Ammu enne kristluse tulekut tähistasid slaavi rahvad rohelist nädalat. See tähistas kevade lõppu ja suve algust. Tänaseni on säilinud mõned paganlikud rituaalid ja ennustamine, mida viiakse läbi kolmainu pühal. Iidsete aegade kombed põhinevad elu uuendamisel – see on aeg, mil puudele ilmuvad esimesed lehed ja õitsevad lilled. Ja kolmainu pühaks kaunistati kirikuid ja maju rohelusega - kristliku usu kasvu ja uuenemise sümboliga.

Kolmainsus või nelipüha?

Kolmainu püha on õigeusu üks ilusamaid pühi. See langeb alati sel ajal, kui puude esimesed lehed hakkavad õitsema. Seetõttu kaunistavad inimesed sel pühal maju ja kirikuid roheliste kase-, vahtra- ja pihlakaokstega.

Kolmainu pühapäeval ei ole kindlat tähistamiskuupäeva. See on kavandatud viiekümnendal päeval pärast lihavõtteid. Piibel ütleb, et just sel päeval laskus Püha Vaim apostlite peale. Jüngrid said oskuse kuulutada Kristuse sõna. Seetõttu nimetatakse seda püha muul viisil nelipühaks või Püha Vaimu laskumiseks.

Alles 14. sajandil hakati Venemaal tähistama kolmainsuspüha. Selle päeva kombeid ja traditsioone on järgitud iidsetest aegadest. Puhkuse rajajaks oli Radoneži püha Sergius.

Vana Testamendi puhkus

Nelipüha on juudi püha, mida tähistatakse 50. päeval pärast seda, legendi järgi sai Iisraeli rahvas sel päeval Siinai seaduse. Traditsiooniliselt korraldatakse pidustuste auks rahvale meelelahutust, massipidustusi ja ohverdusi.

Ta ei andnud oma rahvale Jumala Seadust. See juhtus viiekümnendal päeval pärast juutide lahkumist Egiptusest. Sellest ajast alates hakati igal aastal tähistama nelipühi (ehk shavuot). Iisraelis tähistatakse samal päeval ka esimese lõikuse ja viljade püha.

Millal ilmus kristluses Kolmainsus? Pühitsemise kombed ja traditsioonid pärinevad Vana Testamendi nelipühadest.

Õigeusu puhkus

Apostlid läksid pensionile, et tähistada juutide nelipühi. Päästja lubas neile enne oma märtrisurma imet – Püha Vaimu tulekut. Seetõttu kogunesid nad iga päev ühte Siioni ülemistest tubadest.

50. päeval pärast ülestõusmist kuulsid nad müra, mis täitis maja väikese ruumi. Leegid ilmusid ja Püha Vaim laskus apostlite peale. Ta näitas neile kolme hüpostaasi – Jumal Isa (jumalik mõistus), Jumal-Poeg (jumalik Sõna), Jumal Vaim (Püha Vaim). See kolmainsus on kristluse alus, millel kristlik usk kindlalt seisab.

Inimesed, kes ei olnud ülemisest ruumist kaugel, kuulsid kummalist müra – apostlid rääkisid erinevates keeltes. Jeesuse jüngrid said hämmastavad võimed – ravida, prohveteerida ja jutlustada erinevates murretes, mis võimaldas neil kanda Jumala sõna kõigisse maailma nurkadesse. Apostlid külastasid Lähis-Ida, Indiat ja Väike-Aasiat. Käisime Krimmis ja Kiievis. Kõik jüngrid, välja arvatud Johannes, kannatasid märtrisurma – kristluse vastased hukkasid nad.

Jumal on ainult üks.Kirikupüha kombed algasid hommikul. Kogu pere käis kirikus jumalateenistusel. Pärast seda pöördusid inimesed koju tagasi. Nad pidasid piduliku õhtusöögi, läksid külla, õnnitlesid sõpru ereda püha puhul ja andsid kingitusi.

slaavi puhkus

Meie riigis hakati kolmainsuspüha tähistama alles 300 aastat pärast Venemaa ristimist. Enne seda olid slaavlased paganad. Kuid ka tänapäeval on rituaale ja märke, mis tekkisid neil aegadel.

Enne kolmainsust peeti seda päeva kevade ja suve piiriks. Selle nimi on Semik (roheline nädal) ehk Triglav. Paganliku religiooni järgi valitsesid kogu inimkonda kolm jumalust - Perun, Svarog, Svjatovit. Viimane on valguse ja inimenergia hoidja. Perun on tõe ja sõdalaste kaitsja. Svarog on universumi looja.

Semikus peeti lustakad pidustused ja tantsiti ringides. Majad kaunistati esmalt rohelusega, millest seejärel valmistati ravimtinktuure ja keedusi.

Nii tekkis paganlikust tähistamisest kirikupüha - kolmainsus. Nende iidsete aegade kombed ja märgid on rahva seas endiselt aktuaalsed. Näiteks viidi koju ja kuivatati rohelus, millega nelipühal kirikut kaunistati. See õmmeldi lõuendist kottidesse. See kotike oli kodu talisman.

Pühitsemise traditsioonid

Kuidas on kolmainu püha? Enamiku pühade kombed saavad alguse maja koristamisest. Alles pärast seda, kui tuba oli sädelevalt puhas, kaunistasid naised toad roheliste okste ja lilledega. Nad on viljakuse ja jõukuse sümbol.

Perenaised valmistasid piduliku laua - küpsetasid pirukaid ja piparkooke, keetsid tarretist. Sellel päeval ei paastu, seega on õigeusu kristlastel lubatud igasugune toit. Kirikutes peetakse kolmainupühapäeval jumalikku liturgiat ja vahetult pärast seda õhtust liturgiat. Selle käigus loetakse põlvilipalveid. Vaimulikud paluvad armu andmist kõigile kohalolijatele, tarkust ja mõistuse saatmist usklikele.

Pärast jumalateenistust istutakse piduliku laua taha, kutsutakse külalisi, tehakse kingitusi ja õnnitletakse üksteist. Pärimuse järgi oli sel päeval kombeks abielluda. Usuti, et kui kosjasobitamine toimus Trinityl ja pulmad Pokrovil, ootas noort perekonda õnnelik elu.

Kuidas tähistatakse kolmainsust mujal maailmas? Erinevate maade traditsioone, kombeid ja rituaale ühendavad pidulikud jumalateenistused. Ja Inglismaal peetakse sel päeval isegi religioosseid rongkäike. Itaalias puistatakse roosi kroonlehti kiriku lae alt laiali. Prantsusmaal puhutakse jumalateenistuse ajal trompetit, mis sümboliseerib Püha Vaimu laskumist.

Kolmainsuse rahvakombed

Rahvalegendide järgi ärkavad näkid nelipühal. Sellega seoses on külaelanikel mitmeid kombeid.

• Külades valmistati täidisega merineitsi ja tantsiti selle ümber pidude ajal. Siis rebiti see väikesteks tükkideks ja pilluti üle põllu laiali.
• Enne magamaminekut jooksid naised luudaga külast läbi, et kaitsta end näkide eest.
• Üks tüdruk riietati merineitsiks, viidi põllule ja visati viljakoristusse. Pärast seda põgenesid kõik oma kodudesse.

Milliste rahvalike tavade poolest on Kolmainsus kuulus? Traditsioonid, kombed, rituaalid koosnesid kurjade vaimude majaväravast eemale peletamises. Legendi järgi ärkas sel päeval merimees ja külaelanikud põletasid kurjade vaimude peletamiseks kalda ääres lõket.

Suurt tähelepanu pöörati maja kaunistamisele. Vaid vahtra, kase, pihlaka ja tamme oksad võiksid inimesi kaitsta ning jõudu ja tervist anda.

Teine komme oli templis olnud oksi ja lilli pisaratega kasta. Tüdrukud ja naised püüdsid kõvemini nutta, et pisaratilgad rohelusele langeksid. See meetod aitas esivanematel vabaneda suvisest põuast ja sügisesest viljapuudusest.

Esimene päev

Kõik pidulikud üritused olid jagatud 3 päeva peale. Esimest nimetati roheliseks pühapäevaks. Sel päeval kaunistati ikoone kaseokstega ja eriline palve peeti kolmainsuse eest.

Metsadel ja põldudel peeti rahvapidusid. Inimesed tantsisid, mängisid ja laulsid laule. Tüdrukud punusid pärgi ja lasid need alla jõkke. Selline ennustamine aitas välja selgitada, milline saatus ootab tuleval aastal.

Inimesed mäletasid oma surnud sugulasi. Kalmistul pühiti kurjade vaimude peletamiseks kasepuuharjaga riste ja mälestusmärke. Nad jätsid lahkunutele haudadele maiustusi. Sel ööl nägid inimesed rahvajuttude järgi prohvetlikke unenägusid.

Teine päev

Pühade esmaspäev on nelipüha tähistamise teine ​​päev. Inimesed tormasid hommikul kirikusse. Pärast jumalateenistust kõndisid preestrid õnnistustega läbi põldude. Seda tehti selleks, et kaitsta saaki põua, vihma ja rahe eest.

Kolmas päev

Kõige rohkem tähistavad tüdrukud jumalapäeva. Nad korraldavad pidustusi, mänge ja ennustavad. Rahvapärimuse kohaselt toimub lõbus tegevus - “Aja pappel”. Kõige ilusam tüdruk oli riietatud, kaunistatud roheluse ja pärgadega - ta mängis papli rolli. Siis viisid noorukid Topolya koju ja iga omanik andis talle maitsva maiuse või kingituse.

Puhkuse sümbol

Endiselt käib kase kõverdamise rituaal. Protsessi käigus soovisid tüdrukud emale ja teistele sugulastele head tervist. Või mõeldi kaske kõverdades armastatud noormehe peale – sidudes nii tema mõtted ja mõtted enda külge.

Pidustuste ajal kaunistati väike kask paeltega ja lennutati sellesse lilli. Pärast ümmarguste tantsulaulude laulmist lõikasid nad selle maha ja alustasid võidukäiku läbi küla. Elegantne kask kanti ümber kogu küla, mis meelitas selle elanikele õnne.

