Los que quieran llegar a tiempo. mi

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Mitología. Para los que quieren hacer de todo.

© IP Sirota E. L. Texto y diseño, 2016

© Editorial Eksmo LLC, 2016

¿Qué preguntas responde este libro?

¿QUÉ ES LA MITOLOGÍA?

La mitología es una forma especial de conciencia social. Es una forma de mirar el mundo y percibirlo de una manera que el hombre moderno ya no es capaz de hacer. Ver Capítulo I

¿QUIÉN COMENZÓ A ESTUDIAR LOS MITOS Y CUÁNDO?

Se considera que la primera obra científica especializada en mitología es la obra “Fundamentos de una nueva ciencia” (1725) del filósofo italiano Giambattista Vico. Ver Capítulo II

¿CÓMO SE SENTÍAN LOS ANTIGUOS GRIEGOS ACERCA DEL FIN DEL MUNDO?

Para los griegos, que veían en la naturaleza la constante repetición de la muerte y el renacimiento, la muerte final del mundo no existía. El pueblo mismo murió irrevocablemente, descendiendo al reino de Hades. Sabían con certeza que estarían vagando para siempre por campos llenos de asfódelos en flor. Ver Capítulo III

¿DE DÓNDE VIENE LA GENTE?

Los antiguos romanos creían que las personas como familia tienen sus orígenes en los árboles sagrados, los robles y, por lo tanto, se dedicaban arboledas a cada deidad numina, donde se realizaban rituales y sacrificios, y los árboles mismos desempeñaban un papel muy importante en la vida de el estado. Ver Capítulo IV

¿TODO TERMINA EN LA MUERTE?

En el Antiguo Egipto, la muerte se percibía como una transición de un mundo a otro, donde todo sería exactamente igual que en éste, pero sólo allí la vida sería definitivamente eterna. Ver Capítulo V

¿QUIÉN FUE LA PERSONA MÁS AMANTE DE LA PAZ EN LA TIERRA?

En la antigua China, la persona más pacífica de la Tierra era considerada un héroe cultural que se ocupaba de las cosas más comunes. Ver Capítulo VI

¿QUIÉNES SON LOS ANIMALES SAGRADOS EN LA INDIA?

La vaca es el animal sagrado de la India. Es símbolo de pureza y abundancia y proporciona leche y productos lácteos, elementos esenciales en la dieta vegetariana seguida por muchos hindúes. En la antigüedad, matar una vaca se castigaba con la muerte. Ver Capítulo VII

¿QUIÉN ES UN DOMOVOY?

Según las antiguas creencias eslavas, el brownie es un espíritu amable, celoso y solidario; siempre ayuda a una familia amiga. Es cierto que si algo no es de tu agrado, puedes gastar bromas. En el establo, trenza las crines de sus caballos favoritos para que queden bonitos y acosa a los que no le agradan. Ver Capítulo VIII

¿CUÁNTAS VECES FUE “TOMADA” IRLANDA?

Según el Libro de las Conquistas de Irlanda, una compilación pseudohistórica del siglo XII, Irlanda fue “capturada” seis veces. Ver Capítulo IX

¿CUÁL ES EL PANTEÓN PRINCIPAL DE DIOSES EN LOS ANTIGUOS ESCANDINAVOS?

El principal panteón de dioses entre los antiguos escandinavos eran los dioses Ases y Vanirs, a quienes se oponían criaturas ctónicas: los Jotuns, descendientes de los gigantes helados y simplemente los gigantes de los Turs. Ver Capítulo X

¿POR QUÉ EL CANIBALISMO Y EL SACRIFICIO HUMANO SON TAN COMUNES PARA LOS INDIOS?

Los investigadores creen que las tribus indias aún no se habían distinguido de la naturaleza y no se colocaban tanto por encima de ella que sacrificar a una persona prácticamente no era diferente de sacrificar un pájaro o un animal. Ver Capítulo XI

¿QUÉ ES MÁS IMPORTANTE: VIDA O MUERTE?

Los aztecas creían que dependía de cómo muriera una persona, ¡y no de cómo vivía! - termina en el inframundo, o en el país del dios Tláloc, que era considerado un paraíso terrenal, o en la morada celestial del dios sol. Ver Capítulo XII

¿HAY LUGAR PARA EL MITO AQUÍ Y AHORA?

¿Cómo deberíamos llamar, si no una nueva mitología, a una serie de franquicias cinematográficas sobre Batman, Superman, Iron Man, Wonder Woman, Spider-Man, Capitán América y los X-Men? Ver Capítulo XIII

Prefacio

Los mitos son la infancia de la humanidad. Cuentos poéticos sobre dioses poderosos, diosas hermosas, héroes valientes, semidioses y personas. Aventuras, peligros, magia... ¡Quién no los leyó en su infancia, quién no se quedó mirando los maravillosos dibujos animados soviéticos sobre los dioses de la antigua Grecia! ¿Pero sólo en la infancia se necesitan tales cuentos de hadas?

¡Y un mito no es sólo un cuento de hadas! La mitología existió entre todos los pueblos, en una determinada etapa de desarrollo. Y esto no es un accidente. Los mitos no son sólo historias inventadas. Representan un reflejo de cómo una persona se relacionaba con el mundo que lo rodeaba, cómo y cómo se veía a sí mismo en el ciclo general de tiempo y eventos.

Los mitos resumían el conocimiento acumulado por los antepasados ​​y transmitían sabiduría a los descendientes, dictando qué comportamiento sería apropiado y correcto. Los mitos sirvieron como un apoyo confiable donde el Estado y el sistema legal aún no existían. De hecho, ellos mismos eran la ley.

Pero sería un error pensar que el mito es cosa del pasado lejano. En este libro hablaremos no sólo de lo que sucedió una vez, sino también de lo que está sucediendo ahora. Después de todo, basta con mirar a nuestro alrededor: ¡el mito está vivo y coleando a nuestro lado!

Te invitamos a realizar un pequeño viaje y conocer los antiguos cuentos de algunos pueblos de la Tierra. ¿Y tal vez entonces quieras continuar con esto?

Viene de un cuento de hadas. ¿Qué es un mito? Definición de la cosmovisión mitológica y clasificación de los mitos.

Créame, los niños entienden perfectamente que no existen los unicornios. Pero también entienden perfectamente que los libros sobre unicornios (por supuesto, si hablamos de buenos libros) son verdaderos libros.

Úrsula Le Guin

Vivimos en un mundo que es imposible imaginar sin libros. Una vez que surgió, (en una variedad de formas: papiro, tablillas de arcilla, pergaminos escritos a mano, impresos o electrónicos) se convirtió para siempre en nuestro compañero y fiel guardián de la información.

Pero, sin embargo, una vez el mundo existió sin escritura y sin libros. Según los estándares de la existencia de la Tierra, han pasado momentos desde entonces, pero según los estándares de la civilización humana, este tiempo ya está muy lejano. ¿Cómo puede ser eso, preguntas? ¿Cómo transmitieron las personas conocimientos y experiencias, cómo preservaron costumbres, tradiciones y memoria?

La respuesta es simple: nuestros antepasados ​​guardaron todo esto en tradiciones y leyendas.

Léame un cuento antes de dormir

“La historia es la verdad que se convierte en mentira. Un mito es una mentira que se convierte en verdad."

(Jean Cocteau)

En una determinada etapa de desarrollo, casi todos los pueblos del mundo tenían ideas mitológicas sobre el mundo que los rodeaba. Esto se evidencia en la investigación de científicos en diversos campos de la ciencia: historia, antropología, estudios religiosos.

Dondequiera que viviera la gente: en Europa o África, América o Asia, Australia u Oceanía, tarde o temprano se desarrolló aproximadamente el mismo sistema de cosmovisión, que luego se conoció como mitológico.

¿Pero entendemos correctamente la palabra “mito”?

En realidad, en sí mismo es de origen griego y no significa más que “tradición” o “leyenda”. Pero existe una diferencia muy significativa entre mito y cuento de hadas. ¿Todos entienden esto?

Hércules Farnesio. Mármol. Obra romana de época imperial a partir de un original de la segunda mitad del siglo IV. antes de Cristo mi. Nápoles, Museo Arqueológico Nacional

¿Qué es un mito?

En la infancia, los padres leen cuentos de hadas a sus hijos. Al principio son pequeños “bocetos” para niños, luego cuentos para niños mayores y luego grandes historias sobre amistad, lealtad y hazañas. Luego llega el turno de los mitos antiguos. Pero, ¿cuándo los cuentos de hadas dejan de ser simplemente historias fascinantes sobre los dioses y héroes de la antigüedad, historias detrás de las cuales parece no haber nada más que la vívida imaginación de sus autores?

