هر قوم باستانی افسانه های خاص خود را داشت که ساختار جهان را توصیف می کرد. بسیاری از آنها کاملاً متفاوت هستند، اما جهان بینی فرهنگ های همسایه بسیار شبیه به هم هستند. افسانه های مردم اسلاو و اسکاندیناوی به ویژه مشابه است. برای هر دو، محوری که از تمام جهان های موجود پشتیبانی می کند، درخت جهان است.

اسلاوهای بت پرست معتقد بودند که جهان مانند یک تخم مرغ است. طبق افسانه های همین قبایل

مردمان، این تخم توسط یک پرنده "کیهانی" خاص گذاشته شد و در افسانه های اسلاوها از ژیوا، مادر بزرگ که زمین و آسمان را به دنیا آورد، نام برده شده است. زمین در این تخم مرغ غول پیکر جای زرده را می گیرد که در نیمه بالایی آن دنیای آدم ها و در نیمه پایینی آن کشور شب یا دنیای مردگان قرار دارد. زمین توسط یک "سنجاب" - اقیانوس - دریا - احاطه شده است. پوسته "تخم مرغ جهان" از نه لایه مربوط به نه بهشت ​​تشکیل شده است. هر آسمانی هدف خاص خود را دارد. یکی جایی است که خورشید و ستارگان در اطراف زمین "راه می روند"، دیگری جایی است که ماه زندگی می کند و آسمان بعدی برای بادها و ابرها در نظر گرفته شده است. اسلاوها هفتمین لایه آسمانی را کف جامد اقیانوس، منبع پایان ناپذیر آب زنده و باران می دانستند.

درخت جهانی اسلاوها تمام قسمت های "تخم مرغ" را به هم متصل می کند. درخت یادآور درخت بلوط بزرگی است که ریشه های آن به دنیای مردگان می رود و تاج آن به آسمان هفتم می رسد. اجداد معتقد بودند که می توان با استفاده از درخت بلوط به بهشت ​​صعود کرد. پژواک این باورها در قالب افسانه به ما رسیده است. روی شاخه های درخت

دانه ها و میوه های همه گیاهان روی زمین می رسند. جایی که به آسمان هفتم می رسد، جزیره ایری یا بویان وجود دارد که اجداد همه پرندگان و حیوانات زمینی در آن زندگی می کنند. اما حتی بلوط هم به آسمان هشتم و نهم نرسید. این آخرین بهشت ​​ها همچنان یک راز باقی ماندند

در افسانه های نورس قدیم، جهان کمی متفاوت عمل می کند. درخت جهانی اسکاندیناوی - Yggdrasil - یک درخت خاکستر بود. این درخت خاکستر بزرگ که در مرکز جهان رشد کرد، سه ریشه داشت. یکی مستقیماً به عالم اموات هل فرود آمد، دومی به پادشاهی غول‌های یخبندان خردمند جوتونهایم رسید و ریشه سوم به میدگارد، دنیای آدم‌ها رشد کرد. این نظم جهانی تا حدودی عجیب به نظر می رسد، زیرا خاکستر جهانی اسطوره های اسکاندیناوی با تاج پایین رشد می کند. این دقیقاً همان روشی است که مردمان قدیمی اسکاندیناوی از کنده‌ها استفاده می‌کردند و دیوارها و سقف خانه‌های خود را با آن نگه می‌داشتند. خواهران نورنا، الهه حال، گذشته و آینده، از خاکستر مراقبت می کردند. هر روز نورن ها درخت جهان را زنده آبیاری می کردند

و آب چشمه اورد که در ریشه درخت جاری است. تاج خاکستر به عقابی دانا پناه داد که دارای موهبت دانایی مطلق بود. تنه درخت تمام جهان های توصیف شده در آن را متحد کرد و تاج آن به والهالا، قصر اودین می رسد. درخت خاکستر اسکاندیناوی نه تنها دنیاها را متحد کرد. او بارها را به هم گره زد.

این نه تنها در افسانه های مردمان شمالی ظاهر می شود. این تصویر در هفت ریشه کیسی-موتوزه نیز وجود دارد، چینی ها از هفت منبع پنهان در روده های زمین تغذیه می شوند. هفت شاخه آن هفت آسمان را که خدایان در آن زندگی می کنند لمس می کنند. درخت چینی نه تنها آسمان و زمین را به هم متصل می کند، بلکه به عنوان پلکانی عمل می کند که در آن خورشید و ماه و همچنین قهرمانان و حکیمان - واسطه بین دنیای مردم و بهشت، "بالا و پایین راه می روند".

درخت جهانی، درخت زندگی - در اساطیر اسلاو محور جهان، مرکز جهان و تجسم جهان به عنوان یک کل است. تاج درخت جهانی به آسمان ها می رسد، ریشه ها به عالم اموات می رسد (به مقاله اساطیر اسلاو مراجعه کنید). تصویر WORLD TREE برای معماها و توطئه های روسی معمول است. چهارشنبه معما در مورد جاده: "وقتی نور متولد شد ، بلوط افتاد و اکنون دروغ می گوید". این تصویر مختصات مختلف جهان - عمودی (درخت از زمین تا آسمان) و افقی (جاده) را متحد می کند. WORLD TREE نه تنها مختصات مکانی، بلکه زمانی را نیز در بر می گیرد. چهارشنبه معما: "یک درخت بلوط وجود دارد، روی درخت بلوط 12 شاخه وجود دارد، روی هر شاخه 4 لانه وجود دارد" و غیره - حدود یک سال، 12 ماه، 4 هفته و غیره. در توطئه ها، درخت جهانی قرار می گیرد. در مرکز جهان، در جزیره ای در اقیانوس ("بند ناف دریا")، جایی که بر روی سنگ آلاتیر یک "بلوط داماسک" یا یک درخت مقدس از سرو، توس، درخت سیب، چنار وجود دارد، در درخت جهانی، خدایان و مقدسین در توطئه ها زندگی می کنند - مادر خدا، پاراسکوا و غیره، در ریشه درختان - موجودات اهریمنی و اهریمنی، یک دیو به زنجیر کشیده شده است، در لانه ("رون") زندگی می کند. مار (پوست) و غیره

در فولکلور عروسی و آهنگ های "لنج" (که برای تازه ازدواج کرده ها، "لوچ ها" اجرا می شود)، تصویر درخت جهانی مظهر باروری طبیعت زنده، درخت زندگی است: بلبلی در تاج لانه می سازد، عسل آور. زنبورها در تنه، و ارمنی در ریشه بچه های کوچک، یا خود بچه ها، تخت زناشویی. در نزدیکی درخت "سه ساله" برجی وجود دارد که در آن یک جشن برگزار می شود و "ظروف عسل" تهیه می شود (در بسیاری از سنت ها عسل غذای جاودانگی است). در فرهنگ عامه بلاروس، تصویر درخت جهانی به طور مستقیم با مراسم عروسی مرتبط است: داماد نباید اسب های خود را در "درخت بدشانس" ویبرونوم قرار دهد، بلکه باید آنها را در درخت چنار خوش شانس قرار دهد، جایی که زنبورها عسل را به پایین می آورند. به ریشه ها تا اسب ها بتوانند بنوشند، بیش از حد در ریشه زندگی می کنند، کرون - شاهین و غیره.

