Kambario Kabanovų name aprašymas. Kabanovo namo moralė spektaklyje A.N.

Ostrovskio dramoje „Perkūnas“ plačiai iškeliamos moralės problemos. Provincijos Kalinovo miestelio pavyzdžiu dramaturgas atskleidė ten karaliaujančius išties žiaurius papročius. Šios moralės įsikūnijimas yra Kabanovų namai.

Susitikime su jos atstovais.

Marfa Ignatievna Kabanova yra senojo pasaulio čempionė. Pats pavadinimas piešia sunkaus charakterio antsvorio turinčios moters paveikslą, o slapyvardis „Kabanikha“ papildo šį nemalonų paveikslą. Kabanikha gyvena senamadiškai, laikantis griežtos tvarkos. Tačiau ji tik stebi šios tvarkos, kurią palaiko viešumoje, pasirodymą: malonų sūnų, paklusnią uošvę. Net skundžiasi: „Nieko nežino, jokios tvarkos... Kas bus, kaip mirs seni žmonės, kaip išliks šviesa, aš nežinau. Na, bent jau gerai, kad nieko nepamatysiu. Namuose tikra savivalė. Šernas despotiškas, nemandagus valstiečiams, „valgo“ šeimą ir netoleruoja prieštaravimų. Sūnus visiškai pavaldus jos valiai, to ji tikisi iš marčios.

Šalia Kabanikhos, kuri diena iš dienos „galando visus savo namus kaip rūdijančią geležį“, stovi pirklys Dikojus, kurio vardas siejamas su laukine galia. Dikojus ne tik „galanda ir pjauna“ savo šeimos narius.

Nuo to kenčia vyrai, kuriuos jis apgaudinėja mokėjimų metu, ir, žinoma, klientai, taip pat jo tarnautojas Kudryashas – maištingas ir įžūlus vaikinas, pasiruošęs kumščiais vesti pamoką tamsioje alėjoje „pabarti“.

Ostrovskis labai tiksliai apibūdino Laukinio personažą. Laukiniams svarbiausia yra pinigai, kuriuose jis mato viską: galią, šlovę, garbinimą. Tai ypač ryšku mažame miestelyje, kuriame jis gyvena. Jis gali nesunkiai „paglostyti per petį“ pačiam merui.

Tikhono ir Boriso vaizdai yra šiek tiek išvystyti. Dobrolyubovas garsiame straipsnyje sako, kad Borisą galima labiau priskirti aplinkai nei herojams. Pastaboje Borisas išsiskiria tik savo drabužiais: „Visi veidai, išskyrus Borisą, yra apsirengę rusiškai“. Tai pirmasis skirtumas tarp jo ir Kalinovo gyventojų. Antras skirtumas – jis studijavo komercijos akademijoje Maskvoje. Tačiau Ostrovskis padarė jį Dikio sūnėnu, ir tai rodo, kad, nepaisant kai kurių skirtumų, jis priklauso „tamsiosios karalystės“ žmonėms. Tai patvirtina ir tai, kad jis nepajėgus kovoti su šia karalyste. Užuot ištiesęs pagalbos ranką Katerinai, jis pataria jai pasiduoti likimui. Tikhonas yra tas pats. Jau sąraše personažai apie jį sakoma, kad jis yra „jos sūnus“, tai yra, Kabanikhos sūnus. Labiau tikėtina, kad jis yra Kabanikha sūnus, o ne asmuo. Tikhonas neturi valios. Vienintelis šio žmogaus troškimas yra pabėgti nuo mamos globos, kad galėtų pailsėti visiems metams. Tikhonas taip pat negali padėti Katerinai. Ir Borisas, ir Tikhonas palieka ją ramybėje su savo vidiniais išgyvenimais.