“La mitología es el conjunto de creencias originales de un pueblo sobre su origen, historia antigua, héroes, dioses, etc., en contraste con la información confiable inventada posteriormente”

(Ambrosio Bierce)

Para algunas personas, nunca. No todo el mundo quiere, y no todo el mundo necesita, comprender lo que se esconde detrás de un cuento de hadas maravilloso, pero completamente ajeno. Sin embargo, la gran mayoría de nosotros en la infancia todavía nos asociamos con héroes de tiempos pasados, lo que significa que debemos entender qué es un mito.

Desde el punto de vista de los científicos, la mitología es, ante todo, una forma especial de conciencia de la sociedad. Es una forma de mirar el mundo y percibirlo de una manera que el hombre moderno ya no es capaz de hacer. La cuestión es que el hombre antiguo se percibía a sí mismo literalmente como uno con la naturaleza y la comunidad en la que vivía.

HUEVO MUNDIAL

Este es un símbolo mitopoético universal. En muchas mitologías del mundo se menciona un huevo universal, del cual nace el mundo o la deidad suprema que crea el mundo. A veces este huevo es dorado, como símbolo del sol. Un mito órfico habla del nacimiento del demiurgo, el divino Fanes, de un huevo que flotaba en el mar. En el mito finlandés, un pato pone un huevo del que emerge el universo en una colina en medio del océano.

¿Qué significó esto en la práctica? Simplemente el pensamiento de los antiguos animaba al mundo entero: el viento, los árboles, la lluvia y las piedras estaban tan vivos y tenían la misma capacidad de pensar y sentir que el hombre mismo. Esta relación más profunda contribuyó a la fusión del pensamiento lógico y emocional, deduciendo la única ley inmutable de los antiguos: el mundo te trata como tú tratas a cada parte de este mundo.

Entonces, un mito es una leyenda que transmite la idea que las personas tienen del mundo, su origen, los dioses, los héroes y las personas mismas.

¿Juntos o separados?

Por supuesto, en esta visión del mundo, desde nuestro punto de vista moderno, había una gran parte de ingenuidad. Y, por tanto, no había nada sorprendente en la percepción metafórica –o de transferencia– de una persona de todo lo que le rodeaba. De lo contrario, ¿de dónde vendrían los antiguos centauros griegos, “un cruce entre un hombre y un caballo”, o el perro alado Simarglu de las religiones eslavas orientales? De lo contrario, ¿por qué los dioses de la antigüedad eran tan humanos en sus relaciones tribales e incluso en la construcción de vínculos familiares?

Una de las principales características de la conciencia mitológica es precisamente el sincretismo. En palabras simples, es la combinación de todos los tipos de conocimientos que poseía una persona en un todo único.

"La mitología es lo que creen los adultos, el folklore es lo que se les cuenta a los niños y la religión es ambas cosas".

(Cedric Whitman)

Es difícil para la gente moderna, acostumbrada al hecho de que la ciencia, la religión y el arte no solo existen completamente por separado, sino que también se dividen en muchos movimientos internos, pero nuestros antepasados, con la ayuda del mito, explicaron todos los fenómenos que existen en el mundo. : cómo y por qué surgió el mundo, de dónde vienen los animales y las plantas, por qué llueve y por qué los árboles se balancean...

TIPOS DE MITOS

cosmogónico

antropogónico

escatológico

Calendario

Heroico

Mitos sobre los animales

Culto

Astral

La conciencia mitológica unía absolutamente todo. Los orígenes mismos de la religión, diversas formas del entonces arte primitivo, conocimientos que ahora llamaríamos científicos, y se transmitieron a las generaciones posteriores en forma de mitos como experiencia colectiva de sus antepasados. Además, fueron los mitos los que crearon y sustentaron el sistema de valores éticos y normas de comportamiento aceptados en la comunidad, y fueron aceptados por fe, sin requerir reflexión ni percepción crítica.

Y la paz era la palabra

“Un mito es una religión en la que ya nadie cree”

(James Feibleman)

Otro rasgo de la conciencia mitológica es el acercamiento e incluso la unificación mental de una cosa y la palabra que la nombra. Para una persona que piensa en categorías mitológicas, es bastante natural reunir objetos y fenómenos completamente diferentes en cualidades externas: por ejemplo, el rayo se ha asociado con una flecha desde la antigüedad. Para las personas que existían en un mundo sincrético, donde todo proviene de todo y fluye hacia todo, esa similitud externa era suficiente para llamarlo identidad.

Pasarán muchos, muchos siglos y la gente llamará a este enfoque la hermosa palabra “simbolismo”. Cualquier objeto o fenómeno, sin perder su esencia y finalidad, puede convertirse en signo de cualquier otro objeto o fenómeno, es decir, sustituirlos como símbolo.

“Cada mito es una versión de la verdad”

(Margaret Atwood)

El simbolismo, como movimiento literario independiente que se desarrolló a finales de los siglos XIX y XX, no debe confundirse con el simbolismo mitológico. Pero podemos encontrar muchos ejemplos en la literatura moderna: la lluvia - como las lágrimas del cielo, una tormenta - como el soplo del viento, el fuego - como el reflejo del sol... Piénselo, no tan poco ha ¡Ha sido preservado en nuestra conciencia de esa antigua percepción del mundo como un cuento de hadas!

“El mito no es ficción, sino verdad concentrada”

(Doris Lessing)

¿Qué, dónde y por qué?

Si hicieras estas preguntas a personas que piensan mitológicamente, te sorprenderías mucho con las respuestas. El caso es que los mitos reflejan plenamente la identidad, es decir, la coincidencia de la génesis y esencia de un objeto o fenómeno. En pocas palabras, las relaciones de causa y efecto en el mito son reemplazadas por precedentes.

A las preguntas "¿qué, dónde, por qué?" el mito responde: así ha sido desde el principio de los tiempos. Y casi nunca encontrará allí otras explicaciones. ¿Porque son?

El mundo mitológico surge en el tiempo original, el primero, un cierto “momento adecuado”, antes del cual nada concreto existía, y cualquier cosa podría haber surgido de cualquier manera, porque era el momento de la primera creación.

MITOLOGÍA EN EL CIELO

Las lunas del planeta Júpiter llevan el nombre de figuras mitológicas asociadas con el dios Júpiter (o Zeus), y las lunas más grandes llevan los nombres de sus amantes. Según el mito, Zeus se envolvió en nubes para ocultar su adulterio, pero su esposa Hera (también conocida como Juno en la mitología romana) aún las veía desde el Olimpo. Con esto en mente, la NASA envió la estación de investigación robótica Juno a Júpiter en 2011.

Modelo eterno

¿Por qué, dada la complejidad aparentemente imposible, la fusión de las partes aparentemente más dispares, la falta de respuestas a las preguntas más simples (para nosotros), la conciencia mitológica ha prestado un servicio colosal a la humanidad?

El objetivo principal del mito, su principal objetivo y valor era crear un modelo, una especie de ejemplo, según el cual una persona podría y debería construir toda su vida.

El tiempo primordial, las cosas primarias, las causas primarias, los antepasados ​​primarios: todo se convirtió en un modelo. La época de los mitos, los dioses y héroes míticos es la base mágica de la existencia de la raza humana. Y mientras se observe el orden establecido de las cosas, o el ritual, el mundo será fuerte y estable.

En general, el ritual tuvo, y sigue teniendo, incluso en el mundo moderno, una enorme importancia. La repetición regular de los rituales es una especie de puesta en escena de un mito, y para un hombre antiguo esto no es solo una imagen, sino también un renacimiento constante que alimenta el poder mágico del mundo.

"Los mitos son sueños colectivos y los sueños son mitos individuales".

(José Campbell)

El tiempo para el hombre antiguo, a diferencia de nuestro concepto moderno, no es lineal, sino cíclico. Al ver la repetición constante: el cambio de estaciones, el nacimiento y marchitamiento de las plantas, el nacimiento y la muerte, la gente creía que el tiempo obedece a las mismas leyes comunes a todos. Y fue el ritual el que permitió “garantizar” la repetición constante de los ciclos de vida y la preservación del orden inicialmente establecido.

Tótem: en algunas creencias primitivas: un animal (a veces una planta u objeto) que es objeto de un culto y generalmente se considera el antepasado de la tribu.

Y podemos decir que muchos mitos son una cara de la moneda y su otra cara es el ritual. El mito y el ritual son la teoría y la práctica de la vida de los pueblos antiguos.

Miles de palabras, todas sobre una cosa.

Como ya se mencionó, la mitología le habla a una persona sobre el mundo que la rodea. Pero para nadie es un secreto cuán diversos y numerosos son los mitos de los pueblos del mundo. Sin embargo, todavía se prestan a una determinada clasificación. Los rasgos individuales, claramente visibles y los motivos comunes permiten dividir condicionalmente los mitos en grupos.