Õhtul eemaldati puult lindid ja viidi läbi traditsiooniline ohverdamine. Oksad “maeti” põllule ja kask ise uputati tiiki. Nii palusid inimesed rikkalikku saaki ja kaitset vaimude eest.

Kolmainupäeval koguti varajast kastet – seda peeti tugevaks ravimiks haiguste ja tõbede vastu. Sellised rituaalid eksisteerisid meie esivanemate seas. Mõnda neist võib leida tänaseni. Mida te ei saa kolmainu pühapäeval teha?

Mida on nelipühal keelatud teha

Sellel puhkusel oli rangelt keelatud töötada aias või maja ümber. Seetõttu viisid innukad koduperenaised enne Kolmainsust läbi üldpuhastuse. Ja pühal endal kaunistasid nad ainult maja ja valmistasid rikkaliku eine.

Millised muud keelud on olemas? Mida mitte teha kolmainu pühapäeval?Kõik kodu remonditööd on parem jätta mõneks muuks päevaks. Sa ei oska õmmelda. Ärge peske, lõigake ega värvige juukseid.

Sellel päeval ei saa te mõelda halbadele asjadele ega rääkida kellestki negatiivselt. Ujumine on keelatud – vastasel juhul sureb sõnakuulmatu lähiajal (ühe versiooni järgi kõditavad teda näkid). Ja see, kes jäi pärast kolmainupäeva ujumist ellu, kuulutati nõiaks.

Sel päeval ei tasu solvuda ega vanduda – Trinity on helge püha. Märgid ja kombed (mida te ei saa teha ja mida saate teha) - see kõik taandub palvele ja headele sõnadele. Kolmainsus on elu uuendamise püha, nii et sel päeval peaksite end ümbritsema ainult positiivsusega.

Vanemate laupäev

Päev enne Trinity algust läksid inimesed kalmistule ja mälestasid oma surnud sugulasi.

Juba iidsetest aegadest valmistati vanemate laupäeval matuseõhtusööki – lahkunule pandi välja söögiriistad. Lahkunu kutsuti sööma.

Sel päeval köeti sauna. Ja pärast seda, kui kogu pere oli pesnud, jätsid nad surnule vee ja luuda.

Trinity Parentsi laupäeval meenutavad nad enesetappe ja paluvad oma hingele puhkust. Seda loetakse Kolmainsuse kohta, kuid Püha Kirik väidab, et see on pettekujutelm – enesetapud ei suuda pärast surma rahu leida. Seetõttu saate neid paluda ainult koduses palves.

Nelipüha märgid

Kolmainsus on rikas uskumuste ja märkide poolest. Pühade kombed ja traditsioonid kannavad palju sajandeid testitud endeid.

1. Vihm nelipühal tähendab seente rohkust ja lähedast soojust.
2. Kui kask on kolmandal päeval pärast pühi värske, tähendab see märga heinategu.
3. Nad abielluvad Trinity päeval, abielluvad eestpalvega – armastuse ja perekonna harmoonia nimel.
4. Rikkuse oma koju meelitamiseks peate paigutama mitu
5. Trinity kuumus tähendab kuiva suve.

Kogu pidustusnädalat nimetati Rusali nädalaks. Eriti oluliseks peeti neljapäeva – sel päeval püüdsid näkid inimesi vette meelitada. Seetõttu püüdsid inimesed õhtuti majast mitte lahkuda. Ujumine oli terve nädala keelatud. Ja koirohtu tasuks kindlasti kaasas kanda – see rohi peletab kurje vaime.

Tänapäeval tähistatakse kolmainupüha looduses, laulude ja melu saatel. Muinasaja kombed ja märgid muutuvad tähtsusetuks ja kaovad tasapisi. Kuid inimesed kaunistavad oma kodu endiselt rohelusega, et seal valitseks rahu, vaikus, õnn, tervis ja jõukus. Ja tüdrukud kannavad pärgi veehoidlate juurde ja hinge kinni hoides panevad need veepinnale: kus iganes pärg hõljub, oodake sealt kihlatut ja kui see kaldale uhub, siis teate, et sel aastal pole teie saatus abielluda. ...

Vene pühade ajaloos on üks kurioosne joon: peaaegu iga märkimisväärse kuupäevaga kaasnevad nii “ametlikud” kui ka rahvatraditsioonid. Näiteks tekkisid paljud kolmainupüha kombed ja rituaalid tegelikult palju varem, kui kristlus Venemaale jõudis.

Huvitaval kombel on mõned neist säilinud tänapäevani. Kuidas siis kolmainsust tähistada, milliseid riitusi ja rituaale saab läbi viia? Me räägime teile sellest kohe.

Trinity jaoks on tõesti palju rituaale - kümned selle puhkuse traditsioonid on meieni jõudnud juba ammusest ajast. Palju selgub, kui astume korraks ajalukku tagasi. Õigeusk, nagu teame, hakkas levima 10. sajandil. Ja enne seda elasid meie esivanemad oma kalendri järgi, rikas oma sündmuste poolest.

Tänapäeval nimetame seda paganluseks, kuid varem oli kultus püha usu objekt. Rahvariitused ja rituaalid olid kohustuslikud igale kogukonna liikmele. Aasta algas kevadel, põllumajandustsükli algusega.

Ja kui kevad andis koha kauaoodatud suvele, tähistasid slaavlased nn Rusali nädalat. Usuti, et sel ajal lahkuvad surnud esivanemate hinged lõpuks maistest piiridest ja lähevad teise, ilusamasse maailma.

Samuti uskusid nad, et sel ajal kerkisid veehoidlatest välja armsad näkid ja näkid. Oma ahvatlevate pilkudega võlusid nad jõgede ja järvede lähedusse sattunud rändureid ja juhuslikke möödujaid.

Kui keegi kiusatusele järele andis, võis merineitsi vaese mehe veemaailma põhja tirida, mis tähendas kindlat surma. Seetõttu on selline kolmainupäeva komme säilinud tänapäevani: arvatakse, et sel päeval on pesemine ja suplemine rangelt keelatud.

Kuid merineitsi on peaaegu sama tüdruk, ainult kalasabaga. Võib-olla mõistab ta salapärast naishinge ja ütleb talle, kust oma kihlatu leida ja kui kiiresti ta temaga oma eluteel kohtub.

Seetõttu on paljud kolmainsuse riitused ja rituaalid seotud armastuse ennustamisega. Samuti on olemas rahasildid, ilmamärgid ja muud traditsioonid, kuidas kolmainu tähistada. Loomulikult on need kõik seotud ainult populaarsete ideedega, kuid tekitavad siiski paljudes inimestes tõelist huvi.

No siis hakkas ajalugu arenema õigeusu vektorit mööda. Kasutusele tuli ka kolmainupüha (seda nimetatakse ka vaimude päevaks, sest usklikud tähistavad Püha Vaimu laskumist maa peale). Rahvapärimused aga ei vajunud unustusehõlma – need arenesid edasi ja pealegi olid kirikutraditsioonidega keeruliselt läbi põimunud.

Sellepärast saate täna saada terve nimekirja vastuseid küsimusele, milliseid rituaale Trinity peal tehakse. Mitmeid näiteid sellistest rituaalidest on üksikasjalikult kirjeldatud järgmises jaotises.

Mida teha Trinity's: kombed ja rituaalid

Niisiis, millised pühade rituaalid ja märgid on säilinud tänapäevani? Teisisõnu, milliste traditsioonidega saame täna, 21. sajandil kokku puutuda?

Rituaalid tervise heaks

Loomulikult on tervis aluseks ja meie esivanemad pöörasid sellele küsimusele palju tähelepanu. Peaaegu igal pühal olid omad rituaalid, millega tervist terveks aastaks laadida. Näiteks kolmekuningapäeval ujusid nad jääaugus ja lõid üksteist kergelt pajuokstega.

Mis puutub Trinitysse, siis sellel päeval oli selline huvitav traditsioon: silt ütleb, et vihma käes (kui sajab) tuleb jalutada. Esiteks on see iseenesest hea märk.

Ja mis kõige tähtsam, see lisab jõudu, et saaksid täita kõik oma unistused. Samuti peeti tervisele kasulikuks kõndimist läbi hommikuse kaste. Kui seda oli eriti palju, siis usuti, et terve aasta tuleb jõukas.

Samuti ütlevad Kolmainsuse rahvamärgid, et sel päeval tuleb kindlasti koguda ravimtaimi ja lilli. Taimedel on sellistel aegadel eriline imejõud, nii et kui neid edaspidiseks kasutamiseks kuivatada ja seejärel ravimtee valmistamiseks kasutada, aitavad need tervist hoida ja haigusi ravida.

Rohelus Trinity jaoks: puhkuse sümbol

Huvitav on see, et kolmainsus on üldiselt tihedalt seotud rohelusega, sest ega asjata ei kutsuta seda vahel ka roheliseks pühapäevaks. Fakt on see, et puhkuse tähendus on seotud imelise sündmusega - Püha Vaimu laskumisega maa peale, mis toimus 50. päeval pärast lihavõtteid (sellepärast nimetatakse seda kuupäeva sageli ka nelipühaks). See sündmus tähistas armuaja algust, mis kestab tänaseni: nüüd võib iga inimene Jumala ees siiralt meelt parandada ja saada andeks kõik oma patud.

Püha Vaim on elu andev jõud, Jumala kolmas isik. Ja pole juhus, et kolmainupäeva tähistamine langeb just kevade lõppu – suve algusesse.

Sel ajal õitsevad isegi meie riigi põhjapoolsetel laiuskraadidel puudel noored lehed, põldudel hakkab kasvama värske rohi ja lõunas on mõne põllukultuuri (näiteks redise) esimene saak täielikult koristatud. Nii selgub, et rohelusest ja kõigest sellega seonduvast on ajast aega saanud päeva sümbol, kui soovite, siis päeva värviteema.

