Піти в монастир: історії жінок, які так вчинили. Як я пішла до монастиря

1. Хто заради Бога заперечується від світу і входить у чернецтво, той стає на шлях духовного життя. Примушення до неї у християнина з'являється внаслідок його віри та внутрішнього прагнення до духовної досконалості, що ґрунтується на зреченні від зла та пристрастей світу, як першої умови спасіння душі.

2. Ніякий колишній моральний спосіб життя у світі не перешкоджає християнинові вступити в монастир з метою спасіння душі, як про це сказано у 43 правилі VI Вселенського Собору.

3. До монастиря не можуть бути прийняті: особи, які не досягли повноліття; дружина при живому чоловіка, законно з ним не розлучена, а також мати, яка має малолітніх дітей, які потребують її опіки.

4. Інокіні, які самовільно пішли з іншого монастиря, не приймаються. Вступники до обителі з благословення правлячого Архієрея з іншого монастиря дають письмове зобов'язання у всьому підпорядковуватися Статуту та звичаям монастиря і доручаються комусь із старших сестер.

5. Надходить до монастиря повинна пред'явити паспорт та інші документи, перелічені в анкеті для вступників до монастиря, прийнятої в Московській Єпархії. Копія розпорядження Настоятельки про прийняття до монастиря та всі зазначені документи подаються до Єпархіального Управління.

6. Новонаступниця проходить випробування протягом трьох років і, якщо виявиться гідною, Настоятелька клопотається перед правлячим Архієреєм здійснити її постриг у чернечий чин.

7. Термін випробування може бути і скорочений залежно від моральної стійкості та доброчинності початкової.

8. Прийнятій до числа сестер послушниці, за деяким випробуванням з благословення правлячого Архієрея дозволяється носіння підрясника, а після того, як у монастирі прожила не менше одного року, за благословенням правлячого Архієрея може бути пострижена в рясофор - при цьому можлива зміна її імені.

9. Прагнучи у всьому відсікати свою волю, сестри обителі не можуть домагатися постригу в чернецтво, цілком довіряючи себе волі Настоятельки. За пропозицією Настоятельки насельниці обителі пишуть прохання на її ім'я про постриг у чернецтво, просячи клопотати про це правлячого Архієрея.

10. Вступаючи в монастир і готуючись до прийняття чернечих обітниць, послушниця відсікає будь-який зв'язок зі світом, підтримуючи лише духовні стосунки з близькими. Вона зобов'язується за заповіддю Господньою не мати жодної власності у світі, заздалегідь розпорядившись нею або передавши її у розпорядження найближчих родичів.

11. Насельниці обителі, які не мають постригу, можуть бути звільнені Настоятелькою, у цьому випадку копія розпорядження Настоятельки надсилається до Єпархіального Управління. Ті, хто мають постриг, звільняються з благословення правлячого Архієрея.

12. Прийнята в сестрицьку неспроможна претендувати на приміщення, нею займане (келія, чи частина келій), оскільки вона є її власністю, але представляє особливий гуртожиток чи службове приміщення.

13. Від тих, хто приходить до монастиря, грошовий внесок не вимагається. Не забороняється прийняти від вступника добровільну пожертву на обитель, проте лише з тією умовою, щоб жертвувальниця дала підписку про те, що за свою жертву вона не шукатиме переваг або вимагатиме її назад при звільненні з монастиря.

Коли жінка не в змозі впоратися з проблемами, хворобами чи горем, коли і молитов, не залишається нічого іншого, як потрапити до жіночого монастиря. Прийти в це місце може будь-яка людина незалежно від становища у суспільстві, свого рангу чи стану. Як правило, люди, які потрапили до монастиря, сильні духом і тілом, адже служба вимагає багато сил, терпіння та волі.

Чи готові ви до відходу до монастиря?

Перш ніж зважиться на такий відчайдушний і доленосний крок, необхідно все зважити, ретельно обміркувати і дійти єдиного правильного висновку. Вийшовши в монастир, ви назавжди втратите мирське вільне життя. Головним для вас стане послух, смирення, фізична праця та молитви.

Вам доведеться багато трудитися, утихомирювати своє тіло і багатьом жертвувати. Чи готові ви до цього? Якщо так, то вам необхідно наслідувати наступні поради:

Звернутися за порадою до священнослужителя. Він допоможе вам підготуватися до нового життя та порадить у виборі монастиря.
Залагодити усі мирські справи. Оформити документи, вирішити фінансові та юридичні питання.
Поговорити з родичами та постаратися пояснити їм своє рішення.
Звернутися до настоятельки монастиря з проханням прийняти вас до монастиря.
Підготувати документи. Це паспорт, свідоцтво про шлюб (якщо ви одружені), автобіографія та прохання на ім'я настоятельки.

