„Pasidaryk pats“ amuletinė lėlė „Baba Yaga“. Gera Baba Yaga iš plastikinio buteliuko ir pėdkelnių (MK) Padarykite Baba Yaga savo rankomis iš

Nesvarbu, ar pinsite plaukus, ar kursite raukšlėtus plaukus, priklauso nuo kuriamo Baba Yaga įvaizdžio. Užrišame skarelę ant galvos taip, kad mazgas būtų priekyje.

Jei pageidaujama, Ezhka gali dėvėti liemenę ir pakabinti karoliukus ant kaklo.

Šioje meistriškumo klasėje pasakų herojei vienoje rankoje buvo duota šluota, kitoje – maišelis su užrašu „Sėkmė“. Plaktuvas buvo pagamintas iš paprastų plonų šakelių, apvyniotų špagatu aplink sušio lazdelę.

Krepšį labai lengva siūti. Iš audinio gabalo iškerpamas stačiakampis, susiuvamas išilgai kraštų, užpildomas paminkštinimu poliesteriu, o viršuje sutraukiamas. Užrašas („Sėkmė“, „Laimė“, „Turtas“ ir kt.) užrašomas ant atskiro audinio gabalo, kuris vėliau klijuojamas arba prisiuvamas ant maišelio.

Taigi pasiuvome žavią ir jaunatvišką Baba Yaga:

Ar jums patiko prekė ir norėjote ją užsisakyti iš autoriaus? Parašykite mums.

Įdomiau:

Siųsk savo nuotraukas

Ar taip pat kuriate gražius rankdarbius? Siųskite savo darbų nuotraukas. Geriausias nuotraukas paskelbsime ir atsiųsime pažymėjimą apie dalyvavimą konkurse.

Taip pat žr.

Daugumai žmonių Baba Yaga asocijuojasi su blogiu: ji grasina kepti, valgyti, važiuoti ant kaulų, nenori priimti keliautojo, verčia merginas dirbti. Tačiau vaizdas naudojamas kaip talismanas. Išsiaiškinkime, kaip tai padaryti.

Išvaizda ją gąsdina ir atstumia: didžiulė kreiva nosis, dideli geležiniai dantys, žili susivėlę plaukai, viena koja iš kaulo ar aukso. Ji pažįsta piktąsias dvasias, saugo magiškus daiktus ir slaptas žinias, gyvena tankiame miške trobelėje ant vištų kojų. Jos namą juosia tvora iš žmonių kaulų, o vartai užrakinti žmogaus žandikauliu. Naktį kiemą apšviečia kaukolės švytinčiomis akimis. Jis juda skiediniu ir uždengia pėdsakus šluota. Jai padeda žąsys-gulbės ir keturi arkliai: ryte, dieną, vakare ir naktį. Taip Baba Yaga apibūdinama rusų pasakose. Jos įvaizdyje nėra nereikalingų detalių. Galima išskirti kelis vaidmenis:

1. Vadovas po protėvių žemę, šeimos išminties telkimą. INŽmonių sąmonėje Baba Yaga yra ant gyvųjų ir mirusiųjų pasaulių ribos. Ragana gali bendrauti su protėvių dvasiomis ir padeda žmogui pereiti sieną į mirusiųjų šalį. Štai kodėl jie jos bijojo: viskas, kas susiję su mirtimi, įkvepia baimę. Tačiau pasakose geras bičiulis netyčia arba tyčia rado Yagusi trobelę. Susitikimas bet kurioje pasakoje baigiasi gerai. Svečias gavo patarimą, stebuklingą daiktą arba buvo pervežtas per ugningą upę į kitą pasaulį. Šis taškas yra susijęs su senovės slavų įsitikinimais klano galia. Kiekvienas vertas žmogus po mirties atsidūrė Dangiškoje Svargoje (danguje). Iš ten kartu su kitais protėviais stebėjo gyvybę žemėje ir prireikus teikė paramą. Sunkiose situacijose atsidūrę žmonės kreipėsi į savo protėvius. Tas, kuris pagerbė šaknis, gavo visus žemės privalumus. Štai kodėl geri vaikinai išvyko į Yagą. Kai kuriose pasakose ji pati yra savo protėvių pagalbos personifikacija. Baba Yaga pikta, nevaldoma, grasina ją suvalgyti ir nepatenkinta, kad „rusiška dvasia pas ją atėjo savaime“, tačiau nėra pasakos, kurioje būtų kalbama apie suvalgytą, tik grasinimai. Visi svečiai sulaukė pagalbos atlikdami daugybę testų.
2. Šeimos protėvis, mama. Kai kurios slavų tautos ją vadina motina Yaginya, kuri atliko įšventinimo ceremonijas. Prisiminkime pasakas, kur gražuolė mergelė atsidūrė trobelėje ant vištų kojų. Mergina daug dirbo: gamino maistą, valė, kūreno pirtį, nešė vandenį, audė, verpė. Po darbo subraižiau Yaguse kulnus, kad ji saldžiau miegotų. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, Baba Yaga taip morališkai paruošė mergaites santuokiniam gyvenimui, patikrindama, kiek jos pasirengusios savarankiškam namų tvarkymui. Kasdienis moterų darbas – sunki kasdienybė, varginanti protiškai ir fiziškai. Yagos užduotis yra išmokyti mergaitę tinkamo požiūrio į darbą. Tai turėtų būti kaip kunigo tarnystė. O mokymasis apie motinystę ir palikuonių auginimas yra aukščiausias tarnavimo Dievui veiksmas. Baba Yaga yra šeimos institucijos globėja. Berniukų vagystė siejama su perėjimo į medžiotojus apeiga. Vaikinai buvo išbandyti miške ir pasitikrintos jų žinios.

