Sisenege kloostrisse: lood naistest, kes seda tegid. Kuidas ma kloostris käisin

1. Kes Jumala pärast loobub maailmast ja astub kloostrisse, läheb vaimse elu teele. Kristlase motivatsioon selleks ilmneb tema usust ja sisemisest ihast vaimse täiuslikkuse järele, mis põhineb kurjast ja maailma kirgedest lahtiütlemisel kui hinge päästmise esimeseks tingimuseks.

2. Ükski varasem moraalne eluviis maailmas ei takista kristlasel sisenemast kloostrisse hinge päästmise eesmärgil, nagu on öeldud VI oikumeenilise nõukogu kaanonis 43.

3. Kloostrisse ei võeta: isikuid, kes ei ole saanud täisealiseks; naine elava abikaasaga, kes ei ole temast seaduslikult lahutatud, samuti vanem, kellel on väikelapsed, kes vajavad tema eestkostet.

4. Teisest kloostrist loata lahkunud nunnasid vastu ei võeta. Need, kes astuvad kloostrisse teisest kloostrist valitseva piiskopi õnnistusega, annavad kirjaliku kohustuse järgida kõiges kloostri reegleid ja tavasid ning on usaldatud ühele vanemale õele.

5. Igaüks, kes siseneb kloostrisse, peab esitama passi ja muud dokumendid, mis on loetletud kloostrisse kandideerijate taotlusvormis ja mis on aktsepteeritud Moskva piiskopkonnas. Ülemema korralduse koopia kloostrisse lubamise kohta ja kõik täpsustatud dokumendid esitatakse piiskopkonna administratsioonile.

6. Uustulnuk läbib kolm aastat testi ja kui ta osutub vääriliseks, taotleb preess valitsevalt piiskopilt, et ta annaks ta kloostri auastmesse.

7. Katseaega võib lühendada olenevalt tulija moraalsest stabiilsusest ja heast käitumisest.

8. Algaja, kes on õdede ridadesse vastu võetud, võib pärast teatud katset valitseva piiskopi õnnistusel kanda sutanat ja pärast seda, kui ta on elanud kloostris vähemalt ühe aasta, tema õnnistusega. valitsev piiskop, saab ta sutanaks teha – sel juhul saab tema nime muuta.

9. Püüdes oma tahet kõiges ära lõigata, ei saa kloostriõed mungana tonsuuri otsida, usaldades end täielikult ülemema tahte alla. Ülemema ettepanekul kirjutavad kloostri nunnad tema nimele avalduse tonsuuri saamiseks mungana, paludes valitseval piiskopil selle eest sekkuda.

10. Kloostrisse sisenedes ja kloostritõotuse andmiseks valmistudes katkestab algaja kõik sidemed maailmaga, säilitades lähedastega vaid vaimsed suhted. Ta kohustub Issanda käsu kohaselt mitte omama maailmas vara, olles selle eelnevalt käsutanud või andnud selle oma lähimate sugulaste käsutusse.

11. Ülemema võib vallandada kloostri nunnad, keda ei ole tonseeritud, ning sel juhul saadetakse ülemema käsu koopia piiskopkonna administratsioonile. Need, kes on tonsuuri teinud, lahkuvad valitseva piiskopi õnnistusega.

12. Õdekonda vastuvõetud ei saa nõuda enda kasutuses olevaid ruume (kambrit või osa kambritest), kuna need ei ole tema omand, vaid kujutavad endast erilist ühiselamut või teeninduspinda.

13. Kloostrisse tulijatelt rahalist sissemakset ei nõuta. Kloostri heaks vabatahtliku annetuse vastuvõtmine taotlejalt ei ole keelatud, vaid ainult tingimusel, et annetaja annab allkirja, et ta ei taotle oma ohverduse eest hüvitist ega nõua seda kloostrist vallandamisel tagasi.

Kui naine ei suuda toime tulla probleemide, haiguse või leinaga, kui ta ei saa palvetada, ei jää muud üle, kui lõpetada nunnakloostrisse. Sellele kohale võib tulla iga inimene, olenemata tema positsioonist ühiskonnas, auastmest või klassist. Reeglina on kloostrisse sattunud inimesed hingelt ja kehalt tugevad, sest talitus nõuab palju jõudu, kannatlikkust ja tahet.

Kas olete valmis kloostrisse sisenema?

Enne kui otsustate sellise meeleheitliku ja saatusliku sammu astuda, peate kõike kaaluma, hoolikalt mõtlema ja jõudma ainsa õige järelduseni. Kloostrisse sisenedes kaotate igaveseks oma maise vaba elu. Teie jaoks on peamine kuulekus, alandlikkus, füüsiline töö ja palved.

Peate kõvasti tööd tegema, oma liha alistama ja palju ohverdama. Kas olete selleks valmis? Kui jah, siis peate järgima neid näpunäiteid:

Küsi nõu vaimulikult. Ta aitab sul valmistuda uueks eluks ja annab nõu kloostri valikul.
Lahendage kõik maised asjad. Dokumentide koostamine, finants- ja juriidiliste küsimuste lahendamine.
Rääkige oma sugulastega ja proovige neile oma otsust selgitada.
Pöörduge kloostri abtissi poole palvega teid kloostrisse vastu võtta.
Valmistage ette vajalikud dokumendid. See on pass, abielutunnistus (kui olete abielus), autobiograafia ja abtissile adresseeritud petitsioon.