Якщо все гаразд, ви є самотньою повнолітньою жінкою, яка не має дітей або вони добре влаштовані, вас приймуть у жіночий монастир на випробувальний термін. Усього він становить 3 роки. За умови повної смирення, покори, старанних молитов через цей проміжок часу ви можете прийняти постриг у черниці.

Віддаючи себе цілковито службі Богу, жінка проходить основні етапи життя в монастирі:

Паломниця. Їй заборонено молитися разом із черницями, їсти за спільним столом. Головне її заняття - молитва та послух.
Трудниця. Це жінка, яка ще лише придивляється до монастирського побуту. Вона ще продовжує жити світським життям, але приїжджаючи до монастиря, працює нарівні з усіма, виконуючи всі правила та підкоряючись внутрішньому розпорядку.
Послушниця. Нею стає та, хто вже подав прохання про вступ до чернечого життя. Якщо настоятелька впевнена у серйозності намірів жінки, незабаром вона стає монахинею.
Черниця. Після того, як людина дала обітниці, повернути вже нічого не можна. Якщо змінити обітниці – значить змінити Богу. А це один із найбільших гріхів.

Підготовка до догляду

Якщо рішення ухвалено, і жінка готова присвятити себе Господу, їй слід дотримуватися таких правил:

щодня молитися та бути присутніми на богослужіннях;
не порушувати ці обітниці;
виконувати велику та важку фізичну роботу;
більше мовчати і думати, не пліткувати і не вести пустопорожніх бесід;
відмовитись від шкідливих звичок;
обмежити себе у їжі, відмовитися від м'ясних страв;
постити;
залишати стіни монастиря, дозволяється поява лише у важливих справах;
відмовитися від частих зустрічей із рідними;
відпочивати лише у святих місцях;
вести себе смиренно і лагідно;
відмовитися від грошей та інших матеріальних благ;
читати лише церковні книги, забороняється дивитись телевізор, слухати радіо, гортати розважальні журнали;
робити справи лише з благословення старшої.

Черниця - це звичайна жінка зі своїм характером та слабкостями, тому виконувати все відразу буде дуже нелегко. Проте виконання цих правил є обов'язковим для того, хто дійсно вирішив змінити свою долю.

Не візьмуть у монастирські стіни того, хто має в житті залишилися невиконані зобов'язання. Якщо у вас немічні похилого віку батьки або маленькі діти, спочатку необхідно подбати про них, і тільки потім думати про звільнення в монастир.

Як потрапити до чоловічого монастиря?

Чоловік, який зрозумів, що його доля нерозривна з Господом, що його призначення у житті – служіння Богові, обов'язково захоче потрапити до чоловічого монастиря.

Насамперед, звичайно, потрібно спитати благословення свого духовного наставника. Поговоривши з вами, священик повинен вирішити, чи дійсно рішення, яке ви хочете прийняти, щиро і чи не воно втечею від світського життя. Якщо батько вирішить, що ви готові до таких змін у житті, можна йти далі.

Спочатку потрібно стати трудником чи послушником. Основні заняття – вивчення церковної літератури, дотримання постів, фізична робота. Ці періоди можуть тривати до 10 років. Часто відбувається так, що людина, відпочивши від суєти, повертається у звичне для неї життя. Ті ж, хто пройшов усі випробування, приймають постриг.

Рясофор. Це чернець, який приймає обітницю цнотливості, слухняності та некорисливості.
Малий схимонах. Приймає обітницю зречення від усього земного.
Ангельський (великий) схимонах. Даються повторно ті самі обітниці, приймається постриг.

У чернецтві є 4 головні обітниці, які приймає людина:

Послух. Ви перестаєте бути вільною людиною. Відкиньте гординю, свої бажання та волю. Тепер ви є виконавцем волі духовника.
Молитва. Постійна і безперервна. Молитися завжди і будь-де незалежно від того, що ви робите.
Обітниця безшлюбності. Ви повинні відмовитися від тілесних втіх. Не можна заводити сім'ю та дітей. Проте до монастиря можуть прийти будь-які люди, навіть ті, у кого у світі залишилися сім'я та діти.
Нездобування. Це відмова від будь-яких матеріальних благ. Монах має бути жебраком.

Пам'ятайте, що ченців часто називають мучениками. Чи готові ви стати ним? Чи вистачить у вас терпіння, цнотливості та смирення, щоб до кінця днів своїх дотримуватися заповідей Божих. Перед тим як потрапити до чоловічого монастиря подумайте ще раз. Адже служба Господу – одна з найважчих справ. Спробуйте вистояти багатогодинну службу на ногах. Якщо це принесло вам задоволення, ваше покликання - чернецтво.

Чи можна потрапити до монастиря на якийсь час?

