Хатха-йога: корисна духовна практика для початківців. Йога духовна практика чи ще один модний фітнес-напрямок? Чи обов'язково духовна практика в йозі

Духовна йога: практики медитації

Духовні практики та медитація

Практика йоги для медитації не має обмежень і підходить для всіх людей, незалежно від стану здоров'я, статі, віку та фізичної підготовки. Мистецтво медитації осягається протягом тривалого часу внаслідок наполегливої роботи над собою та щоденної практики, основою якої в хатха-йозі служать духовні вправи.

Суть духовної йоги

Східна практика впливає як на тіло людини, зміцнюючи і оздоровлюючи його. Йога впливає на духовному рівні, допомагаючи подивитися на себе зсередини, позбутися негативних почуттів - ненависті, заздрості, користі, очистити розум від поганих думок, прийти в гармонію з власним "я", змінити свідомість та погляд на повсякденні події та оточуючі речі.

У процесі самовдосконалення щоденні заняття духовною йогою по 5-15 хвилин дозволять початківцям зняти напругу після важкого дня, заспокоїтися і упорядкувати думки, відпочити в комфортній обстановці і налаштуватися на виконання необхідних справ. Медитація під час вагітності – спосіб знайти єднання з малюком, навчитися краще відчувати його, прислухатися до відчуттів у своєму тілі.

Медитувати слід у місці, де немає відволікаючих звуків і запахів, де можна повністю розслабитися і поринути у себе. Під час занять духовною йогою потрібно дихати спокійно, сидячи у зручній позі протягом 5-10 хвилин, стежити за вдихами і видихами, зосередитися на спостереженні за . Тиха музика та аромат пахощів допоможуть зосередитися на духовній практиці.

При медитації практикують спеціальні вправи для пальців рук - мудрі, що підсилюють перебіг позитивної енергії. Послідовність з'єднання пальців має оздоровчий вплив на організм і допомагає зосередитися. Під час медитації часто використовується "мудра знання" (з'єднані разом подушечки великого та вказівного пальців) або долоні складаються намасті. Майбутнім мамам під час духовної практики корисно покласти руки на коліна чи живіт.

Пози йоги для медитації

Заняття духовною йогою припускають повну нерухомість і розслабленість, причому хребет залишається прямим для концентрації уваги та активної роботи мозку. Дуже важливо знайти для себе відповідну зручну позу, в якій вдасться зосередитися на диханні та внутрішньому світі, положення тіла не відволікатиме.

Наведені пози для медитації покращують рухливість кульшових суглобів, допомагаючи майбутнім мамам підготуватися до майбутніх пологів, покращують роботу органів малого тазу та травного тракту, що особливо актуально під час вагітності.

Сукхасана (Поза зі схрещеними ногами)

Сядьте на килимок, підклавши невелику подушку під таз. Схрестіть гомілки так, щоб їх перетин виявився центром тіла. Ступні розташовуються під колінами. Відведіть плечі трохи назад, розкривши грудну клітку.

Ваджрасана ()

Встаньте на коліна, розведіть п'яти в сторони, з'єднавши шкарпетки. Опустіть таз на стопи. Якщо таке становище незручно, можна підкласти подушку під склепіння стопи чи під таз. Макушкою тягніться вгору, злегка опустіть підборіддя.

Ухвалення наступних поз вимагає попередньої розминки для розігріву м'язів.

Сіддхасана (Поза мудреця)

Сидячи на килимку, витягніть обидві ноги вперед. Зігніть ліву ногу і, допомагаючи руками, розташуйте її п'яту біля промежини, щоб стопа торкалася правого стегна. Потім зігнуту праву ногу покладіть поверх лівої, розмістивши кісточки один над одним. Опустіть коліна наскільки можливо до підлоги. Розправте грудну клітку, випрямивши хребет, опустіть підборіддя, тягніться верхівкою вгору.

Падмасана ()

Підклавши подушку під таз, зігніть праву ногу, покладіть її стопу на ліве стегно. Стопу зігнутої лівої ноги аналогічно розмістіть на правому стегні. Якщо коліна не торкаються підлоги, підставте під них невеликі валики. Розправте хребет, верхівкою тягніться вгору, злегка опустивши підборіддя до грудей. Відчуття дискомфорту, що з'явилося, або біль у колінних суглобах - привід вийти з пози і використовувати для медитації інше положення тіла.

У моменти, коли потрібно заспокоїтись і немає можливості прийняти комфортну позу на підлозі, можна медитувати сидячи на стільці. Для цього сядьте, тримаючи спину прямо, поставте ноги на ширині плечей і покладіть руки на коліна. У такому положенні постарайтеся розслабитися, прислухаючись до відчуттів у тілі та диханні.

Асани хатха-йоги сприяють підготовці до медитації, духовному зростанню, заспокоюючи розум і налаштовуючи тіло. Опанування духовної практикою досягається комплексним впливом: пози і здоров'я, для оздоровлення організму та управління емоціями, медитації для ясності розуму та чистоти помислів.

Восьмиступінчаста система йоги та шлях духовного розвитку

Кожен повинен знайти свій шлях, рухаючись яким він досягне своєї мети – мети свого життя, свого народження.

Один наш сучасник поставив собі за мету стати професором, він невпинно працював, просуваючись сходами наукового пізнання. Досягши її вершини, ставши професором, він помер (велика радість, як і велика смуток однаково роблять уразливою людину перед раптовою смертю). Мова йде не про ті цілі, які ставить перед собою людина на шляху свого матеріального благополуччя або задоволення власних амбіцій. Людина може уникати страждань і вдавати, що стала щасливою, отримавши тимчасові матеріальні блага, проте справжня мета життя полягає не в цьому. Ми повинні знайти вічне життя і насолоджуватися вічним щастям. Ось найвища і єдина мета, заради якої потрібно піддавати себе аскезі і проходити через всілякі випробування. Щоб отримати звільнення, людина має остаточно очиститися від неприродних бажань. Душа не може повністю придушити в собі бажання (практика штучного знищення бажань навіть небезпечніша, ніж самі бажання), але вона повинна перетворити їх і направити в духовне русло. Інакше вони знову і знову виявлятимуться у формі різних прагнень до матеріальної насолоди. Як стверджують йоги, оспівування святих імен Бога і медитація на них дозволяють душі знайти справжнє визволення.

Ошо Раджніш розповідав таку історію. Жебрак сидів під деревом, а в багатія поламалася машина. Водій почав її лагодити, і багатій вийшов із неї. Жебрак насолоджувався відпочинком під деревом. Було вітряно, сонячно і гарно, багатій підійшов, сів поруч із жебраком і спитав: «Чому ти не працюєш?».

Жебрак відповів: «Для чого?».

Багач відчув деяке роздратування і сказав: "Коли у тебе є гроші, у тебе може бути великий рахунок у банку".

Але жебрак знову спитав: «Для чого?».

Багач відчув ще більше роздратування. Він сказав: «Для чого? Тоді на старості ти зможеш відійти від справ і відпочивати».

«Але, – сказав жебрак, – я відпочиваю зараз! Навіщо чекати старості і займатися всією цією нісенітницею - заробляти гроші, класти їх у банк і наприкінці відпочивати? Хіба ти не бачиш? Я вже відпочиваю. Навіщо ж чекати?».

Йога – це дія, а чи не бездіяльність. Вона залежить від становища живого істоти.

«Кінцева мета для душі – найвищий ступінь духовного розвитку, духовна еволюція з метою розімкнути ланцюг інкарнацій та остаточно перейти на божественний план буття». Визначити свій ступінь слід за основними (домінуючими) ознаками, якими є ваші відносини до тих чи інших аспектів реального життя, виражені у вчинках та інтересах. Йога величезна, а про основні її напрямки буде розказано нижче.

Карма-йога(«Карми» означає «діяльність») вчить правильної трудової діяльності, відношенню до життя. Шлях карма-йоги здається найпростішим, але він, мабуть, найважчий. Щоб не випало на нашу частку, ми повинні терпляче працювати, виконуючи свій обов'язок, не зі скреготом зубів, не з прокльонами, а з радістю та усмішкою на вустах. Той, хто збагнув значення карми, буде будь-яку роботу вважати йогічною практикою, для нього не буде низинної роботи. Карма-йог зовсім цурається особистих мотивів, не піклується про результати своєї діяльності, він навіть думки немає, що хтось користується плодами його праць. Ось чому цей шлях є найважчим.

Слово «карма» набуло популярності в нашій країні наприкінці минулого століття завдяки численним працям Лазарєва, Свіяша, Жикаренцева та багатьох інших авторів, популяризаторів давньосхідних навчань. За короткий час воно увійшло в лексику більшості людей. Будь-яку подію в житті люди почали трактувати через це поняття, при цьому не вкладаючи в нього належне розуміння, лише констатуючи факт. Але карма – це просто будь-яка діяльність, це ставлення до життя й усвідомлення процесів, які у результаті діяльності. Не варто підходити до цього поняття настільки повсякденно та фривольно. За ним знаходяться процеси, що дають життя цілим цивілізаціям. Про це ми докладніше поговоримо далі.

Хатха-йогаіноді називається фізіологічною, вона дає людині владу над тілом і силами природи, ідеальне здоров'я, довголіття та розвиває багато таких сил, які у звичайної людини не виявляються.