“Un mito que se cree poco a poco se va haciendo realidad”

(George Orwell)

Mitos sobre los animales. Son uno de los grupos más antiguos y numerosos. Incluyen historias no solo sobre animales patrones o animales tótem que se convirtieron en los fundadores del clan, sino también sobre la transformación de personas en animales y viceversa, es decir, sobre hombres lobo, como la antigua leyenda griega de Aracne o la eslava. Cuentos del príncipe hombre lobo Volkha Vseslavyevich.

“Los mitos son chismes viejos”

(Richard Palmer Blackmoor)

Los mitos astrales brindan información sobre cómo surgieron las estrellas y los planetas. A veces, entre ellos se encuentran mitos solares y lunares, respectivamente, sobre el Sol y la Luna.

El núcleo de cualquier sistema mitológico es un grupo de mitos cosmogónicos que hablan de la cosmogonía, es decir, del origen de todo el cosmos.

“Las diosas se casaron con dioses, dieron a luz héroes y amaron a los pastores”

(Marina Tsvetáeva)

A continuación, podemos distinguir la teogonía y la antropogonía: mitos sobre el origen de los dioses y los humanos. Un lugar bastante grande en cualquier mitología lo ocupan los mitos del calendario, sobre la constante repetición de fenómenos en la naturaleza, y los mitos escatológicos, aquellos que hablan del fin de los tiempos, de cómo y por qué nuestro mundo dejará de existir.

“¡El cuento de hadas es mentira, pero hay una pista en él! Una lección para los buenos compañeros"

(Alejandro Pushkin)

También son de gran importancia los mitos de culto, a menudo asociados con un dios y un lugar específicos, los mitos heroicos, que nos presentan a los héroes de la antigüedad, así como un grupo de mitos que hablan de los beneficios culturales otorgados a las personas, generalmente por dioses o héroes. .

Por supuesto, esta división es arbitraria, pero nos brinda la oportunidad de aprender gradualmente a navegar en la enorme diversidad del universo mitológico.

Bajo el arma de la ciencia. La mitología como disciplina científica.

El mito no es un concepto ideal, ni tampoco una idea o un concepto. Esta es la vida misma.

Alexey Losev

Nuestro mundo ha aceptado hace tanto tiempo y con firmeza el fenómeno de la literatura que a pocas personas se les ocurriría preguntarse: ¿dónde está el puente que conduce de la tradición oral y folclórica a la literaria, escrita y luego a la del autor?

Parece que darse cuenta de esto significaría abrazar la inmensidad. Pero en lo que respecta al conocimiento y la fundamentación de la mitología y los mitos, desde la antigüedad se han hecho intentos de comprenderlos.

Mito en tiempos de mito

Marco Aurelio: uno de los representantes más famosos del estoicismo (Museo Metropolitano, Nueva York)

Curiosamente, los primeros intentos de comprender toda la riqueza del material mitológico se hicieron en la antigüedad. Por supuesto, los griegos, que dieron al mundo grandes matemáticos y filósofos, no pudieron evitar intentar explicar racionalmente sus propias leyendas.

Los sofistas y estoicos creían que los dioses no son más que una función personificada. Es decir, Zeus es truenos y relámpagos, Poseidón es tormenta, mareas y terremotos, Ares es guerra, etc.

Los seguidores de Epicuro, personas sorprendentemente "avanzadas" para su época, generalmente creían que los mitos son un reflejo de hechos naturales, eventos que suceden por sí solos, sin ninguna intervención, y en este caso los dioses solo son necesarios para los sacerdotes y gobernantes.

“Crea mitos sobre ti mismo: los dioses hicieron lo mismo”

(Stanislav Jerzy Lec)

Uno de los filósofos más antiguos y famosos, Platón, dijo que la comprensión popular de la mitología es primitiva y las personas sensatas entienden que la función del mito es filosófica y simbólica.

Y, por último, el filósofo Euhemero, que vivió en el siglo III. antes de Cristo e., propuso la teoría de que los héroes de las historias mitológicas son personajes históricos deificados. Por cierto, este punto de vista sobrevivió a su autor durante mucho tiempo y fue popular en siglos posteriores.

“No es difícil ver por qué la leyenda merece más respeto que la historia. Todo el pueblo crea una leyenda: un loco solitario escribe un libro”.

(Gilbert Keith Chesterton)

Sin embargo, una cosa es segura: para Europa, los antiguos mitos griegos se convirtieron en la base de toda la literatura futura, dando al mundo las canciones de Homero y Hesíodo, el drama y el teatro, dando impulso no solo al pensamiento filosófico, sino también artístico y religioso.

Por la noche y al amanecer

“El hombre legendario está condenado a disolverse en el mito y, por tanto, a fortalecer el mito”

(Coco Chanel)

La Edad Media se convirtió en una época lúgubre y oscura para la mitología. Los teólogos cristianos que dedicaron su trabajo al estudio de la Biblia interpretaron el Antiguo y el Nuevo Testamento tanto literal como alegóricamente, pero ni siquiera en las alegorías había lugar para la mitología antigua. Los escolásticos aceptaron fácilmente las interpretaciones de los epicúreos y la tradición euhemerista, coincidiendo en que los dioses y héroes de los antiguos eran completamente imaginarios o simplemente demonios.

DIOSA "ESTRELLA"

La antigua diosa griega de la verdad, Dike, desempeñaba un papel menor en el panteón griego. Pero luego le dio el nombre a dos signos del zodíaco a la vez. Según la leyenda, habiendo abandonado la tierra y ascendido al cielo, se convirtió en la constelación de Virgo. Y uno de sus atributos, Libra, se convirtió en la constelación de Libra.

Pero la noche no puede durar para siempre. La Edad Media perdió su conexión cultural e histórica con la antigüedad, pero comenzó una nueva era: el Renacimiento, que trajo la mayor revolución en la esfera espiritual del hombre.

Cabe señalar que el Renacimiento no sólo restableció el interés por todo lo antiguo, sino que también le dio a la mitología el estatus de símbolo. Es imposible imaginar la literatura, la escultura y la pintura del Renacimiento sin las imágenes mitológicas de tramas, héroes, sentimientos, emociones y pasiones.

Fue durante este período que surgió la tradición no solo de las citas, sino también del estudio de la mitología, el arte y la literatura antiguos, sin los cuales es imposible imaginar el mundo espiritual de una persona educada, y esta tradición continúa hasta el día de hoy.

¿Cómo gestionar todo? ¡De ninguna manera!

Sí, no te equivocas, no hay manera de que puedas hacerlo todo. Hoy el mundo nos convence de que no hay restricciones. La publicidad aconseja quitarle todo a la vida, aprovechar el momento y creer que lo imposible es posible. Y cada idea individual tiene un significado determinado, ¡pero en conjunto se convierte en una mentira descarada!

Estamos limitados por el tiempo, las necesidades fisiológicas, la genética, las condiciones económicas y políticas, y más. Ignorar todo esto es estúpido y hasta peligroso, porque la otra cara de la tensión eterna y de la vida al máximo es, ni más, ni menos.

Por tanto, a diferencia de las afirmaciones sobre la omnipotencia del hombre, hoy hablaremos de dos limitaciones indiscutibles.

Tiempo

Recientemente, una clienta se quejó de que no hacía nada en el trabajo, tenía que quedarse al menos un par de horas, pero tenía muchas ganas de salir a tiempo, porque su marido y su hijo estaban esperando en casa. En consecuencia, la cliente pide que le enseñen la “gestión correcta del tiempo”.

Discutimos lo que se incluye en las tareas y lo que constituye una jornada laboral típica. Descubrí que sus responsabilidades incluyen: realizar capacitaciones, evaluar al personal, desarrollar un nuevo proyecto para introducir seminarios web en la red (alrededor de 70 tiendas), organizar la vida corporativa. Horario diario:

• 9:00–9:30 - reunión con la dirección;
• 11:00–17:00: entrenamiento diario con el personal (más preparación antes y después de 30 minutos).

¡Eso es todo, para! Esto es suficiente para entender: el problema no está en la gestión del tiempo, sino en el hecho de que las reuniones y la formación ocupan el 90% del tiempo de trabajo. Este es un ejemplo muy claro de un error que cometemos a menudo.

El día tiene 24 horas, cada hora 60 minutos y cada minuto 60 segundos. Todo. Se acabó el día. ¡No podemos alargar el tiempo!

Necesidades psicologicas

nesharm/Depositphotos.com

El primer nivel de necesidades humanas según la pirámide de Maslow es el fisiológico (sueño, agua, comida, aire). ¿Qué significa esto dentro de nuestro tema? La energía que recibimos para luego gastarla.

Cada vez que nos movemos se gasta una determinada cantidad de energía. Estamos limitados por su cantidad. Si no hay suficiente energía, cuando no hemos dormido lo suficiente y estamos sobrecargados, entonces nuestro cuerpo preferirá no realizar la siguiente tarea, sino simplemente relajarse (léase “ahorrar energía”), por ejemplo, navegando sin rumbo en las redes sociales. .

