přívěsky nad chrámem - kach, ak a gushvor nebo x, alka náušnice s přívěsky z nekvalitních rubínů a smaragdů. Na krku je náhrdelník z lisovaných stříbrných destiček - gardan tavki s přívěsky, korálový náhrdelník s prolamovanými stříbrnými zlacenými korálky - kadmola a velký náhrdelník - kh;aykal nebo zebi sina ze 7 destiček s přívěsky spojenými více řadami řetězy, zdobené smaltem a konvexním květinovým vzorem. Kresba je vytvořena na pozadí starověké bucharské dekorativní výšivky - suzani.

13. Starobylý víkendový kostým mladé ženy z Buchary, skládající se ze tří na sebe navlečených šatů - kurty se svislým rozparkem, límečku, spodní z bílé bavlny. s vroubkovaným límcem-kurtai kuynakcha a se zlatem vyšívaným hedvábným zakončením rukávů-sarostini zarduz; druhý je vyroben z tiru kamon (duhového) hedvábí; třetí je vyrobena z těžké hedvábné tovární látky, zdobená sametovým zlatem vyšívaným prýmkem - peshi kurta nebo zehi kurta. Šaty se nosí s houpacím županem v pase a na bocích nabíraným - munisak nebo kaltacha z hedvábné látky s růžovými a černými sametovými listy vetkanými z hedvábí. Na hlavě se nosí zlatem vyšívaná lebka, přes kterou je přehozen velký stříbrný hedvábný šátek s kyticemi květin vetkanými v rozích. K šátku se váže zlatem vyšívaný pásek peshona se vzorem mach, nunbed (smuteční vrba). Na čele čelenky je hedvábný šátek protkaný zlatem, vyrobený ze šátku rozříznutého šikmo na polovinu, přivezeného z Afghánistánu. Kalhoty jsou zastrčené do kazaňského ichigi vyrobeného z kousků pestrobarevného maroko-makh, sii irok, y, na kterých jsou nošené kožené galoše s nízkým kafsh zády. V Buchaře šperky nadměrně nepoužívali, ale snažili se mít dobré věci. Na obrázku je na krku šňůra korálků z leštěných nekvalitních rubínů a smaragdů prokládaných filigránskými stříbrnými nebo zlatými korálky - k,admola, na hrudi je zlatý přívěsek - tappish s červeným kamenem v uprostřed a s přívěsky ze stejných korálků, v uších by měly být náušnice.

14. Starobylý kostým bohatého mládence z Buchary, sestávající z hábitu nošeného přes plátno - chapon, ch,oma z Buchary vystřiženého z pruhovaného karshi polohedvábného alachi, přepásaného hedvábným rumolovým šátkem. Nahoře je druhá róba stejného střihu z ruského brokátu. Na hlavě je hedvábný turban - dastor, přivázaný ke zlatem vyšívané kuželovité čepici z bílého sametu. Na nohou nosí černé ichigi s koženými galošami. Kresba je vytvořena na pozadí sametově zlatem vyšívaného přehozu bucharského díla - takyapushi zarduzy.

15. Starobylý víkendový kostým mladé ženy z Buchary, sestávající ze tří na sebe navlečených šatů - kurty se svislým rozparkem, límečku, spodní z bílé bavlny. s límečkem zdobeným mušlemi a s rukávy zdobenými vyšívanými nápisy arabskými písmeny, druhý je hedvábí se zlatem vyšívanými rukávy a třetí je vyroben z těžké hedvábné tovární tkaniny<дама>. Kalhoty jsou zastrčené do černého ichigi, přes které se nosí kožené galoše. Na hlavu je nasazena zlatem vyšívaná lebka se střapcem, na níž je přehozen velký hedvábný šátek s tkanými kyticemi v rozích a k šátku je přivázán zlatě vyšívaný peshonaband. Na horní část obvazu bude umístěn gázový šátek, rumoli X,arir, přeložený diagonálně na polovinu. Jediným nošeným šperkem je korálový náhrdelník a obligátní náušnice. Přes hlavu je přehozena brokátová burka se síťkou na vlasy na zakrytí obličeje - chashmband, hozená dozadu.

16. Kh, aikal nebo zebi sina - ozdoba prsou tádžických žen z nížinných oblastí z destiček s přívěsky vykládanými barevným sklem s tyrkysem a zdobené aplikovaným filigránem a zrnem, spojené řetízky s korálky.

17. Šperky Tádžiků v horských a nížinných oblastech. Nahoře vlevo jsou aktuálně stávající stříbrné náušnice s pěti přívěsky ze spirálově točených drátků, korálových korálků a obilných piercingů, tzv. gushvori chaparak. Zakoupeno v Kulyabu (jižní Tádžikistán). Nahoře vpravo jsou starožitné stříbrné baldokové náušnice, přivezené před revolucí z Buchary a Ura-Tube. Uprostřed stolu je khalk, ai ghazal nebo bushak, bibišak dekorace ve tvaru kotvy, zavěšená za ušima za vlasy, vykládaná různobarevnými korálky a tyrkysem a s přívěsky z korálů a skleněných korálků. Na vesnicích severních oblastí republiky to bylo běžné na začátku 20. století. Vlevo dole stříbrné pozlacené náušnice- x;alk,ai yakkadur s přívěsky z malých perel a velkých nekvalitních rubínů a smaragdů. Ve městech byly v módě na začátku 20. století. Vpravo dole jsou starožitné stříbrné náušnice - x,alc,a vyrobeno ze dvou destiček vykládaných barevným sklem a korálky s přívěsky z perleťových korálků. Žili ve městech na severu republiky na začátku 20. století.

18. Pokrývky hlavy tádžických žen z nížinných oblastí. Nahoře je staromódní čelenka ženy středního věku: spodní bílý šátek je přetažen přes čelo a složen podél okraje - h, imch, ima a nahoře je uvázán malý šátek - hloupýčerná nebo nějaká tmavá barva, s papírem vloženým do záhybů šátku. Dole moderní metody zavazování šátku domácí prostředí starší žena (vlevo) a stará žena (rám). Kresby byly vytvořeny ze života v Leninabádu.

19. Moderní pokrývky hlavy tádžických žen v nížinných oblastech. Nahoře je čelenka starší žena, skládající se z bílého šátku - k,ars s konci přehozenými přes ramena a záda, na kterých je uvázán malý černý šátek - Durrai Sise; s papírem uvnitř. Dole je stejný obvaz, ale nahoře na černém šátku je také příčný pruh tenkého bílého materiálu zvaného lok,y. Takto jsou svázány babička a matka chlapce v den jeho obřízky. Kresby byly vytvořeny ze života v Leninabádu.

20. Moderní pokrývky hlavy Tádžiků v horských a nížinných oblastech. Nahoře je pokrývka hlavy mladé Tádžikistky z Nižního Karateginu (Horský Tádžikistán): přes čelo má přetaženou čepici a na ní je uvázán barevný šátek složený šikmo, jehož konce se zavazují vzadu hlava s oboustrannou mašlí. Tento způsob vázání šátku se nazývá sumbul (hyacint). Kresba byla vytvořena ze života v Dušanbe. Níže jsou uvedeny způsoby vázání šátku dívkami a mladými ženami v severních oblastech republiky. Kresby byly vytvořeny ze života v Leninabádu.