Ragana ir gydytojas. Norėdami tai padaryti, prisiminkime, kaip Baba Yaga grasino kepti vaikus orkaitėje ir netgi bandė priversti Ivanušką sėdėti ant kastuvo. Tai primena senovinį vaiko kepimo ritualą. Sergančius ir silpnus vaikus buvo įprasta suvynioti į tešlą ir siųsti šildytis į krosnį ant duonos kastuvo. Buvo tikima, kad tai simbolizuoja antrąjį gimimą, nes rusiškos krosnies burna yra kaip motinos įsčios. Sergančiojo negalavimai buvo išpūsti į kaminą, vaikas pasveiko ir sustiprėjo.

Raganavimo atributai nėra atsitiktiniai. Jie rodo ryšį su mirusiųjų pasauliu ir jos raganavimo sugebėjimus.

1. Trobelė primena rūkstančią slavų trobelę. Tai namas mirusiųjų pelenams, kurie buvo pastatyti ant kelmų, primenančių paukščio pėdas.
2. Ypatingas ritualas buvo atliktas nekviestiems svečiams. Herojus turi įtikinti trobelę atsistoti priešais jį. Norėdami tai padaryti, jis paaiškina, kodėl atėjo. Po to maitino, davė vandens, garavosi pirtyje – laidotuvių apeigų elementai.
3. Žąsys-gulbės – vedliai į pomirtinį pasaulį.
4. Kaukolės ir kaulai jai padeda valdyti gamtos jėgas.
5. Baba Yaga šluota yra apsivalymo simbolis.
6. Apšiurę plaukai yra magiškas atributas. Jie pritraukia kosmines jėgas ir energiją. Taigi Rusijoje vaikščiojo raganos arba libertinai.
7. Ji nenešiojo diržo, nes diržas yra apsauga nuo dvasių ir piktųjų jėgų. Jagusai nereikėjo gintis.

Pasirodo, ji – būrėja, motina, protėvis ir šeimos valdovė, kuri ilgai gyvena ir kaupė žinias bei išmintį, todėl tapo suglebusi ir išsigandusi. Šis įvaizdis – matriarchato aidas, kai moteris atliko pagrindinį vaidmenį ir viską kontroliavo. Vėliau vaidmenys keitėsi, bet prisiminimai išliko ir atkeliavo pas mus pasakomis. Tačiau simbolis keičiasi ir įgauna detalių. Dauguma rusų liaudies pasakų buvo perrašytos, todėl trūksta daugelio bruožų ir sunku nubrėžti paraleles su tuo, ką aprašėme. Geriau skaityti pasakas, išleistas iki XX amžiaus vidurio.

Amuleto prasmė

Stiprus vaizdas dabar naudojamas kaip talismanas. Jo prasmė:

1. Dėl šeimos gerovės. Yaga yra šeimos tradicijų saugotoja, todėl ji įneš į šeimą ramybę, harmoniją ir tvarką.
2. Padeda priimti teisingą sprendimą, išspręsti problemą ir suprasti savo tikslą.
3. Palengvina negalavimus.
4. Išvalo namus nuo neigiamos energijos ir ginčų.
5. Apsaugo nuo raganavimo, žalos ir blogos akies.

Talismanas visada dovanojamas tiems, kurie dažnai ginčijasi su namiškiais, neranda bendros kalbos, serga, prarado tikslą ir negali apsispręsti dėl mėgstamo verslo ir profesijos pasirinkimo arba yra sutrikę dėl problemų. Jai į pagalbą ateis šeimos protėviai.

„Pasidaryk pats“ Baba Yaga amuletas

Siūlome variantą pagal liaudies lėlę. Šis metodas yra geras, nes jis paprastas: jums nereikia siuvimo mašinos ar adatos. Darbas trunka ne ilgiau kaip valandą.

Prieš pradėdami meistriškumo klasę, prisiminkime apsauginės lėlės gaminimo taisykles. Jie reikalingi, kad talismanas būtų malonus ir stiprus. Bet koks nukrypimas nuo tradicijų neigiamai paveiks lėlės energiją.