La principal dificultad es que medir los niveles de energía es complicado, sobre todo porque el cuerpo de cada persona funciona de manera diferente. Para algunos, cinco horas de sueño al día son suficientes para recuperarse, mientras que otros sólo se sienten bien con ocho horas completas de descanso. Las personas necesitan un orden de magnitud más de calorías por día para sentirse alerta.

Así que aquí no hay recetas universales, sólo recomendaciones comunes:

• moverse más;
• acostarse a las 22:00;
• Hacer masajes;
• participar en prácticas de respiración;
• para caminar afuera.

Y cada uno de estos puntos debe probarse en uno mismo por separado, tratando de comprender qué es lo que realmente le da energía y sensación de satisfacción y qué no.

Cómo aprender a tener en cuenta las limitaciones

Tiempo

Ahora, habiéndote asustado un poco por el hecho de que nuestro tiempo y energía son limitados, te propongo realizar un experimento. Durante la semana, es necesario llevar un diario que describa sus actividades diarias e indique lo que le da y le quita energía. Por ejemplo, en esta forma:

Esto le ayudará a comprender qué recursos de tiempo y energía están disponibles para las cosas que ha planeado.

A continuación, haz el siguiente ejercicio. Toma una hoja de papel y escribe todas las cosas que te gustaría hacer nuevamente. Al lado de cada elemento, indique el tiempo necesario para completarlo. Pero no según el principio "Si realmente lo quiero, lo haré en ... minutos / horas", sino según el principio "A velocidad media en un estado de calma, lo haré en ... minutos/horas”.

Calcula cuánto tiempo debería llevarte completar todas estas tareas.

Respóndete a esta pregunta: ¿tienes este tiempo? Observa detenidamente tu agenda de la semana pasada y recuerda que a la hora de repartir tareas debes dejar un 30% del tiempo libre para imprevistos.

Si dispone de este tiempo, pase al punto sobre las necesidades fisiológicas y la energía.

Si no tienes este tiempo, resulta que quieres lo imposible. Y si quieres lo imposible y te reprochas no haberlo hecho, entonces eres extremadamente injusto contigo mismo. Y tienes varias opciones:

1. Continúe atormentándose por no hacer lo imposible.
2. Acepta que no eres omnipotente y haz lo siguiente:

• priorizar las cosas y hacerlas primero “es imprescindible, una cuestión de vida o muerte”, luego “es extremadamente deseable, de lo contrario son posibles consecuencias graves” y finalmente “me gustaría, pero de lo contrario las consecuencias serán insignificantes”;
• redistribuir las cosas. ¿Estás seguro de que todas estas tareas las puedes realizar exclusivamente tú? ¿Quizás discutir con tu jefe la lista de tus principales tareas y la posibilidad de contratar un asistente? ¿O uno de sus seres queridos puede encargarse él mismo de las tareas del hogar?

Necesidades fisiológicas y energía.

Uno de los signos de una energía que fluye armoniosamente es una sensación de vigor por la mañana. Esto significa que tienes fuerzas suficientes para vivir un día más. Si te despiertas sintiéndote bien y de buen humor y tienes tiempo en tu agenda para hacer las cosas, ¡entonces no entiendo por qué estás leyendo este artículo!

En caso contrario, presta atención a lo que te da energía durante el día y a lo que te la quita. Si te pasas todo el día dando vueltas como una ardilla en una rueda, haciendo un trabajo que no te gusta, cargando con toda la casa encima, no tienes ni un minuto de tiempo libre y al mismo tiempo te regañas por Al no tener tiempo para hacer otra cosa, me apresuro a señalar: no eres un pony inmortal. Así es como te conduces a la tumba: necesitas reconsiderar urgentemente las prioridades de tu vida.

Echa otro vistazo a tus notas de la semana anterior y piensa:

• ¿Qué te da energía? ¿Qué otras actividades (una hora extra de sueño, un masaje, caminar al aire libre) puedes agregar a tu agenda para obtener más energía?
• ¿Qué requiere energía y a qué puedes renunciar? Es hora de recordar cómo establecer prioridades y redistribuir responsabilidades.
• ¿Cómo puedes organizarte a ti y a tus seres queridos para que haya más actividades que den energía y menos actividades que te quiten energía?

Después de responder estas preguntas, haga lo siguiente:

• Haz un plan de acción y recuerda que cambiar todo de una vez es difícil, así que haz uno o un par de cambios por semana.
• Consiga el apoyo de sus seres queridos y trátelos con respeto: explíqueles por qué estos cambios son importantes para usted y prepárese para el hecho de que puedan resistirse.
• Recompénsese incluso por los pequeños éxitos (con una compra agradable exclusivamente para usted, palabras de elogio) y no se culpe por los fracasos. Si no lograste hacer algo esta semana, no te preocupes, lo harás la próxima semana.

Entonces, amigos, en un esfuerzo por rehacer todo, asegúrese de recordar el tiempo limitado y sus capacidades y no crea en las tendencias populares. No hay manera de que puedas hacerlo todo. ¡Pero esto no significa en absoluto que no puedas lograr lo principal!

Cuanto más vivo, más claramente entiendo que lo principal en la vida es saber firmemente lo que quieres y no dejarte confundir por aquellos que creen saber más.

¿Schopenhauer tuvo una infancia feliz?

Arthur nació en una familia muy rica, pero siempre careció del amor y la atención de sus padres. Ver Capítulo I

¿Schopenhauer eligió inmediatamente el camino de su vida?

En absoluto: a instancias de su padre, estudió comercio durante mucho tiempo y sólo después de su muerte pudo empezar a estudiar filosofía. Ver Capítulo II

¿Has tocado a Schopenhauer?
¿Grandes acontecimientos históricos de su época?

Sólo indirectamente. Vio a su alrededor mucho sufrimiento humano por la guerra, pero él mismo evitó de todas las formas posibles participar en ella, sin considerarse un patriota. Sin embargo, lo que vio afectó sus puntos de vista y su filosofía. Ver Capítulo III

¿Cómo era su relación con su familia?

No es fácil. Su madre lo ayudó a estudiar para convertirse en filósofo, pero vivió su propia vida y casi no permitió que su hijo entrara en ella. Y a mi hermana le hubiera gustado estar más cerca de Arthur, pero él la mantuvo a distancia, aunque intentó ayudarla a ella y a su madre. Ver capítulos II, IV, IX

¿De qué vivió Schopenhauer?

Principalmente de la herencia de su padre, ya que enseñó en la universidad solo unos pocos años y sus libros se vendieron mal. Véanse los capítulos V, VII a IX.

¿Qué hay de original e innovador en la filosofía de Schopenhauer?

En una visión holística de la imagen del mundo con la percepción humana en el centro, en el desarrollo crítico de las ideas de Kant, en la notable influencia de las enseñanzas indias. Ver capítulos V, X

¿Qué es la voluntad según Schopenhauer?

El lugar de la voluntad en el proceso cognitivo en Schopenhauer puede entenderse de diferentes maneras. Se trata tanto de una determinada fuerza de terceros que una persona no puede superar como de algo que interfiere con el proceso cognitivo en su componente empírico. Del concepto de voluntad de Schopenhauer, Nietzsche derivó su famosa “voluntad de poder”. Ver Capítulo V

¿Era popular Schopenhauer?

A lo largo de su vida, Schopenhauer fue casi un desconocido para el público en general. La obra principal de su vida, “El mundo como voluntad y representación”, pasó casi desapercibida cuando se publicó. Sólo en sus últimos años el filósofo comenzó a recibir reconocimiento. Ver capítulos V, IX

¿Cómo fue la vida personal de Schopenhauer?

Casi nada: las novelas eran raras y fugaces, varias veces hizo propuestas apresuradas y fue rechazado por sus elegidos, y su principal amada lo engañaba constantemente. Siguió siendo un viejo soltero. Ver Capítulo VI

¿Qué hizo Schopenhauer por la filosofía?

Quizás fue uno de los primeros en presentar una imagen holística del mundo con el hombre en el centro. En cierto sentido, fue gracias a Schopenhauer que la filosofía empezó a prestar cada vez más atención al hombre. Ver Capítulo X

Profundidad transparente de siglos.

Para la gran mayoría de las personas, el tiempo tiende a acortarse a medida que nos alejamos del momento presente. El viaje del año pasado a un resort de moda: ¡cuánto tiempo fue! La cultura de la última década es casi retro y ciertamente no moderna. Entre las dos guerras mundiales hubo unos veinte años de relativa paz; todavía lo recordamos, aunque ya podemos confundir el 1 de agosto y el 1 de septiembre de 1914 y 1939.