У хвилини сумніву та коливання людині потрібно звернутися до Бога. Тільки в молитві, слухняності та суворому житті можна прийняти вірне рішення і зрозуміти зміст свого існування. Тому іноді треба пожити у монастирі деякий час. Для цього бажано заздалегідь спитати дозволи у головного. Нині це досить просто. Майже кожна обитель має свій сайт, де ви можете поставити запитання.

Приїхавши туди і оселившись у спеціальному готелі, ви будете працювати нарівні з усіма, бути слухняним і смиренним, обмежувати себе в плотських справах і слухати накази ченців. Дозволяється брати участь у підготовці до свят та інших заходів. За це ви отримуєте їжу та житло.

Будь-коли ви зможете повернутися до мирського життя, і це не вважатиметься гріховним. Таке повернення можливе лише до того, як ви приймете постриг.

Як тільки здійснено постриг – ви назавжди стаєте Божим слугою. Будь-яке порушення правил чернечого життя є великим гріхом.

У важкі життєві моменти багато хто задається питанням, як потрапити до жіночого монастиря чи чоловічого. Вважають, що це дуже складно. Але це не так. Прийняти постриг може абсолютно будь-яка людина. Цим шансом може скористатися кожен, хто відчує у собі почуття любові до Бога, терпіння та смирення. Господь готовий прийняти кожного, хто вибере для себе такий шлях, адже перед його обличчям усі рівні. Церкви, монастирі та обителі завжди раді прийняти людину з чистими помислами та вірою в душі.

Як стати послушником у монастирі?

Послушником монастиря можна стати просто. Для цього потрібно вибрати монастир, в якому ви хотіли б послужити Богові. Після цього слід поговорити з настоятелем. Як правило, нікому не відмовляють у тому, щоб спробувати себе на цій ниві. Спочатку ви будете просто трудником, тобто людиною, яка працює для монастиря на Славу Божу. За цей час настоятель до вас придивиться і ви теж зрозумієте, чи це шлях. Я знаю кількох жінок, які кілька років провели у монастирі і лише потім стали послушницями. Багато людей йдуть, тому що мають свої уявлення про те, що таке монастир і життя в ньому. Часто ці уявлення відповідають реальності.

Але якщо служба Богу в монастирі – це ваш шлях, отже, у вас все вийде.

Для початку, треба було б стати трудником у монастирі, щоб попрацювати на славу Божу, випробувати себе на монастирських послухах: там, куди тебе пошлють без жодних заперечень. Та помолитися на довгих монастирських службах, які розпочинаються в деяких монастирях о 4-5 годині ранку. Пожити серед інших людей у келії, де можуть одночасно жити людина так 10, а то й більше. І у кожного свій характер, вдача і звички. Якомога частіше бути схожим на сповідь до духовника, старанно виколупуючи свої гріховні думки та вчинки з минулого та справжнього життя. І з його благословення приступати до Таїнства Причастя, готуючись як належить.

І так пожити не один місяць, звісно! Це потрібно для того, щоб зрозуміти: чи дійсно ваша любов до Бога найвища в цьому житті і чи готові Ви заради цього залишити все?

У будь-якому випадку, про перебування в монастирі в будь-якій якості насамперед приймає рішення ігумен цього монастиря після особистої бесіди з людиною!

Я був трудником у Висоцькому монастирі, в Серпухові, де знаходиться ікона Неупиваемая чаша. Був там три місяці. Робота, молитви, робота. Щоб стати послушником у монастирі потрібне лише одне, ваше бажання і віра в Бога.

В принципі, просто прийти і попроситься до будь-якого монастиря, якщо немає канонічних причин для заборони: нерозлучений шлюб, наявність неповнолітніх дітей, наявність державних обов'язків (непогашена судимість, наприклад). Послушник - це вже член чернечої спільноти, який після випробування в кілька років (іноді й менше) може прийняти постриг. До послушників можна просто піти у трудники та попрацювати на монастирських послухах. І трудники, і послушники можуть потім без проблем повернутись у світ.

Що таке послух? Відповісти це питання зовсім непросто. З одного боку, воно є однією з найголовніших чеснот християнина і водночас однією з основних вимог до його особистості. З іншого - слово «слухняність» викликає в багатьох або усвідомлений, або неусвідомлений протест. Адже в кожній людині самою природою передбачені механізми, що спричиняють опір примусу. Почувши лише одне слово «слухняність», у багатьох відразу ж подумки виникає крайній варіант, що передбачає відмову від власної волі. То що це за поняття? Як його пояснює церковне вчення?

Визначення поняття

Що таке послух? У православній церкві під цим терміном розуміють виконання наказів певного роду. Саме слово «слухняність» означає послух і покірність. У церковній практиці цей термін означає певну роботу чи обов'язки, які покладаються на послушника монастиря чи ченця. Виконує він їх у відкуплення будь-якого вчинку чи гріха. Тоді на людину накладаються молитва та послух.

