Какъв трябва да бъде един рицар? Какви положителни качества на средновековните рицари според вас са изгубени в наше време? Какви качества на рицарите вече са изгубени

А). ПРАВИЛА НА ГАЛАНТНАТА ЛЮБОВ

Бракът не е изключение от любовните връзки.
- Който ревнува, не може да обича.
- Никой не може да бъде обвързан от двойна любов.
- Известно е, че любовта винаги идва и си отива.
- Това, което любовникът предприема против волята на своята любима, не доставя удоволствие.
- Момчетата не могат да изпитат чувството на любов, докато не достигнат зрялост.
- Когато един любовник умре, оцелелият трябва да скърби две години.
- Никой не трябва да бъде лишаван от любов без най-убедителната причина.
- Никой не може да обича, ако не е воден от любов.
- Любовта винаги е странник в къщата на алчността.
- Не трябва да обичаш жена, за която те е срам да се ожениш.
- Истинският влюбен не иска да прегръща никого с любов, освен своята любима.
- Обявената публично любов рядко продължава.
- Лесното постигане на любовта намалява нейната стойност: трудностите при постигането й я правят ценна.
- Всеки влюбен непрекъснато бледнее в присъствието на своята любима.
- Когато влюбеният внезапно хване окото на своята любима, сърцето му трепва.
- Нова любоввдъхновява първото.
- Дори една добра черта прави всеки мъж достоен за любов.
- Ако любовта отслабне, тя бързо изстива и рядко се преражда.
- Влюбеният човек винаги е пълен с тревоги.
- Истинската ревност винаги засилва чувството на любов.
- Ревността се засилва, когато единият любовник подозира другия.
- Всеки, който се измъчва от мисълта за любов, яде и спи много малко.
- Каквото и да прави един любовник, той винаги мисли за своята любима.
- За истинския любовник е добро само това, което е добро за любимата му.
- В любовта всички средства са добри.
- Влюбените са ненаситни един на друг.
- Човек, който изпитва твърде много страст, обикновено не е влюбен.
- Истинският любовник постоянно и без прекъсване мисли за своята любима.
- Нищо не забранява една жена да бъде обичана от двама мъже или един мъж от две жени.
- Най-малката причина е достатъчна, за да може един влюбен да заподозре своята любима.

От произведението: Андре Капелан „De Amore“ („Трактат за галантната любов“, 1184-1186).

б). РИЦАРСКИ ЕТОС

„Кои бяха основните характеристики, свързани с идеала за рицар?“

По принцип рицарят трябваше да дойде от добър вид. „По принцип“, защото понякога са получавали рицарско звание за изключителни военни подвизи. Освен това беше възможно - и това се случваше все по-често с развитието на градовете и нарастването на тяхното значение - да се купи тази привилегия.

Рицарят трябваше да се отличава с красота и привлекателност. Красотата му обикновено се подчертаваше от дрехи, които свидетелстваха за любовта му към златото и скъпоценни камъни. Бронята и сбруята подхождаха на дрехите. Думата „благородство“ („благороден“) означава същото за хрониста от IV кръстоносен поход като „рикемент“ („богато“, „луксозно“, „великолепно“). Мъжка красотапрестава да играе специална роля само в буржоазния етос; тук тя е заменена от достоен външен вид, почтеност и красота се изисква само от жена и само тя има право на бижута, които дори през 18 век не е забранено да носят мъжете.

От рицаря се изискваше сила. Той обикновено проявяваше тази сила, като Херкулес, в ранна детска възраст. Въпреки това смисълът физическа силаС развитието на технологиите тя постепенно намалява.

От рицаря се очаквало да бъде постоянно загрижен за славата си. Славата изискваше неуморно потвърждение, все повече и повече нови тестове. „Тъй като тук има война, аз ще остана тук“, казва рицарят в една от баладите на Мария Френска. Ако няма война, той продължава напред, като призовава първия срещнат конник, за да установи йерархия, мястото в която зависи от броя и качеството на победените рицари. Един рицар не може спокойно да слуша успехите на други хора.