1. Nenaudokite žirklių ar adatų. Audiniai plėšomi rankomis, geriau paimti plonas ir lanksčias medžiagas. Pavyzdžiui, chintz arba Calico. Siūlai kramtomi arba atkaitinami virš žvakės.
2. Veidas ant lėlės nenupieštas, kad dvasios jos neapsėstų.
3. Nesėdėkite į darbą prastos nuotaikos, blogai jaučiantis ar kritinėmis dienomis.
4. Dirbdami nesiblaškykite nuo televizoriaus, pokalbių ar pašalinių minčių.
5. Kuriant lėlę reikia būti susikaupusiam, siųsti į ją savo mintis ir energiją. Galite perskaityti siužetą, bet geriau tiesiog kalbėti, kalbėti apie savo problemas, planus ir viltis.
6. Lėlė pagaminta vienu ypu, neištempiant darbo visai dienai.
7. Mazgų ir posūkių skaičius turi būti lygus.
8. Jei darbas nesiseka, tuomet jį reikia atidėti. Galbūt dabar tokio talismano pagalbos nereikia.

Be to, jūs turite tikėti amuleto ir šeimos galia. Kitaip jis nepadės.

Meistriškumo klasės aprašymas

Darbui jums reikės šių medžiagų:

1. Įvairiaspalvio audinio atraižos.
2. Baltas arba smėlio spalvos audinys kūnui.
3. Įdaras: paminkštinimas poliesteris, paminkštinimas poliesteris, puspluoštas, vata.
4. Verpalai arba kuodeliai plaukams. Mūsų atveju vėlimas veltinis.
5. Degtukas arba lazda.
6. Siūlai.
7. Šakelės šluotai.

Pradėkime dirbti. Dydžiai nenurodyti, todėl kiekviena siuvėja pasigamina savo specialią lėlę.

1. Iš balto laužo darome kvadratą. Jo centre dedame degtuką.
   
2. Apvyniokite degtuką į audinį ir suriškite siūlu. Tai nosis. Galite traukti jį į priekį kaip snapą.
   
3. Užkimšame galvą, suteikiame jai formą. Šiame etape formuojasi smakras ir skruostai. Tai padės perskirstyti raukšles. Audinys nugaroje surišamas siūlu.
   
4. Panašiai perlenkiame audinį ant kūno. Kuo tankesnis ir storesnis kūnas, tuo lėlė stabilesnė. Štai kodėl šis papildymas yra būtinas. Dugnas bus storesnis ir lėlė neapvirs.
   
5. Susukame ir apvyniojame siūlais. Tai fiksuoja audinį ir suteikia jam standumo.
   
6. Mes pritvirtiname galvą. Baba Yaga yra susikūpusi, todėl apvyniojame galvą šiek tiek pakreipę į priekį.
   
7. Iškirpkite du spalvotus stačiakampius ir du baltus kvadratus. Tai ateities rankos.
   
8. Sulenkite baltą gabalėlį įstrižai. Sulenkite gautą trikampį per pusę ir dar kartą per pusę. Figūra primena snaigės ruošinį. Tai delnai.
   
9. Delną su antgaliu apvyniojame stačiakampio viduje ir sutvirtiname siūlu.
   
10. Apverskite gaminį aukštyn kojomis.
    
11. Pririšame rankas prie kūno. Norėdami sustiprinti kupros pojūtį, rankas pritvirtiname arčiau krūtinės.
    
    
12. Atėjo laikas drabužiams. Galite rinktis bet kokią aprangą: sarafaną, sijoną su prijuoste, liemenę ar tiesiog niekuo neišsiskiriančius skudurus. Aprangos formavimo principas yra vienas. Mūsų atveju Baba Yaga vilki ilgus marškinius ir sijoną. Sijoną apvyniojame iš vidaus. Dėl pompastikos susidaro raukšlės.
    
    
13. Mes tepame plaukus ant galvos. Patogiausia pasiimti veltinį. Puikiai laikosi, neslysta ir labai panašu į žilus plaukus. Plaukai tvirtinami skarele. Galima rišti pagal ukrainietišką paprotį mazgu ant kaktos arba tradiciškai mazgu nugara, dengiant kaklą.
    
    

BABA YAGA... KAS JI?

V.Ya. Propp. Istorinės pasakų šaknys (fragmentai)

Yaga yra labai sunkiai analizuojamas personažas. Jos įvaizdis sudarytas iš daugybės detalių. Šios detalės, sukomponuotos iš skirtingų pasakų, kartais neatitinka viena kitos, nesusijungia, nesusilieja į vientisą vaizdą. Iš esmės pasaka žino tris skirtingas jagos formas. Ji pažįsta, pavyzdžiui, dovanojančiąją jagą, pas kurią ateina herojus. Ji jį klausinėja, iš jos jis (arba herojė) gauna arklį, turtingas dovanas ir pan. Kitas tipas yra pagrobimo jaga. Ji pagrobia vaikus ir bando juos kepti, o po to pabėga ir gelbėja. Pagaliau pasaka pažįsta ir karingą jagą. Ji atskrenda į herojų trobelę, nupjauna jiems nuo nugaros diržą ir pan. Kiekvienas iš šių tipų turi savo specifinių bruožų, tačiau be to, yra ir visiems tipams būdingų bruožų. Visa tai labai apsunkina tyrimus.

