Zmrzačená manželka křičí. Pokračování: Žárlivý muž z Moskevské oblasti přivedl své děti do školky před masakrem své ženy

Tuto knihu věnuji své matce, svým prarodičům, bratrům a sestrám, svým dětem, bez kterých bych nikdy neměl sílu a odvahu bojovat, svému společníkovi.

Chci poděkovat všem, které jsem na své cestě potkal a kteří se mě dotkli svým zapojením do boje za lidskou fyzickou a mravní důstojnost, základní práva a zejména práva žen.

Chci poděkovat všem lidem, kteří mě v mém boji blízko nebo daleko podporovali, a také všem, kteří mi pomohli tuto knihu uskutečnit.

Zima tady není pro mě, Afričana. Přicházím. Vždycky jsem hodně chodil. Tolik, že jsem to často dostal od své matky:

proč chodíš? Stop! Celé okolí vás pomlouvá!

A občas udělala pomyslnou čáru i před naším prahem.

Vidíte tuto čáru? Od nynějška to nepřekročíš!

Spěchal jsem si hrát s přáteli, jít na vodu, projít se na trhu nebo se podívat na armádu v krásných uniformách, která pochodovala po Zdi svornosti. Matčino slovo pro „chůzi“ v jazyce Soninky znamenalo, že jsem pobíhal a příliš zvědavý na svět kolem mě.

Vlastně jsem „chodila životem“ a nikam mě to prostě nevedlo: dnes jsem v UNICEF v Curychu, včera na 49. zasedání Valného shromáždění OSN věnovanému právům žen. Hadi do OSN! Zápasnice jménem Hadi, v minulosti nejobyčejnější dívka z „lůna písku“, jako všechny africké děti. Ta samá malá Khadi, která jde ke zdroji pro vodu, míhá babičky a tetičky v bubu a hrdě nese na hlavě košík arašídů na mletí; Khadi, pověřená dodáním jantarově zbarveného těsta pokapaného máslem, je náhle zděšená, když vidí, jak se rozvaluje na zemi. Stále slyším babiččin vzteklý hlas:

Nechal jsi to? No, ode mě to dostanete!

Vidím ji, jak schází z verandy, ozbrojená koštětem jako bičem, zatímco mé sestry a bratranci si ze mě dělají legraci. Zasáhne mě to do zad, do zadku a moje malá bederní rouška zrádně sklouzne dolů. Dívky mi přispěchají na pomoc a babička se k nim stále naštvaná otočí:

Chráníš ji? Teď vám to ukážu!

Využívám tuto chvíli k tomu, abych běžel k dědečkovi, schoval se za jeho skládací postel, kde mě nemůže najít. Dědeček je moje spása, moje ochrana. Nikdy nezasahuje do procesu trestání a nechává to na ženách. Nekřičí, jen vysvětluje:

Hadi, pokud jsi poslán, abys něco udělal, musíš se soustředit na to, co děláš! Jsem si jistý, že jste si hráli se svými přáteli a neviděli jste, že se koš převrátil.

Po zaslouženém výprasku mám právo na pohlazení babičky a... sestry, kyselé mléko a kuskus. Je to něco jako útěcha. Pořád mě bolí zadečky, ale hraju si s panenkou a sedím pod mangovníkem se svými sestrami a sestřenicemi. Malá Hadi čeká na příchod září, aby mohla jít do školy se zbytkem svých bratrů a sester. Maminka se stará, abychom měli vždy sešity a tužky. K tomu se dokonce musí nějakým způsobem omezovat.

Je hezké žít ve velkém domě na okraji Thies, klidného města s širokými zelenými ulicemi. Nachází se na úpatí mešity, kam se dědeček a další muži chodí za úsvitu modlit.

Táta pracuje pro železnice, vídáme se zřídka. Podle naší tradice se o mě starala babička Fuleyová, která je zodpovědná za mou výchovu. Fuley je druhá manželka mého dědečka, nemá vlastní děti. Naše bezdětná žena tímto netrpí. Babiččin dům je sto metrů od našeho a já mezi nimi pendluji a hledám v jednom nebo druhém něco chutného.

Dědeček má tři manželky: první je Marie, matka mé matky, druhá je Fuley, kterému jsem byl „darován“, aby mě vychoval, a Asta, třetí, bývalá manželka dědečkův starší bratr. Můj dědeček se s ní oženil po smrti svého bratra, jak velí zvyk. Všechny jsou to naše babičky, ženy bez věku, které nás milují stejně, trestají a samozřejmě utěšují.

V naší rodině jsou tři chlapci a pět dívek a v kmeni jsou sestřenice, neteře a tety. Všichni jsme si navzájem bratři a sestry, tety a neteře, jeden a všichni najednou. Není možné nás spočítat, některé své bratrance ani neznám. Moje rodina pochází ze šlechtické kasty Soninke. Dříve Soninka obchodovala s látkou, zlatem a vzácné kameny. Dědeček pracoval na železnici v Thies. Umístil tam i mého otce.

Naši rodinu tvoří kněží a rolníci, muži jsou vesnickými imámy. Šlechtický rod, jak ho chápeme my Soninka, je kasta, která nemá s evropskou šlechtou nic společného. Výchova je velmi přísná. Je nám vštěpována čestnost, slušnost a věrnost našemu slovu, hodnotám a zásadám, které nás provázejí životem.

Narodil jsem se krátce předtím, než země získala nezávislost, v roce devatenáct padesát devět, jednoho z říjnových dnů. A v říjnu 1966 jsem ve svých sedmi letech poprvé překročil školní práh. Do té doby jsem žil šťastně, obklopen láskou. Řekli mi o obdělávání polí, národní kuchyně, koření, které moje babičky prodávaly na trhu. Ve čtyřech nebo pěti letech jsem měl vlastní lavici. Babička Fuleyová mi ho vyrobila, protože tady má každé dítě svoji lavici. Sedí na něm, když jí kuskus, a nechává ho v pokoji maminky nebo babičky, té, která ho vychovává, koupe, obléká, hladí nebo trestá. Lavička je příčinou hádek mezi dětmi: "Vzala jsi mi lavici!", "Dej jí lavici, je starší než ty!" Dlouho se skladuje, dokud strom nevyschne nebo jeho majitel vyroste a stane se majitelem nové větší lavičky. Pak můžete předat svou lavici „děděním“ mladší bratr nebo sestra.

Lavičku mi objednala a zaplatila babička. Nosil jsem ho hrdě na hlavě: je to symbol přechodu z raného dětství, kdy ještě sedí na podlaze, do stavu dítěte, které sedí a chodí jako dospělí. Chodím s ní na pole, po ulicích trhu, mezi baobaby a mangovníky na dvoře, k domku s fontánou, k babičkám - chodím chráněným prostorem, jehož teplo bude brzy nemilosrdně odříznout.

Chodil jsem od svých sedmi let z Thies do New Yorku, procházel jsem Římem, Paříží, Curychem, Londýnem. Nikdy jsem nepřestal chodit, zvláště ode dne, kdy mi moje babičky řekly: „Dneska tě, miláčku, ‚vyčistíme‘.

Den předtím, než moji bratranci dorazili z Dakaru do školní přestávka: sestra Daba, sedmiletá, Lele, Annie a Ndaye, sestřenice a další, vzdálenější příbuzní, už si nepamatuji jejich jména, Asi tucet dívek od šesti do devíti let sedí, nohy roztažené, na verandě v před pokojem jedné z babiček . Hrajeme různé hry – „tatínek a maminka“, obchodujeme s kořením na trhu, vaříme s malým železným nádobím, které nám naši rodiče sami vyrábějí, a panenkami, dřevěnými i látkovými.

Dnes večer spíme jako obvykle v pokoji babičky, tety nebo maminky.

Druhý den, brzy ráno, jsem probuzen a umyt. Máma mě obléká do květinových šatů bez rukávů; je z africké látky, ale evropského střihu. Dobře si pamatuji jeho barvy – hnědou, žlutou a broskvovou. Nazul jsem si své malé gumové sandály, své „žabky“. Je příliš brzy. V našem bloku na ulici nikdo není.

Přecházíme silnici, která vede podél mešity, u které jsou již muži připraveni k modlitbě. Dveře do mešity jsou stále zavřené a já slyším jejich hlasy. Slunce ještě nevyšlo, ale brzy bude velké horko. Teď je období dešťů, ale z nějakého důvodu žádné nejsou. Za pár hodin teplota vystoupá na pětatřicet stupňů.

Aktuální strana: 1 (kniha má celkem 12 stran)

písmo:

100% +

Zmrzačený

Tuto knihu věnuji své matce, svým prarodičům, bratrům a sestrám, svým dětem, bez kterých bych nikdy neměl sílu a odvahu bojovat, svému společníkovi.

