Amuletová panenka pro kutily „Baba Yaga“. Dobrá Baba Yaga z plastové láhve a punčochových kalhot (MK) Vyrobte si Baba Yaga vlastníma rukama

To, zda si zapletete vlasy nebo vytvoříte rozcuchané vlasy, závisí na image Baba Yaga, kterou vytváříte. Šátek uvážeme na hlavě tak, aby byl uzel vepředu.

Pokud je to žádoucí, Ezhka může nosit vestu a pověsit korálky kolem krku.

V této mistrovské třídě dostala pohádková hrdinka do jedné ruky koště a do druhé tašku s nápisem „Luck“. Šlehací metla byla vyrobena z obyčejných tenkých větví omotaných provázkem kolem sushi tyčinky.

Taška se velmi snadno šije. Z kusu látky se vystřihne obdélník, sešije se podél okrajů, vyplní se vycpávkovým polyesterem a nahoře se stáhne k sobě. Nápis ("Štěstí", "Štěstí", "Bohatství" atd.) je napsán na samostatném kusu látky, který je poté na tašku přilepen nebo přišit.

Takže jsme ušili okouzlující a mladistvou Baba Yaga:

Líbil se vám produkt a chcete si od autora objednat stejný? Napište nám.

Zajímavější:

Pošlete své fotografie

Vyrábíte také krásná řemesla? Pošlete fotky své práce. Nejlepší fotografie zveřejníme a zašleme certifikát o účasti v soutěži.

Viz také.

Většina lidí spojuje Baba Yaga se zlem: vyhrožuje, že se bude smažit, jíst, jezdit na kostech, nechce přijmout cestovatele, nutí dívky pracovat. Ale obrázek se používá jako talisman. Pojďme zjistit, jak to udělat.

Její vzhled ji děsí a odpuzuje: obrovský křivý nos, velké železné zuby, šedé zacuchané vlasy, jedna noha z kosti nebo ze zlata. Zná zlé duchy, schovává kouzelné předměty a tajné znalosti a žije v hustém lese v chýši na kuřecích stehýnkách. Její dům je obehnán plotem z lidských kostí a bránu zamyká lidská čelist. V noci nádvoří osvětlují lebky se zářícíma očima. Pohybuje se v hmoždíři a stopy zakrývá koštětem. Pomáhají jí husy-labutě a čtyři koně: ráno, den, večer a noc. Tak popisují Baba Yaga ruské pohádky. V jejím obrazu nejsou žádné zbytečné detaily. Lze rozlišit několik rolí:

1. Průvodce po zemi předků, soustředění moudrosti rodu. V V myslích lidí se Baba Yaga nachází na pomezí světů živých a mrtvých. Čarodějnice dokáže komunikovat s duchy předků a pomáhá člověku překročit hranici do země mrtvých. Proto se jí báli: cokoli spojeného se smrtí vzbuzuje strach. Ale v bajkách ten dobrý chlapík náhodou nebo záměrně našel Yagusiho chatrč. Setkání v jakékoli pohádce končí dobře. Host dostal radu, kouzelný předmět nebo byl převezen přes ohnivou řeku na onen svět. Tento bod souvisí s vírou starých Slovanů v moc klanu. Každý hodný člověk po smrti skončil v Nebeské Svarze (země na obloze). Odtud spolu s dalšími předky sledoval život na zemi a v případě potřeby poskytoval podporu. Lidé v těžkých situacích se obraceli ke svým předkům. Ten, kdo ctil kořeny, získal všechny výhody země. Proto ti dobří šli do Yagy. V některých bajkách je ona sama zosobněním pomoci svých předků. Baba Yaga je rozzlobená, neovladatelná, vyhrožuje, že ji sežere, a je nespokojená, že „ruský duch k ní přišel sám“, ale žádná pohádka nemluví o tom, že by byla sežraná, pouze výhrůžky. Všichni hosté získali pomoc tím, že prošli řadou testů.
2. Předek rodu, matka. Některé slovanské národy jí říkají Matka Yaginya, která prováděla iniciační obřady. Vzpomeňme na bajky, kde krásná panna skončila v chýši na kuřecích stehýnkách. Dívka tvrdě pracovala: vařila, uklízela, vytápěla lázeň, nosila vodu, tkala a předla. Po práci jsem poškrábal Yaguse na podpatcích, aby mohla lépe spát. Podle některých výzkumníků Baba Yaga tímto způsobem připravovala dívky morálně na manželský život a kontrolovala, jak jsou připraveny na samostatné vedení domácnosti. Každodenní ženská práce je těžká rutina, která je psychicky i fyzicky vyčerpávající. Úkolem Yagy je naučit dívku správnému přístupu k práci. Mělo by to být jako kněžská služba. A učení o mateřství a výchově potomků je nejvyšším činem služby Bohu. Baba Yaga je strážcem rodinné instituce. Krádež chlapců je spojena s obřadem přechodu mezi lovce. Chlapci byli v lese podrobeni zkoušce a ověřovány jejich znalosti.