در فرهنگ سنتی، موفقیت هر آیینی به این بستگی دارد که چگونه مراسم انجام شده با تصویر کلی جهان مطابقت داشته باشد: از این رو اهمیت تصویر درخت جهانی، که این تصویر را هم در فرهنگ عامه (خواه توطئه باشد) تجسم می کند. یا آهنگ عروسی) و در خود آیین. چهارشنبه استفاده از درختان تشریفاتی، نمادهای محور جهان، در هنگام عروسی (همچنین در هنر. درخت)، ساخت خانه (زمانی که یک درخت آیینی در مرکز ساختمان برنامه ریزی شده قرار می گرفت) و غیره. تا آداب بعدی نصب درخت کریسمس (نوروز) و غیره. صرب‌ها درخت مقدس «رکورد» را با صلیب حک شده بر روی آن نمادی از رفاه کل روستا می‌دانستند. در زمان های قدیم، قربانی هایی در این درخت انجام می شد (به قربانی مراجعه کنید). خون روی ریشه، تنه و صلیب تراشیده شده پاشیده شد.

علاوه بر درخت آیینی، اشیاء آیینی متعددی با نماد درخت جهانی - یک چوب کریسمس - بادنیاک در میان اسلاوهای جنوبی، نان آیینی، نان و غیره مرتبط است. بنابراین، هر مراسمی به گونه ای انجام می شد که گویی در مرکز کائنات، در درخت جهانی، و عمل آفرینش صلح، تجدید فضا (در سال نو و دیگر تعطیلات تقویم)، تجدید زندگی اجتماعی (عروسی و سایر مراسم خانوادگی) و غیره را تکرار کرد. در فرهنگ عامه، تصویر درخت جهانی را می توان با تصویر یک ستون، یک "پرتو" (ر.ک. معمای جاده - "در تمام روسیه یک پرتو وجود دارد")، یک کوه (نک. ضرب المثل روسی "جهان یک کوه طلایی است") و غیره.

در آپوکریفاهای قرون وسطایی، که بر شکل گیری تصویر عامیانه اسلاو از جهان تأثیر گذاشت، به ویژه، اسطوره خلقت جهان منتقل می شود، جایی که زمین روی آب، آب روی سنگ، سنگ روی چهار نهنگ، نهنگ ها در رودخانه ای از آتش، که بر آتش جهانی است، و آتش بر روی «بلوط آهنی است که قبل از هر چیز دیگری کاشته شده است، و همه ریشه های آن بر قدرت خداوند استوار است» («Razumnik»، متن آخرالزمان قرن 10 - 11). در «افسانه درخت صلیب» نوشته پرسبیتر ارمیا (بلغارستان، قرن دهم)، موسی درختی را در سرچشمه می‌کارد که از سه درخت (صنوبر، سرو و سرو بافته شده است)، که نمونه اولیه از تثلیث است. از این درخت، طبق بسیاری از پیشگویی ها، باید صلیب برای مصلوب شدن مسیح ساخته شود. سلیمان دستور داد درخت را قطع کنند تا در معبد قرار دهند، اما در معبد جا نیفتاد و بیرون گذاشتند. هنگامی که زمان مصلوب شدن فرا رسید، درخت به سه قسمت اره شد، از پایین - ریشه - صلیبی برای مسیح ساختند و آن را روی گلگوتا، جایی که سر آدم دفن شده بود، نصب کردند: خون نجات دهنده، بر روی آن ریخته شد. سر، روح انسان اول را نجات داد. سرو درخت صلیب در فولکلور روسی، "پدر همه درختان" است که در کوه های مقدس صهیون رشد می کند. طبق آیات معنوی، کتاب کبوتر که از پایه های جهان می گوید، به این درخت می افتد. در آپوکریفای باستانی روسی درباره سلیمان، یک حالت ایده آل به شکل درختی با شاخه های طلایی، یک ماه در بالا، و یک مزرعه ذرت در ریشه، که در آن ماه پادشاه و مزرعه ذرت دهقانان ارتدکس است، به تصویر کشیده شده است.

روشن:

توپوروف V.N. در مورد ساختار برخی از متون باستانی مرتبط با مفهوم درخت جهان // مجموعه مقالات در مورد سیستم های نشانه. شماره\5. تارتو، 1971;
ایوانف V.V.، Toporov V.N. تحقیق در زمینه آثار باستانی اسلاوی. م.، 1974 چشمه طلا. بناهای یادبود ادبیات بلغارستان در قرون 9-18. م.، 1990.

درباره آنها گاوهای طبیعت بسیار زیاد و چندوجهی است. چنین نمادی وجود ندارد که به معنای خود طبیعت باشد. اما تعداد زیادی از علائم جادویی به او اختصاص داده شده است. این، اول از همه، طبیعت جادویی است. بنابراین، اجازه دهید با نمادهای درخت جهانی (درخت) شروع کنیم.

درخت جهانی (در میان اسکاندیناوی ها - درخت خاکستر Yggdasil) "محور جهان" است، از همه دنیاها پشتیبانی می کند. دنیای پراوی در تاج قرار دارد. در تنه - واقعیت، در ریشه ها، جایی که مار جهانی یوشا جمع می شود - ناو. شمن که در خلسه است، می تواند در این دنیاها سفر کند.

