¿Qué países todavía tienen matriarcado? Matriarcado: ¿qué es? Humano y sociedad

El hecho de que una sociedad puede gobernarse y desarrollarse con éxito dentro de su especie y área de distribución sin machos lo demostraron las hormigas y, por supuesto, los antiguos griegos con sus leyendas sobre las Amazonas. Una mujer de mediana edad que entra en una choza en llamas en la mayoría de los países del mundo es la locomotora de la economía y la guardiana de las tradiciones familiares que aseguran la supervivencia del clan. Gobernando el mundo a la sombra de hombres que hacen sonar armas y dinero, en algunas sociedades las mujeres lo hacen abiertamente. El matriarcado de nuestros días es especialmente colorido en aquellas comunidades que en la civilización moderna ofrecen los últimos profetas y deidades masculinas “salvajes”. Esto incluye la herencia de propiedades a través de la línea femenina y la omnipotencia de las abuelas, y muchos otros fenómenos y tradiciones interesantes, algunos de los cuales sería bueno que los pueblos occidentales los probaran.

Mosuo

La etnia Mosuo vive en las provincias chinas de Yunnan y Sichuan, en las estribaciones del Tíbet, y es quizás la más conocida de las comunidades matriarcales que han llegado hasta nuestros días.

Mosuo (o "mosu") en vivo familias numerosas en fincas grandes y fuertes. Cada familia está encabezada por una matriarca, cuya palabra es ley. El parentesco se lleva a cabo a través de la línea femenina y la propiedad se transmite de madre a hija. Las mujeres del pueblo Mosuo suelen dirigir los negocios y tomar decisiones clave, dejando el resto de la política a los hombres. Los niños crecen en los hogares de sus madres.

Los matrimonios de invitados son comunes entre los Mosuo. Aquí es cuando las mujeres eligen a sus propias parejas y luego van a visitarlas. Al mismo tiempo, marido y mujer viven en familias diferentes y nunca pasan la noche bajo el mismo techo. A menudo resulta que no saben quiénes son sus padres, y las madres cambian a menudo de inseminadores, mientras que el cuidado principal de los niños pequeños, si es posible, recae sobre los hombros de sus hermanos mayores, que ni siquiera recibirán una herencia en el fin.

minangkabau

El pueblo Minangkabau vive en el oeste de la isla de Sumatra, que pertenece a Indonesia. Este grupo étnico cuenta con 4 millones de hombres y mujeres, y son los representantes del “sexo débil” quienes gobiernan su sociedad y su economía.

Según la ley tribal, toda la propiedad del clan entre los Minangkabau se transmite de madre a hija, y los representantes de ambos sexos creen firmemente que lo más importante del mundo es la madre.

En las familias de estos sumatrans, las mujeres están a cargo de todo; en las relaciones entre clanes, áreas como la política y los asuntos espirituales están en manos de los hombres. Debido a esto, se mantiene una apariencia de igualdad de género. El marido puede dormir con su mujer en la casa de ésta, pero temprano en la mañana se viste y se esfuerza por llegar a tiempo al desayuno familiar en la casa de su madre. Y los asentamientos suelen estar divididos en barrios para hombres y para mujeres. A partir de los 10 años, los niños viven entre hombres, donde aprenden sobre religión y adquieren habilidades artesanales, por ejemplo, dominan la fundición y la herrería, el tejido de cuerdas y la cocina.

akan

Los representantes del pueblo Akan son la mayoría nacional en Ghana, donde la mayoría de ellos vive y administra. La organización social Akan se ha basado en el matriarcado durante siglos. En todos los asuntos, las mujeres tienen la última palabra; sin embargo, la política y las actividades sociales son un negocio de los hombres. Se espera que brinden apoyo financiero y “masculino rudo” no sólo a sus familias, sino también a muchas parientes femeninas, por ejemplo, hermanas y sus hijas.

Bribrí

Esta exótica tribu de 13 mil personas vive literalmente en una reserva natural en Costa Rica, en la frontera con Panamá. También se les llama “talamanca”. Como muchas sociedades matrilineales, los indios bribri están organizados en clanes de parientes muy unidos. Las comunidades bribri rara vez ven dinero, pero muchas son autosuficientes y practican activamente el trueque. En casas autosuficientes viven entre 25 y 30 personas.

Cada clan Bribri es una familia extensa dominada por mujeres, y sólo a ellas se les permite poseer tierras y adquirirlas por herencia. Además, sólo las mujeres tienen derecho a preparar adecuadamente el cacao, que se utiliza en los rituales religiosos de los Bribri, quienes llevan en su corazón una mezcla de catolicismo y antiguas creencias paganas.

Garó

El pueblo tibeto-birmano garo vive en el estado indio de Meghalaya (parte de ellos en Bangladesh) y se adhiere a antiguas tradiciones matrilineales. La propiedad y la tierra entre los Garos, de los cuales hay alrededor de un millón de almas en la Tierra, generalmente se transmiten de madre a hija menor.

Pero, por desgracia, aquí es donde termina el matriarcado, porque... Los puestos de liderazgo suelen estar ocupados por hombres. Después de una elaborada ceremonia nupcial, el marido viene a vivir a la casa de su esposa, esto se llama “matrilocalidad”. Por iniciativa de la esposa, el matrimonio puede disolverse, lo que no supone ninguna mala reputación para la mujer Garo, a pesar de que la mayoría de los Garo se consideran cristianos.

En los viejos tiempos, los Garos eran famosos por su sed de sangre, temidos por los forasteros en las laderas cubiertas de selva, como los tigres o los lobos.

Una situación similar con la distribución de los roles de género se observa entre el vecino pueblo Khasi. Es decir, la hija menor es elevada a la cabeza del clan familiar.