С такава постоянна загриженост за своя военен престиж е ясно, че от един рицар се изисква смелост. Липсата на смелост е най-тежкото обвинение. Страхът да не бъдете заподозрени в страхливост доведе до нарушаване на елементарните правила на стратегията, което от своя страна много често завършваше със смъртта на рицаря и унищожаването на неговия отряд.

Безмилостното съперничество не наруши солидарността на елита като такъв, солидарност, която се простираше и до врагове, принадлежащи към елита. Можете да прочетете за това как англичаните приеха враговете, които победиха в битките при Креси и Поатие, за съвместни празници и състезания. Когато англичаните са измъчвани от глад и дизентерия в битката от 1389 г., те отиват при французите за лечение, след което се връщат и битката се подновява. Защото, както казва летописецът, въпреки че и двата народа, французи и англичани, са яростно враждуващи помежду си в собствените си страни, когато се окажат в други страни, те често си помагат по братски начин и разчитат на всеки друго. По време на войните между франките и сарацините един от най-добрите рицари на Карл Велики, Ожие, наричан Датчанинът, е предизвикан на дуел със сарацински рицар. Когато сарацините пленяват Ожие с хитрост, неговият враг, който не одобрява подобни методи, се предава на франките, за да могат да разменят Ожие за него. В една легенда прост воин се хвали, че е убил благороден рицар от вражеския лагер; благородният му командир заповядва да обесят горделия. Начинът на мислене на онези, които живееха в двора или в замъка, беше пропит от вярата, че рицарството управлява света...

Ако смелостта е била необходима на рицаря като военен, тогава щедростта, която се очаква от него и която се смяташе за незаменимо свойство на благороден роден, служи на хората, зависими от него, и преди всичко на онези, които прославяха подвизите на рицарите в съдилищата с надеждата за добра почерпка и прилични подаръци за повод, преди да потеглите на по-нататъшно пътуване. Беше необходимо, без да се пазарят, да се даде на всеки това, което поиска. По-добре е да се разориш, отколкото да те прославят като скъперник.

Рицарят, както е известно, трябваше да остане безусловно верен на задълженията си към равните си. Когато синът на Йоан Добрия, казва Й. Хейзинга, избягал от Англия, където бил държан като заложник, самият Джон се предаде в ръцете на англичаните вместо беглеца. Известен е обичаят да се дават странни рицарски обети, които трябвало да бъдат изпълнени противно на всички правила на здравия разум.

Класовото братство не пречи на рицарите да изпълнят задължението си да отмъстят за всяка - реална или въображаема - обида, нанесена на тях самите или на техни близки. Когато бащата на Роланд, Ганелон, загуби дело, решено чрез изпитание, не само той самият, но и всичките му роднини бяха обесени.

Освен задълженията към своя сюзерен, рицарите дължали особена благодарност към онзи, който ги е посветил в рицарски ранг, както и станалата вече нарицателна грижа за сираци и вдовици.

Необичайно плодовитият автор Е. Дешан, роден през 1346 г. в семейство на бюргер, но впоследствие получил благородството, изброява условията, на които трябва да отговарят онези, които искат да станат рицари. Всеки, който иска да стане рицар, трябва да започне нов живот, молете се, избягвайте греха, арогантността и долните действия. Той трябва да защитава църквата, вдовиците и сираците, както и да се грижи за своите поданици. Той трябва да бъде смел, лоялен и да не лишава никого от имуществото му. Той е длъжен да се бори само за справедлива кауза. Той трябва да е запален пътешественик, който се бие в турнири в чест на своята любов; търсете различията навсякъде, като избягвате всичко недостойно; обичайте господаря си и защитавайте собствеността му; бъдете щедри и справедливи; търсете компанията на смелите и се учете от тях как да извършвате велики дела, следвайки примера на Александър.

Когато говорим за рицарско поведение, обикновено имаме предвид преди всичко отношението към врага и отношението към жените. Нека разгледаме и двете по-подробно.