تصویر درخت یکی از بزرگترین اختراعات بشر است. مدت‌ها پیش پدید آمد و ساختار تمام نظام‌های اساطیری را تعیین کرد. به لطف درخت جهان، انسان جهان را به عنوان یک کل واحد و خود را در این جهان به عنوان بخشی از آن دید... درخت وارد حافظه ژنتیکی ما شد، به حوزه ناخودآگاه. همانطور که روانشناسان ثابت می کنند، در مرحله خاصی از رشد روان کودک، خود را به عنوان یک تصویر اولیه که وارد گوشت و خون شده است احساس می کند: اگر کودک زیاد نقاشی می کند، چوب در نقاشی های او غالب است. برخی از روانشناسان معتقدند که این درخت جهان است، درخت زندگی - محل ملاقات انسان با جهان، نماد مشترک آنها نماد هر کل متشکل از اجزا است، اساس هر زبان با عبارات شاخه دار آن، یک ایده است. که در شعر، نقاشی، معماری، هر بازی، رقص، ساختارهای اجتماعی، اقتصادی و حتی ذهنی نفوذ می کند.

همه عناصر جهان مانند یک محور روی آن قرار گرفتند: از خدایان و حیوانات ملموس تا مفاهیم انتزاعی مانند مقولات زمانی. ساختار عمودی درخت جهان از سه قسمت یا سطح تشکیل شده است: پایین (ریشه)، وسط (تنه) و بالا (شاخه). این گونه است که مناطق اصلی کیهانی در تخیل پیشینیان و با آنها دو متضاد شکل گرفته است: زمین - آسمان، زمین - زیرزمین، آتش (خشک) - رطوبت (تر)، گذشته - حال، حال - آینده، روز - شب این جفت ها در ساختار درخت با واحدهای سه تایی مخلوط می شوند: گذشته - حال - آینده. اجداد - معاصران - فرزندان؛ سه قسمت بدن: سر - تنه - پاها؛ سه عنصر: آتش - آب - خاک. جفت ها و سه قلوها طیف گسترده ای از اشکال زندگی را پوشش می دادند. مردم پیوند متضاد متضادها، جوهر همه توسعه را درک کردند.

درخت جهانی اساس سازماندهی تفکر، حافظه و ادراک است. تصاویر دنیای بیرونی و درونی بر روی این تنه نصب شده است و اکنون می توان آنها را در سیستم های نشانه - در کلمات، اعداد، فرمول ها، تصاویر بیان کرد. درخت با سه سطح خود در ذهن طرحواره می شود و اکنون انتزاعات و نمادها ظاهر می شوند. در کنار اسب ها و زنبورها یک چرخ خورشیدی و یک صلیب هشت پر که به صورت دایره ای حک شده است ظاهر می شود. این نماد را هم در کلیساهای ارتدکس و هم در معابد تبتی می یابیم.

هر یک از سه قسمت درخت متعلق به موجودات خاصی بود. در بالا، روی شاخه ها، پرندگان، در وسط، در تنه - ونگل ها (گوزن، گوزن، گاو، اسب)، گاهی اوقات انسان و زنبور عسل، و در ریشه ها - مارها، قورباغه ها، ماهی ها و بیش از حد. خدا بالای درخت نشست. گاهی با مار یا اژدها وارد جنگ می شد و گاوهایی را که دزدیده بودند آزاد می کرد. این درخت که نماد باروری و باروری است، بر روی لباس زنان به تصویر کشیده شده است.

ساختار عمودی درخت بیشتر با کیهان شناسی مرتبط است و ساختار افقی بیشتر با آیین های جادویی مرتبط است. اغلب، درخت با هشت شاخه، چهار شاخه در هر طرف به تصویر کشیده می شد. همچنین چهار رنگ اصلی داشت: قرمز، سیاه، سفید، آبی.

به خوبی شناخته شده است که درختان برای اسلاوهای باستان فقط یک مصالح ساختمانی نبودند. اجداد بت پرست ما در آنها مانند خود، فرزندان زمین و آسمان می دیدند، علاوه بر این، حق زندگی کمتری ندارند. طبق برخی از افسانه ها، اولین مردم از چوب ساخته شده اند - به این معنی که درختان پیرتر و عاقل تر از مردم هستند. قطع درخت مثل کشتن انسان است. اما باید کلبه هم بسازی!

دهقانان روسی ترجیح می دادند کلبه ها را از کاج، صنوبر و کاج اروپایی برش دهند. این درختان با تنه های بلند و یکنواخت به خوبی در قاب قرار می گیرند، محکم در مجاورت یکدیگر قرار می گیرند، گرمای داخلی را به خوبی حفظ می کنند و برای مدت طولانی پوسیده نمی شوند. با این حال، انتخاب درختان در جنگل با قوانین بسیاری تنظیم می شد، که نقض آنها می تواند منجر به تبدیل خانه ساخته شده از خانه برای مردم به خانه علیه مردم شود و بدبختی را به همراه داشته باشد.

البته، صحبت از بلند کردن دست روی درختی که مورد احترام و «مقدس» است، وجود ندارد. تمام نخلستان های مقدسی وجود داشت که در آن همه درختان الهی شمرده می شدند و کندن حتی یک شاخه از آنها گناه بود.

درختانی که به دلیل اندازه خارق العاده، سن یا ویژگی های رشدی خود جلب توجه می کنند نیز می توانند مقدس در نظر گرفته شوند. به عنوان یک قاعده، افسانه های محلی با چنین درختانی همراه بود. افسانه هایی در مورد پیرمردان صالح به ما رسیده است که در پایان روزگارشان توسط خدایان به درخت تبدیل شدند.

یک مرد باستانی هرگز تصمیم نمی گرفت درختی را که روی قبر رشد کرده است قطع کند. بازگشت به پایان قرن 19. دهقانان به دانشمندان قوم شناس درخت کاج بزرگی را نشان دادند که ظاهراً از قیطان یک دختر ویران شده رشد کرده بود. اگر روح انسانی در درختی ساکن شود چه؟ در بلاروس، صدای تق تق که توسط یک درخت ایجاد می شود، نشانه مطمئنی از این امر تلقی می شد: طبق اعتقادات در درختان، روح افراد شکنجه شده گریه می کرد. هر کسی که آنها را از سرپناه محروم کند قطعا مجازات خواهد شد: آنها با سلامتی یا حتی جان خود هزینه خواهند کرد.

در برخی از نقاط روسیه قطع تمام درختان قدیمی برای مدت بسیار طولانی ممنوعیت شدیدی وجود داشت. به گفته دهقانان، محروم کردن پدرسالاران جنگل از حق مرگ طبیعی و "طبیعی" به دلیل ثروت بادآورده یا صرفاً از پیری، گناه بود. هرکسی که به چنین درختی تجاوز کند ناگزیر دیوانه می شود، مجروح می شود یا می میرد. قطع جنگل های جوان و نابالغ نیز گناه محسوب می شد. در این مورد، دیدگاه اساطیری مبتنی بر میل کاملاً طبیعی برای حفظ درختان جوانی بود که به بهترین شرایط نرسیده بودند. در رابطه با «پیش‌مردان جنگل»، قانون تفکر اساطیری در کار بود: پیر به معنای رئیس، محترم، مقدس است.