21. Pokrývky hlavy tádžických žen v horských a nížinných oblastech. Nahoře vlevo je pokrývka hlavy nevěsty z oblasti Kulyab: přes hlavu má přehozen velký barevný hedvábný šátek rumol, složený šikmo. Na ní je uvázán malý šátek s uvnitř vyloženým papírem, na kterém je umístěna stříbrná dekorace - silsila postav různých tvarů spojených kroužky s přívěsky podél spodního okraje. Nahoře vpravo je mladá Kulyab žena v mušelínovém šátku s vyšívanými konci, zvaný sarandoza nebo lattai nakshiny. Jeden z konců je hozen za hlavu. Kresby byly vytvořeny z fotografií pořízených ze života v ústavu. Dole vlevo je způsob vázání šátku ženami Karategin a Darvaz při odchodu z domu a při setkání s cizími lidmi. Kresba byla vytvořena ze života v Dušanbe. Dole vpravo je čelenka tádžické mladé ženy z Nur-Aty, která připomíná turban. Pod bradou se váže lachak - kus látky zakrývající krk, jehož spodní rohy jsou stočené směrem ke středu. Kresba byla vytvořena z fotografie pořízené A.K. Pisarchikem v Nur-Atě v roce 1938.

22. Moderní čepice Tádžiků z nížinných oblastí. Nahoře je tuppiya, ušitá v Ura-Tube v roce 1960, dole je tuppiya chaman-dagul, rovněž ušitá v Ura-Tube koncem 40. let.

23. Starověké pokrývky hlavy Tádžiků z nížinných oblastí. Vlevo nahoře je turban obchodníka, vpravo turban duchovního. Dole vlevo je selský turban, vpravo kožešinová čepice – tel-pak muže středního věku z Kanibadamu. Kresby turbanu byly zkopírovány z fotografií v Kraftově knize.1 kresba klobouku byla zkopírována z fotografie obyvatele Kanibadamu pořízené v roce 1917.

24. Starobylý smuteční kostým mladé ženy z Karatagu (Střední Tádžikistán), sestávající z šatů z černého saténu s modrými květy, převlečených přes bavlněné spodní šaty. hmota. Bloomers jsou zastrčené do ichigi, které se nosí s galošemi. Přes šaty se nosí župan v pase a s nařasením na bocích - munisak z hedvábného alachi Karatag, barvený metodou abrabandy dressingu. Róba je přepásaná bílým hedvábným turbanem-sallai simoby. Přes hlavu je přehozen šátek. Copánky jsou staženy k hrudníku a jejich konce jsou volné. Nejsou zde žádné dekorace, protože... Neměli by se nosit při smutku.

25. Moderní kostým nevěsty z Kulyabu (Jižní Tádžikistán), skládající se z tunikových saténových šatů se svislým rozparkem a kalhot - poich, oma nebo lozim, jejichž spodní část, viditelná zpod šatů, je vyrobena z hedvábná pruhovaná látka - bekasab, a svršek je vyroben z chintzu. Na nohou má špičaté kožené boty s malým podpatkem - kaf-shi chaky. Na hlavu přes malý šátek a nasadit stříbrné šperky silsila bude nosit mušelínový šátek s vyšívanými konci, zvaný sarandoza nebo lattai natshini.

26. Moderní kostým mladé ženy z Kulyabu (Jižní Tádžikistán), sestávající z vyšívaných saténových šatů s vertikálním rozparkem, límečku-kurtai nakshini a saténových kalhot-poychoma nebo lozimya. Hlava je pokryta mušelínovým šátkem s vyšívanými konci - sarandoza nebo lattai nakshiny, jehož jeden konec je spuštěn na zádech a druhý zakrývá hrudník a přední část šatů. Na nohou má kožené boty na vysokém podpatku zvané kafshi chaky.

27. Moderní kostým mladé ženy z vesnice Nushor (Horský Tádžikistán, Karategin), sestávající z vyšívaných saténových šatů - kurtai gulduzy, nošených na spodních šatech z bavlny. látky s vyšívanými rukávy a stojáčkem - kurtai sarostindori girebonash k, azo-k, a a bloomers - poich, oma z čínského hedvábí. Na nohou má tovární boty s nízkým podpatkem. Přes hlavu je přehozen gázový šátek-rumoli x,arir. Šperk se skládá z náušnic ve tvaru polokulovitého zvonu s gushwori k, přívěsků afasy, náhrdelníku z mincí a korálků - tanga s trojúhelníkovým pouzdrem pro ochrannou modlitbu - tumor, a druhého náhrdelníku z korálů a kovových ažurových korálků , zvaný marchon.

28. Moderní kostým mladé ženy z Kalai-Khumb (Horský Tádžikistán, Darvaz), sestávající z vyšívaných saténových šatů se svislým rozparkem límečku - kurtai chakandu-ziya peshchokak, nošených na spodních šatech z bavlny. látky-kurtai takh;pusii son, se zastřiženým řaseným límcem - gireboni parpar, a bloomers - poich, oma, lozim, tanbon, jejichž spodek je ušitý z polohedvábné látky - bekasab. Na nohou má tovární boty. Na hlavě je křížem vyšívaná lebka a přes ni je přehozen tovární hedvábný šátek. Šperk se skládá z náušnic halka nebo gushvor se dvěma přívěsky, hafabandového nákrčníku s korálky a korály, perleťové sadafové brože a náhrdelníku ze skleněných a stříbrných filigránových korálků. Na ruce je náramek z korálků dastaku.
29. Starobylý kostým dívky z Darvazu (Horský Tádžikistán), sestávající z šatů s vodorovným rozparkem límečku - kurtai shoinak z řemeslné bavlny. lokálně produkovaná hmota nazývaná kurtachii vamynch, a. Hruď zdobí náprsenka - shoinak, vyrobená z bílého karbosu a vyšívaná saténovým stehem nekroucenými hedvábnými nitěmi. Manžety rukávů - sarostin - jsou zdobeny křížkovým prošíváním a pod lokty na rukávech jsou našity křížem vyšívané proužky - cho-bik, v jejichž středu se za starých časů dělal rozparek na prostrčení rukou při práci. Pod šaty se nosí kalhoty - poich, oma, lozim, tanbon, jejichž spodní část, viditelná zpod šatů, je ušita z místní řemeslné pruhované bavlny. záležitost siyah, alocha. Přes hlavu se přehodí šátek - sobai k, azini, ušitý ze tří panelů lokálně vyráběné hedvábné tkaniny, zvané kazin, a obarvený metodou ligace - gulbandy. Do vlasů jsou vpleteny dva umělé copánky s velkými střapci z nití churai kattapulkak. Na krku je korálková ozdoba guluband a v uších náušnice gushvor. Na nohou má kožené boty - kafshi chaky.

30. Slavnostní kostým mladá žena z Darvazu (Horský Tádžikistán) ve starobylé pokrývce hlavy, skládající se ze šatů se svislým rozparkem límečku-kurtai peshchokak, ušitých z místní hedvábné látky - k, azin, barvené metodou ligace - gul-bandy. Límec šatů zdobí dvojitá řada hedvábného copu s našitými stříbrnými pláty - sitora, ve tvaru hvězdy a půlměsíce. Tato dekorace se nazývá mavchi sitora, tzn.<волна звезд>. Pod šaty jsou nošené kalhoty - poich, oma z bavlny. tovární látka, na nohou má chaky kožené kafshi boty. Přes hlavu je přehozen šátek - sobai k, aziny, ušitý ze tří panelů lokálně vyráběného hedvábného plátna o rozměru 167 cm X 109 cm, přes který je hlava převázána vyšívanou čelenkou - mandil nebo sarbandak. Na hrudi je náhrdelník z různobarevných korálků a korálků, tzv. shavgin, límec šatů se zapíná na kovovou brož - sadafi pesh, na krku je korálkový obvaz-kashelak, na ruce je prsten-challa s okem z karneolu-aknk, v uších náušnice - gushvor.

