Miks kandsid Zaporožje kasakad pikki eeslukke? Miks kasakad Oseledetsi vajasid? Kuidas Oseledetid välja nägid.

Siledalt raseeritud pea ja pikk eeslukk (teda kutsuti ka oseledetiks) olid Zaporožje kasaka iseloomulik ja omapärane tunnus.

Miks ajasid kasakad oma pead kiilaks, jättes maha pika eesluu? Asi on siin väga pikaajalistes (kui mitte iidsetes!) traditsioonides, nii stepirahval kui ka kasakate tõenäolistes esivanemates. Sõna "eellukk" pärineb mõnede uurijate arvates pärsia sõnast "chob" - kimp, pintsel, kobar. Huvitav on see, et pärslaste seas tõlgiti sõna "kasakas" kui "hari". Sõjakate gootide seas tähendas pikk eeslukk pühendumist jumal Odinile (gooti “hoh ool” – taevapoeg).

Kiievi-Venemaal võis selline eeslukk tähendada aadliperekonda kuulumist. Eelkõige on säilinud Bütsantsi kirjeldus Vana-Vene suurima komandöri Svjatoslav Igorevitši (kes traditsioonilise ajaloo järgi elas 10. sajandil) välimusest. Siin on kirjeldus keiser Tzimiskese kohtumisest Svjatoslaviga Doonau kaldal, mis sisaldub "Diakon Leo ajaloos" pealtnägija sõnade järgi: "... Ta (Svjatoslav) sõitis sküütide paadiga. .. oli keskmist kasvu, paksude kulmude ja siniste silmadega, lameda ninaga, habeme ja pikkade rippuvate vuntsidega Pea oli täiesti alasti, ainult ühel küljel rippus juuksesalk, mis tähistas perekonna õilsust ... ühes kõrvas oli tal kuldkõrvarõngas, kaunistatud karbunkuli ja kahe pärliga..." Niisiis, kas iidne vene sõdalane Svjatoslav aimas sündmusi ja temast sai 16. sajandi Zaporožje kasakate moe ja traditsioonide algataja või 16. sajandi põgenenud talupojad said teada meile tundmatul ja meile teadmata põhjustel. otsustas omaks võtta ja säilitada 600 aasta (!) tagused vene sõjalised traditsioonid. Kirjeldatakse ju Zaporožje kasakate välimuse KOLME Ainulaadset tunnust - raseeritud habemega rippuvad vuntsid, eeslukk ja üks kõrvarõngas kõrvas, mis rippusid täiesti õigustatult Svjatoslavil, sest ta oli Olga ja Igori ainus poeg ning kasakate traditsioonide kohaselt peaks (või võiks) sellist kõrvarõngast kanda.

Eeslukk oli kasakate omamoodi visiitkaart, väline märk (sageli ainuke!), mille järgi Sichi liikmed üksteist ära tundsid. Kodumaast kaugel asuv Zaporože kasakas (rääkimata vaenlase laagrisse tunginud skautidest) võis riietuda mis tahes riietesse. Peakatte all olev eeslukk, isegi kui tegu oli moslemiturbaniga, jäi aga alati paigale ja oli omamoodi parool teise kasakaga kohtumisel.

Reeglina kanti eeslukku vasaku kõrva taga. Vanad mehed, kes austasid rohujuuretasandi seltsingu traditsioone ja järgisid kõiges etiketti, selgitasid, et chupryna tuleb julge, vapra kasaka märgina pöörata vasakule küljele. Sel juhul oli eeslukk omamoodi "väärikuse ja eristuse" märk, nagu medal, orden või mõõk. Sageli kasutati kasaka auastme, kõrgema auastme, lahinguväljaõppe ja kogemuste hindamiseks eesluu kuju, pikkust ja hooldust. Tuules laperdav eeslukk hirmutas vaenlast sageli rohkem kui terav mõõk.