درختان دارای ناهنجاری های رشدی - یک توخالی بزرگ، یک سنگ یا شیء دیگر که در تنه رشد کرده است، با شکل غیر معمول تنه، با در هم تنیدگی شگفت انگیز ریشه ها - نیز در معرض قطع نبودند: "نه مثل بقیه" - شما هرگز بدانید چه نیرویی می تواند در آنها نهفته باشد!

در مناطق مختلف نیز ممنوعیت قطع درختان برخی گونه ها وجود داشت. البته اول از همه، این در مورد درختان "نفرین شده" مانند آسپن و صنوبر صدق می کند. این گونه ها از نظر انرژی برای انسان نامطلوب هستند، آنها انرژی حیاتی را از او "پمپ می کنند" و حتی اشیاء ساخته شده از چوب آنها این خاصیت را حفظ می کنند. بنابراین بی میلی اجداد ما برای زندگی در خانه صنوبر یا صنوبر بی دلیل نبود. از سوی دیگر، شخصی که یک درخت نمدار کاملاً "خیرخواه" را قطع کرد، در جنگل گم شد. ظاهراً خدایان به شدت برای درختی ایستادند که قرن ها نعل و حتی مردم را پوشانده بود ...

درختان خشک و مرده برای ساخت و ساز مناسب نبودند. این قابل درک است: چنین درختانی در آنها نیروهای حیاتی ندارند، آنها علامت مرگ را دارند - چه خوب، آنها آن را به خانه خواهند برد. و حتی اگر هیچ کس در خانه نمرد، "خشک" قطعاً متصل می شود. در تعدادی از جاها به همین دلیل از قطع کردن درختان در فصل زمستان که از شیره گیاهی محروم بوده و «موقتاً مرده اند» اجتناب می کردند.

ایده مرگ و زندگی پس از مرگ نیز با ممنوعیت اعمال شده بر درختانی که در هنگام برش با نوک خود به سمت شمال سقوط کرده اند، مرتبط است: اجداد ما این سمت از جهان را با تاریکی ابدی، زمستان، سرمای بی جان مرتبط می کردند. - در یک کلام، دنیای دیگر. چنین درختی را در یک خانه چوبی قرار دهید، و مردم در خانه عمر زیادی نخواهند داشت!

انواع خاص و بسیار خطرناک درختان ممنوعه "خشن"، "شر"، "شرور" هستند. به نظر می رسد چنین درختی به دنبال انتقام از شخصی برای مرگش است: می تواند چوب بری را له کند و اگر کنده ای را برای کلبه از آن جدا کنند، فقط ببین، تمام خانه را بر سر ساکنان فرو می برد. . حتی یک تراشه از چنین درختی که به عمد توسط یک نجار شرور قرار داده شده بود، به عقیده دهقانان روسی قادر بود یک خانه یا آسیاب جدید را ویران کند. اگر جنگل "سرسبز" برای هیزم قطع می شد، باید مراقب آتش بود!

بلاروس ها درختان "سرسبز" را "storosovye" می نامیدند. این همان جایی است که عبارت ما "Stoeros Club" به معنای یک فرد احمق و نامهربان می آید.

درختان "سرسبز"، طبق باور عمومی، اغلب در جاده های جنگلی متروک، به ویژه در تقاطع چنین جاده ها رشد می کنند. واقعیت این است که اسلاوها معنای اساطیری بزرگی را به جاده نسبت می دهند و در عین حال یک معنای منفی. جاده ای که به دوردست کشیده می شود، به عقیده اجداد ما، در نهایت به جهان بعدی منتهی شد - زیرا در خارج از قلمرو قبیله، همانطور که مشخص است، پادشاهی نیروهای ناشناخته آغاز شد و مرز بین جهان مردگان و زندگان نزدیک بود و علاوه بر این، بت پرستان جاده را به عنوان نوعی "طرح افقی" درخت جهانی تصور می کردند که دنیاها را به هم متصل می کرد. تصادفی نیست که معماهایی در مورد جاده حفظ شده است، مانند: "وقتی نور متولد شد، سپس بلوط افتاد و اکنون دروغ می گوید" و دانشمندان ریشه شناسی ادعا می کنند که کلمات "درخت" و "جاده" در زبان روسی به همین ریشه برمی گردد. تنه پیچ خورده، پیچ خورده در برابر خورشید، همچنین باعث ایجاد اطمینان در مشرکان نشد.

استفاده از درختان کاشته شده توسط انسان در ساختمان سازی نیز ممنوع شد. اول از همه، درختان باغ، علاوه بر این، در داخل حصار املاک واقع شده است. دانشمندان معتقدند که نکته در اینجا در درک اسطوره ای از مخالفانی مانند "خود" - "بیگانه" ، "طبیعی" - "فرهنگی" ، "وحشی" - "خانگی" است. درختی که از جنگل گرفته شده و برای ساختن سکونتگاه انسان استفاده می‌شود، مطمئناً باید دستخوش یک «تغییر کیفیت» می‌شد: از «خارجی» به «مال ما». مطمئناً چنین تحولی نمی توانست با درخت باغ اتفاق بیفتد و علاوه بر این، درختان سیب باغی و گیلاس تقریباً اعضای خانواده اجداد بت پرست ما بودند.

اگر به دلایلی سه درخت اول که برای قطع برنامه ریزی شده بودند نامناسب بودند، در آن روز بهتر است به هیچ وجه دست به کار نشوید - هیچ چیز خوبی وجود نخواهد داشت.

درخت جهانی - از زمان های قدیم، یک درخت خاکستر غول پیکر تمام نه جهان اساطیر اسکاندیناوی را با شاخه ها و ریشه های خود به هم متصل کرده است.

سلام دوست عزیز، خوشحالم که شما را اینجا می بینم. نام من است گاوریلف کریلو این مال من است اکنون همه چیز را در مورد درخت جهانی Yggdrasil به شما خواهم گفت.