Kui kõik on korras, oled üksik täiskasvanud naine, kellel pole lapsi või nad on hästi elanud, siis võetakse sind nunnakloostrisse katseajale. Kokku on see 3 aastat. Täieliku alandlikkuse, kuulekuse ja tulihingeliste palvete kohaselt võite pärast seda perioodi anda nunnana kloostritõotused.

Pühendades end täielikult Jumala teenimisele, läbib naine kloostris peamised eluetapid:

Palverändur. Tal on keelatud koos nunnadega palvetada või ühise laua taga süüa. Tema põhitegevus on palvetamine ja kuulekus.
Tööline. See on naine, kes alles tutvub kloostrieluga lähemalt. Ta elab endiselt ilmalikku elu, kuid kloostrisse tulles töötab ta kõigi teistega võrdselt, järgides kõiki reegleid ja järgides sisemisi eeskirju.
Algaja. Temast saab see, kes on juba esitanud avalduse kloostriellu astumiseks. Kui abtiss on naise kavatsuste tõsiduses kindel, saab temast peagi nunn.
Nunn. Kui inimene on tõotuse andnud, ei saa enam midagi tagastada. Kui muudate oma lubadusi, tähendab see Jumala petmist. Ja see on üks suuremaid patte.

Ettevalmistus hoolduseks

Kui otsus on tehtud ja naine on valmis Issandale pühenduma, peab ta järgima järgmisi reegleid:

palvetada iga päev ja osaleda jumalateenistustel;
ära riku neid lubadusi;
teha suurt ja rasket füüsilist tööd;
olge vait ja mõelge rohkem, ärge lobisege ja ärge vestelge jõude;
keelduda halbadest harjumustest;
piirata ennast toiduga, keelduda liharoogadest;
kiire;
kloostri müüride vahelt lahkumine, maailma minemine ainult olulistes asjades;
keelduda sagedastest kohtumistest perega;
puhka ainult pühades paikades;
käituma alandlikult ja alandlikult;
loobuma rahast ja muudest materiaalsetest hüvedest;
lugeda ainult kirikuraamatuid, keelatud on televiisori vaatamine, raadio kuulamine, meelelahutusajakirjade lehitsemine;
tehke asju ainult kogudusevanema õnnistusel.

Nunn on tavaline naine, kellel on oma iseloom ja nõrkused, nii et kõike korraga teha on väga raske. Nende reeglite järgimine on aga kohustuslik neile, kes tõesti otsustavad oma saatust muuta.

Nad ei võta kloostri müüridesse vastu kedagi, kellel on elus kohustusi täitmata. Kui teil on nõrgad eakad vanemad või väikesed lapsed, peate esmalt nende eest hoolitsema ja alles siis mõtlema kloostrisse sisenemisele.

Kuidas kloostrisse pääseda?

Mees, kes mõistab, et tema saatus on Issandast lahutamatu, et tema elu eesmärk on teenida Jumalat, soovib kindlasti kloostrisse astuda.

Esimene samm on loomulikult paluda õnnistust oma vaimselt mentorilt. Pärast teiega rääkimist peab preester otsustama, kas otsus, mida soovite teha, on tõesti siiras ja kas see on põgenemine ilmalikust elust. Kui preester otsustab, et olete sellisteks muutusteks elus valmis, võite edasi liikuda.

Kõigepealt peate saama tööliseks või algajaks. Peamised tegevused on kirikukirjanduse õppimine, paastu pidamine ja füüsiline töö. Need perioodid võivad kesta kuni 10 aastat. Tihti juhtub, et saginast puhanud inimene naaseb oma tavapärase elu juurde. Need, kes läbivad kõik katsed, annavad kloostritõotuse.

Rasoforus. See on munk, kes annab puhtuse, kuulekuse ja mitteihnuse tõotuse.
Väike skeemimonk. Annab tõotuse, et loobub kõigist maistest asjadest.
Ingellik (suur) skeemimunk. Antakse uuesti samad tõotused ja võetakse tonsuuri.

Munkluses on 4 peamist tõotust, mille inimene annab:

Kuulekus. Sa lakkad olemast vaba inimene. Loobu uhkusest, oma soovidest ja tahtest. Nüüd oled sina ülestunnistaja testamendi täitja.
Palve. Pidev ja lakkamatu. Palvetage alati ja kõikjal, olenemata sellest, mida teete.
Tsölibaat. Peate loobuma lihalikest naudingutest. Sul ei saa olla perekonda ja lapsi. Sellegipoolest võivad kloostrisse tulla kõik inimesed, isegi need, kellel on maailmast jäänud perekond ja lapsed.
Mitteihnus. See on igasugusest materiaalsest rikkusest lahtiütlemine. Munk peab olema kerjus.

Pidage meeles, et munkasid nimetatakse sageli märtriteks. Kas olete valmis selleks saama? Kas teil on piisavalt kannatlikkust, puhtust ja alandlikkust, et järgida Jumala käske oma elupäevade lõpuni? Enne kloostrisse sisenemist mõelge uuesti. Lõppude lõpuks on Issanda teenimine üks raskemaid asju. Proovige mitu tundi jalgadel seista. Kui see teile rõõmu pakub, on teie kutsumus kloostritöö.

Kas kloostrisse on võimalik ajutiselt siseneda?

Kahtluste ja kõhkluste hetkedel on inimesel vaja pöörduda Jumala poole. Ainult palve, kuulekuse ja range elu kaudu saate teha õige otsuse ja mõista oma olemasolu tähendust. Seetõttu on mõnikord vaja mõnda aega kloostris elada. Selleks on soovitav eelnevalt ülemuselt luba küsida. Nüüd on see üsna lihtne. Peaaegu igal kloostril on oma veebisait, kus saate küsimusi esitada.