El pueblo Nagowisi vive en la parte sur de la isla de Bougainville, que forma parte de Papúa Nueva Guinea. Los antropólogos occidentales que han estudiado a los Nagovisi informan que su sociedad está dividida en clanes matrilineales.

Las mujeres de la etnia Nagovisi participan en el liderazgo de comunidades y ceremonias religiosas, pero el principal orgullo de una mujer nativa es su tierra y economía, así como la oportunidad de trabajar en su parcela privada para su propio placer. El matrimonio, a nuestro entender, no existe entre los Nagovisi. Se cree que si una mujer alimenta a un hombre, entonces forman una familia. En el jardín, tradicionalmente un marido así es instado por su esposa. Si un hombre comienza a alimentarse en otro lugar, esto puede significar "divorcio".

"Un hombre es el cabeza de familia", "Un hombre debe tomar una decisión", "Detrás de un marido hay como detrás de un muro de piedra": estos son dichos comunes de nuestro tiempo; durante miles de años un hombre ha estado en jefe de la sociedad humana, estos son los gobernantes de los estados, los constructores de ciudades, los creadores de obras maestras de arte, los conquistadores, los motores del progreso.

Pero no siempre fue así. Hace decenas de miles de años, cuando la humanidad todavía era muy joven y empezaba a aprender a vivir en la Tierra, las mujeres estaban a la cabeza de grupos humanos, comunidades, clanes e incluso tribus. El matriarcado reinó en nuestro planeta. Eso es lo que dicen los historiadores...

Hablemos de la esencia del matriarcado, incluidos los ocultos, y del papel de la mujer en sociedad moderna.

Matriarcado…

La palabra más terrible del mundo para muchos hombres. Algunos perciben las historias sobre el advenimiento de la era femenina como los desvaríos de un loco, mientras que otros no excluyen tal posibilidad. Nuestro planeta está cambiando rápidamente; en apenas un par de décadas, puede aparecer una nueva forma de vida “vieja” y acostumbrarse a ella. ¿Hay lugar en él para el sexo más fuerte?

Empecemos casi según Gogol:

"Has leído alguna vez Código de la Familia? ¡No, no has leído el Código de Familia!

El filósofo alemán F. Nietzsche creía que

"Negar el antagonismo más profundo a la hora de resolver el problema básico del "hombre y la mujer", soñar aquí con la igualdad de derechos, la igualdad de educación, la igualdad de exigencias y responsabilidades, es un signo típico de indiferencia".

En este contexto, el Código de Familia (http://www.consultant.ru/document/cons_doc_law_8982/) puede caracterizarse como “un ejemplo de indiferencia”. Decir que el Código de Familia es “básico” es no decir nada. El caso es que tenemos ante nosotros una ley que predica un sistema llamado matriarcado, y al mismo tiempo es un matriarcado oculto.

Recuerdo una escena divertida de la comedia cinematográfica soviética "Girls". Recuerde, había una cocinera pequeña pero muy inteligente que molestaba a sus amigas:

“¡Eh! ¡Las mujeres prehistóricas liberaron a sus maridos! ¡Aquí es donde solían estar bajo el matriarcado!

Y mostró a sus vecinos del dormitorio un puño pequeño pero fuerte.

¿Qué es el matriarcado?

La enciclopedia soviética da la siguiente definición:

• El matriarcado (del latín mater - madre y del griego arche - comienzo, poder, literalmente el poder de la madre) es una forma de estructura social, principalmente en el período temprano del sistema comunal primitivo, anterior al patriarcado. El matriarcado se caracterizó por el papel dominante de la mujer, la herencia matrilineal de propiedades y los acuerdos matrimoniales matrilocales. La matrilinealidad es la cuenta de descendencia y herencia determinada a través de la línea materna. La matrilocalidad es la costumbre de los cónyuges que viven en la comunidad de la esposa.

Traducido al ruso, una mujer bajo el matriarcado tiene derechos preferenciales sobre la propiedad y los hijos en comparación con un hombre.

Un papel importante en el estudio de la naturaleza del matriarcado lo desempeñaron las obras "Derecho maternal" (1861) del suizo I. Ya. Bachofen y "Ancient Society" (1877) del estadounidense L. G. Morgan. El primero, basado principalmente en materiales de la mitología antigua, demostró que en historia antigua Los órdenes patriarcales fueron precedidos por el parentesco materno y la herencia materna. El segundo, basado en datos etnológicos, planteó la tesis sobre el clan colectivista como forma de organización de la sociedad primitiva y el clan materno como su etapa inicial prepatriarcal. Ambos concluyeron que el dominio masculino fue precedido por el dominio femenino y que el patriarcado fue precedido por el matriarcado.

En aquella época, los etnógrafos habían descubierto bastantes comunidades humanas primitivas que pueden clasificarse como matriarcales: las sociedades materno-tribales de los melanesios de las islas Trobriand, los micronesios de la isla Truk en Oceanía, los malayos minangkabau de Sumatra, los nasi del sur de China, las castas Nayar y Tiyar en la India, los Ashanti, los Yao del África tropical, los iroqueses, los tlingit y los indios pueblo de América del Norte.

teoría del matriarcado

¿Cuál es la esencia de la teoría del matriarcado de Bachofen? ¿Cuáles son sus principios y leyes? Responder a estas preguntas no es tan fácil. Y no sólo porque la obra en sí es muy voluminosa, sino también porque algunos expertos la consideran una especie de texto “místico”, a veces poético, a veces científico, “inexpugnable”, de difícil lectura. De hecho, el libro está lleno de contradicciones, repeticiones y digresiones. Al igual que El origen de las especies de Darwin y El capital de Marx, el matriarcado es más celebrado que leído.