درخت جهانی Yggdrasil

درخت جهان هسته تمام اساطیر اسکاندیناوی است. خیلی وقت پیش، زمانی که هیچ جهان و خدایی وجود نداشت، درخت زبان گنجشک Yggdrasil یا Lerad رشد کرد. این درخت همه دنیاها را نگه می دارد و آنها را به یکدیگر متصل می کند.

Yggdrasil مبنایی است که تمام وقایع اسطوره ها و افسانه های اسکاندیناوی های باستانی پیرامون آن اتفاق می افتد. مانند حلقه ای در یک دسته کلید، همه اسطوره ها را به هم متصل می کند.

9 دنیای Yggdrasil

خاکستر جهان را به سه سطح عمودی تقسیم می کند: زیرزمینی، میانی و آسمانی. سه جهان در هر سطح قرار دارند. و در مجموع نه جهان وجود دارد. همیشه بهتر است یک بار ببینید - پس با نقاشی معروفی آشنا شوید که تمام دنیاها، رویدادهای اصلی و شخصیت های اساطیر اسکاندیناوی را نشان می دهد.

جهان های بالا:

1. آسگارد کشور خدایان ایسیر اسکاندیناویایی (اودین، ثور، بالدر، فریگ و...) دنیای بزرگ حفاظت شده ای است که کاخ های خدایان و کاخ افسانه ای جنگجویان سقوط کرده در آن قرار دارد.
2. Vanaheim محل سکونت خدایان وانیر اسکاندیناوی (دوقلوهای Freyr و Freya، پدرشان Njord و جادوگر Gullveig) است، مکانی روشن، آرام و آرام.
3. Alfheim یا Llesalfheim دنیای الف‌ها یا الف‌های نورانی است. دنیایی از زیبایی و سرگرمی فوق العاده.

جهان های میانه:

1. میدگارد یک دنیای متوسط ​​است. دنیای فانی که مردم در آن زندگی می کنند از خشکی ها، دریاها و اقیانوس ها تشکیل شده است. و مار جهان او را کمربند - .
2. Jötunheim یا Utgard دنیای غول های اسکاندیناوی است - مخالفان اصلی خدایان.
3. Muspelheim یکی از دو جهان اول (همچنین Nilfheim) - پادشاهی آتش ابدی، محل سکونت غول های آتش و فرمانروای آنها Surt، غول آتشینی است که همه موجودات زنده را در طول Ragnarok خواهد سوزاند.

هلهایم غم انگیز و مه آلود - آلسیو سوردینی

جهان های پایین:

1. نیلفهایم یکی از دو جهان اول (همچنین Muspelheim) - پادشاهی تاریکی و سرما است. از سرمای او و آتش موسپل، یمیر متولد شد - اولین موجود زنده که همه موجودات زنده را به وجود آورد.
2. Svartalfheim کشور زیرزمینی الف های تاریک یا مینیاتورها یا آدمک ها یا کوتوله ها است. صنعتگران ماهری مینیاتور در آنجا زندگی می کنند و در صنایع دستی همتای ندارند. این الف های تاریک بودند که مصنوعاتی را برای خدایان جعل کردند.
3. هلهایم پادشاهی مردگان است. توسط الهه مرگ اداره می شود.

موجودات جهان خاکستر

در اعماق زمین در میان ریشه های Yggdrasil مارهای زیادی زندگی می کنند. اژدها Nidhogg بزرگترین در میان آنها است که هر روز ریشه های درخت را می جود و سعی می کند درخت خاکستر را بکشد. نیدهاگ در پادشاهی مرگ - هلهایم زندگی می کند. اژدهایی که روی یک درخت می جود نماد مبارزه ابدی بین زندگی (Yggdrasil) و مرگ (Nidhogg) است.

در بالای درخت جهان یک عقاب غول پیکر - نماد خدای اودین - نشسته است. (خداوند متعال در طول ماجراجویی های خود اغلب به عقاب تبدیل می شود. اما دو زاغ نیز پرندگان اودین هستند -). روی سر یک عقاب غول پیکر (یا بین چشمانش) شاهین - ودرفلنیر (Vedrfelnir) نشسته است و همه چیز را از بالا تماشا می کند.

اژدها Nidhogg و سنجاب Ratatoskr در حال کار کاهیتو اسلایدفت

یک سنجاب، Ratatoskr یا Sparrowtooth، در امتداد تنه درخت جهان می دود. او پیام هایی را از عقاب به اژدها و پشت سر که هرگز یکدیگر را ندیده اند، منتقل می کند. او عمداً سخنان آنها را به نفرین توهین آمیز تبدیل می کند و سپس از نزاع این دو غول خوشحال می شود.

در میان شاخه های Yggdrasil، چهار گوزن وجود دارد: Dain و Dvalin، Duneir و Durathror. آنها از برگ درخت زندگی می خورند.

نورن ها - الهه های سرنوشت - الکساندر اسمولیاکوف

همچنین سه norns مرتبط با Yggdrasil، سه زن - الهه های کوچک وجود دارد. اردوی کهنه و فرسوده، نونه سرنوشت و گذشته است. بالغ و وردانی نور شکل گیری، حال و بلوغ است. اسکولد جوان و زیبا نور وظیفه است، نور آینده. آنها در ریشه های درخت خاکستر جهانی Yggdrasil زندگی می کنند و ریشه های آن را از منبع اردو آبیاری می کنند و عمر درخت را طولانی می کنند. تارهای سرنوشت برای همه می بافد.

اگر علاقه مند هستید، در دفتر خاطرات من، می توانید با تمام اساطیر اسکاندیناوی آشنا شوید.

Yggdrasil در اساطیر نورس

ذکر درخت جهان در سراسر وقایع اساطیر اسکاندیناوی یافت می شود. حالا شما را با آنها آشنا می کنم:

الدر ادا، ترجمه سخنرانی های گریمنیر توسط A. I. Korsun:

1. سه ریشه در سه طرف درخت زبان گنجشک Yggdrasil رشد می کند: هل در زیر یکی، غول ها در زیر دیگری و مردم در زیر سوم.
2. سنجاب راتاتوسک به سرعت در درخت خاکستر Yggdrasil می چرخد. تمام سخنان عقاب
   او عجله می کند تا نیدهاگ را به طبقه پایین ببرد.
3. و چهار آهو در حالی که شاخ های خود را به عقب پرتاب می کردند، شاخه ها را می جویدند: داین و دوالین،
   Dunair و Durathror.
4. یک احمق نمی تواند بفهمد که چند مار زیر درخت خاکستر Yggdrasil می خزند:
   گوین و معین - فرزندان گراوویتنیر - گراباک و گراوولود، اوفنیر و سوافنیر - دائماً درخت زبان گنجشک را می جوند.
5. مردم نمی دانند درخت زبان گنجشک Yggdrasil چه مشکلاتی دارد: ریشه ها را نیدهاگ می خورد، بالای سر را آهو می خورد، تنه آن از پوسیدگی می میرد.