Pero Alexey Mikhailovich e Ivan Kalita son casi contemporáneos para nosotros, a pesar de los dos siglos que los separan. Y los primeros Ruriks, los antiguos griegos y romanos, los faraones y los sumerios son en general algo homogéneo, vertido en nuestra memoria en una gran pila histórica llamada "bajo el rey Pea". Los siglos se han comprimido.

A. Schopenhauer (foto de 1845)

También desarrollamos un sentimiento tan subjetivo porque no vemos la conexión de los tiempos, no sentimos cómo los acontecimientos pasados ​​influyen en nuestro presente. Llenos de preocupaciones actuales, nuestros días fugaces no nos permiten mirar con atención el tiempo. Pero en cuanto tiramos del hilo de las causas de los fenómenos actuales, comprobaremos con asombro que todavía no se rompe, desenredando y desenredando la interminable maraña de siglos.

Además, este hilo se entrelaza con muchos otros similares.

Algún pensador moderno alguna vez quedó fascinado por los existencialistas, quienes, a su vez, en un momento leyeron mucho a Friedrich Nietzsche, que se hizo muy popular después de su muerte, y él mismo, en su juventud, también se sorprendió por su conocimiento de la filosofía. de Arthur Schopenhauer, que no habría escrito ni la mitad de sus obras sin la influencia de las enseñanzas de Immanuel Kant, que estudió sin falta a Sócrates, Platón, Aristóteles... Y sólo después de intentar, aunque sea superficialmente, estudiar esta cadena, llegamos a , como los buceadores, comienzan a ver no solo los reflejos del sol en la superficie del mar, sino también las profundidades transparentes. Y al igual que en el océano, estas profundidades pierden gradualmente su transparencia, volviéndose casi invisibles cuando aparece la escritura.

PRINCIPALES OBRAS DE A. SCHOPENHAUER

"Sobre la raíz cuádruple de la ley de la razón suficiente" (1813)

"Sobre la visión y los colores" (1816)

"El mundo como voluntad y representación" (1819)

"Sobre la voluntad en la naturaleza" (1836)

"Sobre el libre albedrío" (1839)

"Sobre los fundamentos de la moral" (1840)

"Dos problemas fundamentales de la ética" (1841)

"Parerga und Paralipomena" (1841, 1851)

"Nuevos Paralipómenos" (1860)

Pero ahora es más fácil para nosotros: la persona de la que trata este libro está separada de nosotros por una capa muy pequeña del océano de la historia, dentro de un par de siglos. Consideramos que muchas de las observaciones y pensamientos de Arthur Schopenhauer son modernos y relevantes, aunque a veces muy extravagantes. Además, es muy probable que nos visite la sensación de que Él nos ha formulado algunos de nuestros pensamientos vagos y no sistematizados. Sucede que otra persona expresa nuestros pensamientos mejor que nosotros mismos. Es cierto que en el caso de Schopenhauer es poco probable que esto añada un tinte rosado a nuestra percepción de la realidad, pero la realidad, por desgracia, no es de ninguna manera una pastoral navideña.

"Predicar la moralidad es fácil, pero justificarla es difícil".

Pero entenderemos muchas referencias a tal filosofía, generosamente esparcidas en los trabajos de investigadores posteriores del orden mundial. Schopenhauer es citado a menudo y de buena gana cuando es necesario y cuando no es necesario; esto nos resultará más claro y más claro. Y, por supuesto, una vez más tendremos que repetir la verdad común: entender una obra es casi imposible sin entender a su autor. Por eso se escriben diversas biografías, desde complejas y completamente científicas hasta información simple y general, como la que ahora tienes frente a ti.

Capítulo I
Nacido en una ciudad libre

Cada familia tiene su propia pequeña historia. Se transmite de generación en generación, a veces en las palabras de las historias de las abuelas y otras en las leyendas familiares. Los momentos más interesantes permanecen en la memoria durante mucho tiempo: no se borran, sino que, por el contrario, a veces adquieren nuevos detalles hasta tal punto que resulta imposible distinguir la verdad de la leyenda. Cuando se trata de personajes famosos, esta situación se convierte en la pesadilla de los biógrafos, pero añade entretenimiento a los lectores de la biografía.

Pedigrí del filósofo

Naturalmente, también en la familia Schopenhauer había algo que transmitir de boca en boca. Se creía que su abuelo era holandés: corrió a buscar a la hija del embajador de este país al lugar de servicio de su padre en la ciudad libre de Danzig, se casó con ella y se estableció allí. Según otra versión, llegó a Danzig en su juventud por otros motivos y allí conoció a su futura esposa. De una forma u otra, no hay evidencia, y esto no merecería atención si no fuera por la actitud reverente del joven Arthur Schopenhauer ante esta historia: se sintió halagado por el "parentesco" indirecto con los grandes pensadores B. Spinoza y R. Descartes que vivió en Holanda.

Casa en Danzig donde nació Schopenhauer en 1788

Más plausible es la afirmación de que los antepasados ​​del filósofo eran terratenientes de Danzig e incluso ciudadanos honorarios de la ciudad, y uno de ellos tuvo el honor de acoger al zar ruso Pedro el Grande y a su reina para pasar la noche.

El padre de Arturo, Heinrich Floris Schopenhauer (1747-1805), era un comerciante mayorista de Danzig, muy exitoso e incluso recibió el título de consejero de la corte del rey polaco, Gofrat. Sin embargo, el valor de este título era insignificante para Heinrich Schopenhauer: en primer lugar, la ciudad libre de Danzig no es Polonia y, en segundo lugar, se adhirió a puntos de vista republicanos burgueses y se mostró escéptico sobre la dignidad de la nobleza.

DANZIG

Ciudad de la actual Polonia (Gdansk). Conocida desde el siglo X, desde el siglo XIV formó parte de la Liga Hanseática.

La madre de Arthur Johann, Henriette Trosiner (1766-1838), también era de origen burgués. Su matrimonio con Enrique no se basó en el amor, sino más bien en el cálculo, ya que el novio era muy rico y la novia valía para todo menos para su dote. A diferencia de su marido estricto, oscuramente dominante y al mismo tiempo melancólico, ella tenía un carácter vivaz y alegre, tenía estados de ánimo románticos y no era ajena a los esfuerzos literarios, que más tarde resultaron en la escritura de tiernas novelas sobre amores infelices. Estas cualidades de alguna manera se combinaban en ella con frialdad e incluso algo de insensibilidad, de modo que la felicidad en la casa de Schopenhauer, muy probablemente, solo se miraba a través de la ventana.

“La sociabilidad de las personas no se basa en el amor a la sociedad, sino en el miedo a la soledad”

Sin embargo, este matrimonio tampoco debería calificarse de trágico, porque cada uno tenía sus propias alegrías, a veces incluso compartidas, como un viaje a Inglaterra poco antes del nacimiento de Arthur.

Esta idea no fue espontánea. Henry no sólo quería llevar a su esposa a un viaje interesante, sino que también tenía sus propios planes a largo plazo. Al ver en Inglaterra en ese momento una especie de ejemplo de estructura estatal y social, quería, si no convertirse en ciudadano inglés, al menos convertir a su futuro hijo en uno. Por eso, es decir, por su nacimiento en Inglaterra, se inició un viaje a las costas de Foggy Albion.

CIUDAD LIBRE (PORTO FRANCO)

Estado de la Ciudad. Una forma de organización estatal común en Europa desde la Edad Media, en la que la ciudad no formaba parte de ningún país y tenía autogobierno.

Pero una corta estancia allí de forma desconocida influyó en Henry de tal manera que cayó en una ansiedad sin causa y en este estado de repente aceptó cumplir con las solicitudes previamente rechazadas sin piedad de su esposa de dar a luz en casa, entre sus familiares. Los investigadores han escrito muchos artículos tratando de explicar por qué la tan deseada Inglaterra tuvo tal impacto en el padre de Arthur. Uno puede imaginar que simplemente se ablandó sólo al entregarse a la libre imaginación. La inestabilidad en el sentido cotidiano tampoco parece ser cierta, porque la orientación hacia el traslado a Inglaterra era de larga data y estaba bien pensada y, por lo tanto, las dificultades cotidianas no podían haber sido inesperadas.

Benedict (Baruch) Spinoza (1632-1677): filósofo racionalista y naturalista holandés

Heinrich Schopenhauer, retirado del mundo de los negocios, estaba irritado por la creciente atención prestada a su esposa en la vida social que ésta desarrollaba con éxito en Inglaterra, e incluso estaba celoso; se puede encontrar una opinión así, pero como explicación es más bien débil: el marido podría simplemente ordenar a Johanna que se quedara en casa, sobre todo porque el motivo es muy grave: el embarazo. Y en el contexto de estas versiones, otra parece al menos no peor, lo que indica un trastorno mental que, por alguna razón, empeoró en Henry durante este período. En su familia había enfermos mentales, otro argumento a favor de esta última opción para explicar la decisión de regresar a Danzig en las condiciones tan desfavorables del embarazo de su esposa y del clima, que no era el mejor para cruzar el Canal de la Mancha y más allá de.