Religioossetel ja elulistel motiividel: mulle meeldis sõjaretkede ajal ja isegi selle elu jooksul saada juustesse igasuguseid elusolendeid, nagu täid, kirbud jne. Aga usu järgi oli keelatud kiilas käia... Ja seetõttu leidsid nad sellise huvitava väljapääsu sellest olukorrast...

Zaporožje kasakate eeslukk või, nagu kasakad ise ütlesid, oseledetid, ei ole ainult kasakate kuvandi element, see on ka terve legend. Esiteks tuleb märkida, et ainult küpsetel kasakatel, kes olid juba suutnud, nagu öeldakse, püssirohu lõhna tunda, omasid õigust pikale eeslukule. See soeng oli noortele sõdalastele keelatud.

Reeglina kanti eeslukku vasaku kõrva taga,kuna ebausklike traditsioonide järgi arvati, et inimesel on paremal pool ingel (hea) ja vasakul pool kurat (kurjus).

Vanad mehed, kes austasid rohujuuretasandi seltsingu traditsioone ja järgisid kõiges etiketti, selgitasid, et chupryna tuleb julge, vapra kasaka märgina pöörata vasakule küljele. Sel juhul oli eeslukk omamoodi "väärikuse ja eristuse" märk, nagu medal, orden või mõõk. Sageli kasutati kasaka auastme, kõrgema auastme, lahinguväljaõppe ja kogemuste hindamiseks eesluu kuju, pikkust ja hooldust. Tuules laperdav eeslukk hirmutas vaenlast sageli rohkem kui terav mõõk.

Mõned usuvad, et kasakad võtsid selle soengu üle Kaukaasia tšerkessidelt ja kasutasid seda kasakate ühiskonna tippu kuulumise märgina.

Kuid samal ajal oli Kiievi-Venemaal mõnede ajaloolaste arvates eeslukk olemas ja andis ühtlasi tunnistust kuulumisest aadlisuguvõsasse. Eelkõige on säilinud Bütsantsi kirjeldus Vana-Vene suurima komandöri Svjatoslav Igorevitši (kes traditsioonilise ajaloo järgi elas 10. sajandil) välimusest. Siin on "Diakon Leo ajaloos" toodud kirjeldus keiser Tzimiskese kohtumisest Svjatoslaviga Doonau kaldal, mis on kantud pealtnägija sõnadest: "...Ta (Svjatoslav) sõitis sküütide paadiga. .. oli keskmist kasvu, paksude kulmude ja siniste silmadega, lameda ninaga, raseeritud habeme ja pikkade rippuvate vuntsidega. Tema pea oli täiesti alasti, ainult ühel pool rippus juuksesalk, mis tähistas õilsust perekonnast... ühes kõrvas oli tal kuldkõrvarõngas, kaunistatud karbunkuli ja kahe pärliga..."

Kirjeldatakse kolme Zaporožje kasakate välimuse ainulaadset tunnust - raseeritud habemega rippuvad vuntsid, eeslukk ja üks kõrvarõngas kõrvas, mis rippusid täiesti õigustatult Svjatoslavil, sest ta oli Olga ja Igori ainus poeg ning kasakate traditsioonide kohaselt peaks (või võiks) sellist kõrvarõngast kanda.

Esialgu võisid printsi moodi esiluku hari kanda ainult kangelaste ja atamanide kangelased. Hiljem sai sellest kasakate mood. Pärast Zaporožje Sitši kaotamist, kui kasakad viidi üle Kubanisse, sai eeslukk teistsuguse kuju, kuid see pidi kubanka alt välja paistma.