Sin profundizar en la “prosa romántica” de Bachofen, intentemos aislar el esquema principal de su esquema, cuyo propósito no es simplemente proporcionar algunos hechos históricos, sino “explicar el origen, el desarrollo y el fin de todo”.

1. Entonces, tanto los individuos como todas las naciones son sistemas orgánicos.


2. Para “brotar” y alcanzar la madurez necesitan una mano firme “guía”, que sólo puede ser la mano de la Madre.


3. El origen de la humanidad está bajo los auspicios de una fuerza suprema: la Mujer, o (más bien) el cuerpo de la Madre, que da vida como la verdadera Madre: la Tierra.


4. La era de la maternidad triunfante es una época en la que la “materia” y las “leyes físicas” de la existencia ocuparon una posición dominante.


5. Desde los tiempos de Platón y Aristóteles, dice Bachofen, la mujer ha sido identificada con hyle, o materia densa, que ha sido caracterizada de diversas maneras como "madre", "nodriza", "lugar" y "posición" de una generación.

La principal conclusión de la teoría: En la historia antigua de la humanidad, el parentesco materno desempeñaba un papel dominante y el derecho de herencia también se transmitía a través de la madre.

Engels se adhirió al mismo punto de vista en su libro “El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado”. Citamos a I. A. Krylov (“El gallo y el grano de perla”):

Rompiendo un montón de estiércol
¡El gallo encontró un grano de perla!...

En ausencia de clases y propiedad privada, Engels vio el comienzo de una “economía común comunista primitiva”. La primacía de la ley materna parecía ser una alternativa deseable al patriarcado. Según Engels

“El derrocamiento de los derechos maternos fue una derrota histórica mundial del sexo femenino. El marido tomó las riendas del gobierno y la esposa fue privada de su posición honorable, esclavizada, convertida en instrumento de maternidad”.

La conclusión de Engels: es necesario devolver a la mujer a su papel prioritario, eliminar

“la esclavización del sexo femenino por el masculino, que coincide con la opresión de primera clase”, para destruir “la insoportablemente aburrida convivencia familiar que se llama felicidad familiar”.

En tendencias modernas como el feminismo, la pérdida de la institución familiar puede definirse culturalmente como un regreso al matriarcado, a las normas de promiscuidad (promiscuidad con cambio continuo de parejas sexuales - nuestra nota) del sistema comunal primitivo. Regresar a esa sociedad

“cuando había relaciones matrimoniales muy frágiles que podían ser interrumpidas en cualquier momento a voluntad de cualquiera de las partes, con un desenfreno sexual fuertemente expresado” (Prof. T. Axelis “Historia cultural del matrimonio”).

¿Cómo no recordar las palabras proféticas de la feminista F. Engels:

“La situación de los hombres cambiará. Habrá cambios significativos en la situación de las mujeres, de todas las mujeres. Con la transferencia de los medios de producción a propiedad pública, familia individual dejará de ser una unidad económica de la sociedad. El cuidado y la educación de los niños pasarán a ser un asunto público. La sociedad cuidará por igual a todos los niños, ya estén casados ​​o fuera del matrimonio”.

Hasta la fecha, la teoría matriarcal casi no tiene adeptos: los datos etnográficos no confirman la existencia del matriarcado ni como un conjunto de órdenes sociales ni como una etapa en el desarrollo del primitivismo. Además, en todas las etapas del primitivismo hubo una relativa igualdad en los roles sociales de mujeres y hombres.

A mediados del siglo XX, el problema del matriarcado se redujo a la cuestión de la secuencia histórica de la filiación materna y paterna (opciones matrilineales y patrilineales para contar el parentesco) y la naturaleza primacía/secundaria o de un solo orden de las formas matrilineales y patrilineales. de organización de clanes, en relación con el cual el matrilinealismo a veces se identificaba con el llamado. sociedades matrilineales tardías (Ashanti, Baule, Yao y otras en África, Nayar y otras castas en Malayali, Khasi en India, Nasi en China, Minangkabau en Indonesia, Natchi, Tlingit, Iroqueses en América del Norte, Trobriands, etc.).

En la antropología social moderna y en la historia de la sociedad primitiva, el término "matriarcado" no se utiliza y aparece sólo en historiográfico contexto. En un sentido amplio, el matriarcado se refiere a cualquier posición dominante (dominio) de las mujeres en los ámbitos económico, social y vida familiar, así como su reflejo en la cultura espiritual y la cosmovisión.

Historia del matriarcado

¿Cómo surgieron la teoría y los mitos sobre el matriarcado? ¿Cuál se convirtió en su base?

En tiempos prehistóricos y primitivos, la esperanza media de vida de los hombres no superaba, según los expertos, los 23 años. Es decir, prácticamente no había ancianos en la Tierra, portadores y guardianes de experiencias, conocimientos y tradiciones. Pero había ancianas, y eran ellas las que se sentaban junto al fuego familiar, cuidaban a los niños, hacían las pequeñas tareas domésticas y esperaban a los hombres de caza.

Las mujeres en aquellos tiempos lejanos constituían un núcleo estable de la humanidad y, de hecho, el número de una u otra tribu de pueblos primitivos se medía por el número de mujeres. Los hombres morían con tanta frecuencia que no tenía sentido tenerlos en cuenta: hoy es un poderoso cazador y mañana será la cena de un tigre dientes de sable.

Los ecos del antiguo matriarcado nos han llegado en los mitos y leyendas de varios pueblos, entre ellos leyendas sobre las Amazonas, cuentos de valquirias guerreras, cuentos de Baba Yaga... Y también debemos recordar el antiguo culto a varias deidades femeninas. Una de estas diosas fue Palas Atenea, que no solo era guerrera, sino que también personificaba la sabiduría.