Seetõttu korjatakse kolmainupäeval kirikus alati noori kaseoksi ja õnnistatakse neid. Silt ütleb, et need tuleb kindlasti koju tuua ja ikooni kõrvale panna. Parem on pühitsetud kase oksi säästa terve aasta - siis kaitsevad need maja hädade eest ja aitavad säilitada kõigi pereliikmete head tervist.

Samuti usuti, et kaseoksad võivad ennustada, milline saab olema heinategu. Nad olid maasse kinni jäänud ja neid vaadeldi kolm päeva:

• Kui oksad on selle aja jooksul ära kuivanud, siis on võimalik heina ohtralt varuda.
• Kui oksad jäid roheliseks, võib sadada tugevat vihma ja heina ettevalmistamisel tekib raskusi.

Armastuse rituaalid ja ennustamine

Samuti on Trinity jaoks mitmeid kombeid ja endeid, mis on seotud kihlatute ennustamisega. Kõigepealt tuleb öelda, et Püha Vaimu laskumine langes ajalooliselt kokku teise sündmusega, mis on jäänud inimeste mällu paganlikust ajast. Samal ajal algab Rusali nädal.

Kuid koos müstikaga võib merineitsi anda ka midagi head - näiteks vastata tüdruku küsimustele oma kihlatu kohta. Seetõttu on üks levinud uskumused Kolmainsuse kohta seotud ennustamisega.

Sel päeval punusid tüdrukud põllulilledest pärgi ja ujutasid neid vee peal: las merineitsi võtab kingituse vastu ja vihjab vähemalt tulevikule:

• Kui pärg uppus - oodake katsumusi, kui see hõljub - kohtute peagi oma kallimaga, kellega teil on suurepärane abielu.
• Jäi kalda lähedale – unistada on veel vara, proovi järgmisel aastal või vähemalt jõuludeks.
• Ja kui ujusite vastuvoolu, siis varsti toimuvad nii drastilised muutused, et elu jaguneb täpselt kaheks pooleks: “enne” ja “pärast”. Loomulikult on need edukad, soodsad sündmused.

Muide, võite pärgasid käivitada mitte vaikselt, vaid öeldes järgmisi sõnu:

Tüdrukud kõnnivad üle põllu, kannavad lillekimpe, punuvad pärgi ja kahlavad vette. Kihlatud, emme, võta pärg kinni ja too mulle. Igavesti ja igavesti. Aamen.

Kohe pärast pärja viskamist peate kiiresti koju minema, ärge vaadake teel tagasi ega rääkige kellegagi, sealhulgas telefoni teel. Üldiselt on see rituaal üsna huvitav ja jättis kindlasti teatud mulje. Lõppude lõpuks on iseendaga üksi olemine ja isegi vähemalt paar tundi vaikimine kasulik protseduur, mis võib aidata teil oma elule veidi teise pilguga vaadata.

Ja armastuse jaoks on ka selline huvitav Püha Kolmainsuse märk. Tüdruk peab kindlasti üksi koju jääma (ükskõik - hommikul, pärastlõunal või õhtul), avama akna, tulema aknale lähemale ja sosistama:

Ori (nimi) mine verandale, minu paleesse, minu vestibüüli, minu lävele, järgides minu jälgi. Ma ei anna sind kunagi kellelegi ära. Sõna, loss, keel. Aamen.

Muidugi kehtib see nende daamide kohta, kes on juba oma südamemehe välja valinud või kellel on vähemalt täpne ettekujutus, keda nad enda kõrval näha tahaksid. Seda süžeed loetakse 9 korda järjest, pärast mida peate jälle mõnda aega vait olema ja andma oma kujutlusvõimele täieliku ruumi. Siiratel unistustel ja emotsionaalsetel impulssidel on imeline võime täituda.

Ka kolmainupäeval pöörasid tüdrukud tähelepanu saatuse märkidele. Näiteks on üks kolmainupäeva ebauskudest seotud märgiga, kui majja tuleb võõras - rändur või juhuslik mööduja. Temaga tuleb kohtuda kõrgeimal tasemel, sest see tõotab majaomanikule õnne. Tüdruk võib näiteks kohtuda oma kihlatuga.

Kuid kõige huvitavam on see, kui just Trinityl tehakse tüdrukule abieluettepanek (varem tulid kosjasobitajad koju, kuid nüüd, nagu me teame, on kõik palju lihtsamaks muutunud). Võid kõhklemata kokku leppida – või veel parem, valida abiellumise eestpalvel (vana stiili järgi 1. oktoober ja uue stiili järgi 14. oktoober). Siis on suhe äärmiselt edukas ja abielu on õnnelik.

Loits pärja jaoks

Natuke veel pärgadest. Neid ei saa ainult vee peal hõljuda. Rohelus, kaseoksad, muru ja põllulilled on ajatud. Huvitav on see, et isegi preestrite seas on sel päeval kombeks riietuda elegantsetesse rohelistesse rüüdesse, nii et jumalateenistus näeb eriti ilus välja.

Ja tüdrukud saavad kududa mis tahes looduslikust materjalist teise pärja ja pühitseda selle kirikus. Seejärel tooge see koju, riputage see ikooni külge või asetage see maja parimasse, silmapaistvamasse kohta, seejärel jääge üksi ja öelge järgmised sõnad:

Ma lähen magama palvetamata ja ennast risti tegemata, Issand, Kristus anna mulle andeks. Panin pea alla pühadest ürtidest pärja.

Kuna need maitsetaimed keerdusid ja põimusid pärjaks, las Jumala sulane (nimi) kõverdub ja keerdub minu ümber, kuna pärg närbub ja kuivab, laske sellel kuivada ja leinata minu pärast, Jumala sulane (nimi), toiduga ei söö , ei joo, ei lähe laiali; kas ta on peol või vestluse ajal, kas ta on põllul või majas - ma ei jätaks ta meelest.

Olgu mu sõnad tugevad ja vormitud, tugevamad kui kivi ja damastiteras, terav nuga ja hallkoera oda. Ja minu sõnade võti on kinnitus ja tugev kindlus ja tugev jõud taeva kõrgustes ja loss mere sügavuses.

Nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Pärast seda peate panema pärja padja alla ja magama niimoodi öö. See ei pruugi olla päris mugav, kuid unistus saab kindlasti teoks. Siis ei tohi nõiutud pärga mitte mingil juhul minema visata – see kuivatatakse ja hoitakse kuskil täpselt aasta.

Rituaalid rikkusele

Üldiselt on kolmainsuse jaoks üsna palju rahvamärke, kombeid ja traditsioone seotud roheluse ja metsalilledega, nii et seda võib pidada mitte ainult puhkuse sümboliks, vaid ka omamoodi selle päeva elutuks kangelaseks.

Kui soovite kasutada taevaste jõudude kaitset ja elada aasta jõukuses, peate õnnistatud pärja koos püha veega koju tooma. Iga nurka pihustatakse sellega (päripäeva) ja igasse nurka asetatakse 1 või mitu münti. Samal ajal hääldatakse järgmisi sõnu:

Püha Kolmainsus, mis on antud meie abistamiseks, ma ei ole laisk, ma töötan. Selleks laske kullal mu majja voolata.

Pärast pärja kuivamist tuleb see peita teistele kättesaamatus kohas ja hoida aasta läbi.

Ja rikkusega seotud kolmainsuse märkide hulgas on ka selliseid lihtsaid märke nagu näiteks taevas vikerkaare nägemine või tugeva vihma kätte sattumine. See tõotab soodsaid sündmusi, tervist ja õitsengut terveks aastaks. Noh, kui majja tuleb mõni rändur, kasvõi võõras külaline, tuleb teda väga soojalt tervitada, siis saab tehtud hea kindlasti tagasi.

Ja veel üks huvitav tervisemärk, kolmainsusega seotud tõeline rahvalik komme - almuste jagamine, mida tuleb teha järgmisel päeval, esmaspäeval. Kõigepealt peate minema kirikusse, palvetama või isegi jumalateenistust kuulama, kui aega lubab.

Ja siis lihtsalt andke ära kogu vahetusraha, mis teie taskutesse ja rahakotti jääb. See kaitseb teid paljude hädade eest ja mis kõige tähtsam, aitab teil oma tervist säilitada. Loomulikult on rituaal vabatahtlik ja seda tuleb teha ennastsalgavalt, muidu pole tulemust.

SEE ON HUVITAV

Kolmainsust tähistatakse mitte ühel, vaid kolmel tervel päeval: pühapäeval, esmaspäeval ja teisipäeval. Veelgi enam, esmaspäeva kutsuti vaimseks päevaks - seda nimetatakse ka Püha Vaimu päevaks.

Üldlevinud arvamuse kohaselt on levinud märk, et just sel päeval tähistatakse maakera nimepäeva. Seetõttu läksid paljud inimesed sel ajal otsima... aaret. Usuti, et Maa paljastab kindlasti heale inimesele oma väärtusliku saladuse.

Tänapäeval saab lihtsalt õnne proovida – näiteks osta loteriipilet. Kes teab – kellel täna veab?

Kolmainu laupäev: meenuta lahkunuid

Kummalisel kombel seostatakse kolmainsuspüha paljude tavade ja surnute mäletamise märkidega. Näib, kus on seos Püha Vaimu laskumise ja lahkunute mäletamise vahel?

Vastuse sellele küsimusele võib leida, kui kergitada loori nendest kaugetest aegadest, mil rahva seas eksisteerisid harmooniliselt mitte ainult kristlikud, vaid ka paganlikud traditsioonid.

Nagu juba mainitud, langeb selle pidustuse tähistamine kokku Rusali nädala algusega. Meie esivanemad uskusid, et need päevad olid olulised mitte ainult merineitside looduslikest veekogudest väljatulekuks, vaid ka surnud esivanemate hingede lahkumiseks. Fakt on see, et varem tähistati uue aasta algust mitte 1. jaanuaril, vaid põllumajandustsükli algusega.

Seetõttu on kolmainsuse aeg uuenemise aeg, mil uus aasta lõpuks saabub. Ja kõigi eelneva 12 kuu jooksul surnute hinged lähevad lõpuks oma taevasesse elupaika, s.t. lahkudes meie patusest maast. Seetõttu oli ja on kolmainupäeval silt, mille järgi tuleb kindlasti kalmistule minna ja seal täielik kord taastada.