В даний час хатха-йога найпопулярніша в нашій країні. При цьому більше уваги приділяється техніці асан. Але лише одиницями дається її справжнє розуміння. Докладніше про це також буде розказано далі.

Г'яна-йога (джняні-йога)– це йога знання, призначена для людей аналітичного складу розуму, яка веде до розуміння істинного, вічного та єдиного. Цей напрямок виходить із того, що головною перешкодою до пізнання істинної картини світу для людини є знаходження її свідомості у 3-мірному просторі.

Раджа-йога– це йога влади. Вона також зветься «психологічна йога». Це царствена йога, найвища, вона включає виховання і дисципліну розуму, переносить свідомість людини зі звичайного стану до площин надсвідомості. У своїй основі вона 8-ступінчаста (аштанга-йога). При цьому перші 5 ступенів відносяться до хатха-йоги, а решта – це власне раджа-йога.

Бхакті-йога– це втілення релігійного шляху, яке визначає можливість релігійного ставлення до світу без забобонів та прагнення до особистого порятунку.

Кундаліні-йога- Це основа всіх видів йоги, що зводиться до внутрішньої природи. Вона дає методи особливого психофізичного тренування, без якого заняття медитацією і, отже, досягнення самадхи (надсвідомого стану) є марнуванням часу.

Мантра-йога- Це використання мантр (спеціальних словесних формул), щоденне багаторазове повторення яких протягом тривалого часу призводить до пробудження надсвідомості.

Агні-йога(як вважають деякі адепти нашого часу) – це найвище одкровення мудрості Сходу для епохи, що настала. Це вчення для залучення людства до вищого світу, вчення про майбутнє життя. На відміну від священних писань агні-йога дає не завуальовані, а прямі вказівки, як і що треба робити, куди йти в новій епосі. Вона є системою законів розкриття людства і прискорення його вищої еволюції.

Таким чином, існує одна велика йога, яка має різні аспекти для різних типів людей. Кожна людина в силу своїх індивідуальних особливостей, характеру, фізичних даних та складу розуму для практичних цілей повинна застосовувати не якесь одне ізольоване від інших напрямків, а їхню комбінацію.

Всі напрямки йоги в кінцевому підсумку повинні призвести до надсвідомості, але воно неможливе без приведення кундаліні до Сахасрари (7-ї чакри, що проецується на вершині темряви).

З цієї точки зору карма-, бхакті-і гьяна-йоги повинні включати методи кундаліні-йоги для досягнення кінцевої мети.

Людина активна і вольова як психічна основа вибере собі карма-йогу. Емоційна людина розвиватиме почуття любові і віддасть перевагу бхакті-йозі. Інтелектуальні особистості віддають перевагу мисленню, і їм більше підходить гьяна-йога.

Лайя-, мантра-і раджа-йогитакож знаходяться в тісному переплетенні один з одним і кундаліні.

На особливу увагу заслуговує взаємний зв'язок між хатха-йогою і раджа-йогою, тим більше що в практичній основі вони малорозрізні.

Хатха-йога великою мірою має справу з фізичним тілом, але на завершальному етапі вона немислима без деяких методів раджа-йоги. Остання має справу з розумом та психікою, але її практичне освоєння ґрунтується на деяких важливих положеннях хатха-йоги. Кундаліні-йога поєднує їх обидві, але не повністю, зрозуміло.

Хатха-, Кундаліні-і раджа-йогамвіддається перевага традиційному 8-ступінчастому шляху вдосконалення: Яма, Ніяма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхіана і Самадхі (аштанга-йога).

У «Йога-сутрі» Патанджалі (11, 30, 32) йдеться про те, що не заподіяння шкоди, правдивість, не присвоєння чужого, помірність та неприйняття дарів – це Яма. Внутрішнє та зовнішнє очищення, самоприборкання, вивчення та поклоніння ішварі становлять Ніяму.

Асана - це не ритмічні рухи і не звичайна гімнастика, а спеціальні пози (положення тіла), основна особливість яких полягає у утриманні їх протягом певного часу без зусиль. Чим довше утримується поза, тим більший ефект вона справляє.

Пранаяма означає спосіб проникнення в таємницю прани, або життєвої енергії, та оволодіння нею. Хто усвідомив прану, той відчув серце космічного життя та активності.

Пратьяхара - це відволікання від почуттів. Як вважають йоги, справжнє духовне чи внутрішнє життя для людини починається лише тоді, коли вона процвітає в Пратьяхарі.

Почуття що неспроможні діяти без допомоги розуму. Якщо від'єднати його від них, відволікання почуттів відбудеться автоматично.

Дхарана – це концентрація та зосередження. Індійські вчителі розрізняють 2 види концентрації: екзотерична та езотерична. Екзотеричне значення полягає в зосередженні духу на окремій думці, ідеї або дії, при цьому зовнішні дії виключаються. Езотеричний сенс концентрації означає зосередження духу своєму «я» чи «я є», проте думки, які стосуються тілу, виключаються, залишається лише вища область душі.

Дхіана – це медитація, вища «щільність» думки, спрямовану певний предмет. Медитація як метод характерна для всіх напрямків йоги:

- бхакті-йог розмірковує про обране божество;

– раджа-йог – про найвищу сутність природи;

- Гьяні-йог - про своє «я»;

– хатха-йог – про чакри.

Самадхі - це стан надсвідомості, єднання з богом. Воно не піддається опису. Це повне блаженство, радість та гармонія.

Карма-йога зрештою розвиває силу волі і твердість, які діють на кундаліні так само, як концентрація та медитація.

Хатха-йога впливає на кундаліні шляхом спрямування життєвих струмів до різних центрів цієї системи.

Раджа-йога та гьяна-йога посилюють і пробуджують кундаліні шляхом розвитку концентрації.

Бхакті-йога пробуджує кундаліні шляхом медитації, оскільки любов до божественного ідеалу, що посилюється, закликає кундаліні.

Мантра-йога посилює кундаліні шляхом застосування особливих мантр у поєднанні з концентрацією на чакрах.

У лайя-йозі пробудження кундаліні здійснюється шляхом послідовних концентрацій на чакрах.

В основі будь-яких названих вище методів лежать 2 процеси – пізнання та практика.

Пізнання є специфічний вид духовної діяльності, процес розуміння навколишнього світу. Воно розвивається і удосконалюється у зв'язку з суспільною практикою. А практика – це матеріальне освоєння людиною навколишнього світу.

Знання завжди є ідеальним чином. А процес пізнання дуже багатогранний і відрізняється:

1. За своєю глибиною, рівнем професіоналізму, використанням джерел та засобів:

- Прості знання, які притаманні будь-якому індивіду і не є результатом професійної діяльності;

– наукові знання, що виникають у результаті глибоко спеціалізованої діяльності, яка потребує професійної підготовки.

2. За своїми предметами:

– пізнання природи (природознавство);

– пізнання гуманітарних та суспільних дисциплін;

– художнє пізнання;

– релігійне пізнання, спрямоване розуміння таїнств і догматів релігії тощо.

Цей розділ ми почали з того, що людина має визначити своє місце на сходах духовного розвитку.

Потім ви визначаєте свої цілі, завдання та шляхи просування вперед. Бажано записати їх у свій робочий щоденник. Постарайтеся виділити як загальні цілі, напрями та завдання, так і більш конкретні, що стосуються сьогоднішнього дня, тижня, місяця чи року. У міру просування вперед вам треба відстежувати їх і аналізувати, як вони змінюються, а з ними і ви самі.

Це необхідні етапи перед усвідомленням себе, чого призводять різні види йог. Тобто спочатку ми намагаємося розмірковувати передусім про себе, своє місце в суспільстві, свої дії та спонукання, аналізуємо наші бажання та можливості та порівнюємо з тим, що ми можемо отримати. Багато хто це називає технікою формування подій свого життя, але без аналізу його результатів, ви ніколи не наблизитесь до вищих щаблів розвитку. У все, що ви робите, потрібно вкладати розуміння «навіщо». Не прагнете писати дуже багато завдань, потрібно до всього ставитися реально, не варто розкидатися через дрібниці.

Регулярність - це одна з важливих якостей у всіх діях на шляху духовного розвитку. Намагайтеся бути якомога ціліснішими як у своїх бажаннях, так і в діях. Роботу слід проводити з певним зосередженням та концентрацією свідомості.

Ми наводимо різні схеми сходів духовного розвитку для того, щоб вам було легше орієнтуватися в літературі, що описує різні напрями йоги.

Під час вивчення східних навчань приходить розуміння глибини цих знань. А їхня зовнішня схожість часом не має нічого спільного з внутрішнім змістом.

Йога – це практика, що дозволяє людині приборкати свої ненаситні почуття та зосередити розум на божестві. У «Бхагавадгіті» (2.48) говориться: «Про Арджуна, виконуй свій обов'язок незворушно без уподобань, не турбуючись про перемогу чи поразку. Таке вміння володіти собою називають йогою». Тільки йога допоможе людині позбутися прагнення панувати над світом. Процес возз'єднання живої істоти з найвищим божеством називається йогою. Його можна порівняти зі сходами, які ведуть до вершини духовного самопізнання. На нижчому ступені цих сходів стоїть той, хто перебуває в обумовленому стані, а піднявшись на вищий щабель, жива істота очищається від матеріальної скверни і усвідомлює свою духовну природу. Сходи цих сходів, що відповідають різним рівням духовного розвитку, носять різні назви. Але сходи загалом називають йогою, розділивши на 3 частини:

- Гьяна-йога (джняні-йога);

- Дхьяна-йога;

- Бхакті-йога.