Chci poděkovat všem, které jsem na své cestě potkal a kteří se mě dotkli svým zapojením do boje za lidskou fyzickou a mravní důstojnost, základní práva a zejména práva žen.

Chci poděkovat všem lidem, kteří mě v mém boji blízko nebo daleko podporovali, a také všem, kteří mi pomohli tuto knihu uskutečnit.

Zima tady není pro mě, Afričana. Přicházím. Vždycky jsem hodně chodil. Tolik, že jsem to často dostal od své matky:

- Proč chodíš? Stop! Celé okolí vás pomlouvá!

A občas udělala pomyslnou čáru i před naším prahem.

– Vidíš tuhle čáru? Od této chvíle ji nepřekročíte!

Spěchal jsem si hrát s přáteli, jít na vodu, projít se na trhu nebo se podívat na armádu v krásných uniformách, která pochodovala po Zdi svornosti. Matčino slovo pro „chůzi“ v jazyce Soninky znamenalo, že jsem pobíhal a příliš zvědavý na svět kolem mě.

Vlastně jsem „chodila životem“ a nikam mě to prostě nevedlo: dnes jsem v UNICEF v Curychu, včera na 49. zasedání Valného shromáždění OSN věnovanému právům žen. Hadi do OSN! Zápasnice jménem Hadi, v minulosti nejobyčejnější dívka z „lůna písku“, jako všechny africké děti. Ta samá malá Khadi, která jde ke zdroji pro vodu, míhá babičky a tetičky v bubu a hrdě nese na hlavě košík arašídů na mletí; Khadi, pověřená dodáním jantarově zbarveného těsta pokapaného máslem, je náhle zděšená, když vidí, jak se rozvaluje na zemi. Stále slyším babiččin vzteklý hlas:

-Upustil jsi to? No, ode mě to dostanete!

Vidím ji, jak schází z verandy, ozbrojená koštětem jako bičem, zatímco mé sestry a bratranci si ze mě dělají legraci. Zasáhne mě to do zad, do zadku a moje malá bederní rouška zrádně sklouzne dolů. Dívky mi přispěchají na pomoc a babička se k nim stále naštvaná otočí:

-Chráníš ji? Teď vám to ukážu!

Využívám tuto chvíli k tomu, abych běžel k dědečkovi, schoval se za jeho skládací postel, kde mě nemůže najít. Dědeček je moje spása, moje ochrana. Nikdy nezasahuje do procesu trestání a nechává to na ženách. Nekřičí, jen vysvětluje:

– Hadi, pokud jsi poslán něco dělat, musíš se soustředit na to, co děláš! Jsem si jistý, že jste si hráli se svými přáteli a neviděli jste, že se koš převrátil.

Po zaslouženém výprasku mám právo na pohlazení babičky a... sestry, kyselé mléko a kuskus. Je to něco jako útěcha. Pořád mě bolí zadečky, ale hraju si s panenkou a sedím pod mangovníkem se svými sestrami a sestřenicemi. Malá Hadi čeká na příchod září, aby mohla jít do školy se zbytkem svých bratrů a sester. Maminka se stará, abychom měli vždy sešity a tužky. K tomu se dokonce musí nějakým způsobem omezovat.

Je hezké žít ve velkém domě na okraji Thies, klidného města s širokými zelenými ulicemi. Nachází se na úpatí mešity, kam se dědeček a další muži chodí za úsvitu modlit.

Táta pracuje na železnici, vídáme se zřídka. Podle naší tradice se o mě starala babička Fuleyová, která je zodpovědná za mou výchovu. Fuley je druhá manželka mého dědečka; nemá vlastní děti. Naše bezdětná žena tímto netrpí. Babiččin dům je sto metrů od našeho a já mezi nimi pendluji a hledám v jednom nebo druhém něco chutného.

Dědeček má tři manželky: první Marie, matka mé matky, druhá Fuley, které jsem byl „darován“, aby mě vychovávala, a Asta, třetí, bývalá manželka staršího bratra mého dědy. Můj dědeček se s ní oženil po smrti svého bratra, jak velí zvyk. Všechny jsou to naše babičky, nestárnoucí ženy, které nás milují stejně, trestají a samozřejmě utěšují.

V naší rodině jsou tři chlapci a pět dívek a v kmeni jsou sestřenice, neteře a tety. Všichni jsme si navzájem bratři a sestry, tety a neteře, jeden a všichni najednou. Není možné nás spočítat, některé své bratrance ani neznám. Moje rodina pochází ze šlechtické kasty Soninke. Dříve Soninke obchodoval s látkou, zlatem a drahými kameny. Dědeček pracoval na železnici v Thies. Umístil tam i mého otce.

Naši rodinu tvoří kněží a rolníci, muži jsou vesnickými imámy. Šlechtický rod, jak ho chápeme my Soninka, je kasta, která nemá s evropskou šlechtou nic společného. Výchova je velmi přísná. Je nám vštěpována čestnost, slušnost a věrnost našemu slovu, hodnotám a zásadám, které nás provázejí životem.

Narodil jsem se krátce předtím, než země získala nezávislost, v roce devatenáct padesát devět, jednoho z říjnových dnů. A v říjnu 1966 jsem ve svých sedmi letech poprvé překročil školní práh. Do té doby jsem žil šťastně, obklopen láskou. Vyprávěli mi o obdělávání polí, národní kuchyni a koření, které moje babičky prodávaly na trhu. Ve čtyřech nebo pěti letech jsem měl vlastní lavici. Babička Fuleyová mi ho vyrobila, protože tady má každé dítě svoji lavici. Sedí na něm, když jí kuskus, a nechává ho v pokoji maminky nebo babičky, té, která ho vychovává, koupe, obléká, hladí nebo trestá. Lavička je příčinou hádek mezi dětmi: "Vzala jsi mi lavici!", "Dej jí lavici, je starší než ty!" Dlouho se skladuje, dokud strom nevyschne nebo jeho majitel vyroste a stane se majitelem nové větší lavičky. Pak můžete svou lavici předat „děděním“ svému mladšímu bratrovi nebo sestře.

Lavičku mi objednala a zaplatila babička. Nosil jsem ho hrdě na hlavě: je to symbol přechodu z raného dětství, kdy ještě sedí na podlaze, do stavu dítěte, které sedí a chodí jako dospělí. Chodím s ní na pole, po ulicích tržnice, mezi baobaby a mangovníky na dvoře, k domku s fontánou, k babičkám - chodím chráněným prostorem, jehož teplo bude brzy nemilosrdně odříznout.

Chodil jsem od svých sedmi let z Thies do New Yorku, procházel jsem Římem, Paříží, Curychem, Londýnem. Nikdy jsem nepřestal chodit, zvláště ode dne, kdy mi moje babičky řekly: „Dneska tě, miláčku, ‚vyčistíme‘.

Den předtím přijeli z Dakaru na školní prázdniny moji sestřenice: sestra Daba, sedmiletá, Lele, Annie a Ndaye, sestřenice a další, vzdálenější příbuzní, už si nepamatuji jejich jména, Asi tucet dívek z šest až devět let sedí s rukama nohama na verandě před pokojem jedné z babiček. Hrajeme různé hry – „otec a matka“, obchodujeme s kořením na trhu, vaříme s malým železným nádobím, které nám naši rodiče sami vyrábějí, a panenkami, dřevěnými a látkovými.

Dnes večer spíme jako obvykle v pokoji babičky, tety nebo maminky.

Druhý den, brzy ráno, jsem probuzen a umyt. Máma mě obléká do květinových šatů bez rukávů; je z africké látky, ale evropského střihu. Dobře si pamatuji jeho barvy – hnědou, žlutou a broskvovou. Nazul jsem si své malé gumové sandály, své „žabky“. Je příliš brzy. V našem bloku na ulici nikdo není.

Přecházíme silnici, která vede podél mešity, u které jsou již muži připraveni k modlitbě. Dveře do mešity jsou stále zavřené a já slyším jejich hlasy. Slunce ještě nevyšlo, ale brzy bude velké horko. Teď je období dešťů, ale z nějakého důvodu žádné nejsou. Za pár hodin teplota vystoupá na pětatřicet stupňů.