Tõsi, õigeusu kiriku suhtumine sellisesse traditsiooni pole kuigi soodne: arvatakse, et parem on minna hauda mõnel teisel päeval. Kui natukenegi sügavamalt järele mõelda, võib selle arvamusega nõustuda.

Fakt on see, et kolmainsus tähistab Issanda eluandvat väge, kes oma halastuse läbi mitte ainult ei ohverdanud oma ainsa Poja Jeesuse Kristuse, vaid saatis ka Püha Vaimu iga inimese aitamiseks. On selge, et see pidu on helge ja sellise päeva emotsioonide palett ei tohiks lihtsalt sisaldada tumedaid värve.

Lisaks on pühade eelõhtul spetsiaalne - siis saate kalmistule minna. Ja Trinityl endal on parem minna kirikusse, saada eredatest tunnetest läbi ja seejärel veeta päev oma lähedastega, minna külla ja teha lahkeid, meeldivaid asju.

Mida valmistada Trinity jaoks vastavalt tavadele: pidulik laud

Igasugust kirikupüha peeti Venemaal suureks sündmuseks ja selleks valmistuti ette – peaaegu nädal või isegi kuu aega ette. Trinity eelõhtul lihvisid koduperenaised põrandaid läikima ja tegid terve maja korda.

Ja loomulikult pidime muretsema ka roogade pärast, mida pidulauas serveeriti. Trinity traditsiooniline menüü sisaldas tingimata munaputru - see on elu enda, aga ka päikese, suve, kõige hea ja särava sümbol.

Lauale serveeriti ka palju köögi- ja puuvilju, mida võis süüa nii toorelt kui ka küpsetatult mis tahes roa osana. Dieetlihaga sobib teha kerget hautist, valmistada hautatud kapsast õunte või paprikatega. Muidugi armastasid meie esivanemad pirukaid – neid serveeriti mitme täidisega: nii üksikult kui ka seguna.

Magustoiduks toetusime meekookidele - täna, muide, saame need lihtsalt asendada maitsvate isetehtud meekookidega. Ja teine ​​kohustuslik menüüpunkt on pannkoogid. Võid teha lihtsaid pannkooke või lisanditega (sibula, õunte, juustu või isegi hakklihaga).

Ühesõnaga, Trinity laud peaks olema ilus, särav ja pidulik. See on mõeldud ainult kergete dieetroogade serveerimiseks: rasvaste, praetud, suitsutatud toitude rohkus ei ole parim valik.

Pealegi: see puhkus sümboliseerib suve lõplikku algust. Ja suvi Venemaal on puhkuste ja rannahooaegade aeg. Seega jälgime oma figuuri ja tervist, sest roa maitset ja eeliseid saab kombineerida.

Kuidas ravida täna Kolmainsuse rahvarituaale

Kolmainu tavade ja traditsioonide ajalugu Venemaal on suurepärane ja rikkalik. Meile, 21. sajandi inimestele, tunduvad paljud neist uskumustest armsa, lahke muinasjutuna.

Muidugi said paganlikud legendid teaduse ja tehnika arengu ajastul folkloori osaks ja võtsid oma koha riiulil kirjaga: "Slaavi rahvaste lood ja legendid". Peab ütlema, et ka kirik taunib väga selliste rituaalide läbiviimist, vandenõu lugemist ja eriti ennustamist.

Kolmainu tähistamise traditsioonid on aga elanud ja elavad nii Venemaal kui ka paljudes teistes riikides, mistõttu tekib loogiline küsimus, kas neid on üldse võimalik tänapäeval ellu viia? Vastus on kahemõtteline.

Usklikul on piisavalt omaenda "viise" imelistega kontakti saamiseks. Religioossed inimesed palvetavad, suhtlevad Issandaga ja küsivad temalt siiralt oma vajadusi.

Teisalt aitab mõnda meist rahvalik märk või isegi ennustamine. Iga rituaali peamine tähendus on häälestuda õigele lainele, avada oma süda millelegi nähtamatule, kuid mitte vähem tõelisele kui füüsiline maailm. Ja kui inimesel on niimoodi lihtsam oma väljateenitud inspiratsiooniosa saada, siis miks mitte kasutada “rahvalikku” meetodit?

Seda olukorda võib võrrelda tellingutega. Sel ajal, kui töömehed hoonet püstitavad, on selle ümber puitkonstruktsioonid, mis rikuvad kogu vaate, kuid aitavad ehitajatel jõuda igasse nurka. Tuleb aeg ja metsad võetakse maha. Siis ilmub maja meie ette kogu oma hiilguses.

Las keegi alustab oma teekonda imeliste maailma mitte täiesti "õige" meetodiga. Peaasi on kõndida mööda seda lõputut eluteed ja uskuda kindlalt headesse muutustesse.

Sellest materjalist saate teada, millal 2019. aastal kolmainupüha tähistatakse, samuti saate tutvuda kõige värskema teabega pühade traditsioonide, märkide ja keeldude kohta.

Hinne

Juuni pühade kalendris on eriline kuupäev: see on Kolmainu püha. 2019. aastal tähistatakse kolmainsust 16. juunil. Sellel päeval on pikk ajalugu, mis on samuti hoolikalt läbi põimunud traditsioonidega, millel on rahva seas suur armastus.

Mida saab teha kolmainu pühapäeval?

Kristlased peaksid püüdma kasutada vaba päeva mitte ainult selleks, vaid ka selleks, et meeles pidada Püha Vaimu laskumist apostlitele - pärast seda rääkisid Issanda jüngrid erinevates keeltes ja läksid laiali üle maailma, et rääkida Jeesusest Kristusest. Ainuüksi kolmainu pühaks saad kogu pere suure laua taha koguda – sellel päeval toidule piiranguid ei ole.

Mida mitte Trinityl teha

Oleme teile juba rääkinud, mida saate kolmainupäeval teha, ja nüüd on aeg teada saada, mida te kolmainupäeval teha ei saa. Inimeste seas räägitakse palju sellest, mida Trinityl teha ei tohi. Paljud keelud panevad naeratama, sest need on seotud paganlusega ega ole püha pühaga kuidagi seotud. Nad ütlevad, et Trinity's ei saa te füüsilist tööd teha, samuti maja koristada, õmmelda ega palju pesu pesta. Sellised tegevused pole patused, kuid usutakse, et igapäevane sebimine ei tohiks meid puhkuse peamiselt eemale juhtida.

Noored vanemad on huvitatud küsimusest Kas on võimalik oma last Trinity pühaks ristida?. Konkreetseid ristimiskeeldusid sel päeval ei ole, kuid seoses sellega, et pühade jumalateenistused toimuvad kirikus, võib oluline protseduur lükata sobivamasse perioodi. Seetõttu on parem kohe planeerida ristimine mitte kolmainu pühaks.

Umbes, Kas kolmainu pühapäeval on võimalik kalmistule minna?, ütlevad nad peatumata. Kuid kõik on üksmeelselt nõus, et sel päeval tasub kirikusse minna ja kalmistule on ette nähtud erilised mälestuspäevad.

Kolmainsuse rituaalid ja pärgade punumine

Varem oli sel päeval kombeks korraldada massipidustusi - selline programm oli osa Kolmainsuse rituaalidest. Noored laulsid laule, tantsisid ringides, süütasid lõket ja isegi ennustasid. Sel päeval otsisid noormehed endale täie tõsidusega pruute. Kuid väärib märkimist, et ka tüdrukud said sel pühal oma peigmehe valida. Selleks punusid kõik vallalised tüdrukud Trinityle pärgi ja panid need neile kallile inimesele pähe. Seda Trinity rituaali peeti omamoodi kihlumiseks.

Kolmainsus. Kolmainu tähistamise rahvakombed ja traditsioonid.

Püha Kolmainu päev, Kolmainsus, Nelipüha, Püha Vaimu laskumine - üks peamisi kristlikke pühi, mis kuulub õigeusu kaheteistkümne püha hulka. Õigeusu kirik tähistab kolmainupäeva 50. päeval pärast lihavõtteid, pühapäeval.

Kolmainupäeval peetakse õigeusu kirikutes selle aasta üht pidulikumat ja kaunimat jumalateenistust. Pärast liturgiat serveeritakse suurt vesprit, kus lauldakse Püha Vaimu laskumist ülistavaid stitšereid ja preester loeb kolm erilist pikka palvet:
- kirikust;
– kõigi palvetajate päästmiseks;
- kõigi lahkunute (sealhulgas "põrgus peetavate") hingede puhkusest.
Neid palveid lugedes põlvitavad kõik (ka vaimulikud) – sellega lõpeb ülestõusmispühade järgne periood, mil kirikutes ei põlvitata ega kummardata.

Vene pärimuse kohaselt on Püha Kolmainu päeval pühakoja ja usklike majade põrand kaetud värskelt niidetud muruga, ikoonid kaunistatud kaseokstega ja rõivaste värvus on roheline, mis kujutab elu- andes ja uuendades Püha Vaimu väge. Kolmainsus on rahva seas väga ilus ja armastatud püha.

Vassili Igorevitš Nesterenko (sündinud 1967) Kolmainsus.

Abakumov Mihhail Georgijevitš. Trinity kohta. 2005

KUSTODIEV BORIS MIHHAILOVITŠ (1878-1927). Rongkäik. 1915. aasta

Vereshchagin Vassili Vassiljevitš. Kolmainu päev. Kolomenskoje küla.

Trinity rituaalid

Kolmainupäev on idaslaavlaste seas üks olulisemaid pühi, mida armastavad eriti tüdrukud. Rahvatraditsioonis on kolmainupäev osa Semitsko-Trinity puhkekompleksist, kuhu kuulusid Semik (seitsmes neljapäev pärast ülestõusmispühi kaks päeva enne kolmainsust), kolmainsuslaupäev ja kolmainupäev. Üldiselt nimetati pühi "rohelisteks jõuludeks". Semik-kolmainu pidustuste põhikomponendid olid taimekultusega seotud rituaalid, neiupidustused, neidude initsiatsioonid, uppunute või kõigi surnute mälestamine.