Нижчу сходинку називають йогарурукша, а найвищу – йогарудха.

Йогарурукша – це початкова стадія, де наказані обов'язки важливі у тому, щоб поступово очистити людину від бажання насолоджуватися результатами.

Йогарудха – це такий щабель, коли людина, позбавившись бажань, які спонукають до діяльності заради результату, відходить від активних обов'язків і вдається до роздумів і медитації.

«Повністю відмовившись від об'єктів чуттєвого сприйняття, зосередивши погляд на міжбров'я, врівноваживши в ніздрях вдих і видих і зупинивши дихання, йог, що прагне звільнення, приборкує таким чином свій розум, почуття і розум і позбавляється бажань. Той, хто завжди перебуває у такому стані, безумовно, звільнена душа» («Бхагавадгіта», 5.28).

Стародавній мудрець Патанджалі, який жив у II столітті до нашої ери, зібрав йогічне знання, систематизував його та виклав у «Йога-сутрі». Але він виклав свої сутри мовою, рівні знань і категорій світу, де він жив, тому зараз його думки важко доступні звичайній людині. Свамі Вівекананда зумів прокоментувати працю Патанджалі та подати його в доступній формі для сучасної людини. Той, хто вирішить по-справжньому займатися йогою, має пам'ятати, що це дуже точна наука, яка потребує величезних сил. Згідно з Патанджалі, «йога є систематичним зусиллям, що вживається для досягнення досконалості за допомогою контролю над різними елементами людської природи». Анні Безант стверджувала: «Йога є припинення функції розуму, тобто такий стан, коли діє найвища людська свідомість».

Приступивши до практики 8-ступінчастої йоги, йог повинен дотримуватись певних правил, які впорядковують життя, та виконувати різні фізичні вправи, що допоможе увійти до стану медитації. Ці заняття належать до категорії матеріальної діяльності. Вони допомагають привести в рівновагу розум і приборкати почуття. А коли йог досягає досконалості у медитації, він припиняє будь-яку матеріальну діяльність. «Кажуть також, що йог досягає досконалості, коли, повністю позбавившись матеріальних бажань, перестає шукати чуттєвих насолод і займатися матеріальною діяльністю» («Бхагавадгіта», 6.5). Йог, не знайомий з бхакті-йогою, змушений механічно придушувати в собі матеріальні бажання, перш ніж досягти вищого ступеня йогічних сходів.

Успіх у практиці йоги приходить лише тоді, коли людина досягає зв'язку з Параматмою (наддушею, формою верховного божества Вішну, в якій він знаходиться в серці кожної живої істоти), що є безпосереднім результатом контролю розуму. Останнє має першорядне значення у практиці йоги. Неконтрольований розум медитуватиме на задоволення почуттів та стимулюватиме матеріальну свідомість.

«За допомогою розуму людина має звільнитися з матеріального полону, а не деградувати, опускаючись у нижчі форми життя. Розум може бути й другом обумовленої душі, та її ворогом» («Бхагавадгіта», 6.5).

Йога має на меті приборкати розум і звільнити його від прихильності до об'єктів почуттів. «Розум може стати причиною рабства, а може призвести до звільнення. Поглинений думками про об'єкти почуттів, розум перетворює людину на раба, а відчужений від цих об'єктів, звільняє його» («Амрітабінду-упанішад», 2).

Ціль практики 8-ступінчастої системи йоги – приборкати розум і зробити його своїм другом, який допоможе виконати призначення людського життя. Доки людина не приборкає розум, всі його заняття йогою будуть лише марною тратою часу. Кожна жива істота за своєю природою покликана виконувати вказівки згори. Поки розум залишається «нескореним ворогом», ми змушені підкорятися диктату пожадливості, гніву, жадібності, ілюзії і т. д. Приборкавши його, людина виконує вказівки верховного божества, що знаходиться в серці кожного в образі Параматми. Справжня йога дає людині можливість відчути його присутність у своєму серці і почати діяти, підкоряючись її волі.

Розум, який слідує диктату почуттів, веде людину до кармічної діяльності і тому є найлютішим ворогом живої істоти. Розум, який слідує за наказом Параматми, веде людину до самоусвідомлення, а отже, вона є найкращим другом живої істоти.

«Глибоко усвідомлене знання наддухи робить людину повністю відчуженою від положення, в яке його ставлять почуття («Бхагавадгіта», 6.8–9). Коли воно приходить, людина починає однаково ставитись до всіх об'єктів: вона не бачить різниці між галькою та золотом. Коли усвідомлення наддуші стає глибшим, людина починає нейтрально ставитися до всіх людей: вона однаково бачить друзів та ворогів, гарне та погане. Звільнення та рабство визначаються не діяльністю, а свідомістю, з якою ця діяльність відбувається.

Зреченням є відмова немає від діяльності, як від прихильності до її плодам. Зречення від діяльності без необхідної підготовки, знання та очищення призведе до краху на шляху духовного усвідомлення. Відмовившись від виконання вказаних обов'язків, незрілий неофіт, який став на шлях зречення, займатиметься гріховною діяльністю, оскільки він ще прив'язаний до самої діяльності («Бхагавадгіта», 3.7, 4.45).

Відмовившись від виконання розпоряджених обов'язків, людина позбавляє себе можливості поступового очищення від способу насолоджування думок. Якщо в серці такої людини виникає бажання діяти заради плодів, вона не матиме справжнього шляху для задоволення цього бажання в рамках релігії. Він наражається на величезний ризик, тому що може вдатися для цього до неблагочестивих засобів. Зречення від діяльності – це засіб очищення, яке результат. Душа активна за своєю природою, тому зречення діяльності у принципі неможливо. Навпаки, людині слід діяти лише на рівні чистоти.

Шлях бездіяльності (санкх'я-йога) та шлях дії (карма-йога) взаємно залежні та не суперечать один одному.

Філософський аналіз (санкх'я-йога) непрямим чином призводить людину до бхакті та допомагає усвідомити свою духовну природу. Потім людина може усвідомити свій зв'язок із Всевишнім божеством. Метод бхакті (буддхі-йога або карма-йога) означає діяльність на рівні усвідомлення свого духовного зв'язку із наддушею.

Хоча санкхья-йога і буддхи-йога – це 2 напрями одного й того ж шляху самоусвідомлення, але остання є найвищим методом завдяки своїй практичності. Під поняттям «буддхі-йога» мається на увазі зв'язок із божеством через розум.

Зосередивши свій розум на концепції душі, людина більше не діятиме заради отримання плодів своєї діяльності, пов'язаних із тілом. Він продовжуватиме діяти, але вже в настрої зречення матеріальних результатів (нішкама-карма), що дає справжнє розуміння святості. Людину пов'язує не сама діяльність, а свідомість, з якою вона виконує її: вона буде вільна від залежності, якщо у своїх діях керуватиметься уявленнями про вічне та духовне «я».

Сходи йоги у «Бхагавадгіті» представлені такими щаблями.

Карма-канда («діяльність заради плодів») – це задоволення почуттів із дотриманням певних правил, що призводить основну масу людей до релігійності. Карма-канда різними способами очищає її:

– вона змушує людину дотримуватися правил, які призведуть її до відчуженості, яка сприятиме знанню;

– вона приводить людину до Вед, які містять також розділи «гьяна» (знання) та «упасана» (зречення);

– вчинення яг'ї (жертви) і отримання результатів дають йому віру в шастри (священні писання);

– це призводить людину до спілкування з садху (святими людьми, мудрецями), які можуть дати йому знання. Вставши на шлях пізнання Вед і здобувши віру, людина природним чином прийде до вивчення розділів «гьяни» і «упасані», оскільки задоволення почуттів у рамках карма-канди неминуче призведе його до повного розчарування.

Сакама-карма-йога - це діяльність з бажання зректися плодів своєї праці. Через надто тривале потурання своїм матеріальним бажанням людина прив'язана до деяких із результатів своєї діяльності, але поступово вона просувається до стадії повної відчуженості.

Нішкама-карма-йога є діяльність без прихильності до плодів своєї праці, але з прихильністю до самої діяльності як такої. Її досягнення призводить до наступного ступеня.

Гьяна-йога – повне зречення бажання діяти і плодів діяльності: людина може зректися всіх обов'язків і повністю присвятити себе вивченню філософії.

Бхакті-йога може пронизувати всі стадії, крім карма-канди, але вона зазвичай не проявляється повністю доти, доки не розвинеться глибоке усвідомлення, характерне для стадії гьяни. «Той, хто, пройшовши через безліч народжень і смертей, знайшов досконале знання, вручає себе Мені, бо він знайшов, що Я – причина всіх причин і все, що існує. Така велика душа зустрічається вкрай рідко» («Бхагавадгіта», 7.19).