31. Starobylý kostým postaršího rolníka z Darvazu (Horský Tádžikistán), sestávající z prošívaného hábitu -ch,oma, ušitého z místní bavlny. látka siyah, aloča podšitá karbosem s bílými a žlutými pruhy - karbosi mallagi a přepásaná šátkem - loki z bílého karbosu. Pod županem se nosí yaktak nebo aktai - roucho z bílého karbosu se žlutými pruhy a pod ním košile z bílého karbosu s vodorovným rozparkem, límečkem - kurtai kiftak a slepé kalhoty ezori mardin, ušité ze stejných karbos . Na nohou jsou boty s měkkou podrážkou - choruk balandak, se zavazováním na kotníku - bandi choruk a místo galoše - dřevěné boty - kafshn chubin. Boty se nosí na zdobeném a pleteném vlněném chulmi-churabu bez podpatku, přes který jsou od kotníku k polovině holeně navinuty vlněné vinutí paitoby. Na hlavě je vyšívaná lebka z černého saténu s korunkou ve tvaru kužele - tok, y a na jejím vrcholu polovlněný turban - sallay moshovy.

32. Šperky Tádžiků v horských oblastech. Nahoře je nákrčník z korálků a korálků - hafaband od Karategina. Vespod je kulatá stříbrná brož na připnutí límečku šatů - kulfi gi-rebon z oblasti Kulob. Dole je korálový náhrdelník - March, je od Karategina. Z boku vpravo (shora dolů) je náušnice - gushvori k, afasn z oblasti Kulyab, pod ní trojúhelníkové pouzdro na ochrannou modlitební-tumorchu z Karateginu, dole náramek z korálků dastak z Darvazu, dole v rohu je prsten - challai niginador z regionu Kulob. Na levé straně je náušnice se dvěma přívěsky - x,alk,a z okresu Kulyab, pod ním přívěsek z ječné slámy a korálků - čavak z vesnice Gezan, okres Penjikent.
33. Svatební přední závěs tádžických žen horských oblastí - ruband nebo chashmband, zakoupený ve vesnici Rog (horní tok řeky Zeravshan), kam byl přivezen z vesnice Khilmoni (Horský Tádžikistán, Karategin). Vyrobeno z karbosu, vyšívané hedvábnými nekroucenými nitěmi a olemované hedvábným prýmkem, který byl tkaný na ruce i přišitý. Nahoře uprostřed je síťka na oči. Rozměr závěsu 65x80 cm.
34. Starobylý kostým mladé ženy z Rushanu (Západní Pamír) se skládal ze šatů se svislým rozparkem u límce - kurtu, ušitých z bílého karbosu nebo bílé vlněné látky ragza místní výroby, příležitostně z továrních látek. Pod šaty měly kalhoty - tanbon, které se snažily vyrobit z barevných látek. Na nohou jsou měkké boty - pekh, svázané u kotníků spletenými tkaničkami z pekhbandů a vlněné punčochy - churab. Za chladného počasí se přes šaty nosil hábit – gilem z bílého domácího plátna, jehož podlahy, lem a rukávy byly lemovány šňůrou z tmavých vlněných nití a někdy navíc vyšívané stejnými nitěmi, jak je uvedeno v tabulce. Na rukávech byly vytvořeny štěrbiny - kurob pro prostrčení rukou při práci. Hlava byla svázána velkým šátkem - dastorem, jehož konce směřovaly až téměř k zemi. Kresba byla vytvořena v Barushanu ze života. Pozadí zobrazuje vyřezávané dveře domu, načrtnuté v Khorogu (Západní Pamír, Shugnan).
35. Starobylý kostým nevěsty ze Shugnanu (západní Pamír), která se připravovala na přestěhování do domu svého manžela, sestával z tuniky podobné košile se svislým rozparkem - kurtai rostovgirebon as dlouhými úzkými rukávy na konec s otvory vyříznutými pod loktem - kurob, do kterých se při práci strkaly ruce. Šaty byly vyrobeny z bílého karbosu nebo bílé vlněné látky ragza a pouze bohatí lidé mohli šít šaty z továrně vyrobené bavlny. nebo hedvábné tkaniny. V chladném období se přes šaty nosila vlněná róba - gilemi tsatma nebo stsgany - chapon. Pod šaty si oblékly kalhoty - tanbon, na nohy si oblékly punčochy - ch,irib a kozačky s měkkou podrážkou - pekh, u kotníku zavazované pletenými tkaničkami - pekhband. Pokrývka hlavy se skládala z několika šátků: nejprve hlavu svázali bílým šátkem - piryurmem, na něj nasadili na obličej šátek - závěs z papírové látky, vyšívaný filetovou technikou, nebo tenký hedvábný šátek. - fidoy, nebo hl.-b. šátek - dastorcha, barvený obvazovou technikou. Velký barevný šátek, obvykle kašmírový, zvaný shol, byl přehozen přes závěs šikmo dopředu a nahoře byla velká bílá deka - savorchodar, která se nahoře kolem hlavy uvazovala vyšívanou čelenkou - sarbandak. Na stole jsou všechny tři vrchní šátky složené dozadu. Náčrt byl vytvořen ze života ve vesnici Porshnev.
36. Moderní kostým starého rolníka ze Shugnanu (Západní Pamír), skládající se z hábitu - gilem, ušitého z podomácku předené plstěné látky - k, átma. Přes župan je převázána stará vlněná šerpa - šerpa tak dlouhá, že se dá dvakrát omotat kolem pasu. Pod roucho si oblékli košili - kurtu a kalhoty - tanbon. Na nohou jsou pekh - měkké kozačky ze surové kůže, navléknuté dlouhé zdobené punčochy - pekhch, irib tak, aby byly vidět nad vrškem kozaček. U kotníků jsou boty pevně svázány vlněnou krajkou - pěchotní páskou. Na hlavě je lebka - pakol, přes kterou je uvázán turban - salla. Stůl byl vyroben ze života ve vesnici Pashor (Západní Pamír, Shugnan).