Olles sinna saabunud ja asunud elama spetsiaalsesse hotelli, peate töötama võrdselt kõigi teistega, olema kuulekas ja alandlik, piirama end lihalikes asjades ja kuulama munkade korraldusi. Lubatud on osaleda pühadeks ja muudeks üritusteks valmistumisel. Selle eest saate toitu ja peavarju.

Võite igal ajal maisesse ellu naasta ja seda ei peeta patuseks. Selline tagasipöördumine on võimalik ainult enne kloostritõotuse andmist.

Niipea, kui teid tonsuuritakse, saate igaveseks Jumala teenijaks. Igasugune kloostrielu reeglite rikkumine on suur patt.

Elu rasketel hetkedel mõtlevad paljud, kuidas pääseda kloostrisse või meeskloostrisse. Nad arvavad, et see on väga raske. Aga see pole tõsi. Absoluutselt igaüks võib anda kloostritõotuse. Igaüks, kes tunneb armastust Jumala vastu, kannatlikkust ja alandlikkust, võib seda võimalust ära kasutada. Issand on valmis vastu võtma kõiki, kes sellise tee valivad, sest Tema näo ees on kõik võrdsed. Kirikud, kloostrid ja kloostrid võtavad alati hea meelega vastu inimest, kellel on puhtad mõtted ja usk hinges.

Kuidas saada kloostris algajaks?

Kloostri algajaks võib saada väga lihtsalt. Selleks peate valima kloostri, kus soovite Jumalat teenida. Pärast seda peate rääkima abtissiga. Reeglina ei keelata kellelgi end sel alal proovile panna. Alguses oled sa lihtsalt tööline, st inimene, kes töötab kloostri heaks Jumala auks. Selle aja jooksul vaatab abt teid lähemalt ja saate ka aru, kas see on õige tee. Tean mitut naist, kes veetsid mitu aastat kloostris ja alles siis said algajateks. Paljud inimesed lahkuvad, sest neil on oma arusaam sellest, mis on klooster ja elu selles. Sageli ei vasta need ideed tegelikkusele.

Aga kui teie tee on Jumala teenimine kloostris, siis see õnnestub.

Alustuseks peaksite saama kloostri tööliseks, et töötada Jumala auks, panna end proovile kloostri kuulekuses: kuhu nad teid ilma vastuväideteta saadavad. Jah, palvetage pikkadel kloostriteenistustel, mis algavad mõnes kloostris kell 4-5 hommikul. Elage teiste inimeste seas kambris, kus saab korraga elada 10 või isegi rohkem inimest. Ja igaühel on oma iseloom, hoiak ja harjumused. Minge oma pihtijaga ülestunnistusele nii sageli kui võimalik, valides hoolikalt välja oma patused mõtted ja teod oma minevikust ja praegusest elust. Ja tema õnnistusega minge armulauasakramendi juurde, valmistudes nii nagu peab.

Ja elage nii loomulikult rohkem kui ühe kuu! See on vajalik selleks, et mõista: kas teie armastus Jumala vastu on tõesti kõrgem kui kõik siin elus ja kas olete valmis selle nimel kõik jätma?

Igal juhul teeb otsuse jääda kloostrisse ükskõik millisel ametikohal ennekõike antud kloostri abt pärast isiklikku vestlust inimesega!

Olin tööline Võssotski kloostris, Serpuhhovis, kus asub Ammendamatu karika ikoon. Olin seal kolm kuud. Töö, palved, töö. Kloostrisse saabudes on sul kindlasti vaja passi. Põhimõtteliselt ongi kõik. Kloostris noviitsiks saamiseks vajad vaid üht, sinu soovi ja usku Jumalasse.

Põhimõtteliselt võite lihtsalt tulla ja paluda siseneda mis tahes kloostrisse, kui keelul pole kanoonilisi põhjuseid: lahutamata abielu, alaealiste laste olemasolu, riigikohustuste olemasolu (näiteks silmapaistev karistusregister). Algaja on juba kloostrikogukonna liige, kes võib pärast mitmeaastast (mõnikord vähem) kohtuprotsessi anda kloostritõotust. Enne algajaid võite lihtsalt tööle minna ja töötada kloostri kuulekuses. Nii töölised kui ka algajad saavad seejärel ilma probleemideta maailma tagasi pöörduda.

Mis on kuulekus? Sellele küsimusele vastamine pole sugugi lihtne. Ühest küljest on see kristlase üks olulisemaid voorusi ja samas ka üks peamisi nõudeid tema isiksusele. Teisest küljest kutsub sõna "kuulekus" esile paljude seas kas teadliku või alateadliku protesti. Lõppude lõpuks pakub loodus ise igas inimeses mehhanisme, mis põhjustavad sunnile vastupanu. Olles kuulnud ainult ühte sõna "kuulekus", mõtlevad paljud kohe vaimselt kõige äärmuslikumale võimalusele, mis hõlmab enda tahtest loobumist. Mis see kontseptsioon siis on? Kuidas kirikuõpetus seda seletab?

Mõiste definitsioon

Mis on kuulekus? Õigeusu kirikus tähistab see termin teatud tüüpi korralduste täitmist. Juba sõna "kuulekus" tähendab kuulekust ja alistumist. Kirikupraktikas tähendab see termin teatud tööd või kohustusi, mis on määratud kloostri või munga algajale. Ta teeb neid mõne teo või patu lunastamiseks. Siis surutakse inimesele peale palve ja kuulekus.