Vaikščiodamas „kad ir kur jie atrodytų“, herojus ar herojė atsiduria tamsiame, tankiame miške. Miškas yra nuolatinis jagos priedas. Be to, net tose pasakose, kuriose nėra jagos (pavyzdžiui, pasakoje „Kosoruchka“), herojus ar herojė vis tiek tikrai patenka į mišką. Pasakos herojus, nesvarbu, ar tai princas, ar ištremta podukra, ar pabėgęs kareivis, visada atsiduria miške. Čia ir prasideda jo nuotykiai. Šis miškas niekada nebuvo aprašytas geriau. Jis yra tankus, tamsus, paslaptingas, šiek tiek įprastas ir ne visai tikėtinas.

Čia tyrinėtojui atsiveria visas vandenynas medžiagos, susijusios su idėjomis apie mišką ir jo gyventojus. Kad čia nepasiklystumėte, turite griežtai laikytis tik tų idėjų, kurios yra susijusios su pasaka. Taigi, goblinai ir undinės pasakoje beveik neatsispindi. Undinė pasirodo tik vieną kartą visoje Afanasjevo kolekcijoje, o tada posakyje. Goblinas visada yra ne kas kita, kaip pervadinta Yaga. Kuo glaudesnis ryšys tarp pasakų miško ir miško, atsirandantis iniciacijos apeigose. Įšventinimo ceremonija visada vykdavo miške. Tai nuolatinė, nepakeičiama jos savybė visame pasaulyje. Ten, kur nėra miško, vaikus nuveda bent į krūmą.

Miškas kaip atskiras izoliuotas elementas nieko neįrodo. Bet kad šis miškas nėra visiškai įprastas, matyti iš jo gyventojų ir matyti iš trobelės, kurią herojus staiga pamato priešais save. Vaikščiodamas „kur akys žiūri“ ir netyčia pakeldamas žvilgsnį, jis pamato nepaprastą vaizdą - trobelę ant vištos kojų. Ši trobelė Ivanui atrodė jau seniai pažįstama: „Užlipsime į tave, valgysime duonos ir druskos“. Jo visai nesistebi ji ir žino, kaip elgtis.
Kai kurios pasakos sako, kad ši trobelė „sukasi“, tai yra, sukasi aplink savo ašį. „Prieš ją stovi trobelė ant vištų kojų ir nuolat sukasi“ (Aph. 235). „Stovi ir sukasi“ (K. 7). Ši idėja kilo dėl žodžio „pasuka“ nesupratimo. Kai kurios pasakos paaiškina: kai reikia, pasisuka. Tačiau savaime nesisuka. Herojus turi priversti ją pasukti, o tam jis turi žinoti ir pasakyti žodį. Vėl matome, kad herojus nė kiek nesistebi. Jis nesmulkina žodžių ir žino, ką pasakyti. „Pagal seną posakį, pagal mamos posakį: „Trūbe, trobelė“, – tarė Ivanas, pūsdamas į ją, – atsistok nugara į mišką, priekyje į mane.“ Ir tada trobelė atsisuko į Ivaną, pro langą žiūrėjo žilaplaukė senutė“ (Af 560). "Trubelė, trobelė, nukreipk akis į mišką, o vartus į mane: Aš neištversiu amžinai, o naktį. Įleisk praeivį" (K. 7).

Kas čia vyksta? Kodėl reikia pasukti trobelę? Kodėl aš negaliu tiesiog prisijungti? Dažnai prieš Ivaną yra lygi siena - „nėra langų, nėra durų“ - įėjimas yra priešingoje pusėje. „Ši trobelė neturi nei langų, nei durų, nei nieko“ (17). Bet kodėl neapvažiavus trobelės ir neįėjus iš kitos pusės? Akivaizdu, kad tai neįmanoma. Akivaizdu, kad trobelė stovi ant kažkokio matomo ar nematomo krašto, per kurį Ivanas negali peržengti. Į šį kraštą galima patekti tik per trobelę, o trobelę reikia apsukti „kad galėčiau įlipti ir išlipti“ (žr. 1).

Atvira trobelės pusė atsukta į trisdešimtąją karalystę, uždara – į Ivanui prieinamą karalystę. Štai kodėl Ivanas negali apeiti trobelės, o ją apverčia. Ši trobelė yra sargybos postas. Jis neperžengs ribos, kol nebus apklaustas ir patikrintas, ar gali eiti toliau. Tiesą sakant, pirmasis išbandymas jau buvo išlaikytas. Ivanas žinojo burtą ir sugebėjo papūsti ant trobelės ir ją apversti.