37. Moderní kostým nevěsty z Ishkashimu (Západní Pamír), skládající se z košilových šatů - oholený, tunikový střih se záhyby v podpaží a s vyšívaným límcem a manžetami a květy - poich, oma, které se dnes běžně šijí z nějaké látky Světlá barva. Šaty jsou ušity z tenké bílé vlněné látky - lokálně vyrobené ragzy nebo vaty. hmota. Na nohách jsou zdobené punčochy - churab a boty s měkkou podrážkou - kuvd, svázané u kotníku šňůrkou utkanou z různobarevných vlněných nití - kuvdband. Na hlavě je vyšívaná lebka s plochým kulatým vrškem - kuloh, na kterém je nahozena bílá přikrývka - dastor, rovněž z látky ragza nebo karbos. Náušnice jsou umístěny v uších - gushvor, na krku je korálkový náhrdelník zvaný guluband a dole na hrudi korálky - mura z korálu s přívěskem uprostřed. V rukou nevěsta drží malovanou tamburínu - daf. Stůl byl vyroben ze života ve vesnici Ryn na pozadí místního obydlí.
38. Moderní oblek ženicha z Ishkashimu se skládá z bílé bavlněné košile - kurty s vyšívaným límečkem a manžetami a širokých kalhot - ezor, zastrčených do zdobených vlněných punčoch - churab. Přes košili se nosí vesta - kaltacha nebo vosk. Na hlavě je lebka - kuloh, na které je omotaný turban - salla, obvykle vyrobený z tenkého bílého mušelínu zvaného dastor. Na nohou jsou kožené boty s měkkou podrážkou - k,uvd, pevně svázané u kotníku kuvdbandovou krajkou utkanou z vlněných nití. Do turbanu je zastrčený červený kapesníček imitující růži - rachot. Stůl byl vyroben ze života v Rynu.
39. Pokrývky hlavy tádžických žen západního Pamíru. Vlevo nahoře je sváteční čelenka mladé ženy, zvaná kur, na šátku přehozeném přes vzorovanou tkanou stuhu k, ur, třikrát omotanou kolem hlavy, místo níž je někdy vyšívaný pruh materiálu - sarbandak. použitý. Tento typ obvazu existoval v Shugnanu a Rushanu až do 30. let. Kresba byla vytvořena ze života ve vesnici Porshnev (Západní Pamír, Shugnan). Nahoře vpravo je moderní způsob vázání šátku a účesu starší ženy. Kresba byla vytvořena tam. Dole vlevo je starobylý prošívaný klobouk paspakol (v Ishkashim) nebo shokulla (v Shugnanu). Vpravo je stejná čepice s převázaným šátkem, v jehož záhybech je kus papíru. Kresby byly vytvořeny ze života ve vesnici Ryn (Ishkashim).
40. Moderní čepice Tádžiků v horských oblastech. Nahoře je čepec - toky z vesnice Bedak (horský Tádžikistán, Karategin), dole je čepec - toky nebo pakol z Vakhanu (západní Pamír).

1. Krátké spodní košilové šaty se stojáčkem, někdy zdobené řaseným volánem.
2. Moderní šaty se sedlem.
3. Šaty starověkého Pamíru střihu s rozparky na rukávech.
4. Šaty nejběžnějšího tunikového střihu v Tádžikistánu, který se používá k šití horních i spodních šatů. Rozdíly většinou spočívají pouze ve střihu límečku.
5. Šaty bucharského střihu, bez klínků na bocích, které se používaly k šití šatů ve městech ze širokých hedvábných látek.
6. Staromódní vesta, běžná v severních oblastech Tádžikistánu.
7. Vesta střihu Samarkand.

1. Šaty s vykrojeným živůtkem se záhyby na hrudi a zádech, se stojáčkem a manžetami a našitou sukní s řasením v pase. Stalo se to v západním Pamíru.
2. Dívčí šaty.
3. Dámské šaty.
4. Dámské šaty s řasením v podpaží, nyní běžné v Ishkashimu (Západní Pamír).
5. Staré dámské šaty, tutcha nebo churtcha, s odříznutým předním dílem s jhem, nabíraným do volánů a pevnými rovnými zády, existovaly v severních oblastech republiky na konci minulého století velmi krátce.

1. Nejběžnější límec má svislý rozparek, někdy lemovaný úzkým pruhem látky jiné barvy nebo zdobený dlouhým vyšívaným dvojitým copem.
2. Límec svislého střihu, zdobený mušlemi a volány. Takové límce byly vyrobeny pro spodní prádlo, šité z bílé bavlny. hmota.
3. Límec svislého střihu a vysokým stojáčkem, zdobený ornamentem šitým na šicím stroji nitěmi jiné barvy.
4. Brána s kolmým řezem a nízkým sloupkem, zvaná itik,o, existovala a existuje především v severních oblastech republiky.
5. Stojáček lemovaný řasením a zdobený ornamentem prošitým na šicím stroji nitěmi jiné barvy než samotné šaty. Tento obojek se nazývá parpari nebo k,azok,y.
6. Stojáček s klopou jak vpředu na hrudi, tak vzadu na zádech. Existovalo a existuje především v severních oblastech republiky a nazývá se itiko.

1. Faranchi - roucho přehozené přes hlavu s falešnými rukávy sepnutými vzadu (šité v Leninabádu na počátku 20. století).
2. Totéž, Bukhara řez.
3. Sarandoz nebo tur - tylový závoj na hlavě nevěsty (Samarkand, dvacátá léta 20. století).

1. Gilem je dámský župan vyrobený z podomácku předené vlny. Rukávy s příčnými rozparky pro průchod pažemi při práci.

2. Kaltacha neboli munisak - starodávné roucho s nařasením v podpaží, které bylo běžné ve městech a velkých vesnicích v polovině a na konci minulého - počátku 20. století (šité v Bucharě).

3. Totéž. Viz tabulka. 24 (šité v Karatagu - Střední Tádžikistán - na začátku 20. století).

4. Kamzul - starodávné dámské roucho pro mladé ženy, vyskytující se především u městského obyvatelstva (šité v Leninabádu na počátku 20. století).

5. Rumča - staré roucho pro ženy středního věku (vyrobeno v Leninabádu na počátku 20. století).

1. Tsoma neboli chapon-roucho nejběžnějšího střihu v Tádžikistánu - beze švů na ramenou, s klínky na bocích sahajícími k rukávům as poměrně úzkými všitými rukávy bez vykrojeného průramku.

2. Stejný střih Bukhara (později), bez klínků na straně sahající k rukávům, s širokými dlouhými rukávy, všité bez vystřiženého průramku.

3. Totéž, vyrobené z tovární látky, nosili bohatí měšťané.

4. Stejný střih rumča sešitý se švy na ramenou a s rukávy všitými do vystřiženého průramku.

5. Gilem - roucho z podomácku tkané látky. Načrtnuté v Shugnanu (západní Pamír).

1. Camzul - pánská košilka, která byla a je stále používána mezi městským obyvatelstvem.

2. Kurtai kiftak - pánská košile starého střihu. Distribuováno po celém Tádžikistánu. Zadní a přední díl jsou z látky složené na ramenou, na bocích klínky a límec je vodorovný.

3. Kurtai yaktak - pánská otevřená košile. Typické pro venkovské obyvatelstvo severních oblastí Tádžikistánu.

4. Yaktai - košilový plášť, který se používal v horských oblastech.

5. Ezor, tanbon - pánské kalhoty nejběžnějšího střihu v Tádžikistánu. Ve stejném střihu jsou šité i dámské kalhoty, jen jsou užší, klínek je na krok menší a není přišitý ke konci nohavic, ale o čtvrtinu výše.

6. Lozim, poich, oma - antické dámské kalhoty. (šité v Bucharě).

7. Stejný moderní střih.

8. Pánské kalhoty starého střihu.

9. Tanbon - dámské květáky. (Západní Pamír, Shugnan).

50. Starožitná čelenka. Moderní čelenka. („Moderní“ – v době výzkumu, polovina 20. století)

Koncem 19. - začátkem 20. století měl tradiční oděv Tádžiků žijících v oblasti Zarafšanu již specifickou ustálenou podobu: volná tunika podobná siluetě a rovný střih; šaty byly volné, široké, skrývaly tvar lidského těla. Muž, žena a dětské kostýmy byly tvarem a střihem velmi blízké. Zvláštní význam přitom měly dekorativní vlastnosti látek používaných v oděvech, které byly dokladem bohatosti a originality lidového umění. Zvláště stojí za zmínku jas a výraznost barvy a tónu duhových barev takových dámských šatů jako „kuylyak“, „kurta“; a róby „Munisak“, „Kaltacha“ z ručně vyráběných polohedvábných látek „Adras“ - elegantní a formální, hedvábí „Shoi“ a „Kalagay“ - lehký a tenký, barevný samet „Bakhmal“, „Haftrang“.
Vzory na sametových látkách vznikaly stejně jako na hedvábí technikou „abbandi“, která spočívala v rezervování jednotlivých úseků osnovy vázáním nití a jejich následným barvením.