Moje matka nás bere se sestrou do velkého domu s dědečkovou třetí ženou, asi padesátiletou ženou, drobná, přátelská a velmi milující. Moje sestřenice, které jsou na prázdniny doma, zůstávají u ní doma a stejně jako my jsou již umyté, oblečené a čekají - sešel se zde malý tým, neškodný a neposedný. Máma odejde. Hlídám ji, je hubená a hubená, má směs maurské a peulské krve. Matka - úžasná žena, kterého jsem tehdy špatně znal, vychovával moje děti, dívky a chlapce, bez diskriminace. Škola je pro všechny, domácí úkoly jsou pro všechny, tresty a náklonnost také pro všechny. Ale ona odejde a nic nám neřekne.

Děje se něco zvláštního, když babičky přicházejí a odcházejí, tajemně spolu mluví a drží si od nás odstup. Nevědět, co mě čeká, mám pocit, že jejich rozhovory jsou alarmující. Najednou jedna z babiček volá všechny dívky, protože „paní“ dorazila. Je oblečená v obrovském indigovém a tmavě modrém boubě, s velkými náušnicemi a je nízká. Poznávám ji. Je to kamarádka mých babiček z kovářské kasty. V této kastě muži pracují se železnými a obřezávají chlapce, zatímco ženy „řezají“ malé holčičky. Jsou tam ještě dvě další ženy, tlusté matróny se silnými pažemi, které neznám. Moji starší bratranci možná tuší, co nás čeká, ale nic neříkají.

V jazyce Soninke babička oznamuje, že nyní dostaneme salinde, abychom získali právo se modlit. V našem jazyce to znamená „být očištěn, abyste získali přístup k modlitbě“. Ve francouzštině budou říkat „řez“ nebo „obřezán“.

Šok je nekonečný. Teď už vím, co mě čeká: matky v domě o tom čas od času mluví a jako by mluvily o vstupu do mystické pozice. Zdá se mi, že si pamatuji něco, co jsem se pečlivě snažil vymazat z paměti. Starší sestry tím prošly, dostaly pokyny od babiček, které vše v domě řídí a mají na starosti výchovu dětí. Když se narodí holčička, sedmý den po křtu jsou to právě oni, kdo jí propíchne uši jehlou a navlékne červené a černé nitě, aby dírka nezarostla. Zabývají se svatbami, porody a novorozenci. Oni rozhodují o našem „čištění“.

Všechny matky jsou pryč. Měla jsem zvláštní pocit opuštěnosti, ale teď už vím, že žádná matka, i když má nervy ze železa, se nebude moci dívat na to, co bude s její dcerou dělat, a hlavně slyšet její křik. Ví, o co jde, protože si tím sama prošla, a když se jejího dítěte dotkne, srdce matky znovu zapláče. Přijímá to však, protože je to zvyk a protože si je jistá, že barbarský rituál, údajně očistný k získání práva se modlit, je nezbytný k tomu, aby se oženil s pannou a byl věrnou manželkou.

Je nehorázné zatahovat africké ženy do rituálu, který nemá nic společného s náboženstvím. V našich zemích černé Afriky „řezání“ praktikují animisté, křesťané a muslimové, stejně jako Židé. Počátky tradice jsou v dávné minulosti, ještě před příchodem muslimského náboženství sem. Muži to chtěli z několika důvodů: snažili se posílit svou moc, chtěli se ujistit, že jejich ženy neodejdou k jiným mužům a že muži z nepřátelských kmenů nebudou jejich ženy znásilňovat. Jiná vysvětlení, ještě absurdnější, byla, že ženské pohlavní orgány jsou údajně špinavé, ďábelské a klitoris, rovněž ďábelský, je schopen přijít do kontaktu s hlavou novorozeného dítěte a odsoudit ho bůhví jakému neštěstí a dokonce i smrt. Někteří si mysleli, že tato falešná replika malého penisu vrhá stín na mužskou sílu.

Ale pouze touha dominovat byla skutečným důvodem. A ženy byly vystaveny popravě, protože nepřicházelo v úvahu „vidět“ nebo „dotýkat se“ této intimní části ženské přirozenosti.

V sedmi letech netuším, jako ostatní dívky v mém věku, že mám klitoris a k čemu slouží, nikdy jsem si toho nevšimla a už nikdy neuvidím. Jediné, na co dnes ráno myslím, je blížící se nesnesitelná bolest, o které jsem slyšel nějaké fámy, ale která, jak se mi tehdy zdálo, se mě nedotkne. Vzpomněl jsem si, jak něčí maminka nebo babička vyhrožovala nějakému nezbednému chlapečkovi, v ruce držela nůž nebo nůžky, vyndala mu jeho malé „slepé střevo“ a křičela pro něj hrozná slova: „Když neposlechneš, podřežu je to pro vás pryč! » Chlapec vždy před touto „hrozbou kastrace“ utíkal, očividně si pamatoval bolest a muka. Když je však jednou zažil, nebude trpět později: v jeho případě mluvíme o čistě hygienické tradici.

Ale viděl jsem dívky, jak jdou zvláštní chůzí, jako husy, s obtížemi se posadí a dva nebo tři dny brečí, a někdy celý týden. Pak jsem se cítila chráněná, protože jsem byla ještě malá.

V roce 1967 jsem nevěděl, co pro mě bude tento krvácející intimní řez znamenat v budoucnu. Povede mě však po dlouhé cestě těžkého a někdy hořkého života až do Organizace spojených národů, kde skončím ve dvou tisících pěti.

Srdce mi začíná bušit. Snaží se nás přesvědčit, že není třeba plakat, když dojde k „čištění“. Musíte být odvážní. Babičky dobře chápou, že jsme ještě malí a určitě budeme křičet a plakat, ale o bolesti nemluví. Vysvětlují: "Nebude to trvat dlouho, bude tě to jen trochu bolet, ale pak to skončí, tak buď silný."

Vedle nás není jediný muž. Než přijde vedra, jsou v mešitě nebo na poli. Není nikdo, ke komu bych se mohl uchýlit, a hlavně můj dědeček. V té době byly tradice na vesnici ještě silné a naše maminky a babičky to s námi potřebovaly. A tečka. Neptali se na nic. Například o tom, zda je to nutné dělat, když žijeme ve městě, nebo o tom, co se děje v jiných domovech, mezi jinými etnickými skupinami. Na naší ulici byly jen dvě rodiny, které cvičily „carving“: ta, která pocházela z Casamance, rodina Mandingových, a naše, rodina Dreamniků. Tikulerové a Bambaři, kteří žili na dálku, také dodržovali tradice. Naši rodiče plánovali, že nás později provdají za bratrance z naší vlastní rodiny. Potřebovali skutečné manželky Soninky, tradiční. Nikdo si nemyslel, že jednoho dne budou mezi různými etnickými skupinami existovat smíšená manželství.

Soninke, Serer, Peul, Bambara a Tukuler jsou etnické skupiny, které migrovaly z vesnice do města. A v každé takové rodině rodiče vynakládají veškeré úsilí, aby nezapomněli na svou rodnou vesnici a předali zvyky svým dětem. Existuje mnoho dobrých tradic, ale tato je děsivá.

Dívky mrznou strachy do takové míry, že by se asi mohly zmoknout. Ale ani jeden se nepokusí utéct – to je nemyslitelné. I když pořád hledáme někoho, kdo by nás odsud mohl odvézt. Takovým člověkem mohl být i dědeček... Kdyby si uvědomil vážnost toho, co se děje, mohl zasáhnout. Ale nemyslím si, že si byl vědom toho, co se děje. Ženy obviňují muže z podněcování, ale v mnoha vesnicích se jim nic neříká, pokud se „řezání“ nestane hromadným a celá vesnice o tom ví. Ve velkých městech se to dělá doma a dokonce tajně, aby to sousedi nevěděli. Můj táta nebyl poblíž, nikdo se neptal na jeho názor ani na názor mého dědečka z matčiny strany. To jsou ženské záležitosti a my se musíme stát stejnými jako matky a babičky.

Rozmístili dvě velké rohože, jednu před dveře do pokoje, druhou u vchodu do sprchy. Pokoj připomíná všechny ostatní pokoje matek rodin: velká postel, malý příborník a železná truhla, kde je uložen majetek každé ženy. V místnosti vedou dveře do malého sprchového koutu, v cementové podlaze je otvor a džbán s vodou a je zde i spíž na uskladnění potravin. Ostatní oblečení určené pro nás se rozkládá na posteli. Nepamatuji si, kdo z nás byl zavolán jako první, byl jsem tak vyděšený. Chtěli jsme vidět, co se stane, ale naše babičky nám to přísně zakázaly:

- Zmiz odsud! Jdi si sednout! Posaďte se na zem. Nemáme právo přihlížet tomu, co se děje druhým. V místnosti jsou tři nebo čtyři ženy a jedna holčička. Začaly mi téct slzy. Ve frontě nás čekali čtyři nebo pět. Sedím na prahu s nataženýma nohama, třesu se a celé tělo se scvrkávám před křikem ostatních.