Останній ступінь є досконалістю йоги. Це не просто процес очищення, це також і мета очищення, вічне становище живої істоти. У «Бхагавадгіті» (6.37–45) Крішна каже, що немає втрат для того, хто став на шлях, що веде до трансцендентного, на шляху духовного життя немає втрат і втрат. Згідно з рівнем свого духовного розвитку в момент смерті йог досягає такого становища, в якому він без зусиль зможе продовжувати свій духовний розвиток із колишнього рівня. Той, хто нещодавно практикує йогу, вирушає на вищі планети, щоб здійснити матеріальні бажання, що залишилися в нього. Потім він народжується в аристократичній сім'ї або сім'ї, яка займає гарне становище, живучи в якій, зможе відновити практику йоги без жодних перешкод. Той, хто практикує йогу вже довгий час, але ще не досяг досконалості, народжується у сім'ї, де займаються духовною практикою. Він відчуває мимовільний потяг до піднесених принципів йоги та успішно завершує своє самоусвідомлення.

Крішна в 12-му розділі «Бхагавадгіти» відповідає на запитання «Як здійснювати віддане служіння?», беручи до уваги те, що не всі люди готові відразу ж почати практику вищої форми чистого відданого служіння. Він пропонує шляхи поступового піднесення, що ведуть до цієї мети.

Бхакті-йога - це поступовий процес розвитку прихильності до божества, що йде одночасно з зреченням матеріального світу.

Хоча карма-йога і вважається найнижчою сходинкою до сходів йоги, Крішна каже, що вона краща за медитацію, тому що вона більш практична, оскільки не турбує розум суворими і важкоздійсненними вимогами, спрямованими на зречення. Для позначення цієї практики (описаної у текстах 10 та 12) існує спеціальний термін – «карма-мішра-бхакті». Тексти 8 і 9 відносяться до сфери чистого відданого служіння, тоді як тексти 10 та 12 – до змішаного відданого служіння. 9-й та 10-й тексти відносяться до сфери вайдхі-бхакті, шляху дотримання регулюючих принципів бхакті-йоги (прямий шлях). Непрямий шлях представлений у віршах 11 (зречення від результатів діяльності, не пов'язане з бхакті) і 12 (медитація та розвиток знання). Розповівши про те, що людина, яка постійно медитує на Крішну, безсумнівно досягне її, Крішна пояснює тепер, як медитувати на неї («Бхагавадгіта», 8.8-13). При цьому він згадує про йога-мішра-бхакті (практику відданого служіння, змішаної з аштанга-йогою).

Пам'ятання про Крішну означає медитацію з його якості. Це важливий момент, тому що знову і знову підкреслює перевагу особистості Крішни. Якості походять від особистості, а не з порожнечі («Бхагавадгіта», 8.9). Постійна практика йоги дає людині силу зосередити свій розум на Крішні, готуючись до критичного моменту життя – смерті («Бхагавадгіта», 8.10–11). У порівнянні з такими видами йоги, як шат-чакра-йога і чиста бхакті-йога, це найкращий шлях, оскільки він є найбільш доступним для всіх класів людей. Оскільки суворе дотримання практиці йоги ведичних часів недоступне для людей нашого століття, то бхакті (особливо повторення святих імен Крішни) є найдієвішим засобом очищення. Практика гьяна-йоги і аштанга-йоги потребує численних матеріальних якостей, тоді як повторювати святі імена може будь-хто і будь-де («Бхагавадгіта», 8.11–13).

У г'яна-йозі та аштанга-йозі здатність людини духовно розвиватися безпосередньо залежить від наявності у людини таких якостей, як знання та зречення, а також сприятливої ситуації для практики. У бхакті єдине, що потрібно, – це щире бажання духовно розвиватися. Для бхакті немає матеріальних перешкод. У «Бхагавадгіті» (11.66) говориться, що той, хто хоче практикувати чисту відданість, не потребує жодного попереднього очищення, Бхакті-йога сама по собі найвищою мірою очищає.

Той, хто прагне до досконалості трансценденталіст може думати, що він не готовий займатися прямим поклонінням божеству. Він може відчути, що йому потрібно практикувати якусь іншу форму піднесення, а потім прийти до безпосереднього відданого служіння. Але в цьому немає потреби. Коли людина щиро практикує бхакті-йогу, Крішна сама бере на себе відповідальність за виправлення недоліків у відданому. Всі форми релігії, йоги (зв'язку) та дхарми (боргу) призначені для поступового піднесення людини до її вічного положення відданого слуги верховного божества. Отже, не слід уникати безпосереднього служіння Крішні під приводом інших релігійних та громадських обов'язків.

Люди, які працюють лише заради насолоди почуттів, не можуть вважатися йогами. Справжні йоги – це карма-йоги, гьяна-йоги, аштанга-йоги та бхакті-йоги. По суті вони рівні, хоча мають різні назви. Процес йоги схожий на сходи, піднімаючись якими, людина досягає Абсолютної Істини. 1-й ступінь цих сходів - нішка-карма, або відмова від плодів праці. Коли до цього додаються знання та аскетизм, такий процес називається гьяна-йогою, і він є 2-ою сходинкою. Коли до неї приєднується медитація на верховне божество, людина досягає 3-го ступеня – Аштанга-йоги. Коли, поряд з Аштанга-йогою, практикується любовне віддане служіння верховному божеству, вона перетворюється на бхакті-йогу.

Ті, хто бажає найкращого для людства, обирають шлях йоги. Щоб досягти успіху в цьому, необхідні рішучість і суворе дотримання дисципліни на кожному щаблі. Коли людина утвердилася на будь-якій з них, вона повинна залишити прихильність до цього виду практики і піднятися на наступний щабель. Ті, хто з якоїсь причини не може досягти вершини сходів і зупиняється на одному з щаблів, одержують результати саме цього ступеня.

Доля різних йогів після смерті описана у «Бхагавадгіті» (8.69). Крішна говорив: «Осин Кунті, про який би стан буття не пам'ятав людина, залишаючи тіло, того стану він і досягне в наступному житті. Тому, про Арджуна, ти повинен завжди думати про Мене в образі Крішни і в той же час боротися, виконуючи свій обов'язок. Присвячуючи Мені всі свої дії і тримаючи розум і розум зосередженим на Мені, ти неодмінно досягнеш Моїй обителі. Думай про Мене як про всезнаючу, найстаршу Верховну Особу, як про владику всесвіту, як про те, хто менший за найдрібніший і хто підтримує всю світобудову; як про те, хто вищий за всі матеріальні уявлення, хто незбагненний і хто завжди залишається особистістю; як про те, хто сяє немов сонце, хто помре матеріальному світу».

У 10-му тексті йдеться про дхьяна-йогах: «Той, хто в момент смерті спрямовує життєве повітря в міжбров'я і, приборкавши за допомогою практики йоги свій розум, зосереджує його на верховному божестві, думаючи про Нього з любов'ю та відданістю, неодмінно досягне обителі Верховної Особи Бога».

Життя є своєрідною підготовкою до заключного іспиту – смерті. Той, хто витримує його, вирушає у духовний світ. У момент смерті йог зачиняє двері своїх почуттів і цей процес називається Пратьяхара. Чутка його сконцентрована на складі «Ом», який звучить усередині. Інші відчуття також відірвані від зовнішніх об'єктів. Він концентрує свій розум на Вішну, що у серці. Відмовившись таким чином від об'єктів почуттів і зосередивши розум, він концентрує життєве повітря в темряві і вирішує, куди йому піти.

Існує безліч планет, за якими знаходиться духовний світ. Йоги отримують знання про них із Вед. Щоб досягти найвищих планет, людина повинна сформувати певний тип тіла, в якому вона зможе жити на одній із них. Ми не можемо досягти їх штучними, матеріальними методами, оскільки щоб жити на них, потрібно мати відповідне тіло. На вищих планетах тривалість життя значно вища, ніж Землі, але навіть там рано чи пізно приходить смерть. І лише у духовному світі людина повністю звільняється від усіх страждань.

Метою практики шат-чакри-йоги є медитація, що дозволяє підняти життєве повітря голову, провівши його через 6 чакр. В результаті людина досягає досконалості в дхьяна-йозі і може перенестися на найвищі планети.

«Великі мудреці, які оволоділи знанням Вед, зреклися світу і вимовляють омкару (склад Ом чи Аум), входять у Брахман. Той, хто прагне цієї досконалості, повинен зберігати безшлюбність» («Бхагавадгіта», 8.10–11).

Далі загалом буде описано практику йоги, з допомогою якої можна звільнитися з матеріального полону. Йог повинен повністю припинити діяльність почуттів, закривши всі ворота тіла, зосередивши розум на серці та піднявши життєве повітря у верхню частину голови, він має увійти до стану трансу. Він повинен навчитися керувати органами пізнання – очима, вухами, носом, мовою та органами дотику – і ніколи не дозволяти їм діяти заради власної насолоди. Тоді він зможе зосередити розум на наддуші у серці та підняти життєву силу у верхню частину голови.

«Якщо той, хто невпинно займається цією практикою йоги і вимовляє священний склад «Ом», найвище поєднання букв, буде, залишаючи тіло, пам'ятати Мене, він неодмінно потрапить на планети духовного царства» («Бхагавадгіта», 8.13).

Дхьяна-йоги, що концентрують розум на Крішні, можуть досягти Голокі Вриндавана (вічно обителі Крішни) і стати деревом або травою, тобто знайти свою сва-рупу (справжню природу) у шанта-расі – нейтральних взаєминах з Крішною. Люди, котрі не визнають верховне божество як особистість, ніколи не зможуть стати жителями духовних планет. Вони залишаються у сяйві брахмаджьоті. Імперсоналісти зливаються з духовним буттям, проте зберігають індивідуальну природу, оскільки душа за своїм становищем є індивідуальністю.