تصویر Yggdrasil در نسخه خطی باستانی XVII ایسلند

ادای جوان، ترجمه چشم انداز گیولوی اثر O. A. Smirnitskaya:

1. سپس گنگلری پرسید: خدایان کجا جمع می شوند یا پناهگاه اصلی آنها کجاست؟ قد بلند پاسخ داد: نزدیک درخت زبان گنجشک ایگدراسیل است که خدایان هر روز در آنجا قضاوت می کنند.
2. من درخت زبان گنجشک را به نام یگدراسیل می شناسم، درختی که با رطوبت گل آلود شسته شده، شبنم از آن به دره ها فرود می آید. بالای سرچشمه اردو برای همیشه سبز می ماند.
3. بهترین درخت خاکستر Yggdrasil است.

اجرای Yggdrasil توسط یک هنرمند هارو آکی

درخت جهانی در فرهنگ های دیگر

علاوه بر اساطیر اسکاندیناوی، تصویر درخت جهان یا درخت زندگی در میان اسلاوها یافت می شود (تقریبا یک کپی کامل از Yggdrasil). تصویر مشابهی در میان مردوویان به شکل درخت Echke Tumo یافت می شود. در افسانه های ترکی و ایرانی و همچنین در اسلام و کابالا و بودیسم.

در بیشتر این فرهنگ ها، درخت به عنوان یک محور جهانی - ارتباطی بین سطوح و ابعاد مختلف - نشان داده می شود.

درخت زندگی ایچور - کیلان استوکرمنز

نماد Yggdrasil

در سال 1910، در نزدیکی روستای سوئدی Överhogdal، چندین ملیله X - XI یافت شد که به خوبی حفظ شده بودند. یکی از آنها Yggdrasil را به تصویر کشیده است.

هیچ کس نمی داند که آیا وایکینگ ها از این نماد در جای دیگری استفاده می کردند یا خیر. پیشنهاداتی وجود دارد که اسکاندیناوی های باستان درخت جهان را به این شکل به تصویر می کشیدند و اشیاء آیینی و جواهرات را با آن تزئین می کردند.

Yggdrasil و خالکوبی اسکاندیناوی

Yggdrasil در فرهنگ مدرن

درخت جهان نماد مهم اساطیر آلمانی-اسکاندیناوی است. این را می توان در آثار هنرمندان معاصری یافت که با موضوعات اسکاندیناوی نقاشی می کنند. Yggdrasil اغلب نماد وحدت در نظر گرفته می شود. درخت زندگی بر روی جواهرات یافت می شود: انگشتر، طلسم، طلسم و غیره.

در سوغات و کالاهای اسلاو و اسکاندیناوی با مضمون استفاده می شود. چاپ روی تی شرت، سویشرت، لوازم جانبی چرمی و اقلام تزئینی به عنوان نماد باستانی اساطیر وایکینگ. اغلب با نمادها و طرح هایی مانند دایره رونیک و کتیبه های رونی مشابه تزئین می شود.

و این همه برای من است. از اینکه این پست را تا آخر خواندید بسیار سپاسگزارم. امیدوارم توانسته باشم چیز جدید و جالبی به شما بگویم - این برای من مهم است. اگر آن را دوست داشتید، به بخش نگاهی بیندازید و خود را راحت کنید.

ضبط با آثار هنرمندان تزئین شده است:

1. جف براون - دنیای درخت
2. ناشناخته - نه جهان
3. آلسیو سوردینی- هلهایم
4. کاهیتو اسلایدفت-نیدهاگ
5. الکساندر اسمولیاکوف-نورنس
6. هارو آکی- ایگدراسیل
7. کیلان استوکرمنز- ایچور

در ضمن، در مورد هنرمندان، من واقعاً طراحی ها و طرح های هنری زیبا و با کیفیت را دوست دارم. اگر شما هم این کار را انجام می دهید، در این بخش بسیاری از هنرمندان جالب و با استعداد و آثارشان را با موضوع شمال قرون وسطی به شما معرفی می کنم.

برای اینکه همیشه با پست ها و رویدادهای جدید به روز بمانید، به انجمن ما بپیوندید

درخت جهان | سایت runologist، فال با رونز، طلسم رونیک.

درخت جهان

"در مرکز مقدس، بیشه همه جهان ها، او به صورت ضربدری در پایه بلوط باستانی می نشیند. در حالت خلسه، در ورودی، اتصال سه جهان: زمین، دریا و آسمان و جهان های فراتر از این جهان ها، خدا و درخت جهان یکی هستند. بزرگ است و تا آسمان عمیق و فضای بی پایان کشیده شده است. تنه عظیم آن، خط الراس جهان میانه، قلب جنگل باستانی است، که تمام زندگی در اطراف آن، تمام دنیاها را می چرخاند. شبکه بی کران ریشه های آن به اعماق اسرار زمین و عالم اموات می رسد. خورشید، ماه و ستارگان چرخش ابدی خود را بر فراز آن انجام می دهند. همه چیز در اطراف او فقط ریزش ملایم برگ ها در هوای آهنگین و آواز است. همه جا سبزه ای تپنده و درخشان است که در طلای غبار درخشان غوطه ور شده است. خزه نرم خاک سیاه، مرطوب و بی ته را می پوشاند...»

این سطرها فقط فانتزی کودکانه یا یک قسمت رنگارنگ از یک داستان کوتاه یا رمان فانتزی مانند آنچه توسط رابرت ای. هاوارد یا جان آر.آر نوشته شده است، نیستند. تالکین در قرن بیستم. این خطوط روشن، صمیمانه و فوق العاده عمیق از یک نویسنده ناشناخته به مرکز یک سیستم کامل از باورهای باستانی اختصاص دارد. این سیستم نمایانگر مفهوم کل جهان است.

