Світові новини

18.06.2015

Згідно з ханафітським фікхом, час ніяту починається з настанням ночі (тобто після настання часу вечірнього намазу) і закінчується з настанням часу «дахватуль-кубра». Отже, якщо людина забула про намір або не виконав дії, що вказують на непохитну рішучість тримати піст, а потім до часу «дахватуль-кубра» згадав про те, що він не їв і не пив лише тому, що постить у Рамадан, це згадування буде вважатися правильним наміром, і, відповідно, пост цієї людини буде дійсним.

Однак, якщо людина не згадала про пост до настання «дахватуль-кубра», обов'язковий пост цієї людини не є дійсним і не переходить у розряд «нафль» (додатковий пост), хоча це не звільняє його від обов'язку утримуватись у Рамадан від їжі та пиття до часу іфтара (розговлення). Потім йому слід заповнити цей день в інший час після закінчення Рамадану, але обов'язки здійснити каффару (спокута) на ньому не лежить» (Аль-Муфассаль філь фикхи ханафі, с. 271).

Відрізок часу від азана на ранковий намаз до сходу сонця слід розділити на 2, а потім відібрати цифру від часу настання обіднього намазу.

Наприклад: азан на ранковий намаз дається в 4 години ранку, а сонце сходить о 6 годині ранку, таким чином, відрізок між азаном на ранкову молитву і сходом становить дві години, ділимо на 2, отримуємо 1 годину. Обідній намаз розпочинається о 12.30. Забираємо від 12.30 одну годину, отримуємо 11.30. В результаті встановлено, що час «дахватуль-кубра» настає об 11:30.

Дії, які не порушують посту

Виділяють понад 24 дії, які не порушують пост.

Пост не порушується, якщо людина по забудьку попив, поїв або вступив у статевий зв'язок. Пост не порушується навіть у тому випадку, якщо він, забувши, що постить, поєднав ці дії (наприклад, здійснив статевий акт, а потім випив води). Доказом для цього становища служить хадис з таким змістом: «Якщо поїв, що постив, або попив по забудькуватості, то це їжа, яку дав йому Всевишній Аллах, і на ньому немає обов'язку відшкодувати піст» (наводять імам Ахмад ібн Ханбал, імам Бухарі, імам Абу та імам Тірмізі). Хоча в цьому хадисі не згадується статевий акт з забудькуватості, ханафітські вчені (хай буде милостивий до них Аллах) в даному випадку відносять його за киясом (за аналогією) до їжі та пиття. Якщо чоловік згадав, що поститься, під час статевого акту, він зобов'язаний негайно припинити його та усунутись від дружини. Якщо чоловік негайно, як тільки згадав, що постить, припинив статевий акт і відійшов від дружини, його пост не порушується. Якщо чоловік під час статевого акту з забудькуватості згадав, що постить, але продовжив його, то його піст порушується, і він повинен буде не тільки заповнити день посту, а й понести покарання за свій вчинок у вигляді кафари (викупного посту протягом 60-ти). днів безперервно).

Якщо під час посту людина побачила, як хтось по забудькуватості приймає їжу, то рішення, чи варто нагадати їй, що вона постить, залежить від того, хто ця людина:

1. Якщо у того, хто забув, що поститься, достатньо сил, щоб утримуватися від їжі та пиття до кінця дня посту (наприклад, якщо це молодий сильний чоловік), обов'язково треба нагадати йому, що зараз час посту. Мовчання в даному випадку є макрохом тахрімі, тобто нагадати потрібно обов'язково, інакше той, хто не став нагадувати, впадає у гріх. Якщо людині нагадали, що вона постить, а вона все одно продовжує вживати їжу або пити, її пост порушується, і вона зобов'язана відшкодувати цей день, але без кафари (цю думку відносять до імама Абу Юсуфа).

2. Якщо людина, яка почала приймати їжу за забудькуватістю, зовні слабка і з боку видно, що їй буде важко утримуватися від їжі та пиття до кінця дня, краще не нагадувати їй про те, що зараз час посту, при цьому не має значення, молодий цей чоловік або старий. В даному випадку забудькуватість того, хто постить, слід сприймати як прояв милості Всевишнього Аллаха до цієї людини.

Якщо у чоловіка внаслідок роздумів чи погляду на статевий орган жінки вийшла насіннєва рідина, його піст не порушується. Хоча ця дія є харамом, його забороненість не означає, що вона автоматично порушує піст.

Якщо людина встала під холодний душ і відчув холод усередині, піст дійсний.

Використання косметики для очей (чи то сурма чи тіні для повік), втирання олії в вуса, а також нанесення на тіло та втирання в шкіру крему, мазі чи олії не впливають на дійсність посту. При цьому, згідно з найвірнішою думкою, піст не порушується навіть у тому випадку, якщо людина після нанесення сурми відчула її смак у роті або побачила, що її слина пофарбована в колір сурми. Не має значення, походить від сурми запах пахощів чи ні.

Введення пальця в статевий орган не порушує пост за умови, що палець був сухим (тобто не був змочений водою або, наприклад, ліками) і був введений неглибоко у зовнішню частину статевого органу (якщо палець був глибоко введений у внутрішню частину статевого органу , це порушує піст). Це правило стосується обстеження жінки у гінеколога. Під час обстеження пост не порушується, якщо до огляду піддалася тільки зовнішня частина статевого органу, і в статевий орган не було введено нічого вологого.

Хіджама (кровопускання) не порушує посту. На цей рахунок існує хадис, в якому говориться, що під час посту Посланник Аллаха (мир йому і благословення) здійснював хіджама (цей хадис наводять імами: Ахмад, Шафії, Бухарі, Абу Дауд, Ібн Маджа, Насаї та ін.). Існує також хадис із змістом: «Порушується піст того, кому роблять кровопускання, і того, хто робить кровопускання», але, згідно з тлумаченням вчених, сенс даного хадиса в тому, що кровопускання зменшує нагороду за піст, при цьому дійсність посту не порушується. Тим не менш, здійснювати кровопускання можна, але тільки в тому випадку, якщо людина впевнена, що ця процедура не послабить її, і вона зможе продовжити пост.

Гийбат (злослівність про іншу людину за його відсутності) також не порушує піст, хоча є хадис, зовнішній зміст якого вказує на зворотну дію.

Зміна наміру не впливає на дійсність посту. Якщо людина під час посту вирішила перервати піст, але не зробила цього, його піст залишається дійсним.

Слід розрізняти вдихання ароматів та вдихання диму чи пари. Під час посту для людини абсолютно дозволено вдихати аромати квітів, пахощів тощо. Але, якщо людина навмисно вдихнула дим чи пару через рот чи ніс і він потрапив у горло, піст порушується. При цьому немає значення, який саме дим це був - дим пахощів, дим від сигарет і так далі. Якщо дим потрапив людині в ніс або рот випадково, крім його волі, його піст дійсний. Наприклад, якщо людина потрапила до кімнати, де курять, закрила долонею рот і ніс, але дим все одно проник усередину, піст не порушується.

Пост не порушується, якщо людині в горло потрапив пил, навіть якщо це був пил від борошна.

Якщо людині в рот залетіла муха і він випадково проковтнув її, піст дійсний.

Якщо людина прийняла ліки до початку дня посту, але вже під час посту відчув її присмак у роті, це не впливає на дійсність посту.

Стан «джанабу» (великого осквернення) ніяк не впливає на дійсність посту. Якщо людина прокинулась у стані осквернення, її посада дійсна, навіть якщо вона пробула в такому стані кілька днів поспіль (хоча залишатися в такому стані для неї заборонено, тому що вона не зможе молитися, тому що для здійснення щоденного намазу обов'язково потрібно очиститися від великого осквернення ). У цілому нині перебування у стані ритуальної чистоти перестав бути умовою дійсності посту.

На думку імама Абу Ханіфи та імама Мухаммада, якщо чоловік ввів воду в свій статевий орган, піст не порушується. Однак імам Абу Юсуф висловив думку, що якщо вода досягла сечового міхура, піст порушується.

Попадання води у вухо під час купання в річці або під час повного обмивання не порушує піст. У ханафітському мазхабі існує розбіжність щодо того, чи порушується піст, якщо людина сама закапала воду або ліки собі у вухо (якщо при цьому рідина проникла в середнє вухо, що знаходиться за барабанною перетинкою). Згідно з найвірнішою думкою в мазхабі, піст порушується. Якщо людина чистить вуха, наприклад, за допомогою палички, і кілька разів вводить всередину вуха паличку, на якій вже є бруд, це не порушує піст.

За ханафітським мазхабу, проковтування слизових виділень з носа не порушує пост за умови, що вони не вийшли за межі ротової порожнини (або носа) настільки, щоб відокремитися від неї. Якщо людина вже висморкалася або виплюнула ці виділення, але потім проковтнула їх, пост порушується. Те саме стосується ковтання слини. Але якщо слина витекла з рота людини і повисла у вигляді нитки або краплі, не відокремившись від рота, її ковтання не порушує піст. Якщо у людини під час розмови губи змочилися слиною, і вона потім облизала їх, це не впливає на дійсність посту. По шафіїтському мазхабу, якщо людина проковтнула слину, що накопичилася, або слизові виділення з носа, що скупчилися, пост порушується, тому вчені ханафітського мазхабу рекомендують не проковтувати слину, що скупчилися, або слизові виділення, що накопичилися, з носа, щоб подолати.