Konečně přicházím na řadu já. Dvě ženy mě vedou do pokoje. Jedna mi zezadu drží hlavu a celou váhu svého těla mi dává na ramena, abych se nehýbal; druhý, roztahujíc mi nohy, mě drží za kolena. Někdy, pokud je dívka vysoká a silná, potřebujete více žen abych ji uklidnil.

Paní provádějící zákrok má pro každou z dívek vlastní čepel, speciálně zakoupenou maminkou. Paní vší silou stáhne prsty malý kousek masa a odřízne ho, jako by zebu maso krájela na kousky. Bohužel to nedokáže udělat jedním pohybem. Musí skartovat.

Můj křik mi stále zní v uších.

Plakal jsem a křičel:

"Řeknu to svému otci, řeknu to svému dědovi Kizimovi!" Kizimo, Kizimo, Kizimo, pojď rychle, zabijí mě, pojď si pro mě, zabijí mě, pojď... Ay! Přijít! Babo, baba, kde jsi, baba? Až přijde táta, zabije vás všechny, zabije vás...

Žena s klidným úsměvem řeže, trhá a vysmívá se, jako by říkala: "No ano, až přijde tvůj táta, zabije mě, to je pravda."

Volám na pomoc celou svou rodinu, dědu, tátu a mámu taky, potřebuji něco udělat, potřebuji vykřičet svůj protest proti bezpráví. Mám zavřené oči, nechci se dívat, nechci vidět, jak mě tato žena mrzačí.

Krev jí cáká do obličeje. Bolest je nepopsatelná, na rozdíl od jakékoli jiné, jako když mi vytahují vnitřnosti, jako když mi do hlavy bije kladivo. Po pár minutách dole už bolest necítím, je po celém těle, které se rázem stalo útočištěm pro hladovou krysu nebo armádu myší. Bolest prostupuje vším – od hlavy až k patě, prochází žaludkem.

Začal jsem omdlévat, když mi jedna z žen cákala studenou vodou na obličej, aby smyla krev, která na něj stříkala. To mi bránilo omdlít. V tu chvíli jsem si myslel, že umřu, že už jsem mrtvý. A vlastně už jsem necítil své tělo, jen strašné chvění všech nervů uvnitř a tíhu v hlavě, která, jak se mi zdálo, mohla prasknout.

Celých pět minut tato žena řeže, trhá, tahá a pak to dělá znovu, aby se ujistila, že všechno „vyčistila“. Slyším jako vzdálenou modlitbu:

- Uklidni se, už je skoro konec, jsi odvážná holka... Uklidni se... Nehýbej se... Čím víc se budeš hýbat, tím bolestivější to pro tebe bude.

Když dokončila řezání, začala utírat stékající krev kusem látky namočeným v teplé vodě. Později mi bylo řečeno, že k tomu přidává produkt vlastní výroby, pravděpodobně něco dezinfekčního. Poté namaže ránu olejem karite, zředěný černými sazemi, aby se předešlo infekcím, ale nikdo nic nevysvětluje ani před operací, ani během ní.

Když bylo po všem, řekli mi:

- Teď vstávej!

Pomáhají mi vstát, protože skoro necítím nohy. Bolest cítím jen v hlavě, kde zuřivě tluče kladivo a nikde jinde. Moje tělo bylo rozřezáno na dvě části.

Tu ženu jsem nenáviděl a ona se už blížila k jiné dívce s ostřím, aby jí způsobil stejnou bolest.

Babičky se o mě staraly, utíraly nová tkanina a oblékněte si bederní roušku. Jelikož nemůžu chodit, nosí mě na prkně a pokládají na podložku k ostatním, již „rozřezaným“ dívkám, které stále brečí. A já taky pláču, zatímco další mě zděšeně vystřídá v mučírně.

Je to bolest, kterou jsem nikdy nedokázal popsat. Nic bolestnějšího jsem v životě nezažil. Porodila jsem a prodělala ledvinovou koliku - podobné bolesti nejsou. Ale ten den jsem si myslel, že usnu a už se neprobudím, bolest byla tak silná. Násilí páchané na těle mého dítěte pro mě bylo nepochopitelné. Nikdo mě na nic neupozornil – ani starší sestry, ani dospělí kamarádi, nikdo. To, co se stalo, bylo ještě nespravedlivější a krutější, protože to nemělo žádné vysvětlení. Proč jsem byl potrestán? Ta věc, kterou mi odřízli žiletkou, k čemu sloužila? Proč to bylo odstraněno, když jsem se s tím narodil? Asi jsem v sobě nosil zlo, něco ďábelského, kdybych se toho musel zbavit, abych získal právo modlit se k Bohu? Nejasný.

Zůstali jsme rozvalení na podložce, dokud se na něj poslední nezhroutil a plakal. Když paní dokončila svou práci a všechny „vysekala“, ženy ji před odchodem z mučírny smyly od krve „očištěných“. Pak nás přišly utěšovat maminky a babičky:

- Přestaň plakat, jsi silný, oni tak nepláčou. I když jsi zraněný, musíš být odvážný, protože je po všem, všechno je pozadu... Přestaň brečet.

Ale nemůžeme přestat. Je třeba plakat – to je naše jediná obrana.

A chlapci ze sousedních domů se na nás mlčky dívají, omráčeni stopami krve a slz od svých spoluhráčů.

Znal jsem ženu, která mě vystřihla. Dnes je stále naživu. Babička Nyontu z kovářské kasty byla ve stejném věku jako moje babičky, chodila na trh ve stejnou hodinu jako ony a pravidelně se s nimi scházela jako žena z kasty oddané naší rodině. Žena kováře byla zodpovědná za „řezání“ dívek a její manžel byl zodpovědný za obřezávání chlapců. V té době se tedy tato tradice přesunula z vesnice do města a dostala se až do druhého nejvýznamnějšího velkého města v zemi – Thies.

Babička Niontu se ten večer vrátila, aby se o nás starala, a pak přišla další den. A tak každé další ráno. První den byla nesnesitelná bolest. Ležím tam, nemohu se otočit ani doleva, ani doprava, jen na zadku, pomáhám si rukama trochu se zvednout a snažit se ulevit od bolesti. Ale nic nepomáhá. Potřeba močit, když to nemůžete udělat, je další muka. Žádná útěcha nepomáhá. Naše tradiční snídaně je lak, odvar z prosa a kyselého mléka - vyrobený na naši počest. Ale ani jeden z nás nedokáže spolknout drobek. Neinspiruje nás ani tanec jedné z babiček, která vtipy tleská rukama, aby chválila naši odvahu. Jakou odvahu? Neměl jsem a nemohl mít. Mezitím maminky, tety a babičky dávají našemu „vykrajovači“ buď látku, rýži, oves nebo bubu, nebo malou bankovku. V poledne jsem si uvědomil, že při této příležitosti byla poražena jedna nebo dvě ovce. To znamená, že muži o popravě věděli. A když nám přinesli jídlo, které jsme nemohli sníst, viděl jsem slavící rodinu.

Už skoro dva dny nic nejím. Teprve druhý den večer jsme dostali polévku, která měla ulevit od bolesti. Kvůli horku jsem také potřeboval pít vodu. Sladká voda poskytla úlevu na dvě nebo tři sekundy.

Léčebné procedury jsou velmi bolestivé. Krev je upečená a paní ji seškrábne čepelí. Mytí zmírňuje naše utrpení, ale nejdřív musí tahat a škrábat tou zatracenou břitvou. A nemůžu spát, ležím s roztaženýma nohama - instinktivně se bojím je dát dohromady, abych nezpůsobil bolest. Všichni kolem se nás snaží uklidnit, ale nic nefunguje. Zachraňuje mě jen voda, chci se do ní ponořit, ale to nejde, protože jizva se ještě nezahojila.

- Vstaň a zkus se projít.

To je nemožné, odmítám. Nikdy nepřestanu dřímat únavou a zoufalstvím, protože mě nikdo nepřišel zachránit. Večer jsem nucen vstávat spát v pokoji s ostatními - tuctem mrzáků, natažených na karimatce s roztaženýma nohama. Nikdo nemluví, zdá se, že okovy olova spoutaly naše radostné dětství. Každá má svou vlastní bolest, samozřejmě podobnou té, kterou prožívá ta druhá, ale není známo, zda ji trpěla stejným způsobem. Možná nejsem tak odvážný jako ostatní.

