Некрофили от Ростов. Некрофилите и техните необичайни "забавления"

Любовта към жената може да мотивира мъжа да извърши най-различни луди неща – понякога сладки и безобидни, а понякога напълно чудовищни. Едуард Лийдскалнин, например, създава красив Коралов замък за любимата си, докато лудата страст на неговия съвременник Карл Танзлър намира изход в зловещ и двусмислен акт. Последното ще бъде обсъдено в тази статия.
Германският имигрант Карл Танцлер, известен още като граф Карл фон Козел, пристига със семейството си в Зефирхилс, Флорида, през 1926 г. Скоро обаче напуска жена си и децата си, за да работи на остров Кий Уест като рентгенолог в Американската военноморска болница.

Там той срещна красиво младо момиче на име Мария Елена Милагро де Хойос, която беше 32 години по-млада от него. Хелън беше болна от туберкулоза и Танзлер често я посещаваше, като правеше неуспешни опити да я излекува с помощта на рентгеново оборудване и други методи. Един прекрасен ден Танцьорът призна любовта си към момичето, заявявайки, че тя е тази, която е търсил през целия си живот.

Докато бил още малко момче, Танцлер твърдял, че призракът на неговия прародител, графиня Анна-Констанс фон Козел, починала през 1765 г., често му се явявал. Танцьорът каза, че графинята му показала образа на истинската му любов - тъмнокоса жена, в която той уж разпознал Елена.

За съжаление Хелън умира през 1931 г. Погребението й беше щедро спонсорирано от Танзлер, който построи цял мавзолей за нея, за да може всяка вечер да посещава мястото й за почивка и да си тананика любимите испански песни. Танцьорът беше сигурен, че Хелън често говори с него, убеждавайки го да вземе тялото й със себе си в къщата. Това прави той в един априлски ден на 1933 г.

Разбира се, тялото на Хелън далеч не беше в най-доброто състояние, така че танцьорът старателно започна да му придава най-„естетичния“ вид. Използвайки струни и части от закачалки, той свърза костите заедно, вкара стъклени топки в очните кухини, направи перука от остатъците от косата й и замени разложената кожа със смес от гипс и коприна, импрегнирани с восък. За да запази формата на тялото, той го напълни с плат и облече самия труп в рокля, чорапи и ръкавици, допълвайки получения грим. За да се отърве от миризмата на разложение, той редовно къпеше любимата си в парфюм.

Седем години танцьорът живял тихо и мирно с трупа на любимата си, като всяка вечер лягал до нея. И не се знае колко дълго щеше да продължи това неестествено съжителство, ако сестра Хелън не беше чула слухове за буквално съществуващия „скелет в килера” на лудия от любовта лекар.

И наистина, скоро истинското местоположение на тялото на Хелън стана известно на обществеността. Трупът беше иззет, прегледан и сякаш останките на Хелън бяха малко пострадали, те също бяха изложени на публичен показ за три дни. През това време повече от шест хиляди жители на Флорида успяха да го видят. Накрая многострадалният прах е положен в безименен гроб.

А през 1972 г. лекарят, участвал в аутопсията, разкрива на обществеността още по-шокиращо откритие - в перинеума на тялото е вкарана тръба, с помощта на която се твърди, че Танзлер е влязъл в интимен контакт с него. Този факт обаче не беше засегнат при обвинението на некрофила, който беше осъден само за оскверняване на гроба на Хелън. Трудно е да се повярва, но много хора по това време съжаляваха за Танцьора, казвайки, че той е просто "ексцентричен романтик". Може би не са знаели всички подробности...

Скоро след задържането му Танцлер беше освободен поради давност, тоест срокът, в който можеше да бъде наказан за извършването на това престъпление, беше изтекъл. Затова Танцьорът с чиста съвест отново се установява в Зефирхилс, където живее до края на живота си, продавайки снимки на все още жива Хелън, плашейки туристите с откровенията си и показвайки смъртната восъчна маска на любимата си.

Най-накрая, през 1952 г., съдбата се смили над покрусения любовник и Танцлер почина, вероятно бързайки към любимата си, тъй като единственият свидетел на смъртта му и утехата на смъртния му час беше женска фигура в цял ръст със смъртта на Хелън маска.

Електронно издание:
"Некрофил", "Антик" и Ко.

Сивите мигли на момичето хвърляха сива сянка върху бузата. Момичето има иронична и хитра усмивка - така се усмихват хората, които знаят много за живота. Две развяващи се къдрици обрамчват лицето й, спускайки се до гребените на ризата й, които са повдигнати до подмишниците й и разкриват корема с онзи синкаво-бял цвят, който може да се види на някой китайски порцелан. Хълмът на Венера, много сплескан, много гладък, леко блести в светлината на лампата; изглежда, че е покрит с малки капки пот.

Разтворих бедрата на момичето, за да погледна цепката й, тясна като белег, с прозрачни бледолюлякови устни. Но ще трябва да изчакам още няколко часа, защото в момента тялото й все още е твърде твърдо, твърде напрегнато, докато топлината на стаята не го омекне като восък. Ще изчакам. Момичето си заслужава. Наистина, това е много красиво мъртво момиче.

Снощи едно момиче си направи жестока шега с мен. Трябваше да видя това, с нейната усмивка. Докато прониквах в плътта й, толкова студена, толкова сладка, толкова възхитително стегната, каквато има само при мъртвите, това безполезно дете изведнъж отвори окото си, прозрачно като на октопод, и с чудовищен тътен изля поток от мистериозна черна вода върху мен.течности. Устата й, отворена като маска на Горгона, избълва този сок към мен, чиято воня изпълни стаята. Всичко това донякъде развали удоволствието ми. Свикнал съм с по-добри обноски, защото мъртвите хора са спретнати. Когато си отидоха от живота, те вече бяха изхвърлили всичките си екскременти, сякаш се бяха освободили от срамно бреме. Затова коремът им е празен и твърд като барабан. Миризмата им е на копринени буби. Тази миризма сякаш идва от дълбините на земята, от онова царство, където ларвите на мускуса си проправят път между корените на растенията, където слюдените остриета хвърлят сребристо-леден отблясък, откъдето се ражда кръвта на бъдещите хризантеми, сред ронлив торф и сярна суспензия. Миризмата на мъртвите е миризмата на завръщане в космоса, миризмата на висшата алхимия. Защото няма нищо по-чисто от мъртвеца и той продължава да се пречиства, докато достигне тази последна чистота – чистотата на огромна костена кукла с вечен тих смях, с вечно разтворени крака – тази кукла, която е във всеки един от нас.

Два часа почиствах леглото и измивах момичето. Наистина има нещо като октопод в това дете, което повръща вонящо мастило. Сега, изглежда, тя е изхвърлила всичките си отрови и лъжи, послушно опънати върху чаршафите. Коварната й усмивка. Ръцете й имат малки нокти. От нищото на бедрата й каца непрестанно дошла муха. Бързо спрях да харесвам това момиче. Тя не е от онези мъртви хора, с които е трудно да се разделиш, както е болезнено да се разделиш с приятел. Мога да се закълна, че имаше лош характер. От време на време тя издава дълбок мъркащ звук, който ме тревожи сериозно.

Същата нощ, докато се готвех да опаковам момичето в найлонова торба, за да отида и да го хвърля в Сена близо до Севър, както обикновено правя в такива случаи, тя внезапно изпусна въздишка на отчаяние. Дългият, болезнен звук на „S“ като в думата „Sèvres“ изсвистя между зъбите й, сякаш изпитваше непоносима мъка, защото щеше да бъде изоставена. Голяма жалост стисна сърцето ми. Оказа се, че не успях да отдам дължимото на скромната и упорита красота на това дете. Втурнах се към нея и започнах да я засипвам с целувки, молейки я за прошка, като неверен любовник. След това донесох четка от банята и започнах да разресвам косата й, която беше станала матова и чуплива, и да натривам тялото й с ароматни вещества. И не знам колко пъти обичах това дете, докато утринната светлина не направи прозорците бели зад дръпнатите завеси.

Пътят към Севър е пътят на всяка плът и въздишките на моето повръщащо бебе няма да помогнат тук. Уви!

Гърдите й са наистина забележителни. Ако ги стиснете от двете страни, получавате деколте – тясно, меко, безкрайно приятно.

Погалвам леко рядката й сива коса, сресана назад, шията и раменете, където сега съхне ивица сребриста слуз, като тази от охлювите...

Моят шивач - шивач, който запази церемониалните маниери на отминалите дни и се обърна към мен в трето лице - най-накрая не можа да устои и ми предложи да направя гардероба си по-малко мрачен. „Защото черното, въпреки своята елегантност, все още създава впечатление за тъга.“ Така че това е цвят, който ми отива, защото и аз съм тъжна. Тъжно ми е, защото винаги трябва да се разделям с любимите си хора. Шивачът ми се усмихва в огледалото. Този мъж си мисли, че познава тялото ми, защото знае как опаковам мъжествеността си в панталоните си и защото с удивление откри, че мускулите на ръцете ми са необичайно развити за мъж от моята професия. Ако знаеше за какво друго могат да се използват хубавите мускули... Ако знаеше как използвам мъжествеността си, която някога е записал в бележника си, че я нося отпусната наляво...

Тази сутрин един клиент каза много добре за сандък на португалски моряк от 17-ти век: „Колко красиво! Прилича на ковчег!“ И го купих.

Не мога да погледна красива жена или хубав мъж, без веднага да пожелая смъртта им. Някога, когато бях тийнейджър, го пожелах дори със страст, с плам. Ставаше дума за една съседка, висока, зеленоока и кафява жена, която срещах почти всеки ден. Въпреки факта, че бях привлечен от нея, никога не ми е хрумвало дори да докосна ръката й. Чаках, желаех нейната смърт и тази смърт стана център на всичките ми мисли. Трябва ли тогава да кажа, че копнеех с искрено и всепоглъщащо желание за момента на смъртта на Морела?. Неведнъж срещата с това момиче - тя се казваше Габриел - ме е довеждала до състояние на изключително вълнение, въпреки знанието, че това вълнение ще изчезне още с първата стъпка, която се реша да направя. Прекарах часове, представяйки си всички опасности и видове смърт, които биха могли да сполетят моята Габриел. Обичах да си я представям на смъртния й одър, да си представям в най-малкия детайл цялата заобикаляща я среда, цветя, свещи, погребални миризми, бледа уста и хлабаво затворени клепачи върху завъртените й очи. Един ден, когато случайно срещнах съседката си на стълбите, забелязах болезнена гънка в левия ъгъл на устата й. Бях млад, влюбен и ентусиазиран и затова веднага заключих, че тя има тайна склонност към самоубийство. Втурнах се към стаята си, заключих ключа, строполих се на леглото и се отдадох на самотно удоволствие. Затворих очи и видях Габриел да се люлее леко, висящ на куката на тавана. От време на време тялото й, облечено в бял дантелен панталон, се въртеше на въжето, разкривайки най-различни гледки. Много харесвах лицето й, въпреки че беше наклонено и наполовина скрито от падащата върху него коса, която потапяше в очарователна сянка огромен, почти черен език, изпълващ отворената й уста като поток от повръщано. Матови ръце, доста красиви, висяха от отпуснатите рамене, босите крака бяха обърнати с пръсти навътре.

Отдавах се на тези фантазии, без да променя нито една подробност, когато сладострастието ми го изискваше, и дълго време те ми доставяха най-живо удоволствие. Тогава Габриел напусна града; без да я виждам повече, накрая я забравих и дори образът, който ми беше донесъл толкова много радост, беше изтрит от въображението ми.

Анри, който почина на шестгодишна възраст от скарлатина - но никаква болест не ме притеснява - е очарователен малък мъж. Тялото му сякаш е създадено, за да си играе с него, да му се наслаждава, въпреки че игрите и удоволствията са ограничени до повърхността му. Това дете е толкова стегнато, че трябваше да се откажа от по-дълбоките удоволствия от страх да не нараня и двама ни. Напразно опитвах разни трикове, които преди наивно смятах за безпроблемни. Но дори такъв, какъвто е, Анри е невероятно апетитен. Вътрешната част на бедрата му, леко вдлъбната, позволява почти перфектен полов акт. Тъй като той вече е дошъл толкова далеч, знам, че ще имаме малко време с него. Затова изобщо не го щадя и се забавлявам с него в горещи бани, осъзнавайки, че това, уви, ускорява края му. Плътта му омеква с всеки час, коремът му позеленява и се извива, гъмжи от отвратителни циреи, които избухват в огромни мехурчета в горещата вода. Още по-лошото е, че лицето му се променя и става чуждо; Вече не разпознавам моя малък Анри.

Снощи се сбогувах с Анри, чиято миризма беше станала непоносима. Приготвих силно ароматизирана вана, за да се сгуша с разлагащото му се тяло за последен път. Анри ми направи изненада - мъртвите са пълни с изненади - тук си мисля за гърдите на Мари-Жан и много повече. Накрая ми позволи да проникна в омекналата му плът, която приличаше на топящ се восък: така, по свой начин, той се опита да смекчи тъгата от раздялата. Изсуших го с голяма кърпа, облякох го в розовата фланелена пижама, с която пристигна при мен, и сресах кестенявата му коса, която беше мокра и следователно почти черна. В колата сложих бебето до него, като го поддържах с едната ръка, а с другата държах волана. Карах бавно, без да бързам за целта. Както винаги в такива случаи ми натежа на сърцето. „Не, не сега“, повторих си аз. Преминах Сена до Сен Клу, но едва когато наближих Мезон Лафит намерих достатъчно умствена сила. Връщах се в Париж в дълга колона от микробуси със зеленчуци, сред миризми на смачкани зелени, автомобилни клаксони, фарове. И изведнъж видях лицето си в огледалото за обратно виждане, обляно в сълзи.

Тази вечер няма да ходя никъде; Не искам да виждам никого и искам да затворя магазина веднага след обяд. Днес се навършват четири години, откакто трябваше да скъсам със Сузанита.

Тогава още не водех дневник, но сега искам да запиша историята на срещата си със Сузанита, за да я съживя отново в паметта си.