Čarodějnice a léčitelka. K tomu si připomeňme, jak Baba Yaga vyhrožovala dětem, že smaží v troubě, a dokonce se pokusila přimět Ivanushku sedět na lopatě. Toto je připomínka dávného rituálu pečení dítěte. Bylo zvykem zabalit nemocné a slabé děti do těsta a poslat je ohřát se do pece na lopatě chleba. Věřilo se, že to symbolizuje druhé narození, protože ústa ruského sporáku jsou jako lůno matky. Nemoci nemocného byly vyfouknuty do komína a dítě se uzdravilo a zesílilo.

Atributy čarodějnictví nejsou náhodné. Naznačují spojení se světem mrtvých a jejími čarodějnickými schopnostmi.

1. Chata připomíná kuřáckou chatu Slovanů. Jedná se o dům pro popel mrtvých, který byl umístěn na pařezech připomínajících ptačí nohy.
2. Pro nezvané hosty byl proveden speciální rituál. Hrdina musí přesvědčit chýše, aby se postavila před něj. Aby to udělal, vysvětluje, proč přišel. Poté krmili a podávali vodu a pařili v lázeňském domě - prvky pohřebního obřadu.
3. Husy-labutě jsou průvodci posmrtným životem.
4. Lebky a kosti jí slouží k ovládání přírodních sil.
5. Koště Baba Yaga je symbolem očisty.
6. Střapaté vlasy jsou magickým atributem. Přitahují vesmírné síly a energii. Takže v Rus chodily čarodějnice nebo svobodnice.
7. Nenosila opasek, protože opasek chrání před duchy a zlými silami. Yagusa se nemusela bránit.

Ukáže se, že je čarodějkou, matkou, předkem a vládkyní rodu, která žije dlouhou dobu a nashromáždila znalosti a moudrost, a proto se stala zchátralou a bojácnou. Tento obraz je ozvěnou matriarchátu, kdy hlavní roli hrála žena a vše ovládala. Později se role vyměnily, ale vzpomínky zůstaly a dostaly se k nám v bajkách. Ale symbol se mění a získává detaily. Většina ruských lidových příběhů byla přepsána, takže mnoho rysů chybí a paralely s tím, co jsme popsali, je obtížné nakreslit. Je lepší číst pohádky vydané před polovinou 20. století.

Význam amuletu

Silný obrázek se nyní používá jako talisman. Jeho význam:

1. Pro blaho rodiny. Yaga je strážkyní rodinných tradic, takže do rodiny vnese mír, harmonii a řád.
2. Pomůže vám učinit správné rozhodnutí, vyřešit problém a pochopit váš účel.
3. Ulevuje od neduhů.
4. Čistí dům od negativní energie a hádek.
5. Chrání před čarodějnictvím, poškozením a zlým okem.

Talisman je vždy dán těm, kteří se často hádají se členy domácnosti, nenacházejí společný jazyk, jsou nemocní, ztratili svůj účel a nemohou se rozhodnout pro výběr svého oblíbeného podnikání a povolání nebo jsou zmateni v problémech. Na pomoc jí přijdou předkové rodu.

Udělej si sám amulet Baba Yaga

Nabízíme možnost založenou na lidové panence. Tato metoda je dobrá, protože je jednoduchá: nepotřebujete šicí stroj ani jehlu. Práce netrvá déle než hodinu.

Před zahájením mistrovské třídy si připomeňme pravidla pro výrobu ochranné panenky. Jsou potřeba, aby talisman byl laskavý a silný. Jakákoli odchylka od tradice negativně ovlivní energii panenky.