Sõna "chub" pärineb mõnede uurijate sõnul pärsia sõnast "chob" - kobar, pintsel, kobar. Huvitav on see, et pärslaste seas tõlgiti sõna "kasakas" kui "hari". Sõjakate gootide seas tähendas pikk eeslukk pühendumist jumal Odinile (gooti “hoh ool” – taevapoeg). Arvatakse, et kasakad võtsid sellise soengu omaks peamiselt jõu huvides, "eputamiseks". No see oli ka loogiline. Eeslukk oli kasakate omamoodi visiitkaart, väline märk (sageli ainuke!), mille järgi Sichi liikmed üksteist ära tundsid. Kodumaast kaugel asuv Zaporože kasakas (rääkimata vaenlase laagrisse tunginud skautidest) võis riietuda mis tahes riietesse. Peakatte all olev eeslukk, isegi kui tegu oli moslemiturbaniga, jäi aga alati paigale ja oli omamoodi parool teise kasakaga kohtumisel.

Kasakate soeng – forelock, chuprina või "makitra" (poti) soeng - ei ole ainult pildi element. Iga juukselõikusmeetodi taga on terve legend. Selles artiklis räägime omapäraste soengute ilmumise ajaloost ja nende tähendusest kasakate elus.

Taras Bulba kübar

Kõigepealt meenutagem, milline oli kirjanduse ühe kuulsaima kasakate välimus. Taras on eakas mees, pea on raseeritud, kuid tal on eeslukk (oseledets). Ta ajab selle juuksesalgu täielikult raseerima, kuid tal on pikad rippuvad vuntsid kasvanud. Tema nägu on kaetud lahingus saadud armidega. Nagu näete, kannab kasakate üks silmapaistvamaid esindajaid traditsioonilist soengut - eeslukku.

Soengud

Juuksel oli kasakate jaoks eriline tähendus. Keegi ei andnud kasakatele eeslukku kandmise juhiseid, kuid nende jaoks oli see samasse kogukonda, klanni, külla kuulumise märk. Ka sõdalased kandsid alati ühele poole tõmmatud mütsi.

Vaatame täpselt, milliseid soenguid kasakad kandsid ja mis on nende erinevus. Tuntumate hulgas on järgmised:

topsõlm;
eeslukk "Oseledets";
"chuprini" soeng;
“klambri”, “pot-top” või “arbuusikoore” soeng.

Topsõlm

Sellise soengu kandmise komme oli peamiselt tšerkessi kasakate seas. "Harjasoeng" tehti poistele, kes olid läbinud initsiatsiooniriituse. Pärast seda, kui laps oli initsieeritud sõdalasteks, raseeriti tema pea servad siledaks ja keskelt jäid nad välja piirkonna, mida tänapäeval tavaliselt nimetatakse "irokeesiks". Sellest harjast sai alus slaavi sõdalaste pisut pilkavale hüüdnimele. Huvitav on see, et naabruses elanud pärslaste seas tähendas sõna "kasakas" "hari".

Oseledets

Ainult sõdalastel, kes “nuusutasid püssirohtu”, oli õigus kanda eeslukku “Oseledets” ehk tšupriini. See pole lihtsalt soeng, vaid iidne rituaal. Näiteks normannide jaoks oli see pühendumine jumala teenimisele ühe silmaga – Odiniga. Usuti, et ühesilmne valitseja ise ja kogu tema armee kandis sellist soengut. On dokumentaalseid tõendeid selle kohta, et Kiievi vürst Svjatoslavi paganlikud sõdalased kandsid samu soenguid.

Kuidas nägi kasakas välja eeslukuga? Teatavasti eksis kunstnik Repin, kes 1880. aastal samanimelisel lõuendil kasakaid kujutas, selgelt. Pilti vaadates on näha, et kasakate oseleded on väga õhukesed, sarnaselt Hiina punutistele. Lisaks pandi need parema kõrva taha, mis oli lubamatu. Pildil on aga kaussilõikeliste soengutega kasakad.

Kuidas Oseledetid välja nägid?

Kogu pea pind oli täielikult raseeritud ja ees otsmiku kohale jäeti juuksepahmakas. See oli kolme sõrme laiune ja vähemalt kolme kuni nelja sõrme pikkune või rohkem. Mõned kasakad kasvatasid päris pikad eesluud. Lahingu ajal lehvisid nad tuules ja hirmutasid vaenlast.