Спочатку ми володіємо якостями «сат-чит-ананда» – вічності, знання та блаженства. Ті, хто входить безособове брахмаджьоті, не можуть залишитися там вічно, думаючи: «Ну нарешті я злився! Тепер я єдиний із Брахманом». У брахмаджьоті присутні якості вічності та знання, проте блаженства там немає. Хоча індивідуальна жива істота залишається в брахмаджьоті, ніби зливаючись з нею, «вона схожа на папугу, що сховалася в кроні дерева», отже, вона зберігає свою індивідуальність.

У «Шрімад-Бхагаватам» (10, 2.32) говориться: «О, лотосоокий Господь, хоча невіддані, які роблять суворі аскези, щоб досягти вищого становища, можуть відчути себе звільненими, їхній розум нечистий. Вони падають униз із цього уявного п'єдесталу величі, оскільки далекі від твоїх лотосних стоп». Імперсоналісти подібно до космонавтів у пошуках невідомої планети. Але навіть знайшовши її, вони не можуть довго залишатися на ній, тому змушені повертатися на Землю. Знаходячись у цьому світі, вони повинні навчитися любити бога і віддано служити йому, тільки в цьому випадку ми зможемо увійти до духовного світу.

«Усі планети матеріального світу, від вищої до нижчої, – це юдоль страждань, де кожен змушений знову і знову народжуватися і вмирати. Але той, хто досяг моєї обителі, осин Кунті, вже ніколи не народиться тут» («Бхагавадгіта», 8.16).

«Те, що ведантисти називають непроявленим і нетлінним, те, що називають вищою метою, те місце, досягнувши якого жива істота ніколи не повертається в матеріальний світ, – це Моя вища обитель» («Бхагавадгіта, 8.21). У Ведах («Катха-упанішад», 1.3.11) говориться, що обитель верховного божества вище всіх світів і що вона є вищою метою кожного. «Найкращий з Бхарата, зараз Я розповім тобі про періоди, в які йоги залишають тіло. Від того, у який період йог залишив тіло, залежить, чи повернеться він у цей світ чи ні» («Бхагавадгіта», 8.23).

Тобто ті, хто йде шляхом карма-йоги, гьяна-йоги чи хатха-йоги, повинні залишати тіло в строго певний час, оскільки від цього залежатиме, чи повернуться вони у світ народження і смерті чи ні. «Ті, хто пізнав Верховний Брахман, зможуть увійти до Нього, якщо покинуть тіло вдень, у період, якому опікується божество вогню і світла, протягом 2 тижнів, коли місяць росте, і протягом 6 місяців, коли сонце рухається у північній півкулі. Йог, що залишив тіло вночі, в період, якому опікується божество диму, протягом 2 тижнів спадного місяця і протягом 6 місяців, коли сонце рухається в південній півкулі, досягає Місяця, але потім повертається на Землю».

«У Ведах описані 2 шляхи відходу з цього світу: світлий і темний. Той, хто йде світлим шляхом, більше не повертається сюди, той, хто йде в темряві, буде змушений повернутися» («Бхагавадгіта», 8.24–26).

У 3-й пісні «Шрімад-Бхагаватам» Капіла Муні каже, що люди, які досягли успіху в кармічній діяльності і здійснили всі необхідні жертвопринесення, після смерті вирушають на Місяць. Там ці душі живуть 10 000 років і насолоджуються життям, куштуючи райський напій сома-раса. Після цього вони повертаються Землю.

У «Чхандогья-упанішаді» (5.10.3–5) описується, що ті, хто з незапам'ятних часів займається кармічною діяльністю та філософськими дослідженнями, змушені постійно переселятися з однієї планети на іншу, поки вони не досягнуть рівня бхакті. «Людина, яка вступила на шлях відданого служіння, не позбавляється благ, яких досягають вивченням Вед, подвижництвом, жертвопринесеннями, роздачею милостині, філософськими дослідженнями та благочестивою кармічною діяльністю. Просто служачи Господу, він знаходить плоди всіх цих видів діяльності і наприкінці життя потрапляє у вічну обитель Господа» («Бхагавадгіта», 8.28).

На сторінках «Бхагавадгіти» ви знайдете інформацію про те, що Крішна розповів Арджуне про різні форми знання та релігії: він відкрив йому знання про Верховний Брахман, знання про наддушу, розповів про різні стани суспільства та ступені духовного розвитку, про зречення світу, а також пояснив, як звільнитися від матеріальних уподобань, приборкати почуття і розум, розповів про медитацію і т. д. Інакше кажучи, він розповів йому про дуже багато форм релігійної практики і на закінчення сказав: «Залиш усі релігії і просто віддайся Мені. Я врятую тебе від усіх наслідків твоїх гріхів. Не бійся нічого» («Бхагавадгіта», 11.66).

Існує багато релігійних систем і методів очищення свідомості: можна займатися філософським пошуком істини, медитацією та містичною йогою, але тому, хто вдався до верховного божества, немає потреби вдаватися до всіх цих методів. Але при простоті метод бхакті одночасно дуже складний, так як доступний дуже піднесеним особистостям, які не мають помилкового ототожнення себе з божеством і т. д.

Мета гьяна-йоги - осягнення безособового сяйва Брахмана, хатха-йога допомагає усвідомити локалізований особистісний аспект Абсолютної Істини (Параматму), а практика бхакті-йоги дає можливість повністю осягнути Верховну Особу Бога, саме вона дає те блаженство, яке може і , на землі. Пізнавши різницю методик, ви побачите те, що за ними всіма знаходиться.

Абсолютна Істина може бути осягнута лише тими, хто прагне її осягнути. Йога – це мета, а засіб її розуміння. Бажаємо вам удачі на вашому шляху.

Замість укладання: погляд із боку російського духовного шукача. Ця книга буде не повною, якщо не подивитися на систему Малахова з іншого – духовного – боку. Погляд на систему Г.П. Малахова з боку російського духовного шукача погодився подати

З книги АнтиМалахів. Система оздоровлення: За? , Проти? автора Олексій Валентинович Фалєєв

Замість висновку: погляд з боку російського духовного шукача Ця книга буде не повною, якщо не подивитися на систему Малахова з іншого - духовного боку. Погляд на систему Г.П. Малахова з боку російського духовного шукача погодився подати

З книги Су Джок для всіх автора Пак Чже Ву

Розділ IV. Подвійна система відповідності голові. Система "комахи". Мінісистема Подвійна система відповідності голові На пальцях кистей і стоп розташовуються дві системи відповідності голові: система "типу людини" та система "типу тварини". Система "типу людини".

З книги Лікування постом, молитвою та змовами автора Геннадій Петрович Малахов

Детально про молитву як найважливіший засіб духовного зцілення Про молитву Молитва - це звернення людини до Бога, ангелів, святих, природних сил, предків. Вона є могутнім засобом, що просвітлює і зміцнює духовну сферу людини і тим сприяє її

З книги 365 золотих вправ з дихальної гімнастики автора Наталія Ольшевська

351. Медитація перша: поводир душі – знайти свого духовного провідника Як перший медитаційний досвід необхідно представити свого духовного поводиря, здатного підтримати вас під час подорожі в глиб душі. Духовний провідник може супроводжувати

З книги Біль у твоєму серці автора Лууле Віїлма

Тіло – дзеркало духовного розвитку Природу людського здоров'я можна тлумачити по-різному. Існує маса навчань і вчителів, і їх кількість зростає. Йдеться не про шкільних вчителів, які вчать нас дуже багато, бо вважають, що діти дурні. Йдеться про духовні

З книги У пошуках джерел особистої сили. Чоловіча розмова автора Валерій Синельников

Шлях розвитку чоловіка Кожен чоловік має два шляхи развития:1. Шлях удосконалення у парі. Це шлях сім'ї, шлях Роду. Шлях привабливий, цікавий та небезпечний одночасно. Не всі чоловіки пройшли цим шляхом. Багато хто звернув з нього, здалися, не змогли осягнути і розкрити

З книги Все буде добре! автора Луїза Хей

Перший емоційний центр – кісткова система, суглоби, кровообіг, імунна система, шкіра Здоровий стан органів, пов'язаних з першим емоційним центром, залежить від відчуття безпеки у цьому світі. Якщо ви позбавлені підтримки сім'ї та друзів, яка вам

Із книги Йога для пальців. Мудрі здоров'я, довголіття та краси автора Катерина А. Виноградова

Мудра «Набуття духовного знання» Знайдіть можливість відчути себе в гармонії з навколишнім світом і без напруги переплетіть кисті рук у зображену позицію, невипадково в індійській символіці саме цей жест призначений для того, щоб давати обіцянку,

З книги Живі капіляри: Найважливіший фактор здоров'я! Методики Залманова, Ніші, Гогулан автора Іван Лапін

Система Ніші – ще одна система відновлення капілярів Залманов – не єдина людина, яка прийшла до думки про важливість капілярів. Японський інженер Кацудзо Ніші, пішов слідом за Залмановим, створив свою методику здоров'я, засновану на роботі з