Jei Kabanikha ir Dikoy priklauso senajam gyvenimo būdui, Kuliginas neša nušvitimo idėjas, tai Katerina yra kryžkelėje. Patriarchalinėje dvasioje užaugusi ir užaugusi Katerina visiškai laikosi tokio gyvenimo būdo. Apgaudinėjimas čia laikomas neatleistinu, o apgaudinėjusi savo vyrą Katerina tai laiko nuodėme Dievo akivaizdoje. Tačiau jos charakteris iš prigimties išdidus, nepriklausomas ir laisvas. Jos svajonė skristi reiškia išsivaduoti iš slegiančios uošvės valdžios ir tvankaus Kabanovų namų pasaulio. Vaikystėje ji kartą, kažko įžeista, vakare nuėjo prie Volgos. Tą patį protestą galima išgirsti ir jos žodžiuose, skirtuose Varjai: „Ir jei aš tikrai pavargau čia būti, jie manęs nesulaikys jokia jėga. Messiu pro langą, messiu į Volgą. Aš nenoriu čia gyventi, aš to nedarysiu, net jei tu mane supjaustysi! Katerinos sieloje vyksta kova tarp sąžinės graužaties ir laisvės troškimo. Ji nemoka prisitaikyti prie gyvenimo, būti veidmaine ir apsimesti, kaip tai daro Kabanikha, ji nemoka žvelgti į pasaulį taip lengvai, kaip Varya.

Kabanovų namų moralė priveda Kateriną į savižudybę.

Susitikime su jos atstovais.

Tokia viešumoje palaikoma tvarka: geras sūnus, paklusni marti. Net skundžiasi: „Nieko nežino, jokios tvarkos... Kas bus, kaip mirs seni žmonės, kaip išliks šviesa, aš nežinau. Na, bent jau gerai, kad nieko nepamatysiu. Namuose tikra savivalė. Šernas despotiškas, nemandagus valstiečiams, „valgo“ šeimą ir netoleruoja prieštaravimų. Sūnus visiškai pavaldus jos valiai, to ji tikisi iš marčios.

Šalia Kabanikhos, kuri diena iš dienos „galando visus savo namus kaip rūdijančią geležį“, stovi pirklys Dikojus, kurio vardas siejamas su laukine galia. Dikoy ne tik „galanda ir pjauna“ narius

Tavo šeima.

Tikhono ir Boriso vaizdai yra šiek tiek išvystyti. Dobrolyubovas garsiame straipsnyje sako, kad Borisą galima labiau priskirti aplinkai nei herojams. Pastaboje Borisas išsiskiria tik savo drabužiais: „Visi veidai, išskyrus Borisą, yra apsirengę rusiškai“. Tai pirmasis skirtumas tarp jo ir Kalinovo gyventojų. Antras skirtumas – jis studijavo komercijos akademijoje Maskvoje. Tačiau Ostrovskis padarė jį Dikio sūnėnu, ir tai rodo, kad, nepaisant kai kurių skirtumų, jis priklauso „tamsiosios karalystės“ žmonėms. Tai patvirtina ir tai, kad jis nepajėgus kovoti su šia karalyste. Užuot ištiesęs pagalbos ranką Katerinai, jis pataria jai pasiduoti likimui. Tikhonas yra tas pats. Jau personažų sąraše apie jį sakoma, kad jis yra „jos sūnus“, tai yra, Kabanikha sūnus. Labiau tikėtina, kad jis yra Kabanikha sūnus, o ne asmuo. Tikhonas neturi valios. Vienintelis šio žmogaus troškimas yra pabėgti nuo mamos globos, kad galėtų pailsėti visiems metams. Tikhonas taip pat negali padėti Katerinai. Ir Borisas, ir Tikhonas palieka ją ramybėje su savo vidiniais išgyvenimais.

Kabanovų namų moralė priveda Kateriną į savižudybę.

Kabanikha spektaklyje „Perkūnas“ yra pagrindinės veikėjos Katerinos antagonistas. Kūrinio veikėjų kontrastas turi lemiamą reikšmę, atskleidžiantis jo prasmę. Herojės – priešingų patriarchalinio pasaulio polių atstovės. Jei Katerina yra dvasingumas, poezija, gerumas, gailestingumas, tai Marfa Ignatievna yra žemiškumas, meilė pinigams, smulkmeniškumas.

Herojės santykiai su šeima

Neišmanantis žmogus, grubus, prietaringas, senų įstatymų sergėtojas, despotiškas, mėgstantis mokyti ir laikyti visus baimėje – taip trumpai apibūdinta Kabanikha. Tai turtingo pirklio žmona, našlė, Varvaros ir Tikhono motina, Katerinos uošvė. Moteris pasirodo savo šeimai, artimiesiems, nuolat niršta, skaito paskaitas, stengiasi išsaugoti senuosius namuose ir pyksta, kai jaunimas jos neklauso. Kabanova Marfa Ignatievna tvirtai tiki, kad tvarka gali būti atkurta tik tada, kai visi bijo.