Славата на рицаря донесе не толкова победата, колкото поведението му в битка. Битката може, без да накърни честта му, да завърши с поражение и смърт, както се случи с Роланд. Смъртта в битка беше дори добър завършек на биографията, защото за рицаря беше трудно да се примири с ролята на крехък старец. „Правилата на играта“, задължителни в битката, бяха продиктувани от уважение към врага, гордост, житейска нагласа на „игра“, страх, че врагът ще отговори със същото и накрая човечност. Ако врагът падне от коня си (и в броня, той не може да се качи на седлото без външна помощ), този, който го събори от седлото, също слезе от коня си, за да изравни шансовете.

Възползването от слабостта на противника не донесе слава на рицаря. Когато в битка между двама непознати рицари, единият хвърля другия на земята и като вдигне козирката си, вижда пред себе си по-възрастен мъж, той не довършва лежащия, а му казва: „Сеньоре, вземи горе, ще ти държа стремето, // Не ми трябва такава слава . // Има малка чест в това да събориш // Онзи, чиято глава вече е побеляла.”

Убиването на невъоръжен враг покри рицаря със срам. Ланселот, рицар без страх и укор, не можеше да си прости, че някак си уби двама невъоръжени рицари в разгара на битката и го забеляза, когато беше твърде късно. Той смята, че няма да си прости за това до смъртта си и обещава да направи пешеходно поклонение само в дълга до кости риза, за да изкупи греха си.

Беше невъзможно да се убие врагът отзад.

Рицарят в броня нямаше право да отстъпи. Затова той отиде на разузнаване невъоръжен. Всичко, което можеше да се счита за страхливост, беше неприемливо. Роланд отказа да надуе клаксона, за да не си помислят, че моли за помощ, защото се кефи. Няма значение, че това доведе до смъртта на неговия приятел заедно с неговия отряд.

Борби между рицари и покрити лицаслужи в придворните романи като тема на трагични истории, в които рицар, повдигнал козирката на победения, е убеден, че е убил близък роднинаили любим приятел. Според Монтескьо обичаят да се покрива лицето с козирка се обяснява с факта, че ударът по лицето се смята за особено срамен: само човек с нисък ранг може да бъде ударен по лицето. По същите причини, смята Монтескьо, се смята за срамно да получиш удар с тояга: селските пехотинци се бият с тояга, а не с властта („За духа на законите“).

Тъй като говорим за боен рицар, не трябва да забравяме ролята на коня в битката. Не напразно конят се нарича по име. Той участва в битката съвсем съзнателно и остава безгранично верен на собственика си. В средновековните легенди може да се прочете за коне, надарени с дар на човешка реч, за коне, преодоляващи омърхляването, за да служат за последен път вярно на този, който са свикнали да носят на гърба си. В замяна на това рицарят допринесъл много за прославянето на това животно, а конната езда остава благородно занимание на аристокрацията и до днес.

Рицарят се отнасял по специален начин не само към коня си, но и към оръжията си и най-вече към меча си. Личният характер на тази връзка се изразяваше в използването на местоимението „тя“ вместо „то“.

Да бъдеш влюбен беше едно от задълженията на рицаря. Песните на Мария от Франция говорят за славен рицар, който не гледаше на жени. Това е голямо зло и посегателство срещу природата, отбелязва авторът. Отношението на рицаря към жената зависи, разбира се, от това коя е тя: дама или обикновена жена. В завладените градове мъжете били избивани от обикновените хора, но не било прилично рицар да петни ръцете си с кръвта на жена. Грижите и обожанието можеха да се припишат само на дама от собствената й класа, която често заемаше по-висока позиция в тази класа.

Любовта трябва да бъде взаимно вярна, да преодолее сериозни трудности и дълга раздяла. Често срещана тема в придворната романтика е тестът за вярност. Рицарите, които са дали обет за вярност към дамата на сърцето си, упорито се съпротивляват на любовните признания на други дами.

Любовта към дамата на сърцето трябва да облагородява рицаря. В героичните поеми жените все още не играят важна роля. Едва с придворната романтика от 12 век обожанието на жените идва във Франция.