Fueron los científicos soviéticos los últimos en abandonar el concepto de matriarcado en la ciencia mundial: si la corriente científica principal dejó de abordar el problema del matriarcado alrededor de la década de 1920, cuando los estudios de campo serios que se iniciaron no dieron ningún signo de su existencia ni en los años 1920, presente o en el pasado de diferentes pueblos del mundo, luego en La Unión Soviética abandonó esta idea sólo en la década de 1980.

Reflexiones mitológicas del matriarcado

Éste era el significado del culto a una deidad femenina en los albores de la historia griega. Sus imágenes están abiertas en casi todas partes y se identifican con la imagen de la “madre tierra”.

Los estudios etnográficos han demostrado que la creencia en una gran diosa que dominaba a las deidades masculinas estaba muy extendida en una de las etapas de desarrollo de la sociedad primitiva, cuando a la mujer se le confiaba el principal trabajo agrícola, lo que contribuía así a su superioridad social y económica sobre el hombre. se dedicaba a la caza y la pesca.

Examinamos algunas características de los antiguos cultos a las mujeres y asumimos que todos los cultos se basan en un único culto antediluviano a la diosa madre en el artículo "La desconocida estatua de la libertad" (http://inance.ru/2016/10 /statuya/).

Para explicar el sistema matriarcal no basta decir que en varios pueblos los hijos pertenecen a la madre y deben pertenecer al clan de su familia, donde deben crecer y educarse. Todo esto es posible en una comunidad antigua sin que una mujer esté en el poder.

El caso es que el hombre primitivo no conocía el papel del hombre en la concepción. Cuando los etnógrafos Spencer y Gillen vivieron en Australia, descubrieron que los miembros de la tribu Arunta ignoraban completamente esto. ( E. Durkheim. Les formes elementaires de la vie religieuse. París, 1912, pág. 343 y comió. Los habitantes de la isla de Ponapá conocen cinco palabras para "hermano" y ninguna para "padre". Conocen a su madre y eso es suficiente. La palabra griega "adelphos" - "hermano" significa literalmente "nacido del mismo útero" (ver G. Thomson, The prehistoric Aegean. Londres, Lawrence y Wishart, 1950).

Los Arunta creían que una mujer podía concebir si comía raíces especiales, frutos o brotes de plantas o, finalmente, tocando ciertas piedras. y en nuestro tradiciones populares Se mantuvo la creencia en las llamadas piedras milagrosas y en muchos alimentos especiales recomendados para la esposa. Es posible que sólo la observación de la vida de los animales domésticos durante el desarrollo de la ganadería facilitara a los pastores la comprensión de la paternidad.

Desde las primeras esculturas primitivas de mujeres del Paleolítico superior y de épocas posteriores entre los pueblos de Elam, los cananeos, los egipcios, los babilonios y los egeos, hasta las figurillas más hábilmente elaboradas del valle del Indo; en una palabra, todas las imágenes más antiguas. son principalmente una recompensa para la madre, la encarnación viva de la fertilidad ( J. Przylaski. La grande deesse. Introducción al estudio comparativo de las religiones. París, Payot, 1950, p, 48 y ed., cuadro. I).

Fuente de influencia y prestigio, la maternidad parecía albergar poderosas propiedades mágicas, lo que, sin embargo, no la llevó al poder civil. La deidad era representada desnuda, con formas inusualmente desarrolladas, las manos de la diosa generalmente estaban cruzadas o extendidas hacia arriba en señal de bendición; Así se representa a la Madre de Dios en las capillas del pueblo llano; las palomas se posan sobre su cabeza, las serpientes se envuelven alrededor de su cuerpo: todos estos son rastros de la fase totémica pasada.

Y solo cuando la diosa madre también se convierte en una gran diosa, que domina sobre todas las cosas, al mismo tiempo patrona y amante, entonces se llega a una conclusión sobre la influencia predominante de una mujer, ya que solo ella puede dar origen a la idea de tal deidad.

Esta poderosa deidad recibe diferentes nombres entre los pueblos del Mediterráneo y del sur de Asia: Anahit en Irán y Armenia, Atargat en Siria, Athtar en Arabia, Ma en Capadocia, Cibeles en Frigia (la que los romanos trajeron a Occidente durante el Segunda Guerra Púnica y llamada directamente “gran madre de los dioses”), Tanais en Anatolia, Nanai y Astarté en Palestina, Tanit en Cartago, Artemisa en Éfeso, Isis en Egipto, Turan entre los etruscos, probablemente Teti entre los primeros marineros griegos, Aditi en la antigua India.

Así caracteriza el Rig Veda a la gran diosa india:

Aditi es el cielo, Aditi es la atmósfera.
Aditi es madre, padre e hijo.
Aditi son todos los dioses, esta es la esencia en cinco formas.
Aditi es todo lo que nace y está destinado a nacer.

Fuente de vida y fertilidad, las deidades de los pueblos matriarcales se identificaban en aquellos tiempos con el agua, con los manantiales, con los ríos. En la antigüedad, los escitas llamaban al río Don Tanais, en honor a la gran diosa de la parte occidental de Asia Menor. De la misma manera, los celtas eligieron el nombre para el Alto Danubio. Hasta el día de hoy, en la poesía popular rusa, al Volga se le llama con entusiasmo Madre. También existe una conexión etimológica entre el nombre Tanais y el de Danaidas, 50 doncellas de las que el mito prehelénico cuenta que llegaron desde el lejano Egipto a Argos para enseñar a sus habitantes los secretos egipcios de la irrigación. Todas menos una mataron a sus maridos, posible eco de una cruel reliquia de la era matriarcal.