Všechno v mé mysli je v mlze. Nevím, koho vinit za to, co se stalo. Paní, kterou jsem začal nenávidět? Moji rodiče? tetičky? Prarodiče? Myslím, že obviňuji všechny. Uráží mě celý svět. Když jsem si uvědomil, co mě čeká, měl jsem velký strach, ale nemyslel jsem si, že to bude tak děsivé. Nevěděl jsem, že se zaříznou tak hluboko a že bolest bude tak intenzivní a bude trvat několik dní, než začne ustupovat. Babičky přinesly bylinkovou tinkturu na zvlhčení čela a horký vývar.

Dny plynou a bolest postupně přechází, ale psychicky je to stále těžké. O čtyři dny později se cítím fyzicky lépe, ale stále mě bolí hlava. Zevnitř se to štěpí, jako by to mělo prasknout. Možná to bylo proto, že jsem se nemohl otočit z jedné strany na druhou, když jsem byl natažený na matraci, nebo proto, že jsem nemohl dva dny močit. Tohle byla ta nejtěžší část. Babičky nám vysvětlily, že čím víc vydržíme a nepůjdeme na záchod, tím to pro nás bude bolestivější. Mají pravdu, ale musíte to umět. A já se bojím, protože ta první, která se pokusila močit, křičela, jako by ji znovu řezali. Poté ostatní vydrželi. Někteří byli odvážnější a téhož večera byli „propuštěni“. Teprve po dvou dnech jsem se mohl rozhodnout, měl jsem velké bolesti. Křičela jsem a zase brečela...

Týden péče – pravidelné ošetřování ran, ráno a večer olejem karite a drcené bylinky se stejnými tajemnými jmény jako slova ženy, která si něco mumlala pod vousy, zatímco používala tuto černou, jako popel, směs. Její nářky, proložené modlitbami, mají od nás oddálit zlý osud a mají nám pomoci se uzdravit. A my tomu věříme, i když ničemu nerozumíme. Ta žena mi vymývá mozek mumláním slov, která zná jen ona. Jakmile krev přestane téct, budu v bezpečí před zlým okem.

Postupně se objevuje dědeček a další muži. Myslím, že slyšeli, jak křik a pláč ustal. Pamatuji si, jak mi dědeček položil ruku na hlavu a několik minut se modlil. Žádná jiná útěcha.

Ale já mu nic neříkám. Už ho nevolám o pomoc, je po všem, smutek pominul. Jeho pohled však nebyl stejný jako za bezmračných dnů. Když si na to znovu vzpomenu, říkám si, že možná byl toho dne smutný... Dědeček nemohl nic dělat: nebylo možné ženám zakázat rituál, kterým samy prošly.

Nedá se nic dělat, musíte ženám věřit.

"Brzy na všechno zapomeneš, budeš moci chodit a běhat jako dřív."

Jednoho dne, až bolest přejde, bude vše zapomenuto. A přesně to se o týden později stalo. Konečně se ve mně něco změnilo, ale já jsem si toho nebyl vědom. Chvíli mi trvalo, než jsem se odvážil podívat na jizvu. Asi jsem se jen bála a navíc to není v tradicích, které nás ženy učí. Učí umýt orgán, o kterém víme jen to, že se musí udržovat v čistotě. Nikdy na něj nesmíme zapomenout kvůli hrozbě nepříjemný zápach. Matky to často opakují.

O tři nebo čtyři týdny později, když moji bratranci odjeli do Dakaru a každý z nich se vrátil ke svému dřívějšímu životu, jsem se jednoho dne při mytí rozhodl podívat se, co mi připravili. Jizva již ztvrdla. Lehce jsem se ho dotkl rukou, protože to stále bolelo, a předpokládal, že právě tam bylo něco odříznuto. Ale co?

Asi měsíc a půl jsem cítil bolest, jako bych měl v sobě poupě a prostě nemohlo kvést. Pak jsem na to přestal myslet úplně a ani jsem se neptal. Ani jsem se jich na sebe neptal. Babičky měly pravdu, na tohle se zapomíná. Nikdo nás nevaruje, že náš budoucí život ženy se bude lišit od ostatních.

Jednoho dne k nám domů přišla paní z našeho sousedství, která patřila ke kastě Wolofů. Cestovala po Mali a dobře znala místní zvyky. Dva z mých malých bratranců byli toho dne „vyříznuti“. A slyšel jsem, jak paní hlasitě říká: "Ty, Soninke, pokračuješ v dodržování barbarských zvyků?" Zůstali jste divocí!

Řekla to se smíchem, jako by si dělala legraci. To je v tradicích Afriky. To říkají, když nechtějí urazit svého partnera. Tehdy jsem jejím slovům nepřikládal žádnou důležitost. A tak to pokračovalo mnoho dalších let, dokud jsem nezačala chápat, že můj osud jako ženy Soninke pramenil odtud, z tohoto intimního „vystřihování“, které mě navždy připravilo o normální sexuální život. Jako by ve mně rostla neznámá květina, ale nebylo jí souzeno kvést.

A mezi námi Afričany je mnoho těch, kteří věří, že je to v pořádku. Proměna nás v ženy je podřízena pouze rozmaru mužů, kteří dokážou jen zvednout mladou řezanou květinu a dívat se, jak před časem vadne.

V jednom koutě paměti stále sedím pod mangovníkem u babičky, kde jsem byla šťastná a fyzicky v bezpečí. Připravená stát se teenagerem, pak ženou. Připravená milovat, o které jsem tolik snila... Tohle mi nebylo dopřáno.

Zmrzačený

Tuto knihu věnuji své matce, svým prarodičům, bratrům a sestrám, svým dětem, bez kterých bych nikdy neměl sílu a odvahu bojovat, svému společníkovi.

Chci poděkovat všem, které jsem na své cestě potkal a kteří se mě dotkli svým zapojením do boje za lidskou fyzickou a mravní důstojnost, základní práva a zejména práva žen.

Chci poděkovat všem lidem, kteří mě v mém boji blízko nebo daleko podporovali, a také všem, kteří mi pomohli tuto knihu uskutečnit.

Zima tady není pro mě, Afričana. Přicházím. Vždycky jsem hodně chodil. Tolik, že jsem to často dostal od své matky:

- Proč chodíš? Stop! Celé okolí vás pomlouvá!

A občas udělala pomyslnou čáru i před naším prahem.

– Vidíš tuhle čáru? Od této chvíle ji nepřekročíte!

Spěchal jsem si hrát s přáteli, jít na vodu, projít se na trhu nebo se podívat na armádu v krásných uniformách, která pochodovala po Zdi svornosti. Matčino slovo pro „chůzi“ v jazyce Soninky znamenalo, že jsem pobíhal a příliš zvědavý na svět kolem mě.

Vlastně jsem „chodila životem“ a nikam mě to prostě nevedlo: dnes jsem v UNICEF v Curychu, včera na 49. zasedání Valného shromáždění OSN věnovanému právům žen. Hadi do OSN! Zápasnice jménem Hadi, v minulosti nejobyčejnější dívka z „lůna písku“, jako všechny africké děti. Ta samá malá Khadi, která jde ke zdroji pro vodu, míhá babičky a tetičky v bubu a hrdě nese na hlavě košík arašídů na mletí; Khadi, pověřená dodáním jantarově zbarveného těsta pokapaného máslem, je náhle zděšená, když vidí, jak se rozvaluje na zemi. Stále slyším babiččin vzteklý hlas:

-Upustil jsi to? No, ode mě to dostanete!

Vidím ji, jak schází z verandy, ozbrojená koštětem jako bičem, zatímco mé sestry a bratranci si ze mě dělají legraci. Zasáhne mě to do zad, do zadku a moje malá bederní rouška zrádně sklouzne dolů. Dívky mi přispěchají na pomoc a babička se k nim stále naštvaná otočí:

-Chráníš ji? Teď vám to ukážu!

Využívám tuto chvíli k tomu, abych běžel k dědečkovi, schoval se za jeho skládací postel, kde mě nemůže najít. Dědeček je moje spása, moje ochrana. Nikdy nezasahuje do procesu trestání a nechává to na ženách. Nekřičí, jen vysvětluje:

– Hadi, pokud jsi poslán něco dělat, musíš se soustředit na to, co děláš! Jsem si jistý, že jste si hráli se svými přáteli a neviděli jste, že se koš převrátil.

Po zaslouženém výprasku mám právo na pohlazení babičky a... sestry, kyselé mléko a kuskus. Je to něco jako útěcha. Pořád mě bolí zadečky, ale hraju si s panenkou a sedím pod mangovníkem se svými sestrami a sestřenicemi. Malá Hadi čeká na příchod září, aby mohla jít do školy se zbytkem svých bratrů a sester. Maminka se stará, abychom měli vždy sešity a tužky. K tomu se dokonce musí nějakým způsobem omezovat.