Това явление е още по-любопитно, защото в културите, където мъжът си проправя път с меч, жените обикновено не се ценят много високо. Няма и най-малка следа от поклонението на жените сред древните германци, ако се вярва на описанието на техния морал от Тацит. В самурайския кодекс, който често е сравняван с кодекса на европейското рицарство, жените изобщо не се вземат предвид. Концепцията за галантност обикновено се проследява до кодекса на рицарството. Монтескьо определя галантността като любов, свързана с концепциите за настойничество и сила, или по-скоро не толкова любов, колкото „нежен, изискан и постоянен вид на любовта“. Това преклонение или галантност понякога се обяснява с подобряването на положението на жените през 12 век: тогава съпругата на господаря получава правото да управлява имотите на съпруга си в негово отсъствие, както и правото да носи феод.

Повечето от хипотезите относно въпросния култ към жените го приемат сериозно. Някои видяха тук разширяването на задължението на васала за лоялност към неговия сюзерен върху съпругата на сюзерена. Други твърдяха, че този култ е измислен и поддържан от самите жени: възползвайки се от честите отсъствия на съпрузите си, те узурпираха вярната служба, която им се полагаше от своите васали. И накрая, третият произход на този култ се приписва на пътуващите менестрели: пътувайки от замък на замък, те възхваляваха господарката (чийто съпруг обикновено отсъстваше) с надеждата за услуга в двора или поне за добър прием и подаръци, преди да потеглят на по-нататъшното им пътуване. Това отношение „отдолу нагоре“ се улеснява и от факта, че пътуващите певци идват предимно от безимотни или бедни рицари, мечтаещи за някаква постоянна позиция в двора. Въпреки това длъжността на пътуващ певец беше почетна.

Към тях могат да се добавят и други обяснения: влиянието на кореспонденцията между манастири и манастири, където любовта се изразяваше във възвишена форма от разстояние; влиянието на арабските поети, идващи от Испания; накрая, запознаване с наскоро „откритата“ римска култура, особено с „Изкуството на любовта“ на Овидий.

Аналог на произведението на Овидий е трактатът за галантната любов от Андреас Капеланус (вижте откъси от този трактат - бел.ред.) Този автор на уникална по рода си творба не е достатъчен... Всичко започва с галантно ухажване използване на сложна реторика от двете страни; неговите нюанси варират в зависимост от социалния статус на партньорите. Диалозите звучат различно между:

1) мъж от средната класа и жена от същата класа;
2) човек от средната класа и благородничка;
3) мъж от средната класа и аристократка;
4) аристократка и жена от средната класа;
5) благородник и дворянка;
6) благородник и жена от средната класа;
7) аристократка и обикновена благородничка;
8) аристократ и жена от същата класа.

От споменатите по-горе осем диалога се очертава определен морален и битов кодекс. Любовта е форма на борба. Жените имат известна власт над мъжете, но тази власт им е дадена снизходително от самите мъже. Не можете открито да им откажете изпълнението на всякакви желания, но можете да ги измамите. Любовта изисква пари и щедра природа. Бедността е унизителна за себеуважаващия се човек. Тук не се говори за святостта на семейството и любовта между съпрузите не служи като извинение за избягване на любовта извън брака. освен това: както аристократът убеждава една обикновена благородничка, от определението за любов следва, че не може да има любов между съпрузи. Не може, защото любовта изисква тайни и тайни целувки. Освен това любовта е невъзможна без ревност, тоест без постоянно безпокойство как да не загубиш любимия, а в брака няма нищо подобно.

Църквата, както знаете, се опита да използва рицарството в своя полза. Но християнската черупка на рицарството беше изключително тънка. Вместо смирение - гордост, вместо прошка - отмъщение, пълно неуважение към чуждия живот, омекотено единствено от факта, че в лекотата, с която странстващият рицар отсича главите на противниците, които среща по пътя си, се крие нещо не съвсем сериозно се усеща. Греховните действия от гледна точка на църквата лесно могат да бъдат простени чрез влизане в манастир в напреднала възраст. Тъй като това изглеждаше твърде обременяващо, беше възможно да се избяга по по-лесен начин; Достатъчно беше да облечете починалия рицар в монашеско расо.