Tavainimeste jaoks on selle sõna tähendus veendumusel põhineva kindla seisukoha kujundamine. Teisisõnu, vastates küsimusele "mis on kuulekus tavakodaniku jaoks?" Võib seletada, et tegemist on kindla korraldusega, mis seisneb madalama ametikoha töötaja allutamises kõrgemale.

Kuid see termin on endiselt seotud peamiselt eluga kloostris. Seda ei tasu puhtmehaaniliselt tavamaailma üle kanda.

Õnneliku elu saavutamine

Vaevalt leidub inimest, kes ei sooviks tervist ja õitsengut, edukat abielu, kuulekaid ja häid lapsi, rahu meie planeedil, rahu südames ja palju muid hüvesid. Seoses usklikega võib siin mainida ka armu saamist, päästmist ja ühtsust Loojaga. Paljud inimesed püüdlevad selle poole, panustavad kogu oma jõu ja vaeva, kuid ei saavuta kunagi soovitud tulemust. Piibel paljastab meile ebaõnnestumise saladuse. Selle esimestest lehekülgedest kuni viimaseni on võimalik jälgida ühte mustrit. See on Jumala õnnistuse saamine talle kuulekuse kaudu.

Maapealse paradiisi lõpp ja õnnelik elu saabusid tagasi Aadama ja Eeva ajal. Need esimesed inimesed väljendasid Vaimsele Isale sõnakuulmatust. Sellega tähistasid nad katastroofide algust kogu inimkonna jaoks. Ja nii oli see seni, kuni Jeesus Kristus lunastas inimesed oma kuulekuse kaudu Taevasele Isale. Sellega võimaldas ta neil, kes olid Tema südamele allutatud, taastada kaotatud paradiis, kuid mitte maise, vaid taevase.

Kuulekuse definitsioon

Mis on selle kontseptsiooni olemus? Nagu eespool mainitud, taandub sõna "kuulekus" tähendus alistusele ja sõnakuulelikkusele. See mõiste on praktikas tõestatud oma tahte allutamine teise juhistele.

Mis on kuulekus? See on alus, mille alusel kujunevad inimese head suhted ennekõike Jumalaga. Tõepoolest, Piibli näitel näeme, et need, kes rikuvad püha kuulekust, saavad valu ja kannatusi, hukatuse ja surma. Sellise esmapilgul tähtsusetu Aadama ja Eeva teo pärast on inimesed elanud tuhandeid aastaid kurbuses ja kannatustes, haigustes ja raskes töös, sõdades ja rahulolematuses, mis lõpuks lõppeb surmaga. See on sõnakuulmatuse hind. Jumalal pole ju tarbetuid ja tähtsusetuid keelde. Ta ei luba Tema loomingule ainult seda, mis ei too õnne. Sellega seoses saab selgeks, miks on nii oluline mõista kristliku kuulekuse tähendust ja õppida kuulama Loojat, täites rõõmsalt tema tahtele. See peaks olema õnn iga inimese jaoks.

Kuulekuskoolitus

Jumal on alati püüdnud luua õigeid suhteid enda ja inimese vahel. Ta õpetas teda kohe ja siis pani ta proovile kuulekuse oma Sõnale. Ja kui inimene kaotas kõrgeima õnnistuse, määras ta end kohe õnnetule eksistentsile, leides end seejärel Jumala kohtuotsuses. Nii oli see veevoolueelsel perioodil ja see jätkub ka tänapäeval.

Seda teemat käsitleb ka Piibel. Seal öeldakse, et juhtides rahva Egiptusest välja, andis Jumal neile Siinai mäel seaduse. Need on Jumala käsud, mille täitmine võimaldab inimestel elada õnnistuses ja õnnes. Sellest ajast on palju aega möödas. Iisraeli rahvas sai Kaananimaa endale. Kuid kuulekuse printsiip jääb kõigi jaoks tänapäeval muutumatuks.

Jumala tundmine

See selgub ennekõike Pühakirja uurides. Igaüks, kes teeb selle kaanoniga vastuolus oleva valiku või tegevuse, eirab Jumala tahet.

Mida peaks tonsuurikandidaat tegema? Algaja peab reeglitest rangelt kinni pidama. Lisaks peab ta osalema Kiriku sakramentides ja jumalateenistustel. Sellise inimese üheks tegevuseks on ka kloostrikuulekus.

Sel perioodil peavad tulevased mungad täielikult järgima oma vaimse mentori ja abti juhiseid. See on ka aeg, mil inimene peaks eriti hoolikalt jälgima oma mõtteid ja iseennast. Tõepoolest, sellisel perioodil luuakse tema tulevase elu alus.

Munklus on eriline vägitegu, eriline kutsumus. Inimene hakkab erinevatel põhjustel tõusma Jumala juurde, kuid tema eesmärk on alati sama. Evangeeliumi järgi püüab munk moraalset täiustumist ja Püha Vaimu armu omandamist. Ja selleni läheb ta oma tahtmist ära lõigates, tuttavast maailmast lahkudes, läbi pingelise töö ja palvete.