Всичко започна драматично, заплашително и от самото начало опасност заплашваше и двама ни, един за друг, един от друг. Беше ноемврийска вечер, много топла, малко мъглива, когато тротоарите бяха хлъзгави от мокри листа. Ноември винаги ми носи нещо неочаквано, макар и отдавна подготвяно. Отидох да се срещна със Сузанита на гробището Монпарнас. Очакване. Очакване на щастие, както винаги. Знаех само името й, че е на тридесет и шест години, че е омъжена, без професия. Ще бъде много интересно да се запознаем. Всичко мина добре, не ми беше трудно да я метна през стената; тя беше ниска и слаба. Мислех, че ще трябва да направя не повече от дузина крачки по булевард „Едгар Куине“, за да стигна до улица Юген, където остана колата ми, но мъглата вероятно ме обърка и открих, че съм напуснал гробището много по-далеч, отколкото очаквах. Бързах колкото можах, радвайки се, че Сузанита е толкова лесна, когато изведнъж сърцето ми се сви. Срещу мен се движеха двама патрулни полицаи на велосипеди. Те не бързаха, но отрязаха единствения ми път за бягство; Вече ясно чувах чудовищното шумолене на колела. Хващайки Сузанита здраво, я облегнах на стената на гробището. За щастие тя не носеше това ужасно погребално облекло, а обикновен костюм от трико и градски обувки. Ужасното скърцане на колела се приближи, лъчът на фенерче премина през краката ни - през краката на целуваща се двойка. Зад мен е враждебен свят, полиция, глупост, омраза. Пред мен е непозната с обърнато лице, скрито от моето, името й е Сузанита и заради любовта си към нея рискувах съществуването си. Струваше ми се, че този момент никога няма да свърши, когато един от гласовете, който вече се отдалечаваше към булевард Raspail, изръмжа ядосано: „По дяволите, добре, намериха място за целувки...“

Струваше ми се, че минаха векове, преди да преодолея страха, който ме парализира, като в кошмар, и да намеря сили да тръгна към колата. Въпреки че не съм толкова глупав, че да измервам стойността на нещата с трудностите, претърпени при тяхното завладяване, вече знаех, че това изпитание е предвестник на неописуема радост.

Сузанита... Буржоазна жена със скромна руса прическа, блуза на точки под класически костюм. Брачната й халка беше свалена. В този час той беше носен от съпруга си, с разбито сърце - или може би изобщо не убит - между стайните растения, бюфета и телевизора, в апартамент някъде на Rue Sèvres.

Rue Sèvres... Sevres Bridge...

Тя не беше красива и сигурно никога не е била красива, само сладка, с вирнат нос и с повдигнати от странна изненада вежди. Защото смъртта сигурно я е заварила между пазаруването в Бон Марке и печенето на шарлота, поваляйки я с остър удар - инфаркт или нещо подобно. Нямаше признаци на борба, дори успокояване, нищо. Само изненада от предстоящата смърт. Сузанита имаше мека кожа и бадемови нокти. Когато свалих ризата й, открих внимателно избръснатите й подмишници. Носеше бельо от креп дешин, с много по-добро качество от костюм, и заключих за нейното самочувствие, непресторена женска скромност. По тялото й се забелязваше с какво уважение се отнасяше към него - аскетизъм, но добър, културен, милостив аскетизъм.

Както беше. Не е достатъчно да сте потайни като мен, трябва и много да внимавате. Често имам чувството, че ме наблюдават, че ме наблюдават. Особено слуги, камериерки, портиери и местни търговци. И, разбира се, полицията. Полицията в частност.

Херодот съобщава, че "телата на съпругите на благородни хора не се дават за балсамиране веднага след смъртта, точно както телата на красиви и общоуважавани жени. Те се предават на балсаматорите едва след три или четири дни. Това се прави така че балсаматорите нямат сношение с тях.” .

Това е най-старият коментар от многото, разпръснати в човешките летописи, говорещ за онази безобидна страст, която други наричат ​​перверзия. Но колко наивност има в тези „три-четири дни“!

Вчера една моя клиентка, млада и чаровна пианистка, се опита да ме съблазни. Пихме чай на тясното ампирско канапе в моята библиотека. Взех две игриви ръце в дланите си и смеейки се върнах на собственика им с жеста, с който двойка птици отказват да си вземат чифт.

О... Люсиен. Значи не харесваш момчета? Мислех...

Е, разбира се, че обичам момчета. А понякога дори момичета!

Но аз не съм свободен и не искам излишни усложнения. Искрено съжалявам.

Той намери този отговор за много учтив и мил.

Не минава и ден, без да си спомня за Сузанита, нейните гърди с големи бежови зърна, хлътналия й корем, леко извит като балдахин върху опорите на бедрените й кости, нейната женственост, чийто спомен задвижва смелостта ми. Днес останките й от слонова кост лежат в какъв седеф?..

Присъствието на момата от Иври в къщата ми ме измори изключително много и сега искам само едно - да спя сама.

Открих гроба й случайно, когато се разхождах из гробището, за да прочистя главата си: съвсем пресен гроб, на който дори още нямаше име. Чудех се какво може да има в него и реших да посетя тук през нощта. А в гроба имаше некачествен чамов ковчег - те са ми най-удобни - и в него лежеше жена, която лесно заведох в дома си. В моите любовни дела всеки път има велик момент: когато открия лицето на съучастник, изпратен ми от съдбата, когато жадно се вглеждам в чертите му, които скоро ще ми станат скъпи.

Трябва да е била на четирийсет-четиридесет и пет години, но е истина, че смъртта подмладява. Тя беше жена от народа, вероятно шивачка, тъй като показалецът на лявата й ръка беше кератинизиран, убоден с игла. Забелязах също, че кожата на ръцете й виси отпуснато върху костите; гъста, водниста, тя обграждаше фалангите на пръстите с дебели гънки. Жената имаше черна коса, като на циганка; клепачите й, зърната на гърдите й и гениталиите й придобиха онзи тъмновиолетов оттенък, който се среща в някои гъби или в измръзналите хортензии. По пубиса и подмишниците й блестяха дебели драсканици. И освен това имаше чудесни мустаци: две черни запетаи, тънки и гъвкави, обрамчваха устата й, слизайки до брадичката й, което придаваше на цялото й лице жестоко, някакво изражение на Чингис Хан. Интересен човек! Скоро обаче открих още по-интересна подробност. Тя беше девствена и аз направих това откритие в момента, в който тя престана да бъде такава. Дали се страхуваше от мъжете или ги мразеше? Тя предпочиташе жени? С този камшичен мустак... С тази необичайно мъжествена част от нейната женственост, голяма и твърда сливица, увенчаваща венерините й гънки...

Моята мома от Иври имаше и друга забележителна черта. Изглежда, че в смъртта си тя се е опитала да възстанови дългото си въздържание през живота си. Никога досега не съм виждал гениталии толкова непредвидими, живеещи толкова богат и мистериозен собствен живот. Вагината й или се разшири като риба таралеж и усетих, че се губя в бездната й, после изведнъж ме сграбчи, стисна и ме засмука с лакомо пляскане. И също така забелязах с тревога, че моето семе изчезва безследно в нея, необяснимо погълнато от тази попивателна жена, от това месоядно растение.

Много дни подред се поддавах на изкушенията на една темпераментна девица, макар и не без страх, че въображаемата мъртва жена внезапно ще отвори очи, ще ме пожелае и ще ме погълне. Възбудата й нарастваше всеки ден, но за щастие успокояващата миризма на копринената буба нарастваше съответно.

Една вечер господарката ми изведнъж отвори уста, точно както някога Сузанита. Въпреки това, тъй като е лошо възпитана, тя направи снимка, разкриваща неправилни и нездрави зъби. Друг път, когато аз, мислейки да избегна трикове от вагината й, си проправях път отзад, тя ме награди с такава абсурдност, че напълно ме обърка. Без да придавам голямо значение на този случай, все пак бих предпочел да мина без подобни изненади. Но девойката на Иври имаше много приятни страни и аз съм далеч от мисълта да забравя удоволствията, с които тя ме даряваше.

Но всяко нещо си има край. Благодаря ви, мадмоазел, за посещението и че ми правите компания. Много си сладка, но всички трикове на многоликата ти женственост няма да могат да изтръгнат от мен това, което вече го няма в мен. Напълно съсипан, чудя се дали си сукуб...

Започва да ми липсва моята девойка от Иври, мъртва и жива, чиято трепереща плът знаеше толкова добре как да прегърне моята и да изцеди сока от мен. Това се случва само веднъж в живота - или веднъж в смъртта. Тъжно е, че дори не знам името й... Магия, която нямам. Никога повече .

Не оценявах тази жена.

Бях ли ироничен по отношение на иронията, която служи само като жалък чувал на презряното? забравих ли забравата е безчувственост, това е глупостта на душата и тялото - това забравих ли всеки път, когато се влюбвам без поглед назад? Един ден вървях зад двама немски студенти и чух единия да казва на другия: " ...denn jedesmal, verliebe ich mich heillos...„Мога да кажа същото за себе си. Ich auch, leider, ich auch...Истината е, че бях достатъчно страхлив да се изчервя пред себе си за непредсказуемата мустаката девойка, за моята киргизка принцеса с вагинална хватка и мелодичен глас. Разбира се, че я обичах... Ако имам право да използвам тази дума, защото некрофилът, какъвто се представя в некоректните образи на народното съзнание, очевидно няма такова право.

Ето един хубав епизод от преди няколко дни. „Мъртво дете като на шега“, осемнайсет-двайсетгодишно, за съжаление осакатено в автомобилна катастрофа. Но ясно, братски. Приятел, когото наричам „кожа гладка като праскова“, въпреки че има друго име и споменатата кожа на праскова не е негова, а просто аксесоар.

Доста неприятно и неочаквано приключение.

Отидох да прекарам деня в гората близо до Фонтенбло, тъй като времето беше страхотно и нямах желание да се затварям в магазин. Спрях за няколко минути в Барбизон. Минавайки покрай малка пекарна, забелязах табела: „Затворено поради смъртта на собственика“. Черните ми дрехи и непознатото ми лице привлякоха вниманието на възрастна жена на прозореца. Вероятно си е помислила, че съм дошъл във връзка с погребение. Всъщност тя беше права: винаги идвам на погребения, на това непрекъснато празнуване на смъртта, на погребална сватба. Смъртта ме привлича към себе си отдалеч, през собствените си лабиринти.

„Ти дойде твърде късно“, каза ми старата жена, „погребаха го вчера“. Толкова красив мъж! Какво нещастие! Воланът на камиона му се залепи тук.

Тя посочи мястото, където гърдите се срещат със стомаха. Благодарих на жената и се прибрах. Прочетох името на прозореца на пекарната. — Пиер — повторих аз. Пиер, красив мъж...

Помня остатъка от този ден като през мъгла. Загубих понятието време и чакането ми не протичаше според часовника, а според степента на намаляване на интензитета на светлината. Светлина... Враг мой... Защо ме нарекоха лъчезарното име Люсиен, мен, който цял живот бягам от светлината? Часовете на чакане ми се сториха особено дълги и защото бях лишен от обичайната си среда. Поспах малко в колата и когато се събудих, с изненада установих, че вече е два часа през нощта. Не мога да опиша гробището в Барбизон, което вероятно беше съвсем обикновено, с перлени венци и скърбящи ангели. Без затруднения успях да намеря най-новия гроб, върху който бяха натрупани цветя като купа сено. С лекота изрових земята, която беше доста мека, и отворих ковчега, който ми се стори необичайно голям.

Красив мъж... О, небе! Беше висок поне два метра, с мощно телосложение. Очевидно лекарите в болницата са се опитвали да спасят живота му, защото дебела превръзка, изцапана по средата с водниста гной, опасваше монументалния му торс, покрит с груба къдрава коса. Никога не съм виждал толкова спокоен мъртвец с тежко римско лице, с бяла мека кожа, подобна на брашното, от което години наред е месил хляб за живите. Веднага осъзнах, че не мога да помръдна Пиер дори на косъм. С голяма мъка все пак успях да извадя тялото му наполовина от ковчега. Струваше ми се, че е срамно да му се наслаждавам тук, на място, заобиколен от враждебността на откритото пространство и непредвидените опасности. Защото беззаконието изисква стени, които да предпазват от дъха на земята, завеси, които да крият от ревнивите погледи на светилата.

Главата на Пиер ритмично се удряше в страничната стена на гроба, торсът му се извиваше като изкривено дърво, докато кръстът му рязко се наведе над ръба на ковчега, освобождавайки седалката му, дългите му и силни крака бяха разтворени. Забелязах, че Пиер сигурно често е правил приживе това, което направи с мен, докато беше мъртъв. Това не ме притесняваше, но неестествената поза, теснотата на гроба и припкащите плъхове ме притесняваха. Оставяйки Пиер, някак си го сложих в ковчега и нагласих плащеницата върху него. Беше нещо като „погребване“ с мен в ролята на нечестивия Йосиф от Ариматея.

Това се случи завчера. Струва ми се, че са минали двадесет години. Това беше единственият път, когато не можех да предложа на един от тъжните си приятели мекотата на леглото си и спокойствието на стаята си.

"Джером Б. 15 години. Без професия. Живял на авеню Анри-Мартен. Гробище Паси. 14 часа."

Да видим.

На погребението на Джеръм имаше много хора; Отидох на това погребение, за да ми е по-лесно да намеря гроба после. Но и просто от удоволствие, от любопитство, от симпатия. Беше хубав, сух мраз. Целият каймак на обществото на 16-ти район се събра в кашмирени палта и каракулеви кожени палта. Озовах се до една възрастна дама с люлякова шапка, която бърбореше непрекъснато: „Два дни болест, която всички смятаха за безобидна, и изведнъж - пукнатина!“ Той завърши полугодието толкова добре в Jeanson-de-Sailly, каква мъка за родителите му, горкият Чарлз, горкият Зузу, о, да, може би не знаете, но той никога не е наричал майка си мама, а само Зузу, и двамата го обичаха, невъзможно е да си представите как, а вие самият сте от семейството, познавахте ли Джеръм?

Отговорих, че съм го учил на латински, но възрастната дама веднага поднови монолога си.

родители Баща, много слаб, много елегантен, изгубен в тъгата си, сякаш в далечна земя. Майка, млада жена с дълги сини очи, потъмнели от сълзи, с пищна кестенява коса, бягаща изпод черен воал.

Корпулен тип, загърнат в палто с кожена подплата, стоеше над гроба и произнесе надгробна реч в стила на Босюе, преструвайки се, че се е задавил от сълзи. Това беше истински учител по латински.

С падането на нощта паркирах колата близо до площад Петрарка и отново всичко мина без изненади. Струва ми се, че Хермес, богът на крадците и водачът на мъртвите, ме защитава. Казва ми хиляди трикове, придружава обектите на желанието ми до леглото ми.

Джером. Той е приблизително същия ръст като мен, но толкова слаб, че бедрата му почти се побират в дланите ми. Не знае какво да прави с дългите си ръце и как да протегне дългите си крака, по-безпомощен е и от пиле. Гърдите, косата, острото му лице - имаха солен вкус, сякаш от проляти по тях сълзи, но членът му, преди да го измия със слюнката си и да го изсуша с ласките си, миришеше чудовищно на лавандула.