Pánské národní oblečení.
Tádžické pánské róby, zvané „joma“, „yaktag“, existovaly v několika typech: lehké, podšité, teplé, prošívané; V podstatě byly ušity ze světlé a barevné látky, střih róby nezávisel na věku a byl pro všechny stejný. Šaty byly vystřiženy z celého kusu látky, přeložené do kříže, takže přední a zadní díl bez švu na ramenou. Průramek neměl žádný výřez, byly na něm našity rovné dlouhé rukávy zužující se dolů, v podpaží byl všit klínek, na bocích byly všity klínky a na lemu županu byly na obou stranách svislé rozparky. Okraje boků, lemu, rukávů a límců byly olemovány úzkým pleteným copánkem vlastní výroby- „zehi dasti“, byly zdobeny kravatami na hrudi „kamarcha“. Hlavní materiál pro každodenní tvoření pánské župany Byly tam tovární látky ze saténu a chintzu s velkými květinovými vzory a látky v modrých a modrozelených barvách.

Počátkem 20. století přišly ve městech do módy košilky (kamzul), které jsou jakýmsi uzavřeným kabátem, ale bez rozparku vzadu. V zimě přes bavlněný, prošívaný župan, potažený tovární látkou kožichy Róby „Pustin“ a „Chakman“ vyrobené z podomácku tkané látky.

Součástí mužského kostýmního komplexu bylo spodní prádlo - tunika podobná košili, které se v této oblasti říkalo „kurtai mardona“, „kiftaki“ nebo „kuylak“ a kalhoty „ezor“ nebo „ishton“. Čelenkou mužů byl turban - „salla“, omotaný kolem čepice („toki“) nebo klobouk „kulokh“.

Pásy byly šerpy - „futa“, vyrobené z dlouhého kusu úzké látky. Mladí lidé měli na koncích pásků vyšívané čtvercové šátky „belbog“ nebo „miyonband“. Bohatí muži a úředníci nosili široké opasky „kamarband“ vyrobené ze sametu, vyšívané zlatou nití nebo křížem.

Obvyklou obuví městského obyvatelstva, mužů i žen, byly měkké boty „makhsi“, které se nosily s galošami (kožené „kaushi“). Ichigi vyrobené z kozí kůže se zde nazývaly „kairoki“ („kámen“, tedy trvanlivý). Na venkově byl sortiment obuvi rozmanitější, kromě lehkých bot se nosily i boty na podpatku, v zimě se v horských oblastech nosily „kafshi chubin“ – dřeváky na třech nohách.

Tradiční dámské oblečení.
Tradiční ženský kroj se kdysi skládal z dlouhých košilových šatů „kurta“ tunikového střihu po kotníky; jeho boky a rukávy byly mírně zkosené a čtvercové klíny „kulfak“ nebo „khishtak“ (cihla) byly vytvořeny z materiálu jiné barvy, což mělo magický význam (zajišťující plodnost).

Dívčí šaty měly vodorovný rozparek s kitfaki (ramenním) límcem s mírným zářezem pod hrdlem a zavazováním na koncích rozparku. Po svatbě začala nevěsta nosit dámské šaty s vertikálním výřezem, bránou peshkusho nebo peshala. Hrudní část byla často zdobena pruhem, vyšívaným prýmkem nebo „peshkurtou“. Na šatech byly po obou stranách svislého rozparku na límci husté „chim“ nařasení (až do počátku 90. let 19. století). Na bílých šatech se obvykle nacházel stojáček, který při vycházení na veřejnost fungoval jako spodní prádlo. Přes něj bylo oblečeno několik zářivých hedvábných nebo adrasových šatů. Tyto šaty měly svislý rozparek, který byl mírně vytočený, takže byl vidět pouze elegantní řasený límec spodních bílých šatů.
Rukávy dámských tunikových šatů byly široké a rovnoměrné po celé délce.

Druhou hlavní částí ženského kostýmu jsou slepé kalhoty „ezor“, „poydzhoma“, „lozimi“, utažené v pase pásem z copu - „gašnik“. Šily se převážně ze dvou druhů látek, spodní část byla z drahého materiálu, vrchní část byla z jednodušší levnější látky. Spodní část kalhot byla zdobena copem „zekh“ nebo „kokma“ (tkaným nebo vyšívaným).
Později se objevily šaty s odříznutým jhem, které zaujaly pevné místo v Tádžiku dámský šatník, jsou v současnosti hlavní podobou dámských šatů.

Dámská čelenka měla tři součásti: „salla“ (turban), čepici „kuluta pushak“ nebo „kuluta“, nošenou pod turbanem, a „lachak“ – obdélníkový kus látky visící pod bradou a zakrývající krk a hruď. Kromě toho tam byl speciálně vyšívaný sarandoz (hlavový plášť) pro nevěstu, zdobený výšivkou. Počátkem 20. století byl nahrazen tylovým závěsem - „závěsem“, který se přehazoval přes hlavu nevěsty, konce tohoto šátku byly zdobeny výšivkou na tamburském stroji.

Do komplexu starodávného tradičního ženského kroje tohoto kraje (kromě prošívaného hávu) patřily kromě šatů ještě dva druhy svrchního tunikového oděvu – „munisak“ nebo „kaltacha“ a burka. Munisak a poté kaltacha se od běžných rób lišily střihem: chyběl přišitý límec, límec na hrudi byl mírně vytažený, vzadu byla úzká „nimča“ (větvička), přední a boční klíny byly mírně dole zkosené, pod pažemi se shlukovaly do jednoho shluku záhybů - „čucha“, okraje hábitu byly lemovány ručně tkaným prýmkem „zekh“ a měly světlé, elegantní postranní chlopně „farovez“, malé rozparky na stranách. Munisaki pro starší ženy neměly podšívku ani cop, ale byly lemovány úzkým pruhem z jiné látky (druhá polovina 19. století).

Na počátku 20. století se v nížinných městech a na vesnicích místo dvou výše popsaných typů svrchních oděvů používaly róby mírně přiléhavé v pase s krátkými a úzkými rukávy s vykrojeným průramkem, se stahovacím límcem a do módy přišly kapsy na bocích, zvané „kamzul“.

Když vycházely na ulici, měšťanky si přes hlavu převlékaly přes čelenku burku - velký široký hábit s dlouhými falešnými rukávy přehnutými přes záda, sepnutými dole k sobě, kterým se zde říkalo „dumi faranji“ (burkina ocas). Tvář ženy byla pokryta hustou pravoúhlou síťovinou „chashmband“, vyrobenou z černých koňských žíní, zdobená ze všech stran pruhem černé látky a někdy zdobená tamburskou výšivkou nebo malými modrými korálky.