1. Nepoužívejte nůžky nebo jehly. Látky se trhají ručně, je lepší brát tenké a poddajné materiály. Například chintz nebo kaliko. Nitě se žvýkají nebo žíhají nad svíčkou.
2. Na panence není namalován obličej, aby ji duchové neměli.
3. Nesedejte k práci se špatnou náladou, když se necítíte dobře nebo v kritických dnech.
4. Při práci se nenechte rozptylovat televizí, konverzacemi nebo cizími myšlenkami.
5. Při výrobě panenky je potřeba se soustředit, posílat do ní své myšlenky a energii. Můžete si přečíst zápletku, ale je lepší jen mluvit, mluvit o svých problémech, plánech a nadějích.
6. Panenka je vyrobena jedním tahem, aniž by se práce natahovala na celý den.
7. Počet uzlů a závitů musí být sudý.
8. Pokud se práce nedaří, musí se odložit. Pomoc takového talismanu teď možná není potřeba.

Kromě toho musíte věřit v sílu amuletu a rodiny. Jinak nepomůže.

Popis mistrovské třídy

Pro práci budete potřebovat následující materiály:

1. Zbytky vícebarevné látky.
2. Bílá nebo béžová látka na tělo.
3. Výplň: výplň polyester, výplň polyester, polovlákno, vata.
4. Příze nebo koudel na vlasy. V našem případě plstěná plsť.
5. Zápas nebo hůl.
6. Vlákna.
7. Větvičky na koště.

Dejme se do práce. Velikosti nejsou uvedeny, takže každá jehla si vyrábí svou vlastní speciální panenku.

1. Z bílého šrotu uděláme čtverec. Do středu jsme dali zápalku.
   
2. Zápalku zabalte do látky a svažte nití. Tohle je nos. Můžete ho vytáhnout dopředu jako zobák.
   
3. Vycpáváme hlavu a dáváme jí tvar. V této fázi se tvoří brada a tváře. K tomu pomůže přerozdělení záhybů. Látka je vzadu převázána nití.
   
4. Obdobným způsobem přehneme látku přes tělo. Čím hustší a tlustší tělo, tím stabilnější je panenka. Proto je toto doplnění nezbytné. Spodek bude silnější a panenka se nebude převalovat.
   
5. Zatočíme a omotáme nitěmi. To látku fixuje a dodává jí tuhost.
   
6. Přiložíme hlavu. Baba Yaga je shrbená, takže hlavu zabalíme s mírným předklonem.
   
7. Vystřihněte dva barevné obdélníky a dva bílé čtverce. To jsou budoucí ruce.
   
8. Přeložte bílý kus diagonálně. Výsledný trojúhelník přeložte na polovinu a znovu na polovinu. Figurka připomíná polotovar pro sněhovou vločku. To jsou dlaně.
   
9. Dlaň omotáme špičkou uvnitř obdélníku a zajistíme nití.
   
10. Obraťte výrobek naruby.
    
11. Připoutáme ruce k tělu. Pro posílení pocitu hrbolu přiložíme paže blíže k hrudníku.
    
    
12. Je čas na oblečení. Můžete si vybrat jakýkoli outfit: letní šaty, sukni se zástěrou, vesta nebo prostě nerozeznatelné hadry. Princip formování outfitu je jeden. V našem případě má Baba Yaga na sobě dlouhou košili a sukni. Sukni zabalíme zevnitř ven. Pro okázalost se tvoří záhyby.
    
    
13. Aplikujeme vlasy na hlavu. Nejpohodlnější je vzít plsť. Dobře drží, neklouže a je velmi podobný šedým vlasům. Vlasy jsou zajištěny šátkem. Může být vázána podle ukrajinského zvyku na uzel na čele nebo tradičně s uzlem na zádech, který zakrývá krk.
    
    

BABA YAGA... KDO JE ONA?

V.Ya. Propp. Historické kořeny pohádek (fragmenty)

Yaga je velmi obtížně analyzovatelná postava. Její image je tvořena řadou detailů. Tyto detaily, poskládané z různých pohádek, spolu někdy nekorespondují, nekombinují se, nesplývají v jediný obraz. V podstatě pohádka zná tři různé formy yagy. Zná například dárce yaga, ke kterému hrdina přichází. Vyptává se ho, od ní dostává (nebo hrdinka) koně, bohaté dary atd. Dalším typem je únosová jaga. Unese děti a snaží se je usmažit, následuje útěk a záchrana. Konečně pohádka zná i bojovnickou jagu. Přilétá k chýši hrdinů, řeže jim pás ze zad atd. Každý z těchto typů má své specifické rysy, ale navíc existují rysy společné všem typům. To vše velmi ztěžuje výzkum.