Виждам Джером пред себе си. Връщам го за минута от отвъдното. Дърветата на алеята се виждат от прозореца на личната му баня. Самата баня в поп стил - той така искаше, а Зузу прави каквото си иска - е в безпорядък, с бутилки, които е забравил да затвори, и с големи парчета английски сапун във всеки ъгъл. Има дори електрическа самобръсначка, скрита в дълбините на чекмеджето от погледа на Зузу: ако я види, ще му се изсмее! Тя влиза в него без колебание, дори без да почука. Докато си мие зъбите, той вижда усмихнатите й сини очи в огледалото на умивалника. Тя го щипе по дупето, разрошва косата му, целува изпъкналите прешлени между лопатките му, след което бяга през смях. Той тича след нея, устата му е покрита с паста за зъби, хвърля кърпа, тя пльосва с глух звук в затръшнатата врата.

Седнал на бидето, Джеръм се пени с лавандулов сапун дълго, много дълго време.

Затваряйки очи, той вижда жена, чиято кафява коса обрамчва празното пространство, в което той сякаш не може да побере лицето й. Напряга въображението си, търси това лице с упоритостта на насекомо, струва му се, че е уловил желания образ, но не, не е това, не е това.

Тази вечер поставих стол в стаята си точно пред голямо венецианско огледало, което наистина обичам. Поставих Джером в скута си и започнах да хапя гърба му със сребрист оттенък, точно между лопатките, където Зузу вероятно го е целунал, докато си играеше с него. В сивите вени на огледалото, сред замръзналите клони на орнамента, видях Джером, танцуващ като огромна кукла, под ударите на моята страст.

Джером. Джером. В своята „Градина на удоволствията” Йеронимус Бош изобразява двама млади мъже, които си играят с цветя. Един от тях пъхна наивни маргаритки в ануса на своя приятел.

Тази вечер отидох до цветарския магазин да си купя дамски пантофки и украсих моя приятел Джеръм с тях, чийто цвят вече пасва на жълтите, зелените, кафявите и лилавите нюанси на орхидеите. Те имат същия лепкав, месест блясък; те са достигнали триумфалния стадий на материята в нейния зенит, тази най-висока самозавършеност, която предшества треската на разпадането. Изтегнат на една страна, Джеръм изглежда заспал, пениса му почива в чашата на пълно със сок цвете, докато бледите петна цъфтят каскадно около тъмните синини, които украсяват тайната му роза.

Мислех, че Джеръм има очите на майка си, но когато повдигнах клепача си, видях ирис от тъмнозелено с кафяв оттенък: цветът, който може да се види върху лепкавите листенца на дамските чехли.

Джером, върнат се в нощта, Джером, върнат се в бездната, по кое течение плаваш, пиян кораб?

И аз скоро ще се потопя в смъртта, както Нарцис в отражението си.

На сутринта открих, че апартаментът е пълен с големи сини мухи. Откъде са дошли? Прислужницата, която току-що беше там, изтича до аптеката за препарат против насекоми. Ужас. Бръмчащи тела покриваха килима, докато химическа миризма изпълваше стаята и не искаше да се проветри през прозорците.

Прислужницата непрекъснато мърмореше някакви странни ругатни, в които аз долавях заплашителен намек: „Това не е нормално... това трябваше да се случи... Това е върха на всичко... Ето това е... Не не харесвам такива неща...“ и т.н. Скоро и този ще ме напусне.

Намерих страхотен израз на Тристан Корбиер: „Наслаждавайте се като обесен“.

Изминаха почти четири дни, откакто се разделих с Женевиев и нейното бебе. Ако наистина ме бяха видели и забелязали, вече щяха да дойдат за мен. Но тези последни часове бяха наистина трудни за мен.

Последвах тази млада жена до гробището Пантин - едно напълно безрадостно място. Не знаех защо умря, така че беше голяма изненада, когато намерих новородено бебе в ръцете й. Не бях много развълнуван от тази семейна среда.

Женевиев беше определено красива. Вероятно е страдала много не само с бедното си разкъсано тяло, но още повече психически, защото върху лицето й имаше отпечатък от онази особена тъга, която е присъща на онези, които си отиват без да искат. Харесвах прозрачността на кожата й, бледостта на големите й гърди. Оказа се невъзможно да използвам гениталиите й, всичко беше толкова ужасно, че дори не исках да погледна там. Тихо обърнах тялото на Женевиев и, плъзгайки се в сянката на пищните й задни части, се изсипах „като обесен“ в този лабиринт, чужд на неприятностите на раждането.

Поиграх си малко, галех детето, малко момченце, което обаче не беше никак красиво, с набръчкано лице, подути крайници и голяма глава. Ледената мекота на кожата му и силният аромат на копринена буба, който идваше от него, ме вдъхновиха да предприема по-категорични действия. Поставих безименното дете на бедрата си, така че главата му да е в скута ми, и свих краката му под прав ъгъл, така че краката му почти докоснаха гърдите ми. Влязох между бедрата му, но скоро осъзнах, че не изпитвам никакво удоволствие от това. Плътта му ми се стори отпусната като млечно желе. От глупав инат продължих, ускорявайки движенията си, до края, което в никакъв случай не ме доведе до екстаз. Някой дори по-глупав от мен би запомнил името на Жил дьо Ре тук, не толкова заради детето, колкото заради позицията, благоприятна да се излея върху корема на някой, който обаче не беше моя жертва. Не харесвам Жил дьо Ре, мъж с дефектна сексуалност, вечно момче, което безкрайно повтаря самоубийството си в другите. Жил дьо Ре ме отвращава. Има едно мръсно нещо на света - да караш другите да страдат. Не бях с Женевиев и нейното бебе много дълго, но историята имаше последствия или поне можеше да има последствия, ако обстоятелствата бяха по-неблагоприятни.

Хвърлих една торба във водата, в която положих майката и детето, прегърнати, така че нищо да не може да ги раздели, докато телата им, отнесени от течението, станат леки и порести като пемза, разтворят се и изчезнат, така че които се прераждат в живата вар на морските звезди. В този момент, когато водата се затвори над тях, в нощната тишина се затръшнаха врати и се чуха възклицания. Хората тичаха по брега в моя посока. "Хей! Хе-хе-хей!" - "Тук тук!" Работниците от газовата фабрика вероятно са ме забелязали. Те ме преследваха като кучета, които гонят заек, и, извивайки се като заек, аз избягах от тях по нощните улици на Левалоа. Понякога писъците им се приближаваха опасно, а после изведнъж ми се струваше, че са ме изгубили и тогава ги чувах да си викат, да се карат, да си разменят съвети. Стени със скъсани плакати, слепи фасади на разрушени хангари, изоставени фабрики минаха покрай мен в ритъма на сън. Без да познавам пътя, се втурнах презглава през лабиринта от враждебни улици, страхувайки се най-вече да не попадна в задънена улица. И изведнъж - о, неочаквано чудо! - добрият ми стар Шевролет, сватбената ми карета, паркирана прилично на тротоара. Докато набирах скорост, успях да забележа група мъже, които изскачаха зад ъгъла на една къща и яростно размахваха ръце на светлината на улична лампа. Още веднъж спасен!

Вече повече от месец съм в Неапол, много съм доволен, че успях да напусна Париж за известно време. Поверих магазина си на управителя, който се справи отлично с подобна задача преди четири години, когато заминах за Ница. Честно казано, нощното преследване в Левалоа ми повлия силно. Подуших опасност. Освен това исках отново да посетя Неапол, най-мрачният от градовете, Неапол, устата на Хадес. Там си играят с мъртвите като с големи кукли. Те се балсамират, погребват се, изкопават се, почистват се, украсяват се, правят им се коси, вкарват се зелени и червени крушки в очните им кухини, поставят се в ниши в стените, поставят се изправени в стъклени ковчези. Те са облечени, те са съблечени и няма нищо по-странно от тези неподвижни мумии в оскъдни дрехи, в перуки, с восъчен букет в ръце. В Сан Доменико Маджоре - арагонските кралици, кафяви грозни създания, изтегнати в ковчезите си. Църковният служител повдига капака на гробницата с една ръка и протяга другата за подкупа си; Меркурий е същото като Хермес. Но всички тези мумии са твърде изсъхнали, за да зарадват и възбудят сетивата. Липсва им вътрешното движение на растителната метаморфоза.

Неапол... Преди сто години тук са развеждали мъртвите по улиците, както в древен Рим. Днес можете да намерите само великолепни вагони на смъртта, украсени с огромни фенери и щраусови пера.

За тях направих всичко, както направих за Сузанита: отпратих прислугата, забраних си да ме безпокоят, спрях отоплението и създадох течение. Разбира се, не изпитвам към моите красиви ангели онова нежно братско чувство, онази любов, която ме свързваше със Сузанита, но красотата им ме вълнува и бих искал да ги запазя по-дълго.

Положих ги в прегръдките един на друг, нежно преплетох ръцете им, устните на брата върху устните на сестрата, спящото стъбло на единия върху скромната лилия на другия, в краищата на пукнатината, бледа и слаба като тази на момичето октопод, повръщане на черен сок. Исках телата на брат и сестра, тайно привлечени едно към друго през живота, най-накрая да се съединят в смъртта. Защото знаех, че тези двамата се обичат, както небето обича земята. Единият искаше да спаси другия и той го дръпна. Той ме дръпна от любов, в сол и водорасли, в пясък и пяна, в слоестите дълбини на морето, което се движи с погледа на луната, като семе. Не с мен празнуваха своята висока сватба, а в онзи единствен миг, когато, вкопчени един в друг, едновременно издишаха живот от себе си в единен екстаз, обединени във водата, както някога в майчините води, в морето - както в майката, като се срещнаха в края на живота, както се срещнаха в началото. Те стигнаха до своята космическа истина, чужда на измамния свят на живите. Гледах ги дълго време и тази гледка беше за мен милост, изпратена от съдбата. Нито за миг не помислих да легна между тях, разрушавайки съюза им с нечистото докосване на живата си плът.

Трябва да призная, че моите целомъдрени намерения ме изоставиха за момент снощи. Седнах на леглото до тях и на шега започнах да хапя тила на момчето - или беше момиче? - където започва в основата на черепа, кръглата кутийка на която усетих под горната си устна. Устните ми сами започнаха това сладко пътешествие, спускаха се и се издигаха по гръбнака, сякаш се движеха през неравен терен, чиито ниски хребети естествено се разтваряха в широкото движение на равнини и планини. Така преминах от равнината на гърба в долината на кръста, изпълнена с нервна нежност - това място винаги ме вълнува безкрайно - преди да се изкача на малкото пустинно плато пред ждрелото на удоволствията. Ръцете ми следваха езика ми, образувайки бавен ариергард. По време на цялото пътуване членът ми остана неподвижен, тъй като за мен това беше само въпрос на целомъдрени ласки. Но когато пръстите ми стигнаха до долината, която лежеше зад кръста, и ноктите ми докоснаха този прешлен, който има тайна сила от постоянното взаимодействие с колана, желанието ме сграбчи с такава внезапна сила, че дори споменът за него беше изтрит от аз Извън себе си пъхнах глава под бедрото - момче или момиче? - и притисна устата си към ангелската точка, където се докосваха гениталиите им - две малки ракообразни, много меки, плоски и покрити с онази роса, която пада върху кожата на мъртвия, когато месото започне да гние. Вълнението ме потопи в някакъв вид делириум и щом започнах страстно да ближа мястото на срещата, в което двама мъртви бяха обединени от моето желание, ми се стори, че самият аз умирам и със стон се наводних . Между другото, това беше доста неочаквано, защото от много месеци не успях да се доведа до екстаз.

Моите ангели се превръщат в дъги. Колко са красиви! Техният съюз е Trionfo della Morte ...

От време на време сменям позицията им, защото моите красиви мъртви с бледи нокти се развалят. Те отварят тъжни тъмни усти, вратовете им се огъват като стъбла, докоснати от скреж, кожата им става лилава и зелена, крайниците им се изкривяват.

Отдавна бях забравил сухата миризма на копринени буби; сега миризмата на мърша изпълва въздуха. Екранът черна течност, която момичето октопод повърна, се разлива под коремите на ангелите, изтича през матрака, капе на пода - гнилостен сок, който ме опиянява като сок от мандрагора. Тази течност бавно изтича от тях, а водите на древния извор шумолят гневно по краищата на вътрешностите им, плискат се и се разливат. Очите им падат навътре, като очите на сладката възрастна дама Мари-Жан някога. В моите ангели, изглежда, намирам всичките си мъртви, въпреки че никой от тях не е достигнал такъв етап на разлагане. Дори малкият Анри.

За трети път някой звъни и блъска яростно на вратата ми. Лош знак. Портиерът ми вика: „Дон Лучано! Чувам шепот, отделни думи, приглушени възклицания, звуци от стъпки.

не искам да излизам От вчера не съм ял нищо, но няма значение: все още имам остатъци от уиски и чешмяна вода, макар и с ужасно много хлор. Понякога ми се струва, че моите ангели стават и се разхождат из апартамента, опитвайки се да не ме забележа.

Нещо беше бутнато под вратата ми, ясно чух шумолене. От прага на стаята си виждам върху тъмния килим на коридора бледа плоска точка, която ме заплашва, облегнал се на прага, отровна стрела, която свързва моя свят със света на живите.

Бавно се приближавам към нея, навеждам се и я придърпвам към себе си, надявайки се тя да се разпръсне като призрак. Не. Писмо. Няма да го чета в стаята си, в храма на смъртта или в хола. Би било по-добре на някое вулгарно място, като баня или кухня. Може би в кухнята. Когато отворя писмо, вече знам какво има в него. Призовка в Questura - така се нарича прокуратурата тук - "по въпрос, който ви засяга"... Международен жаргон, есперантски копелета... "По въпрос, който ви засяга"...

Поставям хартията на кухненската маса, бавно, много бавно и в момента, в който жълтеникава форма, изцапана с печати и отпечатъци, докосне пластмасовата повърхност, вече знам, че всъщност остава само едно нещо, което ме тревожи.

Това е въпрос на притеснение за мен...

Поглеждам си часовника. След няколко часа е ноември.

Ноември, който винаги ми носеше нещо неочаквано, въпреки че беше подготвян дълго... винаги.