Töö kloostris

Kuidas see sõnakuulelikkuse päev on? Kloostrielanike jaoks on töö lahutamatu osa elust. Vendadele seatakse peale mitmesuguseid kuulekusi. Need on vajalikud mitte ainult materiaalse rikkuse loomiseks, mis võimaldab kõigil kloostri liikmetel eksisteerida. Kloostrisse tulles toob inimene siia kõik, mis tema hinge on kogunenud. Kõik tema kired on midagi muud kui inimloomuse muutumise tagajärg mingi patu, näiteks sõltuvuste tõttu. Ja ainult ennastsalgava töö kaudu saavad hing ja keha vabaks. Kuulekus lõikab ära patuse tahte ja iha, võidab enesearmastuse ja uhkuse, aga ka enesehaletsuse. Sel perioodil õpib inimene soovi korral vaimset kunsti. Alles pärast seda hakkab ta kõike lihtsalt vaatama.

Kuulekus on nimetus erinevatele töödele kloostris. Kuid mis iganes see ka poleks, on see kindlasti seotud jumalateenistuse korraldamise ja sisemise kloostrieluga. See võib olla kirikulaul või töö kirikus, köögis, pagariäris, juurviljaaias, lehmalaudas, aga ka erinevates töötubades (ikoonimaalimine, õmblemine jne). klooster.

Kloostri heaks teenimine on Jumala eriline kutsumus. Kuid te ei tohiks arvata, et elu kloostris on väga raske. Raske pole siin mitte töö, vaid tahte muutumine. Lõppude lõpuks peab algaja kaebusteta kuulekuses tegema kõik, mida tema õed, vennad või isad talle käsivad. Tasuks kõige selle eest on alandlikkus, rahu ja meelerahu.

Pühendumine

Vale suhtumise tõttu kloostris pealesurutud kuulekustesse võib inimene lahkuda sellelt päästvalt ja armu täis rajalt. Siis lahkub ta kloostrist. Kuid igaüks, kes kavatseb anda kloostritõotuse, peaks mõistma, et kuulekuse täitmine pole midagi muud kui Jumala ja vendade ohverdamine. See võimaldab meil täita Kristuse käske.

Kuid algaja tööjõust üksi ei piisa. Selle perioodiga inimese elus peavad kaasnema pidevad palved, mis on kloostrielu aluseks.

Kuulekuse ajal peab inimene aktiivselt ja hoolikalt uurima Pühakirja kaanoneid, aga ka pühade isade loodud askeetlikke teoseid. Need on näiteks Abba Dorotheose kirjutatud “orderid”, auväärse Theodore Studiidi “teod” jne.

Kui äsja vermitud noviits võtab kasuka vastu, viiakse läbi teatud rituaal. Seda nimetatakse "rõivaste vahetuseks" ja "maailma äravõtmiseks". Samal ajal peab tööline või tööline tegema kolm madalat kummardust altari ees ja ühe kummardama abtile või abtissile, võttes oma käest rosaariumi, skufya, kloostrivöö ja sutan. Sellest ajast peale lõpetab inimene maiste riiete kandmise.

Mõnikord viiakse see tseremoonia läbi lisatoimingute abil. Kui see on kloostri reeglitega ette nähtud, on algaja riietatud kapuutsi ja sutakasse. Seda tehakse tulevase munga kirjalikul nõusolekul. Sellest hetkest alates nimetatakse algajat mungaks või rüassofooriks. Selline auaste paneb inimesele suure vastutuse.

Abt jälgib alati hoolega novitsiaadi valmimist. Ja alles pärast seda, kui ta näeb inimese valmisolekut inglikuju vastu võtta, esitab ta ise või koos Vaimunõukoguga kandidaadi kirjas valitsevale piiskopile. See sõnum palub inimese õnnistust kloostritõotuse andmiseks.

Novitsiaadi periood on iga tulevase munga elus eriline. Tagantjärele meenutavad paljud seda aega hea sõnaga. Lõppude lõpuks pole kuulekus sugugi ohver. Kõik tehakse inimese enda tahte järgi, saades vastutasuks suure armu. Seetõttu peaks iga tulevane munk kuuletuma oma mentoritele, kes hoolivad algaja hingest.

Muidugi tähendab kuulekus kloostris teatud ülesannete täitmist, milleks abt inimesi õnnistab. Kuid ennekõike tuleks seda suunda pidada kloostrivendade vaimse elu põhiosaks, aga ka peamiseks teeks inimeste päästmiseni.

Iga algaja püüab mõista Jumala tahet. Seetõttu töötab ta kõvasti oma soovide ja enda kallal. Jumal tahab, et iga tulevane munk mõistaks Tema tahet. Ja see avaneb ja tungib algajasse tänu vaimselt kogenud inimestele, aga ka eluolude, südametunnistuse ja Jumala käskude täitmise kaudu.

Järeldus

Mis on siis kuulekus? See on kristliku religiooni alus, mis eeldab inimese ja Jumala pidevat koostööd. See võimaldab Kõigevägevamal inimesi muuta ja neis elada.

Kuulekuse tüübid on mitmetahulised. Pealegi sõltuvad nad kõik jumalikust Ettehooldusest. Kuulekust võib vaadelda erinevatest aspektidest. See võib olla Jumalalt andeks antud kurbuste talumine või erilise vägiteo läbimine, järgides samal ajal kogenud vaimse mentori või vanema nõuandeid, kellel on arutlusvõime ja taipamine. Kuid olgu kuidas on, kõiki saadaolevaid kuulekuse tüüpe ühendab jumaliku tahte täitmine ja nõudmine.

Algaja Timofey (maailmas Timote Suladze) unistas piiskopiks saamisest, kuid elu kloostris muutis tema plaane, sundides teda alustama otsast peale.