У книзі «Аль-Худжа» сказано: «Шейха Абу Ібрахіма запитали, чи порушується пост людини, яка проковтнула слиз (мається на увазі слиз/жовч, яка потрапила до рота зсередини). Шейх відповів: «Якщо мова про невелику кількість слизу, то пост не порушується, згідно з іджмом ханафітів. А якщо слиз заповнив рота і вийшов назовні, то пост порушується, на думку Абу Юсуфа, і не порушується, на думку Абу Ханіфи».

Блювота, згідно з найвірнішою думкою в мазхабі, висловленому імамом Мухаммадом, не порушує піст, якщо людина не викликала її навмисно. На цю тему існує хадис Посланника Аллаха (мир йому і благословення) з наступним змістом: «Піст людини, яку здолала блювота, не порушується, і немає на ній обов'язку її заповнення, а якщо людина навмисно викликала блювоту, пост її порушується» (хадис наводять) імам Малік, ад-Дарімі, Абу Дауд, Тірмізі). Якщо людину вирвало без його волі (навіть якщо блювота заповнила весь рот) і він мимоволі проковтнув блювоту, на думку імама Мухаммада, його піст не порушується. Одна з причин цього в тому, що блювання є субстанцією, якою неможливо харчуватися. Щодо того, чи впливає навмисно спричинене блювання на дійсність посту, існує розбіжність між імамом Мухаммадом та імамом Абу Юсуфом. На думку імама Абу Юсуфа, якщо блювота була викликана навмисно, піст не порушується, якщо блювота не заповнила повністю рот (тобто її можна було втримати в роті). При цьому пост не порушується навіть у тому випадку, якщо людина навмисно проковтнула таку кількість блювоти. Однак найвірнішою думкою в мазхабі з цього питання є думка імама Мухаммада, згідно з яким пост людини, яка навмисно викликала блювоту, порушується в будь-якому випадку - проковтнув він блювотні маси чи ні.

Якщо в людини після сухуру (ранкового прийому їжі) застряг у зубах маленький шматочок їжі (менше горошини) і він проковтнув цей шматочок під час посту, піст не порушується. Під малою кількістю їжі слід розуміти таку кількість, яку людина легко ковтає разом зі слиною, не вдаючись до допомоги мови і не докладаючи жодних зусиль, щоб проковтнути її.

У книзі «Аль-Кяфі» сказано, що, якщо у людини на губі (тобто за межами ротової порожнини) залишився шматочок їжі, що не перевищує за розміром кунжутне насіння, і потрапив йому в рот і розчинився там, при цьому він не відчув ніякого смаку у роті, це не впливає на дійсність посту.

Чи потрібно продовжувати постити, якщо твій пост став недійсним або ти не постив з початку дня з поважної причини?
Якщо людина вчинила дії, що порушують піст, вона має провести залишок дня в пості, навіть якщо поповнення посту за цей день вже стало для неї обов'язковим. Те саме стосується людини, яка мала поважну причину не дотримуватися посту, але потім ця причина зникла до закінчення дня посту. На ньому лежить обов'язок постити решту дня, висловлюючи тим самим свою повагу до місяця Рамадан.

Існує кілька категорій таких людей:

1. Жінка, у якої закінчився хайд (місячні) або ніфас (післяпологове очищення) після світанку в день посту. Вона має провести залишок дня у пості, а також відновити цей день після Рамадану.

2. Мандрівник, який не дотримувався посту в дорозі, але до закінчення дня посту прибув на місце, де збирається залишитися на 15 днів і більше, або повернувся додому, також повинен провести залишок дня в пості, а також відновити цей день після Рамадану.

3. Хворий, який одужав до закінчення дня, має залишок дня постити, а також заповнити день посту. Але якщо хвора людина відмовилася від права не дотримуватися посту і, висловивши намір у належний час, постила і одужала до кінця дня, її пост зараховується як пост у Рамадан. І наповнювати цей день не потрібно. Те саме стосується мандрівника, який дотримувався піст у дорозі і до кінця дня посту перестав бути мандрівником.

4. Людина, яка стала повнолітньою в день посту, повинна з моменту настання повноліття дотримуватися посту частину дня, що залишилася.

5. Якщо невіруючий прийняв Іслам у місяці Рамадан, він має залишок дня провести у пості разом із рештою мусульман. При цьому на невіруючому, який прийняв Іслам, і на дитині, яка стала повнолітньою, не лежить обов'язок заповнення цього дня посту.

6. Божевільний, який знайшов розум у день посту після часу «дахватуль-кубра», повинен залишок дня постити, хоча на ньому лежить обов'язок також заповнити цей день. Якщо він знайшов розум до «дахватуль-кубра» і встиг висловити намір на піст, його піст дійсний і не вимагає заповнення.

До макруха під час посту відносяться сім речей:

1. Пробувати їжу на смак (навіть під час посту нафль). Якщо жінка готує їжу і немає нікого, хто міг би скуштувати її (наприклад, на сіль), крім неї самої (це може зробити, наприклад, жінка, яка не постить через те, що перебуває в стані хайда), куштувати їжу можна без макруха. Жінці можна розжувати їжу, щоб потім віддати її дитині. Якщо у жінки дуже вибагливий щодо їжі чоловік з важким характером, для неї не є макросом пробувати їжу, щоб перевірити, чи достатньо солі. Якщо чоловік не має поганого характеру і вибагливості щодо їжі, пробувати на смак те, що готуєш, не слід.

2. Жувати жувальну гумку за умови, що в процесі жування від неї нічого не відокремлюється (чи то цукор або дрібні частинки), інакше жувати її є харамом. Це правило відноситься як до чоловіків, так і до жінок. Поза посту жувати жувальну гумку - мустахаб для жінки і макрух для чоловіка, якщо чоловік робить це на людях (на самоті макрух спадає). Жувати жувальну гумку поза постом з метою позбутися неприємного запаху з рота можна.

3. Цілувати дружину/чоловіка, якщо є ймовірність, що людина в результаті не стримає себе і здійснить статевий акт або виділиться насіння. Те саме відноситься до «мубашаратуль-фахиша» (дотик статевих органів чоловіка та жінки без злягання).

4. Покусувати губу дружини (при цьому мається на увазі, що її слина не потрапляє до рота чоловікові, інакше ця дія порушує піст).

5. Збирати в роті слину, а потім проковтувати велику кількість слини за раз.

6. Виконання важкої роботи, якщо у людини є впевненість, що ця робота послабить її і вона буде змушена перервати пост.

7. Вчинення кровопускання, якщо велика ймовірність, що воно послабить людину і вона буде змушена зробити іфтар.

До макросу не належать такі сім дій:

1. Поцілунки та «мубашаратуль-фахіша», якщо людина не має побоювання, що це може призвести до вчинення статевого акту. На це положення вказує доказ у вигляді хадіса, в якому Айша, каже, що Посланник Аллаха e здійснював подібні дії під час посту (хадис наводять імам Бухарі та імам Муслім).

2. Нанесення жиру чи олії на вуса.

3. Нанесення сурми на вії.

4. Хіджама (кровопускання) за умови, що людина впевнена, що хіджама не послабить її настільки, що вона буде змушена зробити іфтар.

5. Використання сивака. У тому числі використання сиваку наприкінці дня. У шафіїтському мазхабі використання сивака під час посту після настання обіднього намазу є макрухом. Згідно з ханафітським мазхабом використання сивака є сунною в будь-якому випадку. Доказом цього служить хадис, в якому Посланник Аллаха e сказав: «Одна з кращих якостей того, хто постить, - це використання сивака» (хадис наводять Ібн Маджа, аль-Байхакі, ад-Даракутні), а також хадис, в якому сказано, що Посланник Аллаха e використовував сівак під час посту як на початку дня, так і наприкінці дня (хадіс наводить імам Ахмад). Використання сивака не є макрухом, навіть якщо цей сівак свіжий, зелений або змочений водою.

6. Полоскання рота і носа, навіть якщо це робити не під час малого обмивання.

7. Прийняття душу або обгортання в мокре простирадло. На дозволеність цього вказує Хадис, де сказано, що Посланник Аллаха e під час посту полив воду собі на голову під час спеки, щоб зменшити почуття спраги. Також на цю тему є хадис про те, що Ібн Умар під час посту загортався у мокре простирадло. Ці дії не є макрохом, тому що допомагають людині витримати піст.

Бажані (мустахаб) дії під час посту

Сухур та іфтар. Посланник Аллаха e сказав: «Здійснюйте сухур, воістину в сухурі ув'язнений для вас баракат» (хадис наводять імам Ахмад, імам Бухарі та імам Муслім).

Якщо людина робить сухур, її нагорода за пост збільшується. Однак не слід занадто багато з'їдати під час сухуру, так як це суперечить змісту посту (пост передбачає певний тягар для людини).

Також на цю тему існує наступний хадис: «Три речі з моральності Посланника e: незабаром після заходу сонця приймати іфтар, незадовго до світанку приймати сухур і класти праву руку на ліву під час молитви» (наводять імам Мухаммад, імам Абдур-Разак та імам аль-Байхакі).

Якщо небо затягнуте хмарами, бажано трохи відтягнути іфтар, щоб не помилитись. Загалом бажано прийняти іфтар до того, як на небі виразно помітні зірки.

Як сухура досить випити ковток води. Щодо цього Посланник Аллаха e сказав: «У сухурі міститься баракат, навіть якщо людина випила лише ковток води. Воістину, Всевишній Аллах і Його ангели благословляють тих, хто чинить сухур».