Ir toliau stebėsime herojaus veiksmus. Trobelė apsisuko, į ją įeina herojus. Jis dar nieko nemato. Bet išgirsta: „Fu, fu, fu! Anksčiau rusų dvasia buvo negirdėta, nematyta, šiandien rusiška dvasia sėdi ant šaukšto ir rieda sau į burną“ (Af. 137). „Rusiška dvasia atėjo į mano mišką! (Šiaurės 7). Arba trumpai: „Uh, kaip smirda rusų kaulas“ (Af. 139). Turime pasilikti ties šia detale. Tai labai reikšminga.

Tačiau kai tik pereiname į palyginti ankstesnes stadijas, iškart gauname raktą į savo motyvą. Ši medžiaga rodo, kad Afanasjevas neklydo teigdamas, kad Ivano kvapas yra žmogaus, o ne ruso kvapas. Tačiau jo teiginį galima patikslinti. Ivanas kvepia ne tik kaip žmogus, bet ir kaip gyvas žmogus. Mirusieji ir bekūniai nekvepia, gyvi kvapai, mirusieji gyvuosius atpažįsta pagal kvapą.

Ivano kvapas yra gyvo žmogaus, bandančio prasiskverbti į mirusiųjų karalystę, kvapas. Jei šis kvapas jagai yra bjaurus, tai taip yra todėl, kad mirusieji paprastai patiria siaubą ir gyvųjų baimę. Niekas gyvas neturėtų peržengti branginamo slenksčio.

Pasakos kanonas reikalauja, kad po šauktuko „Fu, fu, fu“ ir pan. būtų klausiama apie kelionės tikslą: „Ar kankiniesi verslo reikalais ar skrendi darbo reikalais? Tikimės, kad herojus dabar atskleis savo tikslą. Tačiau jo pateiktas atsakymas turi būti pripažintas visiškai netikėtu ir kilęs ne iš jagos grasinimų. Visų pirma, jis reikalauja valgyti. "Ko tu šauki? Pirmiausia duokite jam atsigerti ir pamaitinti, nuveskite į pirtį, o tada pamatykite ir paklauskite" (Af. 105). Ir, kas nepaprastiausia, jaga visiškai nusižemina tokiu atsakymu: „Baba Yaga davė jiems ko nors atsigerti, pavaišino ir nunešė į pirtį“ (105). „Ji nusileido ir žemai nusilenkė“ (137).

Atkreipkite dėmesį, kad tai yra nuolatinis, tipiškas Yaga bruožas. Ji maitina ir gydo herojų. Taip pat atkreipkime dėmesį, kad jis atsisako kalbėti, kol nepavalgęs.
Kas čia? Kodėl herojai niekada nevalgo, pavyzdžiui, prieš išeidami iš namų, o tik jagoje? Tai ne kasdienybė, ne nauja-realistiška savybė, ši savybė turi savo ypatingą istoriją. Maistas čia turi ypatingą reikšmę. Reikalaujant maisto, herojus taip parodo, kad šio maisto jis nebijo, kad turi teisę į jį, kad yra „tikras“. Štai kodėl jaga paklūsta jo reikalavimui duoti jam maisto.

Dabar kreipiamės į pačią Yagą. Jos išvaizda susideda iš daugybės detalių, ir mes pirmiausia atsižvelgsime į šias detales atskirai, o tik po to – kaip į visumą. Pati jaga pasireiškia dviem pavidalais: arba kai Ivanas įeina, ji guli trobelėje - tai viena jaga, arba ji įskrenda - tai yra kito tipo jaga.

Kai atvyksta Ivanas, Yaga Dovėjas yra trobelėje. Visų pirma, ji guli. Jis guli arba ant viryklės, arba ant suoliuko, arba ant grindų. Be to, ji užima visą trobelę. "Priekyje yra galva, viename kampe koja, kitame - kita." (Aph. 102). „Baba Yaga guli ant krosnies, kaulinė koja, nuo kampo iki kampo, nosimi įkišta į lubas“ (137). Bet kaip reiškia „tavo nosis įaugo į lubas“? Ir kodėl jaga užima visą trobelę? Juk ji niekur nėra aprašyta ar minima kaip milžinas. Ir todėl ne trobelė yra didelė, o trobelė maža. Yaga primena lavoną, lavoną ankštame karste arba specialiame narve, kuriame jie palaidoti arba paliekami mirti. Ji yra miręs vyras.

Kitų lavono požymių rusų jaga neturi. Tačiau Yaga kaip tarptautinis reiškinys turi šias savybes labai plačiai. „Jiems visada būdingas irimo požymis: tuščiavidurė nugara, suminkštėjusi mėsa, trapūs kaulai, nugara, be kauliukų.
suėstos kirmėlės“ (Guntertas).