З книги Довідник окуліста автора Віра Подколзіна

ЗОРОВИЙ ШЛЯХ І ШЛЯХ ЗРАЧКОВОГО РЕФЛЕКСА Анатомічна структура зорового шляху досить складна і включає ряд нейронних ланок. У межах сітківки кожного ока – це шар паличок та колб (фоторецептори – перший нейрон), потім шар біполярних (другий

Жити духовно означає жити сьогоденням. Ви одухотворені під час ваших занять, доки не думаєте ні про що інше, крім практики. У той момент, коли ваш розум блукає десь ще, можливо, ви думаєте про людину, яку ви зустріли на вулиці або згадуєте слова, які вам хтось сказав на роботі, - навіть якщо ви в цей момент практикуєте йогу, важливо не те , що ви зараз робите, а те, що відбувається у вашому розумі.
Йога приносить стійкість тіла, ясність розуму та чистоту серця. Це спокій і інші люди помічають цей стан спокою. Розвивайте цю високу силу спокою, радості та насолоди. Тоді інші, бачачи таку радість у вас, скажуть: "Я теж хочу радіти". Ви є справжнім помічником суспільства, коли учень приходить до вас, а не ви до нього. У цьому ознака чистого навчання та чистого спілкування.
У моєму методі навчання, у міру того, як я навчаю вас безлічі поз, я безупинно утримую вашу увагу по дві-три, іноді по чотири години, не дозволяючи вашому розуму відволікатися. Ті, хто займався у мене, зазнали цього. Коли я веду заняття три-чотири години поспіль, чи помічають учні, що минуло стільки часу? Ні. Протягом чотирьох годин я утримую їх у одухотвореному стані. Якщо вони перебувають у одухотвореному стані протягом чотирьох годин з кожних двадцяти чотирьох, я можу сказати, що я роблю щось гарне у цьому світі!
Припустимо, що я прошу вас зайнятися медитацією, заплющити очі і залишатися в мовчанні. Допустимо, я теж повинен при цьому заплющити очі. Чи можу я знати при цьому, що відбувається у вашому розумі? Потім ви скажете, що ваш стан був духовним, але я відповім, що в ньому не було одухотвореності, бо ваш розум десь блукав. Це не метод навчання. Моє навчання приходить ззовні, але при цьому я змушую ваші внутрішні органи протягом чотирьох годин перебувати у стані усвідомлення, зосередження на чомусь одному. Тож мені не потрібний сертифікат, щоб визначити, чи є ця практика фізичною чи духовною йогою. Коли я навчаю, я знаю, що протягом чотирьох годин я не дозволю вашому розуму блукати. Коли я навчаю, я наповнюю вас - ви повністю усвідомлюєте своє тіло, розум, почуття та розум.
Я дуже активний, коли веду заняття. Чи це означає, що я не медитую? Ви можете медитувати сидячи в кутку, але я постійно рухаюся і при цьому медитую. У чому різниця? Сидіти в кутку із заплющеними очима ще зовсім не означає медитувати – це може бути просто спустошеність. Деякі люди кажуть, що я просто вчитель фізкультури, тому що під час уроку я торкаюся тіла своїх учнів, поправляю їх, прошу витягнутися тут чи там. Тим не менш, я одночасно усвідомлюю і те, що відбувається в мене всередині, і зовнішній світ. Коли ви сидите із заплющеними очима, ви усвідомлюєте те, що відбувається у вашому внутрішньому світі, але не усвідомлюєте світ зовнішній. Я теж дивлюся всередину себе, але з тією ж увагою спостерігаю і за світом навколо мене. В іншому випадку, як би мені вдавалося під час уроку допомагати такій кількості учнів? Коли вони роблять помилку, я негайно виправляю їх. Таким чином, проводячи урок для п'ятдесяти чи трьохсот учнів одразу, я повністю зібраний. Коли людина повністю зібрана, коли вона одне ціле, це називається медитацією. Як я можу не медитувати, якщо встигаю помічати помилки трьохсот людей?
Але коли ви заплющує очі і кажете, що медитуєте, ви не помічаєте навіть власних помилок. Я міг би просто сісти поряд з вами і говорити вам: "Роби це так, а тепер роби так", але це відокремило б мене від моїх учнів. Натомість я підходжу до учня, який робить щось невірно, і виправляю його, тому що він теж повинен побачити те світло, яке я бачу.
Я не маю нічого проти виявлення помилок моїх власних учнів, які вже навчають йозі. Іноді я проводжу заняття для п'ятдесяти чи шістдесяти чоловік, більше половини з яких – вчителі йоги. Після того, як я деякий час спостерігаю за класом, я бачу, що вони навчають йоги без власної практики. Зараз я говорю про своїх власних учнів, так що ви повинні цінувати це. Коли таке трапляється, насамперед я проводжу те, що ви могли б назвати шоковою терапією. Коли вчитель каже, що сам він не практикує, проте знає, що він робить, я кажу йому, що повинен перестати вчити людей, якщо він не практикує сам. На Заході люди вирушають на заняття навіть не перевіривши рівень вчителя. Як вчитель перевіряє учнів, і вони повинні відчувати майстерність свого вчителя, як прийняти його як вчителя. Лікар не може виписувати ліки без належної підготовки. Учні повинні давати ліки своєму вчителю, якщо вони знають, що його майстерність ще не досягла необхідного рівня. Це можна назвати моральним обов'язком. Навчання, поєднане з практикою, етично, але з етично, якщо вчитель, який навчає учнів, неправильно виконує пози.

Йогу не можна вивчити за допомогою лекцій. Йозі потрібно навчати через сприйняття та практику.

Учням дуже легко визначити, чи хороший у них вчитель чи ні. Я не звинувачую вчителів; я покладаю відповідальність на учнів, які приходять до вчителя та не оцінюють його рівня. У той момент, коли учень починає оцінювати вчителі, останній зауважує, що за ним уважно спостерігають. Це дозволить йому зрозуміти, як мало він ще знає, це змусить його більше практикувати, і, можливо, він стане добрим учителем. Таким чином, рішення мають ухвалювати самі учні.
Офіційні дипломи вчителів немає великої цінності. Важливим є те, як вчитель підходить до процесу навчання. Світ чистий, Атман чистий, але, на жаль, у цьому світі є розбещені люди. У міру того, як йога стає все більш популярною на Заході, все більше людей починають навчати йоги, стверджуючи, що працюють за методом Айєнгара. Багато хто використовував моє ім'я і досі прикривається ним, навчаючи при цьому тому, чого я нікого ніколи не вчив. Коли в Англії класи йоги стали проводитися офіційно, з дозволу Управління освіти, багато людей зверталися до цієї державної структури з проханням про видачу ліцензії на викладання, стверджуючи при цьому, що вчилися в мене, хоча це була неправда. Коли Управління освіти виявило, що багато методик цих вчителів відрізнялися від моїх, вони зажадали підтвердження того, що ці вчителі справді були підготовлені та навчені мною чи моїми довіреними учнями. З цієї причини я сам запровадив сертифікати для вчителів, щоб дотримувалася однакова система, щоб ніхто не міг сплутати методи навчання з іншими. За цими свідченнями кожен може визначити, хто дійсно був моїм безпосереднім учнем. Крім того, ці свідчення не мають жодної цінності. Якщо вчитель хоче продовжити свою освіту в цій галузі, він може продовжувати навчатися та отримати більш серйозний диплом, як і в будь-якій іншій галузі освіти. Якщо вам вистачає вашої початкової освіти, нехай буде так. Якщо ви бажаєте здобути середню освіту, це теж добре. Якщо ви хочете захистити дисертацію або добитися чогось ще більшого – це ваше бажання, все у ваших руках, але диплом не відіграє при цьому жодної ролі. Важливо тільки те, чи щирі ви, чи скромні ви, чи ви жалісливі. Ви повинні бути співчутливі та безжальні одночасно. Ви повинні розуміти, коли ви можете бути співчуваючі і коли ви не можете дозволити собі шкодувати своїх учнів, якщо ви хочете допомогти їм вирішити їхні проблеми.

Сьогодні дуже популярним. Його рекламують по телебаченню, в Мережі та на вулицях, відкриваються безліч спортивних залів, багато хто отримує освіту тренерів і починає вести людей до ідеального тіла. Нарівні зі звичними фізичними навантаженнями, виникає безліч альтернативних та зарубіжних варіантів спорту: східні єдиноборства, пілатес, і, звичайно, йога.

Ось про останній варіант і виникають розбіжності, адже йога - це не тільки спортивні навантаження, це і певна думка людини, і духовні практики. Яким є ставлення Православної Церкви до йоги і чи можна православній людині нею займатися?

Ціль йоги як духовної практики

Дана східна практика є невід'ємною частиною цілої релігії - буддизму, який і набув широкого поширення завдяки йозі. Спочатку цей вид спорту був популярним лише у західних країнах, зокрема Америки, але згодом з'явився і на території пострадянських країн. І ось постало питання, а чи можна православним займатися йогою чи це суперечить статуту Церкви? І взагалі, яке ставлення Православної Церкви до йоги?

Православний погляд на йогу

Щоб відповісти на ці питання, слід розібратися, що таке йога і чому заняття нею можуть призвести до якихось духовних проблем.

Йога - це вчення, що складаються із системи фізичних вправ, метою яких є усвідомлене управління психікою та психофізіологією людини. Це необхідно для досягнення вищого рівня духовного стану. Отже, думка про лише фізичну складову докорінно неправильна. Її головною метою є зміна свідомості, і це вже змушує задуматися про безневинність такого спорту..