Ситуації, в яких можна перервати посаду

У деяких випадках для людини можна, а іноді навіть обов'язково, перервати піст. Вирізняють кілька причин, через які людина може не постити: хвороба; подорож; примус; вагітність; годування груддю; голод; спрага; старість.

Якщо людина відчуває, що помре від хвороби, якщо продовжить постити, їй обов'язково слід перервати піст. Також можна перервати піст, якщо людина боїться, що хвороба інакше затягнеться.

Якщо людина точно знає, що її хвороба протікає за певним циклом, наприклад на початку кожного місяця у неї починається сильна лихоманка, їй можна перервати піст на початку місяця, не чекаючи, поки хвороба проявить себе (те ж відноситься до жінки, яка, ґрунтуючись на своєму досвіді та знанні про особливості свого менструального циклу, майже на 100% впевнена, що у неї на початку місяця почнеться хайд). Якщо хвороба людини не виявиться у звичайний для неї час (наприклад, виявиться, що вона одужала), згідно з найвірнішою думкою в мазхабі, на ньому, крім заповнення посту, не лежатиме обов'язок вчинити кафару за те, що він порушив піст (те ж відноситься до жінки, у якої не почався хайд у звичайний для цього час).

Якщо вагітна жінка боїться, що може захворіти або втратити свідомість, якщо утримуватиметься від їжі та пиття, їй можна перервати піст. Якщо жінка відчуває, що утримання від їжі та пиття може призвести до її смерті або смерті дитини, яку вона носить, перервати піст для неї не лише дозволено, а й обов'язково. Те саме стосується жінки, яка годує грудьми. Якщо у дитини, яку вигодовує грудьми жінка, розвинувся пронос, цій жінці можна перервати піст, щоб прийняти ліки, які допоможе запобігти недузі дитини. У хадісі сказано: «Воістину, Всевишній Аллах створив послаблення для мандрівника, який може залишити піст і скоротити молитву, а також послаблення для вагітної і жінки, що годує, якій дозволено не тримати піст» (наводять імам Мухаммад, імам Ахмад, Абу Дауд, ат- Тірмізі, ан-Наса).

Як визначити істинність побоювань за своє здоров'я

При визначенні, наскільки виправданим є страх хвороби чи смерті, необхідно звернути увагу на два фактори:

1. Досвід. Мається на увазі ситуація, коли людина раніше вже спостерігала, що в результаті утримання від їжі та пиття її здоров'я значно погіршилося, хвороба посилилася / затягнулася або виникла небезпека, що вона помре.

2. Діагноз лікаря. Мається на увазі, що про небезпеку для здоров'я чи життя людині повідомив лікар. У книзі «Аль-Бурхан» говориться, що лікар, який проводить медичний огляд, повинен бути мусульманином, а також повинен бути лікарем-професіоналом і мати якість «адаля». Однак імам аль-Камаль висловив думку, що наявність якості «адаля» в даному випадку є необов'язковою. Достатньо, щоб лікар не був явним грішником, і тоді його оцінки стану того, хто постить, буде достатньо, щоб зробити висновок, чи можна переривати піст.
Якщо людина перервала піст, не маючи описаного вище досвіду або ґрунтуючись на висновку лікаря, який не має перерахованих вище якостей, то на нього, крім заповнення пропущеного посту, лягає обов'язок здійснити каффару.

Людині дозволено перервати піст, якщо він відчув почуття голоду або спраги в такій мірі, що воно може призвести до смерті, до помутніння розуму або втрати зору, слуху і т. п. При цьому ставиться умовою, щоб голод або спрага не були викликані людиною свідомо (наприклад, якщо людина виконувала важку роботу, знаючи, що це призведе до нестерпної спраги). Якщо людина перервала піст після того, як викликала в себе сильну спрагу виснажливої ​​роботи, вона повинна заповнити піст і зробити каффару.

Мандрівник має право не дотримуватися посту у дорозі тільки в тому випадку, якщо вирушив у подорож до настання фаджра. На цей рахунок Всевишній Аллах говорить у Корані (сенс): «Той, хто хворий, і той, хто в дорозі, мають право не дотримуватися посту. Вони повинні відновити дні посту, які пропустили, в іншому місяці» (сура «Аль-Бакара», аят 184).

Якщо мандрівник може постити в дорозі і це не нашкодить йому, краще не переривати піст, тому що в Корані Всевишній Аллах сказав: «Але якщо ви поститимете - це краще для вас». Однак, якщо він подорожує в групі, в якій усі перервали піст, йому теж краще перервати піст, пішовши тим самим за джамаатом. Те саме стосується випадку, якщо попутники людини збирають гроші, щоб купити їжу для іфтара і перервати піст, людині краще вкласти свою частку в зібрані для іфтара гроші і приєднатися до джамаату.

У ситуації, коли у людини є поважна причина не постити в Рамадан (наприклад, вона хвора або перебуває в дорозі), і вона відчуває, що помре до кінця Рамадану і не встигне заповнити піст, виникає питання - чи зобов'язаний він написати заповіт і призначити того , хто виплатить фіддю (нагодує бідняків) за пропущені ним дні посту У разі обов'язки скласти заповіт із зазначенням виплати фідьї на людині не лежить. Якщо ця людина помре, не написавши заповіт, гріха за це не буде. Однак, якщо у людини, яка не постилася з поважної причини, була можливість заповнити піст (тобто він став осілим або одужав і застав час після закінчення Рамадану, коли міг поповнювати піст), і він відчуває, що скоро помре, не встигнувши відновити пропущені дні посту, він зобов'язаний написати заповіт та призначити людину, яка виплатить за нього фіддю. Фіддя вираховується за кількістю днів, у які людина могла заповнювати піст. Якщо він мав три дні для поповнення поста до того, як він помер, потрібно платити фіддю три дні і т.д.

Якщо людина дала обітницю, що поститиме цілий місяць, якщо одужає, потім одужала, але, пробувши здоровою один день, знову захворіла і відчула, що помре, вона має написати заповіт про виплату фідьї протягом усього місяця, який він обіцяв постити. Якщо він постив у той єдиний день, коли був здоровим, цей день слід відняти від загального числа, якщо не постив - фідья виплачується за весь місяць. Цю думку висловили імами Абу Ханіфа і Абу Юсуф (хай буде милостивий до них Всевишній Аллах). На думку імама Мухаммада, виплачувати фіддю потрібно лише за один день - день, в який людина одужала, могла тримати піст, але не тримала його. Фетва в ханафітському мазхабі будується на думці імамів Абу Ханіфи та Абу Юсуфа.

Якщо у людини накопичилися борги за постом, наприклад, десять днів, бажано заповнити ці дні посту відразу ж, як тільки з'явиться можливість, не відкладаючи на потім, а також постити усі 10 днів поспіль. Однак це не є умовою дійсності поповнення поста - можна поповнювати пост поступово протягом якогось періоду часу.

Якщо людина не встигла заповнити пропущені дні посту і вже почався новий місяць Рамадан, він повинен відкласти свої борги і почати виконувати обов'язковий пост, а дні, що залишилися, за минулий рік заповнити вже після закінчення Рамадану цього року. Якщо людина під час Рамадану висловила намір на пост када (заповнення посту), його посада буде зарахована як обов'язкова посада в Рамадан за умови, що ця людина здорова і не є мандрівником. Якщо мандрівник під час Рамадану висловить намір заповнити пост за минулий Рамадан, його пост буде зарахований відповідно до наміру. А щодо поста хворого в даному випадку серед шейхів існує суперечність. Платити фіддю за те, що відклав заповнення обов'язкового посту на потім, людина не зобов'язана.

Виплата фідьї

Людині, яка перебуває в стані глибокої старості і не має сил тримати пост, можна не постити, але потрібно виплачувати фіддю за кожен день посту. Як фідья необхідно або щодня двічі годувати одного бідняка (при цьому обидва рази його необхідно нагодувати настільки, щоб він повністю наситився), або віддавати бідняку ​​щодня половину са (приблизно 4 кг) пшениці. Крім того, можна замість продуктів віддати бідняку ​​вартість цієї пшениці в грошовому еквіваленті. Людина має вибір: виплатити фіддю на початку місяця Рамадан або наприкінці. Дозволено віддавати фіддю одному бідному.

Якщо стан старої людини покращився, і вона стала здатною тримати піст, на неї лягає обов'язок заповнити дні посту, які він пропустив, при цьому виплачена фідья анулюється.

Якщо людина дала обітницю постити постійно (наприклад, кожен день), а потім зрозуміла, що у неї немає для цього сил, їй дозволено перервати пост, але при цьому необхідно виплачувати за кожен пропущений день посту фіддю.

Якщо людина з якоїсь причини не може виконати покладених на неї обов'язків, вона повинна вибачатися у Всевишнього Аллаха за те, що не може тримати піст.

Фідья не передбачається за посаду, яка стала заміною іншої обов'язкової дії на відкуплення будь-якого гріха. Наприклад, якщо людина повинна зробити каффару, перше, що вона зобов'язана зробити, - відпустити раба. Якщо такої можливості немає, він має тримати два місяці поспіль посаду. В даному випадку основою кафари є звільнення раба, а не піст, тому людина, яка не може дотримуватися цього виду посту з якихось причин, виплачувати фіддю не повинна. Якщо у людини немає можливості нагодувати бідняків (або вид кафари, який він повинен зробити, в принципі не передбачає такої альтернативи, як годування бідняків), він також повинен вибачатися у Всевишнього Аллаха.