Suhodolski Petr Aleksandrovitš. Kolmainu päev.

Slaavi rahvaste seas on Püha Kolmainu puhkus tihedalt seotud ka kevade äranägemise ja suve tervitamisega:

• Trinity (semiidi) nädalal tüdrukud vanuses 7-12 aastat murdsid kaseoksi ja kaunistasid nendega maja väljast ja seest.
• Neljapäeva (järgmisel päeval) lastehommik söödeti munaputru, mis oli siis traditsiooniline roog: sümboliseeris eredat suvepäikest. Siis lapsed läksid metsa kaske lokkima: see oli kaunistatud paelte, helmeste, lilledega; Oksad seoti paarikaupa ja punuti. Lapsed tantsisid ümber ehitud kase, laulsid laule ja sõid pidusööki.
• Laupäeval, püha kolmainsuse eelõhtul, on slaavlastel üks peamisi mälestuspäevi. Seda päeva nimetatakse sageli "täis laupäev" või vanematepäev.
• Kolmainupäeval läksid kõik kirikusse lillede ja kaseokstega. Sel päeval kaunistati maju ja templeid rohelise lehtede ja lilledega vaibaga. Pärast pidulikku jumalateenistust kirikus läksid noored kaske arendama. Usuti, et kui seda ei tehta, võib kask solvuda. Kui kask oli arenenud, korrati sööki, tantsiti jälle ringides ja lauldi laule. Siis võeti puu maha ja kanti lauldes mööda küla ringi. Tihti võis kase ka mööda jõge alla saata, uskudes, et puu annab oma jõu ära esimeste võrseteni põllul.

Kolmainsuse traditsioonid

Nagu Venemaal tavaliselt, on õigeusu pühad tihedalt põimunud rahvatraditsioonidega:

Niisiis, kirikust lahkudes üritasid inimesed rohtu haarata jalge alt, heinaga segada, veega keeta ja ravirohuks juua. Mõned tegid kirikus seisnud puude lehtedest pärgi ja kasutasid neid amulettidena.

ilus Kolmainsuse traditsioon Majade ja templite kaunistamine okste, muru ja lilledega on olnud juba sajandeid. Trinity kaunistamise rituaal ei ole juhuslik. Rahvatraditsioonis sümboliseerib rohelus elu kolmainupäeval. Traditsiooniliselt, kaunistades kolmainupühapäeval maju okste, ürtide ja lilledega, väljendavad inimesed rõõmu ja tänu Jumalale, et ta äratas nad ristimise kaudu uude ellu.

Ajalooliselt on templite ja majade kaunistamiseks rahvatraditsioonide järgi kasutatakse kaseoksi. Võime öelda, et kolmainupüha ilma kaseta on sama, mis jõulude tähistamine ilma puuta. Samas võib mõnel pool kolmainupäeval majade ja kirikute kaunistamise traditsioon olla veidi erinev ning kaunistuseks võib kasutada tamme, vahtrat, pihlakat...

Vostretsova Anastasia (sünd. 1981) Kolmainupäev.

Nesterov Mihhail Vasilievitš (1862-1942)Kolmainu päev. 1881

Tundmatu kunstnik 19. sajandi keskpaiga kolmainupäeval Moskva lähedal Krasnoje Selos 1840. aastatel

Dydyshko Oleg. Püha Kolmainu püha.

Inimesed austasid Trinityt kui suurt puhkust, valmistuti selleks hoolega: pesid ja koristasid maja ja õue, panid välja tainast, et valmistada pidulauale roogasid, ja valmistasid maitsetaimi. Sel päeval küpsetati pirukaid ja pätse, meisterdati kasepuust (lõunas vahtrast) pärgi ja lilli, kutsuti külalisi, pidasid noored metsas ja niitudel pidusid.

KUSTODIEV BORIS MIHAILOVITŠ (1878-1927) Piknik 1920

Sychkov Fedor Vassiljevitš. Tants.

Tüdrukud kandsid oma parimaid kostüüme, mis on sageli spetsiaalselt nendeks pühadeks õmmeldud. Kõikjal olid päid kaunistatud ürtide ja lilledega pärgadega. Riietatud tüdrukud käisid tavaliselt rahva üldkoosoleku ajal ringi - nn "pruudi vaatamine". Pikka aega usuti hea enne abiellumiseks Trinity'l. Pulmad peeti sügisel, Neitsi Maarja eestpalvepühal. Paljud usuvad endiselt, et see aitab pereelus: Need, kes abiellusid Trinity's, elavad nende sõnul armastuses, rõõmus ja rikkuses.

Žuravlev Firs Sergejevitš (1836-1901) Kolmainupäev. 1887

Maksimov Vassili Maksimovitš. (1844 - 1911) Pidustuste kogunemised.

KUSTODIEV BORIS MIHAILOVITŠ (1878-1927) Kolmainupäev 1920

Sellel päeval küpsetati tüdrukutele kalamarja - ümmargused munadega koogid pärja kujul. Need metskits koos munaputru, pirukate ja kaljaga moodustasid rituaalse eine, mille tüdrukud pärast kase kõverdamist ehk paelte, lilledega ehtimist ja peenikestest okstest pärgade punumist salu sättisid.

Tüdrukud kummardasid läbi nende pärgade- nad tulid paarikaupa, suudlesid teineteist, vahetasid vahel rinnariste ja ütlesid: Suudleme teineteist, ristiisa, suudleme üksteist, me ei hakka sinuga tülli minema, jääme igavesti sõpradeks. Nepotismi rituaali jaoks käharas kahe kase latvad, põimusid need omavahel. Siis läksid tüdrukud paaridesse ja kõndisid nende kaskede alla, kallistades ja musitades. Üksteisele mõeldes moodustati üks suur ringtants ja lauldi kolmainsuslaule. Siis läksime jõe äärde. Kui me jõele lähenesime, siis kõik viskasid oma pärjad vette ja kasutasid neid tulevase saatuse ennustamiseks. Pärast seda raiuti kask maha ja kanti lauludega külasse, asetati tänava keskele, tantsiti ümber kase ja lauldi erilisi, kolmainu laule.

Aleksei Ivanovitš Korzukhin. Kanapidu. 1889

Mihhail Boskin. Ümmargune tants. 1910. aastad

Jelena Jurkina. Ümartants Trinityl.

Moodne Fedoskino lakk miniatuurne. Ümmargune tants.

Mida mitte teha kolmainu pühapäeval – levinud uskumused

Kolmainupäevadega oli seotud terve tsükkel uskumusi ja keeldusid, mille rikkumine oli ebaõnne ähvardusel rangelt keelatud:

• Trinityl oli keelatud teha kaseluudasid;
• nädal aega oli keelatud piirdeaeda tarastada või äkkeid parandada, et “koleda välimusega koduloomad ei sünniks”;
• Trinity esimesel kolmel päeval oli rangelt keelatud töötada - saate siiski valmistada maiuspala, aga ka kutsuda külalisi pidulikule einele;
• Nädalaks oli võimatu minna metsa, ujuma - kolmainupäeval ujumine on ebasoovitav, sest nagu meie esivanemad uskusid, et kolmainupäev kuulub näkidele - kui ujute, uskusid muistsed slaavlased, siis lähete näkidele. põhja. Alates “Rohelisest jõuluajast” kuni peetripäevani (12. juulini) väljuvad näkid basseinidest, peidavad end metsa, puude vahele, meelitades rändureid oma naeruga.

Trinity märgid

Kolmainsuse kohta on ka teisi uskumusi ja traditsioone. Uurime nüüd, millised märgid on kolmainupäeval.

• Kui Trinityl sajab vihma, siis oodake seenesaaki.
• Sellisel päeval kogutud lilli ja ravimtaimi peetakse tervendavateks ja need võivad ravida kõiki vaevusi.
• Arvatakse, et esmaspäevast - Püha Vaimu päevast ei tule enam pakase, tulevad soojad päevad.
• Püha Vaimu päeval on kombeks kogu vahetus vaestele ära anda, kaitstes sellega end ebaõnne ja haiguste eest.
• Oli ka selline usk, et aus inimene võib leida aarde, justkui kuuldes selle kutset maa sügavusest.
• Oli usk, et Trinity taimed on varustatud eriliste maagiliste võimetega, mis kajastus komme koguda kolmainuööl ravimtaimi.

Kolmainu tähistamine

Trinity möödub lärmakalt ja rõõmsalt. Hommikul tormavad kõik templisse pidulikule jumalateenistusele. Ja pärast seda korraldatakse rahvalikku lõbu ringtantsude, mängude ja lauludega.

KUSTODIEV BORIS MIHAILOVITŠ (1878-1927) Maaelu puhkus. 1919. aasta

KUSTODIEV BORIS MIHHAILOVITŠ (1878-1927) Puhkus külas. 1917. aastal

KUSTODIEV BORIS MIHHAILOVITŠ (1878-1927) Pidu Volga ääres. 1909

KUSTODIEV BORIS MIHAILOVITŠ (1878-1927) Partei. 1910. aasta

KUSTODIEV BORIS MIHHAILOVITŠ (1878-1927) Maakõnd. 1918. aasta

KUSTODIEV BORIS MIHHAILOVITŠ (1878-1927) Suvepuhkus. 1923. aastal

Tretjakov Aleksei Nikolajevitš. Puhkus suvel külas (pidustused, kolmainupäev)

Savrasov Aleksei Kondratjevitš. Ringtants külas. 1873-1874

Stepanov Aleksei Stepanovitš. (1858 - 1923) Ringtants.

Pätid said kindlasti valmis. Nad kutsusid külalisi pidulikule õhtusöögile ja andsid üksteisele kingitusi. Mõnes piirkonnas peeti laatasid. Usu elavnemisega Venemaal elavnevad ka õigeusu pühade tähistamise traditsioonid. Ja juba meie ajal korraldatakse kolmainupäeval riigi linnades rahvapidusid.