Burka se nosila převážně ve městě, kde se vyráběla a prodávala na trzích. Na venkově jej kupovaly bohaté rodiny jako věno nevěsty. V zásadě nosili plášť „jelak“, vyrobený z místního řemeslného mata s úzkými pruhy, bílé kaliko nebo červený satén s výšivkou.

Farangi.
Burka, faranji (z arabského „farajiyya“ – volné svrchní oblečení) – tak se v minulosti označoval plášť podobný hábitu pro ženy, které ho nosily ve městě. Má dlouhé falešné rukávy, zapínané na koncích vzadu. Burka je přehozena přes hlavu, v důsledku čehož zcela skryje ženskou postavu. Až do relativně nedávné doby nosili Tádžikové vpředu černou síťku na vlasy, která jim zakrývala obličej, takzvaný „chachvan“ (z perského „chashmband“ – zavázané oči).
Muslimské náboženství, které vyžaduje maximální zakrytí ženského obličeje a postavy, vždy podporovalo a podporuje zvyk nošení burky.

Nutno podotknout, že dámský závoj typu faranji byl původně atributem outfitu nevěsty, pro kterou svatba znamenala poprvé mimo domov rodičů. Je zajímavé, že v živé slovní zásobě Tádžiků existuje výraz „dukhtari khona“ (tedy „dívka doma“ nebo „domácí dívka“); s jistými výhradami odpovídá ruské „dívce ve věku pro vdávání“. Význam výrazu „dukhtari khona“ je ten, že před svatbou jí bylo zakázáno opustit dům bez naléhavé potřeby a do domu svého budoucího manžela, jako v naší době, šla do domu svého budoucího manžela. deka se závěsem před očima. Z toho vyplývá, že faranji byl součástí ženského víkendového obleku, který zpočátku vykonával funkci svatební šaty nevěsty

Když už mluvíme o racionalistickém významu žen nosících závoj, je třeba poznamenat, že po staletí ztělesňoval ženskou skromnost, čistotu, ctnost, cudnost a manželskou věrnost.

Při sledování praktických funkcí faranja je třeba říci o jeho charakteristické výstelce. Vždy byl ukazatelem přizpůsobivosti tohoto oblečení klimatickým podmínkám Střední Asie. Díky podšívce ochránilo faranji nejen před chladem dovnitř zimní čas, ale i z nárazu větru na rozpálené tělo maminky s dítětem v náručí v létě. Prvky krytu, které nás zajímají, byly tedy určeny přírodními a klimatickými podmínkami regionu. Farandži se na rozdíl od uzavřených dámských pelerínek například v Afghánistánu nepřetahoval přes hlavu, ale díky svému hábitu se přes ni přehazoval. Tento způsob nošení vyhovoval kojící matce, když odcházela z domu s miminkem v náručí. Síťka „chashmband“ sestupující od hlavy k hrudníku umožnila ženě nakrmit dítě, aniž by odhalila svá prsa případným cizím lidem.

Představa ženy jako bytosti, která potřebuje ochranu, se vztahovala zejména na těhotnou ženu. Společnost se o ni postarala a nařídila jí nosit faranju jako ochranné opatření proti imaginárním temným silám. Tádžikové věřili, že účinek těchto sil na těhotnou ženu také poškozuje plod.

Přesvědčení a představy spojené s nutností nosit faranja pomáhají odhalit jeho určité symbolické funkce. Samozřejmě, mnoho z těchto přesvědčení je nyní ztraceno, takže v současnosti je výzkumníci musí identifikovat analýzou přeživších obrázků. Jak již bylo zmíněno, ve střední Asii se takový závoj nosil hlavně ve městech. Ve venkovských oblastech, mezi životem převážně „našich“ lidí, o to nebyla velká nouze. Město bylo naopak světem „cizinců“. Proto, když vycházely na ulici, v souladu s dávnými zvyky si ženy oblékaly pláštěnku, která skrývala jejich postavu, což jim umožnilo zůstat k nepoznání.

Jurabs.
Mezi národy Kavkazu, západní a střední Asie byly jurabové (také jorabové nebo joropové) tlusté pletené ponožky.

Juraby se vyrábí z jehněčí vlny, která se speciálním způsobem zpracovává a následně barví. Juraby jsou háčkované jedním háčkem. Na konci práce se stanou lehkými, ale zároveň velmi teplými. Pletení silných vlněných punčoch je v Pamíru rozšířeno. Nikde jinde nepletou tak světlé a krásné juraby jako tam. Dovedně kombinuje červené, žluté, zelené, hnědé, černé a bílé tóny a každá žena vnáší do tradičního designu nové motivy. Častými ornamentálními motivy jsou hruď sokola, štíra, třípatrové pyramidy a další.

Navzdory skutečnosti, že určitá část Tádžiků, zejména ve městech a dělnických osadách, nyní nosí běžné městské šaty a boty, národní tádžický kroj nadále existuje, zejména mezi venkovskou ženskou populací. V největší míře se zachoval v odlehlých horských oblastech.

Dámský kroj v horských oblastech (Karategin a Darvaz) se skládá z šatů-košile-kurta, bloomers - ezor nebo poytsoma, prošívaného hábitu - tsoma, šátku - rumol (numol), soba, doka. V posledních letech v regionálních centrech také začali nosit kamzul - svrchní oděvy v podobě kabátu úzkého v pase, vypůjčeného od obyvatel nížinných krajů. Košile jsou obvykle šity z papíru a hedvábných továrních látek, obyčejné bílé, barevné nebo z potištěného chintzu a saténu s jasnými vzory; Na některých místech jsou také kurty vyrobené z ručního papíru a hedvábných tkanin. Kurta ve tvaru tuniky slouží jako spodní prádlo i svrchní oděv; šijí ji z jednoho kusu látky, na ramenou přeloženého napůl; Do boků jsou vsazeny zkosené klíny, rukávy jsou dlouhé a rovné po celé délce a přišité k hlavnímu panelu.

Košile se od sebe liší především střihem límečku, který je spojen s jejich názvem: košile s klínovitým hlubokým výstřihem na hrudi - peshchokak, se stojatým límečkem s řaseným nabíráním - parpari, se stojatým límec bez nabírání - TsazoTsy, šaty s odříznutým sedlem a stahovacím límečkem - uzbecký; Dříve se dívčí košile na rozdíl od dámských šila nikoli s vertikálním rozparkem vpředu, ale vodorovným na rameni, nyní tento rozdíl zmizel. Košile pro dívky a mladé ženy byly zdobeny výšivkou podél límce, na koncích rukávů a na lemu.

Dámské kalhoty jsou obvykle širokého střihu a dosahují ke kotníkům, spodní část nohavic je ohrnutá a olemovaná; někdy je zdobený vzorovaným prýmkem - hyeroza; Bloomers jsou často vyrobeny ze dvou typů tkaniny; horní část - živůtek je vyroben ručně bavlněná látka- carboss, vršek je přehnutý a olemovaný, procházející stuhou. Spodní část (nohavice a klínky v kroku) je vyrobena z barevného chintzu, saténu, hedvábí, polohedvábné látky bekasab nebo adras.

Dámský župan se střihem téměř neliší od pánského. Za starých časů ženy v horských oblastech vůbec nenosily hábity, věřilo se, že žena nepotřebuje svrchní oděv.