Точніше визначення йоги - це система духовних поглядів, отже вправи насамперед націлені зміну свідомості людини та її духа.

Православний ієромонах Серафим колись сказав, що «людина, яка займається йогою, автоматично готує себе до духовних поглядів та переживань, про які він і не знав». І Серафим знав це точно, адже він і сам до прийняття постригу активно практикував цю систему вправ.

Православ'я про інші теорії та вчення:

У центрі знаходиться медитація, а фізичні вправи є лише інструментом заспокоєння тіла та досягнення фізичного спокою, для подальших духовних практик. Серафим також пише і про це: «Мета її - розслабити людину зробити її пасивною і сприйнятливою до духовних вражень». Будь-хто, хто займається цим спортом протягом 2-3 тижнів, може підтвердити, що він став більш спокійним і м'яким - це результат регулярних практик.

У такому розслабленому стані людина вкрай сприйнятлива до всього, що їй будуть говорити, і вона набагато швидше прийме чужу філософію.

Чому медитація – це негативне явище

У центрі медитації лежить самопізнання, вона відволікає людину від метушні та метушні, відводить у світ образів та фарб. У процесі медитації приходить відчуття світу, але водночас йоги припускають концентрацію пізнання власного я.

Йога - частина індуїзму

Це не молитва, в якій людина розмовляє віч-на-віч з Господом. Це просто пошук себе та прагнення розпалити у собі щось, чого раніше не було. Люди женуться за спокоєм, який передбачає медитація і забувають, що в цій погоні можна забути, що людина – лише Божий раб.

Важливо! Йога знеособлює людину і стирає з її свідомості Бога. Вже одне це може дати православному чітку відповідь, що цієї практики краще утримуватися.

Людина перестає молитися, вона починає шукати того спокою, що йому малює свідомість. Більше того, медитація змушує людину прийняти і зрозуміти, що вона – бог, а це суперечить Заповіді Божі, які кажуть, що один є Господь.

Людина, яка постійно займається такою практикою, рано чи пізно повторити гріх Адама - вирішить, що вона нічим не гірша за Господа Бога і буде скинута.

«Порятунок відбувається не „в собі і через себе“, а в Бозі» говорить богослов Ієрофей (Влахос). А ось майстер дзен-йоги Борис Оріон стверджує, що дзен чи загальний світ – це свобода від релігій, де немає Бога, а головне – це звернення до самого себе. Хіба не те казав першим людям змій в Едемі?

Отже, йога передбачає:

важливість досвіду, незалежно від того, позитивний він чи негативний;
відсутність відмінностей між добром та злом;
концентрація на людському "Я";
відсутність Бога;
досягнення брехливого спокою;
заперечення Господа.

Важливо! Все те, що пропагує ця практика – спокій, мир, спокій можна знайти в Господі, у повній смиренні та покірності. Православному християнину не слід шукати це у йозі.

Всі слогани звучать дуже привабливо, але в результаті вони призводять людину до руйнування себе, заперечення Господа і повного духовного краху. Людина може досягти спокою та досконалості тільки прийшовши до Господа і скорившись Йому.

Православна церква та йога

Йога як система вправ (фізичних та психологічних) існує вже понад 1000 років. Вона є гілкою буддизму та спрямована на залучення нових адептів до цієї релігії. Ставлення православної церкви до цієї практики суворо негативне.Незважаючи на те, що деякі сприймають цю практику лише як систему вправ, не можна відокремлювати їх від психологічної практики.

Ставлення церкви до йоги

Патріарх Московський Кирило, даючи коментар про йогу, підтвердив, що православним віруючим варто утриматися від подібних практик і краще зайнятися іншим спортом, у якому немає психологічного підтексту. Він уточнив, що практика є язичницькою і навіть просте виконання вправ може відкрити дорогу духовному світу, який вкрай негативно вплине на християнина.

Важливо! Будь-який зіткнення з язичницькими практиками призводить до порушення балансу в духовному житті християнина і може призвести до негативних наслідків.

Православна Церква дотримується думки, що подібні заняття східною практикою призводить християнина до серйозних помилок. Рано чи пізно людина, яка займається йогою, зацікавиться психологічними вправами, зокрема медитацією, яку вона пропонує. І ось звідси вже важко буде піти.

Чому православним не можна займатися йогою

Православному християнину не можна займатися такою практикою з таких причин:

йога є частиною релігійного віровчення, яке категорично протилежне християнству;
у ній немає Бога, немає прагнення Його пізнати, немає усвідомлення своєї гріховної натури;
йога не передбачає покаяння або каяття у своїх вчинках;
це егоїстична практика самопізнання без Богопізнання, але це категорично розходиться з християнськими основами.

Регулярні заняття, медитації - все це призводить до того, що людина починає відвертатися від Господа, звертатися у бік своєї егоїстичної натури дедалі більше. Він впадає у різні помилки, перестає розрізняти добре і зле, що у результаті призводить до серйозного духовного падіння. Ніхто не дає гарантій, чи зможе людина повернутися на істинний шлях після цього падіння чи ні.

Порада! Щоб уникнути подібних неприємностей, найкраще утримуватися від подібних спортивних занять, тим більше, що існує безліч найрізноманітніших фізичних навантажень без духовного підтексту.

Чи повинен християнин займатися йогою

Відповідь священства

Як було зазначено вище, патріарх Кирило чітко висловився з приводу східної практики і зазначив, що православні віруючі не повинні займатися подібними речами для свого ж власного блага. При цьому він зазначив, що загалом украй позитивно ставиться до будь-якого виду спорту.

Духовне життя православного християнина:

Спорт має бути спрямований на вдосконалення нашого фізичного тіла і не торкатися духовної сутності, а йога працює в іншому напрямку – приваблює тіло, щоб вразити душу. Фізичні вправи йоги відмінні, вони розвивають витривалість і гнучкість, але її психологічні прийоми можуть зруйнувати духовний світ людини, її сутність і культурну ідентичність.

Ієромонах Серафим (Роуз) написав з приводу йоги цілу книгу, в якій він пояснював руйнівну дію цієї східної практики та перераховував причини, чому православним людям слід уникати її. Його думка особливо важлива для православних, оскільки він раніше сам займався йогою і знає всю систему зсередини. У книзі він наводить історичну довідку, історію розвитку цієї медитативної практики та розбирає коріння її у буддизмі.

Серафим каже, що на американському континенті поширення йоги призвело до зародження багатьох язичницьких культів. Зокрема, рух хіпі багато в чому спирається на внутрішні самопізнання, медитацію та енергію світла. Ієромонах відзначає згубний вплив східної системи вправ на духовне життя людини та її поступове віддалення від Господа, з повним надалі зреченням.

Архієпископ Албанський Анастасій також написав статтю з однойменною назвою, де розкрив свою позицію щодо йоги. Він говорить у ній, що ці вправи мають нетривалий позитивний вплив на людей, зокрема такі ж, як і будь-які інші заняття спортом.

Йога є невід'ємною частиною індуїзму та початковим етапом загального духовного сходження. Мета її не просто хороший фізичний стан, але повне занурення у споконвічно язичницькі вірування індуїстів.

А православний релігієзнавець Михайло Плотніков, який також багато років вивчав індуїзм та буддизм в Індії, в одному інтерв'ю говорить про те, що «йога є спочатку практикою індуїстських ченців, яка допомагає їм відмовитися від порочних бажань, потім від природних людських (бажання мати сім'ю). достаток, здоров'я), а потім і зовсім від усіх бажань».

Спочатку людина має набути повного контролю над своїм тілом, потім над своїм психологічним тілом, що досягається за допомогою медитацій. Після численних сеансів трансу в розум людини має увійти світло його власної божественності.

Важливо! Йога – це не просто нешкідлива практика цікавої фізкультури. Це початок серйозної язичницької релігії, яка рано чи пізно захопить розум людини, якщо вчасно від неї відвернутися.

У світі так багато можливостей, що знайти альтернативні спортивні заняття людині буде зовсім не важко.

Православна церква про заняття йогою

Відомо, що людина - це не лише видима нам біологічна оболонка, а й щось вище і досконаліше, а відповідно, має тонку душевну організацію, розкрити і пізнати яку допоможе йога для духовного розвитку.

Йога

Йога- це один із найвідоміших філософських напрямів і має безліч шанувальників у всіх точках земної кулі. Важко описати, що таке йога у двох-трьох реченнях. Кожен розуміє йогу по-своєму, але прагнення бути в хорошій фізичній формі, при цьому самовдосконалюючись духовно, об'єднує всіх цих людей.

«Йога – це все, що наближає нас до усвідомлення існування певної сили, яка вища і могутніша за нас. І коли ми відчуваємо, що знаходимося в гармонії з цією вищою силою, це теж йога.

…З чого б ми не починали вивчення йоги - з асан, пранаями, медитації або вивчення "Йога Сутр" Патанджалі, - суть процесу навчання одна і та ж. Чим більше ми прогресуємо, тим більше ми усвідомлюємо цілісну природу нашого буття, розуміючи, що складаємося з тіла, дихання, розуму та чогось ще».