Для звичайних людей значення цього слова полягає у формуванні певної позиції, що базується на переконанні. Іншими словами, при відповіді на запитання «що таке послух для пересічного громадянина?» можна дати роз'яснення, що це якийсь порядок, який полягає у підпорядкуванні співробітника нижчестоящого.

Однак цей термін все ж насамперед має відношення до життя в монастирі. Переносити його суто механічно на звичайний світ не варто.

Досягнення щасливого життя

Навряд чи знайдеться людина, яка б не бажала для себе здоров'я та благополуччя, вдалого шлюбу, слухняних і добрих дітей, миру на нашій планеті, спокою в серці та багатьох інших благ. Щодо віруючих людей тут же можна згадати про отримання благодаті, спасіння та єдність із Творцем. Багато хто прагне цього, прикладає всі свої сили та старання, але бажаного результату так і не отримує. Таємницю невдач розкриває нам Біблія. Від перших сторінок до останніх можна простежити одну закономірність. Вона полягає в отриманні благословення Бога через послух йому.

Кінець земного раю та щасливого життя настав ще за часів Адама та Єви. Ці перші люди висловили непослух Духовному Батькові. Цим вони започаткували лиха всього роду людського. І так було доти, доки Ісус Христос не викупив людей своїм послухом Батькові Небесному. Цим він дав можливість тому, хто підкорений Його серцю, повернути собі втрачений рай, але тільки не земний, а небесний.

Визначення слухняності

У чому полягає суть цього поняття? Як уже було сказано вище, значення слова «слухняність» зводиться до покірності та покори. Це поняття є доведеним справі підпорядкуванням своєї волі вказівкам іншого.

Що таке послух? Це та основа, на якій складаються добрі взаємини людини насамперед із Богом. Адже на прикладі Біблії ми бачимо, що той, хто порушить святе послух, отримує біль та страждання, прокляття та смерть. За такий, здавалося б, незначний вчинок Адама та Єви вже не одне тисячоліття люди живуть у прикростях та стражданнях, хворобах та тяжкій праці, війнах та незадоволеності, що врешті-решт закінчується смертю. Це і є ціна непослуху. Адже непотрібних та незначних заборон у Бога не існує. Він не дозволяє лише те, що не принесе Його творінню щастя. У зв'язку з цим стає зрозумілим, чому так важливо усвідомити значення християнського послуху і навчитися чути Творця, радісно підкоряючись його волі. У цьому й має бути щастя кожному за людини.

Навчання слухняності

Бог завжди прагнув створити між собою та людиною правильні взаємини. Відразу він навчав його, а потім відчував послух свого Слова. І якщо людина втрачала Вищу благословення, то вона відразу ж прирікала себе на нещасне існування, надалі опиняючись на Божому суді. Так було в період допотопного світу, так продовжується і сьогодні.

Це питання торкається і Біблія. У ній говориться, що, виводячи народ із Єгипту, Бог дав йому на горі Синаї закон. Це заповіді Божі, виконання яких дозволить людям жити у благословенні та щасливо. З того часу минуло багато часу. Ізраїльський народ отримав для себе ханаанську землю. Однак принцип слухняності і сьогодні залишається для всіх незмінним.

Пізнання Бога

Воно насамперед стає зрозумілим щодо Святого Письма. Той, хто робить будь-який вибір чи дію, яка суперечить цьому канону, не підкоряється волі Божій.

Що має робити кандидат на постриг? Послушнику слід неухильно дотримуватись статуту. Крім цього, він має брати участь у Таїнствах Церкви та в богослужіннях. Одним із занять такої людини є монастирські послухи.

У цей період майбутні ченці повинні повністю дотримуватися вказівок свого духовного наставника і самого ігумена. Це також час, коли людині слід особливо ретельно стежити за своїми помислами і за собою. Адже такий період створюється основа його майбутнього життя.

Монашество є особливим видом подвигу, особливим покликанням. Людина починає сходження до Бога з різних причин, однак ціль у неї завжди одна. Монах, згідно з євангелією, прагне морального вдосконалення і набуття благодаті Святого Духа. І до цього він іде шляхом відсікання власної волі, залишення звичного світу, шляхом посиленої праці та молитов.

Робота в монастирі

Який він день послуху? Для мешканців монастиря праця є невід'ємною частиною життя. На братію накладаються різні слухняності. Потрібні вони не тільки для створення матеріальних благ, які дозволяють існувати всім членам обителі. Приходячи до монастиря, людина приносить сюди все, що нагромадилося в нього на душі. Всі його пристрасті - це не що інше, як наслідок зміни людської природи якимось гріхом, наприклад, згубними звичками. І лише завдяки самовідданій праці душа та тіло можуть стати вільними. Послух відсікає гріховну волю та бажання, перемагає самолюбство та гордість, а також саможаль. У цей період людина, якщо захоче, навчиться духовного мистецтва. Тільки після цього на всі речі він дивитиметься просто.