Je hezké žít ve velkém domě na okraji Thies, klidného města s širokými zelenými ulicemi. Nachází se na úpatí mešity, kam se dědeček a další muži chodí za úsvitu modlit.

Táta pracuje na železnici, vídáme se zřídka. Podle naší tradice se o mě starala babička Fuleyová, která je zodpovědná za mou výchovu. Fuley je druhá manželka mého dědečka; nemá vlastní děti. Naše bezdětná žena tímto netrpí. Babiččin dům je sto metrů od našeho a já mezi nimi pendluji a hledám v jednom nebo druhém něco chutného.

Dědeček má tři manželky: první Marie, matka mé matky, druhá Fuley, které jsem byl „darován“, aby mě vychovávala, a Asta, třetí, bývalá manželka staršího bratra mého dědy. Můj dědeček se s ní oženil po smrti svého bratra, jak velí zvyk. Všechny jsou to naše babičky, nestárnoucí ženy, které nás milují stejně, trestají a samozřejmě utěšují.

V naší rodině jsou tři chlapci a pět dívek a v kmeni jsou sestřenice, neteře a tety. Všichni jsme si navzájem bratři a sestry, tety a neteře, jeden a všichni najednou. Není možné nás spočítat, některé své bratrance ani neznám. Moje rodina pochází ze šlechtické kasty Soninke. Dříve Soninke obchodoval s látkou, zlatem a drahými kameny. Dědeček pracoval na železnici v Thies. Umístil tam i mého otce.

Naši rodinu tvoří kněží a rolníci, muži jsou vesnickými imámy. Šlechtický rod, jak ho chápeme my Soninka, je kasta, která nemá s evropskou šlechtou nic společného. Výchova je velmi přísná. Je nám vštěpována čestnost, slušnost a věrnost našemu slovu, hodnotám a zásadám, které nás provázejí životem.

Narodil jsem se krátce předtím, než země získala nezávislost, v roce devatenáct padesát devět, jednoho z říjnových dnů. A v říjnu 1966 jsem ve svých sedmi letech poprvé překročil školní práh. Do té doby jsem žil šťastně, obklopen láskou. Vyprávěli mi o obdělávání polí, národní kuchyni a koření, které moje babičky prodávaly na trhu. Ve čtyřech nebo pěti letech jsem měl vlastní lavici. Babička Fuleyová mi ho vyrobila, protože tady má každé dítě svoji lavici. Sedí na něm, když jí kuskus, a nechává ho v pokoji maminky nebo babičky, té, která ho vychovává, koupe, obléká, hladí nebo trestá. Lavička je příčinou hádek mezi dětmi: "Vzala jsi mi lavici!", "Dej jí lavici, je starší než ty!" Dlouho se skladuje, dokud strom nevyschne nebo jeho majitel vyroste a stane se majitelem nové větší lavičky. Pak můžete svou lavici předat „děděním“ svému mladšímu bratrovi nebo sestře.

Cola Brunion, postava slavného francouzského spisovatele Romaina Rollanda, nazval svou ženu, která na něj neustále křičela, svým „bohatstvím“ a její výkřiky jako „písně“. Opravdu stoický pohled na svět! Ale u většiny mužů vyvolává ženský křik pouze obsedantní touhu utéct do pekla. A jelikož křik není pro většinu žen vůbec přítěží, život takového manžela se velmi rychle promění v noční můru.

Nejprve musíte pochopit důvody, proč tomu tak je domácí tyranii. Co přiměje ženu tak často mutovat do sirény? Důvodů může být mnoho, ale nakonec je lze všechny nazvat jedním obecný koncept- nespokojenost vlastní život. A různých nespokojeností může být mnoho.

Začněme tím, co nás napadne jako první – s sexuální nespokojenost. Mnoho moderních žen žije rok co rok bez sexuálního uspokojení a nezbytného pravidelného uvolňování. Není divu, že jsou tak naštvaní a nervózní a chtějí na někoho křičet? Ale někdy samy nechtějí mít sex se svým manželem, protože ho už dávno přestaly vidět jako skutečného muže.

Proč ho nevidí? objekt sexuální vzrušení? Často je důvodem prostá neúcta. Kolik mužů dnes leží na gauči, zatímco žena se podpírá? Kolik alkoholiků, lenochů a parazitů nedělá nic jiného, ​​než že propíjí svůj majetek, zatímco jejich žena, téměř vyjící, vláčí děti? Takovým lidem samozřejmě nemůžete nijak pomoci a nezbývá než s těmito nešťastníky soucítit.

Nespokojenost Může to být také důsledek těžké, nervózní práce. Žena se celý den usmívá na klienty a často odchází z kanceláře velmi znepokojená, úzkostná a začíná mít poruchy. Aby se neopakovaly příliš často, zahrnuje psychika obranné mechanismy, z nichž jeden zahrnuje uvolnění negativních emocí prostřednictvím agrese. A nedostatek pozornosti jejího manžela k tomuto jejímu problému z něj dělá ideální cíl pro odplatu za všechny útrapy jejího života.

Stává se, že neméně žena" zaseknout se"a každodenní záležitosti. Hory neumytého nádobí, které je neustále na něm, údržba domu, neustálý úklid, praní, žehlení, a dokonce i děti na krku. Tady žádné cukání oka v nervovém tiku a nepřetržité fungování psychiky nemůže být zaručena.

Je také nemožné ignorovat vlastnosti vzdělání. Dívka, která vyrostla v domě, kde je zvykem řešit všechny problémy křikem a nadávkami, si tento stereotyp chování přenese i do svého života. nový dům. Zde také začne praktikovat stejné chování a při sebemenší provokaci na každého útočí.

No a co dělat v takové situaci? Jak se vypořádat s "kulak-babou"? Soužití s ​​takovým člověkem je totiž někdy opravdu bolestivé. Celý život se promění v hotové peklo a muž utíká z domova, aby se tam objevoval stále méně, nebo se neobjevoval vůbec, radostně padá do náruče nějaké méně hlučné milenky.

Zbytečný zkuste svou ženu přemluvit, to z dlouhodobého hlediska nic nepřinese (ale s největší pravděpodobností ani krátkodobě), ale pouze zhorší situaci a skandál zničí. Když pochopíte důvod, musíte jednat.

Vezměme si např. sexuální život. Pro většinu našich krajanů je to nudné, šedé a ubohé. Musíme do toho přidat nějaké čerstvé barvy. Odvážné experimenty, hraní rolí, proč ne? Na některé vám pomůže návštěva sexshopu zajímavý nápad, která vás oba uspokojí doslova i obrazně.

Ale co když žena ztratil o tebe zájem jako o muže? No, musíte se změnit, změnit svůj postoj k ní. Začněte v malém - dejte jí malou kytici květin. Jen tak, ne k výročí, ne osmého března, ne ke Dni matek. Dejte jí květiny v náhodný den. Protože to máš. Protože je tak dobrá. A už ve stejný den bude křiku o něco méně. Pak si vezměte další pravidlo: každé ráno ji políbit. Například před snídaní. Pár něžná slova a jen líbat milující manžel na tvář - to je úplně jiný začátek dne, neslučitelný s křikem a hysterií.

Stejně tak se jí zeptejte práce. Dej jí čas, aby si ti mohla postěžovat, možná i plakat. A bude to pro ni snazší, alespoň o to, že vám na tom záleží, že jí rozumíte, že není na tomto světě sama a je spřízněná duše, za kterou můžete přijít se svými problémy. A možná ji dokážete přesvědčit, aby přestala s touto nervózní činností a ušetřila si nervy. Práce je v dnešní době hodně, není třeba se upínat k té, která vám kazí zdraví a bere vitalitu.

V případě tohoto kulturní rys- vše se dá řešit křikem, pak musíme přistoupit na převýchovu. Nejprve jí dejte najevo, že nebudete tolerovat křik a že s ní nebudete komunikovat, když křičí sama. Prostě ignorujte každý její pláč, klidně opakujte, že jste připraveni s ní komunikovat, až když se uklidní a přestane být hysterická.

Najděte si čas mluvit se svou ženou o tomto problému ne, když se zlobí, ale naopak, když má klidnou náladu. Pak mnohem rychleji dojdete k mírové dohodě a vzájemnému porozumění. Domluvte se na určitých pravidlech, která budou od této chvíle ve vaší domácnosti platit. O tom, že zvýšení hlasu je dnes jednání mimo zákon, o tom, že věc nelze řešit křikem.