Esimene katse

Käisin mitu korda kloostris. Esimene soov tekkis siis, kui olin 14-aastane. Siis elasin Minskis, õppisin muusikakooli esimesel kursusel. Olin just hakanud kirikus käima ja palusin laulda toomkiriku kirikukooris. Ühe Minski kiriku poes sattusin juhuslikult Sarovi Püha Serafimi üksikasjalikule elukäigule – paks raamat, umbes 300 lehekülge. Lugesin selle ühe hoobiga läbi ja tahtsin kohe pühaku eeskuju võtta.

Peagi avanes mul võimalus külalisena ja palverändurina külastada mitmeid Valgevene ja Vene kloostreid. Ühes neist sõbrunesin vendadega, kes koosnesid tol ajal vaid kahest mungast ja ühest noviitsist. Sellest ajast peale tulin perioodiliselt sellesse kloostrisse elama. Erinevatel põhjustel, sealhulgas oma noore ea tõttu, ei saanud ma neil aastatel oma unistust täita.

Teist korda mõtlesin munklusele aastaid hiljem. Mitu aastat valisin erinevate kloostrite vahel – Peterburist Gruusia mägikloostriteni. Läksin sinna külla ja vaatasin lähemalt. Lõpuks valis ta Moskva patriarhaadi Odessa piiskopkonna Püha Eliase kloostri, kuhu astus noviitsina. Muide, kohtusime tema asetäitjaga ja rääkisime enne tõelist kohtumist ühes suhtlusvõrgustikus kaua.

Kloostrielu

Olles oma asjadega ületanud kloostri läve, mõistsin, et mured ja kahtlused on seljataga: olin kodus, nüüd ootab mind ees raske, kuid arusaadav ja helge elu, täis vaimseid saavutusi. See oli vaikne õnn.

Klooster asub päris linna keskel. Võisime vabalt lühikeseks ajaks territooriumilt lahkuda. Sai isegi mere äärde minna, aga pikemaks äraolekuks oli vaja kubernerilt või praostilt luba saada. Kui teil on vaja linnast lahkuda, pidi luba olema kirjalik. Fakt on see, et on palju petteid, kes panevad selga rõivad ja teesklevad, et on vaimulikud, munkad või noviitsid, kuid samal ajal pole neil mingit pistmist ei vaimuliku ega mungandusega. Need inimesed käivad mööda linnu ja külasid, kogudes annetusi. Kloostrist saadud luba oli omamoodi kilp: vaid natuke, ilma probleemideta võisid tõestada, et kuulud, päris.

Kloostris endas oli mul eraldi kamber ja selle eest olen kubernerile tänulik. Enamik algajaid ja isegi mõned mungad elasid kahekesi. Kõik mugavused olid põrandal. Hoone oli alati puhas ja korras. Seda jälgisid kloostri tsiviiltöötajad: koristajad, pesunaised ja teised töötajad. Kõik majapidamise vajadused rahuldati ohtralt: vennastemajas saime hästi süüa ja nad pigistasid silmad kinni selle ees, et meil on kambris ka oma toit.

Tundsin suurt rõõmu, kui sööklas pakuti midagi maitsvat! Näiteks punane kala, kaaviar, hea vein. Lihatooteid ühises refektooriumis ei tarbitud, kuid meil ei keelatud neid süüa. Seega, kui mul õnnestus midagi kloostrist väljast osta ja oma kongi tuua, olin ka õnnelik. Preester olemata oli vähe võimalusi ise raha teenida. Näiteks pulmade ajal kellade helistamise eest maksti näiliselt 50 grivnat. Sellest piisas kas telefoni panemiseks või millegi maitsva ostmiseks. Tõsisemad vajadused rahuldati kloostri arvelt.

Tõusime kell 5:30, välja arvatud pühapäevad ja suuremad kirikupühad (sellistel päevadel toimus kaks-kolm liturgiat ja igaüks tõusis üles olenevalt sellest, millisel liturgial ta soovis või oli plaanitud osaleda või teenida). Kell 6:00 algas hommikune kloostripalvekord. Kohal pidid olema kõik vennad, välja arvatud haiged, puuduvad jne. Seejärel algas kell 7.00 liturgia, kuhu pidid jääma teeniv preester, diakon ja valves olev sekston. Ülejäänud on valikulised.

Sel ajal läksin kas kontorisse kuulekuse pärast või naasin kambrisse, et veel paar tundi magada. Kell 9 või 10 hommikul (täpselt ei mäleta) oli hommikusöök, millel polnud vaja osaleda. Kell 1 või 14 oli lõunasöök koos kõigi vendade kohustusliku kohalolekuga. Lõunasöögi ajal loeti nende pühakute elulugusid, kelle mälestust sel päeval tähistati ning kloostrivõimude poolt tehti olulisi teateid. Kell 17:00 algas õhtune jumalateenistus, mille järel oli õhtusöök ja õhtune kloostripalvus. Uneaega ei reguleeritud kuidagi, aga kui järgmisel hommikul keegi vendadest reeglist üle magas, saadeti nad spetsiaalse kutsega tema juurde.

Kord avanes mul võimalus viia läbi hieromunki matusetalitus. Ta oli väga noor. Minust veidi vanem. Ma ei tundnud teda isegi oma eluajal. Räägitakse, et ta elas meie kloostris, siis lahkus kuskilt ja sai keelu. Ja nii ta suri. Kuid loomulikult viidi matusetalitus läbi preestrina. Niisiis lugesid kõik meie vennad haua juures ööpäevaringselt Psalterit. Minu kohustus juhtus kord öösel. Templis oli ainult kirst kehaga ja mina. Ja nii mitu tundi, kuni järgmine mind asendas. Hirmu polnud, kuigi Gogolit meenus mulle mitu korda, jah. Kas oli kahju? Ma isegi ei tea. Elu ega surm pole meie kätes, nii et sorry - don’t be sorry... Lootsin vaid, et tal on enne surma aega meelt parandada. Nagu igaüks meist, peame olema õigel ajal.