Hogar huérfano

Y en los últimos días de 1787 el matrimonio Schopenhauer regresó a Danzig. Y el 22 de febrero de 1788 nació su primogénito Arthur. Del “proyecto inglés” de su padre sólo recibió un nombre, elegido de antemano para que sonara igual en alemán e inglés.

"Quien concede gran importancia a las opiniones de la gente, las honra demasiado".

La maternidad resultó no ser tan alegre y emocionante como parecía antes, y Johanna Schopenhauer poco a poco empezó a sentirse agobiada por ella. Sentarse en casa, ver a su marido no más de una vez a la semana, preocuparse por un bebé indefenso, todo esto no le interesaba en absoluto. El pequeño Arthur recibió de su madre sólo el mínimo obligatorio de cuidados, que, por supuesto, no incluía calidez ni afecto.

La relación con el padre comenzó sólo cuando el niño cumplió unos siete años. Según Heinrich, sólo a partir de ese momento tuvo sentido dedicarse a la educación, ya que los niños que son demasiado pequeños aún no están preparados para percibir conscientemente la experiencia de los adultos. Por lo tanto, la primera infancia de Arthur, cuando se sientan las bases de la personalidad de una persona, transcurrió sin amor y atención, lo que no pudo dejar de dejar una huella en su personalidad, carácter y cosmovisión. Aquellos hacia quienes se siente atraído el personito, aquellos de quienes sólo él espera atención, resultan fríos y distantes. Pero los padres en esta etapa son el mundo entero. Y este mundo apareció ante Arthur desprovisto de alegría y, por tanto, de cualquier significado.

René Descartes (1596-1650): matemático y filósofo francés, fundador del racionalismo

El fenómeno de un niño abandonado con padres vivos y sanos es la base de una futura barrera en las relaciones con la humanidad, el miedo y el rechazo a la comunicación con las personas. Muchos investigadores de la vida y obra de Arthur Schopenhauer llegan a esta conclusión y es difícil discutir con ellos.

Y esto es lo notable: no era innecesario para sus padres. Su padre pensó en su desarrollo y destino, le deseó éxito en el camino comercial elegido y en el futuro participó activamente en el desarrollo de su hijo. Y su madre no se convirtió en una extraña para él e incluso lo apoyó en los momentos decisivos de su vida. Pero esto fue mucho más tarde, no en la primera infancia.

La vida en Hamburgo

En 1793, por las razones que se describen en un capítulo aparte, la familia Schopenhauer abandonó Danzig para siempre y se trasladó a Hamburgo. También era una ciudad de libre comercio de la Liga Hanseática, y los negocios de Heinrich Schopenhauer aquí iban muy bien. Esto le permitió convertirse rápidamente en parte de la élite de la ciudad, lo que le abrió las puertas de muchas de las mejores casas de la ciudad y, a su vez, convirtió la casa de Schopenhauer en un salón social hospitalario.

ALBION BRUMOSO

Uno de los nombres alegóricos de Gran Bretaña.

Johanna Schopenhauer se encontraba maravillosamente en este campo: la sociedad de personas educadas y cultas con conversaciones sobre arte y otros temas elevados era el entorno en el que se sentía genial. El marido, a quien no le gustaba la ruidosa compañía de gente que no era de negocios, sin embargo no interfirió en todo esto, creyendo razonablemente que tal reputación para la casa beneficiaría la importancia comercial y social de su propietario. Al parecer, artistas, poetas, escritores y simplemente conocedores de bellas artes podrían crear una atmósfera que tendría un efecto beneficioso sobre el desarrollo y los intereses del niño. Pero Arthur se mantuvo al margen: su padre estaba ocupado con los negocios y su madre llevaba una vida social, sin recordar a su hijo más que a su sirviente.

HAMBURGO

Una gran ciudad del norte de Alemania, ubicada en la desembocadura del río Elba, fundada en 808, parte de la Liga Hanseática.

No, el niño no se queda solo: las niñeras lo cuidan, pero para ellas es trabajo y no siempre se hace con amor. Lo alimentan, lo visten, le enseñan algo, pero todavía ve a sus padres pasar a su lado.

Enlace a la infancia

En 1797 nació Adele, la hermana de Arthur. Tan pronto como se inició cualquier comunicación con el padre, tras este hecho tomó la forma de exilio educativo. El padre, con la firme intención de introducir a su hijo en el negocio comercial lo antes posible, envía a Arthur, de nueve años, a Francia, a Le Havre, con su amigo y compañero llamado Gregoire de Blesimard "para vivir y formarse". ¿Por qué fue necesario enviar a mi hijo, con quien recién se había iniciado una comunicación consciente, a otro país, lejos de casa? Se desconocen los motivos, sólo se pueden adivinar. Es poco probable que la madre de Arthur se dejara llevar tanto por su nueva maternidad que él se convirtiera en un obstáculo; claramente esta no es su vocación en la vida. ¿Cómo podría interferir un niño al que antes no se le había prestado mucha atención? No lo despejes.

"La vida es algo que no debería existir: el mal, y la transición a la nada es el único bien de la vida".

Quizás este comportamiento de Johanna se explique por el fenómeno del primer hijo de un marido no amado, conocido por muchas mujeres; el rechazo involuntario en tal situación no es infrecuente. Y a lo largo de los años de convivencia, uno "soportó y se enamoró", y el segundo hijo es más deseable... Es difícil de decir. Pero con todo esto, para Arthur este exilio se convirtió en una repentina adquisición de algo parecido a una infancia feliz.

GAVR

Ciudad portuaria de la Normandía francesa en la costa atlántica, fundada en 1517.

La familia de Blesimard resultó ser amigable y hospitalaria. Arthur fue tratado como uno de los suyos, con todo el amor de un padre. Tuvieron su propio hijo, Antim, de la misma edad que Arthur. Los chicos se hicieron amigos y esta relación no se limitó a la infancia. En el camino, Arthur dominó perfectamente el idioma francés, hasta el punto de que se desvió de su alemán nativo.

“Al emprender el viaje de la vida, es útil llevar consigo una gran cantidad de precaución y paciencia; el primero protegerá de daños y pérdidas, el segundo de disputas y peleas”.

Schopenhauer más tarde se refirió a este período como el más feliz de la infancia: ¡no con sus padres, sino con extraños! Ésta no es la última paradoja de su vida.

BREMEN

Una ciudad en el norte de Alemania, fundada en 787 por Carlomagno.

El regreso a Hamburgo dos años después trajo consigo cambios interesantes. De una ignorancia casi total, el padre pasó a intervenir imperiosamente en la determinación del destino de su hijo. Queriendo verlo como un continuador de su negocio y nada más, Heinrich Schopenhauer envió a su hijo a la prestigiosa escuela comercial del Dr. J. Runge, donde se le dio una muy buena educación básica con un sesgo comercial y comercial. El propio Schopenhauer habló con bastante respeto de esta institución: allí se estudiaba una amplia gama de disciplinas, no limitadas únicamente a las ciencias comerciales aplicadas, aunque sin la amplitud puramente humanitaria característica de las instituciones educativas de tipo gimnasio.

RÓTERDAM

Una ciudad de Holanda, el puerto más grande del mundo, fundada en 1340 en el sitio de un pueblo de pescadores.

Pero esto es exactamente lo que quería el joven Arthur. Leyó mucha literatura diversa, se interesó por la filosofía y las lenguas antiguas.

Según el testimonio de sus amigos de esa época, Karl Godefroy y Lorenz Mayer, Arthur tenía poco interés en el entretenimiento juvenil secular: los bailes no eran su pasatiempo favorito, como el resto de los muchachos. Los libros le preocupaban más que las señoritas y, en general, un grupo de compañeros. Ya entonces se notaba aquí un carácter ligeramente insociable, obesidad y simplemente una gama diferente de intereses y pasatiempos.

Primera opción

La necesidad de tomar decisiones contribuye al crecimiento; la humanidad aprendió esta verdad hace mucho tiempo. Y, sin embargo, esto no sucede a menudo cuando, con fines educativos, un joven se enfrenta deliberadamente a la necesidad de elegir. Pero eso es exactamente lo que hizo el padre de Arthur. Es poco probable que se guiase por las mezquinas ambiciones de su padre, aunque esto no está excluido.