Šátky jsou z bílého mušelínu, nosí se i továrně vyrobené bílé. pletené šály směs hedvábí nebo vlny; šátek bývá velký (až 2 m na každou stranu), složený diagonálně a přehozený přes hlavu s konci za zády; mladé ženy si často zavazují šátek, zakrývající si čelo a zavazující konce vzadu na hlavě. V poslední době ženy začaly nosit čepice – totsi, což dříve nebylo zvykem. Ženy si česají vlasy uprostřed, pak vpředu pletou tenké copánky - pecha, zaplétají čelo, stejně jako po stranách, nad ušima - torak; Hlavní dva copánky zapletené za ušima se nazývají husí, k nim se zaplétají torakové. Umělé prýmky z jednoduchých nebo černých vlněných nití se většinou zaplétají do vlastních copů - chura, kokul, zakončených střapci z různobarevných nití a korálků.

Obuv se dnes nosí hlavně z továren, většinou boty nebo gumové galoše špičaté ponožky. Někdy také nosí mausya - měkké boty s vysokými vrcholy, které se nosí s galošami, které byly kdysi vypůjčeny od Tatarů. Občas můžete najít také starobylé místní dřevěné boty zvané kaugi se třemi hroty. V teplém období se boty nosí na bosé nohy a v chladném období na vlněné zdobené punčochy; Místní ženy pletou takové punčochy z vícebarevných vlněných nití.

Stálou ozdobou pro ženy jsou korálkové nákrčníky - gulu - bandakzh náhrdelník - muura, které jsou vyrobeny z mincí a korálových korálků. Používají se i náramky - kovové i z korálků, některým korálkům je přisuzován magický význam; Nosí také prsteny, někdy s barevným skleněným okem.

Pánský oblek se skládá z košile, kalhot, županu, šátku do pasu a čepice. Košile a kalhoty se nyní vyrábí z lehkých továrních látek. Pánská košile - kurtai kitfak - má stejný střih jako dámská kurta, jen ji zkracují, s trochu užšími krátkými rukávy, někdy mírně zkosenými, s půlkulatým výstřihem a vodorovným rozparkem podél jednoho z ramen (košile jsou také k dispozici s vertikálním výstřihem na levé straně hrudi). Rozšířil se další typ košile - kurtai yaktagy, vypůjčené možná od obyvatel údolí Fergana. Kalhoty Ezor se vyrábí, stejně jako dámské, na šňůrku, nahoře široké a dole se zužující, ale kratší než dámské. Košile se nosí roztažená, přes kalhoty a je přepásaná velkým šátkem složeným šikmo - loshch nebo chorsu vyšívaným podél okrajů (doslova - čtyři strany). Přes košili a kalhoty se nosí župan. Letní róba bez podšívky se dříve vyráběla ze speciální rukodělné bavlněné látky - satraschy (svou texturou připomínala vaflový ručník), a nyní - z tovární tkaniny, která se nazývá yaktagy. V zimě nosí prošívané róby z barevných továrních látek, podšité vatou. Nejcharakterističtější však svršek pánské oblečení do horských oblastí v chladném počasí jsou široké kalhoty - gioraeza a široký zavinovací župan s velmi dlouhými rukávy - chakman; obě jsou ušité z řemeslné úzké vlněná tkanina- řez, velmi hustý a dobře vyrobený; límec chakmana je zdoben ozdobou z barevných vlněných nití; Chakmans a Shoragzas mají přírodní barva vlna - bílá, černá nebo hnědá. Shoragza a chakman se obvykle nosí v chladném počasí nebo na dlouhé cestě, zatímco roucho pod chakmanem je také zastrčeno do shoragzy. V zimě se obvykle nosí páskový šátek přes prošívaný župan nebo chakman.

Čelenka je pokrývkou hlavy mužů všech věkových kategorií. Typická pro horské oblasti je kuželovitá čepice s kulatým pásem; taková čepice se sešije a do stehů, rozbíhajících se od jejího vrcholu, mezi horní část čepice a podšívku, se pro pevnost vloží vata svinutá do těsného válečku; Podél pásku prošívání prochází ve vodorovných řadách. Čepice jsou ve většině případů vyšívány květinovými nebo geometrickými vzory; Pásek je zdobený zdobeným sheroza copánkem, vyšívaným řetízkovým stehem. V posledních letech pronikla čuští lebka do horských oblastí (viz níže). Turban, běžný v jiných oblastech, se na horách téměř nenosí.

V chladném počasí se přes čepici omotává vlněný šátek nebo se nosí kožešinové čepice. Muži si zpravidla holí hlavy, Tádžikové v národních šatech. Severní zanechávající knír; Ve vyšším věku jim narůstají vousy.

Horští Tádžici nosí barevné vlněné punčochy, jurab. Lýtka nohou, zvláště na dlouhé cestě, jsou pevně ovázána širokým copem - poi-toba, který podle stávající koncepce dodává noze pevnost při chůzi. Boty ze surové kůže - choruTs, neboli mukki, z pečlivěji zpracované kůže, jsou šité ze dvou polovin, se švem uprostřed, na měkké podrážce; Někde ještě používají dřevěné boty - kaush.

Nížinní Tádžici v severních oblastech (Leninábád a přilehlé oblasti) již nepoužívají některé řemeslné látky, které stále existují v horách (s výjimkou některých typů hedvábných látek vyráběných v tkalcovských dílnách). Dámské oblečení mezi Tádžiky v severních oblastech sestává také z kurty a ezorových kalhot. Začínající od dětství a do 40-45 let ženy nyní nosí kamzulburské košile (košile střižené jako košilka). Jedná se o dlouhou košili sahající ke kotníkům, s ustřiženým sedlem, švy na ramenou a dlouhými všitými rovnými rukávy; Pas košile je střižený rovně a nařasený u sedla do nařasení nebo záhybů, přední část sedla je střižena svisle a okraje střihu jsou olemovány, límeček je ohrnutý. Starší ženy nosí košile ve tvaru tunik, které se střihem podobají košilím horských Tádžiků, ale se stojáčkem sepnutým vpředu se těmto košilím říká ittiko. Košile jsou bavlněné nebo hedvábné, ze vzorovaných látek, světlejší pro dívky a mladé ženy, tmavší pro starší ženy, světlé nebo bílé pro staré ženy. Kalhoty jsou nahoře široké, úzké, dole lemované vyšívaným hedvábným prýmkem (tsiyak), používají se jako svrchní oděvy na doma i na víkendy. krátká bunda- kasta m; Nosí ho všichni, kromě malých dívek a velmi starých žen. Mladé dívky a dívky nosí krátkou vestu. Spolu se saky nosí ženy také hábit - chapon. Župany jsou vždy vyrobeny z vaty (v létě s tenkým bavlněným stehem). Tyto róby mají vzhled kabátu v pase se stahovacím límcem a širokými klopami s poutkem v pase. Svrchní oděvy se vyrábí převážně z plyše, manšestru a sametu.