Jei šis pastebėjimas teisingas, tai padės suprasti vieną nuolatinę jagos ypatybę – kaulinį pėdą.Norėdami suprasti šią savybę, turime turėti omenyje, kad „lavono suvokimas“ yra labai vėlyvas dalykas. Ankstesnėje medžiagoje iš Amerikos, kurią jau cituome, mirusiųjų karalystės sergėtoja visada yra arba gyvūnas, arba akla sena moteris – be lavono ženklų. Yagos, kaip miško karalystės ir jos gyvūnų šeimininkės, analizė parodys, kad jos gyvūninė forma yra seniausia jos forma. Taip ji kartais pasirodo rusų pasakose. Vienoje D.K.Zelenino Vyatkos pasakoje (3B 11), kurioje apskritai gausu itin archajiškų bruožų, jagos vaidmenį trobelėje atlieka ožka. "Ožka guli ant lovų, kojos ant lovų" ir tt Kitais atvejais tai atitinka lokį, šarką (Aph. 249, 250) ir tt Bet gyvūnas niekada neturi kaulinės kojos, ne tik rusiškoje medžiagoje (ką būtų galima paaiškinti kalbos reiškiniais - „yaga“ rimuojasi su „koja“), bet ir tarptautinėje medžiagoje. Vadinasi, kaulinė koja yra kažkaip susijusi su jagos žmogaus išvaizda, susijusi su jos antropomorfizacija. Pereinamasis etapas nuo gyvūno iki žmogaus yra žmogus su gyvūno koja. Yaga niekada neturi tokios kojos, bet Panas, faunai ir marga visų piktųjų dvasių linija turi tokias kojas. Visų rūšių elfai, nykštukai, demonai, velniai turi gyvūnų kojas. Jie išlaiko savo gyvūnų kojas taip, kaip jas išsaugojo trobelė. Tačiau tuo pat metu yaga yra taip tvirtai susijusi su mirties įvaizdžiu, kad ši gyvūno koja pakeičiama kaulo koja, tai yra, mirusio žmogaus ar skeleto koja. Kaulo pėda atsiranda dėl to, kad jaga niekada nevaikšto. Ji arba skraido, arba meluoja, tai yra, išoriškai pasireiškia kaip miręs žmogus.

Yaga pamažu mums tampa aišku kaip įėjimo į trisdešimtąją karalystę sergėtojas ir kartu su gyvūnų pasauliu bei mirusiųjų pasauliu siejamas padaras. Ji atpažįsta herojų kaip gyvą ir nenori jo praleisti, įspėja apie pavojus ir pan. Tik pavalgius parodo jam kelią. Iš kvapo ji atpažįsta Ivaną taip, lyg jis būtų gyvas. Tačiau yra ir kita priežastis, kodėl Yaga suvokia Ivaną pagal kvapą. Nors rusų pasakoje tai niekada nepasakoma, vis tiek galima nustatyti, kad ji akla, kad Ivano nemato, o atpažįsta iš kvapo. Šį aklumą, beje, jau pasiūlė Potebnya. Šį aklumą jis paaiškina taip: "Beje, Yaga atrodo akla. Galima spėti, kad Babos aklumas reiškia bjaurumą. Tamsos, aklumo ir bjaurumo idėjos yra panašios ir gali pakeisti viena kitą." Tai įrodo šaknies „lep“ analizė slavų kalbose (Potebnya). Ši Potebnios išvada yra neteisinga vien todėl, kad ji akla ne tik Rusijos ar slavų žemėje. Tokių būtybių, kaip Yaga, aklumas yra tarptautinis reiškinys, o jei imtume tyrinėti jį žyminčio reiškinio vardo ar žodžio etimologiją (kas visada yra labai pavojinga ir dažnai neteisinga iš esmės, nes prasmė keičiasi), bet žodis lieka), tuomet reikėtų išstudijuoti lyginamąjį aklumo įvardijimo skirtingomis kalbomis tyrimą. Nė vienas iš jų neprives prie Yagos vardo. Tačiau tokia analizė gali parodyti, kad „aklumas“ reiškia ne tik regėjimo nebuvimą. Taigi lotyniškas aklumas reiškia ne tik aktyvų aklumą (neregėjimą), bet ir, taip sakant, pasyvųjį (nematomas – caeca nox – „akla“ naktis). Tą patį galima daryti ir apie vokiečių ein blindes Fenster.