Висловлювання про йогу Т.К.В. Дешикачара

У широкому розумінні, йога є сукупністю філософії з фізичними вправами, спрямованими на досягнення особливого фізичного та духовного стану, так званої нірвани. Вважається, що практикуючі йоги з багаторічним стажем, здатні досягати вищого стану умиротворення та контролю над практично всіма аспектами діяльності організму, чи то сон, фізична стійкість, чи, наприклад, контроль діяльності вищої нервової системи.

Всім відомо, що йога це одне з найдавніших мистецтв самовдосконалення. Пам'ятні знаки про йогу знаходять на скульптурах другого століття до н. Хоча найдавніші згадки містяться у всесвітньо відомій пам'ятці індуїстської культури – «Ведах», які, як вважається, були написані набагато раніше.

Методика та практика йоги

В даний момент йога як мистецтво і як шлях духовного розвитку активно розвивається як самостійно, так і в тісній зв'язці з філософією буддизму, іудаїзму. Налічують сотні різних видів практик йоги, які спрямовані різні цілі. Це пов'язано з тим, що немає універсального підходу до духовного та фізичного розвитку за допомогою практик йоги. Кожна людина індивідуальна, і поняття досконалості для всіх теж різне. Філософія йоги розуміє та приймає таку позицію, а отже, намагається надати можливості для саморозвитку будь-кому, хто звернувся до цього стародавнього мистецтва.

Навіть людина, яка була далека від методик та практик йоги, пробуючи вперше техніки медитацій, стикається з розумінням того, що шлях духовного розвитку йоги дуже близький із загальними уявленнями про духовне благополуччя.

“Йога – це стародавнє мистецтво, засноване на надзвичайно тонкій науці про тіло, розум і душу. Згодом її тривала практика призводить до почуття умиротворення та відчуття своєї єдності з усім, що його оточує. Головна мета йоги – повернути розум до простоти та спокою та позбавити його від метушливості та занепокоєння. Спокій же дається практикою асан та пранаями.

На відміну від інших систем фізичного тренування, що напружують м'язи та кістки, йога омолоджує тіло, роблячи це поступово та м'яко. Відновлюючи тіло, йога звільняє розум від негативних почуттів, що народжуються швидким темпом сучасного життя, з надлишком дарує вам надію та оптимізм і допомагає у подоланні перешкод на шляху до досконалого здоров'я та духовного задоволення. Вона повністю перероджує вас.

Висловлювання про йогу Б.К.С. Айєнгара

Практика йоги передбачає обов'язкове усвідомлення кількох основних щаблів задля досягнення духовної досконалості.

1.Яма- Комплекс моральних та етичних догм, покликаних побудувати ваші відносини з навколишнім світом.

Яма - це перша частина аштанга-йоги, і містить п'ять основних постулатів поведінки.

2. Ніяма- Розумний спосіб життя.

Те, за що зараз сучасні дієтологи та тренери беруть шалені гроші, кілька тисяч років тому було описано в неоціненних пам'ятках індійської культури. Методика йоги передбачає, що з духовного розвитку необхідно вести правильний спосіб життя.

3. Пранаяма- спеціальний комплекс спеціальних дихальних вправ, які покликані сконцентруватися у собі, і контролювати потоки енергії всередині й довкола себе.

На даний момент багато з сучасних видів спорту запозичують практики пранаями. Вважається, що вміння правильно виконувати дихальні вправи позитивно позначається на психічному здоров'ї та на загальному фізичному тонусі організму.

4. Асана- Набір різних поз, осягнути які відразу мало кому вдається.

Це вимагає великої фізичної підготовки, витривалість, і високе вміння сконцентруватися на процесі. Існують пози вищого рівня складності, які підвладні лише одиницям людей із десятками років практики йоги для духовного розвитку за плечима.

5. Дхарана- Концентрація на якомусь об'єкті.

Вимагає високого рівня підготовки, і хоч здається завданням дрібниці, справляються відразу з нею лише небагато. Техніка виконання Дхарана складається з концентрації та абстрактності вашої свідомості таким чином, щоб усі ваші думки були сконцентровані на одному об'єкті.

6. Пратьяхара- очищення думок та емоцій.

Сприяє покращенню загального емоційного стану. Широко використовується сучасними психологами по всьому світу і вважається однією з найдієвіших систем для досягнення емоційного спокою.

7. Дхіана- медитування та концентрація уваги на своєму внутрішньому світі.

Йога для духовного розвитку пропонує метод медитації, який складається з певної фізичної пози, особливої техніки дихання та концентрації своєї свідомості на внутрішньому “Я”.

8. Самадхі- останній ступінь шляхетного шляху.

Характеризується злиттям сприймає і сприймається. Останній ступінь передбачає злиття внутрішнього і зовнішнього світу, втрата сенсу себе як ідентичної особистості, злиття і відчуття себе частиною цілого світу. Цей ступінь впритул підводить йога до нірвани. Досягнення даної щаблі можуть знадобитися роки, і навіть десятиліття медитацій. Лише мало хто досягає такого високого рівня.

Йога для духовного розвитку та фізичного

“Йога корисна для всіх без винятку, вона принесе щастя і сьогоднішнього дня, і в майбутнє. Якщо ми почнемо вивчати йогу, якщо практикуватимемо йогу без страху і сумнівів, знайдемо фізичне, ментальне та духовне щастя, а наш розум розшириться до меж Божественної Сутності”

Висловлювання про йогу Шрі Паттабхі Джойса

Величезна перевага йоги полягає у її доступності кожному. Вам не потрібно спеціалізованого інвентарю (якщо це не течія йоги тісно пов'язані з релігією, наприклад, Шива йога або Будда йога). Йога для духовного розвитку може стати чудовим інструментом пізнання себе, хобі яке з часом змінить і значно покращить вас.

Крім духовного розвитку за допомогою йоги, важливою та корисною особливістю буде покращення вашої загальної фізичної форми. Йога, на відміну від сучасних видів спорту, менш травмонебезпечна та не спрямована на досягнення конкретних спортивних результатів. Для йоги не важливо, який у вас об'єм біцепса або за скільки секунд ви пробігаєте стометрівку. Фізичні вправи в комплексі йоги покликані покращити загальне фізичне тло, ваше внутрішнє самопочуття в щільній зв'язці з проясненням туманностей свідомості. Повірте, ефект може бути просто приголомшливий. Йога широко відома і ви напевно хоч раз натикалися на якогось гуру йоги, що творив зовсім неймовірні речі, непідвладні найкращим спортсменам.

Якщо ви вважаєте, що духовний розвиток за допомогою йоги, вам було б цікаво, що воно якісно вплине на ваше самопочуття та світовідчуття, то ви можете піти до якоїсь школи йоги поблизу. На щастя, дедалі більше людей схиляються до розуміння потреби у практиці йоги. Відвідування занять йоги надасть вам можливість познайомитися з безліччю однодумців, завести корисні знайомства та просто відпочивати розвиваючись у приємній компанії.

«Той же, хто владу знайшов над потоком Споконвної Сили і підкорив його рух волі своїй, легко перемагає в битві зі смертю.
Бо істинно сказано, що досконалості досягає кожен, хто невпинно практикує Йогу, чи він хворий, чи слабкий, молодий, старий, або навіть дряхл».

Слова про йогу з Хатха Йога Прадіпікі

Стилістика йоги

Якщо ж у вас досить щільний робочий графік, або поблизу немає жодної школи йоги (і таке трапляється), можете сміливо спробувати практикувати йогу вдома, самостійно. На щастя, зараз дуже багато корисної інформації про йогу як джерело духовного розвитку. Для початку виберіть стилістику йоги, яка вам близька. Наприклад, це можливо:

1. Хатха-йога

Основна увага в цій стилістиці йоги приділяється фізичному здоров'ю.

Це один з найпрактичніших і найпоширеніших видів йоги. Основна філософія передбачає виконання різних фізичних вправ, спрямованих на покращення імунітету, рівняння гормонального фону, покращення еластичності м'язів та зв'язок. Асани(пози) виконуються в статичному варіанті та затримуються на кілька хвилин. Хатаха-йога начебто вибудовує ваше тіло знову і приділяє дуже багато уваги важливим, але дрібним деталям, таким як повороти тулуба, статичні розтяжки, утримання позицій.

2. Шиванада-йога

Також має на увазі утримання у статиці різних позицій, але на відміну від попереднього варіанту, спрямована на досягнення духовної релаксації за допомогою медитування. Цей різновид відмінно підходить у разі вибору йоги як шляху духовного розвитку.

3. Кундаліні-йога

Є складним комплексом вправ, помножених на глибоке духовне розуміння внутрішнього “Я”. Це набір динамічних вправ, де пози із завидною швидкістю змінюють одна одну. Ця стилістика йоги покликана розкрити ваші енергетичні канали за допомогою спеціальних технік дихання та медитації.

Йога для духовного розвитку - це відмінне рішення для людини, яка прийняла себе і вирішила самовдосконалюватись як духовно, так і фізично. Йога з кожним днем допомагатиме вам ставати краще, мати більш ясний розум, стійкість і відмінний фізичний стан на багато років.

“Дозвольте всьому прийти свого часу. Саджанцю та дереву потрібно
належний час, щоб вирости за відповідних умов, то чому
а ми - люди, повинні відрізнятися. Вирости в йозі означає рости в житті, потрібні відповідні умови, але коли почнеш це відчувати, ти зрозумієш, що воно справжнє.