Hrdina nebo hrdinka kráčející „kam se podívají“ skončí v temném hustém lese. Les je trvalým doplňkem yagy. Navíc i v těch pohádkách, kde není žádná yaga (například v pohádce „Kosoruchka“), hrdina nebo hrdinka stále určitě skončí v lese. Hrdina pohádky, ať je to princ nebo nevlastní dcera v exilu, nebo uprchlý voják, vždy skončí v lese. Tady jeho dobrodružství začínají. Tento les nebyl nikdy lépe popsán. Je hutný, temný, tajemný, poněkud konvenční a ne zcela uvěřitelný.

Zde se před badatelem otevírá celý oceán materiálů souvisejících s představami o lese a jeho obyvatelích. Abyste se zde neztratili, musíte se striktně držet pouze těch představ, které jsou s pohádkou spojeny. Goblin a mořské panny se tedy v pohádce téměř neodrážejí. Mořská panna se v celé Afanasyevově sbírce objevuje pouze jednou a pak v rčení. Goblin není vždy nic jiného než přejmenovaná yaga. Čím těsnější je spojení mezi pohádkovým lesem a lesem, které se objevuje v iniciačních obřadech. Iniciační obřad se vždy prováděl v lese. To je jeho stálá, nepostradatelná vlastnost po celém světě. Kde není les, berou děti alespoň do buše.

Les jako samostatný izolovaný prvek ničemu nesvědčí. Že ale tento les není úplně obyčejný, je vidět na jeho obyvatelích a je vidět z chatrče, kterou hrdina najednou vidí před sebou. Prochází se „kam se jeho oči podívají“ a náhodně zvedne pohled, naskytne se mu mimořádný pohled - chýše na kuřecích stehýnkách. Tato chata byla Ivanovi dlouho povědomá: "Vlezeme do tebe, sníme chleba a sůl." Vůbec se jí nediví a ví, jak se chovat.
Některé pohádky říkají, že tato chata se „točí“, to znamená, že se otáčí kolem své osy. "Před ní stojí chýše na kuřecích stehýnkách a neustále se otáčí" (Aph. 235). „Stojí a otáčí se“ (K. 7). Tato myšlenka vyplynula z nepochopení slova „otočky“. Některé pohádky objasňují: když je potřeba, otočí se. Sám se však neotáčí. Hrdina ji musí přimět, aby se otočila, a k tomu potřebuje vědět a říct slovo. Opět vidíme, že hrdina není vůbec překvapen. Nelituje slov a ví, co říct. "Podle starého přísloví, podle rčení mé matky: "Chalupe, chýši," řekl Ivan a foukal na ni, "stojte zády k lesu, čelem ke mně." A pak se chýše otočila k Ivanovi. z okna koukala šedovlasá stařena“ (Af 560). "Chalupo, chýši, otočte oči k lesu a otočte své brány ke mně: Nevydržím věčně, ale vydržím noc. Pusťte kolemjdoucího dovnitř" (K. 7).

Co se tam děje? Proč potřebujete otočit chatu? Proč se prostě nemůžu přihlásit? Často před Ivanem je hladká stěna - „žádná okna, žádné dveře“ - vchod je na opačné straně. „Tato chata nemá okna, dveře, nic“ (17). Proč ale neobejdete chatu a nevstoupíte z druhé strany? Je zřejmé, že to není možné. Je zřejmé, že chata stojí na nějaké viditelné nebo neviditelné hraně, kterou Ivan nemůže překročit. Na tuto hranu se dostanete pouze přes chatu a chatu je třeba otočit, „abych se mohl dostat dovnitř a ven“ (viz 1).

Otevřená strana chýše směřuje do třicátého království, uzavřená strana směřuje do království přístupného Ivanovi. Ivan proto nemůže chatu obejít, ale otočí ji. Tato chata je strážní stanoviště. Nepřekročí čáru, dokud nebude vyslechnut a otestován, zda může jít dál. Ve skutečnosti první test již prošel. Ivan kouzlo znal a podařilo se mu bouchnout na chatrč a otočit ji.