Край

ЗАБЕЛЕЖКИ

Първо публикувано в списание Митя, 2003 г., брой 61.
Нарцис е красив млад мъж в гръцката митология, който умира от любов към себе си, неспособен да откъсне очи от собственото си отражение.
Горгоните са крилати морски чудовища със змии вместо коса и поглед, който превръща всичко живо в камък. (Гръцки мит.).
„Пътят на цялата плът“ е заглавието на автобиографичен роман на Самюъл Бътлър (1835-1902). Изразът се връща към писанията на отците на църквата.
Празник в Римокатолическата църква (празнува се на 2 ноември, освен ако този ден не е неделя). На този ден е обичайно да се посещава гробището и да се украсяват гробовете на близки със свещи и цветя.
Гонкур, Едмон (1822-1896) и Жул (1830-1870) - френски писатели. Престижната френска литературна награда носи името на наградата Гонкур.
Смея ли да кажа, че очаквах с искрено и горещо желание смъртния час на Морела? О да! (Английски)Цитат от разказа "Морела" (1840) от Едгар А. По (1809-1849).
Bon Marché е голям универсален магазин на левия бряг, в района на Rue Sevres, един от символите на буржоазен Париж от последните десетилетия.
Лили е еротичен символ, който датира от Песен на песните (2, 1-2 и т.н.).
Море от мрак (лат.). Този израз се среща в разказите на Едгар А. По „Елинор“ („Eleonore“, 1842) и „Mellonta tauta“ (1849).
Джентиле Белини (ок. 1429-1507) - италиански майстор, син на Якопо Белини и по-голям брат на известния Джовани Белини.
Домие, Оноре (Honoré Daumier, 1808-1879) - френски карикатурист, художник и скулптор. Творчеството му представя многообразието от лица на обикновените френски хора.
Фаблио или фаблио ( Френски fabliau "басня"). Във френската народна литература от Средновековието, комична поетична кратка история, в която неприличният хумор съжителства с морални наставления.
Спекулативна любов (лат.). „Amor intellectualis“ (1881) е заглавието на сонет на Оскар Уайлд (1854-1900).
Босюе, Жан-Бенине (Bossuet, Jean-Bénigne, 1627-1704) - френски католически проповедник и църковен писател, автор на поговорката: „Свободата се състои не в това да правиш това, което искаш, а в това да искаш това, което правиш“. Той стана известен по-специално с тържествените си погребални речи на погребенията на принцове и кралици.
Хермес е покровител на пътниците и измамниците; той също придружава душите на мъртвите до Хадес (Гръцки мит.).
„Градината на насладите“ или „Градината на земните радости“ (1503) е символичен триптих на холандския художник Йероним Бош (1450-1516).
Cypripedium arietinum- цвете от семейството на орхидеите.
„Пияният кораб“ („Le Bateau ivre“, 1871) е поема от Артюр Рембо (1854-1891).
Тристан Корбиер (1845-1875) - френски поет с трагична съдба. Точният цитат е: „Англичаните се забавляват като обесени“, но на френски глаголът е jouir(„да се забавлявам, да се наслаждавам“) има разговорното значение на „да изпитам оргазъм“.
Предградие на работническата класа в северната част на Париж.
Жил дьо Ре (Gilles de Rais, 1404-1440) - маршал на Франция, воювал на страната на Шарл VII заедно с Жана д'Арк. След войната той води луксозен живот в замъка си във Вандея, покровителства изкуствата. занимавал се с алхимия и черна магия, отвлякъл и убил до няколкостотин деца, предимно момчета, и бил екзекутиран в Нант със съдебна присъда.
Тит Петроний Арбитър (? -66 г. сл. Хр.), „творец на вкусове“ в двора на Нерон, автор на романа „Сатирикон“.
Хеката - богиня на мрака, нощните видения и магьосничеството (Гръцки мит.).
Хванете риба или октоподи през нощта с помощта на лампи (Италиански).
Луций Елий Сеян (20/16 г. пр. н. е. – 31 г. сл. н. е.) – любимец на император Тиберий, организатор на политически репресии; по-късно е обвинен в заговор срещу императора и екзекутиран. В съвременната европейска литература името на Сеян става синоним на мерзост и подлост.
Гърците си представяли Хеката като нощен ловец, който, придружен от глутница кучета, се втурва сред гробовете, мъртвите и призраците.
Триумфът на смъртта (Италиански). Заглавието на алегорична поема (1348) от Франческо Петрарка (1304-1374).

"Сега е обичайно да се говори открито за всички форми на секс, с изключение на една. Некрофилията се среща с нетърпимост от страна на правителствата и неодобрение сред непокорната младеж", пише главният герой на романа Габриел Виткоп с лаконичното заглавие " Некрофилия” в неговия интимен дневник. През трите десетилетия от появата на тази книга ситуацията не се е променила съществено. Еротичното влечение към мъртвите все още се счита за крайна патология, предизвикваща само отвращение и ужас в огромното мнозинство от живите.

Възможно е обаче реакцията на отхвърляне да е следствие от културни табута и резултат от невежество, тоест нежелание да се възприема реалността такава, каквато е, във всичките й - понякога чудовищни ​​- проявления. Проявите на некрофилия се откриват с удивителна редовност в действията на индивиди и общности през цялата човешка история. Само поради тази причина можем да приемем, че некрофилията е определена константа, устойчив елемент от човешката природа, дори и да съществува предимно в латентна форма и само понякога да разцъфти в смъртоносно бледо цвете на страст и престъпност. Това означава, че некрофилията заслужава изучаване и разбиране - философско, научно, художествено - ако, разбира се, се интересуваме от разбирането на сферата на битието-съзнание в пълнотата на неговите потенциали и реализации.

Когато се опитваме да изследваме явления от този вид, полезно е да си припомним изявлението на Гьоте: "Природата прекрачва границата, която сама си е поставила, но по този начин тя постига различно съвършенство. Затова ще направим добре, ако се въздържим като възможно най-дълго от негативни изрази. Необходимо е да се въздържаме от оценки, защото (да продължа цитата): „По никакъв начин не е възможно да се постигне цялостен поглед, без да се вземат предвид нормалното и ненормалното в техните колебания и взаимодействия.“

Да започнем с етимологията. Думата "некрофилия" е съставена от корените на гръцките думи и означава "любов към труповете". Тази концепция не е идентична със стремежа към смърт в широк смисъл. Смъртта, умирането на гръцки е танатос (оттук по-специално думата „танатология“ - изследване на процеса на умиране). Некрос е именно труп, мъртво тяло. (От този корен произлизат и думи като „некробиоза“, „некролатрия“, „некролог“, „некромантия“, „некроза“, „некропол“ и други.) Некрофилията се определя като „сексуален съюз с обект, лишен от движението на живота.” , като „перверзия, която кара пациента да търси еротично удоволствие чрез съвкупление с, гледане или докосване на трупове”.

„Некрофилия“ е изкуствено създадена дума, която не се среща в древногръцките текстове. Тя навлиза в европейските езици като медицински термин едва през втората половина на 19 век, когато започват научните изследвания на феномена, обозначаван с тази дума. Един от първите учени, които описват редица случаи, при които сексуалното задоволяване е свързано с използването на трупове, е немският невролог Ричард Крафт-Ебинг, чиято книга Psychopathia Sexualis е публикувана през 1886 г. Речниците записват проникването на термина „некрофилия“ в английския и френския още по-късно - през 1900 г. По този начин концепцията (и самата дума) „некрофилия“ е исторически съвсем нова. Това, разбира се, не означава, че хората не са се съвкуплявали с трупове в предишни епохи. Това означава само, че тези копулации са концептуализирани в контекст, различен от медицинския.

Както отбелязва Ф. де Годензи, авторът на послеслова към първото издание на романа на Виткоп, произходът на проблема с некрофилията „трябва да се търси в широк кръг от връзки, свързващи човек със смъртта“. Обръщайки се към древните митове и ритуали, ще видим, че любовта към мъртвите (включително сексуалното сношение с тях) е само един от многото възможни отговори на неразрешимия въпрос, пред който са изправени човешките същества, когато осъзнаят собствената си неизбежна смърт и крехкост на всичко, което им е желано и скъпо.

Почитането на мъртвите е характерно за човечеството през цялото му съществуване. Археологическите доказателства сочат, че погребални обреди и ритуали вече са съществували сред неандерталците. Различните видове погребения, възприети в различни култури по различно време, са съгласни в едно - идеята, че мъртвото човешко тяло не е „боклук“, а обект, достоен за уважение, почит и любов. В това обикновено се смесва елемент на страх - както от собствената предстояща смърт, така и от факта, че мъртвите могат по някакъв начин да се намесят в делата на живите. Митичните и религиозни корени на некрофилията са очевидни. Некрофилът, от една страна, следва тези дълбоко вкоренени в колективното подсъзнание архетипни идеи, но от друга влиза в неразрешим конфликт с тях. Той ритуално преодолява окончателността на смъртта, като по този начин въплъщава скритите надежди на човечеството, но в същото време десакрализира страха от нея, като по този начин нарушава едно от най-трайните табута, които сме наследили от нашите предци. Изглежда, че именно поради тази причина некрофилията все още остава социално неприемливо явление, каквито и рационални аргументи да изтъкват привържениците на нейното легализиране (като например Джон Пирог, издател на некрофилския бюлетин „The NecroErotic“, който подкрепя създаването на „бордеи за трупове“ като здравословна алтернатива за хора, които „не могат да намерят сексуално удовлетворение с жив партньор поради вродена срамежливост, социална неподходящост или непривлекателен външен вид“).

Съвкуплението с трупове обаче е не само табу, предназначено да запази непокътната границата между живите и мъртвите, но и един от митологично легитимираните начини за преминаване на тази граница, като по този начин се гарантира единството и взаимодействието на световете.

Отново и отново в митовете на различни народи срещаме фигурата на Великата майка, която ни се явява под различни имена - Изида, Ищар, Кали - но която винаги символизира съществуването като цяло. Великата майка е родоначалник, кърмачка и закрилница, но в същото време е безмилостен разрушител и разрушител на хора и светове. Тези две от най-важните му ипостаси са неразривно свързани и благодарение на тази връзка животът и смъртта безкрайно се вливат един в друг. Няма значение дали говорим за прераждане или възкресение - смъртта се оказва само отделен момент във веригата от метаморфози, а любовта е свързващото звено на тази верига.

Нека дадем само един пример. Изида, египетското проявление на Великата Майка, съпруга на Озирис, възкреси любовника си, когото коварният Сет беше убил и разчленил на парчета, скривайки ги в различни части на долината на Нил. След като събра трупа на части, с помощта на бог Тот, Изида го съживи и с помощта на тайно заклинание събуди ерекцията му и се съвкупи с него. От това съвкупление се ражда Хорус, от когото след това произлизат всички династии на египетските фараони. По този начин египетската цивилизация, една от най-старите в света, се оказва некрофилна не само по същество, поради господството на култа към мъртвите, но и в митологичния си произход. Херодот в своите Истории казва, че знатните египтяни предавали телата на своите мъртви съпруги и дъщери на балсаматорите само три или четири дни след смъртта им, защото се страхували, че балсаматорите ще се съвкупляват с пресни трупове.

Героят на романа Виткоп, който изгражда историческата и литературна традиция на некрофилната любов, цитира този „най-древният коментар от много разпръснати в човешките хроники, говорейки за онази безобидна страст, която други наричат ​​перверзия“, отбелязвайки многозначително: „Но колко наивност има в тези "три-четири дни"!

Нека обаче се върнем към нашата епоха. В съвременните учебници по сексология некрофилията обикновено се тълкува като един от видовете сексуални отклонения (парафилии), свързани с отклонения по отношение на обекта на желание. По този начин некрофилията се поставя наравно с такива явления като педофилия, геронтофилия, скотоложство, фетишизъм, трансвестизъм, транссексуализъм, кръвосмешение, нарцисизъм, пигмалионизъм и др. „Тълковният речник на сексологичните термини и понятия“ определя парафилиите като „сексуално-еротични“. разстройства, при които сексуалната възбуда или оргазъм се постигат чрез нетипични или културно табу дейности." Най-често срещаните форми на проява на отклонения са сексуалните фантазии, ролевите игри и други видове символично заместване, както и спорадичната реализация на съответните нагони.

В същото време, когато нестандартната посока на сексуалното желание придобива обсесивен, принудителен характер и изключва всякакви конвенционални форми за постигане на сексуално удовлетворение, тя вече не се счита за отклонение (отклонение), а като извращение (перверзия). Вариациите тук стават тема, фантазията - реалност, черта на характера - съдба.

Разликата между отклонение и перверзия е само в степента. Често е трудно да се разграничат един от друг, тъй като има широка гама от преходи от един към друг. Но като говорим за некрофилия, изглежда възможно да се твърди, че в много случаи, когато еротичното или сексуално удоволствие възниква чрез манипулиране на труп, в непосредствена близост до труп, или е придружено от фантазии за трупове, елементът на истинската некрофилия играе роля второстепенна или спомагателна роля.

Например, проучванията на случаите на серийни маниаци показват, че удоволствието от акта на убийство често е не по-малко значимо за тях от удоволствието, получено от последващия акт на некрофилия. В случай на некросадизъм сексуалното влечение към труповете се оказва второстепенно, а на преден план излиза натрапчивото желание за осакатяване и разчленяване на мъртви тела.

Класически пример е случаят със сержант Бертран, описан от Крафт-Ебинг и други изследователи. За разлика от некрофилите от изроден тип, той беше образован, светски, любезен човек. Образованието обаче не му попречи да изравя трупове с голи ръце в гробищата на Пер Лашез и Монпарнас, да се съвкуплява с тях и след това да ги реже, кълца и разкъсва на парчета със зъби. През 1849 г. той е заловен. Въпреки че е признат за виновен в оскверняването на петнадесет трупа, той е осъден само на една година затвор. На процеса той каза, че няма да изравя трупове само за да ги изнасилва. Той също така призна, че е започнал да мастурбира на тригодишна възраст и от ранна детска възраст получава сексуално удоволствие, като измъчва животни и си представя сцени на мъчения. Стремежът към унищожаване и разчленяване на мъртви тела в случая на Франсоа Бертран беше не по-малко силен от еротичния импулс.

В същото време такива културно легитимирани практики като почитането на гробовете на предците или почитането на мощите на светци също съдържат некрофилни тенденции - като периферен или символен елемент. Последните примери могат да бъдат приписани на некрофилията само в най-широкия, философски смисъл.

Философската концепция за некрофилията е разработена в трудовете на Ерих Фром, представител на хуманистично ориентираната психоанализа. В статията си „Адолф Хитлер: Клиничен случай на некрофилия“, включена в книгата му „Анатомията на човешката деструктивност“, той дава следното описателно определение: „Некрофилията в характерен смисъл може да бъде описана като страстно влечение към всичко, което е мъртво, разлагащо се, гниещо, нездравословно "страстта да направим живите същества неодушевени, да унищожим само в името на унищожението. Това е повишен интерес към всичко механично. Това е желанието да разчленим живите структури." Некрофилията, като любов към мъртвите, замръзналите, разлагащите се, е противопоставена от Фром на биофилията като любов към живите, творческите, развиващите се. Това разбиране за некрофилията позволява да се преодолеят ограниченията на медицинско-криминалния подход и да се включи разнообразен културен и психологически материал в анализа на това явление. В същото време подобно разширително тълкуване може да доведе до размиване на границите на понятието. Следователно е необходимо, ако е възможно, да се направи ясно разграничение между използването на термина „некрофилия“ в буквалния, клиничен смисъл, от една страна, и фигуративния, символичен смисъл, от друга. (Въпреки че понякога тези значения се оказват толкова тясно преплетени, че е почти невъзможно да се разграничи къде свършва едното и къде започва другото.)