Матеріал підготував викладач медресе імені імама Абу Ханіфи

Що можна і що не можна у Рамадан? Які діють заборони, умови та правила Рамадану?

Рамадан є одним із головних та священних місяців у мусульман. Це час осмислення і духовного очищення, але для цього на якийсь час істинний мусульманин повинен відмовитися від багато чого: вода, прийом їжі, статеві стосунки. Постом віруючі перевіряють силу свого духу. Дотримуватися посту повинні практично всі. Але щоб шанувати традиції та правильно виконувати всі умови, необхідно розібратися у всіх тонкощах та нюансах розпоряджень.

Взагалі, щоб не порушувати пост, достатньо дотримуватися двох приписів та трьох умов. Однак, різновидів їх виконання існує безліч. Ми зібрали повну інформацію про правила Рамадану, діючі умови та заборони з поясненнями, що можна і що не можна робити, щоб Вам було легше підготуватися до цього періоду.

Приписи посту

Усього є два приписи посту:

• Намір у серці дотримуватися посту. Кожен мусульманин повинен зі щирістю і повагою починати таку важливу справу і з повною відповідальністю підійди до наміру дотримуватись посади місяця Рамадану для задоволення Всевишнього Господа. І робити це необхідно від сходу сонця і до заходу сонця.
• Заборона прийом їжі. Після ранкової молитви і до заходу сонця мусульманину потрібно повністю відмовитися від прийому їжі та води. Також заборонено дихати тютюновим димом та вступати у будь-які статеві стосунки.

Умови посту

За правилами Рамадану починати постити можна лише за наступними умовами:

• віруючий має бути повнолітнім за комплексом розпоряджень Шаріат;
• віруючий повинен мати здоровий незатуманений розум, адекватно сприймати світ і не бути душевнохворим;
• віруючий має бути здоровим, щоб мати змогу правильно постити.

Кому піст не підходить?

• Віруючі, які перебувають у тривалій поїздці або подорожі на відстані понад 90 кілометрів від дому та перебувають у новому місці не більше 15 днів. За бажання мандрівник може постити, але за релігією Ісламу його звільнено від такого обов'язку.
• Віруючі, які мають проблеми зі здоров'ям. Якщо піст може завдати шкоди та посприяти погіршенню стану, то Всевишній не схвалює такий пост.
• Віруючі жіночої статі, які мають критичні дні або період післяпологового очищення.
• Віруючі жіночої статі, які вагітні або годують дитину. Якщо виникають побоювання за самопочуття та стан дитини, Аллах звільняє від обов'язкового дотримання посту.
• Віруючі похилого віку, яким важко самим дотримуватися посту і які страждають на невиліковні недуги та хронічні захворювання. Старі віруючі повинні робити милостиню, щоб спокутувати це.

Станом на 2017 рік рада ДУМ встановила єдину суму фітр-садаки: 100 руб. для нужденних віруючих, 300 руб. - Для людей з середньостатистичним достатком, 500 руб. – для багатих мусульман. У Корані говориться, що Аллах вважає розмір пожертвування прийнятним і бере з віруючого більше його можливостей. Цієї суми вистачає, щоб прогодувати одну бідну людину двічі на день.

Усі звільнені від посту за п'ятьма переліченими вище пунктами повинні заповнити пропущений пост, як тільки відповідатимуть критеріям можливої ​​участі в посту.

Що не можна робити у Рамадан?

Щоб не порушувати піст, слід уникати заборонених розпоряджень. Ці гріхи вимагають каффара у вигляді милостині, посту чи будь-якого іншого поклоніння, яке визначено Шаріатом:

• Навмисний прийом їжі, питво води, прийом лікарських засобів, куріння.
• Навмисний інтимний зв'язок із дружиною/чоловіком.

Обставини, яких також слід уникати, щоб не порушувати піст, але у разі скоєння вони вимагають відшкодування:

• Застосування клізми.
• Застосування лікарського препарату через вуха та ніс.
• Спеціально викликана нудота та блювання.
• Випадкове потрапляння рідини під час обмивання через носоглотку.

Що можна і що не порушує піст під час Рамадану?

• Якщо зробити випадковий прийом їжі: якщо мусульманин забув і щось з'їв або випив, але потім схаменувся і припинив, то він продовжує піст. Вважається, що це Аллах пригостив його.
• Якщо прийняти душ, зробити повне омивання або недовго перебувати у лазні.
• Якщо куштувати їжу, але не ковтати її.
• Якщо полоскати ротову порожнину та промивати ніс.
• Якщо закапати зіниці лікарськими засобами, також нафарбувати очі сурмою.
• Якщо проковтнути залишки їжі, які застрягли між зубами, за умови, що розміри залишків не більші за горошину.
• Якщо почистити зуби місваком чи щіткою.
• Якщо вдихнути якісь пахощі.
• Якщо здати кров.
• Якщо відбувся неконтрольований викид сперми.
• Якщо виділилася блювота в невеликій кількості: неконтрольована блювота, яку можна самостійно проковтнути назад.

Під час Рамадану мусульманин може здійснювати їжу лише двічі на день: до світанку і після заходу сонця.

Сухур

Це час перед сходом сонця, яке відводиться в Рамадан для їди. Поїсти необхідно до початку світанку. Не слід їсти їжу, яка залишилася з вечірнього прийому їжі.

Іфтар

Поруч із заходом сонця настає час іфтара. Необхідно подякувати Аллаху за його щедрість, прочитати молитву, щоб звернутися до Всевишнього з проханням про прийняття посту, всіх помилок та гріхів, які були здійснені випадково чи навмисно.

Потім негайно слід поїсти і не об'їдатися.

Як відбувається молитва «Таравих»?

Молитва «Тарафіх» має виконуватися щодня під час Рамадану та утримуватись від неї не рекомендується для мусульманина. Також бажано виконувати молитву у мечеті серед інших однодумців. Однак, якщо немає можливості, можливе індивідуальне вчинення.

Читати цю молитву необхідно лише після нічної молитви «Іша» і продовжувати можливо до того, як почнеться світанок. Час виконання намазу «Вітр», який зазвичай виконується після нічного намазу, у період Рамадану зсувається і можливий після молитви «Тарафіх».

Ця молитва не потребує викуплення і поповнення у разі її недосконалості.

Піст по годинах Мекки

У певних часових поясах період між сходом і заходом сонця буває дуже довгим, до дев'ятнадцяти годин і навіть більше. У сильну спеку місяця Рамадан це ускладнює дотримання всіх зобов'язань та розпоряджень, особливо це стосується прийому їжі та рідини. Щоб не порушувати піст, для таких випадків є послаблення. Адже мета посту в Ісламі не обтяжувати, не мучити, не завдавати труднощів і не губити здоров'я віруючих.

Тому віруючі, які живуть у місці з дуже довгим світловим днем, можуть здійснювати піст годинами Мекки. Недуг через тривалий день буде явним вже через пару днів Рамадану. Тоді слід перебудуватися і починати сухур, припустимо, за часовим поясом Москви, а здійснювати іфтар за часовим поясом Мекки.

Що таке садака в Рамадан

Садака – це допомога людям в ісламській культурі. Щоб не порушувати пост, необхідно виконати обов'язковий заклятий закятуль-фітр або, як його ще називають, салакатуль-фітр. Це своєрідний податок, який сплачує кожен член сім'ї перед святковою молитвою дня Розговіння. Цей податок збирається для допомоги бідним і нужденним віруючим.

Хто ж має виплачувати закятуль-фітр? Той, хто має дах над головою, їжа і все необхідне для утримання себе та своїх близьких, хто не має боргів і має можливість сплатити податок. Для цього достатньо передати його до найближчої мечеті, де в результаті розподілять отримані кошти.

Як працювати у Рамадан?

Кожен мусульманин під час посту намагається максимально присвятити себе Всевишньому Аллаху. Проте, часто багато хто не наважується розпочати пост через зайнятість на роботі, навчанні. Адже в цей період пост вимагає не лише багато часу, а й окремого приміщення, особливого графіка, який іноді буває неможливо підлаштувати під роботу.

Якщо до поста ще є час, можливо, Вам вдасться взяти відпустку на ці дні. Це дозволить повністю зосередитися, осмислити свій спосіб життя та розібратися у головних цінностях життя.

Якщо у Вас немає можливості взяти відпустку на період посту, то ви повинні розподілити час так, щоб він працював на Вас. То як же справлятися з незручностями і вміло поєднувати роботу та релігію?