De hecho, la gran diosa ama la sangre, símbolo de fertilidad y vitalidad. Más tarde se convierte en una deidad guerrera, dueña de la guerra y de la matanza sangrienta. Hasta finales de la época clásica, se le sacrificaban personas, y sólo más tarde estos sacrificios fueron reemplazados por la automutilación y la flagelación. Los sacerdotes de Cibeles, la diosa madre de Frigia, el día de su festividad, el 24 de marzo, se entregaron a una salvaje tortura ritual al son de flautas y panderetas. En el calendario romano esta fecha se llamaba “sanguis”, “día de la sangre”. Los rituales de esta festividad recuerdan a muchos. rasgos característicos Sacrificio de Pascua asociado con equinoccio de primavera. ¿Es esta la razón por la que los idus de marzo se convirtieron en el momento del asesinato de muchos gobernantes en diferentes épocas?

Los sacerdotes de Cibeles y Atis se llamaban a sí mismos "metragurtai", que significa "madres pobres". Llevaban la imagen de la diosa en un burro de pueblo en pueblo y recogían limosnas.

En la era minoica, los deberes sacerdotales los desempeñaban las propias mujeres.

Es posible que los restos del matriarcado estén escondidos en el mito de las Amazonas, orgullosas guerreras que se cortan el pecho izquierdo para poder luchar mejor, aunque ya en este mismo detalle se siente el papel predominante de los hombres.

La diosa Atenea fue originalmente una gran deidad matriarcal, patrona del trabajo rural. Con la transición a la sociedad clandestina, se convirtió en la patrona de la vida de la gente del pueblo, se convirtió en un símbolo de la pureza virgen y ocupó el segundo lugar en importancia, después de Zeus. Así, el templo ateniense del Partenón fue dedicado a ella principalmente como homenaje a la virgen.

En el idioma iraní, la gran diosa se llamaba Anahit, es decir, "La Más Pura". Desde la meseta iraní, su culto se extendió a otros países; Echó raíces especialmente en Armenia, donde se dedicaron numerosos templos a Anahit. Su fiesta cayó el 15 de Navasard (agosto), exactamente el mismo día de la fiesta de la Madre cristiana de Dios. Y aquí vemos cierta correlación entre los cultos antiguos y los eventos catastróficos periódicos de agosto. diferentes años, por lo que incluso se le llama el “mes de los desastres”.

Artemisa de Efeso, la diosa de la agricultura, los bosques y la luna (los romanos la identificaron con Diana) también dejó una profunda huella en la historia del cristianismo primitivo. Después de todo, según la leyenda, la Virgen María pasó los últimos años de su vida en Éfeso. Las primeras manifestaciones de su culto están asociadas con la difusión en toda esta región de la veneración de la gran deidad femenina, y esto fue, después de todo, que el recuerdo del matriarcado había sido borrado de la mente del pueblo.

Esta forma organización pública desaparece cuando la agricultura primitiva y la ganadería en pequeña escala, principales fuentes de riqueza de la antigua comunidad agrícola, dan paso a una tecnología laboral más desarrollada. Con la invención de la grada y del arado, la cultura del cultivo de la tierra cambia: la mujer es sustituida en el campo por un hombre capaz de manejar animales de tiro. El uso de bueyes transforma todo tipo de cultivo de la tierra. La cría de caballos contribuye al desarrollo del arte militar. El uso de camellos y mulas permite transportar mercancías a través de caminos de caravanas a largas distancias hasta regiones antes inaccesibles rodeadas de desiertos y montañas. Aparecen un granjero y un guerrero, y también aparece un comerciante.

A este proceso contribuye la aparición de la metalurgia: el hombre funde y procesa oro, cobre, bronce y hierro. Cada descubrimiento, cada innovación técnica lleva a la sociedad a una sociedad patriarcal socialmente más compleja. La iniciativa pasa de la sacerdotisa de la fertilidad al sacerdote mago. En el cielo, como en la tierra, el gran dios gradualmente, a través de un proceso lento y contradictorio, gana ventaja sobre la gran diosa.

formidable líder de la antigua religión griega, dueña de todas las cosas, dueña de las fieras, rodeada de veneración universal, esta diosa cambió sus atributos cuando las condiciones sociales cambiaron y el hombre pasó a primer plano en la producción.

Afrodita, diosa de la fertilidad, nacida espontáneamente de la espuma del mar, como lo demuestra la tradición poética que nos trajo Hesíodo, de urania, “celestial”, se convirtió en pandemos, “pueblo”, y se vio obligada a proteger la unión conyugal, la duras leyes de la nueva familia patriarcal. Al principio, se nos aparece junto con una deidad masculina, que todavía ocupa una posición subordinada: este es su hijo o su esposo. Entonces el dios - hijo o cónyuge - se independiza, afirma su primacía y comienza una nueva sistematización de los dioses olímpicos.

En la vida pública, la mujer se encuentra subordinada al hombre. Una transformación similar tiene lugar en la superestructura religiosa. La diosa madre da paso en la mitología al dios padre. Este es Zeus Pater entre los griegos, Júpiter entre los romanos.

Esta es la cronología según los mitos y la historia de la transición del matriarcado al patriarcado.

Características del matriarcado moderno.

Cabe señalar: en mundo moderno El matriarcado en su forma pura no existe. Sólo hay unas pocas nacionalidades que tienen ciertos rasgos característicos de una sociedad matricéntrica:

• matrilinealidad- herencia materna. Así es como los judíos heredan el parentesco por línea materna. Esta costumbre también existe entre una de las nacionalidades que viven en China. Se llama moso. Sus representantes viven en el parto, en el que no hay lugar para los hombres: las mujeres se hacen cargo de la gestión de los asuntos familiares, la crianza de los hijos y el suministro de alimentos.