Kabanikha apibūdinimas leidžia skaitytojui suprasti sentikių požiūrį į naująjį pasaulį. Pirklio žmona vaikus augino išsigandusi, o savo valdžią nori išplėsti ir marčiai. Ji nuolat skaito sūnui paskaitas, verčia bausti žmoną, laikyti ją už trumpo pavadėlio. Kai Tikhonas susimąsto, kodėl reikia priversti Kateriną jo bijoti, nes ji jį myli, mama ant jo šaukia. Juk jei marti nebijo savo vyro, tai ji nebijos ir savo anytos.

Prekybininko santykiai su kitais

Kabanikha reguliariai eina į bažnyčią, apsupa save klikomis ir reguliariai teikia išmaldą vargšams. Pirklio žmona su krikštatėviu Dikijumi kalba kaip su lygiais. Nors šie du priklauso tam pačiam pasauliui ir palaiko senąją tvarką, Kabanikha charakteristika rodo, kad moteris vis dar niekinamai elgiasi su žemės savininko tironija. Marfa Ignatjeva iš tikrųjų bijo savo šeimą, tačiau tai daro siekdama palaikyti tvarką namuose, o ne dėl savo smurtinio pobūdžio. Be to, prekybininko žmona niekada viešai nesiskųs savo šeimos problemomis, kaip tai daro Dikiy.

Paskutinis tvarkos sargas

Kabanikha įvaizdis yra senojo tikėjimo, kai kurių viduramžių pamatų įkūnijimas. Pirklio žmona kenčia nuo to, kad jos pasaulis pamažu griūva. Ji mato, kad jaunimas jos nepalaiko, negerbia senų įstatymų, mąsto naujai. Moteris alsuoja kažkokiais apokaliptiniais lūkesčiais, ji nesupranta, kas bus, kai išmirs visi senbuviai ir nebus kam atsispirti viskam, kas modernu. Kabanovo namai yra beveik paskutinė tvirtovė, kurioje gerbiamos senovės dogmos.

Kabanikhos charakteristika nekelia gailesčio šiai herojei, nors pjesės pabaigoje nukentėjo ne tik Katerina, bet ir jos uošvė. Pirklio žmonai viešas marios prisipažinimas, sūnaus maištas ir dukters pabėgimas iš namų buvo baisus smūgis. Tačiau ši moteris niekada to nesuprato savo nepriėmimu modernus pasaulis ji privedė prie Katerinos mirties, sugriovė Varvaros gyvenimą ir pastūmėjo Tikhoną gerti. Niekam nepagerėjo nuo Kabanikhos valdymo. Tačiau ji to nesupranta, nes prekybininko žmona, net ir po tiek daug nelaimių, ir toliau reikalauja savęs.