Дотримуйтесь наступних порад, і Вам буде набагато простіше:

• Грамотно розподіляйте час та розпишіть порядок дня. Виділіть час на молитовні ритуали, читання Корану, намаз, а також акти поклоніння. Якщо Ви не будете правильно організовувати свій графік, то можете забути про будь-які обов'язкові умови посту.
• Не пропускайте сухури. Не лінуйтеся і вставайте до світанку сонця, адже це перший прийом їжі за день, який має наситити Вас і дати сили на цілий день. Особливо це важливо в літню спеку.
• Не поспішайте вранці. Перед сухуром необхідно виконати тахаджул щонайменше у два ракаати. Також не варто забувати робити дуа.
• Цінуйте кожну вільну хвилину. Як тільки Ви маєте можливість приділити час, щоб присвятити себе Всевишньому Аллаху. Не думайте, що в інших графік роботи менш завантажений, ніж Ваш. Кожен може знайти час, щоб по дорозі на навчання чи роботу зробити зікр та послухати Коран. Це допоможе не відволікатися від посту та не відволікатися на недозволене.
• Не пропускайте обідню перерву. Обідня перерва – час відпочинку, «перезавантаження» організму. Якщо неподалік роботи є мечеть, то в обідню перерву краще відвідати її і присвятити час намазу. Це дасть Вам сил та енергії, щоб продовжити працювати продуктивно.
• Після роботи не зволікайте з іфтаром. Ви можете трохи перепочити і з усіма членами сім'ї підготуватися до іфтару. Важливо зробити це разом, адже спільна допомога у домашніх справах зближує та надає сили. Сам посланник Аллаха завжди допомагав членам своєї сім'ї вдома. Перед іфтаром вся сім'я повинна вклонитися Аллаху, помолитися і попросити прощення гріхів.
• Продумуйте меню заздалегідь. Можливо, простіше буде приготувати один раз на весь тиждень та розфасувати їжу контейнерами. Харчування має бути збалансованим, особливо це стосується сухури. Адже енергії від їжі має вистачити цілий день. Але пам'ятайте, що не потрібно перевантажувати харчування швидкими вуглеводами. Вони забирають сили в організму на переробку, що, звичайно ж, позначиться на Вашій зосередженості, бадьорості та працездатності.
• Не піддавайтеся спокусам. Особливо це стосується перерв, коли усі колеги йдуть на обід. Пам'ятайте, навіщо і для кого Ви це робите. Адже пост – це Ваш вибір, який стосується лише Вас та Всевишнього Аллаха.
• Думайте позитивно. Всі думки матеріальні, і якщо Ви прокидатиметеся з думками про те, як важко і складно Вам сьогодні доведеться, то, швидше за все, так воно і буде. Думайте про те, як просто і легко Вам буде під час посту, як Ви розвиватиметеся і насичуватиметеся духовно. Якщо Ви добре думатимете про Аллаха і не нагнітатимете, це вже вважається одним з кращих видів поклоніння.

Знаючи правила Рамадану, знаючи що можна і що не можна робити, треба ввести перераховані вище поради у звичку. Тоді пост проходитиме набагато простіше і продуктивніше.

Аудіо версія цієї статті:

Їду необхідно припинити до того, як почне світати, до перших очевидних ознак наближення світанку:

«...Їжте, пийте, поки не станете відрізняти білу нитку від чорної [поки не з'явиться на горизонті розділова риса між прийдешнім днем ​​і ніч, що минає] на світанку. А після постіть до ночі [до заходу сонця, утримуючись від їди, пиття та інтимних стосунків з дружиною (чоловіком)]...» ().

Якщо в тому чи іншому місті немає мечеті і людина не може знайти місцевого розкладу дотримання посту, тоді для більшої впевненості краще завершити сухур не пізніше як за півтори години до сходу сонця. Час сходу можна знайти у будь-якому відривному календарі.

Про важливість ранкового прийому їжі свідчать, наприклад, такі слова пророка Мухаммада (хай благословить його Всевишній та вітає): «Приймайте їжу перед світанком [у дні посту]! Воістину, в сухурі – Божа благодать (баракят)! . Також у достовірному хадисі сказано: «Є три практики, застосування яких надасть людині сил для дотримання посту (йому в підсумку вистачить сил та енергії тримати піст): (1) поїсти, а потім уже пити [тобто під час їжі багато не пити, не розбавляти шлунковий сік, а попити вже після того, як з'явиться почуття спраги, хвилин через 40-60 після їди] , (2) поїсти [не тільки ввечері, розговляючись, а й] рано вранці [до азана на ранкову молитву], (3) поспати вдень (подрімати) [приблизно 20–40 або більше хвилин між 13.00 та 16.00]» .

Якщо людина, яка мала намір постити, не поїсть до світанку, це ніяк не впливає на дійсність його поста, але він втратить деяку частину саваба (винагороди), бо не зробить одну з дій, що входять до Сунни пророка Мухаммада.

Іфтар (вечірній прийом їжі)бажано починати відразу після заходу сонця. Відкладати його на пізніший час небажано.

Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Моя умма перебуватиме в достатку доти, доки не почне відкладати розговлення на пізніший час і здійснювати сухур з ночі [а не під ранок, спеціально встаючи до початку часу ранкової молитви] ».

Розговіння бажано починати з води та непарної кількості свіжих або сушених фініків. Якщо фініків немає, то іфтар можна почати із чогось солодкого або випити води. Згідно з достовірним хадисом, пророк Мухаммад до здійснення вечірньої молитви починав розговіння зі свіжих або сушених фініків, а якщо їх не було, то з простої води.

Дуа №1

Транскрипція:

«Аллаахумма лякя сумту ва 'аляя різка афтарту ва 'аляйкя таваккяльту ва бікя аамант. Йа ваасі'аль-фадлі-гфір лій. Аль-хамду ліл-ляяхіл-лязії е'аанані фа сумту ва розакані фа афтарт».

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Переклад:

«О Господи, я постив для Тебе (заради Твого задоволення мною) і, використовуючи Твої блага, розговівся. На Тебе надіюсь і в Тебе вірю. Пробач мені, о Той, Чия милість безмежна. Хвала Всевишньому, Який допоміг мені постити і нагодував мене, коли я розговлявся» ;

Дуа №2

Транскрипція:

«Аллаахумма лякя сумту в бикя ааманту в алейкя таваккяльту в 'аля ризкі афтарту. Фагфірліяй гаффару ма каддамту ва ма аххарту».

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

Переклад:

«О Господи, я постив для Тебе (заради Твого задоволення мною), увірував у Тебе, поклався на Тебе і здійснив розговіння, використовуючи дари Твої. Пробач мені минулі та наступні гріхи, о Всепрощаючий!»

Під час розмови віруючому бажано звертатися до Бога з будь-яким благанням або проханням, причому він може просити Творця будь-якою мовою. У достовірному хадисі йдеться про три молитви-ду'а (мольби), які Господь неодмінно приймає. Однією з них є молитва під час розговіння, коли людина завершує день посту.

Скажіть, будь ласка, як правильно починати їжу в священний місяць Рамадан? Індіра.

Води, фініки, фрукти.

Імам мечеті, в якій я здійснюю колективну молитву, сказав, що прийом їжі необхідно припинити після призову на ранкову молитву, а залишок їжі, який знаходиться в роті на момент призову, необхідно виплюнути та прополоскати рота. Там, де живу, чути заклики одночасно з кількох мечетей, з інтервалом часу від 1 до 5 хвилин. Наскільки важливо припинити їжу з того моменту, як я почув перший заклик? І якщо були допущені подібні недогляди, чи необхідно заповнити піст? Гаджі.

Поповнювати пост не потрібно. Розрахунок у будь-якому випадку зразковий, а в аяті з цього приводу сказано:

«…Їжте, пийте, поки не станете відрізняти білу нитку від чорної [поки не з'явиться на горизонті розділова риса між днем, що приходить, і ніч, що минає] на світанку. А після постіть до ночі [до заходу сонця, утримуючись від їди, пиття та інтимних стосунків з дружиною (чоловіком)]» (див. ).

У дні посту припиняйте їжу з початком азана з будь-якої місцевої мечеті, включаючи ті, де на 1-5 хвилин пізніше.

Мій друг під час посту їв з вечора і на сухур не вставав. Хіба його посада правильна з погляду канонів? Адже, наскільки я знаю, потрібно прокинутися до сходу Сонця, проговорити намір і прийняти їжу. Вільдан.

Ранковий прийом їжі бажаний. Намір - це, насамперед, навмисність серцем, уявний настрій, і реалізований він може бути з вечора.

До якої години можна їсти вранці? У розкладі є Фаджр та Шурук. На що орієнтуватись? Аріна.

Необхідно припинити їсти приблизно за півтори години до світанку. Ви орієнтуєтеся за часом Фаджр, тобто на початку ранкової молитви.

Під час Рамадану так вийшло, що я чи то не почув будильник, чи то він не спрацював, проспав сухур. Але прокинувшись на роботу, я промовив намір. Скажіть, пост, дотриманий таким чином, зараховується? Арслан.

З вечора ви збиралися встати вранці і постити, а отже мали серцевий намір. Наявності цього достатньо. Словесний намір лише доповнення до наміру серцем, у думках.

Чому пост починається раніше ранкового азана? Якщо після імсаку і до азана прийняв їжу, чи дійсний піст? Якщо ні, то чому? Омар.

Пост дійсний, а запас часу (що прописується в деяких розкладах) - для підстрахування, але канонічної необхідності в ньому немає.

Навіщо на всіх сайтах пишуть час «імсак», причому завжди різне, хоча всі посилаються на хадис про те, що навіть під час азану на ранковий намаз пророк дозволяв дожувати? Гульняра.

Імсак – бажана межа, в окремих випадках дуже бажана. Краще припинити пост за годину і двадцять хвилин або півтори години до сходу сонця, що вказується у стандартних відривних календарях. Кордон, який не можна переступати, - азан на ранкову молитву, час якого вказано у будь-якому місцевому розкладі намазів.

Мені 16 років. Я вперше тримаю уразу і багато ще не знаю, хоча з кожним днем ​​знаходжу для себе щось нове про Іслам. Сьогодні вранці я проспала довше звичайного, прокинулася до 7 ранку, не вимовила наміру, мене мучили докори совісті. І ще наснився сон, що я дотримуюсь піст і прийняла їжу раніше часу. Може це якісь знаки? Ось уже цілий день не можу прийти до тями, на душі якось важко. Чи порушила я піст?