Püha Kolmainu päev ehk nelipüha on vene rahvale üks lähemaid kristlikke pühi. Selleks ajaks ja kolmainsust tähistatakse viiekümnendal päeval pärast ülestõusmispühi, loodus lõpuks ärkab, algab uus, täisväärtuslik ja täisvereline elu. Pühakodade põrandaid katab värskelt niidetud muru, seinu kaunistavad kaseoksad, isegi preestrite riietus on sel päeval roheline.

See on uuenemise sümbol, alguse sümbol. Lõppude lõpuks sündis sel päeval meie kirik.

Sel päeval, peaaegu kaks tuhat aastat tagasi, istusid apostlid Siioni mäel ühe Jeruusalemma maja ülemises toas (ülemises toas). Kelle maja see oli, pole teada. Kuid just tema oli määratud saama esimeseks kristlikuks templiks. Tõepoolest, Siioni ülemises toas ilmus Kristus oma jüngritele kaks korda pärast ülestõusmist, seal murdis ta leiba ja täitis karika veiniga, viies läbi esimese liturgia. Siioni ülemises toas laskus Püha Vaim apostlite ja Neitsi Maarja peale – ja see juhtus viiekümnendal päeval pärast Kristuse ülestõusmist ja kümnendal päeval pärast Tema taevasseminekut.

Selleks ajaks polnud apostlid enam segaduses ja masenduses, nagu pärast Kristuse ristilöömist. Päästja jüngrid mõistsid juba, et Ta jättis maha mitte ainult käputäie järgijaid, vaid Kiriku. Hoolimata asjaolust, et apostlid ei olnud Jeruusalemma elanikud (enamik neist olid pärit Galileast), polnud nad viiskümmend päeva koju läinud, kohtudes iga päev samas Siioni ülemises toas. Lõppude lõpuks palus Kristus ise neil mitte lahkuda linnast ja oodata Püha Vaimu ristimist.

Ja siis „äkitselt kostis taevast hääl, justkui puhuks tugevast tuulest, ja see täitis kogu maja, kus nad istusid. Ja neile ilmusid nagu tulekeeled ja üks toetus igaühele neist. Ja nad kõik täitusid Püha Vaimuga ja hakkasid rääkima teistes keeltes, nii nagu Vaim neile andis rääkida.” (Apostlite teod 2:2-4). Nii ilmus sel päeval Siioni ülemises ruumis kolmainuline Jumal oma kolmandas hüpostaasis, sellest ka nimi - Püha Kolmainsuse püha.

Jumal Isa lõi maailma ja saatis oma Poja Jeesuse Kristuse maa peale, et näidata inimestele teed päästele, ja Jumal Püha Vaim laskus apostlite peale ja nende kaudu meist igaühe peale, et olla inimeste lähedal. Inimeste kogukonda, milles viibib Püha Vaim, nimetatakse kirikuks. Iga õigeusu kristlane palvetab “Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel...” Lisaks andis Jumal sel päeval apostlitele võimaluse rääkida erinevates keeltes. Lõppude lõpuks, kui Kristuse maapealne ajalugu on läbi, siis on Kristuse kiriku elu just alanud. Apostlid pidid minema erinevatesse riikidesse ja rääkima inimestele Tõest, mille Jumal neile igal võimalikul viisil tõi.

Ühel hommikul hakkasid üllatunud Jeruusalemma elanikud kummalist müra kuuldes lähenema majale, kuhu apostlid olid kogunenud, ja olid väga üllatunud, kui kuulsid, et majas olevad inimesed räägivad eri keeli. Nad arvasid isegi, et kõnelejad on purjus. Siis tuli välja rahvahulga juurde apostel Peetrus ja ütles: „...juutide mehed ja kõik Jeruusalemma elajad! Saagu see teile teada ja kuulake mu sõnu: nad ei ole purjus, nagu te arvate, sest praegu on kolmas tund päevast; aga seda ennustas prohvet Joel: Ja sünnib viimseil päevil, ütleb Jumal, et ma valan oma Vaimu välja kõige liha peale ja teie pojad ja tütred kuulutavad prohvetlikult; ja teie noored mehed näevad nägemusi ja teie vanad mehed näevad unenägusid. Ja oma teenijate ja teenijate peale ma valan neil päevil välja oma Vaimu ja nad kuulutavad prohvetlikult” (Apostlite teod 2:14-18).

Juhtus täpselt see, mida Peter ütles. Olles saanud Jumalalt endalt prohvetliku kuulutamise, ravimise ja mis kõige tähtsam, inimesteni tõe toomise anni, hajusid apostlid laiali üle maailma ja kuulutasid selle kaugemates nurkades. Apostlid hukati (ainult üks kaheteistkümnest apostlist, Johannes, suri loomulikku surma), kuid mida saaksid vaenlased teha nende vastu, kellega Püha Vaim on alati kohal, kristlaste vastu? Põlvkondade kaupa inimesi, valitsejaid ja isegi terveid riike kaovad maa pealt, kuid kirik on eksisteerinud peaaegu kaks tuhat aastat. Alustades kord sellest väga väikesest inimestest Jeruusalemma Siioni mäe ülemises toas...

Materjalis on kasutatud K. Lebedevi maali “Püha Vaimu laskumine” reproduktsiooni.

Paskha.ru

Kolmainu tähistamise traditsioonid Venemaal

Trinity on väga ilus puhkus. Majad ja templid on kaunistatud okste, muru ja lilledega. Ja see pole juhus. Rohelus ja lilled sümboliseerivad elu. Nii väljendavad inimesed rõõmu ja tänu Jumalale, et ta äratas nad nullristimise kaudu uude ellu.

Ajalooliselt kasutati kaseoksi templite ja majade kaunistamiseks. Seda puud peetakse Venemaal õnnistatud. Mitte ilmaasjata pole talle pühendatud palju luuletusi ja laule. Kolmainu püha ilma kaseta on sama, mis jõulud ilma puuta. Kuid Venemaa on suur riik, erinevate kliimatingimustega, ilmselt võib see seletada tõsiasja, et mõnes piirkonnas olid pühadepuud tamm, vaher ja pihlakas. Trinity möödub lärmakalt ja rõõmsalt. Hommikul tormavad kõik templisse pidulikule jumalateenistusele. Ja pärast seda korraldatakse rahvalikku lõbu ringtantsude, mängude ja lauludega. Pätid said kindlasti valmis. Nad kutsusid külalisi pidulikule õhtusöögile ja andsid üksteisele kingitusi. Mõnes piirkonnas peeti laatasid.

Usu elavnemisega Venemaal elavnevad ka õigeusu pühade tähistamise traditsioonid. Ja juba meie ajal korraldatakse riigi linnades rahvapidusid mängude, etenduste ja lauludega.

Trinity – roheline jõuluaeg

Kolmainupäev on olnud üks vene rahva lemmikpühi juba ammusest ajast. Sellega on siiani seotud palju rahvakombeid ja rituaale, mida tähistatakse lisaks kirikupühadele. Iidsetel aegadel, kui Venemaal oli mälestus paganlikust minevikust veel värske, seostati kolmainsuse ehk “Semitskaja” nädalaga nii palju algupäraseid populaarse ebausu ilminguid – rohkem kui ühegi teise pühaga peale jõulupühade. Seda talvedeemonitest jagu saanud kevadjumalannale pühendatud nädalat on pikka aega tähistatud lärmakate rahvuslike mängudega. Mai lõpp ja juuni algus, mil langeb kolmainupäev, olid eriti sobilikud selleks ajaks maa kevadise taaselustamise tähistamiseks, mis oli selleks ajaks kaetud kõige lopsakama taimestikuga, mis polnud veel kaotanud oma võluvat värskust.

Meie kaugete esivanemate paganlik kuu, mis antud juhul langes kokku kristlike pühadega, andis aluse nende ühinemisele meiega. Tasapisi unustati kevadjumalanna – heledajuukselise Lada – iidne austamine ning sellega kaasnenud kombed sulandusid uute rituaalidega, luues esimese suvepüha paiku ebatavaliselt helge õhkkonna. Aja jooksul lahustus selle viimase paganlik vaim slaavlaste uue usu maailmapildis, mida valgustas soov headuse mäetippude järele; kuid sajanditepikkuse mineviku üle elanud iidsed kombed näitavad siiani, kui tugevad on kündjarahva veresidemed neid ümbritsenud esivanemate elu ja loodusega, mis kõikjalt nende elu ümbritseb.

“Semitskajat” - seitsmendal nädalal pärast ülestõusmispühi - kolmainupäevaga lõppevat nädalat nimetatakse mõnes piirkonnas (näiteks Jaroslavli provintsi Rybinski rajoonis) endiselt "roheliseks jõuluajaks". Vanasti kutsuti teda selle hüüdnimega kõikjal Venemaal, mis kutsus teda ka "rusal", "roheline", "klechal", "lämmatav äratus", "kuumus" ja muude sobivate nimedega - millest igaüks leiab. selle seletus slaavi-vene paganluse jäänustes. Populaarse nalja järgi - "Aus Maslenitsa kutsus Semiku külla"... ja - lisage sõnaosad külaelanikud - "Au ja kiitus talle selle eest!" Semik on tegelikult neljapäev viimasel nädalal enne nelipühi. Sel neljapäeval, mille iidne paganlik slaav pühendas kõrgeimale jumalale Perun Thundererile, tehti tähtsaimad ettevalmistused kolmainupäeva tähistamiseks.

Kõik oli nagu kauges kõnnumaal, kus sel neljapäeval on endiselt oodatud külaline tagasihoidlikud maanoored, kes legendi järgi avaldavad kevadist austust mineviku meeldejäävatele säilmetele. Tula provintsis ei kutsuta Semitski kaske siiani isegi muuks kui "kumoyu" ja sõna "kumoyu" tähendas 40ndatel ja 50ndate alguses ainult selle kase alt möödudes suudlemist.
Semik on peamiselt (ja teistes piirkondades eranditult) tüdrukute puhkus. nullVolga piirkonnas, ülem- ja keskosas, toimub sel päeval kõikjal külades piigade korjandus: kogutakse mune, küpsetatakse kooke, ostetakse hõrgutisi. Tüdrukud, terved külad, minge metsatukasse, jõe kallastele - kaskesid lokkima, laule mängima ja pidutsema. Kaskedele riputatakse pärjad, millega punased oma saatuse osas soove esitavad, visates need kolmainupäeval vette. Pärast pidu algavad ümmargused tantsud, mis peatuvad Trinity'st kuni Uinumiseni.