درخت جهانی در ادیان مدرن

درخت جهانی، با تنوع بی‌نهایتی که دارد، در باورهای اکثر مردم ساکن زمین یافت می‌شود: از دین سنتی ارزیا گرفته تا باورهای اسکاندیناوی‌ها، ترک‌ها و حتی مالایی‌ها. با گذشت از عصر برنز تا امروز به ما رسید. اغلب آن را با درخت زندگی می شناسند، اگرچه در دنیای علمی مخالفان این رویکرد وجود دارد.
تصویر درخت جهان در ادیان مدرن ابراهیمی نیز رواج یافته است. بنابراین، در کتاب مقدس پیدایش ما درخت بهشت ​​را می بینیم که در میوه های خود زندگی ابدی می بخشد. این درخت توسط خود خدا کاشته شد و در باغ عدن به همراه درخت معرفت خیر و شر می روید.

در کابالا، درخت بالاترین شکل دانش برای همه موجوداتی است که در دنیای ما زندگی می کنند. «راو پالیم او و مکابتزیل چند منظوره و گردآورنده هستند، این درخت بلند، بزرگترین از همه. از کجا آمده است؟ از چه مرحله ای آمده است؟ منبع دوباره به ما نشان می دهد - از مکابتسیل، زیرا بالاترین مرتبه است، پنهان، که هیچکس آن را ندیده است. همه چیز در اوست، او بالاترین نور را در خود جمع می کند. و همه چیز از آن سرچشمه می گیرد.» کتاب زوهر می گوید.

درخت جهان در قرآن مقدس مسلمانان نیز یافت می شود که می گوید:
اما او یک بار دیگر او را دید
در دورترین لوتوس،
که باغ در آن پناهگاه است.
وقتی آنهایی که بر فراز لوتوس اوج می گیرند، معلق بودند،
نگاهش رها نشد و تکان نخورد.»

این آیه از درخت جهانی که مسلمانان آن را «سدرات المنتهی» یا «نیلوفر حد نهایی» نامیده‌اند، یاد می‌کند که توسط پیامبر معراج شده محمد در آسمان هفتم در نزدیکی عرش خدا ملاقات کرد. این درخت را غایی می نامند، زیرا در نهایت به هر چیزی که از زمین می آید و هر چیزی که از خود خدا نازل می شود به آن می رسد.

ترینیتی درخت جهان

تثلیث عمودی درخت جهانی هم با انتساب هر قسمت از درخت به طبقات جانوران ساکن زمین و هم با تقسیم جهان، انسان، زمان و نسل ها به سه قسمت اصلی مورد تاکید قرار می گیرد.
به عنوان ساختار جهان، تصویر درخت جهان سه سطح اصلی جهان را مشخص می کند. ریشه ها عالم سفلی، تنه عالم میانی، تاج عالم بالاست. یعنی عالم ارواح، عالم مردم و عالم خدایان. به عنوان یک محور زمانی، درخت جهانی به صورت عمودی از گذشته تا حال تا آینده نامرئی گسترش می یابد. به عنوان یک شجره نامه، درخت جهانی اجداد ما را با اسب، خودمان را با تنه اش، و فرزندان ما را با شاخه هایش نشان می دهد.

هر قسمت از درخت همچنین زیستگاه موجودات ساکن زمین را مشخص می کند. بنابراین، شاخه ها متعلق به دنیای پرندگان است، که در سر آن عقاب بیشتر از دیگران ظاهر می شود، تنه - دنیای ونگل ها، جایی که شخصیت های اصلی آهو، گاو نر، بز کوهی، گوزن و دیگران بودند. در نسخه های بعدی جهان میانه یعنی تنه نیز با انسان مطابقت داشت. ریشه‌ها به‌طور سنتی پناهگاه مارها، قورباغه‌ها، موش‌ها، ماهی‌ها، سمورها، بیش‌سوارها، گاهی اوقات خرس یا برخی از موجودات خارق‌العاده مانند اژدهای اسکاندیناوی بوده‌اند.
نسخه سومری حماسه باستانی گیلگمش همچنین دارای درخت جهانی - Huluppu است. بسیاری از محققان بر این باورند که سومری ها درخت بید را این گونه نامیده اند.

«سپس، در آن روزها، یک درخت
تنها درخت، huluppu - درخت،
گیاه خالصی در کرانه فرات کاشته شد.»
"گیلگمش، انکیدو و هلند"

در متن شعر می بینیم که پرنده الهی انزود، عقابی با سر شیر، در شاخه ها، مار در ریشه و دوشیزه لیلیت در سطح تنه درخت قرار دارد.
تقسیم درخت جهانی به سطوح با تقسیم یک کتاب به بخش ها قابل مقایسه است که علاوه بر سه بخش اصلی شامل فصل هایی نیز می شود که به ما می گوید تقسیم به سه متعارف است. اغلب این فقط یک راهنما برای ما است. ساختار درخت جهانی بسیار پیچیده تر و غیر خطی است.

درخت جهانی اسکاندیناوی های باستان

بنابراین، درخت خاکستر همیشه سبز Yggdrasil، نماد جهان و ساختار آن در میان اسکاندیناوی ها، دارای 9 جهان در داخل سه جهان بود که قبلاً ذکر شد: تاج، تنه و ریشه. توجه به وجود سه سه گانه در اینجا مهم است. سه نفر در "جهان بالا" شمن ها، سه نفر در "جهان میانی" و آگاهی، سه نفر باقی مانده در "جهان زیرین"، جایی که ناخودآگاه و ناشناخته سلطنت می کنند. هر یک از این نه جهان جهان جداگانه ای است با حساب زمان خاص خود، تغییر فصل های خاص خود، دوره منحصر به فرد روزها و سال های خود. ساختار همه دنیاها متفاوت است و هر یک با نوعی مانع از دیگری جدا شده است. اما در عین حال، به طور متناقض، همه جهان ها به هم پیوسته و مرتبط با یکدیگر هستند. مسیر مشترکی که همه دنیاها را به هم متصل می کند، بیفراست («مسیر لرزان»، «جاده رنگی») نامیده می شود و مانند یک رنگین کمان آسمانی است.

تصویر Yggdrasil به ما در مورد چرخه جهانی ثابت، در مورد تخریب مداوم و تولد دوباره می گوید. عدد "9" نه تنها نمادی از مطلق، بلکه تعداد زندگی ابدی، تجدید ابدی است. درخت جهان، درخت زندگی، در مورد قدرت مقاومت ناپذیر خود زندگی به ما می گوید. Yggdrasil به مردگان پناه می دهد و در عین حال با میوه های خود زندگی را زنده می کند. رونی که میتوانیم با تصویر درخت جهان مقایسه کنیم .
خاکستر جهانی نیز معنای مقدس دیگری دارد. این نمادی از اصول مردانه و زنانه، نمادی از اتحاد زن و مرد، نماد خویشاوندی و برابری آنهاست. به عنوان یک تصویر فالیک، درخت نماد خدای پدر است. اما توخالی بودن، محل سکونت موجودات زیادی، تصویر الهه مادر را نیز به همراه دارد.