“El insulto es una calumnia en forma abreviada”

Cuando se graduó de la escuela de Runge, Arthur declaró cada vez más insistentemente su renuencia a dedicarse al comercio y su deseo de educación y desarrollo humanitario y espiritual. El padre, como de costumbre, decidió todo de antemano, y después de la escuela el hijo tuvo que ir a “practicar”, en lenguaje moderno: convertirse en estudiante y al mismo tiempo en un pequeño empleado del noble comerciante y senador de Hamburgo Martin Jenisch. , para finalmente dominar la profesión de comerciante. Se estaba gestando un conflicto, pero se resolvió antes de comenzar y de una manera muy original. Su padre le sugirió a Arthur que tomara una decisión: o le pagaban por una continuación muy costosa de sus estudios, o lo llevaban a un viaje a Europa con la promesa de que después entraría al servicio de Ienish.

ÁMSTERDAM

Desde 1814, la capital de los Países Bajos, la ciudad más grande del país, es conocida desde 1275. Está protegida del mar, con el que se encuentra al mismo nivel, por una presa.

Esos momentos son hitos de la vida y Arthur, aparentemente, ya lo entendió. Al elegir viajar ahora y trabajar no deseado más tarde, no procedía de un anhelo de alegría momentánea, sino del valor educativo de viajar. No dejó de lado el pensamiento de la educación, sino que lo pospuso por el momento. Una elección completamente racional, especialmente para una persona de quince años.

viaje europeo

La familia Schopenhauer (sin Adele, que se quedó con unos familiares) pasó quince meses viajando por Europa. Durante este tiempo visitaron Bremen, Rotterdam, Amsterdam, Londres, París, los Alpes, Viena y muchos otros lugares. Había algo que notar en todas partes. La pareja real inglesa de paseo, Napoleón en el teatro parisino y desfilando, la “Célula de Plomo” de Bremen con restos intactos, el emperador de Austria, la abrumadora altura de la arquitectura catedralicia gótica, que enfatiza la insignificancia del hombre y sus aspiraciones, la perfección de la naturaleza alpina, cuyo significado más elevado contrasta tanto con el bullicio humano...

“El orgullo más barato es el orgullo nacional. Revela en el sujeto infectado por ella una falta de cualidades individuales de las que podría estar orgulloso, porque de lo contrario no recurriría a lo que comparten muchos millones de personas además de él”.

Y también gente, mucha gente diferente. Soldados en desfiles y en los caminos de la Europa en guerra, una mujer ciega pidiendo limosna de un mundo que nunca había visto, convictos en las murallas de la fortaleza de Toulon, monarcas y plebeyos. Al observarlos a su alrededor, Arthur sintió que todos ellos no tenían control sobre sí mismos, estaban impulsados ​​por una fuerza externa y no podían cambiar nada en su destino, ni siquiera con fuerza y ​​poder. Todo está gobernado por una voluntad superior y las personas son sus esclavas.

“CELDA PRINCIPAL” EN BREMEN

Una tumba donde, gracias al uso de plomo en la decoración, los procesos de descomposición de los cuerpos se ralentizan drásticamente

Un detalle curioso: en una tienda, Arthur se enamoró de una figura de Buda, cuya filosofía estará cerca de él toda su vida, y la figura permanecerá con él hasta su último día. Los ojos de Buda están cerrados: está desapegado del mundo imperfecto y sumergido en sí mismo. Arthur Schopenhauer seguirá su ejemplo, pero no exactamente: contempla y analiza el mundo que lo rodea, pero no busca intervenir activamente en sus acontecimientos.

La astronomía es la ciencia de la observación, y si simplemente estás mirando puntos luminosos en el cielo, tratando de combinarlos en constelaciones, ya estás practicando la astronomía. Este libro presenta al lector los conceptos básicos de una de las ciencias más antiguas y ayuda a navegar fácilmente por los conceptos básicos de la astronomía, aprender sobre el origen del Universo, los descubrimientos de los grandes astrónomos y comprender la diversidad de objetos celestes. La publicación pretende contar en un lenguaje sencillo sobre una ciencia muy multifacética y misteriosa, llenar posibles lagunas en el conocimiento y animar al lector a estudiar el tema con más profundidad.

¿CUÁNTAS ESTRELLAS HAY EN EL CIELO?
Muchos observadores de la esfera celeste tienen una pregunta en la cabeza: ¿cuántas estrellas hay en el cielo? Si la noche es lo suficientemente oscura y la observación se realiza lejos de ciudades muy iluminadas, entonces parece que el número de estrellas es de millones. De hecho, sólo se pueden ver unos pocos miles de estrellas a simple vista, una media de 2 a 3 mil. Armado con el telescopio más simple, es posible aumentar el número de objetos estelares visibles en un orden de magnitud, hasta varias decenas de miles. Los potentes instrumentos modernos permiten ver mucho más: miríadas de galaxias, cada una de las cuales contiene un número infinito de estrellas. Entonces, ¿cuántas estrellas hay realmente en el Universo? Responder a esta pregunta, incluso con la última tecnología, no es tan fácil.

Las estrellas se distribuyen de manera desigual por todo el Universo y se unen formando galaxias. Por ejemplo, nuestro Sol se encuentra en la Vía Láctea y, además, hay, según diversas estimaciones, entre 100 mil millones y 1 billón de estrellas. Y hay alrededor de un billón de galaxias de este tipo sólo en la parte visible del Universo. Es decir, según estimaciones muy aproximadas, hay un billón de billones de estrellas en el cielo. Por supuesto, esta cifra es inexacta, porque hace apenas un par de décadas los astrónomos creían que había alrededor de 50 mil millones de galaxias en el Universo. Pero un enorme telescopio lanzado a la órbita terrestre cambió esta cifra en órdenes de magnitud. La astronomía es una ciencia en rápido desarrollo y se desconoce qué descubrimientos nos esperan en un futuro próximo y en qué medida cambiarán nuestra comprensión del Universo.

Para sentirse astrónomo no es necesario mirar a través de un telescopio potente. Incluso mirando al cielo a simple vista, puedes ver muchas cosas interesantes. La astronomía es la ciencia de la observación, y si simplemente estás mirando puntos luminosos en el cielo, tratando de combinarlos en constelaciones, ya estás practicando la astronomía.

CONTENIDO
Prefacio
Capítulo I. Todos somos un poco astrónomos
Capitulo dos. De la Tierra plana al universo infinito
Capítulo III. Mapas estelares: cómo encontrar un objeto en el cielo
Capítulo IV. El sol se mueve en círculo: calendario y zodíaco.
Capítulo V. Punto resplandeciente: ¿estrella o planeta?
Capítulo VI. El año es distancia y la clase es brillo.
Capítulo VII. Movimiento continuo y atracción eterna.
Capítulo VIII. Donde empezó todo: La teoría del Big Bang
Capítulo IX. Una estrella llamada Sol
Capítulo X. La Tierra: única y una de tantas
Capítulo XI. Dos caras de la luna
Capítulo XII. Nuestros vecinos más cercanos: Mercurio, Venus, Marte.
Capítulo XIII. Gigantes de gas caliente: Júpiter y Saturno
Capítulo XIV. En las afueras del sistema solar: Urano, Neptuno y Plutón
Capítulo XV. ¿Deberíamos tener miedo a los asteroides?
Capítulo XVI. "Estrellas fugaces": meteoros, meteoritos, cometas.
Capítulo XVII. Gigantes rojas, enanas blancas, púlsares y otros habitantes estelares del Universo
Capítulo XVIII. Galaxias visibles e invisibles.
Capítulo XIX. La Vía Láctea es nuestro hogar en el Universo
Capítulo XX. No se pueden ver con un telescopio: los agujeros negros
Capítulo XXI. Cuásares: baterías espaciales
Capítulo XXII. En algún lugar es denso y en algún lugar está vacío: cúmulos de galaxias y vacíos cósmicos
Capítulo XXIII. Pegamento galáctico o materia oscura
Capítulo XXIV. A la caza de extraterrestres: ¿hay vida en otros planetas?
Capítulo XXV. Nicolás Copérnico: La Tierra gira alrededor del Sol
Capítulo XXVI. Tycho Brahe: astronomía práctica
Capítulo XXVII. Galileo Galilei: “¡Y sin embargo gira!”
Capítulo XXVIII. Isaac Newton: fundamentos de la mecánica celeste
Capítulo XXIX. Edmund Halley: el movimiento de estrellas y cometas
Capítulo XXX. Charles Messier: autor del catálogo de objetos estelares
Capítulo XXXI. William Herschel: descubridor de Urano y la radiación infrarroja
Capítulo XXXII. Albert Einstein: Teoría de la Relatividad
Capítulo XXXIII. Stephen Hawking: las leyes de la existencia de los agujeros negros
Literatura y otras fuentes.

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Ética. Para los que quieren hacer de todo.

Preguntas que este libro responde

¿Qué es la moralidad?

Estas son las ideas que tiene la gente sobre el bien y el mal, el bien y el mal, sobre cómo debe comportarse una persona para considerarse un miembro digno de la sociedad y experimentar un sentimiento de satisfacción interior. Ver Capítulo I

¿Por qué Confucio creía que la gente debía seguir rituales?