Пост не був порушений, адже ви мали намір постити цього дня, і знали про це з вечора. Вимовляти намір лише бажано. А важко на душі чи легко залежить значною мірою від вас самої: важливо не те, що відбувається, а те, як ми до цього належимо. Віруючий ставиться до всього позитивно, з ентузіазмом, заряджає інших енергією, оптимізмом і ніколи не втрачає надію на Божу милість та прощення.

У мене виникла суперечка з приятелем. Він приймає сухур після ранкової молитви і каже, що це можна. Я попросив його навести доказ, але нічого виразного від нього не почув. Поясніть, якщо вам не важко, чи можна вживати їжу після часу ранкової молитви? І якщо так, то до якого періоду? Мухаммад.

Такої думки немає і ніколи не було у мусульманському богослов'ї. Якщо людина має намір постити, то крайнім терміном їди є азан на ранкову молитву Фаджр.

Я тримаю священний піст. Коли настає час четвертої молитви, я спочатку п'ю воду, їжу, а потім іду молитися... Мені дуже соромно, що я спочатку не молюся, але голод бере нагору. Чи великий гріх я вчиняю? Луїза.

Немає гріха, якщо час молитви не минув. А виходить воно з настанням часу п'ятої молитви.

Чи дійсний піст, якщо я поїв протягом 10 хвилин після азана на ранкову молитву-намаз? Магомед.

Доведеться заповнити його одним днем ​​посту після місяця Рамадан.

У нас молитву читають до того, як починають розмовляти, хоча у вас на сайті написано, що вона читається після іфтара. Як бути? Farangis.

Якщо ви маєте на увазі молитву-намаз, тоді спочатку слід попити води, потім помолитися і вже після цього сідати їсти. Якщо ж ви говорите про молитву, то її можна читати в будь-який час і будь-якою мовою.

Докладніше про відсутність канонічної необхідності завчасного припинення вживання їжі (імсак) до азана на ранкову молитву, що місцями практикується сьогодні,

Хадіс від Анаса, Абу Хурайри та ін; св. х. Ахмада, аль-Бухарі, Мусліма, ан-Насаї, ат-Тірмізі та ін Див. С. 197, Хадіс № 3291, «сахіх»; аль-Кардаві Ю. Аль-мунтака мін китаб «ат-таргиб ват-тархіб» ліль-мунзірі. Т. 1. С. 312, хадис № 557; аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва аділлятух. У 8 т. Т. 2. С. 631.

Сенс у тому, що відповідно до Сунної людина під час, наприклад, вечірнього розговіння насамперед п'є воду і може з'їсти кілька фініків. Потім здійснює вечірню молитву-намаз і вже їсть. Перше питво води після дня посту промиває шлунково-кишковий тракт. До речі, дуже корисно пити натще теплу воду з медом, що розбавився в ній. У хадисі рекомендується їжу (споживану після здійснення вечірньої молитви) особливо не розбавляти водою. Одночасне рясне питво та споживання їжі веде до утруднення травлення (знижується концентрація шлункового соку), нетравлення, часом до печії. У період посту це спричиняє незручності, пов'язані з тим, що вечірня їжа не встигає переваритися, і людина після цього або не їсть рано вранці, тому що не відчуває голоду, або їсть, але виходить «їжа на їжу», що ще більшою мірою ускладнює процес перетравлення їжі і не приносить очікуваної користі.

Хадіс від Анаса; св. х. аль-Барраза. наприклад, Ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагир. С. 206, Хадіс № 3429, «хасан».

Хадіс від Абу Зарра; св. х. Ахмада. наприклад, Ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагир. С. 579, Хадіс № 9771, «сахіх».

Хадіс від Анаса; св. х. Абу Дауда, ат-Тірмізі. наприклад, Ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагир. С. 437, Хадіс № 7120, «хасан»; аль-Кардаві Ю. Аль-мунтака мін китаб «ат-таргиб ват-тархіб» ліль-мунзірі. Т. 1. С. 314, Хадіс № 565, 566; аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва аділлятух. У 8 т. Т. 2. С. 632.

Див, наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва адиллятух. У 8 т. Т. 2. С. 632.

Наведу повний текст хадиса: «Є три категорії людей, благання яких не буде відкинуто Богом: (1) хто постить, коли розговляється, (2) справедливий імам (предстоятель у молитві, духовний наставник; керівник, державний чоловік) і (3) утиснутий [ незаслужено скривджений, принижений]». Хадіс від Абу Хурайри; св. х. Ахмада, ат-Тімізі та Ібн Маджа. наприклад, Аль-Кардаві Ю. Аль-мунтака мін китаб «ат-таргиб ват-тархіб» ліль-мунзірі: У 2 т. Каїр: ат-Тавзі' ван-нашр аль-ісламійя, 2001. Т. 1. С. 296, Хадіс № 513; ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагір [Мала збірка]. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 1990. С. 213, Хадіс № 3520, «хасан».

В іншому достовірному хадисі сказано: «Воістину, благання того, хто поститься [звернена до Бога] під час розговіння, не буде відкинуто». Хадіс від Ібн 'Амра; св. х. Ібн Маджа, аль-Хакіма та ін. Див, наприклад: Аль-Кардаві Ю. Аль-мунтака мін кітаб «ат-таргиб ват-тархіб» ліль-мунзірі. Т. 1. С. 296, Хадіс № 512; ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагір. С. 144, Хадіс № 2385, «сахіх».

Також є хадис про те, що «не відкидається благання того, хто поститься протягом всього дняпосту». св. аль-Барраза. наприклад, Аль-Кардаві Ю. Аль-мунтака мін кітаб «ат-таргиб ват-тархіб» ліль-мунзірі. Т. 1. С. 296.

наприклад, Аль-Кардаві Ю. Фатава му'асира. У 2 т. Т. 1. С. 312, 313.

наприклад, Аль-Кардаві Ю. Фатава му'асира. У 2 т. Т. 1. С. 312, 313.

Час сухуру та іфтара (останнє відповідає часу молитви магріб) для міст Росії на поточний рік представлений у таблиці, доступній для завантаження.

Пост (ураза, руза) є одним із стовпів ісламу, тому його дотримання є для мусульман обов'язковим.

Зазвичай під мусульманським постом обиватель розуміє утримання від вживання їжі та пиття у світлий час доби. Насправді ж це поняття набагато ширше: до нього входить добровільна відмова не тільки від прийому їжі, але й від скоєння якихось гріхів, які здійснюються очима, руками та язиком, а також від деяких дій. Перебуваючи у стані утримання, віруючий повинен чітко усвідомлювати, що він робить це заради свого Творця, і не мати при цьому будь-яких інших намірів.

В ісламському віровченні, залежно від часу дотримання та значущості, виділяється два види посту: обов'язковий (фард)і бажаний (суннат).

Перший масово дотримується мусульман протягом Святого місяця Рамазан, що володіє незрівнянним благом для людей. У Своїм Писанні Аллах наказує нам:

«У місяць Рамазан був посланий Коран - вірне керівництво для людей, ясні докази вірного керівництва та розрізнення. Той із вас, кого застане цей місяць, має постити» (2:185)

мусульман, що дотримуються урази в благословенний місяць, очікує величезна нагорода, а за її залишення, не маючи на те поважної причини, неодмінно піде суворе покарання. Доказом цього є наступне висловлювання Милості світів Мухаммада (с.г.в.): «Тому, хто під час Рамазана дотримуватиметься посту з вірою і надією на нагороду Всевишнього, простяться його колишні гріхи» (хадис наводять Аль-Бухарі та Муслім).

Однак Господь зробив обов'язковим дотримання урази не всім людям.

Кому не потрібно тримати пост:

1. Людям, які не є мусульманами

Важлива умова дотримання урази - це сповідування людиною ісламу. Для решти пост не обов'язковий. У той же час це не означає, що за проведені без поста дні в місяці Рамазан кожній людині, незалежно від її віросповідання, не доведеться відповідати перед Всевишнім у День Великого суду.

2. Неповнолітнім

Ураза ставиться за обов'язкову для повнолітніх. При цьому необхідно розуміти, що мається на увазі повноліття з ісламської точки зору, яке настає не в 18 років, як прийнято в більшості країн світу, а в період статевого дозрівання, яке у кожної людини настає по-різному.

3. Розумово недієздатним

Розумова дієздатність перераховується серед умов обов'язковості посту. Іншими словами, людина, яка не перебуває в здоровому глузді, має право утриматися від дотримання цього стовпа ісламу.

4. Всім, хто перебуває в дорозі

Тримати відразу не обов'язково тим людям, які перебувають у дорогах, тобто мандрівникам. Слід зазначити, що, згідно з шаріатом, мандрівниками вважаються люди, які пішли на відстань понад 83 км від будинку та їхня подорож триває не більше 15 діб.

5. Фізично хворим людям

Люди, які страждають від будь-якої хвороби, яка потребує постійного прийому лікарських препаратів, або загрожує сильними нездужаннями і болями, аж до загрози життю у разі дотримання урази, звільняються від її необхідності.

6. Вагітним

Жінки, які виношують дитину і побоюються життя свого майбутнього чада, вправі не дотримуватися посту на місяць Рамазан.

7. Жінкам, що годують

Жінки, які годують немовлят своїми грудьми, також можуть не постити.