Budeme i nadále sledovat počínání hrdiny. Chata se otočila a hrdina do ní vchází. Zatím nic nevidí. Ale slyší: "Fu, fu, fu! Dříve byl ruský duch neslýchaný, neviditelný, dnes ruský duch sedí na lžíci a valí se do vlastních úst" (Af. 137). "Ruský duch přišel do mého lesa!" (Sever 7). Nebo stručně: „Fuj, jak ruská kost smrdí“ (Af. 139). U tohoto detailu se musíme pozastavit. Je to velmi významné.

Jakmile však přejdeme do srovnatelně dřívějších fází, okamžitě obdržíme klíč k našemu motivu. Tento materiál ukazuje, že Afanasyev se nemýlil, když tvrdil, že Ivanův pach je pach člověka a ne Rusa. Ale jeho vyjádření lze objasnit. Ivan voní nejen jako člověk, ale jako živý člověk. Mrtví a nehmotní nevoní, živí voní, mrtví poznají živé podle vůně.

Vůně Ivana je vůní živého člověka, který se snaží proniknout do království mrtvých. Pokud je tento zápach pro yagu odporný, pak je to proto, že mrtví obecně prožívají hrůzu a strach ze živých. Nikdo živý by neměl překročit drahocenný práh.

Kánon pohádky vyžaduje, aby po zvolání „Fu, fu, fu“ atd. následoval dotaz na účel cesty: „Mučíte kvůli obchodu nebo létáte kvůli obchodu?“ Očekáváme, že hrdina nyní odhalí svůj cíl. Odpověď, kterou dává, však musí být uznána jako zcela neočekávaná a nevyplývající z hrozeb yagy. V první řadě požaduje jíst. "Proč křičíš? Nejdřív mu dej něco napít a nakrmit, vezmi ho do lázní a pak ho uvidíš a ptej se" (Af. 105). A co je nanejvýš mimořádné, yaga se zcela pokoří s takovou odpovědí: „Baba Yaga jim dala něco k pití, nakrmila je a vzala je do lázní“ (105). "Sestoupila a hluboce se uklonila" (137).

Všimněte si, že toto je konstantní, typický rys yagy. Krmí a ošetřuje hrdinu. Všimněme si také, že odmítá mluvit, dokud nedostane najíst.
co to je? Proč hrdinové nikdy nejedí například před odchodem z domova, ale pouze na yaga? Není to každodenní, ne novorealistická vlastnost, tato vlastnost má svou vlastní zvláštní historii. Jídlo zde má zvláštní význam. Tím, že hrdina vyžaduje jídlo, dává najevo, že se tohoto jídla nebojí, že na něj má právo, že je „skutečný“. Proto se yaga podřizuje jeho požadavku dát mu jídlo.

Nyní se zaměříme na samotnou yagu. Její vzhled se skládá z řady detailů a tyto detaily budeme posuzovat nejprve samostatně a až poté budeme uvažovat o její postavě jako celku. Samotná jaga se objevuje ve dvou podobách: buď když Ivan vstoupí, leží v chatrči – to je jedna yaga, nebo přiletí – to je yaga jiného typu.

Když Ivan dorazí, Yaga Dárce je v chatě. V první řadě leží. Leží buď na sporáku, na lavici nebo na podlaze. Dále zabírá celou chatu. "Vpředu je hlava, v jednom rohu noha a ve druhém druhá." (Aph. 102). „Baba Yaga leží na sporáku, kostěná noha, od rohu k rohu, nos má zakořeněný ve stropě“ (137). Ale jak to myslíte „nos vám vyrostl do stropu“? A proč yaga zabírá celou chýši? Ostatně není nikde popsána ani zmíněna jako obr. A proto to není chýše, která je velká, ale chýše, která je malá. Yaga připomíná mrtvolu, mrtvolu ve stísněné rakvi nebo ve speciální kleci, kde jsou pohřbeni nebo ponecháni zemřít. Je to mrtvý muž.

Ruská jaga nemá žádné jiné známky mrtvoly. Ale Yaga jako mezinárodní fenomén má tyto vlastnosti ve velmi širokém rozsahu. „Vždy se vyznačují atributem rozkladu: dutý hřbet, měkčené maso, křehké kosti, hřbet, pecka
sežráni červy“ (Guntert).