La propiedad se transfiere de madre a hija; el marido no tiene derecho a heredar. Además, no es miembro de la familia, no vive con su esposa, sino que sólo acude a ella por la noche. Y no se le puede llamar marido: ese concepto no es familiar para el pueblo Moso. Para ellos, un hombre es sólo un compañero para pasar la noche, aunque cambiar de pareja está mal visto en la sociedad;

• matrilocalidad- el marido pasa a la familia de la mujer y toma su apellido. Esta característica es característica del pueblo Khasi que vive en la India. Los hombres khasi no sólo no tienen casa propia, sino que tampoco pueden convertirse en herederos y dar su nombre a sus hijos.

En la familia de las esposas, ellas se encuentran en una posición oprimida, pero en la familia de una hermana, un hermano puede ocupar un lugar honorable como su consejero. En 1990, los hombres Khasi intentaron iniciar una rebelión, pero de 80 mil representantes del sexo más fuerte, solo mil se rebelaron contra la arbitrariedad femenina. Resulta que la mayoría de ellos están satisfechos con la situación actual;

• matrimonio grupal o poliandria. El matrimonio grupal presupone una estructura comunitaria en la que las mujeres del mismo clan pueden tener relaciones sexuales con todos los hombres del clan.

Poliandria significa poliandria. La costumbre de tener varios maridos se ha conservado entre algunos pueblos del Tíbet, sin embargo, no está asociada con el amor de las mujeres locales ni con su deseo de dominar a la familia.

Todo es mucho más sencillo: según la tradición, hay que pagar el precio de la novia, pero en las familias pobres con varios hijos no hay dinero para ello. Por lo tanto, se encontró una solución: se paga un rescate, el hijo mayor se casa con la niña y ella se convierte en la esposa de todos.

En este sentido, es necesario considerar conceptos modernos sobre el papel de la mujer en la sociedad y por qué ocurre el matriarcado oculto.

Camino de la cosmovisión hacia la creación.

Intentemos plasmar en imágenes la falacia de los estereotipos culturales utilizados por un hombre y una mujer a la hora de formar un matrimonio y un tándem.

Matriarcado oculto. La jerarquía de los objetivos de la mujer en relación con un destino común es primaria, es decir esto es exactamente lo que se dijo antes: primero ella, el matrimonio, y luego todo lo demás; sólo que esto se convierte en la regla para un hombre (una manifestación de despotismo en una mujer). El mundo bíblico del individualismo proviene precisamente de una cosmovisión matriarcal, y el mundo védico proviene de una patriarcal (aunque para la sociedad “el rábano picante no es más dulce que el rábano”).

Un hombre sacrifica su vector de metas, que tienen como objetivo aprovechar las oportunidades que se le brindan a su alma desde Arriba. Esto sucede por el bien del vector de metas de la mujer. Sacrifica su felicidad por la felicidad de la mujer, por los intereses del matrimonio, percibiendo este proceso como conveniente. Pero no se considera un directivo a nivel público. Si en este paradigma él entra en la gestión de los procesos sociales, entonces no es él quien los gestiona, sino su esposa (no siempre abiertamente, como un hombre), quien tomó “el lugar de Dios” para él. Los problemas y las crisis en la sociedad aumentan bajo tal gestión. (Un buen ejemplo Matriarcado oculto entre las "élites" y las consecuencias de esto en la gestión: la película de Hollywood "El fugitivo" ( http://www.kinopoisk.ru/film/840572/).

La razón de esta situación está en el matrimonio: la voluntad del hombre de tener libertad de pensamiento y de realización de las posibilidades del alma es reprimida, y más a menudo desde la infancia, al criar a otra mujer: su madre. :

“Las mujeres rusas son maestras en enamorarse y agradar, pero no saben amar ni educar”, - Vasily Osipovich Klyuchevsky.

Los “vectores de destino” (flechas de colores a los lados) se construyen estrictamente de acuerdo con la jerarquía:

Ella es "dios" y "predictora" en uno. La pregunta es: ¿a qué adora este “dios”?

Él (el hombre) es corrector de pruebas y se dedica exclusivamente a desempeñar las funciones de personal de servicio.

Patriarcado. Bajo el patriarcado, el vector de los objetivos de un hombre es obligatorio para una mujer, y sus funciones en la sociedad pasan por lo que los hombres deben y no deben hacer, y en esencia ella cuelga como una piedra alrededor de su cuello, como en el matriarcado, solo ella No tiene derecho a voluntad o falta de voluntad en la posesión. Los vectores del destino se construyen estrictamente según una jerarquía: él es un "dios" y un predictor en una sola persona, ella sacrifica las posibilidades de realizar el potencial del alma. En general, con tal estructura de matrimonio, todo se desliza hacia los objetivos fijados por el marido para la esposa: "dar a luz, traerlo, servirlo y no interferir".

Ideal. Los dos vectores paralelos blancos de arriba son un diseño único para cada hombre y mujer de la civilización: “no se miran, miran en la misma dirección”. Los vectores dirigidos a los lados ("vectores de destino") son funciones de todos en el proceso de moverse detrás de los vectores blancos: una idea general para aquellos que se estrechan en la mejor opción destino. Los vectores de objetivos se construyen así:

plan general desde Arriba → plan general para la civilización → plan general del tándem → plan común para todos.

En este caso, lo principal para un tándem es decidir conceptualmente, es decir, comprender la imagen ideal de unidad en un tándem descrita anteriormente y el lugar de todos en ella.