Можем да се опитаме да класифицираме разнообразието от некрофилни преживявания, като оценим различните прояви на некрофилия според следните критерии: „силен - слаб“ (отклонение или перверзия), „чисто - смесено“ (привличане към трупове). per se, от една страна, и вампиризъм, канибализъм, копрофагия, некросадизъм и др., от друга), „реално - символично“ (полово сношение с трупове - жажда за мъртвите в широк смисъл).

Романът на Виткоп е забележителен преди всичко с факта, че в него, може би за първи път в световната литература, откриваме подробно изобразяване на некрофилията в нейната „ядрена“ форма - силен, чистаИ истински(макар и с различни символни проекции). Жанровата форма на интимен дневник позволява на автора да съчетае почти клинична строгост с лирическа изразителност, да покаже психиката на некрофила отвътре - в нейното формиране и окончателна деградация - като избягва външните оценки и повърхностното морализиране.

Колко характерен е случаят, описан в романа? Общоприето е, че некрофилията е изключително рядко явление. Едно обикновено търсене по ключови думи в медийна база данни или в Интернет обаче може да разклати това убеждение. Нека ви представим селекция от руската преса за няколко месеца през 2002 г.

11 април 2002 гМъж, който беше задържан преди дни по подозрение за убийството на 30-годишна жена, е осъден за друго престъпление. Докато бил на гости на 24-годишен жител на Тихвин (Ленинградска област), мъжът удушил нещастната жена, за да задоволи сексуалните си нужди, след което изнасилил трупа.

15 март 2002 г 23-годишен маниак, отговорен за убийството на пет жени, се самоуби в следствения арест в Перм. През 1999-2001 г. Александър Лобанов напада със скалпел свои познати на улицата или ги довежда в дома си и ги убива с нож. Психиатричната експертиза показа, че убиецът е склонен към садизъм и некрофилия. През декември 2001 г. Пермският областен съд осъди маниака на доживотен затвор. Без да изчака присъдата да влезе в сила, Лобанов се обеси.

15 май 2002 гОкръжният съд в Омск приключи изслушването по делото на К. Емелянов, роден през 1983 г., който беше обвинен от органите на предварителното разследване в извършване на няколко особено тежки престъпления, включително сексуално насилие, две убийства и оскверняване на телата на загиналите. Съдът осъди К. Емелянов на 18 години лишаване от свобода, които да изтърпи в колония с строг режим.

16 май 2002 г. В Долгопрудни арестуваха некрофил. Денят на победата в град Долгопрудни край Москва беше помрачен от ужасна трагедия. На 10 май вечерта тук беше зверски убита и изнасилена 12-годишна ученичка. Рецидивистът забелязал ученичката в болницата, по пътя й поискал цигара и търпеливо я последвал. При гаражите той нападнал пострадалия и го хванал за гушата. Когато момичето започнало да крещи, престъпникът я намушкал три пъти. Той се прицелил в сърцето, но пропуснал... и изнасилил безжизненото тяло.

7 юни 2002 гХванаха некрофил в Алексин. Служител на морга посегна на трупа на жена и отряза гърдите й. Образувано е наказателно дело по чл.244, част първа - поругаване над телата на загиналите и техните гробни места. Максималното наказание е арест до три месеца.

22 юни 2002 гХмелницк: задържан е 17-годишен убиец-некрофил. 24-годишно момиче отишло с приятеля си на сватба и не се върнало. Скоро голото тяло на изчезналата жена е открито в храстите на метри от местния клуб, където е била сватбата. Експертизи установили, че по време на тържеството момичето е било удушено и след това изнасилено, докато е било вече мъртво. 17-годишен жител на съседен район, задържан по подозрение за убийство, не отрича познанството си с починалия, но не признава за убийството. Но под натиска на неопровержими доказателства, включително рани по собственото си тяло и следи по дрехите си, той най-накрая призна вината си.

Обърнете внимание, че новинарските заглавия включват предимно случаи, когато некрофилните действия са свързани с убийство или садистично малтретиране на трупове. Проявите на „тиха“ некрофилия обикновено остават извън полезрението на правоприлагащите органи и журналистите. Тъй като некрофилите предпочитат да действат тайно и не рекламират дейността си, повечето прояви на некрофилия не се записват по никакъв начин и тук няма надеждна статистика.

Въпреки това можете да опитате да скицирате обобщен портрет на некрофил. Американските учени Розман и Резник в своето изследване, публикувано през 1989 г., разграничават три вида "истинска" некрофилия: 1) некрофилно убийство - убийство с цел получаване на труп; 2) обикновена некрофилия - използване на трупове на вече мъртви хора за сексуално удоволствие; 3) некрофилни фантазии - представяне на актове на некрофилия без тяхното действително изпълнение. След като анализираха 122 случая на некрофилия, те установиха, че повечето некрофили принадлежат към втората категория.

Противно на общоприетото схващане, повечето некрофили са хетеросексуални, въпреки че около половината от известните некрофили, убили жертвите си, са били хомосексуални. (Нека отбележим в скоби, че често, както е показано в романа на Виткоп, полът на обекта на желание е безразличен към некрофила.) Само в 60% от случаите е диагностицирано разстройство на личността, в 10% - психоза. Сред некрофилите преобладават мъжете (вероятно до 90%), въпреки че жените не са изключение. Примерите включват Карън Грийнли, която в известното си интервю, публикувано в книгата „Апокалиптична култура“, редактирана от Адам Парафри, призна, че е имала сексуален контакт с приблизително 40 свежи мъжки трупа, и Лейла Уендъл, ръководител на Американската асоциация за изследване и образование на некрофили. “, собственик на галерия Westgate в Ню Орлиънс, посветена на некромантичното изкуство, която нарича себе си окултен некрофил, предпочита сухи останки и гледа на секса с трупове като на начин за общуване с Ангела на смъртта Азраел.

Най-често срещаните професии сред некрофилите включват контакт с трупове по един или друг начин. Санитар или лекар в болница, служител на морга, погребален дом или гробище, духовник, военен - ​​това са най-често срещаните професии, които некрофилите избират за себе си или които ги избират. Към това можем да добавим, че от гледна точка на културно-психологическия подход некрофилните потенции са присъщи на редица професии, свързани с консервация, класификация, разчленяване и анализ. Не само месар, анатом и таксидермист могат да служат като примери за „некрофилски“ професии, но и музеен работник, куратор на антики и литературен филолог. (Въпреки това, историческите и филологическите изследвания в най-добрите си проявления се доближават не толкова до некрофилията, колкото до некромантията - или "негромантията", както тази дума често се изопачаваше в европейските езици - магическата "черна магия" на "опитването на истина” чрез „съживяване” на мъртвите тела и разпитване на неспокойните им души.) „Некрофилските професии” включват тези, които са свързани не толкова със запазването на мъртвите, колкото с манипулацията на живите: идеолог, политик, „политически стратег .” Всички тези „мъже в черно“ обикновено имат същото чувство за особеност и донякъде цинично отношение към „обикновения морал“ (възприеман от тях като предразсъдъци) като касапи, патолози или гробари. Първите манипулират живи души, както вторите манипулират мъртви тела. И двамата възприемат света като „свят на обекти“, в който самите те са единственият субект. Нарцистичен субект, който е привлечен от неодушевени предмети и изпитва удоволствие от манипулирането им – така може да се дефинира оперативно метафизичната същност на некрофилията. „Наистина професията на антиквар е почти идеално състояние на некрофил“, отбелязва героят на романа Виткоп и знае какво говори.

Психоанализата свързва произхода на явлението некрофилия с условията на пробуждане на детската сексуалност, които включват фиксация върху мъртво или неподвижно тяло - например, когато детето спи с майка си и жадува за тяло, покрито в сън, или когато първият оргазъм възниква близо до труп или докато мислите за него. (Отбелязваме в скоби, че в романа на Wittkop тези състояния са комбинирани в една ситуация, като по този начин взаимно се подсилват. Мотивацията за развитието на некрофилия тук е доста психоаналитична.) Трансперсоналната психология отива дори по-дълбоко и приписва формирането на некрофилни тенденции в психика към пренаталния период (т.нар. "трета перинатална матрица", според С. Гроф). Въпреки това, най-честият мотив, който психолозите посочват, се отнася до сферата на междуличностните отношения и се състои в желанието да се намери пасивен, несъпротивляващ се, неотхвърлящ партньор. Страхът да не бъдеш отхвърлен или изоставен естествено води до опити да задържиш любимия по един или друг начин. Тези човешки, твърде човешки чувства при определени условия могат да доведат до факта, че мъртъв обект е за предпочитане пред жив субект. Трупът няма съзнание или воля, той не е в състояние да навреди на вашата гордост или да прекъсне връзки, тъй като е изцяло във вашата власт. Трупът се оказва идеалният обект на привързаност и любов. (Екстраполирайки тази ситуация към реалностите на съвременния свят, в който човешкото същество все повече се превръща в киборг – интерфейс между природата, обществото и технологиите – може да се види, че предимствата на трупа пред живия партньор са подобни на предимства на „виртуалната реалност" пред реалния свят: пълно съответствие, възможност за абсолютен контрол и произволна манипулация. Както трупът, така и компютърът са вид „магически кристал", който превръща света в поредица от отражения на този, който гледа го, изключвайки всякаква нужда от Другия. Лесно е да се удавиш в тези отражения, както знаем.)

Нека дадем една доста типична история.

Денис Нилсен живеел в Лондон и се срещал с жертвите си в кръчми. Както Брайън Мастърс, автор на изчерпателна биография на Нилсен, казва, той „убиваше за компания“. Дори в младостта си той изпитва еротично влечение към смъртта. Случвало се е с часове да лежи пред огледалото, да се преструва на мъртъв и да наднича през затворените си клепачи мъртвешкия си образ. Пасивността и неувереността събудиха силно желание в него. Той въвлича малкото си любовници (Нилсен е хомосексуалист) в еротични игри, базирани на неговите фантазии. Скоро обаче нещата взеха по-сериозен обрат.
Нилсен извършва първото си убийство през 1978 г. Обзет от жажда за пълно притежание, той удуши едва познат човек с шал и получи непознато досега удоволствие от това. След като изпита оргазъм с труп, той започна да търси начини да повтори това преживяване.
Действията му следваха същия модел. Канил случайни познати в дома си, удушавал ги, измивал труповете, слагал ги в леглото си, обикновено правил опити за сексуален контакт и накрая нарязвал труповете на парчета и ги криел на различни места в апартамента си. Особено обичаше първата нощ, която прекара в леглото с трупове - преди те да започнат да се разлагат и да излъчват специфична миризма. Нилсен беше възхитен от факта, че не могат да станат и да си тръгнат. Това означаваше, че властта му над тях е абсолютна.
След като измиваше труповете, той понякога се къпеше в същата вода и след това решаваше какво да прави с тях: да ги сложи в леглото, да ги настани на стол или да ги накълца на парчета и да ги разпръсне наоколо. Докато работи като месар, Нилсен придобива необходимия опит: той лесно разчленява телата и отделя плътта от костите с помощта на варене. Всичко това беше акт на любов за него - последният достъпен за жертвите му. Тази мисъл му донесе голямо удовлетворение.
Той обикновено изхвърля останките в тоалетната, което в крайна сметка го убива. Когато канализацията на къщата се запушва през 1983 г., разследването води до апартамента на Нилсен и той не се поколебава да покаже на полицията килера, където се съхраняват разчленените останки на два мъжки трупа. В килера са намерени друг торс и много кости. Нилсен беше арестуван. Той призна, че е убил 15 мъже за пет години, отчасти защото не е искал да го пуска да напусне апартамента си от страх от самотата и отчасти защото просто му е било приятно. Докато е в затвора, той рисува трупове и разпръснати части от тела.

Подобен набор от мотиви - привързаност, страх от самота, страх от осмиване (например поради импотентност), социална неспособност, желание за пълна власт над партньора - се среща в огромното мнозинство от "любителите на трупове". Много некрофили се характеризират с фиксация върху образа на починала майка или любима. Понякога половият акт с трупове е придружен от канибализъм (което може да се разглежда като желание за още по-тясно свързване с трупа - не само за проникване в него, но и за вграждането му в собственото тяло). В някои случаи, но не винаги, некрофилията е свързана с окултни идеи. Що се отнася до психическото състояние, някои некрофили по-късно бяха обявени за луди, други - за психически здрави.

Нека обобщим накратко още няколко реални случая на некрофилия.

Албърт Хамилтън Фиш, скитник, детеубиец и канибал, уби и изяде четиригодишния Били Гафни през 1927 г., а година по-късно единадесетгодишната Грейс Буд. През 1930 г. той е арестуван за скитничество и изпращане на „писма с неприлично съдържание“. В едно от тези писма, адресирано до г-жа Бъд, Фиш описва подробно как е убил и изял дъщеря й. Обичаше да си спомня своите престъпления и да си фантазира за други. Възможно е обаче той да е искал да утеши майка си с последната си фраза: "Не съм я изнасилил, въпреки че можех да го направя, ако исках. Тя умря девствена." (По-късно той признава пред психиатър, че това не е вярно.) В друго писмо той описва подробно как е подготвил тялото на Били Гафни. Не приличаше на луд, въпреки че малцина психиатри вярваха, че този човек е нормален - човек, който яде човешка плът и екскременти, пие човешка урина и кръв, забива едновременно двадесет и седем игли в гениталиите си, подпалва бензин - напоен памук в ануса, за да изпита оргазъм, като непрекъснато се моли и безкрайно повтаря: „Аз съм Исус! Фиш е екзекутиран през 1936 г. в затвора Синг Синг на 66-годишна възраст.

Петдесетгодишният чиновник Джон Реджиналд Халидей Кристи призна за убийството на съпругата си, съквартирантката си и няколко случайни жени, чиито тела бяха намерени под пода на бившия му апартамент и в градината близо до къщата. Той каза, че е убил жени с помощта на инхалатор, в който е изпомпвал битов газ. Когато жените умирали, той изнасилвал телата им. Както се казва във вестникарския репортаж: „Този ​​отвратителен разпусник, който събираше стари кутии от тютюн, не можеше да съвкуплява с живи жени“. Екзекутиран през 1957 г.