В Божия съд (изпитания) Бог се остави лесно да бъде измамен, когато трябваше да изпита невинността на една коварна съпруга. Както знаете, Изолда, която трябваше да държи нажежено желязо по време на изпитанието, излезе от това изпитание с чест, заклевайки се, че никой не я е държал в ръцете освен нейния законен съпруг, крал Марк, и просяк поклонник който току-що я беше пренесъл през блатото и който беше дегизираният Тристан.

„Бяха необходими много преструвки, за да се поддържа Ежедневиетофикция на рицарския идеал“, пише Й. Хейзинга. Рицарството е критикувано от тогавашното духовенство, певците, гражданите, селяните и самите рицари. Рицарите бяха обвинени в алчност, в нападения над пътници, в ограбване на църкви, в нарушаване на клетви, в разврат, в побой на съпруги, в неспазване на правилата, изисквани по време на битки, в неуважение към живота на заложниците, в съсипване на противниците с прекомерен откуп суми, за превръщането на турнирите в печеливша търговия - лов за бронята, оръжията и коня на победен рицар. Те съжаляваха за невежеството на рицарите, които бяха предимно неграмотни и трябваше да изпратят за духовник, когато получат писмо. Няма съмнение, че рицарският идеал не е интелектуален. Но той очакваше богат емоционален живот. Хората изсъхват от меланхолия и губят ума си, ако не удържат на думата си; лесно избухва в сълзи. А за жените загубата на съзнание беше две дреболии, смъртта от любов беше дреболия. Интересно е да се сравни този ексхибиционизъм със сдържаността в проявата на чувства, характерна за исландските саги. Въпреки това, разцветът на придворната романтика е 12-ти век; от 14-ти век рицарската идеология се приема все по-малко и по-малко сериозно.

М. Осовская " Рицарски етоси неговите разновидности." Глава „Рицарят през Средновековието“ (откъси).

БИЛЕТ № 5

БИЛЕТ №8

Историческият роман е жанр

Историческият роман е жанр

повествователна литература, показваща човешки съдби и

герои, които предават облика на определена историческа епоха

Историческият роман е жанр

повествователна литература, показваща човешки съдби и

герои, които предават облика на определена историческа епоха

Историческият роман е жанр

повествователна литература, показваща човешки съдби и

герои, които предават облика на определена историческа епоха

Характеристики на историческия роман.

БИЛЕТ №13

БИЛЕТ №18

БИЛЕТ №19

БИЛЕТ №25

БИЛЕТ № 5

1. Определете понятието „трагедия“, като използвате примера на произведението на Уилям Шекспир „Ромео и Жулиета“.

Трагедията е един от видовете драма, който се основава на напрегнат, непримирим конфликт, най-често завършващ със смъртта на героя. В трагедията "Ромео и Жулиета" се повдигат проблемите за непобедимостта на съдбата и земната любов. В основата на трагедията е конфликтът (сблъсъкът) на хора, интереси, позиции, проявлението на неразрешимите вътрешни противоречия на героя. Този конфликт не може да бъде решен по друг начин освен чрез страданието на човека, той води до неговата смърт, но и до духовно израстване, до изостряне на чувствата, до проява на човешки качества. Конфликтът включва и останалите участници в трагедията и се преживява от всички. В трагедията „Ромео и Жулиета“ самото време, обстановката и противоположните герои са противоречиви. Случайността играе ролята на неизбежност.

В трагедията на Шекспир се сблъскват чистата, естествена, безгрешна любов и безпорядъкът на света (кръвна вражда, амбиция). Това е конфликт между чисто сърце и предразсъдъци. В атмосфера на взаимна враждебност внезапно възниква голяма любов, която се съпротивлява на злото и утвърждава красотата на света.

Пиесата показва и сблъсъка между бащи и синове, прогресивно мислещи млади хора. Според обичаите от онова време изборът на партньор за брак на син или дъщеря се извършва от родителите, независимо от чувствата на децата. Така се случва в семейство Капулети. Бащата избира граф Парис за съпруг на Жулиета, без да иска нейното съгласие.