درخت جهانی در میان اسلاوها

برای اسلاوهای باستان، به عنوان مردمی که خاستگاهشان در شمال بود، مرکز جهان نیز درخت جهانی (درخت جهان) بود. درست مانند اسکاندیناوی ها، درخت اسلاو جهان مردم را با جهان خدایان و جهان زیرین پیوند می داد و محور مرکزی کل جهان است.
در اساطیر اسلاوهای باستان، درخت جهانی در جزیره دوردست بویان، روی سنگ آلاتیر، که به نوبه خود مرکز زمین است، رشد می کند. ریشه های درخت به دنیای زیرین می رود، میراث چرنوبوگ و مری. شاخه ها به سمت بالا کشیده می شوند، جایی که سوارگا حکمرانی می کند، جایی که باغ های بهشت ​​ایریا قرار دارد. درخت نردبانی بود که با آن می توانی به هر عالمی رسید.

بر اساس سرودها، می بینیم که نه تنها در بین نورمن ها، بلکه در میان اسلاوها، درخت جهانی نه تنها مختصات مکانی، بلکه زمانی نیز داشت، زیرا می تواند در طول جشنواره تقویم به جاده تبدیل شود. یک معمای قدیمی روسی می گوید:
یک درخت بلوط است که روی آن 12 شاخه است و روی هر شاخه از آن بلوط 4 لانه است.
در اینجا اشاره واضحی به یک سال تقویمی با دوازده ماه داریم که هر کدام 4 هفته دارد.
تصویر درخت نه تنها در قالب افسانه ها، افسانه ها، حماسه ها، ترانه ها و معماها، بلکه در قالب جواهرات، گلدوزی های آیینی روی لباس، نقش ها، سرامیک، نقاشی ظروف و غیره به دست ما رسیده است. همانطور که می بینیم، اسلاوها، مانند بسیاری از مردمان دیگر، به درخت جهان احترام می گذاشتند، این بخش اصلی اعتقادات آنها بود و اساس جهان بینی اجداد ما بود.

درخت جهانی در شمنیسم (محور موندی)

درخت جهانی به طور گسترده ای در شیوه های شمنی مردمان مختلف نشان داده شده است. در اینجا همان نماد مهم مدل باستانی جهان است، نوعی عمود مقدس که در همه جهان ها نفوذ می کند و آنها را با نخی نامرئی به هم متصل می کند. احترام شمن ها به درخت جهانی در تصاویر آن بر روی لباس های روزمره یا آیینی، تنبورهای مقدس، لباس های عروسی، ظروف و موارد دیگر منعکس می شد.
شمن ها بر این باورند که درخت جهان دارای تثلیثی مشابه است، جایی که ریشه، تنه و تاج نماد سه جهان کیهان شمنی است. و در اینجا می توان تطابق هر قسمت از درخت را با زیستگاه حیوانات خاص مشاهده کرد. تاج - پرندگان، تنه - صمغ، ریشه - وزغ، قورباغه، مار و غیره. شمن تنبور خود را از چوب درخت جهان با استفاده از یک آیین پیچیده خاص می سازد، به عنوان مثال، ابتدا با بالا رفتن از بالای درخت توس تشریفاتی. یک کپی از این درخت باید در خانه او باشد.

درخت جهانی و همچنین کوه مرکزی، که نماد ظریف دیگری از درک شمنی از جهان است، فرمول های اسطوره ای محور کیهانی، محور موندی را که در جهان ما نفوذ کرده است، به تصویر می کشد. درخت جهانی همیشه مخزن واقعی سرنوشت در دنیای شمن ها، ارباب زندگی و گردش کیهانی همه چیز است. در برخی از مردم این باور وجود دارد که روح کودکان کوچک روی شاخه‌های درخت کیهانی آرام می‌گیرد و منتظر است که شمنی برای آنها بیاید و آنها را به دنیای مردم هدایت کند، جایی که آنها متولد می‌شوند و زندگی خود را در ما آغاز می‌کنند. جهان

کل ایده درخت جهانی به عنوان مرکز جهان بسیار باستانی است که ریشه در وجود مردمان بدوی دارد. کل این ایده هزاران سال است که در حال توسعه و تکامل بوده است، زیرا دارای منابع پایان ناپذیر نمادگرایی خود است.

اما همانطور که از رویه‌های شمنی اکثر مردمان می‌بینیم، محور موندی یا درخت جهان نه تنها یک تصویر زنده، نمادی از نظم جهانی است، بلکه در اعمال مستقیم شمن‌ها نیز کاربرد روش‌شناختی پیدا می‌کند. این یک نوع نردبان، پل، طناب، مسیر، رنگین کمان یا "زنجیره فلش" است، بسته به افسانه های یک قوم خاص، برای سفر بین بهشت ​​بزرگ و زمین، بین زمین و جهان زیرین. این مسیر برای سفر بین بهشت ​​و عالم اموات در افسانه ها بسیار قبل از ظهور شمنیسم شناخته شده است و به دوران ماقبل تاریخ باز می گردد، زمانی که طبق افسانه ها، سفر بین جهان ها نه تنها امکان پذیر بود، بلکه در دسترس عموم نیز بود.
اکنون این عمل فقط توسط شمن‌ها انجام می‌شود، که نوعی کاست از برگزیدگان هستند، مسئولینی که از طریق تمرین‌های خاص خلسه و خلسه شامانی می‌توانند از نردبان جهانی برای سفر بین جهان‌ها استفاده کنند.

همه موارد فوق ما را به این نتیجه می رساند که درخت جهانی به عنوان یک تصویر، به عنوان یک نماد، به عنوان شخصیت کل جهان بیش از یک، پنج یا حتی ده قرن وجود داشته است. این یک روش باستانی، عمیق و بسیار ظریف برای درک جهان است. این تصویر در تعداد زیادی از مردم ساکن سیاره ما یافت می شود. در برخی از آنها مدتها قبل از ظهور نوشتن ظاهر شد. اما حتی در آن زمان نیز از دهان به دهان منتقل می شد. این نماد پس از گذراندن یک مسیر بسیار دشوار و آزمایش شدن توسط مهمترین سانسور - زمان به سراغ ما آمده است.