8. Жінкам у дні менструації та кровотеч, викликаних пологами

У менструальний період і під час післяпологових кровотеч жінки, згідно з шаріатом, перебувають у положенні ритуального осквернення, через що недотримання урази їм дозволено і, більше того, необхідно. Якщо вагітні і ті, хто годує вправі дотримуватися посту, то в ці дні жінкам краще утриматися.

9. Людям, які непритомні

Віруючі, які перебувають у несвідомому стані довгий час, наприклад, у стані коми, зі зрозумілих причин також звільняються від урази.

У ситуаціях, коли людина пропускає один або кілька днів посту з перелічених вище причин, йому слід заповнити їх потім, коли усунеться причина, яка дає право на недотримання посту, наприклад, коли мандрівник повернеться додому або людина вийде з коми. Віруючим, не здатним тримати уразу протягом року, наприклад, через хворобу, слід за кожен із пропущених днів годувати одного нужденного. Якщо і це для людини складно в матеріальному плані, бо вона сама належить до нужденних, то вона повністю звільняється від цього обов'язку.

Бажаний пост- це той, дотримання якого бажано, але не ставиться за провину мусульманам як обов'язковий. За дотримання такого посту віруючому належить нагорода, а за його залишення гріха немає.

Дні, коли бажано тримати уразу:

• День Арафа- за пост цього дня Господь може простити людині гріхи, скоєні нею за 2 роки. Пророк Мухаммад (с.г.в.) пояснював: «Піст у День Арафа є викупленням гріхів, скоєних за минулий і майбутній роки» (хадис від Ібн Маджі та Насаї).

• День Ашура- Мухаррам, що постять у десятий день місяця, стираються всі гріхи за попередні 12 місяців. Посланник Аллаха (с.г.в.) наказав свою умму: «Піст у служить викупленням гріхів минулого року» (хадис наводить Муслім). Однак шиїтські богослови запевняють, що тримати уразу в цей день небажано, оскільки цієї дати було мученицько вбито онук Заключного Пророка (с.г.в.) - імам Хусейн, який особливо шануємо у мусульман-шиїтів.

• Перші 9 днів місяця Зуль-Хіджа- Про це можна зустріти згадку в хадісі: «Піст у перші дні місяця Зуль-Хіджа, прирівнюється до одного року посту» (Ібн Маджа).

• Місяць Мухаррам- Ураза в цей заборонений місяць вважається суннатом. Адже сам Пророк Мухаммад (с.г.в.) якось прорік: «Після Рамадану найкращим для посту є місяць Аллаха – Мухаррам» (хадіс наводить Муслім).

• Місяць Шаабан- Ще один місяць, протягом якого бажано постити. У місячному календарі він іде перед Рамазаном. У Хадисі від Бухарі є згадка, що Заключний посланник Всевишнього (с.г.в.) старався у дотриманні урази на місяць Шаабан, крім деяких днів.

• 6 днів місяця Шавваль- так само бажані для посту. Шавваль слідує за Священним місяцем Рамадан. «Якщо хтось завершив піст у Рамазан і додав до нього шість днів посту в місяці Шавваль, він отримає таку нагороду, ніби постив увесь рік» (Хадіс від Мусліма).

• Ураза за день, або пост пророка Дауда (а.с.), який тримав уразу через день і який, як казав Милість світів Мухаммад (с.г.в.), «є найулюбленішим постом для Аллаха» (відповідно до хадиса від Мусліма).

• 3 дні у середині кожного місяця- Пророк (с.г.в.) наставляв: «Якщо захочеш постити в середині місяця, то постись у 13, 14 та 15 дні» (ат-Тірмізі).

• Щопонеділка та четвер- саме в ці дні Посланник Всевишнього (с.г.в.) регулярно дотримувався уразу. «Справи людей видаються Аллаху у понеділок та у четвер, - говорив він. - І я хочу, щоб мої справи представлялися в той час, коли я дотримуюсь посту» (хадіс наводить ат-Тірмізі).

Час дотримання посту в ісламі

Відомо, що в ісламі посту дотримуються протягом світлого часу доби. Відлік ведеться з настання ранкової зорі. У Священній Книзі мусульман можна зустріти аят:

«Їжте і пийте, доки ви не зможете відрізнити білу нитку на світанку від чорної, а потім постите до ночі» (2:187)

Той, хто поститься, слід припинити ранковий прийом їжі (сухур) до настання часу фаджр-намазу (як правило, за 30 хвилин).

Одного разу один із подвижників запитав пророка Мухаммада (с.г.в.) про те, який тимчасовий проміжок має бути між сухурою та азаном на ранковий намаз, на що той відповів: «Стільки, скільки необхідно, щоб прочитати п'ятдесят аятів» (хадис від Бухарі та Мусліма).

Закінчення часу дотримання посту (іфтар) настає із заходом сонця і збігається з часом настання вечірнього намазу. В даному випадку віруючому після посту слід спочатку розговитися, а потім приступити до намазу.

Після закінчення сухура читається наступна Дуа (Ніат):

نَوَيْتُ أَنْ أَصُومَ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ مِنَ الْفَجْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ خَالِصًا لِلَّهِ تَعَالَى

Транскрипція:«Науайту ан-асума сауму шахрі Рамадаана мін аль-фаджрі іль аль-магрібі хаалісан лілЛяяхі тя'ааля»

Переклад:«Я намірився тримати пост місяця Рамазан від світанку до заходу сонця щиро заради Аллаха»

Відразу після розговіння - при іфтарі - вимовляють Дуа:

اللَهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَلْت وَ عَلَى رِزْقِكَ اَفْطَرْتُ فَاغْفِرْلِى يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَأ اَخَّرْتُ

Транскрипція:«Аллахумма лякя суму уа бікя аманту уа аляйкя таваккяльту уа 'аля ризкій афтарту фагъфірлі йа гаффару ма каддямту уа ма аххарту»

Переклад:«О Аллах! Заради Тебе я тримав піст, у Тебе повірив і на Тебе лише надіюсь, розговляюсь тим, що Ти мені послав. Пробач, о Прощаючий мої гріхи, колишні та майбутні!»

Дії, що порушують уразу

1. Навмисний прийомм їжі та куріння

Якщо той, хто постить, усвідомлено з'їв або випив що-небудь, закурив, то його ураза в цей день не буде прийнята. Але якщо він з'їв щось не навмисне, наприклад, через забудькуватість, то в цьому випадку людині належить припинити поглинання їжі або пиття, як тільки він згадав про свій піст, і він може продовжити тримати уразу - такий піст вважатиметься дійсним.

2. Інтимна близькість

Після вчинення статевого акту пост порушується. Аналогічні наслідки і в поцілунку губи в губи, а також сім'явипорскування внаслідок свідомої стимуляції (мастурбації).

3. Закапування ліків у ніс і вуха

Ураза стає недійсною, як тільки людина використовує спеціальні лікарські препарати, які застосовуються для закапування в ніс та слуховий канал, якщо вони потрапляють у горло. У той же час ін'єкції, які робляться у вену або м'яз, а також очні краплі пост не порушують.

4. Проковтування рідини при полосканні горла

При дотриманні посту необхідно виявляти обережність, полощачи горло з лікувальною метою або просто для змочування, - потрапляння води всередину зробить ваш пост недійсним. Купатися у водоймищі та приймати ванну в стані урази допустимо, але слід остерігатися проникнення рідини через носові пазухи, глотку та вуха.

5. Використання медичних інгаляторів

Під час посту слід уникати застосування інгаляторів.

6. Навмисне викликання блювоти

Якщо людина, що тримає уразу, навмисно викликала блювоту, то її посада вважається порушеною. Якщо блювота відбулася не з волі людини, то пост залишається дійсним.

7. Менструація

У ситуації, коли у жінки у світлий час доби настає, їй слід припинити постити. Цього дня їй необхідно буде поповнити після завершення місячних.

Користь від дотримання посту

Даний стовп ісламу несе в собі безліч переваг для тих, хто його дотримується.

По-перше, ураза здатна ввести людину в райські сади, чому можна знайти підтвердження в життєписі Пророка (с.г.в.): «Воістину, в Раю є брама, яка називається «Ар-Райян», через яку в День Суду входитимуть постять. І не ввійде через цю браму ніхто, крім них» (хадис від Бухарі та Мусліма).

По-друге, пост служитиме як заступник мусульманина в Судний день: «Піст і Коран у Судний день будуть заступатися за раба Аллаха» (хадис від Ахмада).

По-третє, ураза тягне у себе , що було сказано раніше.

Крім того, всі прохання віруючого, який дотримується посту, буде прийнято Всевишнім. Пророк Мухаммад (с.г.в.) сказав: «У того, хто постить, ніколи не відкидається дуа під час розговіння» (Ібн Маджа).

Дев'ятий місяць мусульманського календаря Рамазан – це один із чотирьох священних місяців року. Чоловіки та жінки в цей час тримають суворий пост Ураза, який є одним із основних стовпів Ісламу. Основна специфіка цього голодування у тому, що кількісний склад їжі не регулюється – їсти дозволяється все, а значної ролі грає лише час прийому їжі. Давайте розберемося, як правильно потрібно тримати відразу жінці, щоб довгострокове утримання пішло організму на користь. Адже, крім духовного очищення, мусульмани тримають піст, щоб оздоровити організм.