Buďte připraveni na to, že si pro nějaké sami zajdete ústupky své ženě. Slibte, že jí budete věnovat více pozornosti než aktuálně. Že budete častěji naslouchat tomu, co vám říká, a zacházet s jejími slovy s větší zodpovědností. A neočekávejte, že se všechno hned zlepší – nějakou dobu to potrvá. Zpočátku se ze zvyku bude stále často bourat, ale nezlobte se a neeskalujte situaci. Klidně ji povzbuzujte, aby dodržovala pravidla. Pokud oba projevíte dostatek trpělivosti, časem se křik a řev stanou minulostí. A váš život bude mnohem jednodušší.

Rita Gracheva je stále v moskevské klinické nemocnici č. 71. 11. prosince v Serpuchově u Moskvy ji manžel, s nímž se 25letá žena rozhodla rozvést, vzal do lesa a usekl jí ruku. Kapitáloví chirurgové dokázali ušetřit levá ruka- doslova po částech (zlomeniny na osmi místech) poskládali a přišívali. Teď už zbývá jen čekat, zda se ujme. S pravou rukou je všechno těžké. Aby lékaři zachránili život pacienta, museli vytvořit pahýl, který „uzavře“ cévy. Teď už jen doufat, že se rodině podaří protézu koupit.

Pár má dvě děti. Kluci tři a pět let. Stále před nimi tají, co se skutečně stalo jejich tátovi a mámě.

V tomto příběhu je stále mnoho prázdných míst. Proč si dívka z inteligentní rodiny vybrala chlapce ze znevýhodněné, který byl za své chování dokonce vyloučen ze školy? Opravdu Rita měsíc před tragédií - poté, co ji vzal poprvé do lesa a vyhrožoval jí nožem, napsala výpověď na policii? A mohla by za šest let společný život nikdy nemáte podezření, že žije se skutečným sadistou?

Matka oběti, Inna Sheikina, hovořila v rádiu „Komsomolskaja pravda“ (97,2 FM v Moskvě) exkluzivní rozhovor. Pěkně popořádku.

DÍVKY SI VYBERAJÍ ŠPATNÉ KLUKY

Rita a Dima spolu studovali na stejné vysoké škole v Serpuchově, aby se stali kuchaři,“ říká žena. - Potkali jsme se tam. Začal se soudit. Hned bylo jasné, že je na to sám. Přestože uměl potěšit, oblékal se úhledně. Na vysoké škole ho například učitelé milovali. Nepil, nekouřil. Přitom je od přírody dost namyšlený. Rita mi teď říká: Mami, teď chápu, že z nějakého důvodu se mnoho dívek opravdu snaží vybírat špatné chlapce.

Gračevova matka ji vychovávala sama. Jak se říká, Dmitrijův otec - také Dmitrij Gračev - byl na konci 90. let na 15 let vězněn jako účastník krvavého střetnutí se střelbou, kde si dvě skupiny mužů utřídily své zájmy. Po tomto „šipku“ bylo z předměstí Serpuchova odvezeno devět mrtvol do márnice. Článek - "Vražda dvou nebo více lidí."

- Věděl jsi, jaká byla jeho rodina?

S Ritou jsme se dozvěděli, že táta byl uvězněn až po svatbě. Dima matka se s ním rozvedla, když byl chlapec malý. To bylo před přistáním. Jednou jsem se jí zeptal, proč se rozvedli. Přiznala, že na ni manžel zvedl ruku. Nemohu však říci, že by měli dysfunkční rodinu. Sestra mé matky je právnička a žije v Moskvě. Jejich dědeček je hudebník. Babička z otcovy strany v mateřská školka funguje. Také jsem se až později dozvěděl, že Dima byl vyloučen ze školy a dostudoval ve večerních hodinách.

Rita matka Inna Sheikina. Fotografie: TV kanál "Rusko"

- Jak žili?

Jsou matky a tchyně, které se snaží zapadnout do rodiny a učit mladé, jak žít. Zdálo se mi, že to bylo špatně. Pak jsem se zeptal Rity - možná jsem něco nevěděl, nevšiml jsem si? Říká, že během prvních pěti let na ni nikdy nevztáhl ruku. Krize začala, když Rita řekla, že ho chce opustit.

- Proč se rozhodla odejít?

Je z něj unavená. U Dimy komplexní povaha, nikdy nechtěl dělat kompromisy. Rita se mu přizpůsobila. Nedávno Dima přestala pomáhat úplně. I otázku výměny pneumatik na autě jsem musel vyřešit sám a požádal jsem o pomoc bratra. Rita říká, že myšlenky na rozvod jim proběhly hlavou už dříve. Když ale byla na mateřské dovolené, pochybovala, že by sama zvládla vynosit dvě děti. A když jsem šel do práce – stal jsem se marketérem v našich Serpukhovských novinách – uvědomil jsem si, že přinejmenším budu schopen zajistit své děti.

PŘESVĚDČILA POLICIE K STAŽENÍ VÝPOVĚDI?

Nejprve došlo ke skandálům, takže Gračev začal zvedat ruku proti své ženě, roztrhal její pas, aby nemohla podat žádost (pas byl obnoven, matriční úřad stanovil datum rozvodu na 9. ledna), vzal ji do detektor lži - snažil se zjistit, jestli má Rita jiného muže. 11. listopadu, měsíc před tím dnem, byl poprvé odveden do lesa a ohrožen nožem. Rita napsala prohlášení na policii a předala ho místnímu policistovi.

Pokud vím, Dima obdržel první telefonát od policie až o 19 dní později,“ pokračuje Inna Sheikina.

- Jak jsi to zjistil?

Od mé dcery. Když jsme odeslali naši žádost, čekali jsme na jeho reakci. Z jakéhokoli důvodu se rozbil. A po 19 dnech začal dělat povyk: proč jste to oznámili policii? Řekl, že dostal hovor. Volali, rozumíš! Ukázalo se, že nedošlo ani k osobnímu rozhovoru? Po podání přihlášky jsme sami čekali, až se nám ozvou, kdy nás vyslechnou. Natáčeli jsme bití, které bylo udělováno předtím. A jako odpověď nastalo ticho. Zavolal jsem policii, připomněl, oni mi řekli: počkej, oni ti zavolají! Výsledkem bylo, že nám zavolali jen o pár týdnů později. Informaci o bití jsme nechali místnímu policistovi. A taktně jsme byli požádáni, abychom přihlášku stáhli: „Zamyslete se, potřebujete tohle? Vaši chlapci vyrostou. Najednou chtějí jít pracovat na úřady. Pokud bude zahájeno trestní řízení proti jejich otci, mnoho cest se zavře."

Dima podezříval Ritu z podvádění... Říkají, že došlo k nějakému setkání s kolegou. Začala Rita nějaký vztah?

Stalo se to poté, co Rita oznámila rozvod a ona a Dima se rozešli. Rita říká, že po takovém stresu potřebovala něčí podporu. V práci je muž, který se nedávno rozvedl a opustil svou dceru. Měli dvě schůzky. Jen schůzky, na veřejných místech. Jednou s ním byla jeho dcera, podruhé s ním byl i jeden z Ritiných synů, šli s dětmi do kina. Pravděpodobně, pokud chcete, můžete tomu říkat lehké flirtování. Ale žádné líbání, žádné intimity. Ano, nepovažovala tohoto muže za svého muže do budoucna. Během jejich sporu jsem se několikrát setkal s Dimou. Ano, cítil se špatně. Nelíbilo se mu, že se jeho obvyklý způsob života hroutí. A našel viníka: protože Rita odejde, znamená to, že je špatná, podvodnice. Dima začal být paranoidní. Rozhodl se, že Rita má milence. Během těchto měsíců se objevilo mnoho různých hrozeb. Řekl: "Pokud se mnou nebudeš bydlet, vezmu tě do lesa a pohřbím tě," "Hodím kyselinu," "Od táty jsem zjistil, kde se dá sehnat zbraň." "Posadím tě do auta, zrychlím a spolu havarujeme."

"PRO POKUS O ÚNIK JSEM BYL VYHŘÍVÁN SEKEROU"

Myslím, že poslední týden jasně věděl, co Ritě udělá,“ pokračuje žena. - Všechno plánoval. Několik dní se choval velmi korektně, aby uklidnil její ostražitost. Ten den odložil děti do školky a pak vzal Ritu ke mně - měli jsme jet s dětmi do Kostromy do sídla Sněhurky na narozeniny našeho vnuka. Rita mi vzala tašku, do které si měla zabalit věci na tuto cestu. Teď mi říká: chtěla dát tašku do kufru, ale Dima byla nervózní: ne, ne, dej ji na zadní sedadlo. Teď je jasné, že v kufru byla sekera a škrtidla a nechtěl, aby je Rita viděla předem.