Põhja-Ukrainas, näiteks Tšerkassõ oblastis, oli kombeks kanda “hari” ja eeslukku soenguid.

Millist tähtsust pidasid kasakad eeslukku?

Ainult kogenud sõdalastel oli õigus kanda sellist kasakate soengut eeslukuna. Usuti, et mida rohkem mees sõda läbib, seda pikem võib olla juuksesalk. Selliseid kasakaid kutsuti "chuprindersiks". Noored sõdalased kärpisid oma esilukke.

Oli komme asetada kasakate eeslukk eranditult vasaku kõrva taha. Usuti, et ingel istub sõdalase paremal küljel ja kurat vasakul. Nii harjasid kasakad selle oma pikkade juustega maha.

Sõdalased, kes austasid kasakate traditsioone või, nagu neid tol ajal kutsuti, "rohujuuretasandi seltsimehelikkuse" traditsioone, pidasid eeslukku eristusmärgiks, sama mis mõõk, medal, orden.

Mõned ajaloolased usuvad, et Kiievi-Vene kasakate eeslukk oli märk aadliperekonda kuulumisest. Tänaseni on säilinud printsess Olga poja Svjatoslav Igorevitši kirjeldus, mis ütleb, et suurel komandöril oli kiilas pea ja ühele poole jäi vaid juuksesalk. Printsil olid ka pikad rippuvad vuntsid ja üks suur kõrvarõngas kõrvas. Kõik kolm märki olid seotud Zaporožje kasakate ilmumisega.

Mida tähendab sõna "chub"? On olemas versioon, et see pärineb pärsia sõnast "chob". See tähendab kamp või kamp. Kasaka jaoks oli selline soeng visiitkaart või parool. Kuhu iganes vaprad sõdalased läksid, tundsid nad oma traditsioonilise soengu järgi alati ära.

Lisaks uskusid kasakad, et juustel on energeetiline jõud, mis tähendab, et nende täielik mahalõikamine tähendab kaitse kaotamist. Samuti on levinud arvamus, et kasak vajab eeslukku, et pärast lahinguväljal kukkumist saaks ingel ta üles korjata ja taevasse viia.

Seda nimetati ka "lunastavaks". Oli veel üks legend, mis rääkis sellest, miks kasakatel selline soeng oli. Eesilukk on juuksesalk, mille jaoks Issand pidi kasaka põrgust katlast välja tooma, sest inimene, kes tapab inimesi, isegi kui nad on vaenlased, ei saa olla puhas taeva ees.

Juukselõikus "esiluku all" või "chuprin"

See soeng tekkis pärast seda, kui tatarlased alistasid Venemaa ja enamik Venemaa vürstimaadest sai Leedu Suurvürstiriigi osaks. Hiljem sai sellest Poola-Leedu Rahvaste Ühendus, mis tähendab "Ühinenud Vabariik".

“chuprina” soeng loodi väga lihtsalt. Juuksed raseeriti kiilaks otsmiku kohal, oimukohtades ja pea tagaosas. Pea ülaossa jäi täiskasvanud mehe peopesa suurune juuksetükk. Need kammiti, jaotati ühtlaselt üle kogu pea ja lõigati ringi. Jäi mulje, et pea oli üleni karvadega kaetud, kuid tuulepuhanguga paistis sõdalase kolju. See muutis tema välimuse sõjakamaks ja metsikumaks. Seda soengut kanti enamasti:

vabad talupojad;
maaomanikud;
linna elanikud.

Sellest soengust oli ka variant, mida nimetati poola keeles "forelock". Erinevus seisnes selles, et siin jäi juuksesalk kõrgemaks. Seda soengut kandsid peamiselt isandad, kuid ilmselt lõikasid nad oma pärisorjade juukseid samamoodi. Siit pärineb ütlus, et kui isandad kaklevad, siis orjade esilukud lõhenevad.

Sellegipoolest lõikas aadel oma juukseid kõige sagedamini eeslukuga. Seda “kasakate soengut” kandsid vürstid, kes kuulusid Leedu, Poola ja Vene perekondadesse.