Algajate naljad

Ülestõusmispühadel, pärast pikka paastumist, olin nii näljane, et ühist pühadetoitu ootamata jooksin üle tänava McDonaldsi. Otse sutanas! Minul ja kõigil teistel oli see võimalus ja keegi ei kommenteerinud. Muide, paljud kloostrist lahkudes riietusid tsiviilriietesse. Ma pole kunagi oma rõivastest lahku läinud. Kloostris elades ei olnud mul lihtsalt üldse ilmalikku riietust, välja arvatud joped ja püksid, mida tuli külmal ajal kanda sutan all, et mitte ära külmuda.

Kloostris endas oli üks algajate ajaviide fantaseerimine sellest, kellele toonustamisel mis nime antakse. Tavaliselt tunneb teda kuni viimase hetkeni vaid see, kes tonsuurib, ja valitsev piiskop. Algaja ise saab oma uuest nimest teada alles kääride all, nii et tegime nalja: leidsime kõige eksootilisemad kirikunimed ja kutsusime üksteist nendega.

Ja karistused

Süstemaatiliseks hilinemiseks võidi need panna vibudesse, kõige raskematel juhtudel - tallale (altari kõrvale koht) koguduseliikmete ette, kuid seda tehti äärmiselt harva ja see oli alati õigustatud.

Juhtus, et keegi lahkus mitmeks päevaks loata. Üks preester tegi seda kord. Nad tagastasid ta kuberneri abiga otse telefoni teel. Aga jällegi olid kõik sellised juhtumid nagu laste jant suures peres. Vanemad võivad norida, aga ei midagi enamat.

Ühe töölisega juhtus naljakas juhtum. Tööline on võhik, ilmalik inimene, kes tuli kloostrisse tööle. Ta ei kuulu kloostri vendade hulka ja tal pole kloostri ees mingeid kohustusi, välja arvatud üldkiriklikud ja tsiviilkohustused (ära tapa, ära varasta jne). Töötaja võib igal hetkel lahkuda või, vastupidi, hakata algajaks ja minna kloostri teed. Niisiis paigutati üks tööline kloostri sissepääsu juurde. Sõber tuli abti juurde ja ütles: "Kui odav parkla teil kloostris on!" Ja see on seal täiesti tasuta! Selgus, et see sama töömees võttis külastajatelt parkimise eest raha. Muidugi sai ta selle eest karmi noomituse, kuid välja ei löödud.

Kõige raskem asi

Kui ma esimest korda külla tulin, hoiatas abt mind, et tegelik elu kloostris erineb elulugudes ja muudes raamatutes kirjutatust. Valmistas mind roosade prillide eest ära võtma. See tähendab, et mingil määral hoiatati mind negatiivsete asjade eest, mis võivad juhtuda, kuid ma ei olnud kõigeks valmis.

Nagu igas teises organisatsioonis, on ka kloostris muidugi väga erinevaid inimesi. Oli ka neid, kes püüdsid oma ülemustele soosingut välja meelitada, vendade ees üleolevaks läksid jne. Näiteks ühel päeval tuli meie juurde hieromonk, kes oli keelu all. See tähendab, et valitsev piiskop keelas mõne süüteo eest ajutiselt (tavaliselt kuni meeleparanduseni) tal karistuseks pühade ülesannete täitmise, kuid preesterlust ennast ei eemaldatud. Selle isaga olime ühevanused ja alguses saime sõpradeks ja rääkisime vaimsetel teemadel. Kord joonistas ta minust isegi lahke karikatuuri. Hoian seda siiani endaga kaasas.

Mida lähemale tema keelu tühistamisele jõudis, seda enam märkasin, et ta käitus minu suhtes aina üleolevamalt. Tema määrati abikraamikaks (küüdihärra vastutab kõigi liturgiliste rõivaste eest) ja mina olin sekston, st oma tööülesannete täitmisel allusin vahetult nii käärkambrile kui ka tema abile. Ja ka siin hakkas silma, kuidas ta hakkas mind teistmoodi kohtlema, kuid apoteoosiks oli tema nõue pärast keelu tühistamist tema poole pöörduda nagu teie.

Minu jaoks on kõige raskemad asjad mitte ainult kloostri-, vaid ka ilmalikus elus alluvus ja töödistsipliin. Kloostris oli absoluutselt võimatu suhelda võrdsetel tingimustel kõrgema auastme või positsiooniga isadega. Võimude käsi oli näha alati ja kõikjal. See pole mitte ainult ja mitte alati kuberner või dekaan. See võib olla sama saristan ja igaüks, kes on kloostrihierarhias teist kõrgemal. Mis iganes juhtus, hiljemalt tund hiljem teadsid nad sellest juba päris tipus.

Kuigi vendade hulgas oli neid, kellega ma leidsin suurepärase ühise keele, vaatamata mitte ainult hierarhilise struktuuri tohutule distantsile, vaid ka olulisele vanusevahele. Kord tulin puhkusele koju ja tahtsin väga saada kohtumist toonase Minski metropoliidi Filaretiga. Mõtlesin oma edasisele saatusele ja tahtsin väga temaga nõu pidada. Kohtusime sageli, kui ma kirikus esimesi samme tegin, kuid ma polnud kindel, kas ta mäletab mind ja võtab mu vastu. Juhuslikult oli järjekorras palju auväärseid Minski preestreid: suurte kirikute praostreid, ülempreestreid. Ja siis tuleb välja Metropolitan, osutab minu peale ja kutsub mind oma kabinetti. Ees kõigist abtidest ja ülempreestritest!