La base de las relaciones es un camino común en el Amor en una dirección, realizado juntos sobre la base metodología adecuada de la cognición .

Quienes se reúnen para formar un tándem aprovechan el tiempo de sentimientos intensos formar una matriz del futuro y formular metas y medios para lograr este futuro, es decir. nace una imagen adecuada y justificada. Durante el proceso de nacimiento de la imagen, la Conciencia te indicará repetidamente si se trata de tu prometido o simplemente de un capturador. Además, Dios, en el lenguaje de las circunstancias de la vida, recordará constantemente a los prometidos su camino común.

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Como saben, en el mundo moderno los hombres controlan todo: a pesar de los esfuerzos de las feministas por cambiar la situación, la mayoría de los puestos gubernamentales en casi todos los países todavía están ocupados por representantes del sexo más fuerte; son más numerosos en las listas de multimillonarios y en reuniones de las juntas directivas de las corporaciones más grandes del mundo. Al mismo tiempo, las mujeres que logran los mismos (y a menudo más) éxitos destacados que los hombres suelen considerarse excepciones que confirman la regla. Sin embargo, hay lugares en nuestro planeta donde históricamente los hombres han sido condicionados a no despreciar al sexo justo. Para su atención: seis pueblos que viven en nuestro tiempo con una estructura social matriarcal.

1.moso

El pequeño pueblo Mosuo, que vive en las provincias chinas de Yunnan y Sichuan, cerca de la frontera con el Tíbet, es una de las sociedades modernas más famosas en las que se establece el matriarcado. El gobierno chino considera a los Mosuo parte del pueblo Naxi, pero son dos minorías étnicas completamente diferentes tanto en cultura como en idioma.

Los Moso viven en familias numerosas, en cada una de las cuales las mujeres desempeñan el papel principal: la genealogía se rastrea a través de la línea femenina, tradiciones familiares se transmiten de los representantes mayores del clan a los más jóvenes, y la propiedad se hereda de la misma manera. Todas las decisiones importantes relativas a la vida familiar las toman exclusivamente las mujeres; son responsables de criar a los hijos y al nacer reciben el apellido de la madre, no el del padre. Cabe señalar que son principalmente los hombres los que participan en política.

Los Mosuo no tienen la institución del matrimonio como tal; en cambio, practican una costumbre con el nombre autoexplicativo de “matrimonios caminando” (que puede traducirse como “bodas mientras se camina”). Las mujeres son libres de elegir parejas sexuales y no viven bajo el mismo techo que ellas. Los niños siempre permanecen en la casa de la madre, por lo que los padres prácticamente no participan en sus vidas, a veces las madres ni siquiera saben de quién fue concebido el niño. En lugar de criar a sus propios hijos, los hombres se ocupan de los niños pertenecientes a las familias de sus madres.

2. Minangkabau

El pueblo Minangkabau, que habita la provincia indonesia de Sumatra Occidental, cuenta con unos 4 millones de personas y hoy constituye la sociedad matriarcal más grande del mundo. Toda la propiedad familiar se transfiere de madre a hija, ya que la madre es considerada la cabeza de familia y juega un papel importante en la vida de cada representante de este pueblo. Las instituciones políticas y religiosas están ocupadas en su mayoría por hombres, pero por lo demás, los Minangkabau están gobernados por representantes del buen sexo; esta división de las responsabilidades públicas permite que todos se sientan iguales.

Después del matrimonio, las mujeres conservan el papel principal: los cónyuges pasan las noches juntos, pero por la mañana los hombres, por regla general, van a casa de sus madres. Al cumplir 10 años, los niños abandonan la casa de sus madres y viven durante algún tiempo en un círculo masculino, adquiriendo las habilidades necesarias para el sexo más fuerte y comprendiendo los secretos de las prácticas religiosas. Vale la pena señalar que el jefe del clan es siempre un hombre, pero si deja de hacer frente a sus responsabilidades, las mujeres tienen derecho a destituirlo de su cargo y elegir a otro en su lugar.

3. Akanos

La etnia Akana constituye la mayoría de la población de las repúblicas de Ghana y Costa de Marfil. La estructura social de los Akan es un matriarcado típico: en sus familias, todo, incluidos los apellidos y la propiedad, se hereda por línea materna, mientras que las mujeres determinan la dirección del desarrollo de la sociedad en su conjunto. Los puestos de liderazgo en los órganos gubernamentales los ocupan tradicionalmente los hombres, pero el derecho a ellos se transmite a través de parientes mujeres: madres, hermanas e hijas. A menudo los hombres se ocupan no sólo de sus familias, sino también de sus parientes lejanos.

4. Bribrí

La provincia costarricense de Limón es el hogar de la tribu indígena Bribri, cuya población, según diversas estimaciones, oscila entre 4 mil y 13 mil personas. Como muchos otros pueblos con una estructura social matriarcal, la estructura social de los Bribri se basa en comunidades de clanes, que generalmente incluyen varias docenas de personas, con una mujer mayor a la cabeza de cada clan. Los Bribri viven tradicionalmente en pequeños asentamientos de dos o tres casas, con propiedades y propiedades heredadas por línea femenina. También es importante que sólo las mujeres tengan derecho a preparar el cacao, que los Bribri utilizan en los rituales religiosos.

5. Garó

Los garos son uno de los principales grupos étnicos del estado indio de Meghalaya. Al igual que sus vecinos de la región de Khasi, las mujeres desempeñan papeles de liderazgo en la sociedad Garo, aunque el sistema social Garo no puede considerarse completamente matriarcal: las instituciones gubernamentales están dirigidas por hombres y ellos también administran grandes propiedades. Sin embargo, la cabeza de familia Garo es considerada una mujer; este “cargo” lo hereda la menor de las hijas, al igual que la mayor parte de los bienes familiares.