Послухом називають різну роботу у монастирі. Але якою б вона не була, вона обов'язково буде пов'язана з організацією богослужіння та внутрішнього монастирського життя. Це може бути церковний спів чи робота в храмі, на кухні, у хлібопекарні, на городі, у корівниках, а також у різних майстернях (іконописній, пошивальній і т.д.). У монастирі затребуваною стає практично будь-яка професія.

Служити на благо обителі є особливим Божим покликанням. Але не варто думати про те, що життя в монастирі дуже важке. Тяжким тут є не праці, а зміна своєї волі. Адже послушнику належить у покірливій покірності робити все, що накажуть йому сестри, брати чи батьки. Нагородою всьому цьому стане смирення, мир та душевний спокій.

Посвячення

Через неправильне ставлення до тих послухів, які накладаються в монастирі, людина може залишити цей рятівний і благодатний шлях. Тоді він залишає обитель. Але всім, хто має намір прийняти постриг, слід розуміти, що виконання послухів є не чим іншим, як жертовним служінням Богу та братії. Це дозволяє виконувати заповіді Христові.

Але однієї послушницької праці мало. Цей період у житті має супроводжуватися постійними молитвами, які є основою чернечого життя.

Під час послуху людина має діяльно та уважно вивчати канони Святого Письма, а також аскетичні твори, створені святими отцями. Це, наприклад, «Доручення», написані аввою Дорофієм, «Оголошення» Феодора Студита преподобного тощо.

При прийнятті новоспеченим послушником підрясника відбувається певний ритуал. Його називають «зміна риз», а також «зволоження світу». Трудниця чи трудник при цьому повинні покласти три низькі поклони перед Вівтарем і один ігумену чи ігуменя, прийнявши з його чи її рук чотки, скуф'ю, чернечий пояс та підрясник. Починаючи з цього часу людина перестає носити світський одяг.

Часом ця церемонія проводиться з використанням додаткових дій. Якщо це передбачено статутом обителі, то послушника одягають у клобук та рясу. Роблять це за письмовою згодою майбутнього ченця. З цього моменту послушника називають ченцем чи рясофорним. Подібний чин накладає на людину велику відповідальність.

За проходженням послушництва завжди уважно спостерігає ігумен. І тільки після того, як вона побачить готовність людини прийняти ангельський образ, вона сама або разом з Духовним собором представляє кандидата в листі до правлячого архієрея. У цьому посланні запитується благословення людини на чернечий постриг.

Період послушництва є особливим у житті кожного з майбутніх ченців. Після багатьох із любов'ю згадують цей час. Адже слухняність зовсім не є жертвопринесенням. Все відбувається з власної волі з отриманням великої благодаті. Саме тому кожному майбутньому ченцю варто коритися своїм наставникам, які дбають про душу послушника.

Звісно, під послухом у монастирі розуміють виконання тих чи інших робіт, на які людей благословляє ігумен. Однак найбільше цей напрямок має бути розглянутий як основний залишає духовне життя братви обителі, а також головним шляхів до порятунку людини.

Кожен послушник прагне зрозуміти Божу волю. Саме тому він старанно працює над своїми бажаннями та над собою. Бог хоче, щоб кожен майбутній чернець усвідомив Його волю. А розкриватись і проникати в послушника вона буде завдяки духовно досвідченим людям, а також через життєві обставини, совість та виконання заповідей Божих.

Висновок

То що таке послух? Це основа християнської релігії, яка передбачає невпинне співробітництво людини і Бога. Воно дозволяє Всевишньому перетворювати людей і перебувати в них.

Види послуху багатогранні. При цьому всі вони залежатимуть від Божественного Промислу. Послух можна розглядати у різних аспектах. Це може бути терпіння скорбот, відпущених Богом, або проходження особливого виду подвигу з одночасним виконанням порад досвідченого духовного наставника або старця, який має дар міркування і прозорливості. Але, як би там не було, всі наявні види послуху об'єднуються виконанням та стягненням Божественної волі.

Послушник Тимофій (у світі Тимоте Суладзе) мріяв стати архієреєм, але життя в монастирі змінило його плани, змусивши почати все з аркуша.