Любовта се противопоставя на мизантропията. Ромео и Жулиета не само се бунтуват срещу старите възгледи и тяхната връзка. Те дадоха пример за нов живот. Те не са разделени от вражда, те са обединени от любов. основната идеяработа е, че дългоочакваният мир идва благодарение на искреността на чувствата на младото поколение, готово да приеме смъртта в името на вечна любови повторно свързване отвъд тези жестоки светски принципи.

БИЛЕТ №8

1. Определете характеристиките на жанра на историческия роман, като използвате примера на произведението на У. Скот „Айвънхоу“.

Историческият роман е жанр

повествователна литература, показваща човешки съдби и

герои, които предават облика на определена историческа епоха

Историческият роман е жанр

повествователна литература, показваща човешки съдби и

герои, които предават облика на определена историческа епоха

Историческият роман е жанр

повествователна литература, показваща човешки съдби и

герои, които предават облика на определена историческа епоха

Историческият роман е жанр

повествователна литература, показваща човешки съдби и

герои, които предават облика на определена историческа епоха

Създателят на жанра исторически роман е Уолтър Скот.

Характеристики на историческия роман.

1) Изобразяване на събития от конкретна историческа епоха. Тези събития най-често са преломни, когато се решава съдбата на страната.

Романът “Айвънхоу” пресъздава времето на феодалните междуособици през 12 век в Англия. Има борба между саксонците (местните жители на Англия) и норманите (завоевателите). По това време страната се бори за централизация. кралски особи. Творбата разказва за безграничната тирания на феодалите, превръщането на рицарските замъци в разбойнически клетки, беззаконието и бедността на селяните. Писателят ярко изобразява жестокостта на служителите на католическата църква, грабежите и насилието на рицарите кръстоносци. Също така в центъра на сюжета на романа са характерни за епохата епизоди (турнир на рицари, обсада и щурм на замъка с цел освобождаване на заложниците)

2) Личен животхората са изобразени на фона на исторически събития и свързани с тях.

В „Айвънхоу“ авторът описва личния живот на героите в контекста на исторически събития, говори за необикновени приключения и реални исторически факти. Романът се върти около младия рицар Айвънхоу и красивата дама Роуина. Измисленият герой Айенго в романа е другар на крал Ричард и участник в кръстоносния поход. Реалните и измислените събития са тясно преплетени.

3) Присъствието на исторически личности в романа. Това е Ричард Лъвското сърце в романа, но тук той е изобразен не толкова като реален човек, а като добър крал от народните легенди.

4) В романа има представители на различни класи (в „Айвънхоу” това са крале, рицари, феодали и техните слуги, монаси, разбойници). Подробно са описани облеклото, жилището, предметите от бита, предаден е дори маниерът им на говорене.

Историческият роман ни въвежда в историята, помага ни да разберем особеностите на живота и морала на хората в далечно от нас време.

БИЛЕТ №13

Разкажете ни за качествата на истински рицар, въз основа на действията на героите от романа на У. Скот „Айвънхоу“.

Главният рицар в романа на У. Скот е самият Айвънхоу. По време на цялата работа той извършва действия, които съответстват на рицарския кодекс на честта. Под прикритието на хаджия той е единственият, който, съжалявайки слабия старец Исак, му отстъпва място край огнището. След това го спасява от грабеж и смърт. Печели няколко дуела на рицарите тамплиери, бие се заедно с крал Ричард и участва в кръстоносния поход. Той спасява красивата Ревека, без да изневерява на рицарските представи за чест в целия роман. В същото време Роуина остава единствената му дама на сърцето му. Дългът на истинския рицар е да бъде поддръжник на слабите. Основната му добродетел е благородството. Айвънхоу е справедлив и благороден човек. Винаги е готов да помогне честни хора, да ги защити от своеволието на коварните нормани. Айвънхоу добре разбира, че силата на човека е в приятелството, а щастието му е в любовта. Всички около него са пленени от щедростта, добротата и простотата на младия рицар. Най-ужасното престъпление на рицар е предателството на честта и дълга (Фон дьо Бьоф и Брианд дьо Боагилеберт), това престъпление се наказва със смърт.