Pirklių gyvenimas ir papročiai A. N. Ostrovskio dramoje „Perkūnas“ Perkūnija yra apvalantis ir būtinas gamtos reiškinys. Jis atneša gaivumo ir vėsos po svilinančio karščio, gyvybę suteikiančios drėgmės po sausos žemės. Turi valomąjį, atnaujinantį poveikį. Su tokiu gurkšniu grynas oras“, A. N. Ostrovskio pjesė „Perkūnas“ tapo nauju žvilgsniu į gyvenimą amžiaus vidurio literatūroje. Didžioji Rusijos upė ir joje gyvenantys išskirtiniai žmonės suteikė autoriui turtingumo kūrybinė medžiaga. Drama skambėjo kaip tragiškas laikmečio balsas, kaip žmonių sielos šauksmas, nebenorinčios kęsti priespaudos ir vergijos. „Perkūnijoje“ Ostrovskis grįžo prie mėgstamos temos – prie šeimyninio konflikto vaizdavimo prekybinėje aplinkoje. Tačiau jis suvokė šį konfliktą vidinėje dramatiškoje raidoje, atvedė jį į lemiamą baigtį ir taip pirmą kartą peržengė komedijos žanro ribas. To meto Kalinovo ir panašių Rusijos miestų gyvenimą Dobroliubovas pavadino „tamsiąja karalyste“. Mieguistas, ramus, pamatuotas egzistavimas. Kalinoviečiai didžiąją laiko dalį praleidžia namuose, kur už aukštų sienų ir tvirtų pilių neskubėdami valgo, atlieka kai kuriuos buities darbus, miega. „Jie eina miegoti labai anksti, todėl nepripratusiam žmogui sunku ištverti tokią mieguistą naktį“. Švenčių dienomis gyventojai neskubėdami ir ramiai vaikšto bulvaru, tačiau „jie tik apsimeta, kad vaikšto, o patys eina demonstruoti savo aprangos“. Kalinovo gyventojai nenori suprasti kultūros ar mokslo, jiems neįdomios naujos idėjos ir mintys. Žmonės prietaringi, nuolankūs, jų nuomone, „o Lietuva nukrito iš dangaus“. Naujienų ir gandų šaltiniai yra piligrimai, piligrimai ir „praeinantys kalikiai“. „Dėl savo silpnumo“ jie nėjo toli, bet „norėdami išgirsti, jie daug girdėjo“. Kalinovo žmonių santykių pagrindas yra finansinė priklausomybė. Čia pinigai yra viskas. Autorius pabrėžia, kad dėl pelno pirkliai gadina vienas kitam prekybą, nuolat barasi tarpusavyje, kenkia vakarykščiams draugams: „Išleisiu, o jam tai kainuos nemažą centą“. Borisas nedrįsta gintis nuo laukinių įžeidimų, nes pagal testamentą jis gali gauti palikimą tik gerbdamas savo dėdę. Dikio personažas yra naujas ir reikšmingas Rusijos buržuazijos vidinės inercijos ir standumo pasireiškimas. Laukinis – jėga. Jo pinigų galia mažo miestelio sąlygomis jau pasiekė tokias ribas, kad leidžia sau „paglostyti merui per petį“. „Grozos“ veikėjų sąraše Savelas Prokofjevičius Dikojus vadinamas „reikšmingu žmogumi mieste“. Tas pats pasakytina apie Marfa Ignatievna Kabanova. Gyvenimo šeimininkai, valdovai ir savininkai. Jų pavyzdys rodo pinigų galią, pasiekusią neregėtą mastą. Tačiau Dikojus, vienas turtingiausių Kalinovo žmonių, pats nusileidžia į atvirą sukčiavimą: „Sumokėsiu jiems po centą vienam asmeniui, bet iš to uždirbu tūkstančius, taigi man gerai! keiktis, keiktis dėl bet kokios priežasties yra ne tik įprastas elgesio su žmonėmis būdas, tai jo prigimtis, charakteris, netgi Be to- gyvenimo turinys.