Перша спроба

Я йшов у монастир кілька разів. Перше бажання виникло, коли мені було 14 років. Тоді я жив у Мінську, навчався на першому курсі музичного училища. Щойно почав ходити до церкви і попросився співати до церковного хору кафедрального собору. У лавці однієї з мінських церков мені випадково попалося на очі докладне життя преподобного Серафима Саровського - товста книга, близько 300 сторінок. Я її прочитав одним махом і тут же захотів наслідувати приклад святого.

Незабаром у мене з'явилася можливість відвідати кілька білоруських та російських монастирів як гостя та паломника. В одному з них я потоваришував із братією, яка на той момент складалася всього з двох ченців та одного послушника. З того часу я періодично приїжджав у цей монастир пожити. З різних причин, у тому числі через юний вік, у ті роки мені не вдалося здійснити свою мрію.

Вдруге я задумався про чернецтво через роки. Кілька років я вибирав між різними монастирями – від Санкт-Петербурга до гірських грузинських монастирів. Їздив туди в гості, придивлявся. Нарешті обрав Свято-Іллінський монастир Одеської єпархії Московського патріархату, в який і вступив як послушник. До речі, з його намісником ми познайомилися і довго спілкувалися перед реальною зустріччю в одній із соціальних мереж.

Монастирське життя

Переступивши з речами поріг монастиря, я усвідомив, що мої переживання і сумніви позаду: я вдома, тепер на мене чекає нехай складне, але зрозуміле і світле життя, сповнене душевних подвигів. Це було тихе щастя.

Монастир знаходиться у самому центрі міста. Нам можна було вільно виходити за територію на нетривалий час. Можна було навіть ходити на море, але для більш тривалої відсутності треба було отримувати дозвіл намісника чи благочинного. Якщо треба виїхати за межі міста, дозвіл мав бути у письмовій формі. Справа в тому, що існує дуже багато ошуканців, які одягають на себе одяг і видають себе за священнослужителів, ченців чи послушників, але при цьому не мають жодного стосунку ні до духовенства, ні до чернецтва. Ці люди ходять містами та селами, збирають пожертвування. Дозвіл з монастиря був свого роду щитом: щойно, без проблем можна було довести, що ти свій, справжній.

У монастирі в мене була окрема келія, і за це я вдячний намісникові. Більшість послушників і навіть деякі ченці мешкали по двоє. Усі зручності були на поверсі. У корпусі завжди були чистота та порядок. За цим стежили цивільні працівники монастиря: прибиральники, прачки та інші працівники. Всі побутові потреби задовольнялися з надлишком: нас чудово годували в братній трапезній, дивилися крізь пальці на те, що в келіях у нас були ще й власні продукти.

Дуже велику радість я відчував, коли в трапезній подавали щось смачненьке! Наприклад, червону рибу, ікру, гарне вино. М'ясні продукти в загальній трапезній не вживалися, але нам не заборонялося їх їсти. Тому коли вдавалося купити щось за межами монастиря і затягти це до себе в келію, я радів. Не маючи священного сану, можливостей заробити гроші самому мало. Наприклад, платили, здається, 50 гривень за дзвін під час вінчання. Цього вистачало або на те, щоб покласти на телефон, або купити щось смачне. Найсерйозніші потреби забезпечувалися рахунок монастиря.

Вставали ми о 5:30, за винятком недільних днів і великих церковних свят (у такі дні служилося дві чи три літургії, і кожен вставав залежно від того, на якій літургії він хотів або мав за розкладом бути присутнім чи служити). О 6:00 розпочиналося ранкове чернече молитовне правило. На ньому мала бути вся братія, крім хворих, відсутніх і так далі. Далі о 7:00 розпочиналася літургія, на яку в обов'язковому порядку залишалися священик, диякон і черговий паламар. Решта – за бажанням.

Я в цей час або йшов до канцелярії на послух, або повертався в келію, щоб поспати ще кілька годин. О 9 або 10 годині ранку (точно вже не пам'ятаю) був сніданок, на якому бути необов'язково. О 13 чи 14 годині був обід з обов'язковою присутністю всієї братії. За обідом читалися житія святих, пам'ять яких відбулася того дня, а також робилися важливі оголошення монастирським начальством. О 17 годині розпочиналася вечірня служба, після якої - вечеря та вечірнє чернече молитовне правило. Час відходу до сну не регламентувалося, але якщо наступного ранку хтось із братії просипав правило, до нього відправляли з особливим запрошенням.

Якось довелося відспівувати ієромонаха. Молодий був дуже. Трохи старше за мене. Я його й не знав за життя. Кажуть, мешкав у нашому монастирі, потім кудись поїхав і залетів під заборону. Так він і помер. Але відспівували, звісно, як священика. Так ось, ми всією братією цілодобово біля труни читали Псалтир. Моє чергування одного разу припало на нічний час. У храмі була тільки труна з тілом і я. І так кілька годин, доки мене не змінив наступний. Страху не було, хоча Гоголя згадував кілька разів, так. Чи була жалість? Не знаю навіть. Ні життя, ні смерть не в наших руках, тому шкода - не шкода... Сподівався тільки, що він встиг покаятися перед смертю. Як і кожному з нас, треба буде встигнути.