Pokud je toto pozorování správné, pomůže nám to pochopit jeden stálý rys yagy – kostnatost.Abychom tomuto rysu porozuměli, musíme mít na paměti, že „uvědomění si mrtvoly“ je velmi pozdní věc. V dřívějších materiálech z Ameriky, které jsme již citovali, je strážcem království mrtvých vždy buď zvíře, nebo slepá stařena – bez známek mrtvoly. Analýza yagy jako paní království lesa a jeho zvířat nám ukáže, že její zvířecí podoba je její nejstarší podobou. Občas se takhle objevuje v ruských pohádkách. V jedné Vjatské pohádce od D. K. Zelenina (3B 11), která je obecně plná extrémně archaických rysů, hraje roli jagy v chýši koza. „Koza leží na postelích, nohy jsou na postelích“ atd. V jiných případech to odpovídá medvědovi, strace (Aph. 249, 250) atd. Ale zvíře nikdy nemá kostěnou nohu, ne pouze v ruském materiálu (což lze vysvětlit jevy jazyka - „jaga“ se rýmuje s „nohou“), ale také v mezinárodním materiálu. V důsledku toho je kostní noha nějak spojena s lidským vzhledem yagy, spojená s její antropomorfizací. Přechodným stádiem od zvířete k člověku je člověk se zvířecí nohou. Yaga takovou nohu nikdy nemá, ale Pan, fauni a pestrá řada všech zlých duchů takové nohy vlastní. Všechny druhy elfů, trpaslíků, démonů, čertů mají zvířecí nohy. Zachovají si zvířecí nohy stejně jako je zachovala chýše. Ale zároveň je yaga tak pevně spojena s obrazem smrti, že tuto zvířecí nohu nahrazuje kostěná, tedy noha mrtvého člověka nebo kostra. Kostní noha je způsobena tím, že yaga nikdy nechodí. Buď létá, nebo lže, to znamená, že se navenek projevuje jako mrtvý.

Yaga se nám postupně vyjasňuje jako strážce vstupu do třicátého království a zároveň jako bytost spojená se světem zvířat a světem mrtvých. Hrdinu poznává jako živého a nechce ho minout, varuje ho před nebezpečím atd. Až poté, co se najedl, mu ukáže cestu. Podle pachu pozná Ivana, jako by byl naživu. Ale je tu ještě jeden důvod, proč yaga vnímá Ivana čichem. I když se to v ruské pohádce nikdy neříká, přesto lze zjistit, že je slepá, že Ivana nevidí, ale poznává ho po čichu. Tuto slepotu mimochodem navrhl již Potebnya. Tuto slepotu vysvětluje takto: "Mimochodem, Yaga se zdá být slepá. Dá se tušit, že Babova slepota znamená ošklivost. Myšlenka temnoty, slepoty a ošklivosti jsou si podobné a mohou se vzájemně nahrazovat." Dokazuje to analýza kořene „lep“ ve slovanských jazycích (Potebnya). Tento závěr Potebnya je nesprávný už jen proto, že je slepá nejen na ruské nebo slovanské půdě. Slepota tvorů, jako je Yaga, je mezinárodní fenomén, a pokud bychom se měli vydat cestou studia etymologie jména nebo slova pro jev, který jej označuje (což je vždy velmi nebezpečné a často ve své podstatě nesprávné, protože se význam mění, ale slovo zůstává), pak by bylo nutné prostudovat srovnávací studii označení slepota v různých jazycích. Žádný z nich nepovede ke jménu yaga. Ale taková analýza by mohla ukázat, že „slepota“ neznamená pouze absenci vidění. Latinské caecus tedy znamená nejen aktivní slepotu (nevidět), ale také takříkajíc pasivní (neviditelný – caeca nox – „slepá“ noc). Totéž lze odvodit ohledně německého ein blindes Fenster.

Takže analýza konceptu slepoty by mohla vést ke konceptu neviditelnosti. Člověk není slepý sám o sobě, ale ve vztahu k něčemu. Pod „slepotou“ lze odhalit koncept určité reciprocity neviditelnosti. Ve vztahu k Yaga by to mohlo vést k přenosu vztahu světa živých do světa mrtvých: živí nevidí mrtvé tak, jako mrtví nevidí živé. Ale, dalo by se namítnout, pak by se hrdina také musel jevit jako slepý. Opravdu, tak to má být a tak to ve skutečnosti je. Uvidíme, že hrdina, který skončí s jagou, oslepne.