Taigi, aklumo sampratos analizė gali sukelti nematomumo sampratą. Žmogus yra aklas ne sau, o kažko atžvilgiu. Pagal „aklumą“ galima atskleisti tam tikro nematomumo abipusiškumo sampratą. Kalbant apie Yaga, tai gali lemti gyvųjų pasaulio santykio perkėlimą į mirusiųjų pasaulį: gyvieji nemato mirusiųjų taip, kaip mirusieji nemato gyvųjų. Bet, galima ginčytis, tada herojus taip pat turėtų pasirodyti aklas. Iš tikrųjų taip turėtų būti, taip yra iš tikrųjų. Pamatysime, kad herojus, kuris atsiduria su jaga, tampa aklas.

Bet ar Yaga tikrai akla? Tai nėra tiesiogiai matoma, tačiau apie tai galima spręsti pagal kai kuriuos netiesioginius požymius. Pasakoje „Baba Yaga ir Zhikhar“ jaga nori pagrobti Zhikharą ir skrenda pas jį tuo metu, kai jo draugai ir kambariokai, katė ir žvirblis, išėjo pasiimti malkų. Ji pradeda skaičiuoti šaukštus. „Tai katės šaukštas, tai Vorobjovo, tai Žikhar-kova“. Zhikharko negalėjo to pakęsti, jis riaumojo: „Neliesk mano šaukšto, Baba Yaga! Baba Yaga sugriebė Zhikharko ir nutempė jį šalin.“ (Af. 106). Taigi, norėdama sužinoti, kur yra Zhikharko, Yaga turi išgirsti jo balsą. Ji nežiūri, klauso, lygiai taip pat, kaip užuodžia ateivį.

Kitas jagos išvaizdos bruožas – jos ryškiai pabrėžta moteriška fiziologija. Lyties požymiai yra perdėti: ji vaizduojama kaip moteris su didžiulėmis krūtimis:
„Pyliai per lovą“ (Onch. 178. Lova yra rankšluosčių stulpas ir kt.); „Yaga Yagishna, Ovdotya Kuzminishna, nosis iki lubų, zylės per slenkstį, snarglys per sodo lysvę, liežuviu grėbia suodžius“ (Sm. 150). Arba: „Ant krosnies, ant devintos plytos, guli Baba Yaga, kaulinė koja, nosis įaugusi į lubas, snargliai kabo virš slenksčio, zylės suvyniotos ant kabliuko, galąsta dantis.

Taigi, Yaga yra aprūpinta visais motinystės ženklais. Tačiau tuo pat metu ji nežino santuokinio gyvenimo. Ji visada sena moteris ir sena moteris be vyro. Yaga nėra žmonių motina, ji yra gyvūnų, be to, miško gyvūnų motina ir šeimininkė. Yaga yra etapas, kai apie vaisingumą buvo galvojama per moterį, nedalyvaujant vyrams. Motinos organų hipertrofija neatitinka jokių vedybinių funkcijų.Gal todėl ji visada sena moteris. Būdama lyties personifikacija, ji negyvena lyties gyvenimo. Ji jau tik mama, bet ne sutuoktinė nei dabartyje, nei praeityje. Tiesa, pasakoje ji niekada nevadinama gyvūnų motina. Tačiau ji turi neribotą galią prieš juos.

Plačiai manoma, kad jaga yra personažas, kuriam paprastai skiriamos sunkios užduotys. Tai galioja tik moteriškoms pasakoms, ir jau tada galima parodyti, kad šios užduotys daugiausia vėlyvos. Vyrui užduočių duodama daug rečiau, iš viso retai, o jų yra labai mažai. Paprastai atlygis ateina iškart po dialogo. ""Tu vargu ar gali tai gauti! Ar aš padėsiu“ – ir atiduoda jam savo arklį“ (Aph. 174). „Ji jį pamaitino, davė atsigerti ir davė Zolotitsa Mare“ (46 sek.). Tokių atvejų galima paminėti daugybę; tai yra tipiška forma. Kyla klausimas: kodėl jaga apdovanoja herojų? Išoriškai, meniškai šis apdovanojimas nėra motyvuotas. Tačiau atsižvelgiant į aukščiau pateiktą medžiagą, galime pasakyti, kad herojus jau išlaikė daugybę testų. Jis žinojo durų atidarymo magiją. Jis žinojo burtą, kuris apsisuko ir atidarė trobelę, žinojo gestų magiją: apšlakstė duris vandeniu. Jis paaukojo permaldavimo auką žvėrims, saugantiems įėjimą. Ir, galiausiai, svarbiausias dalykas: jis nebijojo jagos maisto, jis pats to reikalavo ir taip amžinai prisijungė prie daugybės anapusinių būtybių. Apklausa po testo, o apdovanojimas – po apklausos. Tai taip pat paaiškina herojaus pasitikėjimą savimi. Tame, ką jis mato, ne tik nėra nieko netikėto, priešingai, herojui atrodo viskas jau seniai žinoma ir yra būtent tai, ko jis tikėjosi. Jis pasitiki savimi dėl savo stebuklingų ginklų. Pati ši ginkluotė tikrai niekuo nemotyvuota. Tik retkarčiais sutinkame tokius personažus, kaip teta, pamokanti merginai, kaip elgtis su jaga. Herojus visa tai žino, nes jis yra herojus. Jo herojiškumas slypi jo magiškose žiniose, jo jėgoje.