Ta kuulas mind tähelepanelikult ja rääkis siis pikalt oma kloostrikogemusest. Ta rääkis väga kaua. Kui kabinetist lahkusin, vaatas kogu ülempreestrite ja abttide rivi mulle väga viltu ja üks abt, keda ma vanast ajast tundsin, ütles mulle kõigi ees: "Noh, sa jäid sinna nii kauaks, et peaksite on sealt panagiaga lahkunud.” . Panagia on aumärk, mida kannavad piiskopid ja kõrgemad. Liin naeris, pinge vabanes, kuid Metropolitani sekretär vandus siis väga, et olen Metropolitani aega nii kauaks võtnud.

Turism ja väljaränne

Möödusid kuud ja minuga ei juhtunud kloostris absoluutselt mitte midagi. Soovisin väga tonsuuri, ordineerimist ja edasist teenimist preesterluses. Ma ei varja seda, mul olid ka piiskopi ambitsioonid. Kui 14-aastaselt ihkasin askeetlikku mungalust ja täielikku maailmast eemaldumist, siis 27-aastaselt oli kloostrisse astumise üheks peamiseks motiiviks piiskopipühitsemine. Isegi oma mõtetes kujutasin end pidevalt piiskopipositsioonis ja piiskopirõivastes. Kloostris oli minu üks peamisi kuulekusi töö kuberneriametis. Büroos menetles dokumente mõnede seminaristide ja teiste kaitsealuste (pühaordukandidaatide) ordineerimiseks, samuti meie kloostri kloostri tonsuuri tegemiseks.

Minust käis läbi palju kaitsealuseid ja kloostritõotuse kandidaate. Mõned läbisid minu silme all tee võhikust hieromonki ja said ametisse kihelkonda. Minuga, nagu ma juba ütlesin, ei juhtunud absoluutselt mitte midagi! Ja üleüldse mulle tundus, et kuberner, kes oli ka minu pihtija, võõrandas mind mingil määral iseendast. Enne kloostrisse sisenemist olime sõbrad ja suhtlesime. Kui tulin kloostrisse külalisena, võttis ta mind pidevalt reisidele kaasa. Kui ma oma asjadega samasse kloostrisse jõudsin, tundus mulle alguses, et kuberner on välja vahetatud. "Ärge ajage turismi ja väljarännet segamini," naljatasid mõned kolleegid. See on suuresti põhjus, miks ma otsustasin lahkuda. Kui ma poleks tundnud, et kuberner on oma suhtumist minusse muutnud, või oleksin vähemalt selliste muutuste põhjust mõistnud, oleksin ehk kloostrisse jäänud. Ja nii ma tundsin end selles kohas ebavajalikuna.

Algusest

Mul oli juurdepääs Internetile, sain nõu pidada väga kogenud vaimulikega mis tahes küsimustes. Rääkisin enda kohta kõike: mida tahan, mida ei taha, mida tunnen, milleks olen valmis ja milleks mitte. Kaks vaimulikku soovitasid mul lahkuda.

Lahkusin suure pettumusega, pahameelega kuberneri vastu. Kuid ma ei kahetse midagi ja olen omandatud kogemuste eest kloostrile ja vendadele väga tänulik. Kui ma lahkusin, ütles kuberner mulle, et ta oleks võinud mind viis korda mungaks toneerida, kuid miski takistas teda.

Kui ma lahkusin, polnud hirmu. Tekkis selline hüpe tundmatusse, vabaduse tunne. See juhtub siis, kui teete lõpuks otsuse, mis tundub õige.

Alustasin oma elu täiesti nullist. Kui otsustasin kloostrist lahkuda, polnud mul mitte ainult tsiviilriideid, vaid ka raha. Peale kitarri, mikrofoni, võimendi ja tema isikliku raamatukogu polnud üldse midagi. Tõin selle maisest elust kaasa. Enamasti olid need kirikuraamatud, kuid oli ka ilmalikke. Esimesed olin nõus müüma kloostripoe kaudu, teised viisin linna raamatuturule ja müüsin seal maha. Nii et ma sain natuke raha. Ka mitmed sõbrad aitasid - saatsid mulle rahaülekandeid.

Kloostri abt andis raha üheotsapileti jaoks (lõpuks tegime temaga rahu. Vladyka on imeline inimene ja hea munk. Temaga suhtlemine kasvõi kord paari aasta jooksul on väga suur rõõm). Mul oli valida, kuhu minna: kas Moskvasse või Minskisse, kus elasin, õppisin ja töötasin aastaid, või Thbilisisse, kus ma sündisin. Valisin viimase variandi ja juba paari päeva pärast olin laeval, mis viis mind Gruusiasse.

Sõbrad kohtusid minuga Thbilisis. Nad aitasid mul üürida korteri ja alustada uut elu. Neli kuud hiljem naasin Venemaale, kus elan alaliselt tänaseni. Peale pikki rännakuid leidsin siin lõpuks oma koha. Tänaseks on mul oma väikeettevõte: olen üksikettevõtja, pakkudes tõlke- ja suulise tõlke teenuseid ning õigusteenuseid. Mäletan kloostrielu soojalt.