Навіщо тримати Уразу на місяць Рамадан

Пост в Уразу сприяє викупу гріхів, які були здійснені протягом року. Рамадан - це 30 або 29 днів (залежить від місячного місяця) суворого посту. У цей період мусульмани повинні виділити час для пожертвувань, милостині, роздумів, споглядань та різноманітних добрих справ. Однак основним завданням кожного віруючого є не пити воду і не вживати їжу від світанку до заходу сонця. На відміну від православного посту (Успенського чи Великого), за якого забороняється їсти м'ясо, рибу, яйця та молокопродукти, під час Урази дозволяється помірно їсти будь-які продукти.

Головною дією мусульман у Рамадан є молитва. Перед сходом сонця кожен віруючий виробляє ніят (намір) про дотримання Урази, а потім приймає їжу за 30 хвилин до світанку і молиться. Намази під час священного місяця проводяться у мечетях, куди приходять мусульмани разом із дітьми чи будинки з родичами та сусідами. Якщо віруючий на місяць Рамадан перебуває в інших широтах, то, згідно з ханафітським мазхабом (навчанням), обов'язковий ранковий намаз він читає за мекканським часом.

Як тримати Уразу жінці

Під час Урази жінкам – мусульманкам, як і чоловікам, забороняється інтимне життя у світлий час доби, а деякі особливо віруючі віддають перевагу повній стриманості від сексуальних контактів протягом усього тридцятиденного посту. За традицією після заходу сонця віруючі збираються великими сім'ями, щоб скуштувати страви після денного голодування. Жінки готують їжу вдень, тому їм дозволяється куштувати продукти під час їхнього приготування. Чоловікам це категорично заборонено.

Як правильно вживати їжу

У перші дні Рамадану голодувати доводиться близько 20 годин, тому імами (мусульманські священики) радять вживати в їжу продукти з великою кількістю клітковини: овес, пшоно, ячмінь, сочевицю, нешліфований рис, борошно, що не просіяє, просо, бобові. Ранкове меню мусульманки обов'язково має складатися із фруктів, ягід, овочів, м'яса, риби, хліба та молочних продуктів.

Краще не ускладнювати в Рамадан своє меню кулінарними вишукуваннями, а віддавати перевагу легким салатам, приправленим йогуртом або олією. Така їжа не дратує шлунок, покращуючи травлення. Щоб було легше тримати пост корисні бульйони, приготовані з яловичини, курятини, нежирної риби або овочів. У Рамадан жінкам слід утриматися від смажених страв, повністю замінивши їх паровою чи тушкованою їжею. У процесі приготування їжі потрібно дозувати такі продукти, що стимулюють вироблення соляної кислоти, що подразнює стінки шлунка:

• спеції;
• часник;
• кмин;
• кінза;
• гірчиця.

На вечерю мусульманам рекомендується готувати низькокалорійні страви та не надто захоплюватись м'ясом. Вдень під час Урази забороняється пити воду, але після заходу сонця бажано випивати від 2 до 3 л води, що заповнити водний баланс. Дієтологи за дотримання Урази закликають виключити газовані напої, замінивши їх натуральними соками, мінеральною водою, трав'яними чаями.

Молитва

Обов'язковою молитвою для всіх мусульман, які тримають Уразу є намаз Таравих. Її час настає після нічного намазу Іша та закінчується незадовго до появи зорі. Намаз Таравих краще читати разом з іншими віруючими, але якщо немає такої можливості, то читати молитву індивідуально. Взагалі Іслам – це релігія, яка вітала відвідування колективних молитов, а мечеть сприяє спілкуванню, коли відбуваються спільні молитви, які вихваляють Аллаха та пророка Мухаммеда під час читання Корану.

Що робити не можна – заборони

Заборони в період Урази поділяються на суворі та небажані. Суворі заборони відносять до дій, що порушують піст, і вимагають обов'язкового відшкодування за день Рамазана 60 днів безперервного посту будь-який інший час. До них відносяться: навмисне вживання їжі, блювання та статевий акт. Також під час Урази не можна приймати мікстури, капсули, таблетки, робити ін'єкції, вживати спиртні напої та палити. До небажаних дій до Рамадану, які вимагають лише поповнення (1 день посту за одне порушення), належать:

1. Прийняття їжі по забудькуватості.
2. Мимовільне блювання.
3. Ковтання того, що не є ліками чи їжею.
4. Торкання чоловіка, поцілунки, які призводять до статевого акту.

З якого віку починають дотримуватися посту дівчини

Тримати пост дівчина починає зі свого повноліття. Статевозрілість у мусульманської дитини настає після досягнення її 15-річного віку. Дозволяється дівчатам дотримуватися посту і раніше, якщо прийшла менструація чи є власне бажання. Якщо всі вищеперелічені ознаки відсутні, то за мусульманськими звичаями дівчинка не повинна дотримуватися посту.

Важко зараз переоцінити значення 30-денного посту для здоров'я людини. Навіть наукою доведено, що голодуючи організм людини очищається від зайвої ваги, солей, жовчі, недоокислених продуктів обміну, нормалізується дихання. Досвід століть показує, що Ураза – це найефективніший метод позбутися різних хронічних захворювань: алергії, каменів у жовчному міхурі, остеохондрозу та мігрені. Під час посту підвищуються механізми захисту, стимулюється імунна система, затримується старіння.

Початківцям потрібно знати, що в цей місяць виключаються всілякі надмірності, а для їди та рідин існують спеціальні правила. Відразу після заходу сонця їсть тільки легку їжу, а за пару годин перед світанком - щільну їжу. Таке харчування вважається богоугодним, тому є прощення гріхів. На вечірній трапезі бажано, щоб був присутній мулла або людина, яка добре знає Коран, він читатиме сури і розповідатиме про діяння панове. Не забороняються під час вечірньої розмови та світські розмови.

Чи можна тримати пост вагітним і жінкам, що годують

Жінки у післяпологовий період або під час місячних не дотримуються Уразу – це підтверджують відповідні Сунни. Що стосується вагітних і годуючих матусь, то вони можуть повністю або вибірково відмовитися від голодування на свій розсуд, особливо якщо бояться за стан свого здоров'я або дитини. Щодо заповнення пропущеного посту, то жінка приймає таке рішення самостійно.

Без повного обмивання

Іноді з деяких незалежних причин у жінки немає повного обмивання, а піст уже розпочався. Наприклад, менструація завершилася вночі або мала місце подружня близькість, або подружжя проспало ранковий прийом їжі. Це не повинно турбувати жінку, адже повне обмивання і дотримання Урази жодним чином не взаємопов'язані. Ритуальна чистота потрібна лише скоєння намаза.

Коли йдуть місячні

Згідно з правилами Ісламу, під час місячних Ураза повинна бути перервана в будь-якому випадку, незалежно від сімейного стану та віку. Не відбуваються і молитви-намази, тому що немає у жінки ритуальної чистоти. За правилами, пропущені дні посту після завершення Рамадану мають бути заповнені один до одного поспіль або в розбивку на розсуд мусульманки. Але пропущені намази жінка не поповнює.

Що робити, якщо важко тримати Уразу в спеку

Коли місяць Рамадан випадає на літню спеку, мусульманам тримати Уразу дуже важко, адже у спекотні дні збільшується спрага, а відмова від води може негативно вплинути на здоров'я людини. Тим більше, що під час 30 денного голодування забороняється не тільки пити, але навіть рот полоскати, адже краплі води можуть потрапити до шлунка. У цьому випадку Іслам дає деякі послаблення для вагітних жінок, дітей, мандрівників, людей похилого віку і серйозно хворих людей.

Пост один день або з перервами через день

Якщо у мусульманки виявлено тяжкі захворювання, наприклад, цукровий діабет, панкреатит та інші, то вона може тримати Уразу не кожен день, а через день. Голодування – це стільки утримання від їжі і води, скільки просування духовного зростання, очищення помислів. Але якщо тримати Уразу жінка може при таких захворюваннях, їй слід харчуватися свіжими сирими овочами, фруктами, горіхами, не переїдати, не накидатися на їжу на святі розговіння Ураз-Байрам, коли закінчується Рамадан.

Відео

Коли жінка тримає Уразу вперше, їй задовго до наступу Рамадану потрібно налаштувати себе на те, що це не голодування, а велике радісне свято, щоби виникло відчуття веселої події. Слід пам'ятати, що той, хто постить, отримує нагороду, яка в Рамадан збільшує багаторазово всі добрі справи людини. А за порушення Урази без поважної причини мусульманка повинна буде заплатити певну суму, що потребує, і заповнити пропущений день будь-яким днем ​​голодування. Дивіться у відео поради жінкам, які починають тримати Уразу:

Пост у жінок та чоловіків-мусульман у 2019 році

Рамадан – це дев'ятий місяць мусульманського календаря, дата якого змінюється щорічно. У 2019 році мусульмани починають тримати його 16 травня, а 15 червня чоловіки та жінки мусульмани всього світу відзначають найбільше свято Ураза Байрам. Цього дня вони подають милостиню, згадують рідних та близьких, відвідують могили померлих родичів.

Розклад

Час передсвітанкової трапези (сухур) закінчується до ранкового намазу (Фаджр) за 10 хвилин. Після закінчення вечірнього намазу (Магріб) слід розговлятися, бажано водою та фініками, попередньо промовивши звернення до Аллаха. Нічний намаз – це Іша, після якого відбувається для чоловіків 20 ракаатів (циклів) намазу Таравіх, а потім – намаз Вітр.