Apie Baba Yaga iš kitų šaltinių

Pasakų personažas Baba Yaga. Meistriškumo klasė su žingsnis po žingsnio nuotraukomis.

Darbą atliko Krasnodaro miesto MBOU 69 gimnazijos 1 „A“ klasės mokinė Arina Fedoseeva.
Prižiūrėtojas: Gončarova Anna Anatolyevna, Krasnodaro miesto MBOU gimnazijos Nr. 69 pradinių klasių mokytoja.

Apibūdinimas: Meistriškumo klasė skirta bendrai ikimokyklinio ir pradinio amžiaus vaikų bei mokytojų ir tėvų veiklai.

Paskirtis:žaislas, suvenyras, dovana, dekoratyvinis interjero elementas.

Tikslas: savo rankomis sukurkite pasakos personažą - Baba Yaga.

Užduotys:
- išmokyti savo rankomis pasidaryti Baba Yaga;
- įsisavinti paprastus ir įdomius įvairių detalių iš atliekų gamybos būdus;
- išmokyti kruopščiai dirbti su klijais;
- imtis saugos priemonių dirbant su žirklėmis;
- lavinti smulkiąją rankų motoriką;
- ugdyti meninį ir estetinį skonį, domėjimąsi darbu;
- ugdyti vaiko vaizduotę ir fantaziją;
- ugdyti atkaklumą ir tikslumą.

Neseniai Arinos perskaitytoje T. I. Aleksandrovos pasakoje „Kuzka, mažasis ruduonis“ buvo neįprastai žavi Baba Yaga! Ir mes nusprendėme padaryti lėlę, kad vaidintume pasaką.
Baba Yaga yra ryškiausias rusų pasakų personažas. Ji linksma ir nenuspėjama, ir maloni, ir pikta, ir net klastinga! Baba Yaga gyvena trobelėje ant vištų kojų ir skraidina šluotą!

Darbui reikalingos medžiagos: rudi vilnoniai siūlai, vata, kūno spalvos nailoninis golfas, žirklės, klijai, plastikinio buteliuko viršus, keturių spalvų (raudona, mėlyna, balta, ruda) veltinis, audinys, dvi plastikinės šakutės.

Progresas:

Ant dailiai apipjaustyto plastikinio butelio viršaus uždėjome kūno spalvos nailono golfo aikštyną. Butelio kaklelį surišame vilnoniu siūlu, o golfo viršutinę dalį užpildome vata ir suteikiame galvos formą.

Rankas darome iš dviejų plastikinių šakučių: atsargiai nupjovę kraštus kiekvieną šakutę apvyniojame vata.

Tada padengiame nailoniniu golfu ir susiuvame. Kiekvieną šakutės noragą suveržiame siūlu taip, kad atrodytų kaip rankos pirštai.

Dabar darome nosį: nuo nailoninio golfo nupjauname tamprę, prikimšame vatos ir susiuvame.

Iš mėlyno veltinio iškirpome akis, o iš balto – vyzdžius. Klijuokite Baba Yaga akis!

Iš raudono veltinio iškirpome pasakišką šypseną.

Dabar mes klijuojame gatavas rankas prie kūno.

Padarykime plaukus: apvyniokite sruogą aplink delną ir suriškite. Nupjaukite sruogą iš kitos pusės ir ištiesinkite.

Klijuokite plaukus prie galvos.

Sijoną darome iš rudo audinio (naudojome seną megztą šaliką).

Pagaminta iš oranžinio audinio – palaidinė! Apvyniojame audinį aplink viršutinę kūno dalį ir rankas ir pritvirtiname audinį. Dabar užsiriškite šaliką ir apranga paruošta! Mūsų Baba Yaga yra madinga!

Dabar pasidarykime pasakų šluotą. Iš rudo veltinio iškočiojame vamzdelį ir pritvirtiname klijais.

Nukerpame tokio pat ilgio vilnonius siūlus - apie 10 cm.Siūlus surišame į veltinio vamzdelį.

Atsukite ir vėl suriškite. Šluota paruošta!

Miško pakraštyje yra trobelė,
Ten gyvena sena ponia
Jau daug, daug metų,
Ir ji neturi draugų.
Čia trobelė sukasi
Kaip toji senutė nori.
Atsuka nugarą į mišką
O senutė labai laiminga.
Ant šluotos kiekvieną vakarą
Ji neprieštarauja skraidyti...

Aš negaliu skristi be šluotos,
Nėra kuo uždengti takelių.
Vargas, vargas Yagai,
Jei ji neturi šluotos.
Pažiūrėk į mane,
Na, kodėl aš nesu graži?
Mano mergautinė gražuolė
Negaliu nepatikti!