Ед Гийн, мек фермер от Плейнфийлд, Уисконсин, е може би най-известният некрофил на 20 век. Въпреки че е убил поне две жени (и двете приличали на външен вид на покойната му майка), като цяло той е по-скоро "тих" некрофил, тъй като обикновено изравял женски трупове в гробищата. Джийн е роден през 1907 г. и живее във ферма с майка си и брат си. Брат му Хенри умира през 1944 г. (според една версия той е застрелян от самия Ед), а майка му умира година по-късно. Ед беше много емоционално привързан към майка си, въпреки факта, че тя безкрайно го тиранизира и, като пламенен пуритан, го вдъхнови, че сексът е мръсотия и грях. Ед наследи огромна къща, която скоро превърна в „Къщата на ужасите“. Получавайки федерални помощи, Ед имаше необходимото свободно време, за да прави това, което го интересува най-много. И той се интересуваше преди всичко от анатомията на женското тяло, особено от интимните му части. Първоначално той задоволява интереса си, като изучава медицински енциклопедии и учебници по анатомия. Друг източник на неговите знания са евтините романи на ужасите и порнографските списания. В допълнение към анатомията, той живо се интересува от нацистките зверства през Втората световна война и особено от медицински експерименти върху евреи в концентрационните лагери. Скоро преминава от теорията към практиката и започва да изравя женски трупове в гробищата. Майка му беше първа, последвана от други. „Старият Еди“, както го наричаха в селото, се научи умело да разрязва трупове и да използва техните части в домакинството си. Когато бил арестуван, освен че окачили на кука обезглавеното и изкормено тяло на Бърнис Уордън, изчезнала на 16 ноември 1957 г., полицията открила и други шокиращи неща в ергенското му жилище. Глава, окачена на стената като ловен трофей, а до нея има девет маски, направени от одрани човешки лица. Килим, направен от кожа, откъсната от торса на жена; абажур от човешка кожа и стол, тапициран с нея, с крака от пищяли. Две купи за супа и четири копчета за стълбове, направени от човешки черепи. Една кутия с осолени женски носове и още една пълна с женски полови органи. Колан от женски зърна; перука с дълга черна коса, представляваща женски скалп, както и специален костюм, състоящ се от жилетка с гърди, наколенници, ушити от женска кожа и прикрепени към бикините на женските полови органи. По-късно Джин призна, че е получил неописуемо удоволствие, обличайки се в тези и други дрехи от човешка кожа, танцувайки и подскачайки из къщата и представяйки се като собствената си майка. Общо в къщата на Джин са открити разпръснати останки от около 15 женски тела. Хладилникът беше пълен с човешки останки, а върху чиния лежеше полуизяденото сърце на Бърнис Уордън.
След като прекара десет години в психиатрична болница, Джин се изправи пред съда. Той е признат за виновен, но не е наказан поради невменяемост. Описват го като примерен пациент – скромен, кротък и учтив. Ед Гийн почина през 1984 г. от сърдечен арест, причинен от респираторно заболяване в отделение за медицински сестри.
Но още по време на живота си Джин придобива втори и много по-дълъг живот, превръщайки се в архетип на масовата култура. Робърт Блок го базира на Норман Бейтс в историята му Психо. През 1960 г. Алфред Хичкок превръща този евтин охладител в кинематографичен шедьовър. Този филм откри нова ера в развитието на жанра на ужасите и оказа огромно влияние върху изграждането на образи на маниаци в много последващи произведения на изкуството, както в киното, така и в литературата. Оригиналният Psycho е последван от редица римейкове (1983, 1986, 1990, 1998) и имитации. През 1967 г. излиза филмът на Роди Макдауол "То", в който героят води разговори с разложения труп на майка си, който държи в леглото си у дома. През 1974 г. се появяват наведнъж два филма, вдъхновени от образа на Гийн/Бейтс - „Deranged” на Джеф Гилън и Алън Ормсби и „The Texas Chainsaw Massacre” на Тоуб Хупър. Последният от тези два филма се превърна в независима филмова класика и на свой ред предизвика вълна от римейкове и имитации. Въпреки че филмът не пресъздава буквално историята на Джин, ужасната къща, пълна с артефакти, направени от човешки останки, и героят Leatherface, който окачва жертвите си живи на касапска кука и носи маска от човешка кожа, са ясни препратки към подвизите на Plainsfield Maniac. , историите за които шокираха Хупър като дете. Във филма Не влизай в тази къща (1980) на Джоузеф Елисън герой на име Дони държи трупа на майка си в апартамента. През живота си тя изгаряше ръката му с огън, ако той се „държеше лошо“. Вярна на благочестивото си възпитание, Дони не може да измисли нищо по-добро от това да доведе момиче в къщата и да я изпече жива. Склонността на Гейн да облича човешка кожа е отразена във филми като Maniac (1980) на William Lustig и The Silence of the Lambs (1991) на Jonathan Demme, базиран на романа на Thomas Harris. В „Мълчание“ Бъфало Бил, обсебен от идеята за „трансформация“ и шиене на одежди за себе си от женска кожа, има ясна семейна прилика със „стария Еди“, както и редица други герои в следващите серии за Dr. Ханибал Лектър. И накрая, не можем да не споменем немския режисьор Йорг Бутгерайт, който директно нарича себе си „гинофил“ и който режисира филми като „Некромантик“ (1988) и „Некромантик 2“ (1991), превърнали се в някаква зловеща тема манифест на некрофилското изкуство. Единственият филм, който знам за некрофилията, който е избягал от прякото влияние на Психо, е Kissed (1996) на Лин Стопкевич - може би защото и авторът, и героинята на филма са жени. През 2001 г. е заснета биографията на Джийн ("Ed Gean", режисиран от Чък Парело).

Друг известен некрофил, Джефри Дамер, известен като "чудовището-канибал от Милуоки", уби 17 мъже, преди една от жертвите му да успее да избяга и да съобщи на полицията. Подобно на Гейн, смъртта означаваше повече за Дамер от живота. При обиск в апартамента му в хладилника са открити човешки глави, черва, сърца и бъбреци. Около къщата полицията откри черепи, кости, гниещи останки, котли с петна от кръв и няколко непокътнати скелета. В резервоара с киселина са открити три тела. Освен това са открити бутилки с хлороформ, електрическо менгеме, буре с киселина и формалдехид, както и множество полароиди, в които Дамер е уловил мъките на жертвите си. Той се обграждаше с части от жертвите си, правеше от тях причудливи инсталации, изрязваше лицата на мъртвите и правеше маски от тях и мечтаеше да построи олтар от черепи. Както отбелязва един коментатор: "Това беше дългосрочен план, единственият амбициозен план в живота му." Обсебен от идеята за жива смърт, Дамер се опита да създаде зомби, което напълно да му се подчинява. За да направи това, той, след като е направил жертвата в безсъзнание с помощта на наркотици, пробива дупки в главата й и инжектира киселина или вряща вода там. Обикновено жертвите умирали, но един от неговите субекти всъщност оцелял известно време и се разхождал по улиците. Съдебният психиатър, който изучава Дамер, установява, че неговата некрофилия е израснала от сексуалната възбуда, която е изпитвал като дете, изследвайки труповете на животни, загинали под колелата на колите. Дамер е арестуван през 1991 г. и екзекутиран година по-късно.

Не бива обаче да се мисли, че случаи на некрофилия се наблюдават само на Запад.

В Русия Андрей Чикатило, учител от Ростов, уби и изнасили най-малко 57 души за 25 години (световен рекорд сред маниаците на 20 век). Жертвите му бяха мъже и жени. След като задоволи похотта си, той обикновено осакатяваше труповете и изяждаше части от телата им. Смята се, че формирането на неговите наклонности е повлияно от фактори като сексуална слабост, която затруднява нормалния полов акт (въпреки че има жена и две деца), както и разкази на майка му за канибализъм по време на войната, който чува като дете. На процеса Чикатило се прави на луд, но е обявен за нормален и застрелян през 1992 г.

Друг руски сериен маниак, некрофил и канибал - Михаил Новоселов - уби и посмъртно изнасили най-малко двадесет и двама души - шестима в Таджикистан и шестнадесет души в различни градове на Русия. Жертвите му са на възраст от 6 до 50 години и включват млади момчета и възрастни жени. По време на разпита Новоселов доверява на следователя: "Трупът е същата "ежедневна зелева чорба". Колкото повече лежи там и "вехне", толкова по-добре става. Просто не можете да разберете това. Трябва да го опитате. ” Когато го попитаха защо направи това, той отговори: "Защо убих? Не беше от злоба. Исках сексуален живот. Но какво да правя, ако мога да се занимавам само с трупове?"

Некрофилията не винаги е свързана с жестокост. В много случаи мотивът за извършване на некрофилски действия е любовта и невъзможността да се примири със загубата на любим човек.

През 1994 г. в Бразилия, няколко дни след годежа на Роберто Карлос да Силва с Ракел Кристина де Оливейра, булката пада от мотоциклета, който управлява да Силва, и умира. Три месеца по-късно да Силва изкопава покойната си любовница от гроба - и прави любов с нея. Той каза пред местна новинарска агенция: "Бях отчаян и имах нужда от нея."

Романът на Виткоп обаче не е обикновена криминална хроника, а произведение на изкуството – колкото брилянтно по форма, толкова и ужасно по съдържание. И като всяко литературно произведение може да се впише в определена традиция.

Разбира се, некрофилски мотиви се срещат в литературата и преди Виткоп. Без да навлизаме в тази тема, ще посочим само тяхното присъствие в произведенията на автори като Дьо Сад, По, Хайне и Бодлер (поне първите двама автори от този списък са цитирани в текста на романа). В руската литература от 19 век некрофилските тенденции се срещат например в такива писатели като Лермонтов и Гогол. В. В. Розанов директно нарече последния некрофил, способен да възприеме женската красота само когато жената се окаже в ковчег. Подобна тенденция да се изграждат сюжети по такъв начин, че героинята трябва да умре, за да стане истински обичана, се отбелязва в Лермонтов от главния герой на разказа на Олег Постнов „Антикварят“. Нека заменим, че името на героя от "Некрофил" - Люсиен - е скрита алюзия към мита за Луцифер. Следователно архетипната основа на "Некрофил" и "Демон" на Лермонтов е една и съща. Изглежда, че един задълбочен анализ на романтичната литература (включително пред- и пост-романтизма) би могъл да разкрие цял пласт от образи и идеи, които пряко или косвено се отнасят до структурите на некрофилния опит. Топосите на нощта, смъртта, гробището, копаене на гроб, анатомични изследвания, жива смърт, мъртва булка, сватба с покойник, любов до гроба и отвъд гроба; както и темата за търсенето на обект на идеална любов (или идеален обект на любов), който не е подвластен на превратностите на времето и който е въплътен или в произведение на изкуството (статуя, портрет), или в образ на починала любима - за литературата, фокусирана върху вътрешния свят на човека и неговите дълбини, душите са съвсем обикновени предмети.

Историята на Постнов е написана под прякото влияние на "Некрофил" Виткоп. Всъщност както заглавието, така и професията на героя от първите редове са свързани от Постнов с „Дневника на некрофила“. Тук обаче тълкуването на причините за некрофилията е различно. Ако при Виткоп корените на сексуалното влечение към труповете се намират в детските преживявания на героя, то при Постнов некрофилният излишък на пръв поглед не е мотивиран от нищо друго освен от влюбване във все още живо момиче. Въпреки това, в по-нататъшното размишление на героя, причините за обсесивното влечение към мъртвите тела (некрофилия) и вещи (антики) се намират в изравняването на духовните и материалните ценности, започнало в епохата на Реформацията и достигнало своето екстремен израз в нашето време. Трупът и артефактите от миналото се оказват по-ценни, автентични и индивидуализирани феномени в тази ситуация от безличните тела и вещи на нашето време. Това води до втората разлика. Ако за Виткоп некрофилията е вид културна и психологическа универсалия, то Постнов е склонен да обясни този феномен исторически. Въпреки това, това е просто въпрос на поставяне на акцент; и в двата случая става дума за взаимодействие на природно и социално, човешка страст и външни за човека обстоятелства.

Интересът към труповете може да бъде мотивиран и по други начини. Например в творчеството на Андрей Платонов (който, подобно на много други писатели от 20-30-те години на 19 век, е силно повлиян от учението на Николай Федоров за физическото възкресение на мъртвите в бъдещето), трупът е обикновено не толкова обект на романтични чувства, а нещо, изпълнено с мистерията на живота, която нейните герои се опитват да разрешат с помощта на естествени научни методи. Трупът на Юрий Мамлеев също е тайна, но не научна, а метафизична. Методите за проникване в тази „последна тайна“ често се оказват сексуални. „Смърт“, „труп“ и други думи с подобна семантика са ключови за Мамлеев. Така в романа на Мамлеев „Свързващи пръти“, написан няколко години преди „Некрофила“ Виткоп (през 1966-1968 г.), срещаме цяла галерия от герои, обсебени от интерес към смъртта, както и редица откровени некрофилски сцени.

Междувременно Фьодор търсеше смъртта на Лидина; вътрешно чувстваше, че тя е близо; той се задъхваше в неистов студ и я опипваше като къртица; вгледа се в разлагащото се лице на Лидинка и се задържа, за да свърши в момента, в който тя умря, на ръба между смъртта и живота.
Лидинка нищо не разбра; тя трепереше от скачащите глупости...
- Ревност, ревност, Фединка... Ще летим, ще летим с теб... От комина - изписка тя.
Изведнъж нещо се срути в гърдите й и тя веднага разбра, че умира. Тя замръзна, очите й бяха замръзнали в мълчалив въпрос пред празнотата.
Сега през тях проблясваше само слаба сянка на сексуален боклук.
Фьодор разбра, че краят е близо; Отмятайки леко глава назад, гледайки неподвижно в очите й, той започна да удушава до смърт тялото й, оказвайки натиск върху сърцето й - за да ускори настъпването на желания момент. „Трябва да й помогнем, да й помогнем“, промърмори той на себе си.
- Погален... Завинаги - едва-едва се стрелна в дъното на съзнанието му Лидинка.
И изведнъж всичко изчезна, с изключение на един спрял, ужасен въпрос в очите й: „Какво не е наред с мен?.. Какво ще стане?“ Фьодор направи усилие, сякаш се опитваше да изстиска този въпрос, този последен остатък от идея.
И видях как очите й изведнъж се обърнаха назад и Лидинка, потрепвайки, издаде зловонен хрип, който достигна до нежните й устни, сякаш обсипани с невидими цветя.
В този момент Фьодор свърши...

Разбира се, няма нужда да говорим за влиянието на Мамлеев върху Виткоп: тя не можеше да го прочете; "Шатуни" и други произведения на Мамлеев започват да се превеждат на френски и други европейски езици много по-късно. Още по-значима е фундаменталната разлика в подхода и стила: метафизичната гротеска на Мамлеев и екстремният психологически реализъм на Виткоп са взаимно неконвертируеми.

Бих си позволил да кажа, че Wittkop няма непосредствени литературни предшественици. Алюзиите и цитатите, отнасящи се до некрофилски „културни текстове“, съдържащи се в романа, показват, че авторът и неговият герой съзнателно изграждат „линия на приемственост“ на некрофилската традиция. Изглежда обаче, че действителните източници на романа трябва да се търсят другаде.