Semitski ümmarguste tantsudega kaasnevad spetsiaalsed rituaalid, mis on pühendatud “kasele”, millele omistatakse eriline au - tõenäoliselt iidse kevadjumalanna elava kehastusena. Umbes viiskümmend aastat tagasi toodi Voroneži kubermangus Semitski pidusöökidele kaseokstega kaunistatud õlgnukk - milles oli kahtlemata kuulda muistse paganluse selget kaja. Mõnel pool Semikul mähitakse paelad ümber mõne eriti lokkis kase, mis kasvab jõe kaldal ja lauldakse sellele vana laulu: “Mu kask, mu kask, mu valge kask, mu lokkis kask!..” jne. Vologda provintsis on Semik rohkem tuntud kui "Polyany". See on tagajärg, et raiesmikel pühitsetakse kõiki sellega seotud kombeid.

Semiitlikud kombed olid omased mitte ainult slaavlastele. Isegi iidsetel kreeklastel ja roomlastel olid lilledele ja puudele pühendatud kevadpühad. Sakslastel oli nn pärgade festival, millel oli meie Semikuga veelgi enam ühist. Paganliku teoloogia võrdlusandmete kohaselt on Semik taeva ja maa liidu prototüüp.

Kolmainupäeva tähistamise eripäraks on endiselt rohelus ja lilled; Kõikjal Venemaal kaunistatakse sel päeval kirikuid ja maju kaseokstega - nii külades kui ka linnades. Vanasti anti sellele kombele eriline tähendus, mis ühendas kahte maailma – paganlikku ja kristlikku. Paganlike jumaluste auks korraldatud mängud eksisteerisid Poolas ka pärast viit sajandit kristluse vastuvõtmisest; Poola ajaloolase Dlugoszi järgi.

Dlugosz on kuulus Poola ajaloolane, kes elas 15. sajandil. Ta sündis 1415. aastal ja sai hariduse Krakowi ülikoolis; pärast kursuse (dialektika ja filosoofia) lõpetamist oli ta Orževi piiskopi sekretär – samal ajal ordineeriti kanoonikuks. 1448. aastal algas tema diplomaatiline karjäär, mis tõi ta lähemale kuninglikule õukonnale. Alates 1467. aastast usaldati Dlugoszile kuninglike laste koolitamine. Enne surma valiti ta peapiiskopiks, kuid surm eelnes sellele auastmele pühitsemisele: ta suri 1480. aastal. Kogu oma diplomaatilise ja pedagoogilise tegevuse jooksul töötas ta innukalt oma kodumaa ajaloomälestiste kallal. Tema töödest on põhjalikum “Poola ajalugu”, mis on toodud “muinasjutulistest aegadest” 16. sajandi kolmandasse veerandisse. Dlugosz uurib kogu Poola rahva ajalugu - kui Poola ülistamise teemat ja õppetundi riigi teenimisest kirikule ja selle ülesannetele] kutsuti neid "karjaks". Leedus eksisteerisid need veelgi kauem. Valgel Venemaal on ikka veel palju ühist iidsete Poola-Leedu rahvakommetega üldiselt ja eelkõige kolmainupäeva tähistamisega seonduvaga.

Usutakse, et sel nädalal kerkivad veest välja slaavi nümfid ja naadid – jõebasseinides elavad näkid. Kolmainupäeva eel jooksevad nad Väikevene uskumuse kohaselt põldudele ja alustavad öömänge. - "Buum! Pauk! Õle vaim! - nad näivad hüüdvat: "Mu ema sünnitas mu, ta sünnitas mu ristimata!" Levinud arvamuse kohaselt on näkid surnuna sündinud või ristimata surnud imikute igatsevad hinged. “Rohelisest jõuluajast” peetripäevani elavad nad metsas, kutsudes oma hõikede ja naeruga enda juurde rändureid, keda nad surnuks kõditavad. Rohelise merineitsi nädalal Väike-Venemaal ei uju keegi – kartuses sattuda nende kätte; Semikut tuntakse siin kui “suurt merineitsipäeva”. Koirohtu ja ürti “koit” peetakse merineitsiloitsu kaitsevahendiks. Tšernigovi kubermangus kehtis kuni viimase ajani "merineitsi ärasaatmise" komme, mil jõeluuad ajas välja terve küla poisse ja tüdrukuid. Rjazani provintsis Spasski linnaosas on kolmainupäevale järgnev pühapäev tuntud kui “näkipaast”, pärast merineitsite äranägemist lõpetatakse siin “põletajate” ja “pardi” mängud kuni järgmise kevadeni.

Vanasti mässasid jutlustajad eriti näki uskumise ja sellega seotud rahvamängude ja ennustamise vastu, taunides paganlikku ebausku. Vastupidiselt rahvapärasele märatseva Semiku tähistamisele asutati see sel neljapäeval nn vaestemajja ja vaestemajadesse maetud vaeseid mälestama. Kuid meeleolukas tähistamine rahvaelus ei tumenenud: naer ja laulud andsid samal päeval kiiresti teed pisarateks ja nutmiseks.

Selle pühaga seotud iidsetest kommetest pole kõik jõudnud meie päevade piirile. Palju on kadunud, isegi rahvateaduse lehekülgedele kandmata. Teatati, et Jenissei provintsis. (Minusinsk, env.) talunaised, valinud Semikule lokkis kase ja selle maha raiunud, riietavad selle oma parimasse riietusse ja panevad kuni kolmainsuseni puuri ning viivad siis laulude saatel jõkke. Kaasani provintsis. (Chistopolsk. u.) Kolmainupäeva eelõhtul peetakse paganliku jumala Yarila auks mäng. Penza ja Simbirski provintsis tulevad Trinityle järgneval päeval kokku halvimatesse räbalatesse saradressidesse riietatud tüdrukud, kes kutsuvad üht oma sõpra Kostromaks, panevad ta lauale ja kannavad ta jõkke vanni. ja matmine. Seejärel pesevad nad end ja naasevad koju, kus vahetatakse kõik pidulikud riided ja tantsitakse ringe hiliste õhtutundideni. Oryoli provintsis. kolmainupäeval "palvetatakse pätsi eest", mis on küpsetatud kõigi külatüdrukute kaasavõetud jahust: minnakse selle pätsiga metsatukka ja lauldakse üle. Pihkva kubermangus: paljudes külades on hauad kaetud kolmainumissalt kirikust toodud lillekimpudega. Seda nimetatakse "vanemate silmade puhastamiseks". Paljudes Venemaa paikades toimus sel pühal vanasti pruudivaateid. Tüdrukud kogunesid heinamaale ja kogunesid ringi, liikusid aeglaselt laulude saatel. Peigmehed seisid ringi ja “vaatasid” pruute.

Paljud kirjeldatud kombed on juba kadunud, teised on tundmatuseni muutunud; kuid on ka palju neid, kes elavad endiselt välja sama välimusega, millega nad muistsetel aegadel populaarse kujutlusvõime järgi lõi. Kolmainupäevaga kaasnes Moskva kogu Venemaa tsaaride ajal eriline pidulikkus kuninglikus igapäevaelus. Tsaar-Suverään "ilmus rahvale" sellel suurel pühal. Kuninglik väljapääs sisustati spetsiaalse harta järgi. Suverään kõndis kuninglikus riietuses: tal oli seljas “kuninglik riie” (purfüür), kuninglik “kaftaan”, kroon, võllid, rinnarist ja kiilaspüksid; käes - kuninglik saua; jalas on pärlite ja kividega naastud kingad. Kroonitud palverändurit toetasid kahe saatja käed. Neid ümbritses hiilgav kuldhaldjatesse riietatud bojaaride seltskond. Kui tsaar kõndis massile, kõndis tsaari saatjaskond kõrvuti: madalama astme inimesed olid ees ning bojaarid ja okolnitšid olid suverääni taga. Voodihoidja ja advokaadid kandsid “segusid”: rätik, “peaga tool”, jalapink, “solnushnik” - vihma ja päikese eest ning kõik muu, mis igapäevaeluks vajalik.

Kogu oma kuninglike rõivaste hiilguses sisenes suverään Bojaaride ja kõigi naabritega taevaminemise katedraali. Kogu rongkäigu eesotsas kandsid saatjad vaibale hunnikut lilli (“luud”) ja “lehte” (puitunud, ilma varteta). Kuninglikust lahkumisest teatati Ivan Suure kõlava helinaga “kõik kellad helisesid”; helisemine lakkas, kui suverään asus oma kuninglikule kohale. Selle “koha” trepil, mis oli polsterdatud punase satiiniga ja kuldpatsiga, toetasid suverääni lähedalasuvad saatjad. Missa tähistati pidulikult. Selle lõpus, enne Kolmainu vesprit, astusid katedraali võtmehoidjad vastavate kummardustega tsaari juurde ja kinkisid talle patriarhi saadetud puulehe vaibale. Seganud selle “suveräänse lehe” ning erinevate ürtide ja lilledega, katsid nad sellega kogu kuningliku koha ja piserdasid roosiveega. Suveräänilt võetud linaga läksid nad katma patriarhi ja teiste vaimsete autoriteetide kohti. Ülejäänud osa jagati bojaaridele ja teistele palveränduritele kogu templis. Keiser põlvitas ja – nagu nad tol ajal ütlesid – "lemas linal", kuulates palvesõnu aupaklikult. Jumalateenistuse lõppedes lahkus ta katedraalist sama pidulikult, "ilmus rahvale", kes tervitas teda rõõmsate hüüetega ja naasis üks lähedalasuvatest korrapidajatest, kes kandis suveräänide "luuda". oma kuninglikesse kambritesse. Kellade helin ei lakanud kogu selle teekonnal katedraalist paleesse.