Hlava je zakryta šátkem- král, nyní hlavně hedvábí, barevný, světlejší a jasnější pro mladé ženy a tmavší pro starší. Existuje mnoho způsobů, jak uvázat šátek; nejčastěji je šátek složen diagonálně a přehozen přes hlavu a vázán jednoduchým uzlem vzadu na hlavě, přičemž uši zůstávají otevřené; někdy, například při práci, se šátek, překračující konce v zadní části hlavy, váže vpředu na uzel; v zimě se přes běžný šátek nosí vlněný nebo péřový. V dnešní době se čepice stává stále běžnější v každodenním životě jako letní dámská pokrývka hlavy; Nosí ho především dívky a mladé ženy, často bez šátku, někdy kolem něj dávají copánky. Čelenka jako dámská pokrývka hlavy se objevila až po revoluci, stejně jako v horských oblastech; Před revolucí nosily pod šátkem čepici pouze ženy z dolního údolí Zeravšanu (Tádžové Samarkandu a Buchary). Dívky, stejně jako dívky a mladé ženy nosí vlasy spletené v mnoha copáncích, vpředu i vzadu; Jak ženy stárnou, přestávají si zaplétat vlasy vpředu. V poslední době mnoho žen začalo nosit copánky kolem hlavy, kvůli pohodlí takového účesu při práci.

Nyní se nosí drobné šperky, z nichž nejčastější jsou náušnice.

Makhsi s galošami nyní obvykle nosí starší ženy a ostatní je nosí pouze v chladném a špinavém počasí; V podstatě ženy přešly na obuv tovární výroby – otevřené boty nebo polobotky, které se nosí mimo domov s punčochami.

Mužský oblek se skládá z nevytažené košile, obvykle bílé, kalhot zastrčených do bot, opasku a čepice; v chladném počasí nosí hábity.

Chlapci a mladí muži nosí košile rovný ruský střih s vysokým límcem. Starší muži nosí košili kurtai yakhtak, typickou pro Ferganské údolí. Má tunikový střih, zkosený, rozšiřující se boky a zužující se rukávy; Vpředu je proveden hluboký výřez, obšitý, límeček vzadu vpředu mizí. Tato košile pochází z těla yaktagi, nošeného již v 19. století. Lokálně střižené kalhoty široké, nahoře se stahovací šňůrkou, postupně vyřazují, nosí je už jen starší lidé. Košile se nosí přes kalhoty, přepásaná šátkovým páskem z hedvábné nebo papírové látky, vyšívaným na čtyřech stranách; Konce šátku se zavazují na uzel v pase nebo na bocích, mírně na stranu. Někde je zvykem vázat dva šátky najednou, jeden z nich slouží jako jakási kapsa (zabalí se do ní chléb a různé drobnosti a zavěsí se do ní nůž v pochvě). Róby, stejně jako dámské, jsou vyrobeny z vaty; mají tuniku podobný střih; Jsou šité převážně ze saténových nebo polohedvábných látek vyráběných místními podniky.

Z čepiček, které nosí doslova všichni, od dětí až po seniory, je nejrozšířenější čepice Chusti (doslova „Chust“ – obvykle černá, hranatá, se čtyřmi obrázky „okurky“ nebo „papriky“ vyšívanými bílými nitěmi ). V chladném období si muži, stejně jako v horských oblastech, zavazují šátky přes čepice nebo nosí kožešinová čepice. Dříve si lidé většinou holili hlavu, nyní se jim vlasy častěji stříhají, mladí lidé často odcházejí dlouhé vlasy. V současné době si většina mladých mužů také holí vousy a kníry nebo knír nechává nasazený. Vousy nosí pouze starší lidé.

Boty jsou nošené z továrny - Wellingtonky, v létě občas plátěné boty a kozačky.

Jak je z výše uvedeného patrné, existují rozdíly v národním kroji Tádžiků, nejvýraznější v oděvu horských a nížinných Tádžiků. V jednotlivých oblastech ale lze pozorovat určité rozdíly. Ferganští Tádžici se tedy vyznačují kratším, postavu obepínajícím rouchem s úzkými a relativně krátkými rukávy, zatímco Tádžikové z jiných míst, zejména z Gissaru a údolí Zeravšan, nosí prostornější róby se širokými rukávy; Tádžické róby Fergana jsou ušité z látky tmavých tónů - černá, modrá nebo zelená, róby Gissar Dev, Samarkand - Mladý kolektivní farmář ve svátečním oblečení, obyvatelé Tsev a Kulyab - více světlé barvy, a oblíbené barvy Bucharů jsou pruhované, růžové a černé. V jednotlivých regionech se liší i typy čepců a jejich ozdoby (jedinečné jsou čepice z Isfary, Kanibadamu, Leninabadu a některých dalších míst), účesy žen a způsob zaplétání vlasů.

Nicméně, tádžický kostým, a to i v dřívějších dobách, i přes výraznou izolovanost jednotlivých oblastí, zejména horských, nezůstal beze změny. Výše bylo řečeno o pronikání do horských oblastí takových oděvních prvků, jako jsou makhsi, přijaté z plání, kde byly zase vypůjčeny od Tatarů, nebo jako košile typu yakhtak. Krojové prvky a nové módy, které opět pronikly do toho či onoho regionu, byly přirozeně vnímány mladší, méně konzervativní generací, zatímco starší generace nadále lpěla na starých časech.

Je zcela přirozené, že s odstraněním někdejší izolace po revoluci a v souvislosti s rozšířením továrního oděvu s národními motivy se pronikání jednotlivých prvků národního oděvu z jednoho regionu do druhého ještě rozšířilo; Pozoruhodným příkladem toho je rozšíření čepice Chusti téměř všude mezi Tádžiky a Uzbeky.

Společně s národním krojem se každý rok stále častěji stávají součástí každodenního života i běžné městské šaty a boty. V důsledku toho je v současné době kostým tádžické a tádžické ženy, zejména ve městech a průmyslových oblastech (mezi dělníky, administrativními pracovníky, inteligencí), v regionálních centrech již zcela městský nebo smíšený, ve kterých jsou národní oděvní doplňky jsou kombinovány s městskými.

Je charakteristické, že nejrychleji mizí různé druhy místní boty; pro muže je nahrazují boty a boty s galošemi, pro ženy - boty (obvykle na nízkém podpatku) nošené přes punčochy a ponožky. To „vysvětluje mnohem větší pohodlí a odolnost továrně vyráběných bot. Nejtrvaleji dochovanými národními pokrývkami hlavy jsou čepice (které, jak již bylo zmíněno, nejenže nezmizely, ale začaly se používat u žen), stejně jako světlé a barevné šátky, které se nyní vyrábějí s ohledem na národní vkus národy Střední Asie, včetně Tádžiků.

Bunda a kalhoty jsou stále rozšířenější; často se kombinují s takovými doplňky národního kroje, jako je opasek a čepice, a také často s róbou jako svrchním oděvem. Po válce byly přijaty tuniky a kalhoty vojenského střihu, které neomezují v pohybu a jsou pohodlné. Inteligence jak ve městech, tak v regionálních centrech nosí za teplého počasí bílé obleky - bílé sako a vytažené kalhoty. Ženy, i když si většinou zachovávají místní národní střih ve svých oděvech, na šaty a svrchní oděvy používají tovární látky, obvykle světlé a bohatě zdobené v souladu s národním vkusem.

Pánské spodní prádlo, svrchní oděvy místních stylů a Dámské oblečeníšít doma. V dnešní době má mnoho domácností šicí stroje. Pánské oblekyšité ve státních šicích dílnách. Mnoho oděvních doplňků se kupuje již hotové v obchodě, zejména svrchní oděvy a obleky. Do užívání se postupně dostává konfekční nakupované spodní prádlo, zejména trička a kalhotky, košile, ale i punčochy a ponožky.

Mezi doplňky národního kroje jsou tak zachovány především ty nejbarevnější, nejelegantnější a zároveň pohodlné: čepice, dámské šátky, dámské šaty, páskové šátky a róba typická pro národy Střední Asie.