Chuprina soeng oli populaarne ka Moldovas aastatel 1595-1606 ja hiljem. Sel ajal valitses seal valitseja Jeremiah Mogila. Ta oli Peter Mogila onu. Ta ise eelistas seda soengut ning tema lapsi Aleksandrit ja Konstantini kujutati maalidel samade soengutega. Vanasti kutsuti Moldovat Laevamaaks ja kuulus Kiievi Venemaa koosseisu. Riigipäid kutsuti hospodariteks ja nad olid kõik vene päritolu. Legendaarne kasakate hetman Ivan Pidkova oli pärit Moldaavia valitsejate perekonnast. Ka türklased, kes teadupärast kasvatasid kristlastest poistest janitšarid, lõikasid oma juukseid “tšuprini all”.

Makitra soeng

Sellel oli ka nimi “poti all”, “arbuusikoore all”. Seda oli väga lihtne teha. Pähe pandi mingi ümmargune anum või samasugune arbuusikoor. Kõik juuksed, mis selle alt välja piilusid, lõigati maha. Seda soengut kandsid enamasti keskmise Doni ja Yaiki kasakad. Sepp Vakula pilt on ilmekas näide kaussoenguga kasakate esindajast.

Kuningate võitlus kasakate soengutega

Vene valitsejaid ärritasid kasakate soengud. Peeter 1 andis välja dekreedi vuntside ja esiluude maha raseerimiseks. Seda sai tasuda vaid suure summaga.

Katariina II, kellele kasakad väga ei meeldinud, nimetas eeslukke "heeringateks". Ukraina keeles kõlab see nagu "oseleedets". Sel ajal olid moes tärgeldatud tohutud lokkidega parukad ja kasakad nägid sellel taustal väga kummalised välja.

Juuste tähendus kasakate jaoks

Juuksed, mis jäävad peale soengut, kannavad endas infot inimese kohta, nii et neid saab kasutada omanikule kahju tekitamiseks. Kasakad uskusid sellesse. Pärast lõikamist matsid nad mulda, sest osa juustest võis sattuda vaenlasele, kes võis omanikku kahjustada.

Kasakate komme lõigata poisil esimest korda juukseid, kui ta on aasta vana, on säilinud tänapäevani. Protsess hõlmab ristiema, kes lõikab lapse juukseid, ja teisi sugulasi. Sünnitaja ei võta protseduurist osa.

Juustega seotud kasakate kombed

Kui sõdalased reeturlikult tapetud sõbra matsid, rebisid nad tema esiluust välja tüki juukseid ja viskasid selle hauda. See tähendas, et nad leiavad kindlasti mõrvari ja maksavad kätte.

Gogol mainis ka Taras Bulba eeslukku ja needust. Vana isa kiskus peast välja karvahunniku ja kirus päeva, mil jumal reeturi sünnitas.

Kuid kasakad teadsid, et Issand keelab kättemaksule mõelda, ja seetõttu mõistsid nad, et nad määravad end hukule. Kui sõdalane otsustas kätte maksta, teadis ta, et nüüd ta taevasse ei pääse ja tal pole rahu ei järgmises ega selles. Tõenäoliselt suri seepärast Gogoli Taras Bulba.

Välimuse ja riietusega seotud traditsioonid

Kasakatel oli kübaratega eriline suhe. Tema kaotamine tähendas pea kaotamist. Sellesse õmmeldi ikoonid, revääri taha asetati olulised dokumendid. Naisel mütsi peast löömine, nagu naiselt salli ära võtmine, on veresüütegu, mille eest makstakse kätte.

Kasakad kandsid mitut tüüpi peakatteid: või mütsi. Esimesele olid peale õmmeldud auhinnad.

Kui kasakad kogunesid ringi (nõukokku), hääletasid nad mütsiga. Müts visati ka selle tüdruku õue, kelle juurde kavatseti kosjasobitajad saata. Nad kutsusid selliseid inimesi "kiitjateks". Tüdruk pidi võtma mütsi ja panema selle isa ette lauale. Kui ta pani selle alla, tähendas see, et ta nõustus abiellumisega, aga kui ta pani selle alla, siis ei.