gyvenimo zhanie. Laukinių tironija nežino ribų. Jis neleidžia savo šeimai ramiai gyventi. Kai šeimininkas nebuvo geros nuotaikos, „visi slėpdavosi palėpėse ir spintose“. Tačiau tipiškoje tirono logikoje yra vienas įdomus taškas : pats aršus bariukas nepatenkintas savo charakteriu: „Tu mano draugas, bet jei ateisi ir paklausi, aš tave išbarsiu“. Ar ne tiesa, kad jaučiame, kad Laukinių tironija trūkinėja? Jis tvirtai saugo senovės patriarchalinius, namus statančius ordinus, pavydžiai saugo savo namų gyvenimą nuo gaivaus Kabanovo permainų vėjo. Skirtingai nei Wild, ji niekada neprisiekia, turi savų bauginimo metodų: „kaip rūdijanti geležis“ aštrina savo artimuosius, slepiasi po religinėmis dogmomis ir apgailestauja dėl trypiamos senovės. Ji niekada nesusitaikys su žmogiškomis silpnybėmis, niekada nesileis į kompromisus. Kabanova yra visiškai prirakinta prie žemės, visos jos jėgos nukreiptos išlaikyti, telkti, ginti gyvenimo kelią, ji yra patriarchalinio pasaulio sukaulėjusios formos sergėtoja. Kabanovai reikia, kad visi matytųsi, visi atrodytų pagal jos taisykles. Ji gyvenimą suvokia kaip ceremoniją ir bijo pagalvoti, kad jos taisyklės jau seniai paseno. Meilės, sūniškų ir motiniškų jausmų šiuose namuose nėra, juos išnaikina, trypia į purvą tironija, fanatizmas ir piktumas. Kabaniha persekioja tai, kad jaunimui nepatinka jos gyvenimo būdas, kad jie nori gyventi kitaip. Dikojus ir Kabanova destruktyviai veikia aplinkinius, nuodija jų gyvenimus, griauna šviesius jausmus, paverčia juos savo vergais. Ir tai yra pagrindinė jų kaltė. Todėl tarp veikėjų nėra nė vieno, kuris nepriklausytų Kalinovo pasauliui. Jaunajai „Grozos“ kartai atstovauja Kudryash, Varvara, Boris, Tikhon. Skirtingai nei Katerina, jie visi laikosi kasdienių kompromisų ir nemato tame jokios dramos. Žinoma, vyresniųjų priespauda jiems yra sunki, bet jie išmoko ją apeiti, kiekvienas pagal savo charakterį. Varvara yra smulkmeniška savo jausmuose ir prašymuose. Ji yra labiausiai prisitaikanti iš visų. Nepaisant viso savo neišsivystymo, ji rado sau patogų gyvenimo būdą; ji turi reikiamų jėgų ir valios atsargų, kad galėtų apeiti tiesioginius Domostrojevskio pasaulio draudimus meilėje Kudrjašui. Tikhonas yra švelnus ir silpnas žmogus, jis veržiasi tarp griežtų motinos reikalavimų ir užuojautos žmonai. Jis myli Kateriną savaip, bet visai ne taip, kaip to reikalauja idealios patriarchalinės moralės normos. Varvara ir Kudryash gyvena siautulingą gyvenimą, Tikhonas atsipalaiduoja su papildoma stikline degtinės, tačiau išlaiko išorinę pagarbą vyresniesiems. Iš išorinio pasaulio spektaklyje tik Borisas. Jis nepriklauso kalinovskio pasauliui pagal gimimą ir auklėjimą, išvaizda ir manieromis nepanašus į kitus miesto gyventojus, bet savo elgesiu – visiškai kalinovskis. Anot Dobroliubovo, Borisas „labiau siejasi su situacija“, nepažeisdamas Kalinovo pasaulio izoliacijos. Tačiau gyvenimas nestovi vietoje, tironai jaučia, kad jų galia ribojama. Dobroliubovas pažymi: „Atrodo, viskas taip pat, viskas gerai: Dikojus bara, ką nori.

nori... Kabanova laiko savo vaikus... marti baime... Bet viskas kazkaip neramu, jiems negera. Be jų, jų neprašant, išaugo kitas gyvenimas, turintis kitokią pradžią ir jau siunčiantis blogas vizijas tamsiajai tironijos tironijai.

Katerinos įvaizdis spektaklyje „Perkūnas“ puikiai kontrastuoja su niūriomis priešreforminio laikotarpio Rusijos realijomis. Besivystančios dramos epicentre – konfliktas tarp herojės, siekiančios apginti savo žmogaus teises, ir pasaulio, kuriame viską valdo stiprūs, turtingi ir galingi žmonės.

Katerina kaip tyros, stiprios ir šviesios žmonių sielos įsikūnijimas

Nuo pat pirmųjų kūrinio puslapių Katerinos įvaizdis spektaklyje „Perkūnas“ negali nepatraukti dėmesio ir priverčia jausti užuojautą. Sąžiningumas, gebėjimas giliai jaustis, gamtos nuoširdumas ir polinkis į poeziją - tai yra bruožai, išskiriantys pačią Kateriną nuo „tamsiosios karalystės“ atstovų. Pagrindiniame veikėje Ostrovskis bandė užfiksuoti visą paprastos žmonių sielos grožį. Mergina savo emocijas ir išgyvenimus išreiškia neįmantriai, nevartoja prekybinėje aplinkoje įprastų iškreiptų žodžių ir posakių. Tai nesunku pastebėti, pati Katerinos kalba labiau primena melodingą melodiją, joje gausu mažybinių žodžių ir posakių: „saulė“, „žolė“, „lietus“. Herojė demonstruoja neįtikėtiną nuoširdumą, kai pasakoja apie savo laisvą gyvenimą tėvo namuose, tarp ikonų, ramių maldų ir gėlių, kur gyveno „kaip paukštis gamtoje“.

Paukščio įvaizdis tiksliai atspindi herojės būseną

Katerinos įvaizdis spektaklyje „Perkūnas“ puikiai dera su paukščio įvaizdžiu, kuris liaudies poezijoje simbolizuoja laisvę. Kalbėdama su Varvara, ji ne kartą remiasi šia analogija ir tvirtina, kad yra „laisvas paukštis, pagautas į geležinį narvą“. Nelaisvėje ji jaučiasi liūdna ir skausminga.