Trinity Green Weeki ajal lustisid printsessid ja viirpuud palees mängude-nullide ringtantsudega, kui mitte keisrinna-tsaarinna enda säravate silmade, siis ratsutavate aadlinaiste ja -emade valvsa pilgu all. . Mängudeks ja ringtantsudeks eraldati nii tsaari- kui ka printsessi häärberis spetsiaalsed avarad eesruumid. Samuti olid printsessidele määratud “naljamehed”, baharid, domracheid ja pätid peolised, kõik, kes pidid “lõbusat” ja “lustakat ettevõtmist” pakkuma. Printsessi lõbustasid heinatüdrukud, "mängutüdrukud", kellega "mängiti" tõenäoliselt samu semiidi laule, mida kuuldi toona kaskede all vee kohal kogu Venemaal, mis tähistas oma iidseid mänge. "Ausa semiku" ja Trinity - Green Christmastide .

Rahvakombed ja kolmainsuse märgid

Kolmainsus on pühapäev, viiekümnendal päeval pärast lihavõtteid, Isa ja Poja ning Püha Vaimu auks. Selle teised nimed on kolmainsuspäev, Püha Vaimu laskumise päev, nelipüha.
Kirikukalendri järgi. Püha Kolmainu päeva nimetatakse ka Püha Vaimu apostlitele laskumise päevaks.
Nelipüha on teine ​​iidsete juutide kolmest suurest pühast, mis loodi Siinai mäe rahvale Seaduse andmise mälestuseks.

Legendi järgi toimus sel päeval Püha Vaimu laskumine apostlite peale.
Seejärel kogunesid Jeesuse jüngrid kõik kokku. Järsku kostis taevast müra, nagu oleks tugevast tuulest. Sel hetkel ilmusid keeled ja laskusid iga jüngri peale.

Ja nad hakkasid rääkima erinevates keeltes. Mitmekeelsus ilmnes selleks, et nad saaksid jutlustada kristlikku õpetust erinevate rahvaste seas. Juutide püha nelipüha läks üle kristlikusse kirikusse.

Rahvakalendri järgi. Kolmainupäeva võib õigustatult nimetada roheliseks jõuluajal. Sel päeval pidasid koguduseliikmed kirikutes missasid heinamaa lillede või puuokstega ning maju kaunistasid kasepuud. Kirikus olnud põllulilli kuivatati ja hoiti erinevateks vajadusteks ikoonide taha: pandi värske heina alla ja hiirte tõkestamiseks aita, pööningul olevatesse aukudesse võsudest ja pööningul tulekahju kustutamiseks.
Puid veeti külatänavatele tervete kärutäite kaupa ja kaunistati nendega mitte ainult uksi, vaid ka akna lengi ja eriti kirikut, mille põrand oli värske muruga üle puistatud (kõik kirikust lahkudes püüdsid seda oma alt kinni haarata jalad, et seda heinaga segada, keeta veega ja juua ravina). Mõned inimesed tegid kirikus seisnud puude lehtedest pärgi ja panid need kapsaistikute kasvatamisel pottidesse.
Pühapäev möödus metsas, kase ümber.

Külades küpsetati hommikul leiba ja kutsuti külalisi, kellele olid juba punutud lilledest ja kasepuust pärjad. Ja pärast lõunasööki algas noortel lõbus. Viipav vanaema kutsus tüdrukud metsatukka peole, kuhu laoti laudlina, millele asetati lilledega kaunistatud pätsid. Tüdrukud hakkasid tantsima ringides ja poisid otsisid ringtantsudes pruute. Kolmainupätsid, laudlinad ja pärjad olid edaspidiseks abielueluks väga olulised. Laudlina kaeti pruudi tseremoonial salaja lauaga teise, ülemise laudlina alla (see pidi kihlatut aheldama). Päts kuivatati riivsaias ja hoiti kuni pulmadeni. Seejärel segati need kreekerid noorpaaride õnneks ja armastuseks pulmapätsiks ning mõned tüdrukud andsid pärja salaja oma armukeste kätte kui abielutõotuse sõnumitooja. Ennustamine viidi läbi ka pärgade abil, mis mängisid “rohelise jõuluaja” ajal sama suurt rolli kui talvisel ajal. Kolmainupäeval arenesid tüdrukud kasepuud: kujundatakse pärg - soovitud ei saa teoks, pärg närbub - oodake elus muutusi: abielu või (kandke ja halasta!) Surm, kui pärg on roheline - jätk tüdrukupõlve, mis üldiselt harva kellelegi meeldis. Ja õhtul, kui lõbu tasapisi vaibus, mindi jõe äärde ja visati pärjad aeglaselt tumenevasse allikavette. Kui pärg hõljub - see on soodne märk; kui see pöörleb paigal - pulmad häirivad või perekonnas algavad probleemid, uppumine - suure õnnetuseni: sugulaste või kihlatu surmani. Ja kui pärg paigale jääb, siis sel aastal pulmi ei tule. Pärast ennustamist, olgu nad õnnelikud või kurvad, läksid nad koju. Ja järgmisel päeval, esmaspäeval, saabus uus püha - Püha Vaimu päev ehk Vaimude päev, millest levinud arvamuse kohaselt algas tõeline soe suvi.

Kask

Kasepuu sai pühade sümboliks ilmselt seetõttu, et see oli üks esimesi, kes riietus heledasse elegantsesse rohelusesse. Pole juhus, et arvati, et kasel on eriline kasvujõud ja seda jõudu tuleb kasutada.

Nad kaunistasid kaseokstega aknaid, maju, hoove ja väravaid, seisid jumalateenistustel kaseokstega, uskudes, et neil on tervendav jõud. Kolmainu pühapäeval kask hävitati - “maeti”, uputati vette või viidi välja viljapõllule, püüdes seeläbi kerjata kõrgematelt jõududelt maa viljakust.
Kase koolutamine on iidsetest aegadest pärit rituaal. Tüdrukud uskusid, et seovad oma mõtted armastatud poisiga tihedalt kokku.
Või siis kase oksi kõverdades sooviti emale kiiret paranemist. Kaseoksad täitusid neil päevil tervendava jõuga. Raviks peeti ka kaselehtede tõmmist. Ka meie esivanemad kasutasid kaseoksi talismanina kõigi ebapuhaste vaimude vastu. Seni torkavad talupojad Vologda oblastis majanurkade soontesse kaseoksi, et seintesse kanduks puhtus ja tervendav vaim.
Pärast missat vahetasid tüdrukud riietust, panid pähe värsked lilledega põimitud kasepärjad ning selles riietuses läksid nad metsa kaske arendama. Kohale jõudnud, seisid nad ringis ühe kähara kase juures ning üks lõikas selle maha ja asetas ringi keskele. Kõik tüdrukud astusid kase juurde ja kaunistasid selle paelte ja lilledega. Siis avanes võidurongkäik: tüdrukud kõndisid paarikaupa, igaühe ees kandis üks kaske. Nii piirasid nad kase ümber kogu küla. Ühel tänaval torkasid nad kasepuu maasse ja hakkasid selle ümber tantsima. Poisid ühinesid nendega. Õhtul eemaldasid nad puult paelad, murdsid ühe oksa haaval maha ning rebisid siis puu maast välja ja tirisid jõkke uppuma. "Uppuge, Semik, uputage vihased abikaasad!" - ja õnnetu kask ujus sinna, kuhu veevool ta kandis (Vladimiri provints).

Sel päeval läksid tüdrukud lahku Semikus punutud pärjaga. Nad viskasid ta vette ja vaatasid. Kui pärg ära vajus, oli halb: täna te ei abiellu ja võib-olla isegi surete. Kui pärg kleepub teisele kaldale, juurdub tüdruku armastus ja jääb iga mehe südamesse.

Novgorodi oblasti noored viisid läbi spetsiaalselt kolmainsusele kohandatud rituaali, mida nimetatakse "püssirohu raputamiseks". Heinamaal jalutades, ümmarguste tantsude ja ogaryshi (põletajate) mängude vahel rebis üks meestest noorel abikaasal korgi maha, raputas seda üle pea ja hüüdis valjult: "Püssirohtu torule, naine ei tee. ei armasta oma meest." Noor naine reageeris sellele hüüdusele kiiresti, seisis oma mehe ees, kummardus tema poole vöökohalt, võttis ära tema ilmumise hetkel pähe pandud mütsi, võttis mehel kõrvadest, suudles teda kolm korda ja kummardus talle uuesti kõigis neljas suunas. Samal ajal hindasid külaelanikud valjuhäälselt tema omadusi ja viskasid tema üle mitmesugust nalja. Noored naised olid tavaliselt häbelikud ja ütlesid: "Kui nad püssirohtu raputavad, oleks parem läbi maa kukkuda."

Kolmainu pühapäeval viidi läbi surnute mälestamise rituaal. Ainult kolmainu pühapäeval peeti matused surnutele, keda aasta jooksul polnud maetud. Seega visati surnud sõja-, katku- ja näljaajal tavaliselt ühisesse auku. Kolmainsusemiidi nädalal õmmeldi surnukehad matti, valmistati kirste ja maeti maha.

Kolmainupäeval käisid vanad naised kalmistul haudu pühkimas kimpude ja kaseokstega, mida nad käes hoidsid, "et puhastada oma vanemate silmi".

Kolmainu pühapäeval koguti kastet ja kasutati seda tugeva ravimina vaevuste vastu ja köögiviljaseemnete külvamiseks.

Kolmainsuse rahvamärgid

Vihm Trinityl – palju seeni, soe ilm.

Kui kolmainupäeval kaunistuseks pandud kased on kolme päeva pärast veel värsked, siis oodake märg heinategu.

Kolmainsusest uinumiseni ümmargused tantsud puuduvad.

Kui nad kobivad Trinity'l ja abielluvad eestpalvega, tähendab see, et neil abikaasadel on pikk ja õnnelik elu armastuses ja harmoonias.

Kolmainsusele järgnev esmaspäev on vaimne päev. Nad ütlesid: "Vaimupäevast saati on soojust tulnud maa alt rohkem kui ühest taevast."

"Püha Vaim tuleb, see on õues nagu pliidil."