Второто превъплъщение на истински рицар в романа е Ричард Лъвското сърце. Той е най-привлечен от живота на обикновен странстващ рицар; славата, която печели сам, му е по-скъпа от победата, спечелена начело на стохилядна армия. Именно той, под маската на Черния рицар, изнася на ръце ранения Айвънхоу от горящия замък и след това прави още много добри дела: спасява стария Седрик и лейди Роуина, помирява Айвънхоу с баща му и благославя бъдещ бракмлади мъже и Роуина.

Какъв точно беше този така наречен „рицарски път към спасението“? Какво трябва да направи един рицар, за да получи не само светска слава, но и да спаси безсмъртната си душа? Ето какво пише Морис Кийн по този въпрос, предавайки със собствените си думи мислите на Реймънд Лул, изразени в неговия трактат за рицарството:

Неговият [т.е. knight – кавалерия] първото задължение е да защитава Христовата вяра от неверниците, за което той ще бъде почитан не само в нашия свят, но и след смъртта: това е, разбира се, речта на истинския син на кръстоносеца ! Освен това рицарят е длъжен да защитава своя светски господар, да се грижи за слабите, жените, вдовиците и сираците и постоянно да тренира тялото си чрез лов на диви животни - елени, диви свине и вълци - и участие в двубои и турнири. Под ръководството на своя крал той трябва да раздава правосъдие сред хората под негово управление и да ги ръководи в праведни дела. Именно измежду рицарите кралете трябва да избират своите ректори, пристави и други висши служители. Рицарят от своя страна винаги трябва да е готов незабавно да напусне замъка си и да отиде да защитава пътищата или да преследва разбойници и натрапници.

Той също така се нуждае от: да придобие определени знания за добродетелите, необходими за изпълнение на всички горепосочени задължения; опитайте се да придобиете мъдрост; култивирайте милосърдие и лоялност. Но най-важното нещо в рицаря е военната доблест, „защото най-вече рицарството се слави именно с благородството на смелостта (noblesse de courage)” (т.е. доблест). И преди всичко честта е за него. Е, един рицар трябва да бяга от гордостта, както и от лъжесвидетелстването, мързела, разврата и - предателството (трябва да се отбележи, че концепцията на Лул има много архаичен привкус - особено по отношение на особено сериозните видове предателство: убийството на неговия господар, съжителството със съпругата си, предаване на замъка му на врага).

В края на книгата си Лул прави заключение за това какъв човек трябва да стане рицарят в резултат на това. Първо, той трябва да има учтиви и благородни маниери, да се облича добре и да показва гостоприемство - разбира се, в рамките на финансовите си възможности. Лоялност и правдивост, смелост и щедрост (largesse), както и скромност - това са основните черти на характера, които трябва да очакваме в един рицар.

Този текст изглежда малко помпозен, но трябва да имаме предвид, че за Средновековието този вид възвишена реторика, както и символиката и условността в представянето на идеите са били най-често срещаното, широко разпространено явление. Освен това в този случай рицарската идея е представена кратко и сухо, може да се каже, теоретично. И вече виждаме нейното литературно пречупване в рицарските и придворните романи на Средновековието.

Според Реймънд Лул се оказва, че рицарското благочестие е цялостна и интегрална система от ценности, която трябва да бъде характерна за всеки истински рицар. Тази система включва:
- рицарски добродетели - доблест, вярност, смелост, щедрост, великодушие;
- военни подвизи - участие в рицарски двубои, рицарски турнири, войни за краля (или неговия сюзерен) и накрая кръстоносните походи;
- защита и покровителство на църкви и манастири, вдовици и сираци, онеправдани и несправедливо осъдени;
- извършване на християнски обреди и ритуали - пост, молитва, участие в храмови служби;
- учтивост или секуларизъм - способността да се държиш в кралския двор и като цяло в аристократична среда, образование, галантност, учтивост.

Ето приблизителен списък от елементи, които заедно правят всеки рицар примерен рицар.