Když se Rita nedostavila do práce, kolegové zavolali její mámu. Grachev několikrát přede všemi zinscenoval žárlivé scény, takže si dělali starosti o Ritu. Inna Vladimirovna zavolala své dceři Dimě, ale ani jedna nezvedla telefon.

Vytočil jsem číslo jeho mámy. Řekla: „Piju kozlík lékařský. Právě mi poslal SMS…“ Poslal zprávu všem svým příbuzným. Význam je asi tento: "Promiň, nemůžu žít v klamu." Myslím, že moje matka věděla o jeho plánech. Protože TOHO dne plakala do telefonu: "Říkala jsem mu, říkala jsem mu to stokrát, že nemusí nic dělat..."

Sheikina začala volat policii a spěchala na policejní oddělení. Cestou jí zavolali: „Vaše dcera je v nemocnici. Je naživu, ale... Pojď."

- Co si Rita pamatuje z toho hrozného dne?

Když jel dále do lesa, zastavil se. Z kufru vytáhl sekeru a vyhrožoval mu zabitím. Svázal Ritě ruce turnikety - před sebou. Donutil je spustit je na pařez. Říká, že prvních čtyřicet minut jen vyhrožoval - požádal ji, aby se přiznala ke zradě, a řekl jí, co teď udělá Ritě. Vzpomněla si na jednu větu: „Teď ti useknu ruce. Milovali jste se s nimi mazlit s dětmi! Ale teď nebudeš mít žádné ruce."

- Pokusila se utéct?

Ano. Za to ji porazil sekerou po nohách - na jedné z nohou jsou tři sečné rány. Nejhorší je, že Rita byla celou tu dobu při vědomí. Říká, že když si začal sekat ruce sekerou, podívala se na ně - byl tam úplný krvavý nepořádek. Podíval jsem se jednou a znovu jsem se nepodíval. Abych se nezbláznil. Nevím, jakou silnou psychiku potřebujete, abyste to přežili.

„VRÁTÍM SE A DOKONČÍM, CO JSEM NEDOKONČIL“

Dmitrij Gračev zjevně neměl v úmyslu zabít svou ženu. Poté, co jí usekl ruce, posadil Ritu do auta a odvezl ji zpět do města, do nemocnice.

Cestou se zeptal: "Už jsi tam zemřel?" A slíbil: „Posadím se, ale jestli na mě nepočkáš z vězení, vrátím se a dokončím, co jsem nedokončil. useknu ruce tvé matce a všem tvým příbuzným." Odvezl ji do nemocnice a okamžitě se šel vzdát policii. Podal přiznání. Spolupracuje při vyšetřování – v lese dokonce pomáhal hledat useknutou ruku. Říká, že činí pokání. Z právního hlediska bude toto vše považováno za polehčující okolnosti. To vše bude u soudu zohledněno a zkrátí jeho konečný termín. Právníci říkají, že dostane jen 6-7 let. Pod tímto článkem je podmíněné doslovné uvolnění. Teoreticky by se mohl vrátit do Serpuchova za tři roky. Vážně se bojím, že se vrátí, aby se nám pomstil. Nevím, co mám dělat? Kdo nás ochrání? Někteří přátelé mi radí, abych opustil Serpukhov a ztratil se. Ale jak to udělat? My máme velká rodina: já, Rita, děti, mám také mladšího syna. Nyní je nemožné se skrýt, aniž by byl nalezen - existují odkazy na některé dokumenty. A po tom, co se stalo, nepochybuji, že když má takový cíl, dokáže nás najít, ať půjdeme kamkoli!

A V TÉTO ČASE

Zda ruka zakořenila - je příliš brzy říkat

- Už jsme psali, že Rita začala hýbat palcem své šité ruky. Znamená to, že ruka zakořenila?

Lékaři vysvětlují, že to zatím nelze říci. Po takových operacích musí projít několik krizí. První je za 5-7 dní. Už je pozadu. K odmítnutí, díky bohu, nedošlo.

- Vrátí se po tom všechny normální funkce ruky?

Doktoři o tom zatím nemluví. Nechtějí dávat naději. Operace byla velmi náročná.

- Podařilo se vám vybrat protézu?

Už jsme měli protetika. V moskevské oblasti existuje společnost, která je připravena poskytnout protézu s maximální slevou. A bylo nám řečeno, že existuje sponzor, obchodník, který to zaplatí. Předvedli jsme tři modely. Vysvětlili, že existuje několik nuancí. Protéza je navržena tak, aby vydržela dva až tři roky. Navíc bude muset být každý rok odstraněn a odeslán na údržbu do Německa. Spolu s dopravou to trvá minimálně dva měsíce. Jeden asi nestačí. Vhodná protéza stojí 1,8 milionu rublů. Umožňuje ale pohybovat pouze dvěma prsty – palcem a ukazováčkem. Existuje funkčnější varianta, ale je to taková velká pánská dlaň, docela hlučná. Vše je potřeba zvážit a promyslet. Převedli nám impozantní částku. Ale ještě nevím, jak se budou muset distribuovat.

- Kdo je teď s dětmi?

S Ritiným přítelem. Řekl jsem dětem, že máma měla nehodu a její ruce se nyní léčí. Samozřejmě, že chlapcům Rita velmi chybí. Chceme je přivézt v sobotu. Nemocnice uvedla, že děti v tomto věku nemohou být přiváděny na oddělení. Chceme zkusit Ritu nějak vyvenčit, aby si mohly alespoň trochu popovídat.

MIMOCHODEM

Proč Grachev studoval, aby se stal psychologem?

Nejde o to, že by chtěl být psychologem, říká Inna Sheikina. - Jen jsem potřeboval získat vyšší vzdělání. Vstoupil do korespondenčního kurzu na Serpukhovské pobočce Národního institutu Kateřiny Veliké (malá moskevská univerzita - Auto.). Studoval jsem čtyři a půl roku. Rita mu samozřejmě pomohla, dokonce pro něj napsala nějaké papíry. Tři čtvrtiny jeho diplomu jsou její zásluhou.

OTÁZKA - ŽEBRA

Proč místní policista nereagoval?

Jasná otázka. Možná, že kdyby Rita mohla pokračovat, k této krvavé popravě by nedošlo?

Když se toto téma probíralo v Rádiu Komsomolskaja pravda, ozval se do éteru posluchač, sám bývalý detektiv. Požádal, aby nespěchal s vyvozováním jasných závěrů o jednání okresního strážníka.

Bohužel v tomto konkrétním příběhu vše nezávisí jen na jednání policisty,“ řekl Alexander. - Prohlášení bylo napsáno na základě skutečnosti, že byl odveden do lesa a ohrožen nožem. Ale zároveň k tomuto prohlášení nemohl okresní policista nic připojit, neexistují žádné „důkazy“ - nejsou svědci, nejsou žádné videozáznamy, žádná škoda. Ujišťuji vás: i kdyby zahájil trestní řízení, státní zastupitelství by zrušilo rozhodnutí o jeho zahájení. Protože není důvod. Pouze slova. Chápu, že to po něčem takovém zní šíleně, ale je to fakt.

Jak by se v tomto případě měly případné oběti chovat? Počkat, až nůž zajede do žaludku a teprve potom kontaktovat policii?

Je faktem, že oznámení o domácím násilí na policii jsou nejčastěji přijímána s obtížemi. Nikdo nechce dělat práci navíc. Protože, jak se říká, 95 % takových aplikací berou ženy zpět hned druhý den. Buď z lítosti, nebo z toho, že kdyby byl její manžel uvězněn, neměl by kdo živit ji a děti.

To se navíc neděje jen po bití a drobné újmě na zdraví, říká bývalý vyšetřovatel a dnes slavný právník Vadim Bagaturia. - Známý vyšetřovatel vyšetřoval případ: manžel napadl svou ženu nožem. Žena byla velmi vážně zraněna a strávila několik týdnů v nemocnici. Vyšla ven a... Běžela k vyšetřovateli. Prosila, aby nechal manžela jít a případ uzavřel. Miloval to. A tohle vůbec nebyla marginální rodina.

Policejní ředitelství v Moskevské oblasti "KP" potvrdilo, že výpověď Margarity Grachevové skutečně přijal okresní policista. Tam ale ještě nejsou připraveni jednat o jednání svého zaměstnance. Probíhá vnitřní kontrola. Nyní zjišťují, zda policista postupoval přísně podle litery zákona, či nikoliv. Výsledky auditu by měly být známy během příštího týdne.

Domácí násilí - průzkum. Apester je platforma, která nabízí řadu bezplatných online nástrojů pro vyprávění příběhů, které vydavatelům umožňují oslovit jejich publikum.