Kui kasakas hukkus sõjas, toodi tema müts või müts majja ja pandi pühamule. Kui sõdalane otsustas abielluda lastega lesega, tuli ta jõe äärde ja viskas surnu mütsi sellesse vandega oma naist hellitada ja armastada ning lapsi kaitsta.

Harta kohaselt oli kasakas kohustatud oma välimust hoolikalt jälgima. Sellest pidi saama kindel harjumus, sest sõja ajal võib hügieenistandardite eiramine põhjustada nakatumist ja surma.

Vanemohvitser võiks kasaka otse tänaval peatada ja paluda tal näidata, kui puhtad olid sõduri jalad või aluspesu. Seda tehti ka haiguste ennetamiseks, mis põllul levivad väga kiiresti ja võivad põhjustada terve rügemendi surma.

Miks kandsid Zaporožje kasakad pikki eeslukke?

Chkonia Svetlana. kasakas

Zaporožje kasakate eeslukk või, nagu kasakad ise ütlesid, oseledetid, ei ole ainult kasakate kuvandi element, see on ka terve legend.
Esiteks tuleb märkida, et ainult küpsetel kasakatel, kes olid juba suutnud, nagu öeldakse, püssirohu lõhna tunda, omasid õigust pikale eeslukule. See soeng oli noortele sõdalastele keelatud.

See ei räägi mingist hierarhiast, vaid näitab, et kogenud kasakad suutsid lahingute ajal "teenida" Jumala ees nii palju patte, et nende eest ei saanud ühtegi palvet andeks. Iga Zaporožje kasakas oli kindel, et arvukad patud pärast surma lubasid talle ainult üht - "põrgus põlema".

Sellega seoses oli vaja välja mõelda mingi lahendus, mis võiks kasakate saatust pehmendada. Lahendus leiti. See oli järgmine: kasakas ei kasvatanud asjata endale oseledet (eellukku) - just selle eest tõmbab halastav isand kasaka ikkagi põrguleekidest välja.

Samal ajal pidi kogenud kasakas kandma Oseledeti nii, et see kukkus vasakule küljele. See oli vajalik selleks, et juuksed pühiksid minema kurjad vaimud, kes väidetavalt istusid kasaka vasakul õlal ja üritasid teda jumalatusse suruda.

Oseledets oli tõelise kasaka eripära, kes ei unustanud usku ja mõistis kõiki oma ülekohtuseid tegusid. Sellepärast lõikasid türklased sageli vangistatud kasakate pikad eeslukud ära, et nende usk kõiguks ja põrgust pääsemist poleks oodata.

Chub (Aidar, Oseledets, Chuprun, Chuprina, Khokhol) - juuksesalk, kobar. See sõna võib viidata nii juukseosale kui ka täielikult sellest koosnevale soengule (nagu sküütide, sarmaatlaste, kasahhide seas aidar või kasakate seas oseleded).
http://yarodom.livejournal.com/1039810.html

Miks seda vasakul küljel kanti?

Sõjakate gootide seas tähendas pikk eeslukk pühendumist jumal Odinile (gooti “hoh ool” – taevapoeg). Arvatakse, et kasakad võtsid sellise soengu kasutusele peamiselt jõu pärast, "eputamiseks". No see oli ka loogiline. Eeslukk oli kasakate omamoodi visiitkaart, väline märk (sageli ainuke!), mille järgi Sichi liikmed üksteist ära tundsid. Kodumaast kaugel asuv Zaporože kasakas (rääkimata vaenlase laagrisse tunginud skautidest) võis riietuda mis tahes riietesse. Peakatte all olev eeslukk, isegi kui tegu oli moslemiturbaniga, jäi aga alati paigale ja oli omamoodi parool teise kasakaga kohtumisel.