Прокази послушників

На Великдень після тривалого посту я так сильно зголоднів, що, не дочекавшись спільної святкової трапези, побіг через дорогу до "Макдоналдсу". Прямо в подрясніку! У мене і будь-якого іншого була така можливість, і ніхто жодних зауважень не робив. До речі, багато хто, виходячи з монастиря, перевдягався в цивільний одяг. Я ж із вбранням не розлучався ніколи. Поки жив у монастирі, у мене просто не було взагалі ніякого світського одягу, крім кофт та штанів, які треба було одягати під підрясник у холодну погоду, щоб не замерзнути.

У самому монастирі однієї із забав послушників було фантазування на тему того, кому яке ім'я дадуть під час постригу. Зазвичай його до останнього моменту знають лише той, хто постригає, та правлячий архієрей. Сам послушник про своє нове ім'я дізнається тільки під ножицями, ось ми й жартували: знаходили найекзотичніші церковні імена і називали ними один одного.

І покарання

За систематичні запізнення могли поставити на поклони, у найважчих випадках - на солею (місце поруч із вівтарем) перед парафіянами, але це робилося вкрай рідко і завжди обґрунтовано.

Бувало, хтось їхав без дозволу на кілька днів. Одного разу це зробив священик. Повертали його за допомогою намісника прямо телефоном. Але знову ж таки, всі такі випадки були як дитячі витівки у великій родині. Батьки можуть посваритися, але не більше.

З одним трудником був веселий випадок. Трудник - це мирянин, світська людина, яка прийшла до монастиря попрацювати. Він не належить до братії монастиря і не має жодних зобов'язань перед монастирем, крім загальноцерковних та загальногромадянських (не вбий, не вкради та інше). У будь-який момент працівник може піти, а може і, навпаки, стати послушником і піти чернечим шляхом. Отож одного трудника поставили на прохідну монастиря. Приїхав до намісника друг і каже: "Яка у вас у монастирі парковка дешева!". А вона там взагалі безплатна! З'ясувалося, що цей самий робітник брав із відвідувачів гроші за паркування. Його, звісно, сильно пожурили за це, але виганяти не стали.

Найскладніше

Коли я приїжджав тільки в гості, намісник мене попереджав, що реальне життя в монастирі відрізняється від того, що пишуть у житіях та інших книгах. Готував мене, щоб я зняв рожеві окуляри. Тобто певною мірою я був попереджений про деякі негативні речі, які можуть мати місце, але не до всього був готовий.

Як і в будь-якій іншій організації, у монастирі, звісно, є дуже різні люди. Були й такі, котрі намагалися вислужитися перед начальством, зазнавали перед братією і таке інше. Наприклад, якось прийшов до нас один ієромонах, який перебував під забороною. Це означає, що правлячий архієрей за якусь провину як покарання тимчасово (зазвичай - до каяття) заборонив йому священнодіяти, але сам священний сан при цьому не знімався. Ми з цим отцем були ровесниками і спочатку потоваришували, спілкувалися на духовні теми. Одного разу він намалював на мене добру карикатуру. Досі її зберігаю у себе.

Чим ближче йшлося до зняття з нього заборони, тим сильніше я помічав, що він поводиться зі мною все більш зарозуміло. Його призначили помічником ризничого (різничий відповідає за всі богослужбові вбрання), а я був паламарем, тобто під час виконання своїх обов'язків перебував у безпосередньому підпорядкуванні і ризничого, і його помічника. І тут теж стало помітно, як він по-іншому ставився до мене, але апофеозом стала його вимога звертатися до нього на ви після того, як з нього було знято заборону.

Для мене найскладнішими не лише в монастирському, а й у мирському житті є субординація та трудова дисципліна. У монастирі спілкуватися на рівних із вищими за званням чи посадою батьками було абсолютно неможливо. Руку начальства було видно завжди і скрізь. Це не тільки і не завжди намісник чи благочинний. Це міг бути той самий ризничий і будь-хто, хто знаходиться вище за тебе в монастирській ієрархії. Що б не трапилося, не пізніше як за годину про це вже знали на самому верху.

Хоча були серед братії й такі, з ким я чудово знаходив спільну мову, незважаючи не лише на величезну відстань в ієрархічній структурі, а й на солідну різницю у віці. Якось я приїхав у відпустку додому і дуже хотів потрапити на прийом до тодішнього мінського митрополита Філарета. Я замислювався над моєю подальшою долею і дуже хотів порадитися з ним. Ми часто зустрічалися, коли я робив перші кроки в церкві, але я не був певен, чи згадає він мене і чи прийме. Так співпало, що в черзі виявилося багато маститих мінських священиків: настоятелів великих храмів, протоієреїв. І тут виходить митрополит, показує рукою на мене та кличе до себе в кабінет. Поперед усіх настоятелів і протоієреїв!