En las familias Garo, la heredera principal es la última de todas las hijas en casarse y, por regla general, la familia encuentra fácilmente un marido digno, mientras que las hermanas mayores que no tienen dote reciben vida de casados puede ser mucho más difícil. Los novios a menudo huyen de sus novias y las familias con hijas casaderas literalmente tienen que arrastrarlas de regreso a su casa por la fuerza. Futuro marido a veces no se escapa una o dos, sino docenas, hasta que la novia acepta su renuencia a casarse o logra su consentimiento. En la mayoría de los casos, esto se logra mediante numerosas promesas de obedecer incondicionalmente al cónyuge y de ser realmente su sirviente. Después de la boda, los recién casados ​​viven en la casa de su esposa; si su relación no funciona, el matrimonio se disuelve de mutuo acuerdo y sin condena del público.

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En la parte sur de la isla de Bougainville, parte de Papúa Nueva Guinea, vive la tribu Nagovisi, gobernada por mujeres: toman decisiones sobre las comunidades tribales, participan en rituales y ceremonias y dedican el resto de su tiempo a cultivar sus parcelas de tierra, que se heredan de madres a hijas, y sólo las mujeres de la tribu tienen derecho a poseer tierras. La antropóloga Jill Nash, que ha estudiado la vida de los Nagovisi, sostiene que cuando se trata de matrimonio, para las mujeres de la tribu, las habilidades de jardinería son tan importantes como la apariencia y la sexualidad: las novias hábiles valen su peso en oro para los hombres. Ceremonias de boda Nagovisi no: si un hombre y una mujer pasan mucho tiempo juntos, pasan la noche bajo el mismo techo y cultivan juntos la parcela de la mujer, se les considera cónyuges legales.

En la escuela, o al menos en la universidad, nos dicen que en las sociedades primitivas el poder pertenecía a las mujeres. Esta afirmación suena curiosa y desafiante, porque estamos acostumbrados a vivir en una sociedad donde los puestos de poder están ocupados principalmente por hombres. A pesar de las tendencias sociales, incluido el movimiento feminista, la sociedad rusa todavía se guía por ideas sobre ciertos roles femeninos y masculinos y apoya una división del trabajo por género. Pero, ¿ha habido alguna vez en la historia de la humanidad sin patriarcado?

Desarrollo de la teoría del matriarcado.

La hipótesis sobre la era del matriarcado en las primeras etapas del desarrollo humano apareció en el siglo XVIII. La ciencia soviética se resistió durante mucho tiempo a aceptar esta idea, pero finalmente aparecieron investigadores que la defendieron. Sea como fuere, hoy en día cada vez más especialistas: historiadores, antropólogos y sociólogos afirman que nunca ha habido pruebas fiables de la era del poder de las mujeres.

La doctora en Ciencias Históricas Marina Butovskaya en su libro "Antropología del género" escribe que la ciencia no tiene datos sobre una sola sociedad en la que las mujeres tengan sistemáticamente el poder político. Actualmente se están cuestionando todos los argumentos tradicionales a favor del matriarcado. Por ejemplo, el candidato a etnógrafo de ciencias históricas Andrei Tutorsky afirma que incluso los mitos matriarcales, muy extendidos, en particular, entre los pueblos de Melanesia, son más bien una explicación de la alta posición de los hombres en la sociedad, y no una evidencia de ginecocracia.

¿Cuáles son los argumentos a favor?

Por otro lado, todavía existen fuentes literarias antiguas, los mismos mitos griegos antiguos sobre las Amazonas, que pueden interpretarse como evidencia de la estructura matriarcal de algunas sociedades. AdemásLo mismo, en 1998 en el distrito Ostrogozhsky de la región de Voronezh.Se encontraron tumbas de supuestas amazonas con deformidades en los fémures, lo que indica que cabalgaban mucho. En los túmulos las mujeres encontraron valiosas armas, oro y obsequios funerarios. Esto puede indicar el alto estatus de los enterrados.

Desde un punto de vista sociológico, el principal argumento a favor de la era del matriarcado se basa en la naturaleza cíclica de la evolución social y la naturaleza espiral del desarrollo social.

Doctor en Ciencias Sociológicas, Profesor del Instituto de Derecho Internacional

Según las leyes del desarrollo social, que se produce según el principio de lo simple a lo más complejo, cada nueva etapa contiene elementos de etapas pasadas. Y si hablamos del modelo espiral de desarrollo social, resulta que estamos en un "giro" por encima de la antigüedad. En consecuencia, en la cultura moderna quedan rastros de la cultura antigua, sus restos. En nuestro país, por ejemplo, la esclavitud todavía existe en formas ilegales, aunque está prohibida a nivel legislativo. Dado que ahora observamos algunos elementos del matriarcado en la estructura social, es lógico suponer que esto es un signo de la coincidencia de los "giros" de la historia. Elementos matriarcales en Últimamente son cada vez más evidentes. Todo más mujeres se dedican a actividades tradicionalmente "masculinas": ocupan puestos de liderazgo. Los hombres, por el contrario, se dedican a profesiones que antes no les eran típicas.

La conclusión correcta parece ser la siguiente: no existe una confirmación inequívoca de que todas las sociedades primitivas tuvieran una estructura matriarcal en los albores de la humanidad. Sin embargo, hay evidencia de que en algunas sociedades se produjo esta forma. Además, elementos individuales El matriarcado se puede encontrar en muchas culturas. La civilización europea moderna, por otra parte, corresponde más bien a una forma de sociedad igualitaria, es decir, una en la que el poder no pertenece a ningún género en particular.

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