Los rituales son una parte natural del Universo. Así como las estrellas y los planetas se mueven en órbitas predeterminadas, una persona debe seguir su destino. Ver Capítulo II

¿Cómo definió el Buda el sufrimiento?

El sufrimiento no es sólo dolor, hambre, sed o insatisfacción. El placer también inevitablemente al final se convertirá en sufrimiento, tal es la naturaleza de las cosas. Por tanto, desde un punto de vista budista, el sufrimiento es la totalidad de la vida humana. Ver Capítulo IV

¿Qué dos verdades principales impartió Moisés a su pueblo?

Por encima del hombre hay un Dios poderoso cuyas leyes deben ser obedecidas; una persona no existe por sí sola, es parte de una comunidad llamada pueblo, y el bien de todo el pueblo en su conjunto es más importante que el bien de cada persona individual. Ver Capítulo VI

¿Por qué se considera a Sócrates el fundador de la ética filosófica?

Fue el primero en afirmar que la moralidad y el comportamiento de una persona dependen de sí mismo y no del destino u otras fuerzas externas. Ver Capítulo VII

¿Cómo propone Platón conocer la verdad?

Sumérgete en ti mismo, estudia tu propia alma y mente y, al mismo tiempo, suprime tu esencia física tanto como sea posible: este es el camino que Platón ofrece a los buscadores de la verdad. Ver Capítulo VIII

¿Por qué Aristóteles consideraba la ética una ciencia práctica?

La ética es necesaria no para reflexionar sobre la virtud dentro de su marco, sino para enseñar a las personas a ser virtuosas, por lo que sólo son valiosas aquellas teorías y enseñanzas que contienen consejos prácticos. Ver Capítulo IX

¿Quiénes son los estoicos?

Para un verdadero estoico, no importa lo rico y noble que sea; se considera igual tanto al rey como al mendigo. No teme ninguna prueba, enfermedad o adversidad; todavía cumple con su deber, recibe satisfacción moral de ello e incluso se siente feliz. Ver Capítulo XI

¿Por qué Dios le dio al hombre libre albedrío?

San Agustín da esta respuesta: la presencia de la voluntad distingue al hombre de todos los demás seres vivos. Los animales y los pájaros no pueden violar la voluntad de Dios, pero no pueden conocerlo ni acercarse a él. Una persona es capaz de ambas cosas. Ver Capítulo XIII

¿Cómo puede una persona ser feliz, según el profeta Mahoma?

Una persona sólo tiene un camino hacia la felicidad: confiar completamente en Allah y seguir todas sus instrucciones. Ver Capítulo XV

¿Es posible controlar las emociones?

Descartes estaba seguro de que los sentimientos y las emociones se pueden entrenar, porque son como animales irracionales, y los animales, como sabemos, se pueden entrenar. Ver Capítulo XVIII

¿Con qué tipo de comunismo soñaba Marx?

Karl Marx definió el comunismo como una sociedad humana del futuro, donde no habrá propiedad privada ni opresión del hombre por el hombre. Ver Capítulo XXI

¿Qué mandamiento consideró León Tolstoi el principal?

“No resistiréis al mal con la fuerza” es el más importante de los mandamientos. La violencia es inaceptable en cualquier caso, incluso si es una respuesta a otra violencia, porque aumenta la cantidad de mal en el mundo. Ver Capítulo XXIII

Prefacio

En la infancia, a todos nos explicaban qué es bueno y qué es malo, usando o sin el ejemplo del famoso poema de Vladimir Mayakovsky. Y si en su juventud verdades simples como “ayudar a los mayores es bueno, pero luchar es malo” eran suficientes, luego surgieron preguntas más serias. ¿A quién se le ocurrió qué es exactamente lo que está bien y lo que está mal? ¿Por qué es necesario obedecer las normas morales? Finalmente, ¿qué es una persona, por qué vive y por qué muere?

Estas preguntas atormentan a todo individuo en crecimiento y han ocupado a filósofos, pensadores y moralistas durante muchos siglos. A lo largo de estos siglos se han inventado muchas teorías y enseñanzas éticas muy diferentes. Algunos de ellos son bastante lógicos y coherentes, otros parecen ambiguos y controvertidos. Por ejemplo, el profeta Mahoma, San Agustín y muchos otros pensadores religiosos confiaban en que la mayor felicidad del hombre radica en servir a Dios. Montaigne, al contrario de ellos, creía que una persona puede y debe construir su vida de forma independiente. Descartes no tenía ninguna duda de que los sentimientos y las emociones se pueden entrenar como animales. Nietzsche propuso descartar toda ética existente y crear una nueva y sobrehumana. Freud argumentó que la moralidad es una especie de neurosis.

¿Qué opinas sobre la moralidad? Puede que le resulte más fácil responder esta pregunta después de leer este libro.

Ética: el sol que brilla para todos

La ética tiene como objetivo imbuir y llenar el alma con decencia interior.

Francis Bacon

La ética es una ciencia que se ocupa de cuestiones morales. ¿Qué es la moralidad? Estas son las ideas que tiene la gente sobre el bien y el mal, el bien y el mal, sobre cómo debe comportarse una persona para ser considerada un miembro digno de la sociedad y experimentar una sensación de satisfacción interior.

Aristóteles: el padre de la ética

"Es fácil predicar la moralidad, es difícil justificarla"

(A. Schopenhauer)

La raíz de la palabra “ética” es griega antigua, al igual que el concepto mismo, que nos llegó desde la Antigüedad. Hace muchos siglos, la palabra "ethos" significaba vivienda o hábitat. Posteriormente adquirió una connotación diferente: el ethos comenzó a denominarse forma de vida y carácter. La conexión entre estos dos significados es obvia: el lugar donde vive una persona (o alguna otra criatura) determina en gran medida cómo vive y qué tipo de carácter tiene.

Aristóteles fue el primero en llamar ethos no solo a los rasgos y cualidades del carácter de una persona, sino a sus manifestaciones más elevadas. Ethos, según Aristóteles, son las virtudes morales; la palabra “ética” se usa hoy con el mismo significado. Hizo de la ética una ciencia independiente, separándola de la filosofía. La diferencia entre estas áreas de conocimiento es la siguiente: la ética se ocupa de la práctica e intenta responder preguntas específicas (cómo una persona puede ser virtuosa, cómo actuar en una situación determinada), mientras que la filosofía es el conocimiento teórico de la verdad y la virtud.

LA BEBIDA DE LA VIDA DE PLATÓN

Platón decía que el bien del hombre es una bebida que combina agua pura y miel embriagadora. El agua en sí es insípida, la miel es venenosa. Pero su correcta combinación da como resultado una bebida de vida vigorizante y de sabor agradable.

Aristóteles es considerado el fundador de la ética, pero esto no significa que no existiera ética antes que él. Las preguntas sobre el bien y el mal, lo moral y lo inmoral, sobre lo que se debe y lo que no se debe hacer, siempre han preocupado a la gente. El mérito del gran filósofo griego antiguo radica en el hecho de que abordó el problema desde un punto de vista científico y logró incorporar el conocimiento acumulado en esta área en un sistema integral.

Caníbales y moralidad.

"Si la geometría fuera tan contraria a nuestras pasiones e intereses como la moral, entonces también argumentaríamos en contra de ella y la violaríamos a pesar de toda la evidencia".

(G. Leibniz)

Los libros de texto suelen dar la siguiente definición de ética: es la ciencia de la moral y la ética. Por tanto, analicemos estos conceptos con más atención. La palabra “moralidad” apareció como una traducción del término griego “ética” al latín, es decir, en realidad son sinónimos. También hay una palabra rusa que significa aproximadamente lo mismo: esta es la palabra "moralidad" con una raíz "moralidad" completamente comprensible.

¿Cuál es la diferencia entre ética, moralidad y ética? No existe una diferencia significativa entre estas tres palabras y los conceptos que las respaldan. En el lenguaje vivo son intercambiables, aunque en la ciencia hay distinciones: la ética se llama ciencia misma y la moral es lo que estudia.

SECCIONES DE ÉTICA

Ética teórica. Área de investigación: desarrollo, origen, funcionamiento de los conceptos morales en la sociedad.

Ética normativa. Comprometidos en el desarrollo y aplicación práctica de estándares éticos en la vida humana.

La ética es una ciencia puramente subjetiva, así como la moral y la ética son subjetivas. Lo que se considera correcto y normal en una sociedad puede ser inaceptable en otra, especialmente si hay siglos de diferencia entre estas sociedades y existen diferencias religiosas. Por ejemplo, algunas tribus africanas consideran completamente normal no solo capturar a su enemigo, sino también comérselo. Para nosotros esto es una barbarie absolutamente inaceptable.

TODO ESTÁ MAL AHORA, PERO SERÁ MEJOR