Katerinos gyvenimas Kabanovų namuose. Katerinos ir Boriso meilė

Kabanovų namuose svajingumu ir romantika pasižyminti Katerina jaučiasi visiškai svetima. Merginą slegia žeminantys uošvės, įpratusios visus namiškius laikyti baimėje, priekaištai, tironijos, melo ir veidmainystės atmosfera. Tačiau pati Katerina, kuri iš prigimties yra stiprus, vientisas žmogus, žino, kad jos kantrybei yra riba: „Nenoriu čia gyventi, nedarysiu, net jei tu mane pjautum! Varvaros žodžiai, kad šiuose namuose negali išgyventi be apgaulės, Katerinoje sukelia aštrų atmetimą. Herojė priešinasi „tamsiajai karalystei“, jos įsakymai nepalaužė jos valios gyventi, laimei, jie neprivertė jos tapti tokia, kaip kitų Kabanovo namo gyventojų, pradėti veidmainiauti ir meluoti kiekviename žingsnyje.

Katerinos įvaizdis naujai atsiskleidžia spektaklyje „Perkūnas“, kai mergina bando pabėgti iš „šlykštaus“ pasaulio. Ji nemoka ir nenori mylėti taip, kaip tai daro „tamsiosios karalystės“ gyventojai, jai svarbi laisvė, atvirumas, „sąžininga“ laimė. Nors Borisas ją įtikina, kad jų meilė liks paslaptyje, Katerina nori, kad visi apie tai žinotų, kad visi matytų. Tikhonas, jos vyras, jai atrodo šviesus jausmas, pabudęs jos širdyje. Ir kaip tik šią akimirką skaitytojas susiduria akis į akį su savo kančios ir kankinimo tragedija. Nuo šio momento Katerinos konfliktas kyla ne tik su išoriniu pasauliu, bet ir su savimi. Jai sunku pasirinkti tarp meilės ir pareigos, ji bando uždrausti sau mylėti ir būti laiminga. Tačiau kova su savo jausmais trapiai Katerinai nepajėgia.

Merginą supančiame pasaulyje viešpataujantis gyvenimo būdas ir įstatymai darė spaudimą. Ji stengiasi atgailauti dėl to, ką padarė, išvalyti sielą. Pamačiusi bažnyčioje ant sienos paveikslą „Paskutinis teismas“, Katerina negali pakęsti, puola ant kelių ir ima viešai gailėtis dėl savo nuodėmės. Tačiau ir tai merginai neatneša norimo palengvėjimo. Kiti Ostrovskio dramos „Perkūnas“ herojai negali jos palaikyti, net jos mylimasis. Borisas atsisako Katerinos prašymų ją išvežti iš čia. Šis vyras nėra herojus, jis tiesiog nesugeba apsaugoti nei savęs, nei savo mylimosios.

Katerinos mirtis yra šviesos spindulys, kuris apšvietė „tamsiąją karalystę“

Blogis ant Katerinos krinta iš visų pusių. Nuolatinės anytos patyčios, blaškymasis tarp pareigos ir meilės – visa tai merginą galiausiai priveda prie tragiškos baigties. Per trumpą gyvenimą spėjusi patirti laimę ir meilę, ji tiesiog negali toliau gyventi Kabanovų namuose, kur tokių sąvokų apskritai nėra. Vienintelę išeitį ji mato savižudybėje: ateitis gąsdina Kateriną, o kapas suvokiamas kaip išsigelbėjimas nuo psichinių kančių. Tačiau Katerinos įvaizdis dramoje „Perkūnas“, nepaisant visko, išlieka stiprus - ji nepasirinko apgailėtinos egzistencijos „narve“ ir niekam neleido sulaužyti savo gyvos sielos.

Nepaisant to, herojės mirtis nebuvo veltui. Mergina iškovojo moralinę pergalę prieš „tamsiąją karalystę“, sugebėjo šiek tiek išsklaidyti tamsą žmonių širdyse, paskatinti juos veikti, atverti akis. Pačios herojės gyvenimas tapo „šviesos spinduliu“, kuris liepsnojo tamsoje ir ilgam paliko savo spindesį virš beprotybės ir tamsos pasaulio.