Ale je Yaga opravdu slepá? To není přímo vidět, ale lze to posoudit podle některých nepřímých znaků. V pohádce „Baba Yaga a Zhikhar“ chce jaga Zhikhara unést a přiletí k němu ve chvíli, kdy jeho přátelé a spolubydlící, kočka a vrabec, šli pro dříví. Začíná počítat lžíce. "Toto je kočičí lžíce, toto je Vorobjovova, toto je Zhikhar-kova." Zhikharko to nevydržel, zařval: "Nedotýkej se mé lžíce, Baba Yaga!" Baba Yaga popadla Zhikharka a odtáhla ho pryč.“ (Af. 106). Aby tedy Jaga zjistila, kde je Zhikharko, musí slyšet jeho hlas. Nedívá se ven, naslouchá, stejně jako vyčmuchává mimozemšťana.

Dalším rysem vzhledu yagy je její ostře zdůrazněná ženská fyziologie. Znaky pohlaví jsou přehnané: je zobrazena jako žena s obrovskými prsy:
„Skoky přes postel“ (Onch. 178. Postel je tyč na ručníky atd.); „Yaga Yagishna, Ovdotya Kuzminishna, nos ke stropu, kozy přes práh, sopl přes zahradní záhon, jazykem hrabe saze“ (Sm. 150). Nebo: „Na peci, na deváté cihle, leží Baba Yaga, kostěná noha, nos jí vyrostl do stropu, sopl visí přes práh, kozy má omotané na háčku, brousí si zuby.“

Yaga je tedy vybavena všemi znaky mateřství. Ale zároveň nezná manželský život. Vždy je to stará žena a stará žena bez manžela. Yaga není matkou lidí, je matkou a paní zvířat, navíc lesních zvířat. Yaga představuje fázi, kdy byla plodnost počata prostřednictvím ženy bez účasti mužů. Hypertrofie mateřských orgánů neodpovídá žádným manželským funkcím, možná proto je vždy stará žena. Protože je zosobněním pohlaví, nežije životem pohlaví. Je již pouze matkou, ale není manželkou ani v současnosti, ani v minulosti. Pravda, v pohádce se jí nikdy neříká matka zvířat. Ale má nad nimi neomezenou moc.

To je široce věřil, že yaga je postava, která má obvykle obtížné úkoly. To platí pouze pro ženské pohádky a i tehdy se dá ukázat, že tyto úkoly jsou převážně pozdního původu. Muž dostává úkoly mnohem méně často, zřídka vůbec, a je jich velmi málo. Obvykle odměna následuje hned po dialogu. “ „Stěží to dostaneš! Mám pomoci“ – a dá mu jeho koně“ (Aph. 174). „Nakrmila ho, dala mu něco napít a dala mu Zolotitsa Mare“ (Sev. 46). Existuje mnoho takových případů, které lze citovat, toto je typická forma. Nabízí se otázka: proč yaga odměňuje hrdinu? Navenek, umělecky, tato cena není motivovaná. Ale ve světle materiálů uvedených výše můžeme říci, že hrdina již prošel řadou testů. Znal kouzlo otevírání dveří. Znal kouzlo, které otočilo a otevřelo chýši, znal kouzlo gest: pokropil dveře vodou. Přinesl smírnou oběť šelmám střežícím vchod. A nakonec to nejdůležitější: jagového jídla se nebál, sám ho vyžadoval, a tím se navždy připojil k zástupu tvorů z jiného světa. Po testu následuje dotazování a po dotazování následuje odměna. To také vysvětluje sebevědomí, s nímž se hrdina nese. V tom, co vidí, nejenže není nic nečekaného, ​​naopak se zdá, že hrdina už dávno všechno věděl a je přesně to, co očekával. Díky svým magickým zbraním si je jistý. Tato výzbroj sama o sobě opravdu není ničím motivována. Jen občas se setkáme s takovými postavami, jako je teta instruující dívku, jak se chovat s jagou. Hrdina to všechno ví, protože je hrdina. Jeho hrdinství spočívá v jeho magických znalostech, v jeho síle.