Не можем да докажем или отхвърлим съществуването на истинска житейска история, която се предполага, че е в основата на романа. Не знаем кой е К. Д., на кого е посветен романът и кой, използвайки различни художествени похвати, се идентифицира с автора на „дневника на некрофила“, съставляващ текста на романа. И двамата са оприличени на Нарцис, „удавен в отражението си”; и двете са свързани с Габриел, която, от една страна, е истинският автор на текста, а от друга, неговият епизодичен персонаж, съседът на разказвача, когото той сладострастно си представя обесен.

Стилистично романът е най-близък не до произведенията на По и, разбира се, не до дьо Сад (въпреки че Виткоп в едно от интервютата си се позовава на своите „120 дни на Содом“ като източник на вдъхновение). Искреността и откровеността на описанията, както и нежното отношение към мъртвите влюбени, напомнят за свидетелството на друг некрофил - Виктор Ардисън, чийто случай е описан подробно в научната литература (вижте например: Р. Вилленев " Върколаци и вампири“). Ще дам откъс от изповедта на Ардисън, оставяйки читателя сам да сравни нейния стил и тон с текста на романа на Виткоп.

Изрових тялото на момичето, което намерихте в къщата ми ден след погребението й. На 12 септември 1901 г. след полунощ отворих ковчега, който беше закрепен с две игли, след което, след като извадих тялото, затворих ковчега и го зарових отново в земята. Когато се върнах у дома, положих трупа на сламата, където го намерихте. Тогава се отдадох на срамни действия с нея. Всеки път, когато спях с нея, задоволявах похотта си. Винаги правех това сам и баща ми не знаеше нищо за тези неща. За да вляза в гробището, се изкачих през северната стена и направих същото, когато трябваше да си тръгна. Преди време чух, че едно момиче, което бях забелязал по-рано, било тежко болно. Радвах се да чуя това и си обещах, че ще се съвкупля с нейния труп. Трябваше да чакам търпеливо няколко дни. Всеки ден и всяка вечер се отдадох на фантазии за нея и това неизменно ме предизвикваше ерекция. Когато тя почина, реших да изровя тялото й в нощта след погребението. Пристигнах на гробището в осем часа вечерта. Отне ми известно време да изровя тялото. След като я разкрих, започнах да я целувам и галя. Забелязах, че няма косми по пубиса и че има малки гърди. На този труп задоволявах нагона, след което реших да го прибера. Не мислех за опасностите, които ме заплашваха. Беше почти полунощ, когато излязох от гробището, нося тялото с лявата си ръка и го притисках към лицето си с дясната. На път за вкъщи целунах товара си и й казах: „Нося те обратно у дома, ще се чувстваш добре, няма да те нараня.“ За щастие никой не ме срещна. Връщайки се у дома, легнах до трупа и й казах: „Обичам те, скъпа“. Аз спах добре. На сутринта, когато се събудих, отново задоволих похотта си и преди да си тръгна, й казах: "Отивам на работа, скоро ще се върна. Ако искаш нещо за ядене, кажи ми." Тя не отговори и предположих, че не е гладна. Дори й казах: „Ако си жадна, ще ти донеса вода“. През деня, докато работех, се отдадох на фантазии за това момиче. На обяд се върнах да я видя и я попитах дали копнее за мен. На сутринта пак дойдох при нея. Преди да ме арестуват, прекарах всичките си нощи с нея и всяка вечер задоволявах похотта си. През това време няма други починали момичета. Ако друго момиче беше умряло, и нея щях да доведа у дома, да я сложа до първото и да ги галя и двете. Но не забравих отсечената глава (на 13-годишно момиче, което Ардисън нарече „неговата малка булка“ - Е. Г.)и от време на време той също я целуваше.

Разбира се, Виктор Ардисън, за разлика от Люсиен Н., антикварният търговец-некрофил, беше беден, необразован човек и според лекарите слабоумен. Въпреки това, подобно на Люсиен, той наистина обичаше онези момичета и жени, които изкопаваше в гробището, миеше, обличаше, отнасяше се с тях нежно и мило и плачеше, когато дойде време да се раздели с тях, защото труповете им ставаха неизползваеми.

Романът на Габриел Виткоп не е за некрофилия, разбирана в тесния смисъл на думата като някаква доста рядка перверзия. Във всеки случай не само за нея. На първо място, това е роман за любовта.

„Разбира се, че я обичах... Само ако имам право да използвам тази дума, защото некрофилът, както се представя в неправилните образи на масовото съзнание, очевидно няма такова право“, пише Люсиен Н. „Това е роман за любовта, разбира се, меланхоличен - защото един добър роман за любовта не може да бъде твърде весел - но като цяло за вечната любов, тъй като любовта има много форми, но некрофилната любов не е нищо повече от една от формите на вечната любов“, казва Габриел Виткоп в интервю за списание Le Tan de Livre.

Тази любов е трагична, защото е обречена да бъде временна. Трагедията на човешкото съществуване се състои в това, че въпреки че хората, за разлика от другите живи същества, осъзнават факта на смъртта, това осъзнаване не ги освобождава от тяхното подчинение към нея. Те копнеят за вечен живот и вечна любов, но това желание се оказва напразно. Живите, които обичаме, като труповете стават неизползваеми - остаряват, „развалят се“ и умират. Любовта свършва и животът свършва и нищо не е вечно.

Некрофилията е страст към несъществуването, на което се приписват качествата на битието. Или с други думи – абсурден бунт срещу крайността на човешкото съществуване. Или, казано по друг начин, това е отражение на състояние на невежество, неспособност да се види реалността такава, каквато е, което отново и отново потапя човешките същества в безкрайно повтарящи се цикли на страдание. Това е и роман за съдбата, за силите, които са по-висши от нас. Случайно съвпадение на обстоятелства, породили асоциативната връзка на две най-силни преживявания - първия, още детски оргазъм и образа на красива мъртва жена, най-любимата и най-близка жена (майка), включително съпътстващата я среда (здрач, свещи) , миризмата на копринени буби) - отивайки в миналото, предопределете бъдещето. Любовта, сексът и трупът образуват единен комплекс, който определя структурата на личността и нейната съдба. Само обичайки труповете, некрофилът намира себе си: "Ставам различен човек, същевременно чужд на себе си и повече себе си от всякога. Преставам да бъда уязвим и нещастен, ставам квинтесенцията на собственото си същество, изпълнявам задачата, на която съм предопределен“.

Това, което ни движи, това, което определя кои ще станем и до какво ще стигнем, ако следваме природата си (а е невъзможно да не я следваме) – това е съдбата. „Конфликт между личната воля на човек и съзнателни стремежи и сили извън неговия контрол, водещ до тъжни или катастрофални резултати, които събуждат състрадание или ужас“ е определението за трагедия. Отвореният край на "Necrophilus" не бива да подвежда. Истинската трагедия винаги завършва със смърт.

Есента на 2002 г
Москва - Лондон

ЛИТЕРАТУРА:

• Херодот.Разкази в девет тома / Превод и бележки Г. А. Стратановски. М.: Научен. -ред. център "Ладомир"; AST, 1999 г.
• Гроф, С.Отвъд мозъка: раждане, смърт и трансцендентност в психотерапията / Прев. от английски А. Андрианова, Л. Земская, Е. Смирнова. М., ????.
• Климова, М.Искаш или не, спи, красавице моя! (http://users.kaluga.ru/kosmorama/klimova.html)
• Мамлеев, Ю.Любими. М.: Тера, 1993.
• Мамлеев, Ю.Събрани съчинения. [RVB] (http://www.rvb.ru/mamleev/contents.htm).
• Меренков, С.[Рек. за филма:] Nekromantik (1987). (http://www.gothic.ru/cinema/database/nekromantik.htm)
• Постнов О. Г.Нетленни реликви и мъртви души: смъртта в Русия // Традиция и литературен процес. Новосибирск, 1999. С. 349-364.
• Роуч, Т.Някои хора обичат по-студено // Полярна звезда. 2000. 18 окт. (http://www.zvezda.ru/2000/08/18/necro.shtml)
• Улибин, В.Смъртта в погребалните обреди в Русия от славяните до постсъветския период: исторически и литературни изследвания. СПб. : Кредит Сервиз, 1995.
• Фидо, М.Хроника на престъпленията: Известни престъпници от 19-20 век. и техните чудовищни ​​зверства / Прев. от английски П. В. Мелникова, Е. Ю. Павлюченко. М.: КРОН-ПРЕС, 1997.
• Фройд, З.Тотем и табу. М.: АСТ, 1997.
• От мен.Анатомия на човешката деструктивност. М.: Република. 1994 г.
• Овен, П.Западното отношение към смъртта: от Средновековието до наши дни. Балтимор, MD: Johns Hopkins University Press, 1974 г.
• Барбър, П.Вампири, погребение и смърт: фолклор и реалност. New Haven, CT: Yale University Press, 1988.
• Белиоти, Р.Добър секс: перспективи за сексуалната етика. Лорънс: University Press of Kansas, 1993 г.
• Бортник, Б.Смъртоносни пориви. Ню Йорк: Кенсингтън, 1997 г.
• Brierre de Boismont, A.J. Remarques medico-legales sur la perversion de l "instinct genesique // La Gazette Medicale de Paris. 1849. P. 555-564.
• Булоу, В. Л.Сексуални различия в обществото и историята. Чикаго: University of Chicago Press, 1976.
• Бърг, Б. Р.Болните и мъртвите: Развитието на психологическата теория за некрофилията от Крафт-Ебинг до настоящето // Journal of the History of the Behavioral Sciences. 1982. Том. 18, № 3. С. 242-254.
• Христос, C.Рисуване на мъртвите: портрет и некрофилия във викторианското изкуство и поезия (Доклад, представен на Смърт и представителство, ноември 1988 г.).
• Кло, Н.Манифестът на вампира // Апокалипсис култура II. Венеция, Калифорния: Feral House, 2000. стр. 443-445.
• Кло, Н.Грабеж на гроб (http://www.mansonfamilypicnic.com/graver.htm)
• Дансел, М. Le Sergent Bertrand: Portrait d "un necrophile heureux. Париж: Albin Michel, 1991.
• Де Гаудензи, Ф.Некропол // G. Wittkop. Некрофил. Париж: La Musardine, 1998. P. 99-158.
• DeRiver, J.P.Сексуалният престъпник. Бърбанк, Калифорния: Bloat Books, 1949 г.
• Дейкстра, Б.Идоли на извратеността: Фантазии за женско зло в културата на Фин дьо Сикъл. Ню Йорк: Oxford University Press, 1986.
• Даунинг, Л. М.Желание и неподвижност: Ситуиране на некрофилията във френската литература от деветнадесети век. Ph. Д. дисертация, 1999.
• Елис, Х.Сексуален подбор при човека. Изследвания в психологията на секса. Ню Йорк: Random House, 1937. Том. 1.
• Еполар, А.Вампиризъм: некрофилия, некросадизъм, некрофагия. Лион: A. Storck, 1901.
• Еверит, Д.Човешки чудовища. Ню Йорк: Съвременни книги, 1993 г.
• Сексуалното въображение: от Акер до Зола. Лондон: Джонатан Кейп, 1993 г.
• Джованини, Ф. Necrocultura: Estetica e culture della morte nell "imaginario di massa. Рим: Castelvecchi, 1998.
• Граф, Е. С.Некрофилия и материалистични мисли в Хосе Кадалсо Noches Lugubres: Тревожното украшение на политическата икономия от романтизма // Вестник за испански културни изследвания. 2001. Том 2, № 2. С. 211-230.
• Харисън, Б.Неумираща любов: Истинската история за една страст, която се противопостави на смъртта. Ню Йорк: New Horizon Press, 1996.
• Хелмерс, С. Tabu und Faszination: über die Ambivalenz der Einstellung zu Toten. Берлин: D. Reimer, 1989
• Хениг, Дж. Morgue: Enquête sur le cadavre et ses usages. Париж: Editions Libres-Hallier, 1979.
• Хенсли, К.Моите устни, притиснати срещу разлагането // Апокалипсис култура II. Венеция, Калифорния: Feral House, 2000. стр. 277-287.
• Айвърсън, К.Смърт на праха. Тусон, Аризона: Galen Press Ltd., 1994 г.
• Джаф, Д.Сексуална перверзия: фетишизъм, ексхибиционизъм, мазохизъм, садизъм, некрофилия, вампиризъм, зоофилия. Libr. Медицина, 1905 г.
• Джафе, П. Д.Некрофилия: Любов от последен поглед (Доклад, представен в Европейската асоциация по психология и право; Психология и наказателно правосъдие, Будапеща, август 1995 г.).
• Янцен, Г. М.Некрофилия и раждаемост: Какво означава да си религиозен? // Шотландски вестник за религиозни изследвания. 1998. Том. 19, № 1. С. 101-122.
• Jentzen, J., G. Palermo, L. T. Johnson, K. C. Ho, K. A. Stormo, J. Teggatz. Разрушителна враждебност: Случаят Джефри Дамър. Психиатрично и съдебномедицинско изследване на сериен убиец // American Journal of Forensic Medicine Pathology. 1994. Vol. 15, № 4, стр. 283-294.
• Джоунс, Е.На кошмара. Ню Йорк: Liveright, 1951 г.
• Кинг, Г.Карам да убивам. Ню Йорк: Pinnacle, 1993.
• Крафт-Ебинг, Р. фон. Psychopathia sexualis mit besonderer Berücksichtigung der kontraren Sexualempfindung: eine medizinisch-gerichtliche Studie für Arzte und Juristen. 14te Aufl. Щутгарт, 1912 (Repr.: München: Matthes & Seitz, 1993).
• Крамер, Л.След любовната смърт: Сексуално насилие и създаване на култура. Бъркли: University of California Press, 1997
• Луние, Л. Дж. Examen medico-legal d"un cas de monomanie instinctive: Affaire du sergent Bertrand // Annales Medico-Psychologiques. 1849. T. 2 (1). P. 351-379.
• Мастърс, Б.Светилището на Джефри Дамер. Лондон: Coronet, 1993.
• Мастърс, Р. Е. Л., Е. Леа, А. Едуардс. Перверзни престъпления в историята: Развиващи се концепции за садизъм, убийство похот и некрофилия от древността до съвремието. Ню Йорк: Julian Press, 1963.
• Мортън, Дж.Неразкаяният некрофил: Интервю с Карън Грийнли // Култура на апокалипсис. Ню Йорк: Amok. С. 27-34.
• NecroErotica (http://home.earthlink.net/~john30/public.html/index.htm)
• Нютон, М.Енциклопедия на серийните убийци. Ню Йорк: Checkmark Books, 2000 г.
• Нобус, Д.Над моето мъртво тяло: върху историите и културите на некрофилията // Неподходящи връзки: нетрадиционните, неодобрените и забранените. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, 2002. 171-189. (Поредица за лични отношения на LEA).
• Норис, Дж.Джефри Дамер. Ню Йорк: Pinnacle, 1992.
• Очоа, Т. Т., К. Н. Джоунс.Оскверняване на мъртвите: некрофилия и закон // Whittier Law Review. 1997. Vol. 18, № 3. 539-578.
• Пирог, Дж.Отвратителна интроспекция. (http://home.earthlink.net/~john30/public.html/introspection.htm)
• Пирог, Дж.Интервю с таласъм! (http://home.earthlink.net/~john30/public.html/nicointerview.htm)
• Пирог, Дж.Уестгейт. Проектът Азраел: Некрофония, некроизмама и некрофобия от най-лошия вид (http://home.earthlink.net/~john30/public.html/westgate.htm)
• Рамсланд, К.Гробищни истории. Ню Йорк: HarperCollins, 2001.
• Рамсланд, К.Некрофили (http://www.crimelibrary.com/criminology2/necrophiles/)
• Роуч, Дж.История, памет, некрофилия // Краищата на спектакъла. Ню Йорк: New York University Press, 1996. стр. 23-30.
• Rob's Necrophilia Phantasy (http://www.burknet.com/robsfantasy/indexa.htm)
• Росарио, V.A.Еротичното въображение: френски истории на перверзността. Ню Йорк: Oxford University Press, 1997 г.
• Rosman, J.P., P.J. Resnick.Сексуално влечение към трупове: Психиатричен преглед на некрофилията // Бюлетин на Американската академия по психиатрия и право. 1989. Том. 17, № 2. С. 153-163.
• Шехтер, Х. Deviant: Шокиращата истинска история на Ед Гейн, оригиналният „Психо“. Ню Йорк: Pocket Books, 1989 г.
• Шварц, А.Е.Човекът, който не можеше да убива достатъчно: Тайните убийства на Джефри Дамър от Милуоки, Ню Йорк: Birch Lane Press, 1992 г.
• Сетинери, С., М. Р. Теларико.Некрофилията като предразполагащи фактори за суицидно поведение (Документ, представен на Suicidal behavior and risk factors. Болоня, септември 1990 г.).
• Споери, Т.Некрофилия: Strukturanalyse eines Falles. Базел, Швейцария: Karger, 1959 г.
• Stekel, W., L. Brink.Садизъм и мазохизъм: Психологията на омразата и жестокостта. Ню Йорк: Liveright, 1929 г.
• Теодерих и Феята Пиксел. Ръководство за секс: Некрофилия за костоглави (http://www.stickykeys.org/sexguides/necro/necro.html)
• Титекот, Р.За хора и чудовища: Джефри Дамър и конструирането на серийния убиец. Медисън: Издателство на Университета на Уисконсин, 1997 г.
• Фон Хентиг, Х. Der Nekrotrope Mensch: Vom Totenglauben zur morbiden Totennahe. Щутгарт: F. Enke, 1964.
• Westgate Necromantic - Azrael Gateway to the World (http://www.westgatenecromantic.com/)
• Уилкинс, Р. The Beside Book of Death. Ню Йорк: Цитаделата, 1990 г.
• Зигарович, Дж.Ухажване на смъртта: Некрофилия в Клариса на Самюел Ричардсън // Изследвания в романа. 2000. Том 32, № 2. С. 112-128.