Вислухав він мене уважно, потім розповідав довго про свій чернечий досвід. Дуже довго розповідав. Коли я вийшов з кабінету, вся черга з протоієреїв і настоятелів дуже сильно на мене косилася, а один настоятель, знайомий ще за старими часами, взяв і сказав мені за всіх: "Ну ти стільки там пробув, що звідти мав вийти з панагією" . Панагія - це така відзнака, яку носять єпископи і вище. Черга засміялася, відбулася розрядка напруженості, а ось секретар митрополита потім дуже лаявся, що я так довго займав час митрополита.

Туризм та еміграція

Минали місяці, а зі мною в монастирі нічого не відбувалося. Я дуже сильно бажав постригу, висвячення та подальшого служіння у священному сані. Приховувати не буду, мав і архієрейські амбіції. Якщо у 14 років я жадав аскетичного чернецтва та повного віддалення від світу, то коли мені було 27 років, одним із головних мотивів вступу до монастиря була єпископська хіротонія. Я навіть у думках постійно уявляв себе на архієрейській посаді та в архієрейському одязі. Одним із головних моїх послухів у монастирі була робота в канцелярії намісника. Через канцелярію проходили документи на висвячення деяких семінаристів та інших ставлеників (кандидатів у священний сан), а також на чернечі постриги у нашому монастирі.

Через мене проходило чимало ставлеників та кандидатів на чернечий постриг. Деякі на моїх очах проходили шлях від мирянина до ієромонаха і отримували призначення на парафії. Зі мною, як я вже сказав, абсолютно нічого не відбувалося! І взагалі мені здавалося, що намісник, який був ще й моїм духівником, певною мірою віддалив мене від себе. До вступу до монастиря ми товаришували, спілкувалися. Коли я приїжджав до монастиря як гостя, він постійно брав мене з собою у поїздки. Коли я приїхав у цей же монастир із речами, спочатку мені здавалося, що намісника начебто підмінили. "Не плутай туризм та еміграцію", - жартували деякі побратими. Багато в чому через це я вирішив піти. Якби я не відчув, що намісник змінив своє ставлення до мене, або якби я хоч зрозумів причину таких змін, можливо, я залишився б у монастирі. А так я відчув себе непотрібним у цьому місці.

З чистого аркуша

У мене був доступ до Інтернету, я міг радитися з будь-яких питань із дуже досвідченими духовними особами. Я розповів про себе все: що хочу, чого не хочу, що відчуваю, до чого готовий, а чого немає. Двоє священнослужителів порадили мені піти.

Ішов я з великим розчаруванням, з образою на намісника. Але я ні про що не шкодую і дуже вдячний монастирю та братії за набутий досвід. Коли я йшов, намісник сказав мені, що міг п'ять разів постригти мене в чернецтво, але щось його зупиняло.

Коли йшов, страху не було. Був такий стрибок у невідомість, відчуття волі. Так буває, коли нарешті приймаєш рішення, яке видається правильним.

Я почав своє життя повністю з чистого аркуша. Коли я вирішив піти з монастиря, у мене не було не лише цивільного одягу, а й грошей. Взагалі нічого не було, окрім гітари, мікрофона, підсилювача та своєї особистої бібліотеки. Я привіз її із собою ще зі світського життя. В основному це були церковні книги, але траплялися світські. Перші я домовився продати через монастирську крамницю, другі відніс на міський книжковий ринок та продав там. Так у мене з'явилося кілька грошей. Ще допомогли кілька друзів – надіслали мені грошові перекази.

На квиток в один кінець гроші дав намісник монастиря (ми з ним у підсумку помирилися. Владика - чудова людина і гарний чернець. Спілкуватися з ним навіть раз на кілька років - дуже велика радість). У мене був вибір, куди їхати: чи до Москви, чи до Мінська, де я жив, навчався і працював багато років, чи до Тбілісі, де я народився. Я вибрав останній варіант і вже за кілька днів був на кораблі, який вез мене до Грузії.

У Тбілісі мене зустрічали друзі. Вони ж допомогли винайняти квартиру та розпочати нове життя. Через чотири місяці я повернувся до Росії, де постійно живу до теперішнього часу. Після довгих мандрівок я нарешті знайшов своє місце саме тут. Сьогодні маю свій маленький бізнес: я індивідуальний підприємець, надаю послуги з письмового та усного перекладу, а також юридичні послуги. Про монастирське життя згадую із теплом.