O Baba Yaga z jiných zdrojů

Pohádková postava Baba Yaga. Mistrovská třída s fotografiemi krok za krokem.

Práci provedla Arina Fedoseeva, studentka 1. třídy „A“ na MBOU gymnáziu č. 69 ve městě Krasnodar.
Dozorce: Goncharova Anna Anatolyevna, učitelka základní školy na gymnáziu MBOU č. 69 ve městě Krasnodar.

Popis: Mistrovský kurz je určen pro společné aktivity dětí předškolního a základního školství a učitelů a rodičů.

Účel: hračka, suvenýr, dárek, dekorativní prvek interiéru.

Cílová: vyrobte si pohádkovou postavu - Baba Yaga vlastníma rukama.

úkoly:
- naučit, jak vyrobit Baba Yaga vlastníma rukama;
- ovládat jednoduché a zajímavé způsoby výroby různých dílů z odpadového materiálu;
- naučit opatrně pracovat s lepidlem;
- zavést bezpečnostní opatření při práci s nůžkami;
- rozvíjet jemné motorické dovednosti rukou;
- pěstovat umělecký a estetický vkus, zájem o práci;
- rozvíjet představivost a představivost dítěte;
- pěstovat vytrvalost a přesnost.

V pohádkovém příběhu „Kuzka the Little Brownie“ od T.I. Alexandrova, který Arina nedávno četla, byla neobyčejně okouzlující Baba Yaga! A rozhodli jsme se vyrobit panenku, která bude hrát pohádku.
Baba Yaga je nejvýraznější postavou ruských pohádek. Je veselá, nepředvídatelná, laskavá, zlá a dokonce zákeřná! Baba Yaga žije v chýši na kuřecích stehýnkách a k létání používá koště!

Materiály potřebné pro práci: hnědé vlněné nitě, vata, nylonový golf v tělové barvě, nůžky, lepidlo, vršek plastové láhve, filc ve čtyřech barvách (červená, modrá, bílá, hnědá), látka, dvě plastové vidličky.

Pokrok:

Na úhledně zastřižený vršek plastové láhve jsme položili nylonové golfové hřiště tělové barvy. Hrdlo láhve svážeme vlněnou nití a horní část golfky naplníme vatou a dáme jí tvar hlavy.

Ruce vyrobíme ze dvou plastových vidliček: po pečlivém odříznutí okrajů každou vidličku obalíme vatou.

Poté pokryjeme nylonovým golfem a zašijeme. Každý hrot vidličky utáhneme nití tak, aby vypadal jako prsty ruky.

Nyní uděláme nos: z nylonového golfu odstřihneme gumu, vycpeme vatou a přišijeme.

Z modré plsti jsme vystřihli oči a z bílé plsti zorničky. Lepidlo na oči Baba Yaga!

Z červené plsti jsme vystřihli pohádkový úsměv.

Nyní hotové paže přilepíme k tělu.

Uděláme si vlasy: omotejte si kolem dlaně přadeno a svažte ho. Přadeno na druhé straně odřízněte a narovnejte.

Přilepte vlasy k hlavě.

Sukni vyrábíme z hnědé látky (použili jsme starou pletenou šálu).

Vyrobeno z oranžové látky - halenka! Látku omotáme kolem horní části těla a paží a látku zajistíme. Nyní zavažte šátek a outfit je hotový! Naše Baba Yaga je módní!

Nyní si vyrobíme pohádkové koště. Z hnědého filcu vyválíme trubičku a zajistíme lepidlem.

Vlněné nitě nastříháme stejně dlouhé - asi 10 cm.Nitky přivážeme na plstěnou trubičku.

Odšroubujte a znovu zavažte. Koště je připraveno!

Na kraji lesa je chata,
Bydlí tam stará paní
Již mnoho, mnoho let,
A nemá žádné přátele.
Tady se bouda točí
Jak si ta stará paní přeje.
Otočí se zády k lesu
A stará paní je velmi šťastná.
Každý večer na koštěti
Létání jí nevadí...

Nemůžu létat bez koštěte,
Stopy není čím zakrývat.
Běda, běda Yaga,
Pokud nemá koště.
Podívej se na mě,
No, proč nejsem krásná?
Moje dívčí kráska
Nelze si pomoct, ale líbí se mi!