Некрофилията се счита за най-сериозното от всички съществуващи табута. Продължавате да четете по-нататък на свой собствен риск. Тогава не казвайте, че не сте били предупредени.

Сред многото сексуални фетиши и практики най-неприятната и възмутителна може би е некрофилията. За тези, които не знаят какво точно означава тази дума, нека обясня: некрофилия е, когато човек е привлечен и в повечето случаи извършва сексуални действия по отношение на мъртво тяло, труп, с други думи. Всички искаме любовта да продължи до смъртта и дори след това, но някои хора изглежда приемат това буквално.

1. Карл Танзлер

Може би най-известният и добре документиран случай на некрофилия е историята на Карл Танзлер, който е обвинен в престъпление, извършено в името на любовта.

Той среща любовта на живота си в болницата, където работи като лекар през 30-те години на миналия век. Местна кубинска американка на име Мария Елена Милагро де Хойос доведе майка си за тестване. Карл веднага я разпозна като жената, която многократно го беше посещавала във видения. Той се влюби лудо в Мария-Елена още преди най-накрая да успее да я види лично.

Впоследствие Мария Елена е диагностицирана с туберкулоза (смятана за фатална болест по това време). Карл направи всичко възможно, за да спаси любимата си от ужасна болест. През цялото време, докато младата жена беше жива, Карл я обсипваше с подаръци и внимание. Любовта му обаче беше несподелена.

Карл беше съсипан, когато Елена почина. Той каза на семейството й, че ще се радва да покрие всички разходи по погребението и дори поиска разрешение да построи надземен мавзолей за нея в гробището Кий Уест.

Една нощ през април 1933 г. Карл се промъква в гробището и открадва тялото на Мария Хелена от мавзолея, за да го отнесе в дома си. Там той свързва костите на починалата с телени закачалки, заменя очите й с изкуствени и дори прави „нова кожа“ за нея от копринен плат, потопен във восък и гипс. Карл направи перука за мъртвата си любовница от собствената й коса. Те са му подарени от майката на Мария Елена след смъртта на дъщеря си. Освен това натъпквал тялото й с парцали и постоянно я пръскал с парфюм и дезинфектанти, за да неутрализира отвратителната миризма.

Карл живееше щастливо с тялото на Мария Елена, която през това време стана като кукла, цели седем години, докато сестрата на починалия не забеляза, че той започва да се държи някак странно: рядко се появява на публично място и не общува с който и да е. комуникирани и други подобни. Тя реши да му направи изненадващо посещение.

През октомври 1940 г. ужасната тайна на Карл е разкрита. Мъжът е задържан за медицински преглед. Малко по-късно му бяха повдигнати обвинения за обир на гробове, но след време те бяха прекратени и той беше освободен. Тялото на Мария Елена е конфискувано и погребано в немаркиран гроб.

2. Карън Грийнли

Жителката на Сакраменто, Калифорния, Карън Грийнли, която работеше като асистент на балсаматор в местна морга, изчезна безследно през 1979 г. Родителите й се подготвиха за най-лошото. Скоро обаче жената е открита. Както по-късно беше установено, Карън изчезна заедно с катафалката и тялото на тридесет и три годишния Джон Меркур, който почина седмица преди изчезването си.

Когато властите откриват Карън жива и тялото на Джон в катафалката, те внимателно изследват местопрестъплението и откриват предсмъртна бележка. Жената опитала да се самоубие, като погълнала таблетки кодеин, но не успяла. Полицаите били шокирани, когато прочели бележка, която намерили, в която пишело: „Правих секс с труповете на 20-40 мъже. Това е пристрастяване".

Тъй като некрофилията се смяташе за напълно законна в Калифорния по това време (тя беше забранена едва през 2004 г.), Карън беше обвинена в кражба на катафалка и забавяне на погребение. Тя прекара само единадесет дни в затвора. По това време жената била на интензивна терапия, която обаче не й помогнала. В откровено интервю с Адам Парфри, който по това време работеше върху книгата „Култура на апокалипсиса“, Карън призна, че е започнала да страда от некрофилия в ранна възраст; миризмата на балсамирани трупове просто я подлудяваше.

След скандално интервю тя реши да смени фамилията си и да напусне родния си град.

3. Кенет Дъглас

Продавачът Кенет Дъглас беше признат за виновен в убийството и изнасилването на Карън Рейндж през 2008 г. Дъглас призна, че той е убил Карън, но мъжът категорично отрече всички обвинения в изнасилване. По време на дълго и задълбочено разследване полицията намира неопровержими доказателства за вината на Кенет Дъглас. Спермата, останала по тялото на Карън, принадлежеше на него. По време на престъплението Дъглас работел в морга.

Разследващите установили също, че той е изнасилил още три жени. В крайна сметка Дъглас признава, че е правил секс с поне сто трупа, които чакат аутопсия. „Просто бих свалил панталоните си и бих легнал върху тях“, каза той.

Той беше признат за виновен и осъден на три години затвор. Семействата на жертвите все още го съдят.

4. Никълъс Клъф

Николас Клос, известен още като парижкия вампир, стана известен със своята практика на сатанизъм и некрофилия. Неговото очарование от смъртта започва в ранна възраст. Никълъс израства като изгнаник; той често се скиташе из гробищата през нощта и нахлуваше в мавзолеите. „Един ден се събудих с диво желание да изровя труп и да му се подиграя“, каза той.

Когато Николас навърши двадесет и една, той получи работа в морга, където често беше сам с трупове. Там той започнал да яде месо и да пие кръвта на мъртвите, добавяйки към него протеинов прах и дори човешка пепел.

Николас е арестуван през 1994 г. за убийството на Тиери Бисониер, с когото се запознава в един от форумите за садомазохисти. На срещата той простреля Бисониер с пистолет. Той беше признат за виновен за престъплението и осъден на осем години затвор. През 2002 г. е освободен. Сега той живее с момиче някъде в Париж.

5. Серийни убийци

Серийните убийци Джери Брудос, Тед Бънди и Хенри Лий Лукас

Джери Брудос, Тед Бънди и Хенри Лий Лукас са сред най-известните серийни убийци в историята на Съединените щати. Всеки от тях е извършил много тежки престъпления и не е изненадващо, че некрофилията е в списъка им. Джери Брудос, който е известен като „Убиецът на похот“ и „Убиецът на фетиш с обувки“, е убил четири жени между 1968 и 1969 г. Правил е секс с труповете на жертвите си. На двама от тях той ампутира гръдния кош и лявото стъпало, което използва, за да поддържа формата на крадени обувки.

Тед Бънди, чаровен и красноречив човек, примами жени в дома си и ги уби. След това е правил секс с труповете на жертвите си. Той отряза главите на някои от тях, за да ги използва по-късно за фелация. Бънди малтретираше труповете на жертвите си, докато започнаха да гният.

Хенри Лий Лукас уби единадесет души. Известно е, че той започва да води сексуален живот на тринадесетгодишна възраст. Първият сексуален партньор на Лукас беше неговият по-голям полубрат, който го запозна със скотството и малтретирането на животни. Години по-късно той среща покварения скитник Отис Тул и заедно тероризират Съединените щати в продължение на седем години. Освен некрофилия, те практикували и канибализъм.

Материалът е подготвен специално за читателите на моя блог сайт

Copyright Muz4in.Net © - Тази новина принадлежи на Muz4in.Net и е интелектуална собственост на блога, защитена е от закона за авторското право и не може да се използва никъде без активна връзка към източника. Прочетете още -

Любовта към жената може да мотивира мъжа да извърши най-различни луди неща – понякога сладки и безобидни, а понякога напълно чудовищни.

Едуард Лийдскалнин, например, създава красив Коралов замък за любимата си, докато лудата страст на неговия съвременник Карл Танзлър намира изход в зловещ и двусмислен акт. Последното ще бъде обсъдено в тази статия.

Германският имигрант Карл Танцлер, известен още като граф Карл фон Козел, пристига със семейството си в Зефирхилс, Флорида, през 1926 г. Скоро обаче напуска жена си и децата си, за да работи на остров Кий Уест като рентгенолог в Американската военноморска болница.

Там той срещна красиво младо момиче на име Мария Елена Милагро де Хойос, която беше 32 години по-млада от него. Хелън беше болна от туберкулоза и Танзлер често я посещаваше, като правеше неуспешни опити да я излекува с помощта на рентгеново оборудване и други методи. Един прекрасен ден Танцьорът призна любовта си към момичето, заявявайки, че тя е тази, която е търсил през целия си живот.

Докато бил още малко момче, Танцлер твърдял, че призракът на неговия прародител, графиня Анна-Констанс фон Козел, починала през 1765 г., често му се явявал. Танцьорът каза, че графинята му показала образа на истинската му любов - тъмнокоса жена, в която той уж разпознал Елена.

За съжаление Хелън умира през 1931 г. Погребението й беше щедро спонсорирано от Танзлер, който построи цял мавзолей за нея, за да може всяка вечер да посещава мястото й за почивка и да си тананика любимите испански песни. Танцьорът беше сигурен, че Хелън често говори с него, убеждавайки го да вземе тялото й със себе си в къщата. Това прави той в един априлски ден на 1933 г.

Разбира се, тялото на Хелън далеч не беше в най-доброто състояние, така че танцьорът старателно започна да му придава най-„естетичния“ вид. Използвайки струни и части от закачалки, той свърза костите заедно, вкара стъклени топки в очните кухини, направи перука от остатъците от косата й и замени разложената кожа със смес от гипс и коприна, напоена с восък.

За да запази формата на тялото, той го напълни с плат и облече самия труп в рокля, чорапи и ръкавици, допълвайки получения грим. За да се отърве от миризмата на разложение, той редовно къпеше любимата си в парфюм.

Седем години танцьорът живял тихо и мирно с трупа на любимата си, като всяка вечер лягал до нея. И не е известно колко дълго щеше да продължи това неестествено съжителство, ако сестра Хелън не беше чула слухове за буквално съществуващия „скелет в килера” на лудия от любовта лекар.

И наистина, скоро истинското местоположение на тялото на Хелън стана известно на обществеността. Трупът беше иззет, прегледан и сякаш останките на Хелън бяха малко пострадали, те също бяха изложени на публичен показ за три дни. През това време повече от шест хиляди жители на Флорида успяха да го видят. Накрая многострадалният прах е положен в безименен гроб.

А през 1972 г. лекарят, участвал в аутопсията, разкрива на обществеността още по-шокиращо откритие - в перинеума на тялото е вкарана тръба, с помощта на която се твърди, че Танзлер е влязъл в интимен контакт с него. Този факт обаче не беше засегнат при обвинението на некрофила, който беше осъден само за оскверняване на гроба на Хелън. Трудно е да се повярва, но много хора по това време съжаляваха за Танцьора, казвайки, че той е просто „ексцентричен романтик“. Може би не са знаели всички подробности...

Скоро след задържането му Танцлер беше освободен поради давност, тоест срокът, в който можеше да бъде наказан за извършването на това престъпление, беше изтекъл. Затова Танцьорът с чиста съвест отново се установява в Зефирхилс, където живее до края на живота си, продавайки снимки на все още жива Хелън, плашейки туристите с откровенията си и показвайки смъртната восъчна маска на любимата си.

Най-накрая, през 1952 г., съдбата се смили над покрусения от скръб любовник и Танзлер почина, вероятно бързайки към любимата си, тъй като единственият свидетел на смъртта му и утехата в смъртния му час беше женска фигура в цял ръст със смъртта на Хелън маска.